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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2263_.66.0540a01: 問。有人意以二中間等六地一爲二見道依地一
T2263_.66.0540a04: 十一卷。三依二五依一生之文 付レ之靜慮言 T2263_.66.0540a05: 廣攝二中間禪一。靜慮五依之説倶攝二中間禪一。 T2263_.66.0540a06: 若文中不レ言二中間禪一故爲レ難者。顯揚論明二 T2263_.66.0540a07: 見道依地一。但云二靜慮一不レ云二未至中間一。豈不 T2263_.66.0540a08: レ通二未至定一耶。加之對法論明二修通依地一。或 T2263_.66.0540a09: 擧二未至等八定一。或説二初靜慮等七依一。豈不 T2263_.66.0540a10: レ通二近分及中間一耶。依レ之大師。餘所釋下擧二八
T2263_.66.0540a13: 答。六十九卷云二靜慮未至一不レ擧二中間一。七十 T2263_.66.0540a14: 一卷説二三依五依一不レ云二六依一。既不レ擧二中 T2263_.66.0540a15: 間禪一以レ何知下中間禪入二見道一云事上。設有下一 T2263_.66.0540a16: 處依二中間禪一之文上。以レ彼爲レ證。會二靜慮之 T2263_.66.0540a17: 文五依之言一須レ云レ攝二中間一。餘所不レ言レ依二中 T2263_.66.0540a18: 間禪一故。以二文不擧爲レ證也。重意云。依二不 T2263_.66.0540a19: レ依三中間禪一二義之中。向二本論諍二其順違一之 T2263_.66.0540a20: 時。以不レ擧爲レ證者。直守二現文一。靜慮言攝二 T2263_.66.0540a21: 中間一者狂會釋也。二義相對取二彼文意一之
T2263_.66.0540a25: 所憑一歟。更非二相例一 T2263_.66.0540a26: 中間禪不レ爲二見道依地一。有レ理有レ文
T2263_.66.0540b02: 間。可レ有下類智現前不レ縁二上界一之義耶 釋
T2263_.66.0540b05: 答。本論問云。一切類智現在前時。皆能了
T2263_.66.0540b10: 答。就二能了知一説二或類了或類不了也 T2263_.66.0540b11: 尋云。疏下文見道。解下若不レ爾者不レ能二了
T2263_.66.0540b14: 答。唯法智了者以二類智一不レ了二上界一之人。
T2263_.66.0540b19: 今云。眞類智者是無漏也。俗類智者是有漏
T2263_.66.0540b22: 者。爲レ釋下疏若自在先得故修亦通無色一如二 T2263_.66.0540b23: 類智縁一。如二六十九説一之文上也。彼既俗類智
T2263_.66.0540b26: レ起二厭心一耶
T2263_.66.0540c02: レ彼所知應レ無。於レ量云。汝所智障無。無起
T2263_.66.0540c05: 別一亦通二所知。覆二所知境一故。於二性分別一煩 T2263_.66.0540c06: 惱瞋唯不善。損二自他一故。所知障瞋是無記。 T2263_.66.0540c07: 不レ感レ生故。所立量三支有レ過。宗有二相符 T2263_.66.0540c08: 過一歟。唯判二正不量一不二簡別一。因有二共不定一。 T2263_.66.0540c09: 二障種子攝相歸性皆無記故。若以二種子一
T2263_.66.0540c12: 煩惱障瞋一。障二大菩提一故。如二法執貪痴
T2263_.66.0540c15: 瞋一。不レ損二自他一故。或非二縛法一。不レ感二異 T2263_.66.0540c16: 熟一果故。如二所知障貪癡等一。又作二比量 T2263_.66.0540c17: 相違一云。
T2263_.66.0540c20: T2263_.66.0540c21: T2263_.66.0540c22: 見道 T2263_.66.0540c23: 應色智等 T2263_.66.0540c24: 然五十五勝 T2263_.66.0540c25: 應加勝進 T2263_.66.0540c26: 與前各一 T2263_.66.0540c27: 准有釋有 T2263_.66.0540c28: 燈師二十九釋 T2263_.66.0540c29: 雖有此理 T2263_.66.0541a01: 體義無別 T2263_.66.0541a02: 獨覺不還 T2263_.66.0541a03: 諸麁觀事 T2263_.66.0541a04: 第二現觀 T2263_.66.0541a05: 非菩薩作 T2263_.66.0541a06: 於修道中 T2263_.66.0541a07: 自性放法
T2263_.66.0541a10: 六現觀
T2263_.66.0541a15: 加行位立思現觀歟 T2263_.66.0541a16: 眞全後一分 T2263_.66.0541a17: T2263_.66.0541a18: T2263_.66.0541a19: 論第九卷同學鈔第四 T2263_.66.0541a20: T2263_.66.0541a21: 見道 T2263_.66.0541a22: 應色智等 T2263_.66.0541a23: 問。正體知相見二分倶有云師意。難二第一師一。 T2263_.66.0541a24: 若無二彼相一名レ縁レ彼者。應三色智等名二聲等智一
T2263_.66.0541a28: 無一。何得下而以二色非色智一爲レ量直責上。今以レ理
T2263_.66.0541b02: 分一。所以縁レ如心無レトモ二如相一名ケハ二縁レ如智一。縁 T2263_.66.0541b03: レ色心雖レ無二聲相一可レ名二縁レ聲之心一破也。何 T2263_.66.0541b04: 以三餘心有二相分一例難不レ成難耶。有義云二直 T2263_.66.0541b05: 相例可破其意在レ之。若立レ量云。色等智名二
T2263_.66.0541b08: 智有二聲等相一故。若以二正體智一爲二同喩一者。 T2263_.66.0541b09: 可レ有二所立不成過一。正體智不レ名二聲等智一 T2263_.66.0541b10: 故。有義不レ許二立量一。尤有二其謂一。如何不レ許 T2263_.66.0541b11: 耶 T2263_.66.0541b12: 答。凡初師意者。無分別智親證レ如故不レ變二 T2263_.66.0541b13: 相分一。餘心不二親縁境故變二影像一。自變相縁 T2263_.66.0541b14: 故隨二所變一得二色聲等智之名一也。色等智本 T2263_.66.0541b15: 自不レ縁二聲等一。何名二聲等智一耶。若爾以二無分 T2263_.66.0541b16: 別智不レ變レ相縁如。例難下色等智不レ變二聲等 T2263_.66.0541b17: 相一應名二聲等智一云事尤非理也。爰知。論文 T2263_.66.0541b18: 巧略無一重難答一也。先就二初師無レ相縁 T2263_.66.0541b19: レ如義一。難而可レ言。除二無分別智一餘一切心
T2263_.66.0541b25: 義一也。即立量云。汝縁レ色智能縁二聲等一。許
T2263_.66.0541b28: 畢。應三色智等名二聲等智一難故。比量三支圓 T2263_.66.0541b29: 滿。第二師難能成立者也。若如二有義一。色等 T2263_.66.0541c01: 智與二無分別智一相例直致二其難一者。初師遮一 T2263_.66.0541c02: 此難レ云。色等智各有二自相分一。何以下變二色等一 T2263_.66.0541c03: 智上名二聲等智一耶。此會通尤得二其理一。相例難 T2263_.66.0541c04: 豈重來耶。爰知一重難答之上難レ應三色智
T2263_.66.0541c07: 問。本疏中述二頓斷師義一。引二瑜伽對法等多 T2263_.66.0541c08: 説一。爾者以二何文一爲二正證文一耶 疏云。然五
T2263_.66.0541c12: 爲二出世斷道一。若爾可レ云下證二漸斷師義一五 T2263_.66.0541c13: 十五文勝上。何以二此文一爲二頓斷勝證文一耶。是 T2263_.66.0541c14: 以見二燈下文一。證二漸斷師義一引二五十五卷此
T2263_.66.0541c19: 道上。返知二一心是眞見道一故云レ勝也。次出世 T2263_.66.0541c20: 斷道者依レ眞假説。非レ云二實斷惑一也。次燈釋。 T2263_.66.0541c21: 漸斷師亦以二此文一可レ爲レ證故。釋二漸斷師義一
T2263_.66.0542a03: 十六釋一耶。次能破亦不レ明。三藏相傳二十五 T2263_.66.0542a04: 二十六釋皆有二不足一。何強破二他師一耶。又付二 T2263_.66.0542a05: 後能破一。前二十五釋中。二障各三品斷中十 T2263_.66.0542a06: 四心眞見究竟釋。及八心釋。竝各二品斷中 T2263_.66.0542a07: 十心釋 及六心釋皆欲レ斷二所知一起二勝進一義 T2263_.66.0542a08: 也。若爾前二類中既有二此釋一。何難レ應レ加二勝 T2263_.66.0542a09: 進耶次二障各分二二品一。下品別斷。上品合 T2263_.66.0542a10: 斷釋中。不レ可レ有下斷二煩惱一已。欲レ斷二所知一起二 T2263_.66.0542a11: 勝進一釋上。煩惱上品未レ斷故。雖下斷二下品一已上 T2263_.66.0542a12: 不可三別起二勝進道一。故若爾第三類難レ闕二此 T2263_.66.0542a13: 釋一。何破三前三類中各少二一釋一耶 T2263_.66.0542a14: 答。於二眞見道漸頓二師一。西方有二二傳一。二十 T2263_.66.0542a15: 五二十六也。而圓測師僅聞レ有二二十五釋一未 T2263_.66.0542a16: レ知二二十六釋一。以レ何知者。於二二十五釋一始加二 T2263_.66.0542a17: 各一品三箇釋一。若知レ有二二十六釋傳一者。何 T2263_.66.0542a18: 謂三私加二三釋一耶。又其所レ加尤不足也。各一 T2263_.66.0542a19: 品有二四箇釋一。別起五心四心及相望四心三 T2263_.66.0542a20: 心也。闕無二相望四心釋一。豈盡レ理耶。又各二 T2263_.66.0542a21: 品有二五釋一中。五心釋四無間一解脱也。六心 T2263_.66.0542a22: 釋前五心上加欲レ入二相見一之勝進也。各三 T2263_.66.0542a23: 品五釋中。七心釋六無間一解脱也。八心釋 T2263_.66.0542a24: 又所知加二勝進一也。此二釋皆斷二煩惱一已欲 T2263_.66.0542a25: レ斷レ所知一之時。不レ加二勝進一也。故破レ之云。又 T2263_.66.0542a26: 前三品二品之中。斷二煩惱一已欲レ斷二所知一。應 T2263_.66.0542a27: レ加二勝進一也。別起釋。二障中間加二勝進一。而相 T2263_.66.0542a28: 望釋中不レ許二中間勝進一。故致二此難一也。前三 T2263_.66.0542a29: 類中各少二一釋一者。總結二上難一也。各一各
T2263_.66.0542b03: 矣 T2263_.66.0542b04: 與前各一 T2263_.66.0542b05: 問。觀法師意。西明三心見道四釋外更加二三 T2263_.66.0542b06: 釋一。其中初二心是二品無間。第三心是前二 T2263_.66.0542b07: 解脱道云釋。燈師何破レ之耶 答。與二前各一
T2263_.66.0542b10: 道一。以二所知無間一爲二煩惱解脱一。以二第三解脱 T2263_.66.0542b11: 道一偏爲二所知解脱道一之釋也。而有解所レ加 T2263_.66.0542b12: 三心釋。初二偏無間道。第三心是爲二初二解 T2263_.66.0542b13: 脱道一也。其義既異。何如レ此破耶 T2263_.66.0542b14: 今云。凡論二各二各三等品一者。皆是無間 T2263_.66.0542b15: 道心數也。各三品諸釋。皆以二三無間道一三 T2263_.66.0542b16: 品而斷二煩惱所知一。乃至各一品之内釋。皆 T2263_.66.0542b17: 於二煩惱所知一各起二一無間一一品斷レ之。三心 T2263_.66.0542b18: 見道釋。煩惱下品所知下品爲二前二一。二障 T2263_.66.0542b19: 上品爲二第三品一。必三品斷レ之起二三無間道二 T2263_.66.0542b20: 也。別起相望雖レ異其義必然也。然有解所 T2263_.66.0542b21: レ加三心釋。唯前二心起二無間道一。第三心不 T2263_.66.0542b22: レ起二無間道一故。更非二三心内釋一。前煩惱所 T2263_.66.0542b23: 知二品各起二一無間一故。是可二各一品内
T2263_.66.0542b29: 問。要集意於二觀法師三十三釋中一。除下三心見 T2263_.66.0542c01: 道七釋中中間起二勝進一釋上。一品頓斷中加下 T2263_.66.0542c02: 入二相見一時起二勝進一釋上。一二三品漸斷中。各
T2263_.66.0542c06: 中頓斷只得レ有レ四漸斷有五。三心見道二無
T2263_.66.0542c09: 漸斷一二三品中起二勝進一釋。斷二煩惱一已欲 T2263_.66.0542c10: レ斷二所知一之時。起二勝進一釋也。何二障合斷釋 T2263_.66.0542c11: 中加レ之耶。次漸斷一品中唯有二五釋一云事又 T2263_.66.0542c12: 不レ明。要集觀法師所レ作漸斷各一品五釋外。 T2263_.66.0542c13: 加下二障中間起二勝進一云釋上。則是相望二無間 T2263_.66.0542c14: 一解脱一勝進之四心釋也。既漸斷有二六釋一。 T2263_.66.0542c15: 何云二唯五釋一耶。次難二三心見道二無間一解 T2263_.66.0542c16: 脱釋一可レ除レ之者。何不レ難レ可レ除二四心釋一 T2263_.66.0542c17: 耶。與二漸斷各一品相望四心釋一同故。次如 T2263_.66.0542c18: レ難二漸斷之中准有釋有一者。漸斷中一二三 T2263_.66.0542c19: 品起二勝進一釋所レ不レ許之釋也。若爾可レ云二應 T2263_.66.0542c20: 三十一釋一。何云二應三十四釋一耶。捨二五箇釋一 T2263_.66.0542c21: 故也 T2263_.66.0542c22: 燈師二十九釋 T2263_.66.0542c23: 答。凡道證師意頓斷加二一勝進一。一品中二心 T2263_.66.0542c24: 釋也。漸斷加二三勝進一。於二各三各二各一中別 T2263_.66.0542c25: 起釋一各加二一勝進一。斷二煩惱一已欲レ斷二所知一 T2263_.66.0542c26: 之時。起二一勝進一釋也。四勝進道者則此四 T2263_.66.0542c27: 釋也。於二此四釋一頓斷中二心釋。要集始所 T2263_.66.0542c28: レ加也。故縱二應頓斷中加一也。漸斷中三箇勝 T2263_.66.0542c29: 進釋。有釋自レ元作レ之。何欲二今新加一耶。
T2263_.66.0543a03: 箇釋一。相望四心釋。與二三心見道相望四心釋一 T2263_.66.0543a04: 同也。二無間一解脱一勝進其義同故。若三 T2263_.66.0543a05: 心見道中作二此釋一者。各一品中可レ除レ之。若 T2263_.66.0543a06: 爾漸斷有二五釋一加二頓斷四釋一可レ云二九釋一。
T2263_.66.0543a09: 皆二障中間加二勝進一云也。要集加二此釋一以 T2263_.66.0543a10: 爲二新加一。故云二准有釋有一也 T2263_.66.0543a11: 尋云。正義不レ許三二障中間起二勝進一。何許 T2263_.66.0543a12: レ之云二應三十四釋一。終可レ捨レ之故也 T2263_.66.0543a13: 答。今難不レ欲レ嫌二釋非一也。要集新加二四箇 T2263_.66.0543a14: 勝進釋一。付二其四箇釋一。頓斷勝進釋有解 T2263_.66.0543a15: 釋無レ之。尤可レ取レ之。漸斷三箇勝進有釋
T2263_.66.0543a18: 問。有義意。以二三心相見道一對二一心眞見道一
T2263_.66.0543a21: レ可二一准一。望二四諦差別觀一。三心雖レ名二非安立一。 T2263_.66.0543a22: 對二一心眞見道一。何不レ得二安立稱一耶 依レ之
T2263_.66.0543a27: 耶 T2263_.66.0543a28: 答。凡宗家意。或立二道理一會二諸教相違一或 T2263_.66.0543a29: 守二教文一輒不レ任胸臆一。臨レ事隨レ義其相不定。 T2263_.66.0543b01: 其中菩薩次位非二凡智之所測。只守二聖旨一 T2263_.66.0543b02: 可レ定二其義一。而今論中。依二瑜伽。顯揚等意一明二 T2263_.66.0543b03: 眞相見道觀門一之中。於二相見道一分爲二二種一。 T2263_.66.0543b04: 非安立與二安立一也。故論云。二相見道此復有 T2263_.66.0543b05: レ二。一觀二非安立諦一有二三品心一。乃至二縁二安
T2263_.66.0543b08: 之觀門一*耶。雖レ有二此理一。然諸中教竝無下説二 T2263_.66.0543b09: 是安立一處上故之能破存二此意一也。但四重勝 T2263_.66.0543b10: 義本顯二眞俗相形義一。故對二一實一以二二空一爲二 T2263_.66.0543b11: 安立一也。内證見道直指二觀門一。何以二二空單 T2263_.66.0543b12: 重觀門一爲二安立觀一*耶。故祕云。與二四勝義一
T2263_.66.0543b15: 間生及斷二隨眠一。會レ之云二依眞假説一*畢。 次
T2263_.66.0543b19: 見道一。故疏云。然非安立因不レ遍二三心相見
T2263_.66.0543b25: 不レ爾者違二次下文一可レ思レ之 T2263_.66.0543b26: 祕云。論一觀二非安立一有二三品心一者。有義今 T2263_.66.0543b27: 説二三心一爲二非安立一者對二十六心一。若對二一心 T2263_.66.0543b28: 無相見道一亦名二安立一。二空眞如四勝義中 T2263_.66.0543b29: 屬二第三一故。詳曰。雖レ有二此理一。然諸教中竝 T2263_.66.0543c01: 無下説二是安立一處上故。故知安立唯依二四諦差 T2263_.66.0543c02: 別觀一説。與二四勝義一立有二不同一。不レ可レ爲レ例
T2263_.66.0543c05: 問。三心相見道法二眞見道見分一。不レ法二自證 T2263_.66.0543c06: 分一有二何故一耶 答。疏云。以下自證分與二眞如
T2263_.66.0543c09: 總作十六心。豈不レ法二自證分一耶 T2263_.66.0543c10: 答。演祕釋二此文一云。無二彼能縁所縁之別一。以下 T2263_.66.0543c11: 自證分雖二是能縁一。非中無爲法之能縁上故。故
T2263_.66.0543c14: 眞如一時。能縁義用也。所縁體性也。見分用 T2263_.66.0543c15: 證二己之體一故云二體義一也雖二是體義一而不二相 T2263_.66.0543c16: 離一。能縁所縁其義別也。自證分非二眞如之
T2263_.66.0543c19: 也。故用二此故一。十六心不レ限二眞如一。亦縁二能 T2263_.66.0543c20: 取智一故法二自證分一也。故十六心非二相例一 T2263_.66.0543c21: 歟 T2263_.66.0543c22: 重意云。以自證分等釋。三心偏可レ縁二眞 T2263_.66.0543c23: 如一云事定置。不レ法二自證分一者。望二眞如一
T2263_.66.0543c26: 尋云。體義無別者。能所縁別云事以レ何 T2263_.66.0543c27: 知レ之耶 T2263_.66.0543c28: 今云疏上文云。但法二見分一者。見分行相
T2263_.66.0544a02: 義一 T2263_.66.0544a03: 獨覺不還 T2263_.66.0544a04: 問。獨覺可二立二不還果一耶 答。不立 兩方。 T2263_.66.0544a05: 若立者。斷二欲界九品惑一已出觀位立二不還 T2263_.66.0544a06: 果一。而獨覺聖者在二凡位一伏二三空以還惑一。入 T2263_.66.0544a07: 見時與二見惑一合斷更無二止息一。何得二不還果一
T2263_.66.0544a13: 成覺之類也。偏立二無學一果一。更不レ可レ立二前 T2263_.66.0544a14: 三果一。雖レ至二第十六心一期心未レ滿。不レ如二聲聞 T2263_.66.0544a15: 九品已斷後蘇息出觀立果。故攝二向道一不 T2263_.66.0544a16: レ名二那含果一也。但至二第十六心一之時。永不レ生二 T2263_.66.0544a17: 欲界一故。雖二是向道一以レ義名二不還果一。故略纂 T2263_.66.0544a18: 云下其獨覺中必取中那含果上也 T2263_.66.0544a19: 諸麁觀事 T2263_.66.0544a20: 問。樞要中上下八諦十六心先觀レ之。所取
T2263_.66.0544a27: 彼十六心中道類智時建立初果一。返知所取 T2263_.66.0544a28: 能取十六心先可レ觀レ之 若不レ爾者建立初 T2263_.66.0544a29: 果一。立二已知根一*畢後修二十六心見道一*耶 T2263_.66.0544b01: 答。二種十六心前後義燈作二三釋一。一云上下 T2263_.66.0544b02: 先總作後。二云翻レ之。三云隨二觀行者意樂一
T2263_.66.0544b05: 説上下唯觀レ理故爲レ細。前列總作通縁二理
T2263_.66.0544b08: 心分二上下二界一故爲レ麁也。故疏云。以下於前 T2263_.66.0544b09: 十六心後作二此觀一漸麁上故。與二前十六心一差
T2263_.66.0544b12: 教上下八諦十六心立二初果一故。上下似二在 T2263_.66.0544b13: レ後觀一。故會レ之諸教唯説二上下八諦一。故説三彼
T2263_.66.0544b16: 問。瑜伽論中。三心見道第三心無間。第二現
T2263_.66.0544b19: 廣布教一相見第一。内證相見是第二故。非下
T2263_.66.0544b24: 別配立一忽釋二今此第二言一*耶。就レ中五十八 T2263_.66.0544b25: 卷説二内證離戲論見道一。第二建立増上力一。故
T2263_.66.0544b29: 如何 T2263_.66.0544c01: 答。義燈釋二上下總作先後一有二三釋一。初釋以二 T2263_.66.0544c02: 上下一爲レ先。則以二五十五卷文一爲レ證。既云二三 T2263_.66.0544c03: 心見道無間生一。故知隣二三心一先觀レ之也。若 T2263_.66.0544c04: 依二第二釋一。以二總作一爲レ先上下爲レ後。然會二 T2263_.66.0544c05: 五十五卷一云。五十八卷明二二種見道一。廣布教 T2263_.66.0544c06: 與二内證一也。今第二者内證現觀也。其内證現 T2263_.66.0544c07: 觀中廣攝二一心三心十六心一。然而今説二十六 T2263_.66.0544c08: 心生起相一。故且出二上下一也。非レ欲下三心非安 T2263_.66.0544c09: 立爲二第一一。上下觀爲中第二上。故非下隣二三心一即
T2263_.66.0544c12: 指二内證一爲二第二一許也。非レ云二一一同一歟 T2263_.66.0544c13: 重意云。非下説二下上一爲中第二現觀上者。上下 T2263_.66.0544c14: 雖二是第二所攝一。非レ欲下對二三心一説二上下一爲中
T2263_.66.0544c17: レ之云。謂唯依二一證眞如智相應心類一見道
T2263_.66.0544c20: 心雖レ有二多念一皆證レ如智。其相類似故各
T2263_.66.0544c26: 由二此心勢力一故。於二苦安立諦中第二現觀
T2263_.66.0545a02: 教不レ説二總作十六心一故上。依レ之大師餘所以二
T2263_.66.0545a06: 問。頓斷師意。可レ許三菩薩修二十六心相見道一 T2263_.66.0545a07: 耶 兩方。若修二十六心相見道一者。凡立二已 T2263_.66.0545a08: 知根一者。在二見道成滿位一。而菩薩已知根三心 T2263_.66.0545a09: 相見道第三心立レ之。知。十六心非二見道一云 T2263_.66.0545a10: 事。加レ之見二義燈一。釋下顯揚論於二修道位一修二十
T2263_.66.0545a20: 道章云。其相見道二十六心。或隨一作。無レ所
T2263_.66.0545a23: 許二菩薩修之也。況未レ起二修道無分別智一。何 T2263_.66.0545a24: 起二後得智一修二十六心行一*耶 T2263_.66.0545a25: 答。對法抄有二二釋一。初釋云。作二十六心觀一。第二 T2263_.66.0545a26: 釋云。或十六心觀唯二乘相。*爲非二菩薩作一 T2263_.66.0545a27: *文 義燈會二瑜伽。顯揚相違一作二二釋一者。即 T2263_.66.0545a28: 同二彼二釋一。其中且可レ存二初釋一也。凡菩薩所 T2263_.66.0545a29: 觀既廣何不レ觀二安立諦境一。以二非安立一雖レ爲二 T2263_.66.0545b01: 正觀一。爲下降伏二乘一成就佛法上修レ之。已知根
T2263_.66.0545b06: 中何位修レ之耶 兩方。若見道者。見二彼論
T2263_.66.0545b09: 道一修レ之云事。諸教常途相也。顯揚論意何獨 T2263_.66.0545b10: 許レ在二修道一*耶 T2263_.66.0545b11: 答。説二十六心見道一。瑜伽云二見道一。顯揚説二修 T2263_.66.0545b12: 道一。燈會レ之作二二釋一。一云見修不定也。二云 T2263_.66.0545b13: 十六心定修道也。初釋意云。瑜伽依三重法二 T2263_.66.0545b14: 眞見一。幷依下不二出觀一二乘人上名二見道一。顯揚依二 T2263_.66.0545b15: 菩薩出觀重修之義一屬二修道一也。次釋意云。 T2263_.66.0545b16: 瑜伽見道者。依下不二出觀二初作二此觀一之二乘上
T2263_.66.0545b19: 見道一。第三心立二已知根一即此義也。見道既成 T2263_.66.0545b20: 滿*畢。遂出觀爲降伏二乘一所レ修安立觀。是 T2263_.66.0545b21: 重修無漏故偏屬二修道一也。二釋之中以二初 T2263_.66.0545b22: 釋一爲レ正。故疏釋二瑜伽。顯揚相違一云○從二三 T2263_.66.0545b23: 心非安立見道一起。作二此安立諦觀一。非下全出二
T2263_.66.0545b26: 菩薩一釋レ之歟。又上文云。此師以二三心十六 T2263_.66.0545b27: 心等倶相見道一耶。唯縁二非安立安立一別故
T2263_.66.0545c02: 尋云。燈六云○二心正知故第三心即屬二
T2263_.66.0545c05: 知根皆修道也 T2263_.66.0545c06: 答。非二疑難一也。小乘已知根已後皆修道 T2263_.66.0545c07: 也。遮レ之云下雖二見道一屬中已知根上也。小乘
T2263_.66.0545c11: 當如何 T2263_.66.0545c12: 自性放法 T2263_.66.0545c13: 問。了義燈中釋二總作十六心中苦法智忍所 T2263_.66.0545c14: 縁一。今論意但明二放法所縁一。雜集論中具説二自
T2263_.66.0545c17: 説二苦法智忍一云。苦者苦諦也。法者詮二苦諦一 T2263_.66.0545c18: 教也。智者於二加行道一縁二苦諦教一智也。忍者 T2263_.66.0545c19: 今於二見道位一。於二各別苦諦中一所レ起現證無
T2263_.66.0545c22: 一句也。而此文中説二苦諦眞如一更不レ言二自 T2263_.66.0545c23: 性所縁一。何爲二證據一耶。是以覺師子解二此文一
T2263_.66.0545c26: 依二彼文一證二二種所縁一。現證無漏惠者。放 T2263_.66.0545c27: 法所縁也。苦法智名言顯二自性所縁。苦 T2263_.66.0545c28: 者苦諦。法者詮二苦諦一教法。智者加行道 T2263_.66.0545c29: 中觀察諦増上法智一。今此苦法智忍位縁二 T2263_.66.0546a01: 加行道之時能縁所縁一也。忍者是印レ前義也。 T2263_.66.0546a02: 故當段燈云。又復云。忍即是印レ前。若其不
T2263_.66.0546a05: 縁下先世智曾所二觀察一上下二地。及二増上安
T2263_.66.0546a08: 非レ不二縁印一。立二彼三忍一故此名レ忍定亦縁レ前。
T2263_.66.0546a11: 可レ依二此釋一也
T2263_.66.0546a14: 佛果有二前十五界一耶 兩方。若許レ有二十五 T2263_.66.0546a15: 界一者。凡此師意云三佛果無二相見二分一故。不 T2263_.66.0546a16: レ可レ有二五根五境一。若無二所依所縁根境一者。能 T2263_.66.0546a17: 依能縁五識難レ生。寧非二十五界唯有漏師一 T2263_.66.0546a18: *耶。故疏云。若依二此説一。佛不レ説レ法無二十五 T2263_.66.0546a19: 界一。大定智悲以爲二體性一。悲願増上衆生識上
T2263_.66.0546a22: 十五界唯有漏義也 若依レ之爾者。二十唯 T2263_.66.0546a23: 識疏釋二有漏他心智一有二二義一。初師安惠也。 T2263_.66.0546a24: 而釋二無漏他心智一之下。引二今論一初師云二有
T2263_.66.0546a29: 何 T2263_.66.0546b01: 答。初師説含二二師一。十五界唯有漏師與二安惠 T2263_.66.0546b02: 菩薩一也。疏擧二十五界唯有漏師一云二無十五 T2263_.66.0546b03: 界一。二十唯識疏指二安惠一云二同有漏心初師所 T2263_.66.0546b04: 説一也。就レ中有漏心初師云二安惠等一。等二十五 T2263_.66.0546b05: 界唯有漏師一歟。若爾指二同有漏心初師所説一。
T2263_.66.0546b09: 若許レ有レ執者。既云二有義倶無離二取故一。許三 T2263_.66.0546b10: 後得智品離二二取相一。何云二執倶一耶 若依 T2263_.66.0546b11: レ之爾者。二十唯識疏解二此師意一。因位無漏心
T2263_.66.0546b14: 釋一。而安惠許二十地無漏心有執云事宗家盛 T2263_.66.0546b15: 所二釋成一也。誰異求*耶。凡此師意存三執有二輕 T2263_.66.0546b16: 重一故。因位無漏心離二有漏重二取一故云二離 T2263_.66.0546b17: 二取故一。非レ無二微細執一。故猶云二有執一也。見二 T2263_.66.0546b18: 論文一問下諸後得智有二二分一哉上。答レ之有二三 T2263_.66.0546b19: 師一。初師云二有義倶無離二取故一。隨レ問通二諸 T2263_.66.0546b20: 後得智一。故果位云二離二取故一之當。全離二輕 T2263_.66.0546b21: 重執一。因位云二離二取故一之邊。分離二有漏重 T2263_.66.0546b22: 執一也。含二此等義一總云二離二取故一也
T2263_.66.0546b27: 信戒二現觀有二依主釋義一。助二現觀一信。及令二 T2263_.66.0546b28: 觀増明一之戒故也。思現觀例又可レ等。是以三
T2263_.66.0546c03: 現觀諸論既説二思所成惠一。既別體法也。何云二 T2263_.66.0546c04: 持業一耶。若持業者亦非二依主一。依主目二別體 T2263_.66.0546c05: 法一。持業是同體法也。豈以二持業之物一亦爲二
T2263_.66.0546c08: 也 T2263_.66.0546c09: 尋云。無性攝論云。二所依止轉依爲レ相。或 T2263_.66.0546c10: 依士釋或持業釋文。彼既通二依主持業一。此 T2263_.66.0546c11: 亦可レ爾如何 T2263_.66.0546c12: 有人云。燈云。西明云思現觀或持業或依 T2263_.66.0546c13: 主。信隣近或如レ信。且思現觀諸論説二是思 T2263_.66.0546c14: 所成惠一。如何持業亦非二依主一。如下戒非レ觀 T2263_.66.0546c15: 名爲二現觀一説爲中隣近上。思亦非レ觀名爲二現 T2263_.66.0546c16: 觀一。何非二隣近一。若云二現觀非レ思因レ思所レ起 T2263_.66.0546c17: 故依主一者。何不レ得レ云下現觀非レ思云二思現
T2263_.66.0546c22: 惠立二念稱一也。而思現觀者。自他倶擧爲レ名。 T2263_.66.0546c23: 尤依主釋非二隣近一。若自他倶擧猶爲二隣近一 T2263_.66.0546c24: 者。與二依主一不二相濫一*耶。依レ之撲揚大師餘 T2263_.66.0546c25: 處。自他共擧爲二隣近釋一。濫二依主釋一故。唯
T2263_.66.0546c28: 一本幷演祕。表無表章等亦有二此義一。自他
T2263_.66.0547a02: 今思現觀者。由二思數籌度思惟力勝一。現觀 T2263_.66.0547a03: 方生。由二勝思一所レ成惠故名二思現觀一。尤隣近 T2263_.66.0547a04: 非二依主一。亦非二依主一之釋此意也。但依主釋 T2263_.66.0547a05: 之釋。不レ顧下由二思數勝能一義邊上。只有二由レ思所 T2263_.66.0547a06: レ成之義一故亦爲二依主一。章二釋中。燈師存二 T2263_.66.0547a07: 隣近義一破二西明一給也。周記釋違二疏祕意一 T2263_.66.0547a08: 燈下文云○若云二現觀非レ思。因レ思所レ起 T2263_.66.0547a09: 故依主一者。何不レ得レ云下現觀非レ思云二思現
T2263_.66.0547a12: 疏一本云。及亦二義○二相違義即相違釋 T2263_.66.0547a13: ○若不レ爾者即有下濫二於餘釋一之過上○四濫二 T2263_.66.0547a14: 隣近一不レ言レ及者。恐レ言二異熟倶時思量了別
T2263_.66.0547a17: 近一。今言二異熟思量了別一自他倶説。何成二隣 T2263_.66.0547a18: 近一。答。隣近釋者取二倶時法一以立二自名一。若無二 T2263_.66.0547a19: 及言一。恐言乙異熟由下與二思量了別一倶時上。異熟
T2263_.66.0547a22: レ名。法中依二他勝法一得レ名可レ名二依主一。如二 T2263_.66.0547a23: 眼識等一也。依二勝根一識得レ名故也。隣近不 T2263_.66.0547a24: レ論二主伴勝劣一。只隨二倶時法一得レ名類也。可 T2263_.66.0547a25: レ思レ之 T2263_.66.0547a26: 究竟現觀 T2263_.66.0547a27: 問。究竟現觀可レ通二漏無漏一耶 答。可レ有二二 T2263_.66.0547a28: 意一也 兩方。若唯無漏者。究竟現觀既通二三 T2263_.66.0547a29: 乘一。二乘所得豈不レ通二有漏一耶 就レ中其體既 T2263_.66.0547b01: 無學十智也。而十智中俗智唯有漏。他心
T2263_.66.0547b05: 皆無漏上。何云通二有漏一耶。二乘無學十智雖 T2263_.66.0547b06: レ通二有漏一不下取二有漏智以爲中現觀體上也。既
T2263_.66.0547b09: 體一也。二乘無學位世俗智唯有漏。他心智 T2263_.66.0547b10: 通二漏無漏一。佛果皆無漏也。名二世俗智一者。 T2263_.66.0547b11: 大師釋云修是無漏。若縁レ事故名二世俗
T2263_.66.0547b14: 無漏一者。若約二三乘一論レ之者。漏盡身中。功 T2263_.66.0547b15: 徳故名二無漏一也。以二漏盡一名二無漏一處處常 T2263_.66.0547b16: 習也。不レ可二相違一歟 T2263_.66.0547b17: 本疏云。究竟位中所有諸智即通二十智一。然皆
T2263_.66.0547b21: 之義上。且對法義現觀今論何現觀攝レ之耶。
T2263_.66.0547b24: 等一法也。而見二對法論一義現觀者。順決擇分
T2263_.66.0547b27: 但約二所證行明廣一名爲二現觀一。所以除二順決 T2263_.66.0547b28: 擇分一。對法不レ約二廣略一。但明二明了親得名二現
T2263_.66.0547c02: 思現觀者是思所成惠。偏散心觀行唯在二欲 T2263_.66.0547c03: 界散地一。煗等位純定但色界所繋法也。豈此
T2263_.66.0547c11: 攝レ此*耶 T2263_.66.0547c12: 今云。以二決擇分修惠一不レ可三正立二現觀一。瑜伽。 T2263_.66.0547c13: 唯識説分明故。論云。煗等不レ能三廣分別法一。
T2263_.66.0547c16: 觀二共相一。共相貫通諸法一故是廣。加行位修 T2263_.66.0547c17: 惠自相觀故。觀二此法自相一之時唯附二此法自 T2263_.66.0547c18: 體一。又加行唯觀二所取能取無一。觀解不二種種一。 T2263_.66.0547c19: 資糧位廣行二諸行一。普縁二四諦四温陀南等一 T2263_.66.0547c20: 切法門一。故疏釋下煗等不レ能三廣分別法一之文上 T2263_.66.0547c21: 但觀二所取無等一。雖三亦觀二一切法無我等一多分
T2263_.66.0547c27: 修惠也。若依二初義一。以二義現觀一相攝今論思 T2263_.66.0547c28: 現觀一無レ失。若依二修惠爲レ體之釋一不レ攝レ之 T2263_.66.0547c29: 也。即對法抄後釋也。凡今論以二作用狹一不 T2263_.66.0548a01: レ立現觀一。對法廣立二十種一。盡二現觀種類一故 T2263_.66.0548a02: 亦以二煗等一爲二現觀一也。煗等是現觀等流也。 T2263_.66.0548a03: 故七十一云。非二諸現觀攝一。當レ知現觀等流
T2263_.66.0548a09: 對法十現觀 T2263_.66.0548a10: 一法 二義 三眞 四後 五法 六不 T2263_.66.0548a11: 行 七究竟 八聲聞 九獨覺 十菩薩 T2263_.66.0548a12: 法義二現觀體
T2263_.66.0548a16: 法解義現觀。由下則於二如上所説法中一如理 T2263_.66.0548a17: 作意増上縁力上。故知法觀亦即思惠。如理 T2263_.66.0548a18: 作意故。今依二唯識一唯取レ思。二義現觀即
T2263_.66.0548a21: 依信勝解一也。故對法論云。由レ得二如是清
T2263_.66.0548a25: 問。付二對法論十現觀一。且第一法現觀三惠中
T2263_.66.0548b05: 惠也。但至二對法文一者。上正出二法現觀體一。已
T2263_.66.0548b13: 二意一。一云二思惠一。二云二修惠一付二二釋一共有 T2263_.66.0548b14: レ疑。付二思惠之釋一。對法論説二義現觀一。正取二決 T2263_.66.0548b15: 擇分善一。定可二修惠一。況思惠既立二法現觀一。義 T2263_.66.0548b16: 現觀體何又取レ之耶 若依レ之爾者。義現觀 T2263_.66.0548b17: 者縁二義理一如理作意也。豈非二思惠一*耶 T2263_.66.0548b18: 答。依二章幷對法抄初釋一可二思惠一也。但與二 T2263_.66.0548b19: 法現觀一異者。依二章意一者。法義如レ次聞思二 T2263_.66.0548b20: 惠故二現觀別也。若依レ抄者。雖レ同二思惠一思 T2263_.66.0548b21: 惠縁二教義一。從レ境分爲二二現觀一。故抄云。此有二 T2263_.66.0548b22: 初後一初縁二教記一後縁レ義生。從レ境爲レ名。名
T2263_.66.0548b25: 忍一。知是修惠云事。但即於二如上所説法中一如 T2263_.66.0548b26: 理作意増上縁力者。指二上法現觀一也。是擧二 T2263_.66.0548b27: 義現觀之方便一。非レ出二正體一 T2263_.66.0548b28: 眞全後一分 T2263_.66.0548b29: 問。付下以二對法十現觀一攝二今論六現觀一之義上。 T2263_.66.0548c01: 且今論智諦現觀可レ攝二彼論眞現觀全一耶
T2263_.66.0548c06: 菩提院云。於二眞後現觀一。准二處處釋一其心不 T2263_.66.0548c07: 同。樞要心見修爲二眞後一。三惠章安非安立 T2263_.66.0548c08: 爲レ二。計レ之可レ有二二意一。故見二對法抄一。初述下 T2263_.66.0548c09: 見修爲二眞後一之義上*畢。 次安二或字一眞後以二
T2263_.66.0548c14: 顯相見道一也。故勝莊師釋云。但言二十六心一 T2263_.66.0548c15: 者。以二眞見道甚深難見。且依二相見一。立二眞現
T2263_.66.0548c18: 歟。十六心刹那之文。於二眞見道中一擬宜。義説二 T2263_.66.0548c19: 十六心一也。後現觀修道安非安立倶説故云二 T2263_.66.0548c20: 一分一也 或不レ限二別抄釋一。總彼論眞現觀限二 T2263_.66.0548c21: 眞見道一可レ得レ意也 今云。眞全後一分者。對 T2263_.66.0548c22: 法論眞現觀唯出二安立十六心一。故云レ全令レ通二 T2263_.66.0548c23: 非安立一。取二其非安立邊一爲二眞現觀一也。若不 T2263_.66.0548c24: レ置二全言一者。不レ説二非安立一故難レ攝二智諦現 T2263_.66.0548c25: 觀一。是故云レ全還取二少分一也。後現觀論盡出二
T2263_.66.0548c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |