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大乘集菩薩學論 (No. 1636_ 法稱法護日稱譯 ) in Vol. 32

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T1636_.32.0107a01: 若菩薩摩訶薩成就四法。滅先所造久積過
T1636_.32.0107a02: 罪。何等爲四。所謂悔過行。對治行。制止力。
T1636_.32.0107a03: 依止力復次悔過行者。於不善業行多所改
T1636_.32.0107a04: 悔。二對治行者。謂造不善業已極爲善業。
T1636_.32.0107a05: 及餘利益之所對待。三制止力者。由讀誦禁
T1636_.32.0107a06: 戒得無毀犯。四依止力者。謂歸依佛法僧寶。
T1636_.32.0107a07: 亦不棄捨菩提之心。由能依止是力。決定滅
T1636_.32.0107a08: 彼罪等。佛言。慈氏。是爲菩薩摩訶薩成就四
T1636_.32.0107a09: 法滅先所造久積過罪
T1636_.32.0107a10: 大乘集菩薩學論卷第十
T1636_.32.0107a11:
T1636_.32.0107a12:
T1636_.32.0107a13:
T1636_.32.0107a14: 大乘集菩薩學論卷第十一
T1636_.32.0107a15:  *西天譯經 三藏朝散大夫
T1636_.32.0107a16: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T1636_.32.0107a17: 沙門臣日稱等奉  詔譯 
T1636_.32.0107a18:   清淨品第八之二
T1636_.32.0107a19: 論曰。復次應知説悔過行。如金光明經偈云。
T1636_.32.0107a20:     十方住世 兩足之尊 以悲慜心
T1636_.32.0107a21:     當證知我 若我先造 廣大罪業
T1636_.32.0107a22:     住十力前 皆悉懺悔 未識佛時
T1636_.32.0107a23:     未識父母 未識善惡 我造此罪
T1636_.32.0107a24:     自恃種族 及恃財寶 盛年傲逸
T1636_.32.0107a25:     我造此罪 心念口言 造衆惡業
T1636_.32.0107a26:     謂不可見 我造此罪 愚夫惡行
T1636_.32.0107a27:     煩惱覆心 由無智暗 近惡知識
T1636_.32.0107a28:     遊戲樂著 或住憂恚 財無厭足
T1636_.32.0107a29:     我造此罪 貧窮諂詐 由生慳嫉
T1636_.32.0107b01:     不親聖人 我造此罪 因欲生怖
T1636_.32.0107b02:     於去住時 不得自在 我造此罪
T1636_.32.0107b03:     因欲恚怒 動擾其心 飢渇所逼
T1636_.32.0107b04:     我造此罪 飮食衣服 由斯三種
T1636_.32.0107b05:     諸結熱惱 我造此罪 身語意業
T1636_.32.0107b06:     三種惡行 具如是相 我悉懺悔
T1636_.32.0107b07:     若於佛法 及聲聞衆 不起尊重
T1636_.32.0107b08:     我悉懺悔 又若縁覺 及菩薩衆
T1636_.32.0107b09:     不生恭敬 我悉懺悔 或於有徳
T1636_.32.0107b10:     諸説法師 不起承迎 我悉懺悔
T1636_.32.0107b11:     由謗正法 而常無智 不敬父母
T1636_.32.0107b12:     我悉懺悔
T1636_.32.0107b13:     十方三世佛 觀察護念我
T1636_.32.0107b14:     心運無縁悲 哀受我懺悔
T1636_.32.0107b15:     我於百劫中 先若造諸罪
T1636_.32.0107b16:     常懷憂怖心 哀愍願消除
T1636_.32.0107b17:     又心常怯弱 怖此諸過咎
T1636_.32.0107b18:     於四威儀中 曾無歡樂想
T1636_.32.0107b19:     諸佛具大悲 除諸世間怖
T1636_.32.0107b20:     今當願攝受 解脱諸怖畏
T1636_.32.0107b21:     我先造諸罪 對如來發露
T1636_.32.0107b22:     以佛大悲水 洗滌煩惱垢
T1636_.32.0107b23:     又若此罪惡 一切皆懺悔
T1636_.32.0107b24:     若已作之罪 皆不敢覆藏
T1636_.32.0107b25:     若未作之業 一切不復造
T1636_.32.0107b26:     謂身業三種 及語四過愆
T1636_.32.0107b27:     與意業三毒 一切皆懺悔
T1636_.32.0107b28: 論曰。菩薩所得罪犯。約勝説有輕重。故
T1636_.32.0107b29: 波離所問經云。於根本罪等比而説。何者復
T1636_.32.0107c01: 重。佛言。優波離。住大乘菩薩。如犯殑伽沙數
T1636_.32.0107c02: 貪罪與一瞋罪。於菩薩乘爲作校量。此二罪
T1636_.32.0107c03: 中。瞋唯屬重。所以者何。優波離。起瞋者捨離
T1636_.32.0107c04: 衆生。然起貪者愛護衆生。優波離。若愛護衆
T1636_.32.0107c05: 生則不爲煩惱。於菩薩所無有災横等怖。乃
T1636_.32.0107c06: 至是故優波離。若有犯貪罪者。皆名無罪。是
T1636_.32.0107c07: 義云何。愛護衆生者如前増勝。故我説深心
T1636_.32.0107c08: 有是悲愍。佛言。優波離。菩薩若無方便善巧。
T1636_.32.0107c09: 則畏犯貪罪。若菩薩有是方便善巧者。則怖
T1636_.32.0107c10: 犯瞋罪。而不怖犯彼貪愛。何以故。方便善巧
T1636_.32.0107c11: 者具悲智二種。而不捨離衆生。若捨衆生者。
T1636_.32.0107c12: 唯一智惠悟解苦空。或唯悲愍。非久如間爲
T1636_.32.0107c13: 煩惱力之所減滅。如方便善巧經云。善男子。
T1636_.32.0107c14: 譬若取明之人爲彼羂索五處繋縛。以眞言
T1636_.32.0107c15: 王於所求法即能超越。由一眞言明力。悉
T1636_.32.0107c16: 能斷除一切縛法。善男子。是菩薩方便善巧
T1636_.32.0107c17: 受五欲樂亦復如是。然於所作不亂正行。謂
T1636_.32.0107c18: 若以一智力遍一切智心。淨諸欲樂當生梵
T1636_.32.0107c19:
T1636_.32.0107c20: 論曰。瞋義云何。謂本性爲大罪故。由廣分
T1636_.32.0107c21: 別不生方便悲愍。行恚怒者然非利益。何名
T1636_.32.0107c22: 過失。以容受彼則長養煩惱減失悲愍。斯爲
T1636_.32.0107c23: 過失。斷此根者後當可見。若菩薩如於衆生
T1636_.32.0107c24: 失悲愍心。則於衆生廣大利益相續減失。故
T1636_.32.0107c25: 聖諦品云。應知如父見子起悲愍心。謂若棄
T1636_.32.0107c26: 除世間利樂悲愍。則亦當遠諸有智。又若菩
T1636_.32.0107c27: 薩勸行於欲減失利益。是故説貪過咎得二
T1636_.32.0107c28: 種難。彼著欲者。譬無目人違害父母。於下
T1636_.32.0107c29: 劣欲而生苦惱損減天趣。又著欲者。毀犯禁
T1636_.32.0108a01: 戒遠離人境。是故希求已樂厭捨他苦。非眞
T1636_.32.0108a02: 實見。應以他苦惱如己苦惱。然不自脩習。起
T1636_.32.0108a03: 二種失。如月燈經説。佛告阿難。假使有人從
T1636_.32.0108a04: 足至頂。洞然熾焔成一火聚。復有人來語如
T1636_.32.0108a05: 是言。我勸汝身共受五欲歌舞嬉戲。佛告阿
T1636_.32.0108a06: 難。於意云何。是人勸就此身可共五欲歌舞
T1636_.32.0108a07: 嬉戲不。阿難白言。不也世尊。佛告阿難。是
T1636_.32.0108a08: 人於歌舞嬉戲由分別横起。勸就此身共受
T1636_.32.0108a09: 五欲歌舞嬉戲。如來不爾。往昔修菩提行時。
T1636_.32.0108a10: 見諸衆生三惡道苦及貧窮者。心無悦樂
T1636_.32.0108a11: 論曰。世間有子不見父母。懷檐痛苦有此大
T1636_.32.0108a12: 恩。唯見己樂或親非親愍惜覆藏。守護善法
T1636_.32.0108a13: 幢者勿行邪欲此於衆生或爲利益或復損
T1636_.32.0108a14: 害。謂若縈纒嗜彼欲者。斯爲過咎。具正梵行
T1636_.32.0108a15: 作利益故。若比丘入是行處。應如母妹而供
T1636_.32.0108a16: 侍之。不應於他如梵行類。成就衆生固當遠
T1636_.32.0108a17: 離。如無盡意經云。於時非時復捨其所作。或
T1636_.32.0108a18: 見衆生増上利益。亦住是學處。又方便善巧
T1636_.32.0108a19: 經云。昔光明梵志於四萬二千歳中嚴持梵
T1636_.32.0108a20: 行。住七歩已發生悲愍。設犯禁戒受地獄苦。
T1636_.32.0108a21: 不應棄彼令趣命終。善男子。是光明梵志即
T1636_.32.0108a22: 時執彼右手。作如是言。姊起如其所欲。以要
T1636_.32.0108a23: 言之。善男子。如是深妙欲中起大悲心於十
T1636_.32.0108a24: 千劫受輪迴苦。後復還修梵行。善男子。以菩
T1636_.32.0108a25: 薩方便善巧得生梵世彼經又説。若有菩薩
T1636_.32.0108a26: 爲一衆生發善根者。於其色相如罪所墮。百
T1636_.32.0108a27: 千劫中受地獄苦之所燒煮。世尊。彼菩薩然
T1636_.32.0108a28: 起是罪無地獄苦。謂由於一衆生亦不捨離
T1636_.32.0108a29: 此善根故。彼經又云。善男子。此方便善巧菩
T1636_.32.0108b01: 薩有極重罪。謂或時遇惡知識勸就此蘊取
T1636_.32.0108b02: 證涅盤。然於後際不復堪任被斯鎧甲。何容
T1636_.32.0108b03: 化度一切衆生。故我不起是心。如彼輪轉化
T1636_.32.0108b04: 度衆生。又若設有是罪。如其法行使無過咎。
T1636_.32.0108b05: 善男子。若出家菩薩一切分別所造過四重
T1636_.32.0108b06: 罪。是菩薩具方便善巧者。隨起即悔。説爲無
T1636_.32.0108b07: 罪。如寶雲經所明。造極無間者。謂令人死。
T1636_.32.0108b08: 聲聞律中名根本罪處。又若&T002907;剥鹿屬如起
T1636_.32.0108b09: 悲愍。説爲無罪。此貪得者。若菩薩起貪猶生
T1636_.32.0108b10: 善趣則不應瞋怒。如説方便善巧菩薩樂作
T1636_.32.0108b11: 貪暗。於妙女色極樂修作。數數願求生女人
T1636_.32.0108b12: 中。厭彼貪心。捨女身已。得丈夫相成大身者。
T1636_.32.0108b13: 佛告阿難。汝見如是功徳不。自餘衆生雖行
T1636_.32.0108b14: 如是起猛利貪。然猶出離苦器生人天趣。乃
T1636_.32.0108b15: 至藥王大士。云何菩薩起瞋。謂若發生煩惱。
T1636_.32.0108b16: 何容施諸妙樂等
T1636_.32.0108b17: 論曰。若爲此名聞如是。於餘衆生利益方便
T1636_.32.0108b18: 設起貪者。説爲無罪。此方便善巧菩薩所造
T1636_.32.0108b19: 利益。而不棄捨衆生。廣如彼説。然非得地六
T1636_.32.0108b20: 度妙行。於此伺察極善相應。是故不容瞋等。
T1636_.32.0108b21: 又優婆離所問經云。佛言。舍利子。菩薩有二
T1636_.32.0108b22: 大罪。何等爲二。謂心與瞋倶及與癡倶。乃至
T1636_.32.0108b23: 舍利子。應先志誠懺十惡罪及五種&MT02349;。亦當
T1636_.32.0108b24: 懺悔。謂手執眼觀心難制止。或於一衆生兼
T1636_.32.0108b25: 餘二種。舍利子。復説有重五無間罪。謂具作
T1636_.32.0108b26: 此菩薩。或時於他婦女染行非法手斷命根。
T1636_.32.0108b27: 盜佛塔物四方僧物。菩薩爾時如犯彼罪。應
T1636_.32.0108b28: 向三十五如來前於晝夜中一懺悔云。我某
T1636_.32.0108b29: 甲歸依佛歸依法歸依僧
T1636_.32.0108c01: 那謨釋迦牟尼佛那謨金剛消伏壞散佛
T1636_.32.0108c02: 那謨寶焔佛那謨龍自在王佛
T1636_.32.0108c03: 那謨勇猛軍佛那謨勤勇喜佛
T1636_.32.0108c04: 那謨寶火佛那謨寶月光佛
T1636_.32.0108c05: 那謨不空見佛那謨寶月佛
T1636_.32.0108c06: 那謨離垢佛那謨勇施佛
T1636_.32.0108c07: 那謨梵徳佛那謨梵施佛
T1636_.32.0108c08: 那謨水王佛那謨水天佛
T1636_.32.0108c09: 那謨賢吉祥佛那謨栴檀吉祥佛
T1636_.32.0108c10: 那謨無邊威徳佛那謨光吉祥佛
T1636_.32.0108c11: 那謨無憂吉祥佛那謨那羅延佛
T1636_.32.0108c12: 那謨華吉祥佛那謨淨照明遊戲神通佛
T1636_.32.0108c13: 那謨蓮華光游戲神通佛
T1636_.32.0108c14: 那謨財吉祥佛那謨念吉祥佛
T1636_.32.0108c15: 那謨善名稱吉祥佛
T1636_.32.0108c16: 那謨因陀羅網幢王佛
T1636_.32.0108c17: 那謨善游歩吉祥佛 那謨安祥行佛
T1636_.32.0108c18: 那謨勝游歩佛那謨普遍光嚴吉祥佛
T1636_.32.0108c19: 那謨寶蓮華勝游歩佛
T1636_.32.0108c20: 那謨寶蓮華善住娑羅樹王佛
T1636_.32.0108c21: 如是現前乃至一切世界如來應供正等正
T1636_.32.0108c22: 覺。惟佛世尊觀察護念。我於今生或至餘生。
T1636_.32.0108c23: 及無始來生死輪轉造業障罪。自作教他見
T1636_.32.0108c24: 作隨喜。或盜窣堵波物四方僧物。五無間業
T1636_.32.0108c25: 十不善業道。自作教他見作隨喜。由斯業障
T1636_.32.0108c26: 毀除禁戒。應墮地獄。或旁生趣焔魔境界。
T1636_.32.0108c27: 若生邊地及蔑戻車生長壽天。設得爲人諸
T1636_.32.0108c28: 根不具。深著邪見離佛出世。此諸業障佛以
T1636_.32.0108c29: 眞實惠。眞實眼。眞實證明。眞實稱量。悉知悉
T1636_.32.0109a01: 見。今悉懺悔不敢覆藏。若我毀犯禁戒等罪。
T1636_.32.0109a02: 願佛世尊觀察哀愍。若我今生或至餘生。及
T1636_.32.0109a03: 無始來生死輪轉。乃至於旁生趣。或嘗施一
T1636_.32.0109a04: 摶食護一淨戒。若脩梵行所有善根。化度衆
T1636_.32.0109a05: 生發菩提心。及無上智一切善根。如稱量已
T1636_.32.0109a06: 無不迴向最上最勝阿耨多羅三藐三菩提
T1636_.32.0109a07: 果。我今亦如過去未來現在諸佛之所迴向。
T1636_.32.0109a08: 乃至偈云
T1636_.32.0109a09:     懺除一切罪 諸福皆隨喜
T1636_.32.0109a10:     及勸請諸佛 演説無上道
T1636_.32.0109a11:     過去及未來 現住人中尊
T1636_.32.0109a12:     無邊功徳海 一切歸命禮
T1636_.32.0109a13: 舍利子。是菩薩於三十五如來前。如是作已。
T1636_.32.0109a14: 是諸如來隨知作意。得罪清淨。由罪清淨故。
T1636_.32.0109a15: 此諸佛世尊當現其前。如是解脱利益衆生
T1636_.32.0109a16: 現諸相好。由是愚夫異生於此化度輒生疑
T1636_.32.0109a17: 惑。乃至一切聲聞及縁覺衆。而不能使彼惡
T1636_.32.0109a18: 作罪處清淨地。若有菩薩於此諸佛如來名
T1636_.32.0109a19: 號。而常持念。晝夜三時轉正法行。出離彼罪
T1636_.32.0109a20: 得三摩地。説此是名悔過及對治行
T1636_.32.0109a21: 論曰。讀誦甚深經典得彼罪滅。如能斷金
T1636_.32.0109a22: 剛般若波羅蜜多經云。復次須菩提。若善男
T1636_.32.0109a23: 子善女人受持讀誦此經。若爲人輕賤。所以
T1636_.32.0109a24: 者何。是人先世所造罪業。應墮惡道。由見是
T1636_.32.0109a25: 法。以今世人輕賤故。先世罪業則爲消滅得
T1636_.32.0109a26: 佛菩提等
T1636_.32.0109a27: 論曰。信解空性得罪惡清淨故。如來藏經云。
T1636_.32.0109a28: 佛言。迦葉波。有十不善業道。是爲大罪。此
T1636_.32.0109a29: 最極殺生者。謂若殺父斷縁覺命。最極不與
T1636_.32.0109b01: 取者。謂若欺奪三寶財物。最極欲邪行者。謂
T1636_.32.0109b02: 起汚母及無學尼。最極妄語者。謂言我是如
T1636_.32.0109b03: 來。最極兩舌者。謂於聖衆作離間語。最極惡
T1636_.32.0109b04: 口者。謂呵毀聖賢。最極綺語者。謂巧構浮飾
T1636_.32.0109b05: 亂諸法欲。最極貪者。於正道財利起侵奪心。
T1636_.32.0109b06: 最極瞋者。於五無間無悲愍心。最極邪見者。
T1636_.32.0109b07: 謂横起僻執深險惡見。迦葉波。若一衆生具
T1636_.32.0109b08: 足如是十不善業道大罪者。如來以是因縁
T1636_.32.0109b09: 宣説法要。爲令悟入無我無人無衆生無命
T1636_.32.0109b10: 者無作無受。是行是造作是幻化。然諸法性
T1636_.32.0109b11: 即煩惱性。入解諸法自體明亮。信解諸法種
T1636_.32.0109b12: 種清。淨我不説有衆生墮惡趣者。又淨諸業
T1636_.32.0109b13: 障經云。復次文殊師利若菩薩觀非律是律
T1636_.32.0109b14: 則見罪非罪。觀輪回界即涅槃界則見諸煩
T1636_.32.0109b15: 惱是爲縁生。當知是人得業障清淨。又底哩
T1636_.32.0109b16: 三昧耶王經説對治行云。若閉目觀縁諸佛
T1636_.32.0109b17: 菩薩誦百字明八千遍已。開眼備覩佛菩薩
T1636_.32.0109b18: 等。得離彼罪。或右繞佛塔。誦八千遍塔像經
T1636_.32.0109b19: 典。隨一現前。如儀廣説。又尊那陀羅尼經
T1636_.32.0109b20: 云。若念誦已。乃至夢見是相。得滅彼罪。若
T1636_.32.0109b21: 夢天女授乳酪飯。得離彼罪。或見日月昇虚
T1636_.32.0109b22: 空中猛火水牛及黒丈夫怖走而去。又若夢
T1636_.32.0109b23: 見比丘比丘尼衆或乳木樹白象。白牛山峯
T1636_.32.0109b24: 舡舫處大殿堂及師子座聽聞妙法。應知悉
T1636_.32.0109b25: 是罪滅之相。又如來形像品説對治行云。譬
T1636_.32.0109b26: 若有人不淨塗身臭惡可厭。以水洗灌施妙
T1636_.32.0109b27: 塗香。而彼臭惡即時遠離。如是造作五無間
T1636_.32.0109b28: 罪。具足遍行十不善業道。若得信解如來造
T1636_.32.0109b29: 佛形像。得離彼罪。由無罪故。智惠殊勝具菩
T1636_.32.0109c01: 提心。由殊勝故。而或出家堅持淨戒花積陀
T1636_.32.0109c02: 羅尼經云。爾時師子遊戲如來當住於世。經
T1636_.32.0109c03: 百千歳施諸妙樂。時彼如來般涅*盤後起舍
T1636_.32.0109c04: 利塔。若人以菩提心持彼一花供養如來。合
T1636_.32.0109c05: 掌稱名或洒水爲淨。及一花鬘塗香花燈乃
T1636_.32.0109c06: 至身行一歩超諸言説。稱南無佛。於彼師子
T1636_.32.0109c07: 游戲如來勿應疑惑。若於一劫百劫千劫。返
T1636_.32.0109c08: 墮惡道者。則無有是處。又藥師瑠璃光王經
T1636_.32.0109c09: 云。若持五戒十戒菩薩四重戒。出家比丘二
T1636_.32.0109c10: 百五十戒。比丘尼五百戒。如於所受或有毀
T1636_.32.0109c11: 犯怖墮惡道。若人專念藥師瑠璃光王如來
T1636_.32.0109c12: 名號。如其供養。是人決定不墮惡趣。爾時世
T1636_.32.0109c13: 尊告阿難言。若我稱讃彼佛世尊藥師瑠璃
T1636_.32.0109c14: 光王如來所有功徳。是爲諸佛甚深境界。汝
T1636_.32.0109c15: 無疑惑生實信不。爾時具壽阿難陀白佛言。
T1636_.32.0109c16: 世尊。我於如來所説經中不生疑惑。所以者
T1636_.32.0109c17: 何。一切如來身語意中所集善行無不清淨。
T1636_.32.0109c18: 世尊。此日月輪最爲高遠。具大威光可使墜
T1636_.32.0109c19: 地。妙高山王亦可傾動。是諸佛言終無異也。
T1636_.32.0109c20: 世尊。然有衆生信根不具。聞説諸佛甚深境
T1636_.32.0109c21: 界。便發是言。由何唯念一如來名。便獲爾所
T1636_.32.0109c22: 功徳勝利。由斯不信便生誹謗。於長夜中退
T1636_.32.0109c23: 失利樂。佛告阿難。若聞彼佛名墮惡趣者。無
T1636_.32.0109c24: 有是處。阿難。此是諸佛甚深境界。難可信解。
T1636_.32.0109c25: 阿難。汝信解者。應知皆是如來威神之所建
T1636_.32.0109c26: 立。非諸聲聞縁覺未登地者。唯除一生所繋
T1636_.32.0109c27: 菩薩摩訶薩。故彼經又云。若餘淨信善男子
T1636_.32.0109c28: 善女人鄔波索迦鄔波斯迦。具足八分齋戒
T1636_.32.0109c29: 一年三年受是學處。以此善根願生西方極
T1636_.32.0110a01: 樂世界無量壽如來前者。若得聞是藥師瑠
T1636_.32.0110a02: 璃光王如來名號。是人臨命終時。八大菩薩
T1636_.32.0110a03: 皆以神通來示正道。復有種種間色。世所希
T1636_.32.0110a04: 有。衆寶蓮華自然化生。或復生於天上。如是
T1636_.32.0110a05: 生處而宿植善根。彼無窮盡。亦復無有墮惡
T1636_.32.0110a06: 道怖。彼天歿已復生人世。爲轉輪王統四大
T1636_.32.0110a07:
T1636_.32.0110a08: 大乘集菩薩學論卷第十一
T1636_.32.0110a09:
T1636_.32.0110a10:
T1636_.32.0110a11:
T1636_.32.0110a12: 大乘集菩薩學論卷第十二
T1636_.32.0110a13:  *西天譯經 三藏朝散大夫
T1636_.32.0110a14: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T1636_.32.0110a15: 沙門臣日稱等奉  詔譯 
T1636_.32.0110a16:   清淨品第八之三
T1636_.32.0110a17: 與無量百千萬倶胝衆住十善業道。後復生
T1636_.32.0110a18: 彼刹帝利婆羅門長者大種族中。財物豐饒
T1636_.32.0110a19: 庫藏盈溢。色相眷屬皆悉具足。彼經又云。若
T1636_.32.0110a20: 有女人得聞是藥師瑠璃光王如來名號受持
T1636_.32.0110a21: 者。後轉女身。又文殊莊嚴佛刹功徳經云。妙
T1636_.32.0110a22: 吉祥言。我亦恭敬是惠上菩薩。光幢菩薩。
T1636_.32.0110a23: 如意願菩薩。寂根菩薩。若有女人持是四菩
T1636_.32.0110a24: 薩名號者。得轉女身後不復受
T1636_.32.0110a25: 論曰對治行略如前説。制止力今當説。如地
T1636_.32.0110a26: 藏經云。若菩薩摩訶薩離殺生者。即是施與
T1636_.32.0110a27: 一切衆生無憂無怖及無悲惱驚懾毛竪。以
T1636_.32.0110a28: 斯善根果報。所有前際乘五趣輪溺生死海。
T1636_.32.0110a29: 因是殺生。造身語意一切業障。自作教他及
T1636_.32.0110b01: 隨喜作。由此遠離殺生輪故。一切摧滅乃至
T1636_.32.0110b02: 不受其報。於現身中得壽命長遠。諸天及人
T1636_.32.0110b03: 所愛樂。復次善男子。若菩薩摩訶薩乃至
T1636_.32.0110b04: 盡形壽離不與取。即是施與一切衆生無憂
T1636_.32.0110b05: 無怖及無熱惱。不生動亂。於自財利而行喜
T1636_.32.0110b06: 足。終不希取非法之利。以斯善根乃至因是
T1636_.32.0110b07: 遠離不與取故。一切業障摧滅無餘不受其
T1636_.32.0110b08: 報。以要言之。如是十不善業道。亦能對壞自
T1636_.32.0110b09: 所修善。如月燈經云。聞瞋滅罪者。如説凡愚
T1636_.32.0110b10: 不實瞋罵誹謗者。安住忍伏盡諸往昔所造
T1636_.32.0110b11: 罪業。及於菩薩所起瞋等
T1636_.32.0110b12: 論曰。制止力已如前説。依止力今當説故。
T1636_.32.0110b13: 諸縁起中釋云。若能歸依佛者不墮惡道。捨
T1636_.32.0110b14: 此人身得生天趣。若法若僧亦同上説。又
T1636_.32.0110b15: 氏解脱經説。菩薩淨諸罪業者。諸不善法
T1636_.32.0110b16: 若大地。而劫火起時一切所有無不燒者。乃
T1636_.32.0110b17: 至譬若有人以喝吒迦汁一兩點。千兩鐵而
T1636_.32.0110b18: 作黄金。非彼多鐵能令少汁而返成鐵。此發
T1636_.32.0110b19: 一切智心亦復如是。以一善根迴向智。能攝
T1636_.32.0110b20: 受一切業煩惱障成一切法智。非諸業煩惱
T1636_.32.0110b21: 障能令一切智心而爲煩惱。善男子。又若有
T1636_.32.0110b22: 人持以一燈入照暗室。即時能破千年夐古
T1636_.32.0110b23: 之暗。此發一切智心亦復如是。如入一衆生
T1636_.32.0110b24: 心無明暗室。倶能破壞百千不可説劫夐古
T1636_.32.0110b25: 業煩惱障發智光明。善男子。如大龍王首戴
T1636_.32.0110b26: 如意摩尼寶王冠。無他冤敵等怖。此菩提心
T1636_.32.0110b27: 亦復如是。若菩薩具大悲心。無有惡道冤敵
T1636_.32.0110b28: 等怖。優波離所問經云。此住大乘菩薩摩訶
T1636_.32.0110b29: 薩。於初日分時有毀犯罪。當中日分時不捨
T1636_.32.0110c01: 行一切智心。如是菩薩得戒蘊具足。若中日
T1636_.32.0110c02: 分時有毀犯罪。當後日分時不捨行一切智
T1636_.32.0110c03: 心。則菩薩戒蘊亦復具足。我應復説如是次
T1636_.32.0110c04: 第。佛言。優波離。此住大乘菩薩或時捨戒學
T1636_.32.0110c05: 處。然於彼菩薩勿起惡作。亦勿隨轉。若復於
T1636_.32.0110c06: 彼聲聞乘者展轉説。爲有毀犯罪。然聲聞人
T1636_.32.0110c07: 謂失戒蘊。應如是知乃至廣説
T1636_.32.0110c08:   忍辱品第九
T1636_.32.0110c09: 論曰。此不遠離有多門轉。而善守護令戒長
T1636_.32.0110c10: 養。如是離業障縛破煩惱結。乃至聞忍不忍
T1636_.32.0110c11: 減失精進怠墮倶故。或復不聞不知等持方
T1636_.32.0110c12: 便。由無方便淨諸煩惱是故。懈退唯聞修習
T1636_.32.0110c13: 了雜亂行。謂誦習勤苦依止山林。彼脩行者。
T1636_.32.0110c14: 暫息雜亂而心無等持。然此止息亦等持攝。
T1636_.32.0110c15: 尚無少果。況餘淨諸煩惱設修此觀亦亡少
T1636_.32.0110c16: 善。乃至説淨諸煩惱。法集經云。此説忍有三
T1636_.32.0110c17: 種。謂安住苦忍。諦察法忍。耐冤害忍。安住
T1636_.32.0110c18: 苦忍者。得究竟行對治苦怖及得除遣著樂
T1636_.32.0110c19: 愛餘二種惱。彼云何説。謂瞋恚懈怠等。
T1636_.32.0110c20: 月燈經云。著樂之者亦不捨苦。又寶雲經説。
T1636_.32.0110c21: 若内懷憂悲苦惱者。住方便調伏忍。最上授
T1636_.32.0110c22: 所問經云。復次長者。在家菩薩應當遠離不
T1636_.32.0110c23: 如理損害。勿著世間八法所得妻孥及諸受
T1636_.32.0110c24: 用財穀豐饒。不以高擧逸豫。設諸衰弊亦不
T1636_.32.0110c25: 低下愁惱。應如是觀察諸有爲相幻化所造。
T1636_.32.0110c26: 起高擧處息滅罪報。謂此父母妻子奴婢僕
T1636_.32.0110c27: 從親眷朋屬等。彼既非我我亦非彼。如有偈
T1636_.32.0110c28: 云。若有所幹集。由何起愁惱。或無所幹集。亦
T1636_.32.0110c29: 何起愁惱。爲所幹集者。以癡恚惱悶絶疲懈
T1636_.32.0111a01: 故。或執著勇悍起大過咎。癡迷追悔須臾夭
T1636_.32.0111a02: 壽。應遠離此無益。是難
T1636_.32.0111a03: 論曰。云何捨是愁惱。謂發輕軟心者。如最上
T1636_.32.0111a04: 問經云。於此遠離則令心柔軟如覩羅綿。又
T1636_.32.0111a05: 華嚴經云。應如勝財王童女發如是心滅諸
T1636_.32.0111a06: 煩惱。以無能勝心破諸瞋忿。以不動心於衆
T1636_.32.0111a07: 生海而不退墮深心境界
T1636_.32.0111a08: 論曰。脩習此者。不以爲難。如其所有愚者尚
T1636_.32.0111a09: 爾。至若擔夫耕農畋獵剋苦脩習。荷負鄙事
T1636_.32.0111a10: 悕微細果。塵穢不淨心無悔惱。況復此等諸
T1636_.32.0111a11: 妙樂行。諸菩薩樂爲最勝事趣無上果。又如
T1636_.32.0111a12: 諸鄙賤者少不饒益。於身難作尚無廢壞。但
T1636_.32.0111a13: 自繋念剛強領納。如決勝負。況復此等長時
T1636_.32.0111a14: 無益受諸苦惱。由何於善法財少不悕取。地
T1636_.32.0111a15: 獄治罰世間賊害。獄卒守護按治無遺。隨處
T1636_.32.0111a16: 遇會極爲痛惱使勿爲冤。於久遠時無諸繋
T1636_.32.0111a17: 縛。捍勞忍苦破煩惱賊淨盡無餘。於三有中
T1636_.32.0111a18: 被勝甲冑。執持器仗敗諸魔冤解衆生縛。由
T1636_.32.0111a19: 先脩習以少剋苦而得成就。於諸衆生脩苦
T1636_.32.0111a20: 樂想。謂諸苦生時。如其處所脩習樂想。住樂
T1636_.32.0111a21: 想者。即能成辦此果得三摩地。名超諸法樂。
T1636_.32.0111a22: 父子集會經云。佛言。有三摩地。名超諸
T1636_.32.0111a23: 法樂。若菩薩得是三摩地者。於諸事縁受如
T1636_.32.0111a24: 是樂受不苦不樂。非一因縁如其處所而得
T1636_.32.0111a25: 樂想。譬若有人以因縁故。斷截手足及耳鼻
T1636_.32.0111a26: 等。耳鼻斷已。如其處所而得樂想。及以鞭杖
T1636_.32.0111a27: 之所打扑。翻如樂想。或爲牢獄繋閉捶撻。
T1636_.32.0111a28: 謂作衣者。然酥燈者。然油燈者。碾蔗漿等者。
T1636_.32.0111a29: 如其處所而住樂想。作鵂鶹面者。作師子面
T1636_.32.0111b01: 者。撚曝㬠者。乃至造金錢者。造飮食者。供
T1636_.32.0111b02: 象酒等者。翻如樂想。或爲挑目破壞命根。諸
T1636_.32.0111b03: 有損害及墮首等。翻如樂想。無苦樂想。所以
T1636_.32.0111b04: 者何。此菩薩摩訶薩如是願力長夜修作。若
T1636_.32.0111b05: 我爲諸走使得近妙樂。若我爲罪犯者。亦以
T1636_.32.0111b06: 承事尊重恭敬供養。一切時處得近妙樂。若
T1636_.32.0111b07: 遇惡言譏刺打扑刀仗割截乃至諸壞命根。
T1636_.32.0111b08: 一切所有得菩提樂。成證阿耨多羅三藐三
T1636_.32.0111b09: 菩提果。具足如是作意如是事業如是願力。
T1636_.32.0111b10: 亦復具足一切衆生隨知樂想親近脩習於彼
T1636_.32.0111b11: 業報多所脩作。而得超諸法樂三摩地。若時
T1636_.32.0111b12: 菩薩得至一切法樂三摩地者。是故得大不
T1636_.32.0111b13: 動壞諸魔事。由是方便圓滿一切捨施。成就
T1636_.32.0111b14: 一切難行苦行。堅牢一切忍辱。策勵一切精
T1636_.32.0111b15: 進。助修一切禪定智惠。是故常喜。如月燈經
T1636_.32.0111b16: 説。常喜尊重常住正見。又無盡意經。云何等
T1636_.32.0111b17: 爲喜。謂喜念法清淨信樂。發踊躍心不生懈
T1636_.32.0111b18: 怠。無諸熱惱不求五欲之樂。不離一切法樂。
T1636_.32.0111b19: 由心建立身喜覺喜起適悦意樂。如來身莊
T1636_.32.0111b20: 嚴相好希求善巧聽法無厭依實法行。由法
T1636_.32.0111b21: 生喜愛樂淨信。然於衆生覺了無礙。以最勝
T1636_.32.0111b22: 欲勤求佛法不捨法欲。廣大信解諸佛妙法
T1636_.32.0111b23: 示解脱乘。發最上心除慳悋心。若初發心施
T1636_.32.0111b24: 當施施已三輪清淨。歡喜布施。於妙尸羅亦
T1636_.32.0111b25: 常清淨。由持淨戒攝諸毀禁。而常超越諸惡
T1636_.32.0111b26: 道怖向佛禁戒堅固無毀。正使他人惡來罵
T1636_.32.0111b27: 辱。於語言道心不加報樂然故。忍變以尊重逮
T1636_.32.0111b28: 無憍慢。貌常温恭遠離顰蹙。先以愛語無諂
T1636_.32.0111b29: 無佞。淨意不邪心不麁澁。見諸勝己亦無曲
T1636_.32.0111c01: 抑。不覘乖謬不揚他失。修和敬法。於菩薩衆
T1636_.32.0111c02: 敬如佛。使敬諸佛法惜過身命。於諸師長如
T1636_.32.0111c03: 己父母。護諸衆生猶如一子。於和尚阿闍
T1636_.32.0111c04: 敬如佛想。於諸正行皆如上首。諸波羅蜜如
T1636_.32.0111c05: 愛手足。於説法師如諸妙寶。諸教令中如親
T1636_.32.0111c06: 五欲。於喜足行如無病惱。求勝妙法如希妙
T1636_.32.0111c07: 藥。於發露者如遇良醫。如是調御諸根使無
T1636_.32.0111c08: 懈怠。説此是名爲喜
T1636_.32.0111c09: 論曰。此言學菩薩莊嚴者。如大雲經説。若
T1636_.32.0111c10: 樂地獄旁生者。於地獄趣心常戒定。雖處獄
T1636_.32.0111c11: 城而得如旅泊。又樂地獄者。於地獄趣心生
T1636_.32.0111c12: 愛著及與慳嫉。令地獄火轉復熾盛
T1636_.32.0111c13: 論曰。説安住苦忍者。故海意經云。有三種忍。
T1636_.32.0111c14: 佛言。海意。此菩薩摩訶薩如其所發一切智
T1636_.32.0111c15: 心寶中。或爲非人毀犯淨戒。謂若諸魔魔民
T1636_.32.0111c16: 及天魔后魔。力所持。令魔使者固來侵害。震
T1636_.32.0111c17: 撃動搖期剋打擲。當於是時此大菩提發深
T1636_.32.0111c18: 固心令無所壞。亦復不壞。大悲精進解脱一
T1636_.32.0111c19: 切衆生。亦復不壞。令三寶種紹隆不斷。亦復
T1636_.32.0111c20: 不壞。諸佛法中於此相應積集善本。亦復不
T1636_.32.0111c21: 壞。成辦相好修習福行。亦復不壞。勇力精進
T1636_.32.0111c22: 嚴淨佛土。亦復不壞。求一切法不惜身命。亦
T1636_.32.0111c23: 復不壞。度諸衆生不著己樂。是中深心具如
T1636_.32.0111c24: 是意。若爲一切衆生之所惡賤。或遇瞋恚譏
T1636_.32.0111c25: 毀罵辱及諸打擲。悉能忍受。至若一切衆生
T1636_.32.0111c26: 以惡心來逼惱摧壓。亦悉堪任不疲不懈不
T1636_.32.0111c27: 退不沒。勇猛精進勢力發現。捍勞忍苦起攝
T1636_.32.0111c28: 受心。又若有人以惡心來。若瞋若罵。妬害逼
T1636_.32.0111c29: 惱忿恚打擲。於如是心悉不加報。乃至設復
T1636_.32.0112a01: 有人於十方界執諸器仗逼逐其後。彼地方
T1636_.32.0112a02: 所若行若住若坐若臥。是中若遇一人發菩
T1636_.32.0112a03: 提心修布施心乃至脩智惠心者。聞彼發起
T1636_.32.0112a04: 一善根心。我當即至彼地方所。正使斷割其
T1636_.32.0112a05: 身節節支解如棗葉量。於是等事我悉堪忍。
T1636_.32.0112a06: 又若世間一切衆生皆起瞋恚巧出惡言罵
T1636_.32.0112a07: 辱譏毀。加以斷割其身節節支解如棗葉量。
T1636_.32.0112a08: 我當是時。於此衆生終不爲起少分動擾之
T1636_.32.0112a09: 心。所以者何。然我此身於過去際無量無數
T1636_.32.0112a10: 生死輪轉。靡所不造。或處地獄畜生琰魔羅
T1636_.32.0112a11: 界。乃至今在人趣耽味飮食。諸欲受用聽受
T1636_.32.0112a12: 非法。艱苦追求邪命資養。多種逼迫。然於身
T1636_.32.0112a13: 命曾無果利。雖復種種多所營作。縁此不能
T1636_.32.0112a14: 自利利他。設復生死最後邊際。使諸衆生於
T1636_.32.0112a15: 我身分斷割支解。寧受衆苦我終不捨一切
T1636_.32.0112a16: 智心。亦復不捨一切衆生及善法欲。所以者
T1636_.32.0112a17: 何。然我此身多種逼惱苦切殘毀。比地獄苦
T1636_.32.0112a18: 百分千分乃至優波尼刹曇分不及其一。又
T1636_.32.0112a19: 復於佛法中不捨大悲所縁一切衆生。以要
T1636_.32.0112a20: 言之。若有因縁起瞋恚者。我當以法斷除。云
T1636_.32.0112a21: 何爲法。所謂愛樂於身。繋屬於身。取著於身。
T1636_.32.0112a22: 捨是身者即捨瞋恚。佛言。海意。於如是法聚
T1636_.32.0112a23: 而趣入者即能堪任一切衆生之所逼惱。乃
T1636_.32.0112a24: 至不惜其身而能棄捨。亦不愛樂者。此即能
T1636_.32.0112a25: 修布施波羅蜜多。復次若遇身欲壞時。大慈
T1636_.32.0112a26: 不捨一切衆生。此即能修持戒波羅蜜多。若
T1636_.32.0112a27: 遇身欲壞時。如義解脱堪任忍受。忍力發現
T1636_.32.0112a28: 亦不動擾其心。此即能修忍辱波羅蜜多。以
T1636_.32.0112a29: 勤勇力不捨攝受一切智心。於生死中發諸
T1636_.32.0112b01: 善行。此即能修精進波羅蜜多。復次若身壞
T1636_.32.0112b02: 時。於心發現一切智寶不捨菩提。如實觀察
T1636_.32.0112b03: 勝寂寂靜。此即能修靜慮波羅蜜多。若遇身
T1636_.32.0112b04: 欲壞時。觀身幻法猶如草木牆壁瓦礫。入解
T1636_.32.0112b05: 於身是無常是苦是無我是寂滅。如是諦察
T1636_.32.0112b06: 其身。此即能修勝惠波羅蜜多。乃至設復有
T1636_.32.0112b07: 人以惡心來瞋恚罵辱。即作是念。是人懈怠
T1636_.32.0112b08: 遠離白法。我今發起精進勤求修習。植諸善
T1636_.32.0112b09: 本勿生厭足。乃願是人先坐道場。我當最後
T1636_.32.0112b10: 取成正覺。以要言之。是等衆生名未調伏者。
T1636_.32.0112b11: 未寂靜者。未密護者。未近寂者。爲作義利莊
T1636_.32.0112b12: 嚴鎧甲。乃至我依此法。云何是瞋云何非瞋。
T1636_.32.0112b13: 二中伺察倶不可得。又若是瞋非瞋若自若
T1636_.32.0112b14: 他。瞋與瞋者皆不可得。斯不可得尚離此見。
T1636_.32.0112b15: 是即名忍。又般若云。若諸衆生有所諍競。
T1636_.32.0112b16: 應發是心。我當勸勉。我今於此諍競得無難
T1636_.32.0112b17: 遇。若諍競者及所諍事。然我於諸衆生爲作橋
T1636_.32.0112b18: 梁。我若爲他惡罵毀呰。汝何此語不應加報。
T1636_.32.0112b19: 但類癡人。及若唖羊不起鬪諍。他或惡來醜
T1636_.32.0112b20: 言罵辱於語言道心無損害。親近於他我應
T1636_.32.0112b21: 善語。不似於彼起斯過咎。乃至若我聞他過
T1636_.32.0112b22: 失亦不似彼。所以者何。我意無怒故。又若
T1636_.32.0112b23: 一切衆生所須妙樂者。我當與彼衆生妙樂
T1636_.32.0112b24: 乃至涅盤。成證阿耨多羅三藐三菩提。然我
T1636_.32.0112b25: 於他終不起瞋。及與自他起愚癡行。唯修堅
T1636_.32.0112b26: 固精進。以精進故。設壞身命而無恚惱不生
T1636_.32.0112b27: 顰蹙。又菩薩別解脱經云。若於恚怒衆生。如
T1636_.32.0112b28: 是安慰極善安慰。住此忍者得隨順法喜
T1636_.32.0112b29: 大乘集菩薩學論卷第十二
T1636_.32.0112c01:
T1636_.32.0112c02:
T1636_.32.0112c03: 大乘集菩薩學論卷第十三
T1636_.32.0112c04:  *西天譯經 三藏朝散大夫
T1636_.32.0112c05: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T1636_.32.0112c06: 沙門臣日稱等奉  詔譯 
T1636_.32.0112c07:   精進波羅蜜多品第十
T1636_.32.0112c08: 論曰。雖聞住如是忍發生精進。然於此未聞
T1636_.32.0112c09: 尚起毀犯。如月燈經偈云
T1636_.32.0112c10:     傲法不護戒 爲得幾多福
T1636_.32.0112c11:     破戒縱多聞 無能免惡道
T1636_.32.0112c12: 論曰。由聞具勝能者。那羅延所問經云。善男
T1636_.32.0112c13: 子。如所聞解得勝惠性。若聞息除煩惱。令煩
T1636_.32.0112c14: 惱魔皆不得便。是中廣如最上大仙本起經
T1636_.32.0112c15: 云。菩薩摩訶薩具足深心尊重法欲。住餘世
T1636_.32.0112c16: 界現諸佛前隨所聞法。若菩薩摩訶薩精進
T1636_.32.0112c17: 法欲。於山林中貯法伏藏。得無量經典法門
T1636_.32.0112c18: 如置掌中。又諸菩薩精進法欲而得佛現前。
T1636_.32.0112c19: 及諸天等與佛辯才。乃至命欲將盡。爲佛世
T1636_.32.0112c20: 尊及諸天等増益壽命及與色力。住命千歳
T1636_.32.0112c21: 非本所求。爲佛諸天共加持故。乃至求住一
T1636_.32.0112c22: 劫。又諸菩薩生法尊重。爲佛世尊除老病苦。
T1636_.32.0112c23: 得授正念及通達辯才。乃至得授正見隨見
T1636_.32.0112c24: 能説。又若菩薩摩訶薩精進法欲無他一切
T1636_.32.0112c25: 冤敵等怖。是故精進多聞資糧善巧菩薩脩
T1636_.32.0112c26: 習得如是等
T1636_.32.0112c27: 論曰。菩薩聞幾種行入解毘奈耶。如無盡意
T1636_.32.0112c28: 經云。由聞八十種行而能入解。所謂欲行。深
T1636_.32.0112c29: 心行。深固心行。極相應行。無倨傲行。不放逸
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