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大乘集菩薩學論 (No. 1636_ 法稱法護日稱譯 ) in Vol. 32

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T1636_.32.0110a01: 樂世界無量壽如來前者。若得聞是藥師瑠
T1636_.32.0110a02: 璃光王如來名號。是人臨命終時。八大菩薩
T1636_.32.0110a03: 皆以神通來示正道。復有種種間色。世所希
T1636_.32.0110a04: 有。衆寶蓮華自然化生。或復生於天上。如是
T1636_.32.0110a05: 生處而宿植善根。彼無窮盡。亦復無有墮惡
T1636_.32.0110a06: 道怖。彼天歿已復生人世。爲轉輪王統四大
T1636_.32.0110a07:
T1636_.32.0110a08: 大乘集菩薩學論卷第十一
T1636_.32.0110a09:
T1636_.32.0110a10:
T1636_.32.0110a11:
T1636_.32.0110a12: 大乘集菩薩學論卷第十二
T1636_.32.0110a13:  *西天譯經 三藏朝散大夫
T1636_.32.0110a14: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T1636_.32.0110a15: 沙門臣日稱等奉  詔譯 
T1636_.32.0110a16:   清淨品第八之三
T1636_.32.0110a17: 與無量百千萬倶胝衆住十善業道。後復生
T1636_.32.0110a18: 彼刹帝利婆羅門長者大種族中。財物豐饒
T1636_.32.0110a19: 庫藏盈溢。色相眷屬皆悉具足。彼經又云。若
T1636_.32.0110a20: 有女人得聞是藥師瑠璃光王如來名號受持
T1636_.32.0110a21: 者。後轉女身。又文殊莊嚴佛刹功徳經云。妙
T1636_.32.0110a22: 吉祥言。我亦恭敬是惠上菩薩。光幢菩薩。
T1636_.32.0110a23: 如意願菩薩。寂根菩薩。若有女人持是四菩
T1636_.32.0110a24: 薩名號者。得轉女身後不復受
T1636_.32.0110a25: 論曰對治行略如前説。制止力今當説。如地
T1636_.32.0110a26: 藏經云。若菩薩摩訶薩離殺生者。即是施與
T1636_.32.0110a27: 一切衆生無憂無怖及無悲惱驚懾毛竪。以
T1636_.32.0110a28: 斯善根果報。所有前際乘五趣輪溺生死海。
T1636_.32.0110a29: 因是殺生。造身語意一切業障。自作教他及
T1636_.32.0110b01: 隨喜作。由此遠離殺生輪故。一切摧滅乃至
T1636_.32.0110b02: 不受其報。於現身中得壽命長遠。諸天及人
T1636_.32.0110b03: 所愛樂。復次善男子。若菩薩摩訶薩乃至
T1636_.32.0110b04: 盡形壽離不與取。即是施與一切衆生無憂
T1636_.32.0110b05: 無怖及無熱惱。不生動亂。於自財利而行喜
T1636_.32.0110b06: 足。終不希取非法之利。以斯善根乃至因是
T1636_.32.0110b07: 遠離不與取故。一切業障摧滅無餘不受其
T1636_.32.0110b08: 報。以要言之。如是十不善業道。亦能對壞自
T1636_.32.0110b09: 所修善。如月燈經云。聞瞋滅罪者。如説凡愚
T1636_.32.0110b10: 不實瞋罵誹謗者。安住忍伏盡諸往昔所造
T1636_.32.0110b11: 罪業。及於菩薩所起瞋等
T1636_.32.0110b12: 論曰。制止力已如前説。依止力今當説故。
T1636_.32.0110b13: 諸縁起中釋云。若能歸依佛者不墮惡道。捨
T1636_.32.0110b14: 此人身得生天趣。若法若僧亦同上説。又
T1636_.32.0110b15: 氏解脱經説。菩薩淨諸罪業者。諸不善法
T1636_.32.0110b16: 若大地。而劫火起時一切所有無不燒者。乃
T1636_.32.0110b17: 至譬若有人以喝吒迦汁一兩點。千兩鐵而
T1636_.32.0110b18: 作黄金。非彼多鐵能令少汁而返成鐵。此發
T1636_.32.0110b19: 一切智心亦復如是。以一善根迴向智。能攝
T1636_.32.0110b20: 受一切業煩惱障成一切法智。非諸業煩惱
T1636_.32.0110b21: 障能令一切智心而爲煩惱。善男子。又若有
T1636_.32.0110b22: 人持以一燈入照暗室。即時能破千年夐古
T1636_.32.0110b23: 之暗。此發一切智心亦復如是。如入一衆生
T1636_.32.0110b24: 心無明暗室。倶能破壞百千不可説劫夐古
T1636_.32.0110b25: 業煩惱障發智光明。善男子。如大龍王首戴
T1636_.32.0110b26: 如意摩尼寶王冠。無他冤敵等怖。此菩提心
T1636_.32.0110b27: 亦復如是。若菩薩具大悲心。無有惡道冤敵
T1636_.32.0110b28: 等怖。優波離所問經云。此住大乘菩薩摩訶
T1636_.32.0110b29: 薩。於初日分時有毀犯罪。當中日分時不捨
T1636_.32.0110c01: 行一切智心。如是菩薩得戒蘊具足。若中日
T1636_.32.0110c02: 分時有毀犯罪。當後日分時不捨行一切智
T1636_.32.0110c03: 心。則菩薩戒蘊亦復具足。我應復説如是次
T1636_.32.0110c04: 第。佛言。優波離。此住大乘菩薩或時捨戒學
T1636_.32.0110c05: 處。然於彼菩薩勿起惡作。亦勿隨轉。若復於
T1636_.32.0110c06: 彼聲聞乘者展轉説。爲有毀犯罪。然聲聞人
T1636_.32.0110c07: 謂失戒蘊。應如是知乃至廣説
T1636_.32.0110c08:   忍辱品第九
T1636_.32.0110c09: 論曰。此不遠離有多門轉。而善守護令戒長
T1636_.32.0110c10: 養。如是離業障縛破煩惱結。乃至聞忍不忍
T1636_.32.0110c11: 減失精進怠墮倶故。或復不聞不知等持方
T1636_.32.0110c12: 便。由無方便淨諸煩惱是故。懈退唯聞修習
T1636_.32.0110c13: 了雜亂行。謂誦習勤苦依止山林。彼脩行者。
T1636_.32.0110c14: 暫息雜亂而心無等持。然此止息亦等持攝。
T1636_.32.0110c15: 尚無少果。況餘淨諸煩惱設修此觀亦亡少
T1636_.32.0110c16: 善。乃至説淨諸煩惱。法集經云。此説忍有三
T1636_.32.0110c17: 種。謂安住苦忍。諦察法忍。耐冤害忍。安住
T1636_.32.0110c18: 苦忍者。得究竟行對治苦怖及得除遣著樂
T1636_.32.0110c19: 愛餘二種惱。彼云何説。謂瞋恚懈怠等。
T1636_.32.0110c20: 月燈經云。著樂之者亦不捨苦。又寶雲經説。
T1636_.32.0110c21: 若内懷憂悲苦惱者。住方便調伏忍。最上授
T1636_.32.0110c22: 所問經云。復次長者。在家菩薩應當遠離不
T1636_.32.0110c23: 如理損害。勿著世間八法所得妻孥及諸受
T1636_.32.0110c24: 用財穀豐饒。不以高擧逸豫。設諸衰弊亦不
T1636_.32.0110c25: 低下愁惱。應如是觀察諸有爲相幻化所造。
T1636_.32.0110c26: 起高擧處息滅罪報。謂此父母妻子奴婢僕
T1636_.32.0110c27: 從親眷朋屬等。彼既非我我亦非彼。如有偈
T1636_.32.0110c28: 云。若有所幹集。由何起愁惱。或無所幹集。亦
T1636_.32.0110c29: 何起愁惱。爲所幹集者。以癡恚惱悶絶疲懈
T1636_.32.0111a01: 故。或執著勇悍起大過咎。癡迷追悔須臾夭
T1636_.32.0111a02: 壽。應遠離此無益。是難
T1636_.32.0111a03: 論曰。云何捨是愁惱。謂發輕軟心者。如最上
T1636_.32.0111a04: 問經云。於此遠離則令心柔軟如覩羅綿。又
T1636_.32.0111a05: 華嚴經云。應如勝財王童女發如是心滅諸
T1636_.32.0111a06: 煩惱。以無能勝心破諸瞋忿。以不動心於衆
T1636_.32.0111a07: 生海而不退墮深心境界
T1636_.32.0111a08: 論曰。脩習此者。不以爲難。如其所有愚者尚
T1636_.32.0111a09: 爾。至若擔夫耕農畋獵剋苦脩習。荷負鄙事
T1636_.32.0111a10: 悕微細果。塵穢不淨心無悔惱。況復此等諸
T1636_.32.0111a11: 妙樂行。諸菩薩樂爲最勝事趣無上果。又如
T1636_.32.0111a12: 諸鄙賤者少不饒益。於身難作尚無廢壞。但
T1636_.32.0111a13: 自繋念剛強領納。如決勝負。況復此等長時
T1636_.32.0111a14: 無益受諸苦惱。由何於善法財少不悕取。地
T1636_.32.0111a15: 獄治罰世間賊害。獄卒守護按治無遺。隨處
T1636_.32.0111a16: 遇會極爲痛惱使勿爲冤。於久遠時無諸繋
T1636_.32.0111a17: 縛。捍勞忍苦破煩惱賊淨盡無餘。於三有中
T1636_.32.0111a18: 被勝甲冑。執持器仗敗諸魔冤解衆生縛。由
T1636_.32.0111a19: 先脩習以少剋苦而得成就。於諸衆生脩苦
T1636_.32.0111a20: 樂想。謂諸苦生時。如其處所脩習樂想。住樂
T1636_.32.0111a21: 想者。即能成辦此果得三摩地。名超諸法樂。
T1636_.32.0111a22: 父子集會經云。佛言。有三摩地。名超諸
T1636_.32.0111a23: 法樂。若菩薩得是三摩地者。於諸事縁受如
T1636_.32.0111a24: 是樂受不苦不樂。非一因縁如其處所而得
T1636_.32.0111a25: 樂想。譬若有人以因縁故。斷截手足及耳鼻
T1636_.32.0111a26: 等。耳鼻斷已。如其處所而得樂想。及以鞭杖
T1636_.32.0111a27: 之所打扑。翻如樂想。或爲牢獄繋閉捶撻。
T1636_.32.0111a28: 謂作衣者。然酥燈者。然油燈者。碾蔗漿等者。
T1636_.32.0111a29: 如其處所而住樂想。作鵂鶹面者。作師子面
T1636_.32.0111b01: 者。撚曝㬠者。乃至造金錢者。造飮食者。供
T1636_.32.0111b02: 象酒等者。翻如樂想。或爲挑目破壞命根。諸
T1636_.32.0111b03: 有損害及墮首等。翻如樂想。無苦樂想。所以
T1636_.32.0111b04: 者何。此菩薩摩訶薩如是願力長夜修作。若
T1636_.32.0111b05: 我爲諸走使得近妙樂。若我爲罪犯者。亦以
T1636_.32.0111b06: 承事尊重恭敬供養。一切時處得近妙樂。若
T1636_.32.0111b07: 遇惡言譏刺打扑刀仗割截乃至諸壞命根。
T1636_.32.0111b08: 一切所有得菩提樂。成證阿耨多羅三藐三
T1636_.32.0111b09: 菩提果。具足如是作意如是事業如是願力。
T1636_.32.0111b10: 亦復具足一切衆生隨知樂想親近脩習於彼
T1636_.32.0111b11: 業報多所脩作。而得超諸法樂三摩地。若時
T1636_.32.0111b12: 菩薩得至一切法樂三摩地者。是故得大不
T1636_.32.0111b13: 動壞諸魔事。由是方便圓滿一切捨施。成就
T1636_.32.0111b14: 一切難行苦行。堅牢一切忍辱。策勵一切精
T1636_.32.0111b15: 進。助修一切禪定智惠。是故常喜。如月燈經
T1636_.32.0111b16: 説。常喜尊重常住正見。又無盡意經。云何等
T1636_.32.0111b17: 爲喜。謂喜念法清淨信樂。發踊躍心不生懈
T1636_.32.0111b18: 怠。無諸熱惱不求五欲之樂。不離一切法樂。
T1636_.32.0111b19: 由心建立身喜覺喜起適悦意樂。如來身莊
T1636_.32.0111b20: 嚴相好希求善巧聽法無厭依實法行。由法
T1636_.32.0111b21: 生喜愛樂淨信。然於衆生覺了無礙。以最勝
T1636_.32.0111b22: 欲勤求佛法不捨法欲。廣大信解諸佛妙法
T1636_.32.0111b23: 示解脱乘。發最上心除慳悋心。若初發心施
T1636_.32.0111b24: 當施施已三輪清淨。歡喜布施。於妙尸羅亦
T1636_.32.0111b25: 常清淨。由持淨戒攝諸毀禁。而常超越諸惡
T1636_.32.0111b26: 道怖向佛禁戒堅固無毀。正使他人惡來罵
T1636_.32.0111b27: 辱。於語言道心不加報樂然故。忍變以尊重逮
T1636_.32.0111b28: 無憍慢。貌常温恭遠離顰蹙。先以愛語無諂
T1636_.32.0111b29: 無佞。淨意不邪心不麁澁。見諸勝己亦無曲
T1636_.32.0111c01: 抑。不覘乖謬不揚他失。修和敬法。於菩薩衆
T1636_.32.0111c02: 敬如佛。使敬諸佛法惜過身命。於諸師長如
T1636_.32.0111c03: 己父母。護諸衆生猶如一子。於和尚阿闍
T1636_.32.0111c04: 敬如佛想。於諸正行皆如上首。諸波羅蜜如
T1636_.32.0111c05: 愛手足。於説法師如諸妙寶。諸教令中如親
T1636_.32.0111c06: 五欲。於喜足行如無病惱。求勝妙法如希妙
T1636_.32.0111c07: 藥。於發露者如遇良醫。如是調御諸根使無
T1636_.32.0111c08: 懈怠。説此是名爲喜
T1636_.32.0111c09: 論曰。此言學菩薩莊嚴者。如大雲經説。若
T1636_.32.0111c10: 樂地獄旁生者。於地獄趣心常戒定。雖處獄
T1636_.32.0111c11: 城而得如旅泊。又樂地獄者。於地獄趣心生
T1636_.32.0111c12: 愛著及與慳嫉。令地獄火轉復熾盛
T1636_.32.0111c13: 論曰。説安住苦忍者。故海意經云。有三種忍。
T1636_.32.0111c14: 佛言。海意。此菩薩摩訶薩如其所發一切智
T1636_.32.0111c15: 心寶中。或爲非人毀犯淨戒。謂若諸魔魔民
T1636_.32.0111c16: 及天魔后魔。力所持。令魔使者固來侵害。震
T1636_.32.0111c17: 撃動搖期剋打擲。當於是時此大菩提發深
T1636_.32.0111c18: 固心令無所壞。亦復不壞。大悲精進解脱一
T1636_.32.0111c19: 切衆生。亦復不壞。令三寶種紹隆不斷。亦復
T1636_.32.0111c20: 不壞。諸佛法中於此相應積集善本。亦復不
T1636_.32.0111c21: 壞。成辦相好修習福行。亦復不壞。勇力精進
T1636_.32.0111c22: 嚴淨佛土。亦復不壞。求一切法不惜身命。亦
T1636_.32.0111c23: 復不壞。度諸衆生不著己樂。是中深心具如
T1636_.32.0111c24: 是意。若爲一切衆生之所惡賤。或遇瞋恚譏
T1636_.32.0111c25: 毀罵辱及諸打擲。悉能忍受。至若一切衆生
T1636_.32.0111c26: 以惡心來逼惱摧壓。亦悉堪任不疲不懈不
T1636_.32.0111c27: 退不沒。勇猛精進勢力發現。捍勞忍苦起攝
T1636_.32.0111c28: 受心。又若有人以惡心來。若瞋若罵。妬害逼
T1636_.32.0111c29: 惱忿恚打擲。於如是心悉不加報。乃至設復
T1636_.32.0112a01: 有人於十方界執諸器仗逼逐其後。彼地方
T1636_.32.0112a02: 所若行若住若坐若臥。是中若遇一人發菩
T1636_.32.0112a03: 提心修布施心乃至脩智惠心者。聞彼發起
T1636_.32.0112a04: 一善根心。我當即至彼地方所。正使斷割其
T1636_.32.0112a05: 身節節支解如棗葉量。於是等事我悉堪忍。
T1636_.32.0112a06: 又若世間一切衆生皆起瞋恚巧出惡言罵
T1636_.32.0112a07: 辱譏毀。加以斷割其身節節支解如棗葉量。
T1636_.32.0112a08: 我當是時。於此衆生終不爲起少分動擾之
T1636_.32.0112a09: 心。所以者何。然我此身於過去際無量無數
T1636_.32.0112a10: 生死輪轉。靡所不造。或處地獄畜生琰魔羅
T1636_.32.0112a11: 界。乃至今在人趣耽味飮食。諸欲受用聽受
T1636_.32.0112a12: 非法。艱苦追求邪命資養。多種逼迫。然於身
T1636_.32.0112a13: 命曾無果利。雖復種種多所營作。縁此不能
T1636_.32.0112a14: 自利利他。設復生死最後邊際。使諸衆生於
T1636_.32.0112a15: 我身分斷割支解。寧受衆苦我終不捨一切
T1636_.32.0112a16: 智心。亦復不捨一切衆生及善法欲。所以者
T1636_.32.0112a17: 何。然我此身多種逼惱苦切殘毀。比地獄苦
T1636_.32.0112a18: 百分千分乃至優波尼刹曇分不及其一。又
T1636_.32.0112a19: 復於佛法中不捨大悲所縁一切衆生。以要
T1636_.32.0112a20: 言之。若有因縁起瞋恚者。我當以法斷除。云
T1636_.32.0112a21: 何爲法。所謂愛樂於身。繋屬於身。取著於身。
T1636_.32.0112a22: 捨是身者即捨瞋恚。佛言。海意。於如是法聚
T1636_.32.0112a23: 而趣入者即能堪任一切衆生之所逼惱。乃
T1636_.32.0112a24: 至不惜其身而能棄捨。亦不愛樂者。此即能
T1636_.32.0112a25: 修布施波羅蜜多。復次若遇身欲壞時。大慈
T1636_.32.0112a26: 不捨一切衆生。此即能修持戒波羅蜜多。若
T1636_.32.0112a27: 遇身欲壞時。如義解脱堪任忍受。忍力發現
T1636_.32.0112a28: 亦不動擾其心。此即能修忍辱波羅蜜多。以
T1636_.32.0112a29: 勤勇力不捨攝受一切智心。於生死中發諸
T1636_.32.0112b01: 善行。此即能修精進波羅蜜多。復次若身壞
T1636_.32.0112b02: 時。於心發現一切智寶不捨菩提。如實觀察
T1636_.32.0112b03: 勝寂寂靜。此即能修靜慮波羅蜜多。若遇身
T1636_.32.0112b04: 欲壞時。觀身幻法猶如草木牆壁瓦礫。入解
T1636_.32.0112b05: 於身是無常是苦是無我是寂滅。如是諦察
T1636_.32.0112b06: 其身。此即能修勝惠波羅蜜多。乃至設復有
T1636_.32.0112b07: 人以惡心來瞋恚罵辱。即作是念。是人懈怠
T1636_.32.0112b08: 遠離白法。我今發起精進勤求修習。植諸善
T1636_.32.0112b09: 本勿生厭足。乃願是人先坐道場。我當最後
T1636_.32.0112b10: 取成正覺。以要言之。是等衆生名未調伏者。
T1636_.32.0112b11: 未寂靜者。未密護者。未近寂者。爲作義利莊
T1636_.32.0112b12: 嚴鎧甲。乃至我依此法。云何是瞋云何非瞋。
T1636_.32.0112b13: 二中伺察倶不可得。又若是瞋非瞋若自若
T1636_.32.0112b14: 他。瞋與瞋者皆不可得。斯不可得尚離此見。
T1636_.32.0112b15: 是即名忍。又般若云。若諸衆生有所諍競。
T1636_.32.0112b16: 應發是心。我當勸勉。我今於此諍競得無難
T1636_.32.0112b17: 遇。若諍競者及所諍事。然我於諸衆生爲作橋
T1636_.32.0112b18: 梁。我若爲他惡罵毀呰。汝何此語不應加報。
T1636_.32.0112b19: 但類癡人。及若唖羊不起鬪諍。他或惡來醜
T1636_.32.0112b20: 言罵辱於語言道心無損害。親近於他我應
T1636_.32.0112b21: 善語。不似於彼起斯過咎。乃至若我聞他過
T1636_.32.0112b22: 失亦不似彼。所以者何。我意無怒故。又若
T1636_.32.0112b23: 一切衆生所須妙樂者。我當與彼衆生妙樂
T1636_.32.0112b24: 乃至涅盤。成證阿耨多羅三藐三菩提。然我
T1636_.32.0112b25: 於他終不起瞋。及與自他起愚癡行。唯修堅
T1636_.32.0112b26: 固精進。以精進故。設壞身命而無恚惱不生
T1636_.32.0112b27: 顰蹙。又菩薩別解脱經云。若於恚怒衆生。如
T1636_.32.0112b28: 是安慰極善安慰。住此忍者得隨順法喜
T1636_.32.0112b29: 大乘集菩薩學論卷第十二
T1636_.32.0112c01:
T1636_.32.0112c02:
T1636_.32.0112c03: 大乘集菩薩學論卷第十三
T1636_.32.0112c04:  *西天譯經 三藏朝散大夫
T1636_.32.0112c05: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T1636_.32.0112c06: 沙門臣日稱等奉  詔譯 
T1636_.32.0112c07:   精進波羅蜜多品第十
T1636_.32.0112c08: 論曰。雖聞住如是忍發生精進。然於此未聞
T1636_.32.0112c09: 尚起毀犯。如月燈經偈云
T1636_.32.0112c10:     傲法不護戒 爲得幾多福
T1636_.32.0112c11:     破戒縱多聞 無能免惡道
T1636_.32.0112c12: 論曰。由聞具勝能者。那羅延所問經云。善男
T1636_.32.0112c13: 子。如所聞解得勝惠性。若聞息除煩惱。令煩
T1636_.32.0112c14: 惱魔皆不得便。是中廣如最上大仙本起經
T1636_.32.0112c15: 云。菩薩摩訶薩具足深心尊重法欲。住餘世
T1636_.32.0112c16: 界現諸佛前隨所聞法。若菩薩摩訶薩精進
T1636_.32.0112c17: 法欲。於山林中貯法伏藏。得無量經典法門
T1636_.32.0112c18: 如置掌中。又諸菩薩精進法欲而得佛現前。
T1636_.32.0112c19: 及諸天等與佛辯才。乃至命欲將盡。爲佛世
T1636_.32.0112c20: 尊及諸天等増益壽命及與色力。住命千歳
T1636_.32.0112c21: 非本所求。爲佛諸天共加持故。乃至求住一
T1636_.32.0112c22: 劫。又諸菩薩生法尊重。爲佛世尊除老病苦。
T1636_.32.0112c23: 得授正念及通達辯才。乃至得授正見隨見
T1636_.32.0112c24: 能説。又若菩薩摩訶薩精進法欲無他一切
T1636_.32.0112c25: 冤敵等怖。是故精進多聞資糧善巧菩薩脩
T1636_.32.0112c26: 習得如是等
T1636_.32.0112c27: 論曰。菩薩聞幾種行入解毘奈耶。如無盡意
T1636_.32.0112c28: 經云。由聞八十種行而能入解。所謂欲行。深
T1636_.32.0112c29: 心行。深固心行。極相應行。無倨傲行。不放逸
T1636_.32.0113a01: 行。恭敬行。極尊重行。離名相行。善言行。承
T1636_.32.0113a02: 事行。聞利益行。作意行。不散亂行。無住行。
T1636_.32.0113a03: 寶想行。藥想行。消除一切疾病行。念器行。達
T1636_.32.0113a04: 解行。意喜行。悟入行。聽聞佛法無厭行。廣捨
T1636_.32.0113a05: 行了知調伏行。親近多聞行。喜樂容受所作
T1636_.32.0113a06: 行。身踊躍行。心悦樂行。聞不懈退行。聞義
T1636_.32.0113a07: 行。聞法行。聞威儀行。聞他説行。聞所未聞妙
T1636_.32.0113a08: 法行。聞神通行。不樂餘乘行。聞諸波羅蜜多
T1636_.32.0113a09: 行。聞菩薩藏行。聞攝事行。聞方便善巧行。
T1636_.32.0113a10: 聞梵行行。聞正念正知行。聞已生善巧行。聞
T1636_.32.0113a11: 未生善巧行。觀不淨行。觀慈行。觀縁生行。觀
T1636_.32.0113a12: 無常行。觀苦行。觀無我行。觀寂滅行。觀空無
T1636_.32.0113a13: 相無願行。無作行。善作行。建立眞實行。無減
T1636_.32.0113a14: 失行。單己行。守護自心行。精進不懈行。諦察
T1636_.32.0113a15: 諸法行。對治煩惱行。希求自分善法行。降伏
T1636_.32.0113a16: 他分煩惱行。依止七財行。斷諸貧窮行。讃諸
T1636_.32.0113a17: 有智行。欣樂智者行。衆聖平等行。非聖淨信
T1636_.32.0113a18: 行。見諦行。遠離諸蘊過失行。稱量有爲過失
T1636_.32.0113a19: 行。依義行。依法行。一切惡作行。利益自他
T1636_.32.0113a20: 行。於善脩作不發餘業行。趣向殊勝行。所得
T1636_.32.0113a21: 一切佛法行。彼經又云。若於助法相應則得
T1636_.32.0113a22: 如是智業。云何助法相應。謂若少務少求。愼
T1636_.32.0113a23: 語愼行。初夜後夜聞諸世間順理相應者。稱
T1636_.32.0113a24: 量利他數數推求。心無濁染除諸蓋障。於餘
T1636_.32.0113a25: 罪犯以智出離不起惡作。發起趣向。堅固正
T1636_.32.0113a26: 行。樂法敬法爲法奧府。具足精進如救頭然。
T1636_.32.0113a27: 希求智惠爲遊止處。不墮禁戒不捨重負。趣
T1636_.32.0113a28: 發殊勝捨無益衆。樂單己行於阿蘭若現前作
T1636_.32.0113a29: 意及聖種子杜多功徳。喜足不亂欣樂法樂。
T1636_.32.0113b01: 不念世間語言。求出世法要。及無妄念通達
T1636_.32.0113b02: 義利。隨順眞道。知持戒縁慚愧莊嚴。以堅實
T1636_.32.0113b03: 智破壞無智。以勝惠眼極妙清淨。覺了無明
T1636_.32.0113b04: 癡暗繋縛。謂廣大覺了。無邪曲覺了。分別覺
T1636_.32.0113b05: 了。現證覺了。不從他得。持自功徳讃他功徳。
T1636_.32.0113b06: 善所脩作不墮業報。是爲智業清淨。又般若
T1636_.32.0113b07: 中説。應何所聞於方廣經論。當如是學。非義
T1636_.32.0113b08: 利者亦應遠離。所謂世間處論。鞭扑論。
T1636_.32.0113b09: 毒論。默置論。童子戲劇論。乃至所有別部
T1636_.32.0113b10: 解脱等論。成就癡冥。善住一切菩薩乘者。悉
T1636_.32.0113b11: 應遠離。又如無盡意經云。有四種施。於説法
T1636_.32.0113b12: 師爲智資糧而得成就。何等爲四。一者謂紙
T1636_.32.0113b13: 筆墨經。二者嚴飾法座。三者具諸名聞利養。
T1636_.32.0113b14: 四者爲攝受法不以諂詐稱讃。復有四護。何
T1636_.32.0113b15: 等爲四。一者謂護己身。二者護善。三者護諸
T1636_.32.0113b16: 世間。四者護利益事。乃至復有四住。爲智資
T1636_.32.0113b17: 糧而得成就。何等爲四。一者住説法師。二者
T1636_.32.0113b18: 住法。三者住利養。四者住覺悟。是名四種。又
T1636_.32.0113b19: 華樓閣經云。若人以須彌量七寶聚。布施在
T1636_.32.0113b20: 家菩薩者。不如能以千錢奉施出家菩薩。或
T1636_.32.0113b21: 以信解出家功徳。施一指節脩難行施。若諸
T1636_.32.0113b22: 所有。唯除出家得是大果。如來最上最聖非
T1636_.32.0113b23: 在家者有如是理。況復在家無智心不具足。
T1636_.32.0113b24: 如最上問經云。謂若一心於他眷屬等罪而
T1636_.32.0113b25: 能遠離。説爲無罪。彼若不能遠離性難調故。
T1636_.32.0113b26: 於在家者建立是罪
T1636_.32.0113b27:   説阿蘭若品第十
T1636_.32.0113b28: 如最上授所問經説。依止住阿蘭若。次第居
T1636_.32.0113b29: 家者。性過失故。又如月燈經偈云
T1636_.32.0113c01:     不起著欲 遠離眷屬 棄捨在家
T1636_.32.0113c02:     得無上道 若離於欲 如避火坑
T1636_.32.0113c03:     怖畏在家 遠離眷屬 無上菩提
T1636_.32.0113c04:     斯不難得 未有三世 諸佛如來
T1636_.32.0113c05:     由常在家 住於欲地 而能獲得
T1636_.32.0113c06:     勝妙菩提 捐捨王位 如棄欬涶
T1636_.32.0113c07:     安住空閑 遠離諸欲 斷除煩惱
T1636_.32.0113c08:     降伏魔冤 離垢無爲 悟菩提道
T1636_.32.0113c09:     飮食衣服 妙花塗香 而得承事
T1636_.32.0113c10:     人中聖尊 如出家已 奉行正法
T1636_.32.0113c11:     若有如是 求菩提者 善利衆生
T1636_.32.0113c12:     厭有爲事 趣向空閑 至行七歩
T1636_.32.0113c13:     所獲福報 最勝無比 若復値遇
T1636_.32.0113c14:     非衆同分 樂處衆會 悕財利者
T1636_.32.0113c15:     衆生隨行 離彼方所 是愚闇難
T1636_.32.0113c16: 彼經又云
T1636_.32.0113c17:     智不爲愚諍 猛利應當捨
T1636_.32.0113c18:     離此極惡心 勿競愚者法
T1636_.32.0113c19:     智不近於愚 了知愚本性
T1636_.32.0113c20:     能使久相親 後當成怨嫉
T1636_.32.0113c21:     智不保於愚 了知愚本性
T1636_.32.0113c22:     謂體性癡冥 自當求破壞
T1636_.32.0113c23:     由是諸異生 何有善知識
T1636_.32.0113c24:     若法共言説 不順瞋過咎
T1636_.32.0113c25:     斯愚法磣毒 故智者不保
T1636_.32.0113c26:     愚與愚者合 如糞投不淨
T1636_.32.0113c27:     智復與智倶 如酥置酥内
T1636_.32.0113c28: 彼經又云。
T1636_.32.0113c29:     常於世間 最極樂處 無有少分
T1636_.32.0114a01:     若樂不樂 唯樂林泉 隨得受用
T1636_.32.0114a02:     沙門勝樂 若於所有 一切都無
T1636_.32.0114a03:     無有纖毫 所繋屬者 如風轉空
T1636_.32.0114a04:     如獨覺行 乃至世間 諸最樂事
T1636_.32.0114a05:     心常如風 無所繋著 若樂不樂
T1636_.32.0114a06:     不有合集 謂此苦惱 不樂安住
T1636_.32.0114a07:     謂若樂彼 無苦無違 離二邊故
T1636_.32.0114a08:     唯此法樂 非人中樂
T1636_.32.0114a09: 彼經又云
T1636_.32.0114a10:     彼得常時 微作相應 離別衆失
T1636_.32.0114a11:     不諍少分 彼相應理 住阿蘭若
T1636_.32.0114a12:     獲是功徳 而常獲得 不悕有爲
T1636_.32.0114a13:     不樂世間 不増有漏 住山林者
T1636_.32.0114a14:     獲是勝能 不起過分 常樂近寂
T1636_.32.0114a15:     身語意密 及遠離行 住空閑者
T1636_.32.0114a16:     獲多功徳 得彼厭離 速悟解脱
T1636_.32.0114a17:     寂靜解脱 住山林者 即住解脱
T1636_.32.0114a18:     諸阿蘭若 獲是功徳 棲止林泉
T1636_.32.0114a19:     而常遠離 城邑聚落 樂遠離已
T1636_.32.0114a20:     常如獨覺 無有伴侶 非久如間
T1636_.32.0114a21:     得斯勝定
T1636_.32.0114a22: 又護國經所説偈云
T1636_.32.0114a23:     棄捨在家 無量過咎 亦常不愛
T1636_.32.0114a24:     深險思慮 得樂山林 諸根妙樂
T1636_.32.0114a25:     寂靜功徳 無有男女 戲笑言論
T1636_.32.0114a26:     設有人來 如獨覺行 心淨無垢
T1636_.32.0114a27:     不喜財利 意不耽著 處處少欲
T1636_.32.0114a28:     當遠離此 諂求恭敬
T1636_.32.0114a29: 最上問經云。我應不作衆生合集。非爲於一
T1636_.32.0114b01: 衆生而起善根。或先所聞具刹那頃。繋著財
T1636_.32.0114b02: 利心不淨者。若天若人咸悉捨去。設一天人
T1636_.32.0114b03: 亦復捨去。又如寶樓閣經云。佛言。迦葉波。
T1636_.32.0114b04: 譬若有人泛大水中爲渇而死。迦葉波。此沙
T1636_.32.0114b05: 門婆羅門亦復如是。然於多法受持讀誦。而
T1636_.32.0114b06: 不能斷貪瞋癡渇。遊大法海爲諸煩惱渇愛
T1636_.32.0114b07: 而死。後墮惡道
T1636_.32.0114b08: 論曰。是故決定依阿蘭若及相似處。又寶雲
T1636_.32.0114b09: 經説。若住所依之處。得行乞食。不近不遠。
T1636_.32.0114b10: 流泉浴池清淨無垢少怖畏處。樹葉花果皆
T1636_.32.0114b11: 悉具足。遠離險惡多諸龕窟寂靜第一。菩薩
T1636_.32.0114b12: 如是當依此處。應先晝夜六時自誦經典聲
T1636_.32.0114b13: 不高下。善閉諸根心不外馳。於此淨命繋念
T1636_.32.0114b14: 所受。善取其相不著睡眠。若王王臣刹利婆
T1636_.32.0114b15: 羅門及餘官屬。或親來詣阿蘭若處。彼比丘
T1636_.32.0114b16: 應作是言。善來大王。如所施設可就此座。王
T1636_.32.0114b17: 若坐時。比丘亦坐。王若不坐。比丘亦立。王若
T1636_.32.0114b18: 諸根動亂。應當讃言。大王。得大善利。王之境
T1636_.32.0114b19: 土有諸具戒具徳多聞沙門婆羅門。安住其
T1636_.32.0114b20: 中。不爲惡人冤賊惱害。王若諸根善淨堪爲
T1636_.32.0114b21: 説法。即當爲説善巧之法。審若不樂善巧則
T1636_.32.0114b22: 當爲説厭離之法。審若不樂厭離則當令知
T1636_.32.0114b23: 如來有大慈悲具大威徳。爲諸來者刹利婆
T1636_.32.0114b24: 羅門及餘官屬。隨其所宜爲作化度。彼若多
T1636_.32.0114b25: 聞堪任法器者。使聞妙法降伏其心。彼等衆
T1636_.32.0114b26: 生信樂是法得大歡喜。最上授所問經云。復
T1636_.32.0114b27: 次長者。出家菩薩住阿蘭若。應如是觀察是
T1636_.32.0114b28: 義。云何我住阿蘭若中。非獨沙門相者而多
T1636_.32.0114b29: 猛惡&T014461;悷。非密非靜非律儀非相應非願求
T1636_.32.0114c01: 之所共住。所謂非人諸惡鳥獸盜賊旃陀羅
T1636_.32.0114c02: 等之所共住。彼不具足沙門功徳。爾時我住
T1636_.32.0114c03: 阿蘭若處。我應圓滿是沙門義。乃至復次長
T1636_.32.0114c04: 者。出家菩薩阿蘭若行。應如是觀察。我以何
T1636_.32.0114c05: 義至阿蘭若。我當爲此怖畏。云何怖畏。謂處
T1636_.32.0114c06: 衆憒閙怖。合集怖。貪瞋癡怖。憍慢覆很怖。慳
T1636_.32.0114c07: 嫉財利怖。色香味觸怖。蘊魔怖。煩惱魔怖。死
T1636_.32.0114c08: 魔怖。天魔怖。無常計常顛倒怖。無我爲我顛
T1636_.32.0114c09: 倒怖。不淨爲淨顛倒怖。執苦爲樂顛倒怖。心
T1636_.32.0114c10: 意識怖。離障起障怖。身見怖。我我所怖。疑
T1636_.32.0114c11: 三世怖。惡友怖。惡屬怖。名聞利養怖。不見
T1636_.32.0114c12: 言見怖。不聞言聞怖。不覺言覺怖。不知言知
T1636_.32.0114c13: 怖。沙門垢穢怖。互相瞋忿怖。三界怖。諸有
T1636_.32.0114c14: 趣生怖。三惡道怖。總略一切不善作意怖。我
T1636_.32.0114c15: 爲如是此惡怖畏行相詣阿蘭若住。乃至復
T1636_.32.0114c16: 次長者。出家菩薩住阿蘭。若當如是學。若怖
T1636_.32.0114c17: 生時。一切皆由我執所起。以要言之。復次住
T1636_.32.0114c18: 阿蘭若遠離我執則無我無我所無我相無我
T1636_.32.0114c19: 愛無我想無我見。不爲我所持。不爲我所計。
T1636_.32.0114c20: 捨離於我不爲守護。住阿蘭若此非利益。復
T1636_.32.0114c21: 次長者。住空閑者。無己想無他想。若於諸法
T1636_.32.0114c22: 無説則於諸法無雜。以要言之。長者。譬如阿
T1636_.32.0114c23: 蘭若處藥草樹林不驚不怖不畏。亦無驚懾
T1636_.32.0114c24: 毛豎。此出家菩薩住阿蘭若行亦復如是。於
T1636_.32.0114c25: 身發起藥草樹林牆壁瓦礫之想。心如幻化。
T1636_.32.0114c26: 所生何有。分別及有怖畏驚懾毛豎。如是深
T1636_.32.0114c27: 心於身觀察。是身無有我人衆生壽者養者
T1636_.32.0114c28: 意生儒童虚妄遍計。此怖畏者但有假名。虚
T1636_.32.0114c29: 妄遍計不應分別。如彼阿蘭若處藥草樹林
T1636_.32.0115a01: 無有主宰亦無攝屬。此阿蘭若無有攝屬亦
T1636_.32.0115a02: 復如是。於一切法如是知已。應起是行。所以
T1636_.32.0115a03: 者何。住空閑者。猶若強屍無有主宰亦無攝
T1636_.32.0115a04: 屬。乃至復次長者。出家菩薩如住空閑。於此
T1636_.32.0115a05: 知已依佛所説住阿蘭若。即得圓滿白法深
T1636_.32.0115a06: 植善根。然後出詣聚落國邑。入於王宮而爲
T1636_.32.0115a07: 説法。復次長者。出家菩薩讀誦演説解其義
T1636_.32.0115a08: 趣。入彼衆中而得恭敬。親近和尚阿闍梨及
T1636_.32.0115a09: 耆舊中。而新學比丘亦應尊敬亦無懈怠。悉
T1636_.32.0115a10: 自營辦無令他惱。亦應勿使尊重承事。當如
T1636_.32.0115a11: 是觀察。又如來應等正覺爲諸天人魔梵沙
T1636_.32.0115a12: 門婆羅門及諸衆生尊重供養。乃至諸有所
T1636_.32.0115a13: 作悉自營辦不怖承事。況復我今欲求無學。
T1636_.32.0115a14: 如是承事一切衆生。若我承事於他一切供
T1636_.32.0115a15: 給。則我諸有所作悉自成辦。不復悕求承事
T1636_.32.0115a16: 供給。所以者何。長者。此尊重承事者。於比丘
T1636_.32.0115a17: 功徳法中攝取毀犯。造此攝取者。因得承事
T1636_.32.0115a18: 故。我勿由是法造此攝取。彼經又説。復次長
T1636_.32.0115a19: 者。彼阿蘭若菩薩法。若見若聞和尚阿闍*梨
T1636_.32.0115a20: 疾病者。雖處迥野應往問訊。謂若旦時詣彼。
T1636_.32.0115a21: 應發是心。設復爲他所請讀誦解説令住僧
T1636_.32.0115a22: 坊者。如阿蘭若。心勿受著。如是住阿蘭若。
T1636_.32.0115a23: 求法無厭。於一切事皆空閑想
T1636_.32.0115a24: 大乘集菩薩學論卷第十三
T1636_.32.0115a25:
T1636_.32.0115a26:
T1636_.32.0115a27:
T1636_.32.0115a28:
T1636_.32.0115a29:
T1636_.32.0115b01:
T1636_.32.0115b02:
T1636_.32.0115b03: 大乘集菩薩學論卷第十四
T1636_.32.0115b04:  *西天譯經 三藏朝散大夫
T1636_.32.0115b05: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T1636_.32.0115b06: 沙門臣日稱等奉  詔譯 
T1636_.32.0115b07:   説阿蘭若品第十一之
T1636_.32.0115b08: 寶積經云。復次阿蘭若行若諸異生未得果
T1636_.32.0115b09: 者。見虎狼至勿生驚怖。當發是心。我本詣此
T1636_.32.0115b10: 阿蘭若處。已捨身命不應驚畏。爲起慈心遠
T1636_.32.0115b11: 離過失使無怖懼。又若虎狼斷我命根噉我
T1636_.32.0115b12: 身肉應起是心。我得善利以不堅身而當獲
T1636_.32.0115b13: 堅固若復不能令噉我肉。豈彼虎狼得樂觸
T1636_.32.0115b14: 耶。以要言之。復次阿蘭若行。有非人來。若美
T1636_.32.0115b15: 若醜不應愛樂。亦勿損害。若有往昔見佛諸
T1636_.32.0115b16: 天來此阿蘭若比丘所起諸問難時。彼比丘
T1636_.32.0115b17: 如力所能。隨所學法爲諸天説。又若有深問
T1636_.32.0115b18: 難時。阿蘭若比丘。或未能答而不生恭敬者。
T1636_.32.0115b19: 應語彼言。我今未得無學。若我當勤佛教。時
T1636_.32.0115b20: 聞法已盡能通解答一切問。我今唯能得聞
T1636_.32.0115b21: 是法。乃至總略。若住阿蘭若處藥草樹林。尚
T1636_.32.0115b22: 不取著。云何爲生何等爲滅。如是觀察。是身
T1636_.32.0115b23: 無我無主宰無作者無受者。誰生誰滅。畢竟
T1636_.32.0115b24: 無有生滅之者。是身亦復如是。譬若草木牆
T1636_.32.0115b25: 壁瓦礫無我無主宰無作者無受者因縁和合
T1636_.32.0115b26: 故即生。因縁離散故即滅。復次於勝義中無
T1636_.32.0115b27: 有一法是生是滅彼經又説。復次阿蘭若行。
T1636_.32.0115b28: 應發是心。然我至此阿蘭若處獨無伴侶。若
T1636_.32.0115b29: 我所起善作惡作。爾時此有天龍藥叉佛世
T1636_.32.0115c01: 尊等。知我深心倶爲我證。又若住此阿蘭若
T1636_.32.0115c02: 中以心不善自在游逸。又若至此極遠之處。
T1636_.32.0115c03: 獨無伴侶無親近者。無我無取。應如實覺。欲
T1636_.32.0115c04: 尋恚尋害尋及餘不善法尋。悉如實覺。若我
T1636_.32.0115c05: 於此不異其衆樂處有情憒閙中者。即爲欺誑
T1636_.32.0115c06: 天龍藥*叉諸佛世尊。若如所作天龍藥*叉
T1636_.32.0115c07: 不爲呵厭。諸佛世尊悉皆歡喜
T1636_.32.0115c08:   治心品第十禪定波羅
蜜多附
T1636_.32.0115c09: 論曰。於此阿蘭若修是禪定。如般若經云。
T1636_.32.0115c10: 修此禪定波羅蜜多者。得心不散亂利諸衆
T1636_.32.0115c11: 生。所以者何。起世間定彼尚亦然乃至心散
T1636_.32.0115c12: 亂者皆不可得。況復阿耨多羅三藐三菩提。
T1636_.32.0115c13: 是故得心不散亂。乃至成證阿耨多羅三藐
T1636_.32.0115c14: 三菩提果。彼經又説。復次須菩提。初發心菩
T1636_.32.0115c15: 薩摩訶薩修禪定波羅蜜多行時。於一切相
T1636_.32.0115c16: 智相應作意則善入禪定。若眼見色不取其
T1636_.32.0115c17: 相。亦不執取隨形妙好。若於眼根不修制止
T1636_.32.0115c18: 則依邪妄損惱於餘惡不善心隨其流轉。護
T1636_.32.0115c19: 眼根者。制此令盡。如是耳所聞聲鼻所嗅香
T1636_.32.0115c20: 舌所了味身所著觸意所知法。皆不取相亦
T1636_.32.0115c21: 不執取隨形妙好。若於意根不修制止。則於
T1636_.32.0115c22: 餘惡不善非法之心隨其流轉。護意根者。制
T1636_.32.0115c23: 此令盡則行住坐臥語默時處。悉不捨離三
T1636_.32.0115c24: 摩呬多。得彼手足不生動搖口無雜言亦無
T1636_.32.0115c25: 戲笑諸根不亂。若身若心倶無妄失三業寂
T1636_.32.0115c26: 靜。於顯密中如律儀道。乃至喜足易養易滿。
T1636_.32.0115c27: 善入行處遠離憒閙。於得不得無有高下等
T1636_.32.0115c28: 無差別。如是苦樂毀譽若讃不讃若夭若壽
T1636_.32.0115c29: 亦無高下等無差別。若冤若親心常湛然。是
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