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大乘集菩薩學論 (No. 1636_ 法稱法護日稱譯 ) in Vol. 32

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T1636_.32.0104a01: 者。利樂一切衆生。相應義故。彼戒蘊菩薩如
T1636_.32.0104a02: 是行相。得具足十種無減失法。何等爲十。所
T1636_.32.0104a03: 謂得轉輪聖王而無減失。求佛菩提亦無雜
T1636_.32.0104a04: 亂。得爍迦羅亦無減失。願覩諸佛得無障難。
T1636_.32.0104a05: 如是爲梵天王亦無減失。聽聞妙法得無退
T1636_.32.0104a06: 墮。乃至如其所聞讀誦經法。具菩薩行皆無
T1636_.32.0104a07: 減失。於諸善法不斷辯才。求深禪定亦無減
T1636_.32.0104a08: 失。乃至如是住戒蘊菩薩摩訶薩。常爲一切
T1636_.32.0104a09: 之所禮敬。謂天龍夜叉乾闥婆等供養恭敬
T1636_.32.0104a10: 歌詠讃歎。亦爲諸龍王阿修羅王等而常尊
T1636_.32.0104a11: 重。刹利婆羅門長者居士等之所親近。及諸
T1636_.32.0104a12: 智者而常讃仰。爲佛嗟諮若天若人。一切衆
T1636_.32.0104a13: 生之所憐愍。乃至不行四種之行。唯除化度
T1636_.32.0104a14: 衆生。何等爲四。所謂不行無相之行。亦復
T1636_.32.0104a15: 不行空諸佛刹。又亦不行生邪見家及墮諸
T1636_.32.0104a16: 惡趣
T1636_.32.0104a17: 論曰。如前所捨彼煩惱力及憍慢等。守護福
T1636_.32.0104a18: 報。亦復布施。然於是福自不希報。此欲守護
T1636_.32.0104a19: 唯爲利他。後不生悔。如最上授所問經云。若
T1636_.32.0104a20: 布施已。是心設不生悔而逐彼後者。憂不憂
T1636_.32.0104a21: 等皆名追悔。減滅福報令罪増長。若不發露
T1636_.32.0104a22: 於佛覆藏。而翻彼善説爲罪性。復次於彼罪
T1636_.32.0104a23: 惱行懺除者。由此無罪而獲福喜
T1636_.32.0104a24: 論曰。利益衆生者。不以財利之心而爲發露。
T1636_.32.0104a25: 如寶雲經説。譬如藥王而自讃己徳。不爲過
T1636_.32.0104a26: 失。復説欲守護福者。於名聞利養菩薩常當
T1636_.32.0104a27: 遠離高擧。以清淨法捨愚癡暗
T1636_.32.0104a28: 大乘集菩薩學論卷第九
T1636_.32.0104a29:
T1636_.32.0104b01:
T1636_.32.0104b02:
T1636_.32.0104b03: 大乘集菩薩學論卷第十
T1636_.32.0104b04:  西天譯經 三藏朝散大夫
T1636_.32.0104b05: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T1636_.32.0104b06: 沙門臣日稱等奉  詔譯 
T1636_.32.0104b07:   護受用福品第七之二
T1636_.32.0104b08: 寶積經云。佛言。迦葉波。若菩薩具此四法。則
T1636_.32.0104b09: 未生善法令滅。已生善法亦不増長。何等爲
T1636_.32.0104b10: 四。謂於世間深著過慢。巧構言辭耽著利養。
T1636_.32.0104b11: 樂觀種姓嫌讃菩薩。於未説未聞契經而輒
T1636_.32.0104b12: 生誹謗。又説一切有部云。如是髮毛爪塔及
T1636_.32.0104b13: 諸身分。見已淨信發恭敬心。是大徳比丘比
T1636_.32.0104b14: 丘尼等。從此地面下過八萬四千踰繕那至
T1636_.32.0104b15: 金輪際。是比丘所有若干沙數千倍轉輪聖
T1636_.32.0104b16: 王受用福報。乃至具壽優波離向如來前合
T1636_.32.0104b17: 掌恭敬。而白佛言。世尊。若佛所説是比丘善
T1636_.32.0104b18: 根。如是廣大。世尊。云何有是善根。言汝於此
T1636_.32.0104b19: 尚能散滅。佛言。優波離。謂忍此動亂而隨彼
T1636_.32.0104b20: 見。如彼梵行而親梵行。優波離。由斯善根亦
T1636_.32.0104b21: 復廣大。然汝於此尚能散滅。優波離。是故當
T1636_.32.0104b22: 如是學。又若積薪所焚。心可無壞。況彼識身
T1636_.32.0104b23: 等。文殊神變經云。所對害者。謂百劫中積
T1636_.32.0104b24: 修其善。有所減失説爲對害。華嚴經説。普捄
T1636_.32.0104b25: 衆生妙徳夜神因縁。如前已説
T1636_.32.0104b26: 論曰。當於是時互相誹謗。増不善本減失壽
T1636_.32.0104b27: 量。色力安隱悉皆減少。無有少分示饒益
T1636_.32.0104b28: 者。唯説追求名聞利養作高擧事。如寶雲經
T1636_.32.0104b29: 説。佛言。善男子。菩薩得珍寶聚量若須彌。而
T1636_.32.0104c01: 取彼施。或得弊陋之物。亦取彼施。所以者
T1636_.32.0104c02: 何。彼如是思惟。由此衆生慳貪嫉妬惜自他
T1636_.32.0104c03: 物而常鬪諍。以是因縁處生死海之所沈溺。
T1636_.32.0104c04: 我欲於彼令長夜中利益安樂。故受彼施。然
T1636_.32.0104c05: 竟不作己有。亦復不起貪著之心。唯爲供養
T1636_.32.0104c06: 諸佛法僧。亦復轉施一切衆生。如貧苦者得
T1636_.32.0104c07: 活身命。亦令施者極生歡喜。具如彼説。得施
T1636_.32.0104c08: 無憍慢。彼復又云。設有人來以施因縁歌頌
T1636_.32.0104c09: 稱讃。是人不生高擧。逮無憍慢。又若於我歌
T1636_.32.0104c10: 頌稱讃。謂起即滅非久如間。設使再三於諸
T1636_.32.0104c11: 時處歌頌稱讃。當生何智。謂諸法無常無住
T1636_.32.0104c12: 無強無力。令心卑下勿生高擧。逮無憍慢。如
T1636_.32.0104c13: 是菩薩於名聞利養歌頌稱讃等事。悉住正
T1636_.32.0104c14: 念。彼復又云。譬若旃陀羅子遊行世間。卑
T1636_.32.0104c15: 下其意得離憍慢。隨所住已生乞食想。復如
T1636_.32.0104c16: 彼説。善男子。一者菩薩若捨家出家。爲諸親
T1636_.32.0104c17: 眷朋屬之所棄捨。猶若死屍。以是因縁摧伏
T1636_.32.0104c18: 我慢。二者已毀形好被壞色衣身貌異俗。以
T1636_.32.0104c19: 是因縁摧伏我慢。三者剃除鬚髮手持應器。
T1636_.32.0104c20: 於親非親遊行乞食。以是因縁摧伏我慢。四
T1636_.32.0104c21: 者如旃陀羅子卑下其心遊行乞食。以是因
T1636_.32.0104c22: 縁摧伏我慢。五者由乞食故。得遂生成爲他
T1636_.32.0104c23: 繋屬。以是因縁摧伏我慢。六者雖爲他毀。爲
T1636_.32.0104c24: 乞食故亦受彼施。以是因縁摧伏我慢。七者
T1636_.32.0104c25: 尊重供獻阿闍梨等。以是因縁摧伏我慢。八
T1636_.32.0104c26: 者行住威儀安詳平正。令梵行者見已歡喜。
T1636_.32.0104c27: 以是因縁。摧伏我慢。九者於諸佛法所未得
T1636_.32.0104c28: 者願此當得。以是因縁摧伏我慢。十者於瞋
T1636_.32.0104c29: 忿心有情之中多行忍辱。以是因縁摧伏我
T1636_.32.0105a01: 慢。又海意經云。若菩薩得身清淨。具相莊嚴
T1636_.32.0105a02: 手足柔軟。殊妙可愛成福生身。諸根不減身
T1636_.32.0105a03: 分圓滿。然於形好亦無醉傲。不以嚴身而求
T1636_.32.0105a04: 觸樂。若諸衆生種種色相。菩薩爾時爲求法
T1636_.32.0105a05: 故謙下恭敬。彼經又云。譬如大海處地卑下。
T1636_.32.0105a06: 所有一切江河及諸細流速疾趣入。世尊。菩
T1636_.32.0105a07: 薩敬重師尊心不高擧亦復如是。一切甚深
T1636_.32.0105a08: 法門及微細善。於其耳根速疾趣入。世尊。是
T1636_.32.0105a09: 故菩薩安住正念。若高擧我慢不重師尊。亦
T1636_.32.0105a10: 不恭敬禮拜。當知菩薩是爲魔鉤所制。又如
T1636_.32.0105a11: 出世間品云。佛言。佛子菩薩有十種魔事。
T1636_.32.0105a12: 何等爲十。一者於和尚阿闍*梨父母沙門婆
T1636_.32.0105a13: 羅門住於正行向正道者不起尊重。是爲魔
T1636_.32.0105a14: 事。二者謂諸法師説殊勝法説廣大法。於大
T1636_.32.0105a15: 乘中知涅槃道。及餘契經得總持王無有休
T1636_.32.0105a16: 息。然於法師不起尊重。及於所聞不作善巧。
T1636_.32.0105a17: 是爲魔事。三者然於會中聞説大法。於法師
T1636_.32.0105a18: 所不樂讃美。況起淨信。是爲魔事。四者好起
T1636_.32.0105a19: 過慢自執己見陵蔑他人。罔知己短心無揀
T1636_.32.0105a20: 擇。是爲魔事。五者好起過慢自無知覺。於阿
T1636_.32.0105a21: 羅漢補特伽羅。隱蔽覆藏他實有徳謂不如
T1636_.32.0105a22: 己。應讃不讃。是爲魔事。六者了知是法是律
T1636_.32.0105a23: 眞爲佛語。爲嫌其人頗嫌其法。謗正法已於
T1636_.32.0105a24: 別受持。是爲魔事。七者自求高座。謂言我行
T1636_.32.0105a25: 道法不應親近執事。於他久修梵行大徳耆舊
T1636_.32.0105a26: 不起承迎。是爲魔事。八者貌不温恭復多顰
T1636_.32.0105a27: 蹙。言極麁獷心伺過惡。是爲魔事。九者由増
T1636_.32.0105a28: 上慢喜調戲故。不親有徳不生恭敬。亦不諮
T1636_.32.0105a29: 問何者是善何者不善。何者應作何者不作。
T1636_.32.0105b01: 又何所作於長夜中而得安樂利益。又何所
T1636_.32.0105b02: 作於長夜中而不能得安樂利益。癡冥頑
T1636_.32.0105b03: 爲慢所持不明出要。是爲魔事。十者由慢所
T1636_.32.0105b04: 覆。設過佛出亦復遠離。壞夙善根竟無新起。
T1636_.32.0105b05: 説不應説多起鬪諍。謂此法行返爲是處墮
T1636_.32.0105b06: 大邪惡。於菩提心根力聖財斯不可得。百千
T1636_.32.0105b07: 劫中常不値佛。況復聞法。是爲十種魔事。佛
T1636_.32.0105b08: 言。佛子。菩薩捨此十種魔事得十種智業」
T1636_.32.0105b09: 論曰。此中智業者。説善住化度一切衆生等。
T1636_.32.0105b10: 護國經云。彼人墮蔑戻車罪惡邊地貧賤中
T1636_.32.0105b11: 生。聾盲闇鈍而無威徳。親近愚蒙執著我慢。
T1636_.32.0105b12: 又如法集經説。謂諸菩薩欲取佛土者。即衆
T1636_.32.0105b13: 生土是爲佛土。由是得諸佛法。不壞正行。謂
T1636_.32.0105b14: 諸善行惡行無不依止衆生而轉。故惡行者依
T1636_.32.0105b15: 罪惡起。彼善行者依人天等。寶光明陀羅尼
T1636_.32.0105b16: 經云。佛言。佛子。此初發心菩薩先於一切衆
T1636_.32.0105b17: 生發十種心。何等爲十。所謂利益心。安樂心。
T1636_.32.0105b18: 憐愍心。潤澤心。愛樂心。攝取心。守護心。平
T1636_.32.0105b19: 等心。教授心。稱讃心。是十種發心爲若此入
T1636_.32.0105b20: 解信力。財印經云。我已得住一切衆生作弟
T1636_.32.0105b21: 子者。亦令他住一切衆生作弟子故。倶獲安
T1636_.32.0105b22: 隱。以要言之。我已先住恭敬禮拜。亦化一
T1636_.32.0105b23: 切衆生當住恭敬禮拜。又如維摩詰所説經
T1636_.32.0105b24: 云。若樂説世間清淨無難故。則隨所化調伏
T1636_.32.0105b25: 一切有情。來生淨佛國土
T1636_.32.0105b26: 論曰。若踞座洗足思惟。應何所作愛樂尊重
T1636_.32.0105b27: 等事。故華嚴經云。爾時有王名法音蓋。於大
T1636_.32.0105b28: 衆中處師子座。有諸人衆一時合掌住立其
T1636_.32.0105b29: 前。如是恭敬爲王作禮。乃至爾時法音蓋王
T1636_.32.0105c01: 見諸乞者。生大歡喜具大悲愍。假使三千界
T1636_.32.0105c02: 内倶爲轉輪聖王經無數劫。所得妙樂過於
T1636_.32.0105c03: 前説。乃至淨居天王於無際劫行寂靜解脱
T1636_.32.0105c04: 門。亦過前説。善男子。譬若有人唯行愛育父
T1636_.32.0105c05: 母兄弟姊妹朋屬男女妻妾時久乖離。後於
T1636_.32.0105c06: 曠野歘然値遇。更相慰問。極生愛重瞻視無
T1636_.32.0105c07: 厭。善男子。此法音蓋王亦復如是。見來乞者
T1636_.32.0105c08: 具大愛樂。心生喜樂發起最上大希有心。乃
T1636_.32.0105c09: 至於諸乞者生一子想。生父母想。生福田想。
T1636_.32.0105c10: 善知識想。堅固力想。極難得想。難行能行
T1636_.32.0105c11: 想。多作想。最上成辦想。近住菩提道想。阿闍
T1636_.32.0105c12: *梨教誡想。如其來者知衆生性之所承事。平
T1636_.32.0105c13: 等無礙一切捨。施設棄己身如其所欲。復次
T1636_.32.0105c14: 選地清淨塗拭莊嚴。捨自利樂等
T1636_.32.0105c15: 論曰。若乃主者淨信。則侍從等亦當淨信。教
T1636_.32.0105c16: 令具足饒益。應如是作意。向來比丘身有疾
T1636_.32.0105c17: 病。昔佛世尊尚爲承事。如比丘雜誦律云。
T1636_.32.0105c18: 佛言。佛子。汝勿嫌棄是病比丘。我於比丘中
T1636_.32.0105c19: 尊尚爲承事。持此病比丘衣。乃至洗盥。如是
T1636_.32.0105c20: 言已。時具壽阿難陀白佛言。世尊。如來勿應
T1636_.32.0105c21: 洗此病比丘衣覆不淨故。我當爲洗。佛告阿
T1636_.32.0105c22: 難。汝應洗此病比丘衣。如來當以親手盥水。
T1636_.32.0105c23: 爾時具壽阿難陀於病者比丘爲浣彼衣。如
T1636_.32.0105c24: 來尚以親手盥水。乃至總略。時具壽阿難
T1636_.32.0105c25: 陀如彼病比丘所唱言。善哉汝當爲起。我今
T1636_.32.0105c26: 侍汝於外出外住已。如來亦復親手盥水。語
T1636_.32.0105c27: 阿難言
T1636_.32.0105c28:     汝廣大承事 濟度生歡喜
T1636_.32.0105c29:     爲憂苦損惱 捨離於衆生
T1636_.32.0106a01:     若人此淨信 成就良福田
T1636_.32.0106a02:     所有世間中 非餘衆生類
T1636_.32.0106a03:     譬如意賢瓶 欲悕醇乳汁
T1636_.32.0106a04:     尊重彼天言 是故。生恭敬
T1636_.32.0106a05:     亦如新婦法 承事無暫捨
T1636_.32.0106a06:     救無量衆生 後當獲出離
T1636_.32.0106a07:     又若現前尊 任持於頂上
T1636_.32.0106a08:     置衆生髻中 一心故無動
T1636_.32.0106a09:     設墮阿鼻獄 若今造當造
T1636_.32.0106a10:     諸廣大度門 脩行如是善
T1636_.32.0106a11:     自我爲主宰 我義不可得
T1636_.32.0106a12:     於彼彼造作 不爲慢所使
T1636_.32.0106a13:     喜樂淨諸根 苦故入煩惱
T1636_.32.0106a14:     由喜默諸根 爲作斯化度
T1636_.32.0106a15:     衆生若在苦 擧身如焔然
T1636_.32.0106a16:     於諸欲悦意 有方便憐愍
T1636_.32.0106a17:     愍諸造苦者 故。我求是苦
T1636_.32.0106a18:     若倦於忍默 如罪當懺悔
T1636_.32.0106a19:     設於世尊所 頂足倶散壞
T1636_.32.0106a20:     我捨諸世間 承事如來故
T1636_.32.0106a21:     我造諸衆生 憐愍無疑惑
T1636_.32.0106a22:     見如是等人 由何不尊敬
T1636_.32.0106a23:     我親事如來 正成於自利
T1636_.32.0106a24:     爲除世間苦 故。我持淨戒
T1636_.32.0106a25:     假若一強人 摧壞於大衆
T1636_.32.0106a26:     願長覩衆生 使無能作者
T1636_.32.0106a27:     又若衆強人 一一如王力
T1636_.32.0106a28:     況無如是威 何容行酷罰
T1636_.32.0106a29:     設逢暴主時 治官獄卒等
T1636_.32.0106b01:     力行悲愍心 拯濟於群有
T1636_.32.0106b02:     極怒何所爲 寧同地獄苦
T1636_.32.0106b03:     若惱逼衆生 造此亦當受
T1636_.32.0106b04:     大喜何所施 豈容獲正覺
T1636_.32.0106b05:     若悦豫衆生 造此亦當受
T1636_.32.0106b06:     汝後當作佛 出濟諸衆生
T1636_.32.0106b07:     云何不暫觀 現住稱讃者
T1636_.32.0106b08:     巍昂清淨身 及壽量長遠
T1636_.32.0106b09:     逮得生死忍 轉輪王妙樂
T1636_.32.0106b10:     若慈心供養 名大身衆生
T1636_.32.0106b11:     以佛淨福報 爲佛大身者
T1636_.32.0106b12: 論曰。修慈心觀。如月燈經云。乃至供養無量
T1636_.32.0106b13: 無數百千萬億不可稱量歌羅頻婆羅等諸佛
T1636_.32.0106b14: 刹土。如是供養已。不如以一慈心。如是次第
T1636_.32.0106b15: 供養恭敬。常得遠離高擧不如理作意
T1636_.32.0106b16: 論曰。一心人解是事。如寶雲經説。善男子。
T1636_.32.0106b17: 。云何菩薩不如理作意。爲是菩薩獨處閑靜
T1636_.32.0106b18: 住無雜亂。發如是心。我由獨處閑靜住無雜
T1636_.32.0106b19: 亂故。唯我能順如來法律。汝諸沙門婆羅門
T1636_.32.0106b20: 等皆住雜亂。於輪迴行多所耽著。不能隨順
T1636_.32.0106b21: 如來法律。是爲菩薩得不如理作意。彼經復
T1636_.32.0106b22: 説。菩薩起精進時。於此精進不拒教誨。謂不
T1636_.32.0106b23: 自矜己徳。亦不陵蔑他人。如是名爲善惠發
T1636_.32.0106b24: 生。然於自所脩習。亦求他誨。如是菩薩得謙
T1636_.32.0106b25: 下精進
T1636_.32.0106b26: 論曰。已略説此護受用福。若迴向菩提。如無
T1636_.32.0106b27: 盡意經云。佛言。舍利子。若人以少善根迴向
T1636_.32.0106b28: 菩提。乃至坐菩提場終無散滅。譬如一渧之
T1636_.32.0106b29: 水墮大海中乃至住劫邊際終無散滅
T1636_.32.0106c01:   清淨品第
T1636_.32.0106c02: 論曰。護身等説。有三種清淨。今當説是義。云
T1636_.32.0106c03: 何謂己身受用清淨倶獲安隱。若人於身示
T1636_.32.0106c04: 現淨飮食。成熟正等菩提。如祕密大乘經云。
T1636_.32.0106c05: 復次菩薩於大城邑大塚壙間。以無數百千
T1636_.32.0106c06: 衆生充滿其中。而菩薩摩訶薩示死滅相現
T1636_.32.0106c07: 旁生趣大身衆生。乃至令食身肉。於命終時
T1636_.32.0106c08: 得生天界及餘。善趣。以是因縁。乃至最後入
T1636_.32.0106c09: 於涅盤。所謂菩薩宿願清淨。於此長夜酬其
T1636_.32.0106c10: 宿願作利益事。臨命終時。令食身肉。以是因
T1636_.32.0106c11: 縁得生天界。乃至最後入於涅*盤。謂若成就
T1636_.32.0106c12: 持戒。成就思惟。成就希求。宿願如是。彼經復
T1636_.32.0106c13: 説。現法身光爲諸衆生作利益事。寂惠當
T1636_.32.0106c14: 知。譬如活命醫王集諸妙藥擣篩和合成女
T1636_.32.0106c15: 人相。姝妙端正人所樂見。而善安立施作等
T1636_.32.0106c16: 事。行住坐臥如其分別。諸有國王王子大臣
T1636_.32.0106c17: 官長長者居士。而或來詣活命醫王。時彼妙
T1636_.32.0106c18: 藥所成女人相與給侍。由給侍故。一切輕安
T1636_.32.0106c19: 得無病惱。佛言寂惠。汝且觀是活命醫王。深
T1636_.32.0106c20: 植妙樂除世間病。然餘醫師無有是智。寂惠。
T1636_.32.0106c21: 法身光菩薩亦復如是。乃至男子女人童
T1636_.32.0106c22: 男童女及餘衆生。爲貪瞋癡遍觸其身熾然
T1636_.32.0106c23: 燒煮。若彈指頃一切煩惱遠離燒煮。身獲輕
T1636_.32.0106c24: 安。所謂菩薩宿願極清淨故
T1636_.32.0106c25: 論曰。此身清淨義者。譬如苗稼爲草所覆而
T1636_.32.0106c26: 不滋茂。是菩提芽爲煩惱覆亦不増勝若不
T1636_.32.0106c27: 行對治思惟悕求。何容解脱令彼増長。汝諸
T1636_.32.0106c28: 世間一心伺察。罪業清淨則身器清淨。説爲
T1636_.32.0106c29: 正覺。復次罪清淨者。四法經云。佛言。慈氏。
T1636_.32.0107a01: 若菩薩摩訶薩成就四法。滅先所造久積過
T1636_.32.0107a02: 罪。何等爲四。所謂悔過行。對治行。制止力。
T1636_.32.0107a03: 依止力復次悔過行者。於不善業行多所改
T1636_.32.0107a04: 悔。二對治行者。謂造不善業已極爲善業。
T1636_.32.0107a05: 及餘利益之所對待。三制止力者。由讀誦禁
T1636_.32.0107a06: 戒得無毀犯。四依止力者。謂歸依佛法僧寶。
T1636_.32.0107a07: 亦不棄捨菩提之心。由能依止是力。決定滅
T1636_.32.0107a08: 彼罪等。佛言。慈氏。是爲菩薩摩訶薩成就四
T1636_.32.0107a09: 法滅先所造久積過罪
T1636_.32.0107a10: 大乘集菩薩學論卷第十
T1636_.32.0107a11:
T1636_.32.0107a12:
T1636_.32.0107a13:
T1636_.32.0107a14: 大乘集菩薩學論卷第十一
T1636_.32.0107a15:  *西天譯經 三藏朝散大夫
T1636_.32.0107a16: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T1636_.32.0107a17: 沙門臣日稱等奉  詔譯 
T1636_.32.0107a18:   清淨品第八之二
T1636_.32.0107a19: 論曰。復次應知説悔過行。如金光明經偈云。
T1636_.32.0107a20:     十方住世 兩足之尊 以悲慜心
T1636_.32.0107a21:     當證知我 若我先造 廣大罪業
T1636_.32.0107a22:     住十力前 皆悉懺悔 未識佛時
T1636_.32.0107a23:     未識父母 未識善惡 我造此罪
T1636_.32.0107a24:     自恃種族 及恃財寶 盛年傲逸
T1636_.32.0107a25:     我造此罪 心念口言 造衆惡業
T1636_.32.0107a26:     謂不可見 我造此罪 愚夫惡行
T1636_.32.0107a27:     煩惱覆心 由無智暗 近惡知識
T1636_.32.0107a28:     遊戲樂著 或住憂恚 財無厭足
T1636_.32.0107a29:     我造此罪 貧窮諂詐 由生慳嫉
T1636_.32.0107b01:     不親聖人 我造此罪 因欲生怖
T1636_.32.0107b02:     於去住時 不得自在 我造此罪
T1636_.32.0107b03:     因欲恚怒 動擾其心 飢渇所逼
T1636_.32.0107b04:     我造此罪 飮食衣服 由斯三種
T1636_.32.0107b05:     諸結熱惱 我造此罪 身語意業
T1636_.32.0107b06:     三種惡行 具如是相 我悉懺悔
T1636_.32.0107b07:     若於佛法 及聲聞衆 不起尊重
T1636_.32.0107b08:     我悉懺悔 又若縁覺 及菩薩衆
T1636_.32.0107b09:     不生恭敬 我悉懺悔 或於有徳
T1636_.32.0107b10:     諸説法師 不起承迎 我悉懺悔
T1636_.32.0107b11:     由謗正法 而常無智 不敬父母
T1636_.32.0107b12:     我悉懺悔
T1636_.32.0107b13:     十方三世佛 觀察護念我
T1636_.32.0107b14:     心運無縁悲 哀受我懺悔
T1636_.32.0107b15:     我於百劫中 先若造諸罪
T1636_.32.0107b16:     常懷憂怖心 哀愍願消除
T1636_.32.0107b17:     又心常怯弱 怖此諸過咎
T1636_.32.0107b18:     於四威儀中 曾無歡樂想
T1636_.32.0107b19:     諸佛具大悲 除諸世間怖
T1636_.32.0107b20:     今當願攝受 解脱諸怖畏
T1636_.32.0107b21:     我先造諸罪 對如來發露
T1636_.32.0107b22:     以佛大悲水 洗滌煩惱垢
T1636_.32.0107b23:     又若此罪惡 一切皆懺悔
T1636_.32.0107b24:     若已作之罪 皆不敢覆藏
T1636_.32.0107b25:     若未作之業 一切不復造
T1636_.32.0107b26:     謂身業三種 及語四過愆
T1636_.32.0107b27:     與意業三毒 一切皆懺悔
T1636_.32.0107b28: 論曰。菩薩所得罪犯。約勝説有輕重。故
T1636_.32.0107b29: 波離所問經云。於根本罪等比而説。何者復
T1636_.32.0107c01: 重。佛言。優波離。住大乘菩薩。如犯殑伽沙數
T1636_.32.0107c02: 貪罪與一瞋罪。於菩薩乘爲作校量。此二罪
T1636_.32.0107c03: 中。瞋唯屬重。所以者何。優波離。起瞋者捨離
T1636_.32.0107c04: 衆生。然起貪者愛護衆生。優波離。若愛護衆
T1636_.32.0107c05: 生則不爲煩惱。於菩薩所無有災横等怖。乃
T1636_.32.0107c06: 至是故優波離。若有犯貪罪者。皆名無罪。是
T1636_.32.0107c07: 義云何。愛護衆生者如前増勝。故我説深心
T1636_.32.0107c08: 有是悲愍。佛言。優波離。菩薩若無方便善巧。
T1636_.32.0107c09: 則畏犯貪罪。若菩薩有是方便善巧者。則怖
T1636_.32.0107c10: 犯瞋罪。而不怖犯彼貪愛。何以故。方便善巧
T1636_.32.0107c11: 者具悲智二種。而不捨離衆生。若捨衆生者。
T1636_.32.0107c12: 唯一智惠悟解苦空。或唯悲愍。非久如間爲
T1636_.32.0107c13: 煩惱力之所減滅。如方便善巧經云。善男子。
T1636_.32.0107c14: 譬若取明之人爲彼羂索五處繋縛。以眞言
T1636_.32.0107c15: 王於所求法即能超越。由一眞言明力。悉
T1636_.32.0107c16: 能斷除一切縛法。善男子。是菩薩方便善巧
T1636_.32.0107c17: 受五欲樂亦復如是。然於所作不亂正行。謂
T1636_.32.0107c18: 若以一智力遍一切智心。淨諸欲樂當生梵
T1636_.32.0107c19:
T1636_.32.0107c20: 論曰。瞋義云何。謂本性爲大罪故。由廣分
T1636_.32.0107c21: 別不生方便悲愍。行恚怒者然非利益。何名
T1636_.32.0107c22: 過失。以容受彼則長養煩惱減失悲愍。斯爲
T1636_.32.0107c23: 過失。斷此根者後當可見。若菩薩如於衆生
T1636_.32.0107c24: 失悲愍心。則於衆生廣大利益相續減失。故
T1636_.32.0107c25: 聖諦品云。應知如父見子起悲愍心。謂若棄
T1636_.32.0107c26: 除世間利樂悲愍。則亦當遠諸有智。又若菩
T1636_.32.0107c27: 薩勸行於欲減失利益。是故説貪過咎得二
T1636_.32.0107c28: 種難。彼著欲者。譬無目人違害父母。於下
T1636_.32.0107c29: 劣欲而生苦惱損減天趣。又著欲者。毀犯禁
T1636_.32.0108a01: 戒遠離人境。是故希求已樂厭捨他苦。非眞
T1636_.32.0108a02: 實見。應以他苦惱如己苦惱。然不自脩習。起
T1636_.32.0108a03: 二種失。如月燈經説。佛告阿難。假使有人從
T1636_.32.0108a04: 足至頂。洞然熾焔成一火聚。復有人來語如
T1636_.32.0108a05: 是言。我勸汝身共受五欲歌舞嬉戲。佛告阿
T1636_.32.0108a06: 難。於意云何。是人勸就此身可共五欲歌舞
T1636_.32.0108a07: 嬉戲不。阿難白言。不也世尊。佛告阿難。是
T1636_.32.0108a08: 人於歌舞嬉戲由分別横起。勸就此身共受
T1636_.32.0108a09: 五欲歌舞嬉戲。如來不爾。往昔修菩提行時。
T1636_.32.0108a10: 見諸衆生三惡道苦及貧窮者。心無悦樂
T1636_.32.0108a11: 論曰。世間有子不見父母。懷檐痛苦有此大
T1636_.32.0108a12: 恩。唯見己樂或親非親愍惜覆藏。守護善法
T1636_.32.0108a13: 幢者勿行邪欲此於衆生或爲利益或復損
T1636_.32.0108a14: 害。謂若縈纒嗜彼欲者。斯爲過咎。具正梵行
T1636_.32.0108a15: 作利益故。若比丘入是行處。應如母妹而供
T1636_.32.0108a16: 侍之。不應於他如梵行類。成就衆生固當遠
T1636_.32.0108a17: 離。如無盡意經云。於時非時復捨其所作。或
T1636_.32.0108a18: 見衆生増上利益。亦住是學處。又方便善巧
T1636_.32.0108a19: 經云。昔光明梵志於四萬二千歳中嚴持梵
T1636_.32.0108a20: 行。住七歩已發生悲愍。設犯禁戒受地獄苦。
T1636_.32.0108a21: 不應棄彼令趣命終。善男子。是光明梵志即
T1636_.32.0108a22: 時執彼右手。作如是言。姊起如其所欲。以要
T1636_.32.0108a23: 言之。善男子。如是深妙欲中起大悲心於十
T1636_.32.0108a24: 千劫受輪迴苦。後復還修梵行。善男子。以菩
T1636_.32.0108a25: 薩方便善巧得生梵世彼經又説。若有菩薩
T1636_.32.0108a26: 爲一衆生發善根者。於其色相如罪所墮。百
T1636_.32.0108a27: 千劫中受地獄苦之所燒煮。世尊。彼菩薩然
T1636_.32.0108a28: 起是罪無地獄苦。謂由於一衆生亦不捨離
T1636_.32.0108a29: 此善根故。彼經又云。善男子。此方便善巧菩
T1636_.32.0108b01: 薩有極重罪。謂或時遇惡知識勸就此蘊取
T1636_.32.0108b02: 證涅盤。然於後際不復堪任被斯鎧甲。何容
T1636_.32.0108b03: 化度一切衆生。故我不起是心。如彼輪轉化
T1636_.32.0108b04: 度衆生。又若設有是罪。如其法行使無過咎。
T1636_.32.0108b05: 善男子。若出家菩薩一切分別所造過四重
T1636_.32.0108b06: 罪。是菩薩具方便善巧者。隨起即悔。説爲無
T1636_.32.0108b07: 罪。如寶雲經所明。造極無間者。謂令人死。
T1636_.32.0108b08: 聲聞律中名根本罪處。又若&T002907;剥鹿屬如起
T1636_.32.0108b09: 悲愍。説爲無罪。此貪得者。若菩薩起貪猶生
T1636_.32.0108b10: 善趣則不應瞋怒。如説方便善巧菩薩樂作
T1636_.32.0108b11: 貪暗。於妙女色極樂修作。數數願求生女人
T1636_.32.0108b12: 中。厭彼貪心。捨女身已。得丈夫相成大身者。
T1636_.32.0108b13: 佛告阿難。汝見如是功徳不。自餘衆生雖行
T1636_.32.0108b14: 如是起猛利貪。然猶出離苦器生人天趣。乃
T1636_.32.0108b15: 至藥王大士。云何菩薩起瞋。謂若發生煩惱。
T1636_.32.0108b16: 何容施諸妙樂等
T1636_.32.0108b17: 論曰。若爲此名聞如是。於餘衆生利益方便
T1636_.32.0108b18: 設起貪者。説爲無罪。此方便善巧菩薩所造
T1636_.32.0108b19: 利益。而不棄捨衆生。廣如彼説。然非得地六
T1636_.32.0108b20: 度妙行。於此伺察極善相應。是故不容瞋等。
T1636_.32.0108b21: 又優婆離所問經云。佛言。舍利子。菩薩有二
T1636_.32.0108b22: 大罪。何等爲二。謂心與瞋倶及與癡倶。乃至
T1636_.32.0108b23: 舍利子。應先志誠懺十惡罪及五種&MT02349;。亦當
T1636_.32.0108b24: 懺悔。謂手執眼觀心難制止。或於一衆生兼
T1636_.32.0108b25: 餘二種。舍利子。復説有重五無間罪。謂具作
T1636_.32.0108b26: 此菩薩。或時於他婦女染行非法手斷命根。
T1636_.32.0108b27: 盜佛塔物四方僧物。菩薩爾時如犯彼罪。應
T1636_.32.0108b28: 向三十五如來前於晝夜中一懺悔云。我某
T1636_.32.0108b29: 甲歸依佛歸依法歸依僧
T1636_.32.0108c01: 那謨釋迦牟尼佛那謨金剛消伏壞散佛
T1636_.32.0108c02: 那謨寶焔佛那謨龍自在王佛
T1636_.32.0108c03: 那謨勇猛軍佛那謨勤勇喜佛
T1636_.32.0108c04: 那謨寶火佛那謨寶月光佛
T1636_.32.0108c05: 那謨不空見佛那謨寶月佛
T1636_.32.0108c06: 那謨離垢佛那謨勇施佛
T1636_.32.0108c07: 那謨梵徳佛那謨梵施佛
T1636_.32.0108c08: 那謨水王佛那謨水天佛
T1636_.32.0108c09: 那謨賢吉祥佛那謨栴檀吉祥佛
T1636_.32.0108c10: 那謨無邊威徳佛那謨光吉祥佛
T1636_.32.0108c11: 那謨無憂吉祥佛那謨那羅延佛
T1636_.32.0108c12: 那謨華吉祥佛那謨淨照明遊戲神通佛
T1636_.32.0108c13: 那謨蓮華光游戲神通佛
T1636_.32.0108c14: 那謨財吉祥佛那謨念吉祥佛
T1636_.32.0108c15: 那謨善名稱吉祥佛
T1636_.32.0108c16: 那謨因陀羅網幢王佛
T1636_.32.0108c17: 那謨善游歩吉祥佛 那謨安祥行佛
T1636_.32.0108c18: 那謨勝游歩佛那謨普遍光嚴吉祥佛
T1636_.32.0108c19: 那謨寶蓮華勝游歩佛
T1636_.32.0108c20: 那謨寶蓮華善住娑羅樹王佛
T1636_.32.0108c21: 如是現前乃至一切世界如來應供正等正
T1636_.32.0108c22: 覺。惟佛世尊觀察護念。我於今生或至餘生。
T1636_.32.0108c23: 及無始來生死輪轉造業障罪。自作教他見
T1636_.32.0108c24: 作隨喜。或盜窣堵波物四方僧物。五無間業
T1636_.32.0108c25: 十不善業道。自作教他見作隨喜。由斯業障
T1636_.32.0108c26: 毀除禁戒。應墮地獄。或旁生趣焔魔境界。
T1636_.32.0108c27: 若生邊地及蔑戻車生長壽天。設得爲人諸
T1636_.32.0108c28: 根不具。深著邪見離佛出世。此諸業障佛以
T1636_.32.0108c29: 眞實惠。眞實眼。眞實證明。眞實稱量。悉知悉
T1636_.32.0109a01: 見。今悉懺悔不敢覆藏。若我毀犯禁戒等罪。
T1636_.32.0109a02: 願佛世尊觀察哀愍。若我今生或至餘生。及
T1636_.32.0109a03: 無始來生死輪轉。乃至於旁生趣。或嘗施一
T1636_.32.0109a04: 摶食護一淨戒。若脩梵行所有善根。化度衆
T1636_.32.0109a05: 生發菩提心。及無上智一切善根。如稱量已
T1636_.32.0109a06: 無不迴向最上最勝阿耨多羅三藐三菩提
T1636_.32.0109a07: 果。我今亦如過去未來現在諸佛之所迴向。
T1636_.32.0109a08: 乃至偈云
T1636_.32.0109a09:     懺除一切罪 諸福皆隨喜
T1636_.32.0109a10:     及勸請諸佛 演説無上道
T1636_.32.0109a11:     過去及未來 現住人中尊
T1636_.32.0109a12:     無邊功徳海 一切歸命禮
T1636_.32.0109a13: 舍利子。是菩薩於三十五如來前。如是作已。
T1636_.32.0109a14: 是諸如來隨知作意。得罪清淨。由罪清淨故。
T1636_.32.0109a15: 此諸佛世尊當現其前。如是解脱利益衆生
T1636_.32.0109a16: 現諸相好。由是愚夫異生於此化度輒生疑
T1636_.32.0109a17: 惑。乃至一切聲聞及縁覺衆。而不能使彼惡
T1636_.32.0109a18: 作罪處清淨地。若有菩薩於此諸佛如來名
T1636_.32.0109a19: 號。而常持念。晝夜三時轉正法行。出離彼罪
T1636_.32.0109a20: 得三摩地。説此是名悔過及對治行
T1636_.32.0109a21: 論曰。讀誦甚深經典得彼罪滅。如能斷金
T1636_.32.0109a22: 剛般若波羅蜜多經云。復次須菩提。若善男
T1636_.32.0109a23: 子善女人受持讀誦此經。若爲人輕賤。所以
T1636_.32.0109a24: 者何。是人先世所造罪業。應墮惡道。由見是
T1636_.32.0109a25: 法。以今世人輕賤故。先世罪業則爲消滅得
T1636_.32.0109a26: 佛菩提等
T1636_.32.0109a27: 論曰。信解空性得罪惡清淨故。如來藏經云。
T1636_.32.0109a28: 佛言。迦葉波。有十不善業道。是爲大罪。此
T1636_.32.0109a29: 最極殺生者。謂若殺父斷縁覺命。最極不與
T1636_.32.0109b01: 取者。謂若欺奪三寶財物。最極欲邪行者。謂
T1636_.32.0109b02: 起汚母及無學尼。最極妄語者。謂言我是如
T1636_.32.0109b03: 來。最極兩舌者。謂於聖衆作離間語。最極惡
T1636_.32.0109b04: 口者。謂呵毀聖賢。最極綺語者。謂巧構浮飾
T1636_.32.0109b05: 亂諸法欲。最極貪者。於正道財利起侵奪心。
T1636_.32.0109b06: 最極瞋者。於五無間無悲愍心。最極邪見者。
T1636_.32.0109b07: 謂横起僻執深險惡見。迦葉波。若一衆生具
T1636_.32.0109b08: 足如是十不善業道大罪者。如來以是因縁
T1636_.32.0109b09: 宣説法要。爲令悟入無我無人無衆生無命
T1636_.32.0109b10: 者無作無受。是行是造作是幻化。然諸法性
T1636_.32.0109b11: 即煩惱性。入解諸法自體明亮。信解諸法種
T1636_.32.0109b12: 種清。淨我不説有衆生墮惡趣者。又淨諸業
T1636_.32.0109b13: 障經云。復次文殊師利若菩薩觀非律是律
T1636_.32.0109b14: 則見罪非罪。觀輪回界即涅槃界則見諸煩
T1636_.32.0109b15: 惱是爲縁生。當知是人得業障清淨。又底哩
T1636_.32.0109b16: 三昧耶王經説對治行云。若閉目觀縁諸佛
T1636_.32.0109b17: 菩薩誦百字明八千遍已。開眼備覩佛菩薩
T1636_.32.0109b18: 等。得離彼罪。或右繞佛塔。誦八千遍塔像經
T1636_.32.0109b19: 典。隨一現前。如儀廣説。又尊那陀羅尼經
T1636_.32.0109b20: 云。若念誦已。乃至夢見是相。得滅彼罪。若
T1636_.32.0109b21: 夢天女授乳酪飯。得離彼罪。或見日月昇虚
T1636_.32.0109b22: 空中猛火水牛及黒丈夫怖走而去。又若夢
T1636_.32.0109b23: 見比丘比丘尼衆或乳木樹白象。白牛山峯
T1636_.32.0109b24: 舡舫處大殿堂及師子座聽聞妙法。應知悉
T1636_.32.0109b25: 是罪滅之相。又如來形像品説對治行云。譬
T1636_.32.0109b26: 若有人不淨塗身臭惡可厭。以水洗灌施妙
T1636_.32.0109b27: 塗香。而彼臭惡即時遠離。如是造作五無間
T1636_.32.0109b28: 罪。具足遍行十不善業道。若得信解如來造
T1636_.32.0109b29: 佛形像。得離彼罪。由無罪故。智惠殊勝具菩
T1636_.32.0109c01: 提心。由殊勝故。而或出家堅持淨戒花積陀
T1636_.32.0109c02: 羅尼經云。爾時師子遊戲如來當住於世。經
T1636_.32.0109c03: 百千歳施諸妙樂。時彼如來般涅*盤後起舍
T1636_.32.0109c04: 利塔。若人以菩提心持彼一花供養如來。合
T1636_.32.0109c05: 掌稱名或洒水爲淨。及一花鬘塗香花燈乃
T1636_.32.0109c06: 至身行一歩超諸言説。稱南無佛。於彼師子
T1636_.32.0109c07: 游戲如來勿應疑惑。若於一劫百劫千劫。返
T1636_.32.0109c08: 墮惡道者。則無有是處。又藥師瑠璃光王經
T1636_.32.0109c09: 云。若持五戒十戒菩薩四重戒。出家比丘二
T1636_.32.0109c10: 百五十戒。比丘尼五百戒。如於所受或有毀
T1636_.32.0109c11: 犯怖墮惡道。若人專念藥師瑠璃光王如來
T1636_.32.0109c12: 名號。如其供養。是人決定不墮惡趣。爾時世
T1636_.32.0109c13: 尊告阿難言。若我稱讃彼佛世尊藥師瑠璃
T1636_.32.0109c14: 光王如來所有功徳。是爲諸佛甚深境界。汝
T1636_.32.0109c15: 無疑惑生實信不。爾時具壽阿難陀白佛言。
T1636_.32.0109c16: 世尊。我於如來所説經中不生疑惑。所以者
T1636_.32.0109c17: 何。一切如來身語意中所集善行無不清淨。
T1636_.32.0109c18: 世尊。此日月輪最爲高遠。具大威光可使墜
T1636_.32.0109c19: 地。妙高山王亦可傾動。是諸佛言終無異也。
T1636_.32.0109c20: 世尊。然有衆生信根不具。聞説諸佛甚深境
T1636_.32.0109c21: 界。便發是言。由何唯念一如來名。便獲爾所
T1636_.32.0109c22: 功徳勝利。由斯不信便生誹謗。於長夜中退
T1636_.32.0109c23: 失利樂。佛告阿難。若聞彼佛名墮惡趣者。無
T1636_.32.0109c24: 有是處。阿難。此是諸佛甚深境界。難可信解。
T1636_.32.0109c25: 阿難。汝信解者。應知皆是如來威神之所建
T1636_.32.0109c26: 立。非諸聲聞縁覺未登地者。唯除一生所繋
T1636_.32.0109c27: 菩薩摩訶薩。故彼經又云。若餘淨信善男子
T1636_.32.0109c28: 善女人鄔波索迦鄔波斯迦。具足八分齋戒
T1636_.32.0109c29: 一年三年受是學處。以此善根願生西方極
T1636_.32.0110a01: 樂世界無量壽如來前者。若得聞是藥師瑠
T1636_.32.0110a02: 璃光王如來名號。是人臨命終時。八大菩薩
T1636_.32.0110a03: 皆以神通來示正道。復有種種間色。世所希
T1636_.32.0110a04: 有。衆寶蓮華自然化生。或復生於天上。如是
T1636_.32.0110a05: 生處而宿植善根。彼無窮盡。亦復無有墮惡
T1636_.32.0110a06: 道怖。彼天歿已復生人世。爲轉輪王統四大
T1636_.32.0110a07:
T1636_.32.0110a08: 大乘集菩薩學論卷第十一
T1636_.32.0110a09:
T1636_.32.0110a10:
T1636_.32.0110a11:
T1636_.32.0110a12: 大乘集菩薩學論卷第十二
T1636_.32.0110a13:  *西天譯經 三藏朝散大夫
T1636_.32.0110a14: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T1636_.32.0110a15: 沙門臣日稱等奉  詔譯 
T1636_.32.0110a16:   清淨品第八之三
T1636_.32.0110a17: 與無量百千萬倶胝衆住十善業道。後復生
T1636_.32.0110a18: 彼刹帝利婆羅門長者大種族中。財物豐饒
T1636_.32.0110a19: 庫藏盈溢。色相眷屬皆悉具足。彼經又云。若
T1636_.32.0110a20: 有女人得聞是藥師瑠璃光王如來名號受持
T1636_.32.0110a21: 者。後轉女身。又文殊莊嚴佛刹功徳經云。妙
T1636_.32.0110a22: 吉祥言。我亦恭敬是惠上菩薩。光幢菩薩。
T1636_.32.0110a23: 如意願菩薩。寂根菩薩。若有女人持是四菩
T1636_.32.0110a24: 薩名號者。得轉女身後不復受
T1636_.32.0110a25: 論曰對治行略如前説。制止力今當説。如地
T1636_.32.0110a26: 藏經云。若菩薩摩訶薩離殺生者。即是施與
T1636_.32.0110a27: 一切衆生無憂無怖及無悲惱驚懾毛竪。以
T1636_.32.0110a28: 斯善根果報。所有前際乘五趣輪溺生死海。
T1636_.32.0110a29: 因是殺生。造身語意一切業障。自作教他及
T1636_.32.0110b01: 隨喜作。由此遠離殺生輪故。一切摧滅乃至
T1636_.32.0110b02: 不受其報。於現身中得壽命長遠。諸天及人
T1636_.32.0110b03: 所愛樂。復次善男子。若菩薩摩訶薩乃至
T1636_.32.0110b04: 盡形壽離不與取。即是施與一切衆生無憂
T1636_.32.0110b05: 無怖及無熱惱。不生動亂。於自財利而行喜
T1636_.32.0110b06: 足。終不希取非法之利。以斯善根乃至因是
T1636_.32.0110b07: 遠離不與取故。一切業障摧滅無餘不受其
T1636_.32.0110b08: 報。以要言之。如是十不善業道。亦能對壞自
T1636_.32.0110b09: 所修善。如月燈經云。聞瞋滅罪者。如説凡愚
T1636_.32.0110b10: 不實瞋罵誹謗者。安住忍伏盡諸往昔所造
T1636_.32.0110b11: 罪業。及於菩薩所起瞋等
T1636_.32.0110b12: 論曰。制止力已如前説。依止力今當説故。
T1636_.32.0110b13: 諸縁起中釋云。若能歸依佛者不墮惡道。捨
T1636_.32.0110b14: 此人身得生天趣。若法若僧亦同上説。又
T1636_.32.0110b15: 氏解脱經説。菩薩淨諸罪業者。諸不善法
T1636_.32.0110b16: 若大地。而劫火起時一切所有無不燒者。乃
T1636_.32.0110b17: 至譬若有人以喝吒迦汁一兩點。千兩鐵而
T1636_.32.0110b18: 作黄金。非彼多鐵能令少汁而返成鐵。此發
T1636_.32.0110b19: 一切智心亦復如是。以一善根迴向智。能攝
T1636_.32.0110b20: 受一切業煩惱障成一切法智。非諸業煩惱
T1636_.32.0110b21: 障能令一切智心而爲煩惱。善男子。又若有
T1636_.32.0110b22: 人持以一燈入照暗室。即時能破千年夐古
T1636_.32.0110b23: 之暗。此發一切智心亦復如是。如入一衆生
T1636_.32.0110b24: 心無明暗室。倶能破壞百千不可説劫夐古
T1636_.32.0110b25: 業煩惱障發智光明。善男子。如大龍王首戴
T1636_.32.0110b26: 如意摩尼寶王冠。無他冤敵等怖。此菩提心
T1636_.32.0110b27: 亦復如是。若菩薩具大悲心。無有惡道冤敵
T1636_.32.0110b28: 等怖。優波離所問經云。此住大乘菩薩摩訶
T1636_.32.0110b29: 薩。於初日分時有毀犯罪。當中日分時不捨
T1636_.32.0110c01: 行一切智心。如是菩薩得戒蘊具足。若中日
T1636_.32.0110c02: 分時有毀犯罪。當後日分時不捨行一切智
T1636_.32.0110c03: 心。則菩薩戒蘊亦復具足。我應復説如是次
T1636_.32.0110c04: 第。佛言。優波離。此住大乘菩薩或時捨戒學
T1636_.32.0110c05: 處。然於彼菩薩勿起惡作。亦勿隨轉。若復於
T1636_.32.0110c06: 彼聲聞乘者展轉説。爲有毀犯罪。然聲聞人
T1636_.32.0110c07: 謂失戒蘊。應如是知乃至廣説
T1636_.32.0110c08:   忍辱品第九
T1636_.32.0110c09: 論曰。此不遠離有多門轉。而善守護令戒長
T1636_.32.0110c10: 養。如是離業障縛破煩惱結。乃至聞忍不忍
T1636_.32.0110c11: 減失精進怠墮倶故。或復不聞不知等持方
T1636_.32.0110c12: 便。由無方便淨諸煩惱是故。懈退唯聞修習
T1636_.32.0110c13: 了雜亂行。謂誦習勤苦依止山林。彼脩行者。
T1636_.32.0110c14: 暫息雜亂而心無等持。然此止息亦等持攝。
T1636_.32.0110c15: 尚無少果。況餘淨諸煩惱設修此觀亦亡少
T1636_.32.0110c16: 善。乃至説淨諸煩惱。法集經云。此説忍有三
T1636_.32.0110c17: 種。謂安住苦忍。諦察法忍。耐冤害忍。安住
T1636_.32.0110c18: 苦忍者。得究竟行對治苦怖及得除遣著樂
T1636_.32.0110c19: 愛餘二種惱。彼云何説。謂瞋恚懈怠等。
T1636_.32.0110c20: 月燈經云。著樂之者亦不捨苦。又寶雲經説。
T1636_.32.0110c21: 若内懷憂悲苦惱者。住方便調伏忍。最上授
T1636_.32.0110c22: 所問經云。復次長者。在家菩薩應當遠離不
T1636_.32.0110c23: 如理損害。勿著世間八法所得妻孥及諸受
T1636_.32.0110c24: 用財穀豐饒。不以高擧逸豫。設諸衰弊亦不
T1636_.32.0110c25: 低下愁惱。應如是觀察諸有爲相幻化所造。
T1636_.32.0110c26: 起高擧處息滅罪報。謂此父母妻子奴婢僕
T1636_.32.0110c27: 從親眷朋屬等。彼既非我我亦非彼。如有偈
T1636_.32.0110c28: 云。若有所幹集。由何起愁惱。或無所幹集。亦
T1636_.32.0110c29: 何起愁惱。爲所幹集者。以癡恚惱悶絶疲懈
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