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大乘集菩薩學論 (No. 1636_ 法稱法護日稱譯 ) in Vol. 32

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T1636_.32.0104a01: 者。利樂一切衆生。相應義故。彼戒蘊菩薩如
T1636_.32.0104a02: 是行相。得具足十種無減失法。何等爲十。所
T1636_.32.0104a03: 謂得轉輪聖王而無減失。求佛菩提亦無雜
T1636_.32.0104a04: 亂。得爍迦羅亦無減失。願覩諸佛得無障難。
T1636_.32.0104a05: 如是爲梵天王亦無減失。聽聞妙法得無退
T1636_.32.0104a06: 墮。乃至如其所聞讀誦經法。具菩薩行皆無
T1636_.32.0104a07: 減失。於諸善法不斷辯才。求深禪定亦無減
T1636_.32.0104a08: 失。乃至如是住戒蘊菩薩摩訶薩。常爲一切
T1636_.32.0104a09: 之所禮敬。謂天龍夜叉乾闥婆等供養恭敬
T1636_.32.0104a10: 歌詠讃歎。亦爲諸龍王阿修羅王等而常尊
T1636_.32.0104a11: 重。刹利婆羅門長者居士等之所親近。及諸
T1636_.32.0104a12: 智者而常讃仰。爲佛嗟諮若天若人。一切衆
T1636_.32.0104a13: 生之所憐愍。乃至不行四種之行。唯除化度
T1636_.32.0104a14: 衆生。何等爲四。所謂不行無相之行。亦復
T1636_.32.0104a15: 不行空諸佛刹。又亦不行生邪見家及墮諸
T1636_.32.0104a16: 惡趣
T1636_.32.0104a17: 論曰。如前所捨彼煩惱力及憍慢等。守護福
T1636_.32.0104a18: 報。亦復布施。然於是福自不希報。此欲守護
T1636_.32.0104a19: 唯爲利他。後不生悔。如最上授所問經云。若
T1636_.32.0104a20: 布施已。是心設不生悔而逐彼後者。憂不憂
T1636_.32.0104a21: 等皆名追悔。減滅福報令罪増長。若不發露
T1636_.32.0104a22: 於佛覆藏。而翻彼善説爲罪性。復次於彼罪
T1636_.32.0104a23: 惱行懺除者。由此無罪而獲福喜
T1636_.32.0104a24: 論曰。利益衆生者。不以財利之心而爲發露。
T1636_.32.0104a25: 如寶雲經説。譬如藥王而自讃己徳。不爲過
T1636_.32.0104a26: 失。復説欲守護福者。於名聞利養菩薩常當
T1636_.32.0104a27: 遠離高擧。以清淨法捨愚癡暗
T1636_.32.0104a28: 大乘集菩薩學論卷第九
T1636_.32.0104a29:
T1636_.32.0104b01:
T1636_.32.0104b02:
T1636_.32.0104b03: 大乘集菩薩學論卷第十
T1636_.32.0104b04:  西天譯經 三藏朝散大夫
T1636_.32.0104b05: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T1636_.32.0104b06: 沙門臣日稱等奉  詔譯 
T1636_.32.0104b07:   護受用福品第七之二
T1636_.32.0104b08: 寶積經云。佛言。迦葉波。若菩薩具此四法。則
T1636_.32.0104b09: 未生善法令滅。已生善法亦不増長。何等爲
T1636_.32.0104b10: 四。謂於世間深著過慢。巧構言辭耽著利養。
T1636_.32.0104b11: 樂觀種姓嫌讃菩薩。於未説未聞契經而輒
T1636_.32.0104b12: 生誹謗。又説一切有部云。如是髮毛爪塔及
T1636_.32.0104b13: 諸身分。見已淨信發恭敬心。是大徳比丘比
T1636_.32.0104b14: 丘尼等。從此地面下過八萬四千踰繕那至
T1636_.32.0104b15: 金輪際。是比丘所有若干沙數千倍轉輪聖
T1636_.32.0104b16: 王受用福報。乃至具壽優波離向如來前合
T1636_.32.0104b17: 掌恭敬。而白佛言。世尊。若佛所説是比丘善
T1636_.32.0104b18: 根。如是廣大。世尊。云何有是善根。言汝於此
T1636_.32.0104b19: 尚能散滅。佛言。優波離。謂忍此動亂而隨彼
T1636_.32.0104b20: 見。如彼梵行而親梵行。優波離。由斯善根亦
T1636_.32.0104b21: 復廣大。然汝於此尚能散滅。優波離。是故當
T1636_.32.0104b22: 如是學。又若積薪所焚。心可無壞。況彼識身
T1636_.32.0104b23: 等。文殊神變經云。所對害者。謂百劫中積
T1636_.32.0104b24: 修其善。有所減失説爲對害。華嚴經説。普捄
T1636_.32.0104b25: 衆生妙徳夜神因縁。如前已説
T1636_.32.0104b26: 論曰。當於是時互相誹謗。増不善本減失壽
T1636_.32.0104b27: 量。色力安隱悉皆減少。無有少分示饒益
T1636_.32.0104b28: 者。唯説追求名聞利養作高擧事。如寶雲經
T1636_.32.0104b29: 説。佛言。善男子。菩薩得珍寶聚量若須彌。而
T1636_.32.0104c01: 取彼施。或得弊陋之物。亦取彼施。所以者
T1636_.32.0104c02: 何。彼如是思惟。由此衆生慳貪嫉妬惜自他
T1636_.32.0104c03: 物而常鬪諍。以是因縁處生死海之所沈溺。
T1636_.32.0104c04: 我欲於彼令長夜中利益安樂。故受彼施。然
T1636_.32.0104c05: 竟不作己有。亦復不起貪著之心。唯爲供養
T1636_.32.0104c06: 諸佛法僧。亦復轉施一切衆生。如貧苦者得
T1636_.32.0104c07: 活身命。亦令施者極生歡喜。具如彼説。得施
T1636_.32.0104c08: 無憍慢。彼復又云。設有人來以施因縁歌頌
T1636_.32.0104c09: 稱讃。是人不生高擧。逮無憍慢。又若於我歌
T1636_.32.0104c10: 頌稱讃。謂起即滅非久如間。設使再三於諸
T1636_.32.0104c11: 時處歌頌稱讃。當生何智。謂諸法無常無住
T1636_.32.0104c12: 無強無力。令心卑下勿生高擧。逮無憍慢。如
T1636_.32.0104c13: 是菩薩於名聞利養歌頌稱讃等事。悉住正
T1636_.32.0104c14: 念。彼復又云。譬若旃陀羅子遊行世間。卑
T1636_.32.0104c15: 下其意得離憍慢。隨所住已生乞食想。復如
T1636_.32.0104c16: 彼説。善男子。一者菩薩若捨家出家。爲諸親
T1636_.32.0104c17: 眷朋屬之所棄捨。猶若死屍。以是因縁摧伏
T1636_.32.0104c18: 我慢。二者已毀形好被壞色衣身貌異俗。以
T1636_.32.0104c19: 是因縁摧伏我慢。三者剃除鬚髮手持應器。
T1636_.32.0104c20: 於親非親遊行乞食。以是因縁摧伏我慢。四
T1636_.32.0104c21: 者如旃陀羅子卑下其心遊行乞食。以是因
T1636_.32.0104c22: 縁摧伏我慢。五者由乞食故。得遂生成爲他
T1636_.32.0104c23: 繋屬。以是因縁摧伏我慢。六者雖爲他毀。爲
T1636_.32.0104c24: 乞食故亦受彼施。以是因縁摧伏我慢。七者
T1636_.32.0104c25: 尊重供獻阿闍梨等。以是因縁摧伏我慢。八
T1636_.32.0104c26: 者行住威儀安詳平正。令梵行者見已歡喜。
T1636_.32.0104c27: 以是因縁。摧伏我慢。九者於諸佛法所未得
T1636_.32.0104c28: 者願此當得。以是因縁摧伏我慢。十者於瞋
T1636_.32.0104c29: 忿心有情之中多行忍辱。以是因縁摧伏我
T1636_.32.0105a01: 慢。又海意經云。若菩薩得身清淨。具相莊嚴
T1636_.32.0105a02: 手足柔軟。殊妙可愛成福生身。諸根不減身
T1636_.32.0105a03: 分圓滿。然於形好亦無醉傲。不以嚴身而求
T1636_.32.0105a04: 觸樂。若諸衆生種種色相。菩薩爾時爲求法
T1636_.32.0105a05: 故謙下恭敬。彼經又云。譬如大海處地卑下。
T1636_.32.0105a06: 所有一切江河及諸細流速疾趣入。世尊。菩
T1636_.32.0105a07: 薩敬重師尊心不高擧亦復如是。一切甚深
T1636_.32.0105a08: 法門及微細善。於其耳根速疾趣入。世尊。是
T1636_.32.0105a09: 故菩薩安住正念。若高擧我慢不重師尊。亦
T1636_.32.0105a10: 不恭敬禮拜。當知菩薩是爲魔鉤所制。又如
T1636_.32.0105a11: 出世間品云。佛言。佛子菩薩有十種魔事。
T1636_.32.0105a12: 何等爲十。一者於和尚阿闍*梨父母沙門婆
T1636_.32.0105a13: 羅門住於正行向正道者不起尊重。是爲魔
T1636_.32.0105a14: 事。二者謂諸法師説殊勝法説廣大法。於大
T1636_.32.0105a15: 乘中知涅槃道。及餘契經得總持王無有休
T1636_.32.0105a16: 息。然於法師不起尊重。及於所聞不作善巧。
T1636_.32.0105a17: 是爲魔事。三者然於會中聞説大法。於法師
T1636_.32.0105a18: 所不樂讃美。況起淨信。是爲魔事。四者好起
T1636_.32.0105a19: 過慢自執己見陵蔑他人。罔知己短心無揀
T1636_.32.0105a20: 擇。是爲魔事。五者好起過慢自無知覺。於阿
T1636_.32.0105a21: 羅漢補特伽羅。隱蔽覆藏他實有徳謂不如
T1636_.32.0105a22: 己。應讃不讃。是爲魔事。六者了知是法是律
T1636_.32.0105a23: 眞爲佛語。爲嫌其人頗嫌其法。謗正法已於
T1636_.32.0105a24: 別受持。是爲魔事。七者自求高座。謂言我行
T1636_.32.0105a25: 道法不應親近執事。於他久修梵行大徳耆舊
T1636_.32.0105a26: 不起承迎。是爲魔事。八者貌不温恭復多顰
T1636_.32.0105a27: 蹙。言極麁獷心伺過惡。是爲魔事。九者由増
T1636_.32.0105a28: 上慢喜調戲故。不親有徳不生恭敬。亦不諮
T1636_.32.0105a29: 問何者是善何者不善。何者應作何者不作。
T1636_.32.0105b01: 又何所作於長夜中而得安樂利益。又何所
T1636_.32.0105b02: 作於長夜中而不能得安樂利益。癡冥頑
T1636_.32.0105b03: 爲慢所持不明出要。是爲魔事。十者由慢所
T1636_.32.0105b04: 覆。設過佛出亦復遠離。壞夙善根竟無新起。
T1636_.32.0105b05: 説不應説多起鬪諍。謂此法行返爲是處墮
T1636_.32.0105b06: 大邪惡。於菩提心根力聖財斯不可得。百千
T1636_.32.0105b07: 劫中常不値佛。況復聞法。是爲十種魔事。佛
T1636_.32.0105b08: 言。佛子。菩薩捨此十種魔事得十種智業」
T1636_.32.0105b09: 論曰。此中智業者。説善住化度一切衆生等。
T1636_.32.0105b10: 護國經云。彼人墮蔑戻車罪惡邊地貧賤中
T1636_.32.0105b11: 生。聾盲闇鈍而無威徳。親近愚蒙執著我慢。
T1636_.32.0105b12: 又如法集經説。謂諸菩薩欲取佛土者。即衆
T1636_.32.0105b13: 生土是爲佛土。由是得諸佛法。不壞正行。謂
T1636_.32.0105b14: 諸善行惡行無不依止衆生而轉。故惡行者依
T1636_.32.0105b15: 罪惡起。彼善行者依人天等。寶光明陀羅尼
T1636_.32.0105b16: 經云。佛言。佛子。此初發心菩薩先於一切衆
T1636_.32.0105b17: 生發十種心。何等爲十。所謂利益心。安樂心。
T1636_.32.0105b18: 憐愍心。潤澤心。愛樂心。攝取心。守護心。平
T1636_.32.0105b19: 等心。教授心。稱讃心。是十種發心爲若此入
T1636_.32.0105b20: 解信力。財印經云。我已得住一切衆生作弟
T1636_.32.0105b21: 子者。亦令他住一切衆生作弟子故。倶獲安
T1636_.32.0105b22: 隱。以要言之。我已先住恭敬禮拜。亦化一
T1636_.32.0105b23: 切衆生當住恭敬禮拜。又如維摩詰所説經
T1636_.32.0105b24: 云。若樂説世間清淨無難故。則隨所化調伏
T1636_.32.0105b25: 一切有情。來生淨佛國土
T1636_.32.0105b26: 論曰。若踞座洗足思惟。應何所作愛樂尊重
T1636_.32.0105b27: 等事。故華嚴經云。爾時有王名法音蓋。於大
T1636_.32.0105b28: 衆中處師子座。有諸人衆一時合掌住立其
T1636_.32.0105b29: 前。如是恭敬爲王作禮。乃至爾時法音蓋王
T1636_.32.0105c01: 見諸乞者。生大歡喜具大悲愍。假使三千界
T1636_.32.0105c02: 内倶爲轉輪聖王經無數劫。所得妙樂過於
T1636_.32.0105c03: 前説。乃至淨居天王於無際劫行寂靜解脱
T1636_.32.0105c04: 門。亦過前説。善男子。譬若有人唯行愛育父
T1636_.32.0105c05: 母兄弟姊妹朋屬男女妻妾時久乖離。後於
T1636_.32.0105c06: 曠野歘然値遇。更相慰問。極生愛重瞻視無
T1636_.32.0105c07: 厭。善男子。此法音蓋王亦復如是。見來乞者
T1636_.32.0105c08: 具大愛樂。心生喜樂發起最上大希有心。乃
T1636_.32.0105c09: 至於諸乞者生一子想。生父母想。生福田想。
T1636_.32.0105c10: 善知識想。堅固力想。極難得想。難行能行
T1636_.32.0105c11: 想。多作想。最上成辦想。近住菩提道想。阿闍
T1636_.32.0105c12: *梨教誡想。如其來者知衆生性之所承事。平
T1636_.32.0105c13: 等無礙一切捨。施設棄己身如其所欲。復次
T1636_.32.0105c14: 選地清淨塗拭莊嚴。捨自利樂等
T1636_.32.0105c15: 論曰。若乃主者淨信。則侍從等亦當淨信。教
T1636_.32.0105c16: 令具足饒益。應如是作意。向來比丘身有疾
T1636_.32.0105c17: 病。昔佛世尊尚爲承事。如比丘雜誦律云。
T1636_.32.0105c18: 佛言。佛子。汝勿嫌棄是病比丘。我於比丘中
T1636_.32.0105c19: 尊尚爲承事。持此病比丘衣。乃至洗盥。如是
T1636_.32.0105c20: 言已。時具壽阿難陀白佛言。世尊。如來勿應
T1636_.32.0105c21: 洗此病比丘衣覆不淨故。我當爲洗。佛告阿
T1636_.32.0105c22: 難。汝應洗此病比丘衣。如來當以親手盥水。
T1636_.32.0105c23: 爾時具壽阿難陀於病者比丘爲浣彼衣。如
T1636_.32.0105c24: 來尚以親手盥水。乃至總略。時具壽阿難
T1636_.32.0105c25: 陀如彼病比丘所唱言。善哉汝當爲起。我今
T1636_.32.0105c26: 侍汝於外出外住已。如來亦復親手盥水。語
T1636_.32.0105c27: 阿難言
T1636_.32.0105c28:     汝廣大承事 濟度生歡喜
T1636_.32.0105c29:     爲憂苦損惱 捨離於衆生
T1636_.32.0106a01:     若人此淨信 成就良福田
T1636_.32.0106a02:     所有世間中 非餘衆生類
T1636_.32.0106a03:     譬如意賢瓶 欲悕醇乳汁
T1636_.32.0106a04:     尊重彼天言 是故。生恭敬
T1636_.32.0106a05:     亦如新婦法 承事無暫捨
T1636_.32.0106a06:     救無量衆生 後當獲出離
T1636_.32.0106a07:     又若現前尊 任持於頂上
T1636_.32.0106a08:     置衆生髻中 一心故無動
T1636_.32.0106a09:     設墮阿鼻獄 若今造當造
T1636_.32.0106a10:     諸廣大度門 脩行如是善
T1636_.32.0106a11:     自我爲主宰 我義不可得
T1636_.32.0106a12:     於彼彼造作 不爲慢所使
T1636_.32.0106a13:     喜樂淨諸根 苦故入煩惱
T1636_.32.0106a14:     由喜默諸根 爲作斯化度
T1636_.32.0106a15:     衆生若在苦 擧身如焔然
T1636_.32.0106a16:     於諸欲悦意 有方便憐愍
T1636_.32.0106a17:     愍諸造苦者 故。我求是苦
T1636_.32.0106a18:     若倦於忍默 如罪當懺悔
T1636_.32.0106a19:     設於世尊所 頂足倶散壞
T1636_.32.0106a20:     我捨諸世間 承事如來故
T1636_.32.0106a21:     我造諸衆生 憐愍無疑惑
T1636_.32.0106a22:     見如是等人 由何不尊敬
T1636_.32.0106a23:     我親事如來 正成於自利
T1636_.32.0106a24:     爲除世間苦 故。我持淨戒
T1636_.32.0106a25:     假若一強人 摧壞於大衆
T1636_.32.0106a26:     願長覩衆生 使無能作者
T1636_.32.0106a27:     又若衆強人 一一如王力
T1636_.32.0106a28:     況無如是威 何容行酷罰
T1636_.32.0106a29:     設逢暴主時 治官獄卒等
T1636_.32.0106b01:     力行悲愍心 拯濟於群有
T1636_.32.0106b02:     極怒何所爲 寧同地獄苦
T1636_.32.0106b03:     若惱逼衆生 造此亦當受
T1636_.32.0106b04:     大喜何所施 豈容獲正覺
T1636_.32.0106b05:     若悦豫衆生 造此亦當受
T1636_.32.0106b06:     汝後當作佛 出濟諸衆生
T1636_.32.0106b07:     云何不暫觀 現住稱讃者
T1636_.32.0106b08:     巍昂清淨身 及壽量長遠
T1636_.32.0106b09:     逮得生死忍 轉輪王妙樂
T1636_.32.0106b10:     若慈心供養 名大身衆生
T1636_.32.0106b11:     以佛淨福報 爲佛大身者
T1636_.32.0106b12: 論曰。修慈心觀。如月燈經云。乃至供養無量
T1636_.32.0106b13: 無數百千萬億不可稱量歌羅頻婆羅等諸佛
T1636_.32.0106b14: 刹土。如是供養已。不如以一慈心。如是次第
T1636_.32.0106b15: 供養恭敬。常得遠離高擧不如理作意
T1636_.32.0106b16: 論曰。一心人解是事。如寶雲經説。善男子。
T1636_.32.0106b17: 。云何菩薩不如理作意。爲是菩薩獨處閑靜
T1636_.32.0106b18: 住無雜亂。發如是心。我由獨處閑靜住無雜
T1636_.32.0106b19: 亂故。唯我能順如來法律。汝諸沙門婆羅門
T1636_.32.0106b20: 等皆住雜亂。於輪迴行多所耽著。不能隨順
T1636_.32.0106b21: 如來法律。是爲菩薩得不如理作意。彼經復
T1636_.32.0106b22: 説。菩薩起精進時。於此精進不拒教誨。謂不
T1636_.32.0106b23: 自矜己徳。亦不陵蔑他人。如是名爲善惠發
T1636_.32.0106b24: 生。然於自所脩習。亦求他誨。如是菩薩得謙
T1636_.32.0106b25: 下精進
T1636_.32.0106b26: 論曰。已略説此護受用福。若迴向菩提。如無
T1636_.32.0106b27: 盡意經云。佛言。舍利子。若人以少善根迴向
T1636_.32.0106b28: 菩提。乃至坐菩提場終無散滅。譬如一渧之
T1636_.32.0106b29: 水墮大海中乃至住劫邊際終無散滅
T1636_.32.0106c01:   清淨品第
T1636_.32.0106c02: 論曰。護身等説。有三種清淨。今當説是義。云
T1636_.32.0106c03: 何謂己身受用清淨倶獲安隱。若人於身示
T1636_.32.0106c04: 現淨飮食。成熟正等菩提。如祕密大乘經云。
T1636_.32.0106c05: 復次菩薩於大城邑大塚壙間。以無數百千
T1636_.32.0106c06: 衆生充滿其中。而菩薩摩訶薩示死滅相現
T1636_.32.0106c07: 旁生趣大身衆生。乃至令食身肉。於命終時
T1636_.32.0106c08: 得生天界及餘。善趣。以是因縁。乃至最後入
T1636_.32.0106c09: 於涅盤。所謂菩薩宿願清淨。於此長夜酬其
T1636_.32.0106c10: 宿願作利益事。臨命終時。令食身肉。以是因
T1636_.32.0106c11: 縁得生天界。乃至最後入於涅*盤。謂若成就
T1636_.32.0106c12: 持戒。成就思惟。成就希求。宿願如是。彼經復
T1636_.32.0106c13: 説。現法身光爲諸衆生作利益事。寂惠當
T1636_.32.0106c14: 知。譬如活命醫王集諸妙藥擣篩和合成女
T1636_.32.0106c15: 人相。姝妙端正人所樂見。而善安立施作等
T1636_.32.0106c16: 事。行住坐臥如其分別。諸有國王王子大臣
T1636_.32.0106c17: 官長長者居士。而或來詣活命醫王。時彼妙
T1636_.32.0106c18: 藥所成女人相與給侍。由給侍故。一切輕安
T1636_.32.0106c19: 得無病惱。佛言寂惠。汝且觀是活命醫王。深
T1636_.32.0106c20: 植妙樂除世間病。然餘醫師無有是智。寂惠。
T1636_.32.0106c21: 法身光菩薩亦復如是。乃至男子女人童
T1636_.32.0106c22: 男童女及餘衆生。爲貪瞋癡遍觸其身熾然
T1636_.32.0106c23: 燒煮。若彈指頃一切煩惱遠離燒煮。身獲輕
T1636_.32.0106c24: 安。所謂菩薩宿願極清淨故
T1636_.32.0106c25: 論曰。此身清淨義者。譬如苗稼爲草所覆而
T1636_.32.0106c26: 不滋茂。是菩提芽爲煩惱覆亦不増勝若不
T1636_.32.0106c27: 行對治思惟悕求。何容解脱令彼増長。汝諸
T1636_.32.0106c28: 世間一心伺察。罪業清淨則身器清淨。説爲
T1636_.32.0106c29: 正覺。復次罪清淨者。四法經云。佛言。慈氏。
T1636_.32.0107a01: 若菩薩摩訶薩成就四法。滅先所造久積過
T1636_.32.0107a02: 罪。何等爲四。所謂悔過行。對治行。制止力。
T1636_.32.0107a03: 依止力復次悔過行者。於不善業行多所改
T1636_.32.0107a04: 悔。二對治行者。謂造不善業已極爲善業。
T1636_.32.0107a05: 及餘利益之所對待。三制止力者。由讀誦禁
T1636_.32.0107a06: 戒得無毀犯。四依止力者。謂歸依佛法僧寶。
T1636_.32.0107a07: 亦不棄捨菩提之心。由能依止是力。決定滅
T1636_.32.0107a08: 彼罪等。佛言。慈氏。是爲菩薩摩訶薩成就四
T1636_.32.0107a09: 法滅先所造久積過罪
T1636_.32.0107a10: 大乘集菩薩學論卷第十
T1636_.32.0107a11:
T1636_.32.0107a12:
T1636_.32.0107a13:
T1636_.32.0107a14: 大乘集菩薩學論卷第十一
T1636_.32.0107a15:  *西天譯經 三藏朝散大夫
T1636_.32.0107a16: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T1636_.32.0107a17: 沙門臣日稱等奉  詔譯 
T1636_.32.0107a18:   清淨品第八之二
T1636_.32.0107a19: 論曰。復次應知説悔過行。如金光明經偈云。
T1636_.32.0107a20:     十方住世 兩足之尊 以悲慜心
T1636_.32.0107a21:     當證知我 若我先造 廣大罪業
T1636_.32.0107a22:     住十力前 皆悉懺悔 未識佛時
T1636_.32.0107a23:     未識父母 未識善惡 我造此罪
T1636_.32.0107a24:     自恃種族 及恃財寶 盛年傲逸
T1636_.32.0107a25:     我造此罪 心念口言 造衆惡業
T1636_.32.0107a26:     謂不可見 我造此罪 愚夫惡行
T1636_.32.0107a27:     煩惱覆心 由無智暗 近惡知識
T1636_.32.0107a28:     遊戲樂著 或住憂恚 財無厭足
T1636_.32.0107a29:     我造此罪 貧窮諂詐 由生慳嫉
T1636_.32.0107b01:     不親聖人 我造此罪 因欲生怖
T1636_.32.0107b02:     於去住時 不得自在 我造此罪
T1636_.32.0107b03:     因欲恚怒 動擾其心 飢渇所逼
T1636_.32.0107b04:     我造此罪 飮食衣服 由斯三種
T1636_.32.0107b05:     諸結熱惱 我造此罪 身語意業
T1636_.32.0107b06:     三種惡行 具如是相 我悉懺悔
T1636_.32.0107b07:     若於佛法 及聲聞衆 不起尊重
T1636_.32.0107b08:     我悉懺悔 又若縁覺 及菩薩衆
T1636_.32.0107b09:     不生恭敬 我悉懺悔 或於有徳
T1636_.32.0107b10:     諸説法師 不起承迎 我悉懺悔
T1636_.32.0107b11:     由謗正法 而常無智 不敬父母
T1636_.32.0107b12:     我悉懺悔
T1636_.32.0107b13:     十方三世佛 觀察護念我
T1636_.32.0107b14:     心運無縁悲 哀受我懺悔
T1636_.32.0107b15:     我於百劫中 先若造諸罪
T1636_.32.0107b16:     常懷憂怖心 哀愍願消除
T1636_.32.0107b17:     又心常怯弱 怖此諸過咎
T1636_.32.0107b18:     於四威儀中 曾無歡樂想
T1636_.32.0107b19:     諸佛具大悲 除諸世間怖
T1636_.32.0107b20:     今當願攝受 解脱諸怖畏
T1636_.32.0107b21:     我先造諸罪 對如來發露
T1636_.32.0107b22:     以佛大悲水 洗滌煩惱垢
T1636_.32.0107b23:     又若此罪惡 一切皆懺悔
T1636_.32.0107b24:     若已作之罪 皆不敢覆藏
T1636_.32.0107b25:     若未作之業 一切不復造
T1636_.32.0107b26:     謂身業三種 及語四過愆
T1636_.32.0107b27:     與意業三毒 一切皆懺悔
T1636_.32.0107b28: 論曰。菩薩所得罪犯。約勝説有輕重。故
T1636_.32.0107b29: 波離所問經云。於根本罪等比而説。何者復
T1636_.32.0107c01: 重。佛言。優波離。住大乘菩薩。如犯殑伽沙數
T1636_.32.0107c02: 貪罪與一瞋罪。於菩薩乘爲作校量。此二罪
T1636_.32.0107c03: 中。瞋唯屬重。所以者何。優波離。起瞋者捨離
T1636_.32.0107c04: 衆生。然起貪者愛護衆生。優波離。若愛護衆
T1636_.32.0107c05: 生則不爲煩惱。於菩薩所無有災横等怖。乃
T1636_.32.0107c06: 至是故優波離。若有犯貪罪者。皆名無罪。是
T1636_.32.0107c07: 義云何。愛護衆生者如前増勝。故我説深心
T1636_.32.0107c08: 有是悲愍。佛言。優波離。菩薩若無方便善巧。
T1636_.32.0107c09: 則畏犯貪罪。若菩薩有是方便善巧者。則怖
T1636_.32.0107c10: 犯瞋罪。而不怖犯彼貪愛。何以故。方便善巧
T1636_.32.0107c11: 者具悲智二種。而不捨離衆生。若捨衆生者。
T1636_.32.0107c12: 唯一智惠悟解苦空。或唯悲愍。非久如間爲
T1636_.32.0107c13: 煩惱力之所減滅。如方便善巧經云。善男子。
T1636_.32.0107c14: 譬若取明之人爲彼羂索五處繋縛。以眞言
T1636_.32.0107c15: 王於所求法即能超越。由一眞言明力。悉
T1636_.32.0107c16: 能斷除一切縛法。善男子。是菩薩方便善巧
T1636_.32.0107c17: 受五欲樂亦復如是。然於所作不亂正行。謂
T1636_.32.0107c18: 若以一智力遍一切智心。淨諸欲樂當生梵
T1636_.32.0107c19:
T1636_.32.0107c20: 論曰。瞋義云何。謂本性爲大罪故。由廣分
T1636_.32.0107c21: 別不生方便悲愍。行恚怒者然非利益。何名
T1636_.32.0107c22: 過失。以容受彼則長養煩惱減失悲愍。斯爲
T1636_.32.0107c23: 過失。斷此根者後當可見。若菩薩如於衆生
T1636_.32.0107c24: 失悲愍心。則於衆生廣大利益相續減失。故
T1636_.32.0107c25: 聖諦品云。應知如父見子起悲愍心。謂若棄
T1636_.32.0107c26: 除世間利樂悲愍。則亦當遠諸有智。又若菩
T1636_.32.0107c27: 薩勸行於欲減失利益。是故説貪過咎得二
T1636_.32.0107c28: 種難。彼著欲者。譬無目人違害父母。於下
T1636_.32.0107c29: 劣欲而生苦惱損減天趣。又著欲者。毀犯禁
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