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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 故偏ニ擧二藥物ヲ一三劫寶珠ノ釋ノ下ニハ仙人呪術 | 文 |
| 菩提心亦復如是 | 文 | 已下法説也△大悲萬行 |
長遠神變無方等義一。於二此菩提大悲方便三
句一。或長ニ分別シ。或短ニ於二初地ノ一位一分別スル等ノ
| 兩邊可レ有レ之也△不應未得謂得○ | 文 | 是ハ被 |
事ヲ上也。合セレ譬者如三世人百練ノ眞金ヲ爲二窮極一。
一處ノ御釋ニ擧二極無自性心ヲ一判二未得謂得ト一此
意也△或一義云。以二自宗ノ供養行修行從是
| 初發心ノ位ヲ一不レ可レ爲レ極義ヲ釋セラルルト | 云云 | 但此義ハ |
心ハ自證圓極ノ位也。何云二未得謂得一耶
大日經疏第一末
| 下半九日 |
經云。祕密主無始生死 上來至二第七ノ問ノ答
説ノ文ノ終一料簡畢。已下自レ初至二時外道ノ釋ノ終
亦以不觀時自性故而生如是妄計也ニ一。付二一
段文可レ有二了簡一。此一段文。初牒文屬當。欲
明下ハ別釋。此中初無始生死等ノ總説ノ經文ノ
釋。後餘復計有時等ノ釋。兩説見
經云。祕密主。無始生死愚童凡夫執二著我名
我有一。分二別無量我分一。祕密主。若彼不レ觀二我
之自性一則我我所生者。以下答二心相續義一也
是初ニ牒文屬當分明也。付レ其今牒文ハ先
牒二總説ノ經文一。然心續生ノ答説廣可レ通二後段一。
故屬當ノ御釋ニ已下答心相續義也ト判シ玉フ已下ノ
言ヲ被レ置也。付レ其所レ指二已下ト一先至二八心ノ經
文ノ終リ應了知空離於斷常ニ一屬當シ可レ得レ意也。
雖二三劫同ク心續生ノ答説也一中間隔二六十心ノ
經文一。故今已下ノ言ニハ世間ノ三種ノ住心ト一具ニ
難二得意一。隨而上牒文ニモ牒二是故應了知空離
於斷常ノ經文一也。一義云。心續生ノ答説廣通二
十住心一上ハ今已下答心相續義也ノ御釋ハ廣
| 可レ通二三劫ノ經文一。其故大師十住心論 | 第一 |
文ヲ一具ニ牒
| 下ノ十種ノ住心佛答二心相續之義一也 | 文 | 此御釋。 |
此義一可レ爲レ本 一。心續生答説通二十住心一
歟事。通スル義時ハ疏家ノ上牒文并八心ノ終ノ結成
等ヲハ且約レ始牒スト取レ義△二ニハ爲レ顯二世出世ノ
| 異ヲ一。先牒二世間三種ノ文一 | 云云 | △三三劫等ハ通二 |
牒也△四ニハ中間ニ六十心ノ經文相隔故先牒二
| 世間三種文一也 | 已上 | 快成鈔ニ見。限二世間三種一 |
中ニ世間三種ノ住心是心續生ノ義。故且約レ彼
作レ釋。則言總意別意也。其故言ハ總
住心ト一意取二世間三種一也△一義云。十種住心
者指二人天ノ十心ヲ一也。即種子芽皰葉敷花結實
受用無畏殊勝決定ノ十心也。以二此等義一兩方
可二會釋一也。一。快成鈔云。於二心續生義一通局
重重見。一約二世間三種ノ住心一。二ニハ通二三劫ノ
| 文一。三ニハ總通二住心品ノ諸文一。十住心論 | 第一 | 云。 |
| 幾ノ種カアル。佛具答之。故經初品名テ曰二住心一 | 文 | 住 |
レ有也△或ハ通二二部ノ經一心續生ノ義ヲ得レ意義可
レ有也。上ノ九問ノ答説ノ最初ノ勝大乘句。心續生
之相。諸佛大祕密外道不能識ノ總表ノ文。廣九
問ノ答説ノ總表ト心得一義有ハレ之依レ之也。但彼
答二第三問一見。故通ストハ二九問一難二得意一者也△
一。問二答ルニ心續生ノ問一上ハ以二頌文一略答。已下
以二長行一被レ作二廣答一也。以二頌文一答時モ最初
答二心續生ノ問一。今長行ノ初ニモ先被レ答二心續生ノ
義一事。眞言行者ノ住心ノ次第。顯密二教ノ差別。
專依二此心續生ノ義ニ一顯故也。其上當品ノ品號。
尤依二此心續生ノ義一得二住心品ノ稱一也
欲レ明二淨心最初生起之由一故先説二愚童凡夫
違理之心一 是ハ經ニ説二第一ノ住心一由被二總釋一
也。付レ其今御釋ノ意ハ。凡順理ノ心ハ必翻
心一生起故爲二順理ノ心生起因由一擧二第一異
生羝羊ノ闇心一見。若約二深祕一得意ハ者此十種
住心ハ心内十點ノ徳相一切智智ノ體性ニ
闕減一。故被レ説レ之可レ見也△淨心最初生起者
可當二第二ノ住心ノ種子心一也。故經愚童凡夫
| 類猶如羝羊或時有一法想生所謂持齊 | 文 | 疏 |
然以二違理之心一種種推求スレ
時歘然ト
| 善法也△先説愚童凡夫違理之心 | 文 | 今所レ説 |
無レ之。故ニ違理之心ト有二御釋一也。故今疏第二ニ
結二成三十種ノ外道一。已上皆是破二壞内外因
| 果一違理之心ナリ | 文 | 十住心論 | 第一 | 云。異生羝羊 |
レ信二因果一之妄執。我我所執常懷キ二胸臆一。虚妄
分別鎭ヘニ蘊タリ二心意一。逐二陽焔一而渇愛。拂二花燭一
而燒身。既同三羝羊之思二草婬一。還似三孩童之
愛二水月一。不三曾觀二我ノ自性一。何ソ能ク知二法ノ實體一。
違レ教違スル
| 不レ斷 | 文 | 大日經開題云。如幻ノ醉客ハ眠二昏 |
妄想ノ寒里ニ一。傷二暖春ノ遲ク來ル
| 計ハ磐石磥ラレテ砢人皆不レ知二家内ノ伏藏一 | 文 | 寶鑰 |
| 云。一向行惡行。不修微少善 | 文 | 此等意也。付 |
御釋ニ。次明二最初順理之心一。順即是世間ノ八
| 心也 | 文 | 依二此意一者。違二第二第三ノ住心人天ノ |
至二第十一可レ有レ之也。大師。如是三十大外道。
| 各各迷眞如輪轉 | 文 | △一。第一住心如實知自 |
無始生死者。智度云。世間若衆生若法皆無
レ有レ始。經中佛言。無明ニ覆ハレ愛ニ所レ繋往二來生
死一。始不レ可レ得。乃至菩薩觀二無始亦空一而不
レ墮二有始見中一 已下別釋二經文一。初解二釋無
始生死ノ文一以二智論第三十一ノ文ノ意一被レ作レ釋
也。彼論釋二十八空ノ中ノ無始空義文也△世
間若衆生若法皆無有始者。正無始生死義
也。其故衆生ハ約二五蘊和合ノ人一法ハ約二五蘊法
體一。此二正感二生死一體也。智論ノ全文ニハ無始空
者世間若衆生若法皆無レ有レ始。如二今生一從二
先世ノ因縁ニ一有。先世ハ復從二先世一有。如レ是展
| 轉無レ有二衆生始一。法亦如レ是○ | 文 | 一。無始 |
| 起衆生事。仁王經ニ見△經中佛言 | 文 | 是論自 |
佛語二諸比丘一。衆生無レ有レ始。無明覆愛所レ繋。
往二來生死一始不レ可レ得。破二是無始ノ法一故名
| 爲二無始空一 | 文 | 付レ其被レ擧二無明ト愛トヲ一事ハ諸煩 |
覆ノ無明。愛ハ當二貪煩惱一。上御釋ニ縁業生者。謂
爲二有情癡愛ノ因縁一造二身口意ノ種種虚妄不
清淨ノ業ヲ一。乘
| 迴ヲ一備受二諸苦一 | 文 | 今意同也△乃至菩薩○ | 文 |
レ過ニ故被レ釋二無始亦空一也。智論ノ三十一ノ全文
云。問曰。無始是實ナラハ不レ應レ破。何以故。若衆
生及法有レ始者即墮二邊見ニ一○今以二無始空ヲ一
破二是無始ヲ一。則還墮二有始見一。答曰。今以無始
| 空ナラハ破二無始見一。又不レ墮二有始見一 | 文 | 一。無始 |
愚童義如二前説一 是經ノ愚童ノ釋ヲ上被レ讓也。
付レ其愚童ノ釋上ニ兩處見タリ。一經ノ諸大菩薩ノ
釋ノ因ニ被レ擧二三種ノ薩埵一釋見。上釋云。就二瑜
伽宗一者薩埵ニ略有二三種一。一者愚童薩埵。謂
六道凡夫。不レ知二實諦因果一。心行二邪道一。修二習
苦因一。戀 著三界一。堅執 | 文 | 次云何菩提謂 |
| 少有二能信一 | 文 | 彼兩釋中初釋委細ニ見。愚童釋ノ |
論ニ引二初文處ヲ一證二第一住心義ヲ一也。此義宜
也。次釋愚童凡夫若聞是法少有能信ト有レ
御釋一愚童ノ行相委細ノ釋無レ之。仍彼文處トハ難
レ取也。或一義云。通可レ指二兩處文一也
凡夫者。正譯應レ云二異生一。謂由二無明一故隨レ業
受レ報。不レ得二自在一。墮二於種種趣中一色心像類
各各差別。故曰二異生一也 是釋二凡夫二字一。
此意。凡夫ハ義翻異生ハ正譯ト見タリ。寶鑰云。凡夫
作二種種業一感二種種果一。身相萬種而生。故名
| 異生ト一 | 文 | 一切經ノ音義ニモ以二異生一爲二正翻一。以二 |
心像類各各差別義ニ一。生ハ四生等。自他相望ソ
| 云二異生一見リ。香象釋ニハ。異執而生故名異生 | 文 |
感二色心像類各各差別果報事專可レ依二能
感ノ異執一。故香象釋ノ意是又無レ違。又大師作
種種業感種種果等ノ御釋ハ異義通二業果ニ一可
| レ見也△謂由無明○ | 文 | 是爲レ釋二異生義一。先被 |
明所起ノ業。報ハ依レ業所レ感報果也△不得自
| 在ト者。起信論。以三依レ業受レ果不二自在故 | 文 | 此 |
| 意也△墮於種種趣中 | 文 | 種種趣者六趣也。今 |
亦名テ爲レ道。下云二大乘道等ト一義同也。毘婆沙
説キレ有二五道一。摩訶衍ノ人ハ多説二六道ト一。如レ是廣
衍乃至此世界ノ中ニ已有リ二三十六倶胝ノ衆生
| 趣一。何況十方一切世界耶 | 文 | △色心像類各各 |
| 差別 | 文 | 是六趣ノ色心相貎不同義也。委細論 |
其所計我但有二語言而無實事一。故云二執著
我名一。言二我有一者即是我所 已下釋二經ノ我
名我有ノ句一。 凡妄情所執ノ法ハ有二言語ノミ一無二其
實事一。故計二無法一爲二實我一。故約二聖者所見ニ一
無二實我一也。遍計所執名二情有理無ト一此意也
| △言我有者 | 文 | 經我有ヲ被釋二即是我所ト一也。 |
別事。香象釋ハ内執六根總名爲レ我。外執六塵
| 總名二我所一 | 文 | 此意ハ縁二内心ノ五蘊等一執スルヲ二常 |
諸法ヲ我ノ所有ト執スル義也。常ノ如レ執二我衣我體
我僮僕等ト一
如レ是我我所執如下十六知見等墮二事差別一無
量不同上。故名爲レ分 經ノ分別無量我分ノ文ヲ
釋。意ハ。我我所執ノ非一ナルヲ經説二無量我分ト一。疏
被類二十六知見ニ一也。十住心論第一云。楞伽
經ニハ説二百八部邪見ヲ一。瑜伽論説二十六ノ計ラ一。智
| 度説二十六知見一 | 文 | 今經説二三十種我見一。如是 |
品經及智度論第三十五卷ニ見リ。一一ノ釋名ハ
天台ノ法界次第淨影ノ大乘義章ニ釋レ也。大乘
義章ノ第六云。十六神我義出二大品經一。神謂ク
神主。我謂我人。神我不同ナリ。略説二十六名字一。
是何。一名爲レ我。二名二衆生一。三名二壽者一。四名二
命者一。五名二生者一。六名二養育一。七名二呪主一。八名
爲レ人。九名二作者一。十使作者。十一起者。十二
使起者。十三受者。十四使受者。十五知者。十
| 六見者。此等皆是我之別名 | 文 | 一。我我所執 |
中ノ我ニ一。爾者一類ノ外道於二五蘊中ニ一計二我我
所ヲ一名二我外道ト一。故一類ノ外道ノ計非レ總ニハ。隨被
| レ釋二次ノ時外道ヲ一時餘復有時 | 文 | 是説二各別ノ計ヲ一 |
| 知見 | 文 | 十六知見ノ隨一ト見タリ。一義云。我我所 |
相一故ニ總説二我我所執ト一。但如十六知見等ノ御
釋ハ經ノ無量我分ノ釋也。意。我我所ノ總ヲ別スレハ如二
十六知見等ノ一各別ノ計故釋二如十六知見等ト一
也。大師連二三十種外道ノ名字ヲ一時。自二時外
道一擧二二十九種ノ名字一。是則付二別句一擧二二十
九一。總スレハ二此別一總句ノ我我所故總別合
三十種ノ數量一。故如是三十大外道ト結成シ玉フト見。
若以二我我所一一類ノ別執ト得レ意者三十種ノ嗢
陀南不レ擧レ之事不審也。仍我名我有ヲハ總我ト
可二得意一也。但時外道ノ經文ニ被レ置二餘ノ言一事ハ
自レ總移レ別起盡ト見リ。爾者經ノ我我所執ハ十六
知見中ノ我外道ニハ可二相替一也。彼ハ別是ハ總ナル故。
智證大師ノ疏鈔云。如是我我所執如十六知
見等。和尚云。我我所執總擧二十六知見一。是別
| 別ニ稱レ之。可レ訓三我我所執ト如二十六知見等一 | 文 |
レ別見。但十六知見ノ初ノ我モ總
可レ同也。此義宜歟
次釋二虚妄分別所由一。故云下祕密主若彼不
レ觀二我之自性一則我我所生上也。若彼觀下察諸
蘊皆悉從二衆縁一生上。是中何者是我。我住二何
所一。爲二即蘊異蘊相在一耶 是釋下説二上ノ我我
所執等ノ虚妄分別ノ所由ヲ一祕密主若彼不觀
等ノ經文ヲ上。於レ中初總釋屬當。若彼觀察ノ下ハ委
釋也。此中初示二正觀ノ得益ヲ一。然彼不自觀察ノ
下ハ辨二不觀妄計ヲ一。付レ其上ノ我我所執ハ遍計所
執也。虚空分別ノ言ハ多分名二依他一也。唯識論
| 第八。諸座教説虚妄分別是依他起 | 文 | 爾者所 |
有二御釋一事一往不審也。付之△一義云。安
惠等ノ意ハ虚妄分別ヲ直爲二遍計所執一。依二此義一
者不レ可二相違一也△一義云。所執必依二依他
虚妄分別一現スル故。取二能遍計ノ執ノ方ヲ一。虚妄分
別ノ所由。有二四釋一也△一義云。我我所執モ能
執モ心ハ是依他也。故名二虚妄分別ト一無二相違一也
| △若彼觀察○ | 文 | 已下委釋也。被レ釋二經ノ若彼 |
| 觀ノ過失ヲ一也△諸蘊皆悉從衆縁生 | 文 | 凡外道 |
我相ヲ一五蘊無性ノ義ヲ有二御釋一也 一。五蘊無
| 性事。隨宗可有二沙汰一也△是中何者是我 | 文 |
我ト者直明二我不可得ノ義ヲ一。我住何處ト者明下無二
我ノ所在一義上△爲即蘊異蘊相在耶ト者以二即
離相在ノ觀ヲ一明二我不可得義一。大方外道所計ノ
我雖二無量也一不レ出二即蘊離蘊非即非離三
種ニハ一。唯識論第一云。又所執我復有二三種一。一
| 者即蘊。二者離蘊。三者與蘊非即非離 | 文 | 今 |
者可レ當二非即非離ノ我ニ一也
若能如レ是諦求當レ得二正眼一 是正ク觀ノ得益
也。付レ其當得正眼ノ位。依二世出世ノ待對ニ一者
可レ相二當聲聞ノ見道ニ一。若以二眞言行者一爲二能
觀ト一可レ相二當初地ニ一也
然彼不二自觀察一。但展轉相承。自二久遠一以來
祖二習此見一 已下正明二不觀ノ妄計ヲ一。今疏第
二云。由レ不レ觀二我ノ實相ヲ一故。但從二久遠一以來
相承
梵一一切知見者ナリ。以三善ク修スルヲ二瑜伽ヲ一故現ニ覺テ二
此法ヲ一而爲二世間一説レ之。唯此ノミ是究竟道ナリ。更
| 無ト中餘道上 | 文 | 彼全同也。所詮諸外道等ハ不レ觀二 |
レ此妄見ヲ祖トシ承ル義也
謂下我在二身中一能有二所作及長養一成二就諸根一。
唯此是究竟道。餘皆妄語。以レ是故名爲二愚
童一也 是ハ先被レ擧二即蘊ノ我一也。唯識論ニ。於
レ我明二量同虚空セン潜傳身中卷舒隨身ノ三ノ我
相ヲ一。今ハ云二我在身中等ト一故可レ當二後ノ二ニ一也△
能有所作等ト者。諸ノ外道等ハ五根手足等ハ皆
我ニ被二成就一我ノ所作也計スル故云レ爾△唯此究
竟道ト者是明二妄觀ノ偏執ヲ一△以是故名爲愚
童也ト者。如レ此妄見ハ皆是愚童凡夫ノ宗計ナル故。
被レ結二歸總表ノ無始生死愚童凡夫ノ愚童ノ名
字ニ一也
經云。復計有レ時者 是ハ釋二時外道ノ宗計ヲ一。此
中初牒文。次釋二宗計ノ相一。後釋二妄計ノ因由ヲ一。
| 付二牒文一。經ニハ餘復計有時 | 文 | 爾被脱二餘ノ言ヲ一 |
計ハ總我ノ外ニ無二餘ノ宗計一。故ニ牒文被レ脱レ之也」
謂計二一切天地好醜皆以レ時爲
因 已下釋二時外道ノ妄計ヲ一兩種ノ宗計見タリ。初計シ二萬物
皆ナ時ノ所作一。次ハ計ス時ハ成レ
レ造スルニハ二作萬物ヲ一。初宗計ハ例同下性宗ニ眞如ハ諸法
體性ト
眞如成レモ二諸法體性ト一縁起
此一段依二智度論第一卷文意一被レ作レ釋也△
| 謂計一切○ | 文 | 意ハ。天地ノ間ニ所レ有善惡ノ總類 |
有情次第生長等皆以レ時爲レ因ト義。其宗計
分明也
如二彼偈言一。時來衆生熟。時至則催促。時能
覺二悟於人一。是故時爲レ因 智論本文ニハ如時
| 經中説 | 文 | 仍今所レ指レ偈ト時ハ經中偈ト可レ得レ意。 |
| △時來乃至 | 文 | 是正ク時ノ作二諸法ヲ一義也。如二上 |
先約二有情一被レ説見リ。付レ其今偈文。或一義約二
十二因縁次第ニ一取レ義。衆生熟者依二無明貪
染一胎中ニ感レ生位也。是異熟果ナル故云レ熟△催
促者出胎位△覺悟ト者於二胎外一當二觸受以下
位一取レ義。或一義云。必非二十二因縁次第ニハ一。衆
生熟ト者衆生生長ノ義也。催促者欲レ作二一切
事一意也。覺悟者或睡眠ノ後ニ覺悟シ。或決斷已
前疑惑等也△一。此ノ時外道ノ宗計。唯識ノ述
記ノ第一云。或計ラク。有二一時一是常是一。能生二
| 諸法一 | 文 |
變因。是實有法。細故不レ可レ見。以二花實等果一
故可レ知レ有レ時。何以故。見レ果知レ有レ因故。此
時法不壞故常 是出二時外道ノ異計ヲ一。此意。
時ハ常住實有ノ法也。然
境界一。爾ルヲ以二花果等ノ前後轉生ヲ一。有時可レ知
計△何以故等者釋二其由一△見果知有因等
者。果ハ即指二花實等ヲ一。是時ヲ爲レ因故云レ果ト△
知有因者。因即當ルレ時也。四諦ノ列次第ヲ果相
麁顯所以先明ト釋ルニ可二准知一也△此時法不壞
故者。花實等ハ雖二前後改轉スト一。時ハ亘テ二三世ニ一常
恒ナル故不壞故常ト計也 一加羅三昧耶時事」
亦以レ不レ觀二時自性一故而生二如レ是妄計一也
是釋二妄計ノ所由ヲ一。是自成ル二能破ノ言ト一。也。觀二時ノ
自性ヲ一義智論第一ニ廣釋レ之。所詮佛法ノ意ハ時
無別體依法而立ノ道理ナル故時ノ體無二別有ル
計
法性相ニ一者是不相應行法也。仍色心ノ上假
立ス。別非有二時ノ體一△一。智論文可レ見レ之
大日經疏第一末
| 下半十日 |
經云地等變化者 於二羝羊外道ニ一有二三十種
不同一中上來至二時外道釋ノ終ニ一了簡畢。已下
付下經云地等變化者ヨリ至二卷ノ終リニ一一段文上可
レ有二了簡一。此一段文。大ニ四段ノ不同見タリ。委細
隨レ文可レ有二交合一
經云。地等變化者。謂地水火風虚空各各有下
執爲二眞實一者。或言。地爲二萬物之因一。以二一切
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