大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

明要抄 (No. 2282_ 貞慶撰 ) in Vol. 69

[First] [Prev] 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 [Next] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]

T2282_.69.0517a01: 明要鈔卷第三
T2282_.69.0517a02: 有法自相
T2282_.69.0517a03: 　矯立事　　　　　不立離實有體能別事
T2282_.69.0517a04: 　以同異性望有性體勘成異品事
T2282_.69.0517a05: 　所立法二釋事　　今量所立法事
T2282_.69.0517a06: 　所立法異義
T2282_.69.0517a07: 　○有性非實量樂爲宗在意許事
T2282_.69.0517a08: 問。今量欲成有性離實等有體之義。有法
T2282_.69.0517a09: 擧有性。能別立非實。見其不相離性宗。立
T2282_.69.0517a10: 離實大有。破即實有性。立者樂爲。既顯于
T2282_.69.0517a11: 言陳。何爲矯立量哉　答。師主安立六句。
T2282_.69.0517a12: 六有句即其隨一法體也。弟子以彼能有。即
T2282_.69.0517a13: 于實等體不許有別體。仙人欲成有性
T2282_.69.0517a14: 之體立今量也。若顯成此體者。有法立我
T2282_.69.0517a15: 有性。可用別有體能別。而有法無簡別。擧
T2282_.69.0517a16: 共許有性。能別立非實。不顯成有體義。可
T2282_.69.0517a17: 知有法有意許。所謂離實大有性也。能別
T2282_.69.0517a18: 有表裏。言裏矯成離實有體義也。凡敵者
T2282_.69.0517a19: 以立量言支。對内明門爭。其義若不窮者。
T2282_.69.0517a20: 知立者矯立。勘意許探樂爲也
T2282_.69.0517a21: 　○不立離實有體能別事
T2282_.69.0517a22: 問。立量之習。言陳欲盡自樂爲。同喩力所
T2282_.69.0517a23: 及之義。必能別立顯之。與同喩等シキ義ハ。非
T2282_.69.0517a24: 不極成故。同喩若不及者。置而不立。而同
T2282_.69.0517a25: 異性既具離實有體義。能別如此立者。所立
T2282_.69.0517a26: 可滿足。何用非實言。不立有體宗哉
T2282_.69.0517a27: 答。若立有體能別者。仙人本意可窮哉以
T2282_.69.0517b01: 否。若立窮者。未顯離實大有名體。比量樂
T2282_.69.0517b02: 爲豈得究竟哉。若雖立有體ト。爭未窮者。
T2282_.69.0517b03: 不如矯立　問。以有無能別。成有法體。比
T2282_.69.0517b04: 量之一貌也。如是成立於有法者。是也。仙人
T2282_.69.0517b05: 立有體能別。成立有性體者。宗義豈不滿
T2282_.69.0517b06: 足哉
T2282_.69.0517b07: 答。比量雖有自他共。以共比爲本。仙人爲
T2282_.69.0517b08: 成大有性體。安立共比之時。若非矯立
T2282_.69.0517b09: 者。必可犯過故。有法帶意許。能別置矯
T2282_.69.0517b10: 言　問。大乘所立無性比量。觸別有體量等。
T2282_.69.0517b11: 有法擧體。能別立有體。全無過　答。彼立
T2282_.69.0517b12: 敵二家同佛弟子也。有法直擧共教所説法
T2282_.69.0517b13: 體。故全無不極成。不同弟子未從仙人之
T2282_.69.0517b14: 前。不許大有體。重意云。擧共教説。敵者許
T2282_.69.0517b15: 其體故。能別雖爭體有無。猶是爭義之類
T2282_.69.0517b16: 也猶可問答。
如別卷記。
T2282_.69.0517b17: 問。唯識比量。敵者中有外道。有法色體豈極
T2282_.69.0517b18: 成哉　答。彼擧眼所行色。是内外共許之法
T2282_.69.0517b19: 體也。不同師弟諍。況彼量矯立作法也。不
T2282_.69.0517b20: 可爲難此事可
有別義
T2282_.69.0517b21: 　○以同異性望有性體勘成異品事
T2282_.69.0517b22: 問。有法擧體。能別立有無言之量。亦可爾
T2282_.69.0517b23: 哉
T2282_.69.0517b24: 答。彼以法成法量也。不同有性量　問。以
T2282_.69.0517b25: 別有體能別。既成立有法體。豈同聲無常
T2282_.69.0517b26: 量但成法哉　答。以有無能別。成有法體
T2282_.69.0517b27: 之量。多是自比量也。有法直擧不極成法體。
T2282_.69.0517b28: 全無意許。能別云別有體。不矯立故。爭留
T2282_.69.0517b29: 能別。不同有性量　問。有法擧體。能別立
T2282_.69.0517c01: 有無之量。有但由法故成其法義。無如是
T2282_.69.0517c02: 成立於有法義歟　答。可有二門。理門論。
T2282_.69.0517c03: 專明正比量相。而正比量成體。多以有無
T2282_.69.0517c04: 能別。引敵證智。因喩力之所及。唯法而非
T2282_.69.0517c05: 有法。然而能別宗成立了。有法體自成。是故
T2282_.69.0517c06: 非無如是成立於有法之義。就立量門論
T2282_.69.0517c07: 之。唯成法量也。矯成有法之量異之。初
T2282_.69.0517c08: 重欲兼體故。其義若不立。即犯後二相違
T2282_.69.0517c09: 也
T2282_.69.0517c10: 　○所立法事
T2282_.69.0517c11: 略纂有二釋明燈
抄同		其中存所立之法釋。同疏
T2282_.69.0517c12: 總宗中法之意故　問。所立之法者。極成能
T2282_.69.0517c13: 別歟。總宗能別歟　答。有二義。一云。極成
T2282_.69.0517c14: 能成也。二云。總宗能別也　問。以何爲正
T2282_.69.0517c15: 答。總宗能別義。叶疏釋。總宗中法者。簡極
T2282_.69.0517c16: 成能別故。又相似體類者。不離聲之無常
T2282_.69.0517c17: 也。汎爾無常。彼此一物。何云相似哉具如
明本
T2282_.69.0517c18: 或所立即法之釋。非無其謂。凡所立者。局
T2282_.69.0517c19: 通對所成立也。設法設有法。立者樂所欲立
T2282_.69.0517c20: 者。皆得所立名。其所立必爲法而成之。故
T2282_.69.0517c21: 云所立法。所立謂宗法謂能別者。是意也
T2282_.69.0517c22: 問。若爾何云總宗中法耶
T2282_.69.0517c23: 答。對別宗以總宗云中也。意者。有二門
T2282_.69.0517c24: 之中。今取此門云中也。不於總宗更有
T2282_.69.0517c25: 二分。若存此釋之時。所立即法也。而成法
T2282_.69.0517c26: 之量。所立者實屬能別。故法義顯也。若成
T2282_.69.0517c27: 有法之量。所立雖是有法。以其有法猶名
T2282_.69.0517c28: 所立法。以方便爲義成之。令見是法。此門
T2282_.69.0517c29: 得所立法名也　問。若寄能別立法名者。
T2282_.69.0518a01: 如何乍置有法。猶名所立法哉　答。前於
T2282_.69.0518a02: 法處爭故。立所立法來之物也。仍雖在所
T2282_.69.0518a03: 別猶名法。若見所別亦名有法也
T2282_.69.0518a04: 　　已上總成二釋了
T2282_.69.0518a05: 　　今量所立法
T2282_.69.0518a06: 有性者言陳也。離實大有性者意許也。非實
T2282_.69.0518a07: 者能別表也。離實有體者裏也。師主安立今
T2282_.69.0518a08: 量之時。先擧有法言。意許置離實有性體。
T2282_.69.0518a09: 是名有法意許。能別立非實。欲成離實有
T2282_.69.0518a10: 體之義。是故。今量所　立法有兩重。先有性
T2282_.69.0518a11: 與非實。互相差別。有性之非實名所立法
T2282_.69.0518a12: 一重以非實言之所成。離實有體之義。望
T2282_.69.0518a13: 有法。名不相離性。所謂有性之離實有體也
T2282_.69.0518a14: 二重同異性望二重所立法。皆均等也。故爲
T2282_.69.0518a15: 同品。雖有性體非正所立法。立者竊欲屬
T2282_.69.0518a16: 法。故勘成異品也　問。其屬法義如何。若
T2282_.69.0518a17: 依所立之法釋者。所立設雖攝有性。法是
T2282_.69.0518a18: 所立之一分也。唯可限離實有體之義。望
T2282_.69.0518a19: 所立法剩二品之時。豈以同異性非有性。
T2282_.69.0518a20: 剩爲異品哉。若又存所立即法釋者。其所
T2282_.69.0518a21: 立者。能別法宗也。望法無寛狹。若所立及
T2282_.69.0518a22: 法。皆通有法者。聲無常量。豈以聲爲所立
T2282_.69.0518a23: 爲法。以瓶望彼爲同喩哉。所立法雖亙
T2282_.69.0518a24: 四宗。論同異品。皆望其法。理門正理本疏
T2282_.69.0518a25: 斷纂。大所立也　答。依所立之法釋。此義
T2282_.69.0518a26: 不違。爭法爭有法。比量貌自本分。皆是正
T2282_.69.0518a27: 因明中。所許來也。其諍有法之量。雖正比
T2282_.69.0518a28: 量。必有矯立。其矯立者。以所立有法。竊欲
T2282_.69.0518a29: 屬其法。是不相離性之力也。聲無常量等。
T2282_.69.0518b01: 本爭無常義不爭聲體。故不相離性總宗
T2282_.69.0518b02: 中。爭僅留法。立者樂爲窮能別言。不及聲
T2282_.69.0518b03: 體。師弟爭者。本在有句體。豈同彼量哉。敵
T2282_.69.0518b04: 者探得其志。以同異性勘爲異品也。若不
T2282_.69.0518b05: 許此義者。矯立有何果利哉　問。爭有
T2282_.69.0518b06: 法爭法之量。自本所許也。其中成有法量
T2282_.69.0518b07: 者。先成法遂令知有法。非能別處直爭有
T2282_.69.0518b08: 法。理門爲二重。其意在之。若爾。設雖何量。
T2282_.69.0518b09: 唯望所立之法判二品也。其法唯屬能別。
T2282_.69.0518b10: 有法及法。雖不相離性。前陳後説。所在全
T2282_.69.0518b11: 不動。以聲無常量。可定其軌則　答。凡所
T2282_.69.0518b12: 立法雖屬宗依之處。非正宗依是一
重		又就
T2282_.69.0518b13: 總宗。法自相量。二分各定。屬法有法是二
重		矯
T2282_.69.0518b14: 立量爭有法。以意許宗望總宗二分。所屬
T2282_.69.0518b15: 不定。或在上或在下。不同言陳宗其處決
T2282_.69.0518b16: 定。是則矯立非實之故也。其非實言裏。構
T2282_.69.0518b17: 通路令有法下ノ意許ヲシテ上下遊行。其通路者。
T2282_.69.0518b18: 離實有體義也。彼體者即大有性也。離實大
T2282_.69.0518b19: 有性ノ體ハ有體ノ義カ之所目也。體義不思議。互
T2282_.69.0518b20: 不相離。若言陳顯立有體者。言無委曲故。
T2282_.69.0518b21: 諍可留能別。所立尤幽故。大有性體。或屬
T2282_.69.0518b22: 能別得法名。或屬所別名有法。重重表裏。
T2282_.69.0518b23: 學者悉之。如是成立於有法者。論至極也。
T2282_.69.0518b24: 以同異性。勘成異品異之。雖有法猶令見
T2282_.69.0518b25: 法。以同喩力欲成之門也。但由法故成其
T2282_.69.0518b26: 法之分也。若不許此義者。此量爭僅限離
T2282_.69.0518b27: 實有體義。不及大有體哉。若展轉成者。只
T2282_.69.0518b28: 是自比量。以有無能別。成一重所立了テ。幽カニ
T2282_.69.0518b29: 傳ヘテ令知有法之分歟矯立量決定超彼。以
T2282_.69.0518c01: 有法體成下法處。欲蒙因喩之力故也。或
T2282_.69.0518c02: 於所立法爭法之量。所立之法也。爭有
T2282_.69.0518c03: 法之量。所立即法也。爭之所及。有寛狹故
T2282_.69.0518c04: 也。有性之體及離實有體之義。皆是今量所
T2282_.69.0518c05: 諍也。云所立云宗云所諍。皆是一物也。有
T2282_.69.0518c06: 性體若所立總宗所攝者。何不對同異品。
T2282_.69.0518c07: 問。總宗皆名法者。何又名有法。勘有法自
T2282_.69.0518c08: 相相違哉。又如此義者。因喩所成只可一
T2282_.69.0518c09: 重。何云但由法故成其法如是成立於有法
T2282_.69.0518c10: 耶　答。有性體者。屬有體義。非實能別處諍
T2282_.69.0518c11: 之。故與法名。然而遂論所留者。亦得有法
T2282_.69.0518c12: 名也。仍於理門二句。所攝不定也。既名有
T2282_.69.0518c13: 法故。因喩之所成有二重。是故有如是成
T2282_.69.0518c14: 立於有法之義也　問。不相離性就言陳法
T2282_.69.0518c15: 有法論之。何由此義。意許離實有性。屬有
T2282_.69.0518c16: 體能別哉　答。爾也。前陳後説。言陳相望。
T2282_.69.0518c17: 互相差別。名不相離性。但言陳總有性。與
T2282_.69.0518c18: 能別非實及離實有體義。互相差別。爲總宗
T2282_.69.0518c19: 了。有法下所意許。離實大有性。則得成立。
T2282_.69.0518c20: 而有法爲體擧之。能別爲義爭之。體不離
T2282_.69.0518c21: 義故。其體得法名。是不相離性之力也
T2282_.69.0518c22: 問。若爾。此所立法。初在有法。次下能別。後
T2282_.69.0518c23: 返留有法歟　答。論義次第者。設許爾有
T2282_.69.0518c24: 何過。然而所立意許。始終在有法。以方便
T2282_.69.0518c25: 矯立。能別處爭之。實無同喩之物。欲令
T2282_.69.0518c26: 等同喩之故。如此有委曲。若有法無意
T2282_.69.0518c27: 許。能別無表裏者。此事凡難立者歟　問。
T2282_.69.0518c28: 所立即法故。有性名法者。寄能別法名歟
T2282_.69.0518c29: 答。爾也。寄能別言欲顯。故立法名
T2282_.69.0519a01: 　　先年得此二推。捨前義取後案。然今
T2282_.69.0519a02: 　　度複審之處。前案通途可存之。所立即
T2282_.69.0519a03: 　　法之義。猶非疏意歟可思之
T2282_.69.0519a04: 　所立法異義
T2282_.69.0519a05: 一云。有法有性下。有有性離實有性意許
T2282_.69.0519a06: 量。其意許量。總宗能別爲所立法。非實能別
T2282_.69.0519a07: 顯樂爲宗。方便所立也。今量有二重所立
T2282_.69.0519a08: 法已上
禀承
T2282_.69.0519a09: 二云。所立法有二重。如前。然言陳有法外。
T2282_.69.0519a10: 無意許量有法。只言陳有性。與意許非實有
T2282_.69.0519a11: 性。互相差別不相離性。名意許量也
T2282_.69.0519a12: 三云。有性言陳。與離實有性意許名總。不
T2282_.69.0519a13: 離有性離實有性云宗。如相違言常無常相
對云相。
T2282_.69.0519a14: 無常違
常名違		有法偏極成所別也。法有二重。別見
T2282_.69.0519a15: 之極成能別也。不離有法之方。是法也
T2282_.69.0519a16: 四云。有法有性下。有離實有性意許。無別
T2282_.69.0519a17: 意許量。今此意許。雖得法名。不名能別。法
T2282_.69.0519a18: 謂能別者。就法自相等論之
T2282_.69.0519a19: 五云。意許離實有性。名所立法。亦名能別。
T2282_.69.0519a20: 體義三名通三重對。言許相對得所別能別
T2282_.69.0519a21: 名故也
T2282_.69.0519a22: 六云。見加言立。名能別也。餘如前義
T2282_.69.0519a23: 七云。雖無意許量。擬宜名能別也。非言許
T2282_.69.0519a24: 相對名能別。亦非見加言應立名能別。直
T2282_.69.0519a25: 以意許離實有性義。准餘比量能別。立其
T2282_.69.0519a26: 名也
T2282_.69.0519a27: 八云。無二重所立法。有法有性下。意許離
T2282_.69.0519a28: 實大有性。以非實言。欲傳成之。能別法之
T2282_.69.0519a29: 所成故。得法名也
T2282_.69.0519b01: 　此義意者。能別處全無表裏。只以非實
T2282_.69.0519b02: 　言。成有法有性下離實有體有性也。譬
T2282_.69.0519b03: 　如以指端指空月也
T2282_.69.0519b04: 九云。有法有性下。有離實大有性意許。非
T2282_.69.0519b05: 實言裏。有離實有體義。如作有縁性言裏
T2282_.69.0519b06: 帶非實義。表裏倶屬言陳。立者意趣。能別
T2282_.69.0519b07: 處欲成有法意許大有。與喩異故。敵者勘
T2282_.69.0519b08: 成過。其大有非正所立法。寄法欲成故得
T2282_.69.0519b09: 法名
T2282_.69.0519b10: 　此義。能別分表裏故與前別。能別裏不
T2282_.69.0519b11: 　名意許故。與能別意許傳異也。以離輪
T2282_.69.0519b12: 　光與日輪。可爲喩也
T2282_.69.0519b13: 十云。有性離實有體者。一物也。其中有性
T2282_.69.0519b14: 在有法。離實有體者在能別
T2282_.69.0519b15: 　此義。以衣袖中ヨリ出スヲ下衣ノ端ヲ。可爲譬テ
T2282_.69.0519b16: 　端ノ出ツルハ如言陳。奧ノ隱レタルハ如意許
T2282_.69.0519b17: 十一云。所別有意許。能別言有裏。所別意
T2282_.69.0519b18: 許者。離實大有性也。能別裏者。有性離實
T2282_.69.0519b19: 等有體義也。同雖有性。有法ニハ爲&MT06279;體ト擧之。
T2282_.69.0519b20: 能別ニハ爲&MT06279;義ト成之。不相離性故。互相屬也。
T2282_.69.0519b21: 成有法量異聲無常量等。若不爾者。如何
T2282_.69.0519b22: 能別處。成有性體哉。若不成有性者。豈勘
T2282_.69.0519b23: 爲異品哉。是則以有性爲法也。若成畢留
T2282_.69.0519b24: 有法也
T2282_.69.0519b25: 　此義意者。所別體有性也。此有性上。加義
T2282_.69.0519b26: 　云離實有體之有性也。是名意許。能別
T2282_.69.0519b27: 　義離實有體也。此義上。加有法體。云有
T2282_.69.0519b28: 　性之離實有體也
T2282_.69.0519b29: 十二云。離實有體者。能別裏也。其體者則
T2282_.69.0519c01: 有法也
T2282_.69.0519c02: 　尋云。大有同異共有體。是均等分也。能別
T2282_.69.0519c03: 　浦何指有性體哉　答
T2282_.69.0519c04: 十三云。有性者。離實等之有也。其有者。則
T2282_.69.0519c05: 體也。重意云。實等不無。爲大有體故。此宗
T2282_.69.0519c06: 云有體物。則大有性也
T2282_.69.0519c07: 　尋云。同異性又自有體也。豈以云有體。
T2282_.69.0519c08: 　是大有耶　答。實等有體。暫通大有同
T2282_.69.0519c09: 　異。則有一實等。有之類也。尋其至極。成
T2282_.69.0519c10: 　大有也。同異性自體不無。非今所論實
T2282_.69.0519c11: 　等有體義故也。今云有者。亦義亦體也。
T2282_.69.0519c12: 　以離實有。若爲義者法也。若爲體者有
T2282_.69.0519c13: 　法也。以同異性。望義同喩也。望體異喩
T2282_.69.0519c14: 　也。疏云。既以離實有性。而爲同品。亦是
T2282_.69.0519c15: 　宗中。所立法均等有者。明均等邊。有性
T2282_.69.0519c16: 　者。有義也。非有體也。斷云。是離實等有
T2282_.69.0519c17: 　義爲法者。此意也
T2282_.69.0519c18: 十四云。意許在有法。諍在能別。一切比量。
T2282_.69.0519c19: 所諍必在能別。以之爲所立法。意許所在。
T2282_.69.0519c20: 隨量不定。有性非實量。意許在有法。能別
T2282_.69.0519c21: 非實言下諍之
T2282_.69.0519c22: 　此義。子島御本意歟。後二相違意許宗。倶
T2282_.69.0519c23: 　在有法有性處。所立法必在能別。以之
T2282_.69.0519c24: 　爲所諍。諍在有法者。非上綱御志歟。算
T2282_.69.0519c25: 　公法花會。令立此義了
T2282_.69.0519c26: 　已上十四義者。皆是有法意許傳也。其中
T2282_.69.0519c27: 　前十三者。隨意許所在定所諍義。後一
T2282_.69.0519c28: 　義者。意許與所諍其義異也。前十三中。
T2282_.69.0519c29: 　前七二重所立法也。後六只一重所立也
T2282_.69.0520a01: 十五云。有法下全無意許。非實能別下。帶
T2282_.69.0520a02: 離實大有意許。後銜著有法有性
T2282_.69.0520a03: 十六云。初陳有法時。有性言下。有離實大
T2282_.69.0520a04: 有性意許。立非實言。成離實義。其有性下
T2282_.69.0520a05: 意許。下リテ暫在能別下。名之能別意許。遂歸
T2282_.69.0520a06: 有法有性體。故云銜著有法也
T2282_.69.0520a07: 十七云。離實有體有性。三重之中。離實有
T2282_.69.0520a08: 體ハ。言陳ノ分也。非實言之所顯義故。有性者
T2282_.69.0520a09: 意許也。望此爲異品。能別下意許故。從言
T2282_.69.0520a10: 得法名
T2282_.69.0520a11: 十八云。離實有體有性。皆意許也。其意許
T2282_.69.0520a12: 亦有表裏二重。有體者表也。有性者裏也。
T2282_.69.0520a13: 望表爲均等。望裏爲異品。得法名。如前
T2282_.69.0520a14: 義
T2282_.69.0520a15: 　尋云。共許體義。擧可爲言陳。離實有體
T2282_.69.0520a16: 　義。非敵者不許。何爲意許分耶　答。師
T2282_.69.0520a17: 　主矯立甚深。言許及多重。意中ニモ離實有
T2282_.69.0520a18: 　體ノ義ヲ令テ見ヒ爲スト所立ト。望此判同品。大
T2282_.69.0520a19: 　有體ヲハ裏ニ隱シ置テ之。成義其體自成立シナント安
T2282_.69.0520a20: 　立スルナリ也望意許判同品
義。可勘先徳釋
T2282_.69.0520a21: 十九云。不相離性故。大有性體。雖降屬離
T2282_.69.0520a22: 實有體能別義。同喩所及。有體言陳分也。今
T2282_.69.0520a23: 一重至大有性者。則意許也
T2282_.69.0520a24: 二十云。能別意許。只離實有體二重也。有
T2282_.69.0520a25: 性體非意許分。能別處成離實有體之義。
T2282_.69.0520a26: 資益成得有性體也。如山處有火量所有火
T2282_.69.0520a27: 體也。必爲他用量。能用眞他等。亦爾
T2282_.69.0520a28: 二十一云。離實有體有性三重中。前二重。
T2282_.69.0520a29: 正能別下意許也。其有體ト被ルル云ハ有性ハ。即有
T2282_.69.0520b01: 法有性也。離實有體ノ義ニ被レテハ引。降屬能別。
T2282_.69.0520b02: 是名能別意許。離實有體二重。屬有性體。
T2282_.69.0520b03: 亦歸有法體。銜著有法者。此義門也
T2282_.69.0520b04: 二十二云。有性定在有法。能別下唯意許
T2282_.69.0520b05: 離實有體義。其有體者。即有有性體之義
T2282_.69.0520b06: 也。故有性體。爲義在能別也。爲有體義
T2282_.69.0520b07: 在能別。爲有性體在有法故
T2282_.69.0520b08: 二十三云。有體者。有大有體云義也。故能
T2282_.69.0520b09: 別意許大有體者。即有體重也
T2282_.69.0520b10: 二十四云。意許有二種。有法有性下。意呼
T2282_.69.0520b11: 離實大有性是一至能別即成前離實有體
T2282_.69.0520b12: 大有性是一能成名意許。在能別。所成名
T2282_.69.0520b13: 意許。在有法。如次可名能意許所意許也。
T2282_.69.0520b14: 其中以能意許。名意許也
T2282_.69.0520b15: 　　已上十義。皆能別意許傳也
T2282_.69.0520b16: 二十五云。意許有二。一者。言下所帶差別
T2282_.69.0520b17: 義名意許。如云言中所申之別義故。此偏
T2282_.69.0520b18: 在有法。離實有性意許。帶有性言陳故也。
T2282_.69.0520b19: 若依成立義者。唯在能別所非成對。此義
T2282_.69.0520b20: 門也。意許有二類。處處各談一門
T2282_.69.0520b21: 　此義意者。意許義本有二類。隨宜或被云
T2282_.69.0520b22: 　在有法。或被云在能別也。左右可論
T2282_.69.0520b23: 　其所在也
T2282_.69.0520b24: 二十六云。今量意許宗者。離實有體有性
T2282_.69.0520b25: 也。離實有體。非實言下意許也。有性體モ隨テ
T2282_.69.0520b26: 義ニ亦屬能別。大有性是有法下意許也。離
T2282_.69.0520b27: 實有體義モ屬スレハ體ニ在有法。體隨義在能別。
T2282_.69.0520b28: 義從體在有法。一時中隨應在二處也
T2282_.69.0520b29: 二十七云。離實有體有性ノ一個意許。有性ノ
T2282_.69.0520c01: 體ノ邊ハ在有法處。離實有體義邊。在非實能
T2282_.69.0520c02: 別下
T2282_.69.0520c03: 　　已上三義意許通二處爲言
T2282_.69.0520c04: 二十八云。不相離性總宗下。顯得一意許。
T2282_.69.0520c05: 所謂離實大有性也。不可云決定在有法。
T2282_.69.0520c06: 亦不可云決定在能別。又非體在有法義
T2282_.69.0520c07: 在能別。亦非體義相隨隨應在二處。只不
T2282_.69.0520c08: 相離性總宗下。有離實有體之大有性ナレトセル
T2282_.69.0520c09: 之一意許也
T2282_.69.0520c10: 　此義。總屬總宗義也
T2282_.69.0520c11: 二十九云。疏斷意異也。疏意在有法。斷意
T2282_.69.0520c12: 在能別。松室記見此旨歟
T2282_.69.0520c13: 　　此傳。退可案立。尤微妙
T2282_.69.0520c14: 三十云。離實有體有性三重中。有性體定
T2282_.69.0520c15: 在有法。離實有體義。所在不定。若從其體
T2282_.69.0520c16: 在有法處。若屬能成亦在能別。若在能別
T2282_.69.0520c17: 故。意許通二處。若在所別者。意許唯在有
T2282_.69.0520c18: 法義不定也。隨此二門。立法名不定。若在
T2282_.69.0520c19: 有法意許別義。軌生物解故直名法。若屬
T2282_.69.0520c20: 能別。非實宗法所成義故。得法名也。疏依
T2282_.69.0520c21: 前義。斷依後門。松室御傳。不違此義
T2282_.69.0520c22: 　今云。此義有深意。疏云彼説離實有體有
T2282_.69.0520c23: 　性爲宗有法等。　以有有法意許離實有
T2282_.69.0520c24: 　性。爲所立法。就之。以與所立法均等義
T2282_.69.0520c25: 　品説名同品文。爲相違。答中會之。既以
T2282_.69.0520c26: 　離實有性而爲同法亦是宗中所立法均
T2282_.69.0520c27: 　等有故即此過無違論理文問答由來。以
T2282_.69.0520c28: 　有法意許。爲所立法。以兩論説。爲相違
T2282_.69.0520c29: 　會之。斷意者異之。言非實等者是離實
T2282_.69.0521a01: 　等有義爲法望此即爲所立者。以非實
T2282_.69.0521a02: 　能別之所成離實有體義。爲所立法。次文
T2282_.69.0521a03: 　引二論爲證了。不望有法名同異品文
T2282_.69.0521a04: 　既以二論爲證。可知異疏釋也。疏擧
T2282_.69.0521a05: 　二論爲違故。此義意者。加言有委曲。若
T2282_.69.0521a06: 　依疏意。有法有性言陳上。加離實言。具
T2282_.69.0521a07: 　言之者。可云離實有體有性。若依斷
T2282_.69.0521a08: 　意者。能別非實言上。加有性言。具可云
T2282_.69.0521a09: 　非實有體有性。疏斷似異。實是一個比
T2282_.69.0521a10: 　量後説能別也。顯立者本意具立顯之時。
T2282_.69.0521a11: 　如此可立也。以其具詞。相望不加言量
T2282_.69.0521a12: 　法有法言陳見之。有法闕離實義。故加
T2282_.69.0521a13: 　言立離實有性。能別不具有性體。故加
T2282_.69.0521a14: 　言立非實有體有性也。合二見之。只一
T2282_.69.0521a15: 　盡理之詞也。是名加言量也
T2282_.69.0521a16: 　問。疏斷倶不云加言。何爲二加言哉
T2282_.69.0521a17: 　答。疏下文云。實唯成法乃至難彼意許離
T2282_.69.0521a18: 　實等有而非有性故唯成法乃至理門望諍
T2282_.69.0521a19: 　有法之上意許別義等文纂述此意云。理
T2282_.69.0521a20: 　門望爲量成立必須加言如立大有云有離
T2282_.69.0521a21: 　實等有而非有性故唯成法文准之疏意。
T2282_.69.0521a22: 　以有法上別義名所立法。即爲加言。斷
T2282_.69.0521a23: 　云言非實等者乃至不望有法等了。問若
T2282_.69.0521a24: 　爾何名有法自相相違因耶。答之。望不加
T2282_.69.0521a25: 　言名有法自相若加言已即名爲法文准此
T2282_.69.0521a26: 　問答。上云言非實等者。釋能別加言義
T2282_.69.0521a27: 　也
T2282_.69.0521a28: 　　已上算公之所集也。所立法三十個異
T2282_.69.0521a29: 　　説。古來未聞。仍令記録之。此内多有
T2282_.69.0521b01: 　　愚案。彼此同異。追可糺分之
T2282_.69.0521b02: 　　貞和五年五月十五日。以正本書寫校
T2282_.69.0521b03: 　　點了
T2282_.69.0521b04: 　　　　　　　　　　　　因明末學範縁
T2282_.69.0521b05: 　　元徳二年十月二十五日戌初於燈下
T2282_.69.0521b06: 　　染筆畢
T2282_.69.0521b07: 　　抑受生末代披此妙文。若非宿善何
T2282_.69.0521b08: 　　能如此。定知他生必聞此法。閑憶先
T2282_.69.0521b09: 　　賢之恩。如何得報謝。唯將隨喜之涙。
T2282_.69.0521b10: 　　一灑故人之文耳
T2282_.69.0521b11: 　　　　　　　　　瑤華遺葉覺 春秋
二十五歳
T2282_.69.0521b12: 　　正慶元九十三未以良算自筆本校之
T2282_.69.0521b13: 　　　　　　　　　　　　　　春秋
二十七歳
T2282_.69.0521b14: 　　予昔學三十個異説以爲祕決。而晩學
T2282_.69.0521b15: 　　之後。廣勘古説。更得數個異義。今抄
T2282_.69.0521b16: 　　猶闕之　又傳聞。故額安寺僧正探題
T2282_.69.0521b17: 　　難云。有法自相所立法有三十個異説
T2282_.69.0521b18: 　　云云今案恐非也。三十説雖微妙之案
T2282_.69.0521b19: 　　立。偏於末學之今案。未聞先賢之所
T2282_.69.0521b20: 　　傳。大堂之砌。題者之職事不聊爾。不
T2282_.69.0521b21: 　　可稱揚者乎又故覺圓僧正云。第二十
T2282_.69.0521b22: 　　九之義。明本所載也。第三十義不當也
T2282_.69.0521b23: 　　云云又或人云。第十四義。所立在四宗。
T2282_.69.0521b24: 　　法限能別矣甚可咲可咲
T2282_.69.0521b25: 　　于時貞和四年凉秋九月。以披見之次。
T2282_.69.0521b26: 　　記之矣
T2282_.69.0521b27: 　　　　　　　　　　　　　　　　　覺
T2282_.69.0521b28: 　　觀應二年三月十五日已刻於寶積院御
T2282_.69.0521b29: 　　所。書寫之畢
T2282_.69.0521c01: 　　　　　　　　　　　　擬講顯意四十六歳
T2282_.69.0521c02: 　　　同日一交了
T2282_.69.0521c03: 明要鈔第三終
T2282_.69.0521c04:
T2282_.69.0521c05: 　明要鈔異本　　(有法自相)
T2282_.69.0521c06: 　問。有性非實量。以何知矯立哉。擧有性
T2282_.69.0521c07: 　立非實。非實既遣即實。致即實。立非
T2282_.69.0521c08: 　實之時宗義既極。可云爭法自相之量
T2282_.69.0521c09: 　也
T2282_.69.0521c10: 　答。師主立六句。大有句即六句之一。體
T2282_.69.0521c11: 　□□□□□□雖許能有之義。以其
T2282_.69.0521c12: 　有即于實等體。知。師弟爭大有體有無。
T2282_.69.0521c13: 　若顯成此體者。須有法云我有性。能別
T2282_.69.0521c14: 　云應有別體。而有法無簡別。令見共許
T2282_.69.0521c15: 　有性。知。有法下。置離實大有性意許。能
T2282_.69.0521c16: 　別云非實令□□□□□甚隱立者本
T2282_.69.0521c17: 　意。不顯于言。知。此能別□□□立。其
T2282_.69.0521c18: 　矯立者。所謂非實言有表裏。裏存離實
T2282_.69.0521c19: 　有體也。所別有意許對言陳
名意許		能別有矯
T2282_.69.0521c20: 　立有表裏名矯立。不名正意
許。言陳意許相望名意許故		凡敵者以立
T2282_.69.0521c21: 　量之支。對前内明門爭分齊。見□□□□
T2282_.69.0521c22: 　□□不滿足。知量ノ矯立。非矯立。於于矯
T2282_.69.0521c23: 　立。後三相□□□□有□許
T2282_.69.0521c24: 　　已上又一方問答了
T2282_.69.0521c25: 　問。仙人何不立離實有體能別哉。立量
T2282_.69.0521c26: 　之習。實中欲盡義。其中同喩不及之分。
T2282_.69.0521c27: 　置不立。若同喩力可及之分。必能別可
T2282_.69.0522a01: 　立顯若等於同喩之義。能別言雖
立之。不可有不極成故		而離實有
T2282_.69.0522a02: 　體義。同異性既具之。能別如是立者。可
T2282_.69.0522a03: 　勝於非實言。以喩見因。因能具三相。因
T2282_.69.0522a04: 　喩力足能成別有體宗。何置勝立劣。捨
T2282_.69.0522a05: 　顯就隱哉
T2282_.69.0522a06: 　答。如今難者。仙人本意。以此量若可滿
T2282_.69.0522a07: 　足哉否。難云足□顯離實大有性名體
T2282_.69.0522a08: 　故。若雖立有體能別。爭未窮者。不如
T2282_.69.0522a09: 　立矯立量矯立得失
如下
T2282_.69.0522a10: 　問。以有無能別。成有法體之中。既有正
T2282_.69.0522a11: 　比量。是如是成立於有法之類者。仙人立
T2282_.69.0522a12: 　有體能別。宗義何不滿足哉
T2282_.69.0522a13: 　答。正比量雖有自他共。以共比爲本。共
T2282_.69.0522a14: 　比量中成體。正比量難有。仙人既存此
T2282_.69.0522a15: 　理三支令見共比故。若非矯立者。其
T2282_.69.0522a16: 　量必可犯過。故有法帶意許。能別置矯
T2282_.69.0522a17: 　言
T2282_.69.0522a18: 　問。無性比量。能別有體量。是大乘所立之
T2282_.69.0522a19: 　正比量也。有法擧體。能別立別有體何
T2282_.69.0522a20: 　如
T2282_.69.0522a21: 　答。彼皆立敵二家倶佛弟子也。同依學芳
T2282_.69.0522a22: 　教。有法直擧共教。所説法體。何有矯立
T2282_.69.0522a23: 　哉。不同師弟兩宗未知不許大有體。重
T2282_.69.0522a24: 　意云。擧共教説。既成許體故。能別雖爭
T2282_.69.0522a25: 　別體。又是爭義之類也有有相量。別
可問答也		問。唯
T2282_.69.0522a26: 　識比量。敵者中攝外道。有法色體可不
T2282_.69.0522a27: 　極成。答。彼擧眼所行色。是内外共許之體
T2282_.69.0522a28: 　也。如本質色。實有共許體。不同師弟諍。
T2282_.69.0522a29: 　況彼量矯立作法故。不可爲難清辨比量。
一且難決
T2282_.69.0522b01: 　上明
之
T2282_.69.0522b02: 　　　已上一方問答了
T2282_.69.0522b03: 　問。有法擧體。能別立有無言之量。若云
T2282_.69.0522b04: 　如是成立於有法歟。將留但由法故成其
T2282_.69.0522b05: 　法歟。若云但成立法者。□有體能別。既
T2282_.69.0522b06: 　成立有法體。豈聲無常等□□□成法
T2282_.69.0522b07: 　哉。若不成有法者。其量同喩ヲハ對有法
T2282_.69.0522b08: 　哉否。若不對有法者。有性之量ニ以別有
T2282_.69.0522b09: 　體義。成有法有性。其義又可同。何有性
T2282_.69.0522b10: 　量望有法。勘成異品。有無能別之量。不
T2282_.69.0522b11: 　爲過哉
T2282_.69.0522b12: 　答。有法擧體。能別立有無之量。多是自
T2282_.69.0522b13: 　比量也。所別直擧不極成法體。無意許。
T2282_.69.0522b14: 　能別云別有體等。全無矯立。爭留能別
T2282_.69.0522b15: 　故。以同喩不能勘成異品。有性量異
T2282_.69.0522b16: 　彼。全非例不例之義
如下		但別有體量。名如是
T2282_.69.0522b17: 　成立於有法哉否事。可有二門。其中以
T2282_.69.0522b18: 　名ルヲ爲本。理門論本明正比量相。故正比
T2282_.69.0522b19: 　量成體。多以有無能別。引敵證智故。而
T2282_.69.0522b20: 　因喩力所及。唯成法。重心云。先以法成
T2282_.69.0522b21: 　法。其義立了。遂住有法體故。如是成立
T2282_.69.0522b22: 　於有法者。自成別假力歟。而矯成有法
T2282_.69.0522b23: 　之量。初重猶欲兼體。其義不立故。犯後
T2282_.69.0522b24: 　二相違也具義如
下
T2282_.69.0522b25: 　　　已上一方問答了
T2282_.69.0522b26: 　問。所立名通有法歟。若不通者。何云所
T2282_.69.0522b27: 　立之法。知。所立廣通法有法。法狹限能
T2282_.69.0522b28: 　別也。總宗名又以同之。其故者。若限法
T2282_.69.0522b29: 　立宗名者。是別宗非總義故。若又所立
T2282_.69.0522c01: 　名通有法者。爭法自相之量。總宗有法。
T2282_.69.0522c02: 　豈得所立名哉
T2282_.69.0522c03: 　答。所立之名。廣通法有法。其義如一片
T2282_.69.0522c04: 　難。但聲無常量等。本爭能別故。正爭不
T2282_.69.0522c05: 　及有法。然而猶聲又得所立名。若偏嫌
T2282_.69.0522c06: 　之者。違諸釋文故已上一方
問答了
T2282_.69.0522c07: 　　　○今量所立法事
T2282_.69.0522c08: 　有性者。言陳也。離實大有性者。意許也。非
T2282_.69.0522c09: 　實者。能別之表也。離實有體者。裏也。如
T2282_.69.0522c10: 　此有言陳意許表裏。名矯立比量。若非
T2282_.69.0522c11: 　矯立者。須自比量ニ立テテ言我所説大有性
T2282_.69.0522c12: 　應有別體。而自他共中。以共比。爲本。
T2282_.69.0522c13: 　爭法有法之中。法宗窮所立爲本意故。
T2282_.69.0522c14: 　師主立共比量。能別非實言處。欲成離
T2282_.69.0522c15: 　實大有性故。先擧有法ノ言之時。意許置
T2282_.69.0522c16: 　離實大有性體。能別不言應有別體。用
T2282_.69.0522c17: 　幽ナル非實言。其言裏言有性離實有體。其
T2282_.69.0522c18: 　有體者有法所擧之有性也此門望總有
性。未及離
T2282_.69.0522c19: 　實大
有性		以何知者。此量ノ不相離性總宗者。有
T2282_.69.0522c20: 　法與非實。互相差別。有性之非實ヲ名所立
T2282_.69.0522c21: 　法一重而非實之裏。離實有體故。猶是言
T2282_.69.0522c22: 　陳也。以此望有法。名不相離性。所謂有
T2282_.69.0522c23: 　性之離實有體也二重爰有性既總宗所攝
T2282_.69.0522c24: 　也。又得所立名。既云宗云所立。立者本
T2282_.69.0522c25: 　意。竊以彼總宗。皆有所爭。而同異性望
T2282_.69.0522c26: 　離實有體一分。雖均等望有性異品也。
T2282_.69.0522c27: 　總合爲所立。
不及二分		故勘爲有法自相相違。若以
T2282_.69.0522c28: 　有性不攝所立者。宗義何得滿足。又何
T2282_.69.0522c29: 　望彼論同異品。本疏問答。義斷等釋。若
T2282_.69.0523a01: 　不許此義者。恐皆不會兩論相違。以何
T2282_.69.0523a02: 　爲所詮哉
T2282_.69.0523a03: 　問。有法言陳意許義并能別表裏義。皆雖
T2282_.69.0523a04: 　有疑□許也。寄不相離性。望有法有性。
T2282_.69.0523a05: 　斷同異品之義。甚不可然。今所成所立
T2282_.69.0523a06: 　法者。若所立之法歟。將所立即法歟。於其
T2282_.69.0523a07: 　二義。設雖存何釋。此義皆不立。若存所
T2282_.69.0523a08: 　立之法釋者。所立設雖攝有性。法是所
T2282_.69.0523a09: 　立之一分也。唯可限離實有體之義。望所
T2282_.69.0523a10: 　立之法。判二品之時。豈以同異性非有
T2282_.69.0523a11: 　性。判爲異品哉。若存所立即法義者。其
T2282_.69.0523a12: 　所立者。能別所顯。還同前義法分齊。望
T2282_.69.0523a13: 　此可論二品。二義寛狹遂同故。今所成
T2282_.69.0523a14: 　皆非釋本ノ意。若夫所立寛通法有法故。
T2282_.69.0523a15: 　對二品者。聲無常量。豈以聲爲所立。以
T2282_.69.0523a16: 　瓶望彼。爲同喩哉。所立法雖亙四宗。
T2282_.69.0523a17: 　論同異品。皆望其法。理門。正理。本疏。斷
T2282_.69.0523a18: 　纂。全無異義。若爾今義勢大似失因明
T2282_.69.0523a19: 　大綱　答。尋ノ趣大旨可爾。但爭法爭有
T2282_.69.0523a20: 　法。皆正因明道理也。其量之貌。種種差別
T2282_.69.0523a21: 　也。若偏以法自相定一切者。所立法何
T2282_.69.0523a22: 　亙四宗。後三相違。依何出來。依之可知。
T2282_.69.0523a23: 　於所立法爭法之量。所立之法也。爭有
T2282_.69.0523a24: 　法之量。所立即法也。是即爭之所及有
T2282_.69.0523a25: 　寛狹之故也。是以有性ノ離實有體之義
T2282_.69.0523a26: 　無所殘皆可今量ノ所爭。云所立。云宗
T2282_.69.0523a27: 　云所爭者。皆是一物也。若所立總宗所
T2282_.69.0523a28: 　攝者。何不對同異品
T2282_.69.0523a29: 　問。今總宗皆名法者。何又名有法。勘有
T2282_.69.0523b01: 　法自相相違哉。爰知。正爭離實有體義。
T2282_.69.0523b02: 　遂顯有性體。理門云但由法故成其法
T2282_.69.0523b03: 　者。初重也。因喩正所及也。如是成立於有
T2282_.69.0523b04: 　法者。第二重也。以所立能別。遂探其義。
T2282_.69.0523b05: 　是有性之有體也爲言若如今義者。只有
T2282_.69.0523b06: 　初重。不及云資益有法歟
T2282_.69.0523b07: 　答。所立有性者。若望立者所樂者。可名
T2282_.69.0523b08: 　法。不相離性故。以有性屬有體。皆非實
T2282_.69.0523b09: 　能別處ニ爭之故。若守量之處。論遂所留
T2282_.69.0523b10: 　者。可名有法。是故今所立法。於理門論
T2282_.69.0523b11: 　二句。所攝不定也　問。不相離性之時。唯
T2282_.69.0523b12: 　云有性不釋離實有性者。是言陳非意
T2282_.69.0523b13: 　許歟　答。不相離性之義。本前陳後説言
T2282_.69.0523b14: 　陳相望。互相差別故。有性總有性也。若爲
T2282_.69.0523b15: 　總宗所成了時。顧其有法者。即先所意
T2282_.69.0523b16: 　許離實大有性。能被成立。而有法之時爲
T2282_.69.0523b17: 　體擧之。能別之下。爲義爭之。義者。不相
T2282_.69.0523b18: 　離也。不相離之時。體先被呼。有體之義在
T2282_.69.0523b19: 　下。意是一物也　問。若爾者。此所立法。
T2282_.69.0523b20: 　初有有法。次下能別。後返留有法歟
T2282_.69.0523b21: 　答。若論義次第者。設許爾有何過。然而
T2282_.69.0523b22: 　只所立意許。始終在有法。以方便矯能
T2282_.69.0523b23: 　別處爭之。實無同喩之物。欲令等同喩
T2282_.69.0523b24: 　之故。如此有委曲。若有法無意許。能別
T2282_.69.0523b25: 　無表裏者。通局自在之義。總不可得也
T2282_.69.0523b26: 　問。所立即法故。有性名法者。寄能別法
T2282_.69.0523b27: 　名哉否　答。然也。寄非實ノ言欲顯。故立
T2282_.69.0523b28: 　法名
T2282_.69.0523b29: 　又案。一義云。大旨皆如前。但後二相違猶
T2282_.69.0523c01: 　所立法也。互相差別之義。必然故也。是以
T2282_.69.0523c02: 　有性者。在前離實有體者。在後。依此二
T2282_.69.0523c03: 　量言之者。以離實有體名法。如此定
T2282_.69.0523c04: 　所立法義了。其有體之體。即顯有性。是
T2282_.69.0523c05: 　立者矯立也。前爲總宗之一分。未得法
T2282_.69.0523c06: 　名之物。實寄有體處爲法。欲蒙同喩之
T2282_.69.0523c07: 　力故攝法名。子島釋中。別云有體者。若
T2282_.69.0523c08: 　此意歟
T2282_.69.0523c09: 　問。此義猶不遁難。立法名之時。既無殘
T2282_.69.0523c10: 　物對何云有法哉　答。總相ヲ定置之時。
T2282_.69.0523c11: 　既所立之法義也。不改其門。而有性尚
T2282_.69.0523c12: 　引寄有體處者。是責メテ欲攝法中之志也。
T2282_.69.0523c13: 　法門如此。委曲非無。彼清辨擧有爲立
T2282_.69.0523c14: 　空之時。又空非有爲。然而實是一物也。
T2282_.69.0523c15: 　豈能別云空之時。成非有爲。成トヤハ無
T2282_.69.0523c16: 　有法可難。重意。初且爲メ所別被言有
T2282_.69.0523c17: 　爲。後其體即空。有爲名體失。如此有性
T2282_.69.0523c18: 　與有體。且有前後爲二分。其一分言トモ
T2282_.69.0523c19: 　法。實其有性即有體ト言フ體ナレハ法ニ&MT06279;上ニハ無
T2282_.69.0523c20: 　殘物。有何失哉　此量矯立并勘過之樣
T2282_.69.0523c21: 　頗得其旨。於所立法。即法有法二義。
T2282_.69.0523c22: 　隨人心可用之。此事小事也。努力勿
T2282_.69.0523c23: 　&T025632;之
T2282_.69.0523c24: 　問。付有性非實量。所立法者。若離實有
T2282_.69.0523c25: 　體義歟。爲當及有性體哉　答。所立者。不
T2282_.69.0523c26: 　相離性也。有性與離實有體。不相離。總
T2282_.69.0523c27: 　名所立宗。其中言法者有表裏。立者本
T2282_.69.0523c28: 　意ヲ欲兼有性。三支顯ルル相ハ非實也。非實裏
T2282_.69.0523c29: 　雖離實有體。未及有性。然者付常途言
T2282_.69.0523c30: 　之者。有性不得所立法之名。亦是宗中
T2282_.69.0524a01: 　所立法均等有者是也。付實義言之者。
T2282_.69.0524a02: 　非只有體。竊兼有性。爲所立之法故。即
T2282_.69.0524a03: 　此過者是也。若不兼後義者。總難有
T2282_.69.0524a04: 　後二相違　問。所立者通法有法云事。
T2282_.69.0524a05: 　本有二義。設雖用所立之法ノ義。其有法
T2282_.69.0524a06: 　立所立名事。非立量正所立。只對宗依
T2282_.69.0524a07: 　論不相離性之門也。若以總宗所立之
T2282_.69.0524a08: 　名。爲此義證者。聲無常量ノ總宗聲。是所
T2282_.69.0524a09: 　爭分哉。彼既不然。知。有法雖攝總宗。全
T2282_.69.0524a10: 　非爭故。又不對同品。本不對故。無勘
T2282_.69.0524a11: 　成異品之義。　是以以與所立法均等義
T2282_.69.0524a12: 　品。對法論均等。今義若許所立之法者。
T2282_.69.0524a13: 　何以所立二法爲故。望有法勘異品
T2282_.69.0524a14: 　哉　答。名總宗之時立宗名。稱所立之
T2282_.69.0524a15: 　日。許所爭。如難勢者似無用。必可有
T2282_.69.0524a16: 　深由。但今所述。又望法判二品。非直望
T2282_.69.0524a17: 　有法。其故者。爭能別。爭有法事。比量形
T2282_.69.0524a18: 　自本分。正因明道理之中。皆所許來也。
T2282_.69.0524a19: 　其諍有法之量。雖正比量。非無矯立。其
T2282_.69.0524a20: 　矯立者。以所立有法。竊欲屬于法。是不
T2282_.69.0524a21: 　相離性之力也。但聲無常量等者。本爭無
T2282_.69.0524a22: 　常義。聲體非爭故。不相離性總宗中。僅爭
T2282_.69.0524a23: 　法。宗義窮故。不及聲體。判二品事。本
T2282_.69.0524a24: 　限無常。所立易成。故所別能別無意許。
T2282_.69.0524a25: 　無矯立。何及異義。師弟擧本有有句體。
T2282_.69.0524a26: 　有性非實量。言勢隱密。矯立必然故。立者
T2282_.69.0524a27: 　意趣。寄能別法。欲成所別體。不相離性
T2282_.69.0524a28: 　中。爭留體。其體豈非所立哉。但法義雖
T2282_.69.0524a29: 　隱。猶欲爲法。敵者探其志。勘成異品
T2282_.69.0524b01: 　也。若不許此義者。矯立有何果利哉｣
T2282_.69.0524b02: 　問。爭有法爭法之量。自元所許也。其中
T2282_.69.0524b03: 　先成法。遂令知有法。非能別處直擧有
T2282_.69.0524b04: 　法。理門論爲二重説之。其旨明也。然者
T2282_.69.0524b05: 　唯望所立之法判二品。其法唯屬能別。
T2282_.69.0524b06: 　有法定屬所別。雖不相離性。所在全不
T2282_.69.0524b07: 　動。以聲無常量。可定軌則。設量勢異故。
T2282_.69.0524b08: 　矯立量之習。成有法者。自本須不言
T2282_.69.0524b09: 　成所立之法。何寄義於二邊。返失二門
T2282_.69.0524b10: 　哉。不相離性之義。全非證。以聲量可知
T2282_.69.0524b11: 　也　答。所立法。雖屬宗依之處。非正宗
T2282_.69.0524b12: 　依是一
重		其中法自相量。總宗二分。各定屬
T2282_.69.0524b13: 　法有法是一
重		矯立量爭有法。其總宗自在。
T2282_.69.0524b14: 　一門屬下。一門屬上初在上。次在下後返在
上。此初中後者。非時
T2282_.69.0524b15: 　前後。義
次第也		其所屬不定故者。在言下。非正言
T2282_.69.0524b16: 　陳之故也。能別須立離實有體。矯立非
T2282_.69.0524b17: 　實者。則其裏構通路。爲令遊行有法意
T2282_.69.0524b18: 　許也。是以離實有體。其體即大有性也。
T2282_.69.0524b19: 　離實大有性體。有體之義カ所目也。不思議
T2282_.69.0524b20: 　不相離。若言陳顯立別有體者。其言無
T2282_.69.0524b21: 　委曲。其處總宗。唯可留能別。既所言分
T2282_.69.0524b22: 　明故。離實大有性。無由于屬之。今量有
T2282_.69.0524b23: 　重重表裏。全非相例。但理門云如是成立
T2282_.69.0524b24: 　於有法者。論其至極擧之之時。所意許
T2282_.69.0524b25: 　大有性。遂名所立也。以同異性勘成異
T2282_.69.0524b26: 　品之門。少異前重也。雖所立有法。猶令
T2282_.69.0524b27: 　見法ト。以同喩力欲成之門也。但由法
T2282_.69.0524b28: 　故成其法之分也。若非後重者。此量爭ハ
T2282_.69.0524b29: 　僅限離實有體義了。以何力成有法哉。
T2282_.69.0524c01: 　只是自比量。以有無能別。成一重了幽
T2282_.69.0524c02: 　傳ヘテ令知有法之分歟。矯立量超タリ彼。以
T2282_.69.0524c03: 　因喩力。法處直欲成有法之故也已上被
留了
T2282_.69.0524c04: 　　所立即法釋意
T2282_.69.0524c05: 　所立者。局通對所成立也。設法。設有法。立
T2282_.69.0524c06: 　者樂所欲立者。皆得所立名。其所立必
T2282_.69.0524c07: 　爲法而成之。故云所立法。所立謂宗。法
T2282_.69.0524c08: 　謂能別者。是意也　問。若爾何云總宗中
T2282_.69.0524c09: 　法乎　答。對別宗以總宗言中也。意
T2282_.69.0524c10: 　者。有二門之中。今取此門云中也。不
T2282_.69.0524c11: 　於總宗更有二分。若存此釋之時。所立
T2282_.69.0524c12: 　即法也。而成法之量所立者。實屬能別
T2282_.69.0524c13: 　故。此義顯也。若成有法之量所立。雖是
T2282_.69.0524c14: 　有法。以其有法。猶名所立法。以方便爲
T2282_.69.0524c15: 　義。成之令見是法。此門得所立法名
T2282_.69.0524c16: 　也　問。若寄能別立法名者。如何乍置
T2282_.69.0524c17: 　有法。猶名所立法哉　答。前於法處爭
T2282_.69.0524c18: 　故。立所立法來之者也。雖有所別。猶名
T2282_.69.0524c19: 　法。若見所別。亦名有法也
T2282_.69.0524c20: 　明要鈔異本終
T2282_.69.0524c21:
T2282_.69.0524c22:
T2282_.69.0524c23: 明要鈔卷第四
T2282_.69.0524c24: 有法差別作法
T2282_.69.0524c25: 　本作法義以非實言尋作有縁性意許事
T2282_.69.0524c26: 　作有縁性意許帶有性言哉
T2282_.69.0524c27: 　子島疏記斷噵同異
T2282_.69.0524c28: 　明燈抄料簡　　義斷料簡
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 [Next] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]