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攝大乘論 (No. 1593_ 無著眞諦譯 ) in Vol. 31

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T1593_.31.0112b09:
T1593_.31.0112b10:
T1593_.31.0112b11:   No.1593[Nos.1592,1594;cf.Nos.1595-1598]
T1593_.31.0112b12:
T1593_.31.0112b13: 攝大乘論序
T1593_.31.0112b14: 夫至道弘曠。無思不洽。大悲平等。誘進靡
T1593_.31.0112b15: 窮。徳被含生。理非偏漏。但迷塗易久。淪惑難
T1593_.31.0112b16: 息。若先談出世。則疑性莫啓。故設教立方。各
T1593_.31.0112b17: 隨性欲。唐虞之前。圖諜簡少。姫周以後。經
T1593_.31.0112b18: 誥弘多。雖復制禮作訓。並導之以俗法。而
T1593_.31.0112b19: 眞假妙趣。尚冥然而未覩。故迹隱葱嶺以
T1593_.31.0112b20: 西。教祕滄海之外。自漢室受命。方稍東漸
T1593_.31.0112b21: 爰及晋朝。斯風乃盛。梁有天下。彌具興隆。歴
T1593_.31.0112b22: 千祀其將半。渉七代而迄今。法蘭導清源於
T1593_.31.0112b23: 前。童壽振芳塵於後。安叡騁壯思以發義端。
T1593_.31.0112b24: 生肇擅玄言以釋幽致。雖並策分鑣。同瀾比
T1593_.31.0112b25: 泒。而深淺競馳。照晦相雜。自茲以降。篤好
T1593_.31.0112b26: 逾廣。莫不異軌同奔。傳相祖習。而去取隨情。
T1593_.31.0112b27: 開抑殊軫。慧愷志慚負槖。勤愧聚螢。謬得齒
T1593_.31.0112b28: 迹學徒禀承訓義遊寓講肆。多歴年所。名師
T1593_.31.0112b29: 勝友。備得諮詢。但綜渉疎淺。鑚仰無術。尋
T1593_.31.0112c01: 波討源。多所未悟。此蓋慮窮於文字。思迷於
T1593_.31.0112c02: 弘旨。明發興嗟。負心非一。毎欲順風問道。而
T1593_.31.0112c03: 未知厥路。有三藏法師。是優禪尼國婆羅
T1593_.31.0112c04: 門種。姓頗羅墮。名拘羅那他。此土翻譯稱曰
T1593_.31.0112c05: 親依。識鑒淵曠。風表俊越。天才高傑。神辯
T1593_.31.0112c06: 閑縱。道氣逸群。徳音邁俗。少遊諸國。歴事衆
T1593_.31.0112c07: 師。先習外典。洽通書奧。苞四韋於懷抱。呑六
T1593_.31.0112c08: 論於胸衿。學窮三藏。貫練五部。研究大乘。備
T1593_.31.0112c09: 盡深極。法師既博綜墳籍。妙達幽微。毎欲振
T1593_.31.0112c10: 玄宗於他域。啓法門於未悟。以身許道。無憚
T1593_.31.0112c11: 遠遊。跨萬里猶比隣。越四海如咫尺。以梁太
T1593_.31.0112c12: 清二年方居建鄴。仍値梁季混淆。横流荐
T1593_.31.0112c13: 及。法師因此避地東西。遂使大法擁而不暢。
T1593_.31.0112c14: 未至九江。返遊五領。凡所翻譯。卷軸未多。
T1593_.31.0112c15: 後適閩越。敷説不少。法師毎懷慷慨。所歎知
T1593_.31.0112c16: 音者希。故伯牙絶絃。卞和泣璧。良由妙旨之
T1593_.31.0112c17: 典難辯。盈尺之珍罕別。法師遊方既久。欲旋
T1593_.31.0112c18: 返舊國。經塗所亘。遂達番禺。儀同三司廣州
T1593_.31.0112c19: 刺史陽山郡公。歐陽頠。叡表岳靈。徳洞河府。
T1593_.31.0112c20: 經文緯武。匡道佐時。康流民於百越。建正法
T1593_.31.0112c21: 於五嶺。欽法師之高行。慕大士之勝規。奉請
T1593_.31.0112c22: 爲菩薩戒師。恭承盡弟子之禮。愷昔嘗受
T1593_.31.0112c23: 業。已少滌沈蔽。伏膺未久。便致暌違。今重
T1593_.31.0112c24: 奉値。倍懷蹈舞。復欲飡和禀徳。訪道陳疑。雖
T1593_.31.0112c25: 慇懃三請。而不蒙允遂。恍然失圖。心魂靡
T1593_.31.0112c26: 託。衡州刺史陽山公世子歐陽紇。風業峻整。
T1593_.31.0112c27: 威武貞拔。該閲文史。深達治要。崇瀾内湛。清
T1593_.31.0112c28: 輝外溢。欽賢味道。篤信愛奇。躬爲請主。
T1593_.31.0112c29: 兼申禮事。法師乃欣然受請。許爲翻譯。制
T1593_.31.0113a01: 旨寺主慧智法師。戒行清白。道氣宏壯。志業
T1593_.31.0113a02: 閑贍。觸途必擧。匡濟不窮。輪奐靡息。征南長
T1593_.31.0113a03: 袁敬。徳履冲明。志託夷遠。徽獻清簡。
T1593_.31.0113a04: 冰桂齊質。弼諧蕃政。民譽早聞。兼深重佛
T1593_.31.0113a05: 法。崇情至理。黒白二賢。爲經始檀越。辰次昭
T1593_.31.0113a06: 陽。歳維協洽。月旅姑洗。神紀句芒。於廣州
T1593_.31.0113a07: 制旨寺。便就翻譯。法師既妙解聲論。善識方
T1593_.31.0113a08: 言。詞有以而必彰。義無微而不暢。席間函
T1593_.31.0113a09: 終朝靡息。愷謹筆受。隨出隨書。一章一句。備
T1593_.31.0113a10: 盡研竅。釋義若竟。方乃著文。然翻譯事殊
T1593_.31.0113a11: 難不可存於華綺。若一字參差。則理趣胡越。
T1593_.31.0113a12: 乃可令質而得義。不可使文而失旨。故今所
T1593_.31.0113a13: 翻。文質相半。與僧忍等同共禀學。夙夜匪懈。
T1593_.31.0113a14: 無棄寸陰。即以某年樹檀之月。文義倶竟。
T1593_.31.0113a15: 本論三卷。釋論十二卷。義疏八卷。合二十三
T1593_.31.0113a16: 卷。此論乃是大乘之宗旨。正法之祕奧妙
T1593_.31.0113a17: 義雲興。清詞海溢。深固幽遠。二乘由此迷墜。
T1593_.31.0113a18: 曠壯該含。十地之所宗學。如來滅後。將千一
T1593_.31.0113a19: 百餘年。彌勒菩薩。投適時機。降靈俯接。忘已
T1593_.31.0113a20: 屈應。爲阿僧伽法師。廣釋大乘中義。阿僧伽
T1593_.31.0113a21: 者。此言無著。法師得一會道。體二居宗。該玄
T1593_.31.0113a22: 鑒極。凝神物表。欲敷闡至理。故*制造斯論。
T1593_.31.0113a23: 唯識微言。因茲得顯。三性妙趣。由此而彰。
T1593_.31.0113a24: 冠冕&MT04539;倫。舟航有識。本論即無著法師之
T1593_.31.0113a25: 所造也。法師次弟婆藪槃豆。此曰天親。道
T1593_.31.0113a26: 亞生知。徳備藏性。風格峻峙。神氣爽發。禀
T1593_.31.0113a27: 厥兄之雅訓。習大乘之弘旨。無著法師所造
T1593_.31.0113a28: 諸論。詞致淵玄。理趣難曉。將恐後學復成
T1593_.31.0113a29: 紕紊。故製釋論。以解本文。籠小乘於形内。挫
T1593_.31.0113b01: 外道於筆端。自斯*以後。迄于像季。方等圓
T1593_.31.0113b02: 教乃盛宣通。慧愷不揆虚薄。情慮庸淺。乃欲
T1593_.31.0113b03: 泛芥舟於巨壑。策駘足於修路。庶累毫成
T1593_.31.0113b04: 仞。聚爝爲明。有識君子。幸宜尋閲。其道必
T1593_.31.0113b05: 然無失墜也
T1593_.31.0113b06:
T1593_.31.0113b07:
T1593_.31.0113b08:
T1593_.31.0113b09: 攝大乘論卷上
T1593_.31.0113b10:   無著菩薩造
T1593_.31.0113b11:   眞諦三藏譯
T1593_.31.0113b12:   依止勝相中衆名品第一
T1593_.31.0113b13: 攝大乘論。即是阿毘達磨教。及大乘修多羅。
T1593_.31.0113b14: 佛世尊前。善入大乘句義菩薩摩訶薩。欲顯
T1593_.31.0113b15: 大乘有勝功徳。依大乘教説如是言。諸佛世
T1593_.31.0113b16: 尊有十勝相。所説無等過於餘教。十勝相者。
T1593_.31.0113b17: 一應知依止勝相。二應知勝相。三應知入勝
T1593_.31.0113b18: 相。四入因果勝相。五入因果修差別勝相。六
T1593_.31.0113b19: 於修差別依戒學勝相。七此中依心學勝相。
T1593_.31.0113b20: 八此中依慧學勝相。九學果寂滅勝相。十智
T1593_.31.0113b21: 差別勝相。由此十義勝相。如來所説過於餘
T1593_.31.0113b22: 教。如此釋修多羅文句。顯於大乘眞是佛説。
T1593_.31.0113b23: 復次云何此中略釋。能顯大乘勝於餘教。今
T1593_.31.0113b24: 此略釋顯斯十義。唯大乘有小乘中無。何者
T1593_.31.0113b25: 爲十。謂阿黎耶識説名應知依止相。三種自
T1593_.31.0113b26: 性。一依他性。二分別性。三眞實性。説名應知
T1593_.31.0113b27: 相。唯識教説名應知入相。六波羅蜜説名入
T1593_.31.0113b28: 因果相。菩薩十地説名入因果修差別相。菩
T1593_.31.0113b29: 薩所受持守護禁戒説名於修差別戒學相。
T1593_.31.0113c01: 首楞伽摩虚空器等定説名心學相。無分別
T1593_.31.0113c02: 智説名慧學相。無住處涅槃説名學果寂滅
T1593_.31.0113c03: 相。三種佛身自性身應身化身。此三説名無
T1593_.31.0113c04: 分別智果相。如此十種處唯大乘中有。異於
T1593_.31.0113c05: 小乘故説第一。佛世尊但爲菩薩説此十義
T1593_.31.0113c06: 故。依大乘諸佛世尊有十勝相。所説無等過
T1593_.31.0113c07: 於餘教。復次云何此十勝相。所説無等能顯
T1593_.31.0113c08: 大乘。是如來正説遮小乘決非大乘。於小乘
T1593_.31.0113c09: 中未曾見此十義隨釋一義。但見大乘中釋。
T1593_.31.0113c10: 復次此十義能引出無上菩提。成就隨順不
T1593_.31.0113c11: 相違。爲諸衆生得一切智智。而説偈言
T1593_.31.0113c12:     應知依及相 入因果修異
T1593_.31.0113c13:     三學及果滅 智無上乘攝
T1593_.31.0113c14:     十義餘處無 見此菩提因
T1593_.31.0113c15:     故大乘佛言 由説十義勝
T1593_.31.0113c16: 云何十義如此次第説。菩薩初學應先觀諸
T1593_.31.0113c17: 法如實因縁。由此觀故。於十二縁生應生聰
T1593_.31.0113c18: 慧。次後於縁生法應了別其體相。由智能離
T1593_.31.0113c19: 増益損減二邊過失。如此正修應通達所縁
T1593_.31.0113c20: 如實諸相。次後從諸障應解脱。次心已通
T1593_.31.0113c21: 達應知實相。是先所行六波羅蜜。應更成
T1593_.31.0113c22: 就令清淨無復退失。由依意内清淨故。次内
T1593_.31.0113c23: 清淨所攝諸波羅蜜。依十地差別應修隨一
T1593_.31.0113c24: 三阿僧祇劫。次菩薩三學應令圓滿。圓滿已
T1593_.31.0113c25: 是學果涅槃及無上菩提。次後應得修十義
T1593_.31.0113c26: 次第如此。此次第説中一切大乘皆得圓滿。
T1593_.31.0113c27: 此初説應知。依止立名阿黎耶識。世尊於何
T1593_.31.0113c28: 處説此識。及説此識名阿黎耶。如佛世尊阿
T1593_.31.0113c29: 毘達磨略本偈中説
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