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攝大乘論 (No. 1593_ 無著眞諦譯 ) in Vol. 31

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T1593_.31.0125a01: 妬及貧窮下賤苦故稱陀。復得爲大富主。及
T1593_.31.0125a02: 能引福徳資糧故稱那。能寂靜邪戒及惡道
T1593_.31.0125a03: 故名尸。復能令得善道及三摩提故稱羅。能
T1593_.31.0125a04: 滅除瞋恚及忿恨心故名羼。復能生自他平
T1593_.31.0125a05: 和事故稱提。能滅除嬾惰及諸惡法名毘梨。
T1593_.31.0125a06: 復行不放逸生長無量善法故稱耶。能滅除
T1593_.31.0125a07: 散亂故名持訶。及能引心令住内境故稱那。
T1593_.31.0125a08: 能滅一切見行。能除邪智故名般羅。能縁眞
T1593_.31.0125a09: 相隨其品類知一切法故稱若
T1593_.31.0125a10: 云何應知諸波羅蜜修習。若略説應知修習
T1593_.31.0125a11: 有五種。一修加行方法。二修信樂。三修思惟。
T1593_.31.0125a12: 四修方便勝智。五修利益他事。此中前四修
T1593_.31.0125a13: 應知如前。利益他事修者。諸佛無功用心。不
T1593_.31.0125a14: 捨如來事修習諸波羅蜜。至圓滿位中。更修
T1593_.31.0125a15: 諸波羅蜜
T1593_.31.0125a16: 復次思惟修習者。愛重隨喜願得思惟六意
T1593_.31.0125a17: 攝所修六意者。一廣大意。二長時意。三歡喜
T1593_.31.0125a18: 意。四有恩徳意。五大志意。六善好意廣大意
T1593_.31.0125a19: 者。若菩薩若干阿僧祇劫能得無上菩提。以
T1593_.31.0125a20: 如此時爲一刹那刹那。菩薩於此時中刹那
T1593_.31.0125a21: 刹那常捨身命。及等恒伽沙數世界滿中七
T1593_.31.0125a22: 寶奉施供養如來。從初發心乃至入住究竟
T1593_.31.0125a23: 清涼菩提。是菩薩施意猶不滿足。如此多
T1593_.31.0125a24: 時刹那刹那滿三千大千世界熾火。菩薩於
T1593_.31.0125a25: 中行住坐臥。爲四威儀離一切生生之具。戒
T1593_.31.0125a26: 忍精進三摩提般若心菩薩恒現前修。乃至
T1593_.31.0125a27: 入住究竟清涼菩提。菩薩戒忍等意亦不滿
T1593_.31.0125a28: 足。是無厭足心。是名菩薩廣大意。若菩薩從
T1593_.31.0125a29: 初發心乃至成佛。不捨無厭足心。是名菩薩
T1593_.31.0125b01: 長時意。若菩薩由六波羅蜜所作利益他事。
T1593_.31.0125b02: 常生無等歡喜。衆生得益其心歡喜所不能
T1593_.31.0125b03: 及。是名菩薩歡喜意。若菩薩行六波羅蜜
T1593_.31.0125b04: 利益衆生已。見衆生於我有大恩徳。不見自
T1593_.31.0125b05: 身於彼有恩。是名菩薩有恩徳意。若菩薩從
T1593_.31.0125b06: 六波羅蜜所生功徳善根。施與一切衆生以
T1593_.31.0125b07: 無著心迴向。爲令彼得可愛重果報。是名菩
T1593_.31.0125b08: 薩大志意。若菩薩所行六波羅蜜功徳善根。
T1593_.31.0125b09: 令一切衆生平等皆得爲彼迴向無上菩提。
T1593_.31.0125b10: 是名菩薩善好意。由此六意所攝愛重思惟
T1593_.31.0125b11: 菩薩修習。若菩薩隨喜無量菩薩修加行六
T1593_.31.0125b12: 意所生功徳善根。是名菩薩六意所攝隨喜
T1593_.31.0125b13: 思惟。若菩薩願一切衆生修行六意所攝六
T1593_.31.0125b14: 波羅蜜。及願自身修行六意所攝六波羅蜜。
T1593_.31.0125b15: 修習加行乃至成佛。是名菩薩六意所攝願
T1593_.31.0125b16: 得思惟。若人得聞六意所攝菩薩思惟修習。
T1593_.31.0125b17: 生一念信心。是人則得無量無邊福徳之聚。
T1593_.31.0125b18: 諸惡業障壞滅無餘。若人但聞尚得無量無
T1593_.31.0125b19: 邊福徳。何況菩薩盡能修行
T1593_.31.0125b20: 云何應知諸波羅蜜差別。由各有三品知其
T1593_.31.0125b21: 差別。施三品者。一法施。二財施。三無畏施。
T1593_.31.0125b22: 戒三品者。一守護戒。二攝善法戒。三攝利衆
T1593_.31.0125b23: 生戒。忍三品者。一他毀辱忍。二安受苦忍。三
T1593_.31.0125b24: 觀察法忍。精進三品者。一勤勇精進。二加行
T1593_.31.0125b25: 精進。三不下難壞無足精進。定三品者。一安
T1593_.31.0125b26: 樂住定。二引神通定。三隨利他定。般若三品
T1593_.31.0125b27: 者。一無分別加行般若。二無分別般若。三無
T1593_.31.0125b28: 分別後得般若
T1593_.31.0125b29: 云何應知諸波羅蜜攝義。一切善法皆入六
T1593_.31.0125c01: 波羅蜜攝以爲彼性故。彼是六波羅蜜所流
T1593_.31.0125c02: 果故。一切善法所隨成故
T1593_.31.0125c03: 云何應知諸波羅蜜所對治。攝一切惑以爲
T1593_.31.0125c04: 彼性故。爲彼生因故。爲彼所流果故
T1593_.31.0125c05: 云何應知諸波羅蜜功徳。若菩薩輪轉生死。
T1593_.31.0125c06: 大富位自在所攝。大生所攝。大眷屬徒衆所
T1593_.31.0125c07: 攝。大資生業事成就所攝。無疾惱少欲等所
T1593_.31.0125c08: 攝。一切工巧明處聰慧所攝。如意無失富樂
T1593_.31.0125c09: 利益衆生爲正事故。菩薩修行六度功徳。乃
T1593_.31.0125c10: 至入住究竟清涼菩提。恒在不異故
T1593_.31.0125c11: 云何應知諸波羅蜜更互相顯。世尊或以施
T1593_.31.0125c12: 名説諸波羅蜜。或以戒名。或以忍名。或以精
T1593_.31.0125c13: 進名。或以定名。或以般若名説諸波羅蜜。如
T1593_.31.0125c14: 來以何意作如此説。於波羅蜜修行方便中。
T1593_.31.0125c15: 一切餘波羅蜜皆聚集助成故。此即如來説
T1593_.31.0125c16: 意。此中説鬱陀那偈
T1593_.31.0125c17:     位數相次第 名修差別攝
T1593_.31.0125c18:     對治及功徳 互顯諸度義
T1593_.31.0125c19: 攝大乘論卷中
T1593_.31.0125c20:
T1593_.31.0125c21:
T1593_.31.0125c22: 攝大乘論卷下
T1593_.31.0125c23:   *無著菩薩造
T1593_.31.0125c24:   *眞諦三藏譯
T1593_.31.0125c25:   入因果修差別勝相第五
T1593_.31.0125c26: 如此已説入因果勝相。云何應知入因果修
T1593_.31.0125c27: 差別。由十種菩薩地。何者爲十。一歡喜地。
T1593_.31.0125c28: 二無垢地。三明焔地。四燒然地。五難勝地。六
T1593_.31.0125c29: 現前地。七遠行地。八不動地。九善慧地。十法
T1593_.31.0126a01: 雲地。云何應知以此義成立諸地爲十。爲對
T1593_.31.0126a02: 治地障十種無明故。於十相所顯法界有十
T1593_.31.0126a03: 種無明猶在爲障。何者能顯法界十相。於初
T1593_.31.0126a04: 地由一切遍滿義。應知法界。於二地由最勝
T1593_.31.0126a05: 義。於三地由勝流義。於四地由無攝義。於五
T1593_.31.0126a06: 地由相續不異義。於六地由無染淨義。於七
T1593_.31.0126a07: 地由種種法無別義。於八地由不増減義。於
T1593_.31.0126a08: 九地由定自在依止義。由土自在依止義。由
T1593_.31.0126a09: 智自在依止義。於十地由業自在依止義。由
T1593_.31.0126a10: 陀羅尼門三摩提門自在依止義。應知法界。
T1593_.31.0126a11: 此中説偈
T1593_.31.0126a12:     遍滿最勝義 勝流及無攝
T1593_.31.0126a13:     無異無染淨 種種法無別
T1593_.31.0126a14:     不増減四種 自在依止義
T1593_.31.0126a15:     業自在依止 總持三摩提
T1593_.31.0126a16: 如此二偈依中邊分別論。應當了知。復次此
T1593_.31.0126a17: 無明應知。於二乘非染汚。於菩薩是染汚。
T1593_.31.0126a18: 云何初地名歡喜。由始得自他利益功能故。
T1593_.31.0126a19: 云何二地名無垢。此地遠離犯菩薩戒垢故。
T1593_.31.0126a20: 云何三地名明焔。由無退三摩提及三摩
T1593_.31.0126a21: 提依止故。大法光明依止故。云何四地名燒
T1593_.31.0126a22: 然。由助菩提法能焚滅一切障故。云何五地
T1593_.31.0126a23: 名難勝。眞俗二智更互相違能合難合令相
T1593_.31.0126a24: 應故。云何六地名現前。由十二縁生智依止
T1593_.31.0126a25: 故。能令般若波羅蜜現前住故。云何七地名
T1593_.31.0126a26: 遠行。由至有功用行最後邊故。云何八地
T1593_.31.0126a27: 名不動。由一切相及作意功用不能動故。云
T1593_.31.0126a28: 何九地名善慧。由最勝無礙辯智依止故。
T1593_.31.0126a29: 云何十地名法雲。由縁通境知一切法一切
T1593_.31.0126b01: 陀羅尼及三摩提門爲藏故。譬雲能覆如虚
T1593_.31.0126b02: 空麁障故。能圓滿法身故
T1593_.31.0126b03: 云何應知得諸地相。由四種相。一由已得信
T1593_.31.0126b04: 樂相。於一一地決定生信樂故。二由已得行
T1593_.31.0126b05: 相。得與地相應十種法正行故。三由已得通
T1593_.31.0126b06: 達相。先於初地通達眞如法界時。皆能通
T1593_.31.0126b07: 達一切地故。四由已得成就相。此十地皆已
T1593_.31.0126b08: 至究竟修行故。云何應知修諸地相諸菩薩。
T1593_.31.0126b09: 先於地地中修習奢摩他毘鉢舍那。各有五
T1593_.31.0126b10: 相修習得成。何者爲五。一集總修。二無相修。
T1593_.31.0126b11: 三無功用修。四熾盛修。五不知足修。應知於
T1593_.31.0126b12: 諸地皆有此五修。此五修生五法爲果。何者
T1593_.31.0126b13: 爲五。一刹那刹那能壞一切麁重依法。二能
T1593_.31.0126b14: 得出離種種亂想法樂。三能見一切處無量
T1593_.31.0126b15: 無分別相善法光明。四如所分別法相轉得
T1593_.31.0126b16: 清淨分恒相續生。爲圓滿成就法身。五於上
T1593_.31.0126b17: 品中轉増爲最上上品因縁聚集。於十地中
T1593_.31.0126b18: 修十波羅蜜隨次第成。於前六地有六波羅
T1593_.31.0126b19: 蜜如次第説。於後四地有四波羅蜜。一漚和
T1593_.31.0126b20: 拘舍羅波羅蜜。六波羅蜜所生長善根功徳。
T1593_.31.0126b21: 施與一切衆生悉令平等。爲一切衆生迴向
T1593_.31.0126b22: 無上菩提。二波尼他那波羅蜜。此度能引攝
T1593_.31.0126b23: 種種願。於未來世感六度生縁故。三婆羅
T1593_.31.0126b24: 波羅蜜。由思擇修習力伏諸波羅蜜對治故。
T1593_.31.0126b25: 能引六波羅蜜相續生無有間缺。四若那波
T1593_.31.0126b26: 羅蜜。此度是能成立前六度智。能令菩薩於
T1593_.31.0126b27: 大集中受法樂。及成熟衆生。後四波羅蜜應
T1593_.31.0126b28: 知是無分別後智。攝一切波羅蜜。於一切地
T1593_.31.0126b29: 中不同時修習。從波羅蜜藏藏經。應知此
T1593_.31.0126c01: 法門廣顯諸義。於幾時中修習十地。正行得
T1593_.31.0126c02: 圓滿。有五種人。於三阿僧祇劫修行圓滿。
T1593_.31.0126c03: 或七阿僧祇劫。或三十三阿僧祇劫。何者爲
T1593_.31.0126c04: 五人。行願行地人滿一阿僧祇劫。行清淨意
T1593_.31.0126c05: 行人。行有相行人。行無相行人。於六地乃至
T1593_.31.0126c06: 七地滿第二阿僧祇劫。從此後無功用行人。
T1593_.31.0126c07: 乃至十地滿第三阿僧祇劫。復次云何七阿
T1593_.31.0126c08: 僧祇劫。地前有三地。中有四地。前三者。一不
T1593_.31.0126c09: 定阿僧祇。二定阿僧祇。三授記阿僧祇。地中
T1593_.31.0126c10: 有四者。一依實諦阿僧祇。二依捨阿僧祇。三
T1593_.31.0126c11: 依寂靜阿僧祇。四依智慧阿僧祇。復次云何
T1593_.31.0126c12: 三十三阿僧祇。方便地中有三阿僧祇。一信
T1593_.31.0126c13: 行阿僧祇。二精進行阿僧祇。三趣向行阿僧
T1593_.31.0126c14: 祇。於十地中地地各三阿僧祇。謂入住出。如
T1593_.31.0126c15: 此阿僧祇修行十地正行圓滿
T1593_.31.0126c16:     有善根願力 心堅進増上
T1593_.31.0126c17:     三種阿僧祇 説正行成就
T1593_.31.0126c18:   攝大乘論依戒學勝*相第六
T1593_.31.0126c19: 如此已説入因果修差別。云何應知依戒學
T1593_.31.0126c20: 差別。應知如於菩薩地正受菩薩戒品中説。
T1593_.31.0126c21: 若略説由四種差別。應知菩薩戒有差別。
T1593_.31.0126c22: 何者爲四。一品類差別。二共不共學處差別。
T1593_.31.0126c23: 三廣大差別。四甚深差別。品類差別者。有三
T1593_.31.0126c24: 種。一攝正護戒。二攝善法戒。三攝衆生利益
T1593_.31.0126c25: 戒。此中攝正護戒應知是二戒依止。攝善法
T1593_.31.0126c26: 戒是得佛法生起依止。攝衆生利益戒是成
T1593_.31.0126c27: 熟衆生依止。共學處戒者。是菩薩遠離性罪
T1593_.31.0126c28: 戒。不共學處戒者。是菩薩遠離制罪所立
T1593_.31.0126c29: 戒。此戒中或聲聞是處有罪。菩薩於中無
T1593_.31.0127a01: 罪。或菩薩是處有罪。聲聞於中無罪。菩薩有
T1593_.31.0127a02: 治身口意三品爲戒。聲聞但有治身口爲戒。
T1593_.31.0127a03: 是故菩薩有心地犯罪。聲聞則無此事。若略
T1593_.31.0127a04: 説所有身口意業事。能生衆生利益無有過
T1593_.31.0127a05: 失。此業菩薩皆應受學修行。如此應知共不
T1593_.31.0127a06: 共戒差別。廣大差別者。應知有四種。由四種
T1593_.31.0127a07: 廣大故。一種種無量學處廣大。二能攝無量
T1593_.31.0127a08: 福徳廣大。三攝一切衆生利益安樂意廣大。
T1593_.31.0127a09: 四無上菩提依止廣大。甚深差別者。若菩薩
T1593_.31.0127a10: 由如此方便勝智行。殺生等十事無染濁過
T1593_.31.0127a11: 失。生無量福徳速得無上菩提勝果。復次
T1593_.31.0127a12: 有變化所作身口業。應知是菩薩甚深戒。由
T1593_.31.0127a13: 此戒有時菩薩正居大王位。或現種種逼惱
T1593_.31.0127a14: 衆生。爲安立衆生於戒律中。或現種種本生。
T1593_.31.0127a15: 由逼惱他及逼惱怨對。令他相愛利益安心。
T1593_.31.0127a16: 生他信心爲先。後於三乘聖道中令彼善根
T1593_.31.0127a17: 成熟。是名菩薩甚深戒差別。由此四種差別。
T1593_.31.0127a18: 應知是略説菩薩受持戒差別。復次由此四
T1593_.31.0127a19: 種差別。更有差別不可數量菩薩戒差別。如
T1593_.31.0127a20: 毘那耶瞿沙毘佛略經中説
T1593_.31.0127a21:   *攝大乘論依心學勝*相第七
T1593_.31.0127a22: 如此已説依戒學差別。云何應知依心學差
T1593_.31.0127a23: 別。略説由六種差別應知。何者爲六。一境
T1593_.31.0127a24: 差別二衆類差別。三對治差別。四隨用差別。
T1593_.31.0127a25: 五隨引差別。六由事差別。境差別者。由縁大
T1593_.31.0127a26: 乘法爲境起故。衆類差別者。大乘光三摩提。
T1593_.31.0127a27: 集福徳王三摩提。賢護三摩提。首楞伽摩三
T1593_.31.0127a28: 摩提等。攝種種三摩提品類故。對治差別者。
T1593_.31.0127a29: 由縁一切法爲通境智慧。如以楔出楔方便
T1593_.31.0127b01: 故。於本識中拔出一切麁重障故。隨用差別
T1593_.31.0127b02: 者。於現世久安住三摩提樂中。如意能於勝
T1593_.31.0127b03: 處受生。隨引差別者。能引無礙神通於一切
T1593_.31.0127b04: 世界。由事差別者。令動放光遍滿顯示轉變
T1593_.31.0127b05: 往還。促遠爲近轉麁爲細變細爲麁。令一切
T1593_.31.0127b06: 色皆入身中。似彼同類入大集中。或顯或隱。
T1593_.31.0127b07: 具八自在伏障他神力。或施他辯才及憶念
T1593_.31.0127b08: 喜樂。或放光明能引具相大神通。能引一切
T1593_.31.0127b09: 難行正行。以能攝十種難修正行故。何者爲
T1593_.31.0127b10: 十。一自受難修。自受菩提善願故。二不可
T1593_.31.0127b11: 迴難修。由生死衆苦不令退轉故。三不背難
T1593_.31.0127b12: 修。由衆生作惡一向對彼故。四現前難修。於
T1593_.31.0127b13: 有怨衆生現前爲行一切利益事故。五無染
T1593_.31.0127b14: 難修。菩薩生於世間不爲世法之所染故。六
T1593_.31.0127b15: 信樂難修。行於無底大乘。能信樂廣大甚深
T1593_.31.0127b16: 義故。七通達難修。能通達人法二無我故。
T1593_.31.0127b17: 八隨覺難修。諸佛如來甚深不了義經能如
T1593_.31.0127b18: 理判故。九不離不染難修。不捨生死不爲生
T1593_.31.0127b19: 死染汚故。十加行難修。諸佛如來於一切障
T1593_.31.0127b20: 解脱中住不作功用。能行一切衆生利益事。
T1593_.31.0127b21: 乃至窮生死後際樂修如此加行故。於隨覺
T1593_.31.0127b22: 難修諸佛如來説不了義經。其義云何。菩薩
T1593_.31.0127b23: 應隨理覺察。如經言。云何菩薩不損一物不
T1593_.31.0127b24: 施一人。若菩薩善能行施無量無數。於十方
T1593_.31.0127b25: 世界修布施行相續生起。云何菩薩樂行布
T1593_.31.0127b26: 施。若菩薩不樂行一切施。云何菩薩行信施
T1593_.31.0127b27: 心。若菩薩不行諸佛如來信心。云何菩薩發
T1593_.31.0127b28: 行布施。若菩薩於布施中不策自身。云何菩
T1593_.31.0127b29: 薩恒遊戲布施。若菩薩無布施時。云何菩薩
T1593_.31.0127c01: 能大行施。若菩薩於施離娑羅想。云何菩薩
T1593_.31.0127c02: 於施清淨。若菩薩欝波提貪悋。云何菩薩能
T1593_.31.0127c03: 住於施。若菩薩不住究竟後際。云何菩薩於
T1593_.31.0127c04: 施自在。若菩薩於施不得自在。云何菩薩
T1593_.31.0127c05: 於施無盡。若菩薩不住無盡中如施經。於戒
T1593_.31.0127c06: 乃至般若如理應知。復有經言。云何菩薩行
T1593_.31.0127c07: 殺生。若菩薩有命衆生斷其相續。云何菩薩
T1593_.31.0127c08: 奪非他所與。若菩薩自奪非他所與衆生。云
T1593_.31.0127c09: 何菩薩行邪婬。若菩薩於欲塵起邪意等。云
T1593_.31.0127c10: 何菩薩能説妄語。若菩薩是妄能説爲妄。云
T1593_.31.0127c11: 何菩薩行兩舌。若菩薩恒住最極空寂處。
T1593_.31.0127c12: 云何菩薩能住波留師。若菩薩住所知彼岸。
T1593_.31.0127c13: 云何菩薩能説不相應語。若菩薩能分破諸
T1593_.31.0127c14: 法隨類解釋。云何菩薩行阿毘持訶婁。若
T1593_.31.0127c15: 菩薩數數令自身得無上諸定。云何菩薩起
T1593_.31.0127c16: 憎害心。若菩薩於自他心地能害諸惑。云何
T1593_.31.0127c17: 菩薩起邪見。若菩薩一切處遍行邪性如理
T1593_.31.0127c18: 觀察。復有經言。佛法甚深。何者甚深。此
T1593_.31.0127c19: 論中自廣分別。一切佛法常住爲性。由法
T1593_.31.0127c20: 身常住故。一切佛法皆斷爲性。由一切障
T1593_.31.0127c21: 皆斷盡故。一切佛法生起爲性。由化身恒生
T1593_.31.0127c22: 起故。一切佛法能得爲性。能得共對治衆生
T1593_.31.0127c23: 八萬四千煩惱行故。一切佛法有欲爲性。
T1593_.31.0127c24: 有欲衆生愛攝令成自體故。一切佛法有瞋
T1593_.31.0127c25: 爲性。一切佛法有癡爲性
T1593_.31.0127c26: 一切佛法凡夫法爲性。一切佛法無染著爲
T1593_.31.0127c27: 性。成就眞如一切障不能染故。一切佛法不
T1593_.31.0127c28: 可染著。諸佛出現於世。非世法所能染故。
T1593_.31.0127c29: 是故説佛法甚深。爲修行波羅蜜。爲成熟衆
T1593_.31.0128a01: 生爲清淨佛土。爲引攝一切佛法故。菩薩三
T1593_.31.0128a02: 摩提業差別應知
T1593_.31.0128a03:   *攝大乘論依慧學勝*相第八
T1593_.31.0128a04: 如此已説依定學差別。云何應知依慧學差
T1593_.31.0128a05: 別。由無分別智自性依止縁起境界相貌立
T1593_.31.0128a06: 救難攝持伴類。果報等流出離。究竟行善加
T1593_.31.0128a07: 行無分別智後得智功徳。無差別加行。無分
T1593_.31.0128a08: 別後得智。譬威徳無功用作事甚深義故。應
T1593_.31.0128a09: 知依慧學差別。由依慧學差別。應知無分別
T1593_.31.0128a10: 智差別。無分別智自性。應知離五種相。五相
T1593_.31.0128a11: 者。一離非思惟故。二離非覺觀地故。三離滅
T1593_.31.0128a12: 想受定寂靜故。四離色自性故。五於眞實義
T1593_.31.0128a13: 離異分別故。是五相所離智。此中應知是無
T1593_.31.0128a14: 分別智。於此中如所説。無分別智性中故説
T1593_.31.0128a15: 偈言
T1593_.31.0128a16:     諸菩薩自性 五種相所離
T1593_.31.0128a17:     無分別智性 於眞無分別
T1593_.31.0128a18:     諸菩薩依止 非心非非心
T1593_.31.0128a19:     是無分別智 非思疾類故
T1593_.31.0128a20:     諸菩薩因縁 有言聞熏習
T1593_.31.0128a21:     是無分別智 如理正思惟
T1593_.31.0128a22:     諸菩薩境界 不可言法性
T1593_.31.0128a23:     是無分別智 二無我眞如
T1593_.31.0128a24:     諸菩薩相貌 於眞如境中
T1593_.31.0128a25:     是無分別智 無相無差別
T1593_.31.0128a26:     相應自性義 所分別非他
T1593_.31.0128a27:     字字相續故 由相應義成
T1593_.31.0128a28:     離言説智慧 於所知不起
T1593_.31.0128a29:     於言不同故 一切不可言
T1593_.31.0128b01:     諸菩薩攝持 是無分別智
T1593_.31.0128b02:     此後得行持 爲生長究竟
T1593_.31.0128b03:     諸菩薩伴類 説是二種道
T1593_.31.0128b04:     是無分別智 五度之品類
T1593_.31.0128b05:     諸菩薩果報 於佛二圓聚
T1593_.31.0128b06:     是無分別智 由加行至得
T1593_.31.0128b07:     菩薩等流果 於後後生中
T1593_.31.0128b08:     是無分別智 由展轉増勝
T1593_.31.0128b09:     諸菩薩出離 得成相應故
T1593_.31.0128b10:     是無分別智 應知於十地
T1593_.31.0128b11:     諸菩薩究竟 由得淨三身
T1593_.31.0128b12:     是無分別智 至勝自在故
T1593_.31.0128b13:     不染如虚空 此無分別智
T1593_.31.0128b14:     種種重惡業 由唯信樂故
T1593_.31.0128b15:     清淨如虚空 此無分別智
T1593_.31.0128b16:     解脱一切障 由得及成就
T1593_.31.0128b17:     如虚空無染 是無分別智
T1593_.31.0128b18:     若出現於世 非世法所染
T1593_.31.0128b19:     如瘂求受塵 如瘂正受塵
T1593_.31.0128b20:     如非瘂受塵 三智譬如此
T1593_.31.0128b21:     如愚求受塵 如愚正受塵
T1593_.31.0128b22:     如非愚受塵 三智譬如此
T1593_.31.0128b23:     如五求受塵 如五正受塵
T1593_.31.0128b24:     如非五受塵 三智譬如此
T1593_.31.0128b25:     如未識求解 如讀正受法
T1593_.31.0128b26:     如解受法義 次第譬三智
T1593_.31.0128b27:     如人正閉目 無分別亦爾
T1593_.31.0128b28:     如人正開目 後得智亦爾
T1593_.31.0128b29:     如空無分別 無染礙異邊
T1593_.31.0128c01:     如空中色現 後得智亦爾
T1593_.31.0128c02:     譬摩尼天鼓 無思成自事
T1593_.31.0128c03:     如此不分別 種種佛事成
T1593_.31.0128c04:     非此非非此 非智非非智
T1593_.31.0128c05:     與境無差別 智名無分別
T1593_.31.0128c06:     佛説一切法 自性無分別
T1593_.31.0128c07:     所分別無故 彼無無分別
T1593_.31.0128c08: 此中無分別有三種。一加行無分別。二無分
T1593_.31.0128c09: 別智。三無分別後智。加行無分別有三種謂
T1593_.31.0128c10: 因縁引通數習力生起差別故。無分別智亦
T1593_.31.0128c11: 有三種。謂知足無顛倒無戲論。無分別差別
T1593_.31.0128c12: 故。無分別後智有五種。謂通達憶持成立相
T1593_.31.0128c13: 雜如意。顯示差別故。爲成立無分別智。復説
T1593_.31.0128c14: 別偈
T1593_.31.0128c15:     餓鬼畜生人 諸天等如應
T1593_.31.0128c16:     一境心異故 許彼境界成
T1593_.31.0128c17:     於過去未來 於夢二影中
T1593_.31.0128c18:     智縁非有境 此無轉爲境
T1593_.31.0128c19:     若塵成爲境 無無分別智
T1593_.31.0128c20:     若此無佛果 應得無是處
T1593_.31.0128c21:     得自在菩薩 由願樂力故
T1593_.31.0128c22:     如意地等成 得定人亦爾
T1593_.31.0128c23:     成就簡擇人 有智得定人
T1593_.31.0128c24:     於内思諸法 如義顯現故
T1593_.31.0128c25:     無分別修時 諸義不顯故
T1593_.31.0128c26:     應知無有塵 由此故無識
T1593_.31.0128c27: 此無分別智即是般若波羅蜜。名異義同。如
T1593_.31.0128c28: 經言。若菩薩住般若波羅蜜。由非處修行能
T1593_.31.0128c29: 圓滿修習所餘波羅蜜。何者非處修行能圓
T1593_.31.0129a01: 滿修習所餘波羅蜜。謂離五種處。一離外道
T1593_.31.0129a02: 我執處。二離未見眞實菩薩分別處。三離生
T1593_.31.0129a03: 死涅槃二邊處。四離唯滅惑障知足行處。
T1593_.31.0129a04: 五離不觀利益衆生事住無餘涅槃處。聲聞
T1593_.31.0129a05: 智慧與菩薩智慧差別云何。應知由無分別
T1593_.31.0129a06: 差別不分別陰等諸法門故。由非一分差別
T1593_.31.0129a07: 通達二空眞如。入一切所知相故。依止一切
T1593_.31.0129a08: 衆生利益事故。由無住差別住無住處涅槃
T1593_.31.0129a09: 故。由恒差別於無餘涅槃不墮斷盡邊際故。
T1593_.31.0129a10: 由無上差別實無異乘勝此故。此中説偈
T1593_.31.0129a11:     由智五勝異 依大悲修福
T1593_.31.0129a12:     世出世富樂 説此不爲遠
T1593_.31.0129a13: 若菩薩於世間實有亦復可知。若菩薩如此
T1593_.31.0129a14: 依戒定慧學功徳聚相。應至十種自在。於一
T1593_.31.0129a15: 切利他事得無等勝能。云何於世間中見有
T1593_.31.0129a16: 衆生遭重苦難。由菩薩見彼衆生有業能感
T1593_.31.0129a17: 苦報障勝樂果故。由菩薩見如此若施彼樂
T1593_.31.0129a18: 具則障其生善。由菩薩見彼無樂具能現前
T1593_.31.0129a19: 厭惡生死。由菩薩見若施彼樂具則是生長
T1593_.31.0129a20: 一切惡法因縁。由菩薩見若施彼樂具則是
T1593_.31.0129a21: 逼害餘無量衆生因縁。是故菩薩不無如此
T1593_.31.0129a22: 能。世間亦有如此衆生顯現。此中説偈
T1593_.31.0129a23:     見業障礙善 厭現及惡増
T1593_.31.0129a24:     害他彼衆生 不感菩薩施
T1593_.31.0129a25: *攝大乘論學果寂滅勝*相第九
T1593_.31.0129a26: 如此已説依慧學差別。云何應知寂滅差別。
T1593_.31.0129a27: 諸菩薩惑滅即是無住處涅槃此相云何。捨
T1593_.31.0129a28: 離惑與不捨離生死。二所依止轉依爲相。
T1593_.31.0129a29: 此中生死是依他性。不淨品一分爲體。涅槃
T1593_.31.0129b01: 是依他性。淨品一分爲體本依者是具淨不
T1593_.31.0129b02: 淨品二分依他性。轉依者對治起時此依他
T1593_.31.0129b03: 性。由不淨品分永改本性。由淨品分永成本
T1593_.31.0129b04: 性。此轉依若略説有六種轉。一益力損能轉。
T1593_.31.0129b05: 由隨信樂位住聞熏習力故。由煩惱有羞行
T1593_.31.0129b06: 慚弱行。或永不行故。二通達轉。謂已登地
T1593_.31.0129b07: 諸菩薩。由眞實虚妄顯現爲能故。此轉從初
T1593_.31.0129b08: 地至六地。三修習轉。由未離障人是一切相
T1593_.31.0129b09: 不顯現眞實顯現依故。此轉從七地至十地。
T1593_.31.0129b10: 四果圓滿轉。由已離障人一切相不顯現清
T1593_.31.0129b11: 淨眞如顯現至得一切相自在依故。五下劣
T1593_.31.0129b12: 轉。由聲聞通達人無我故。由一向背生死爲
T1593_.31.0129b13: 永捨離生死故。六廣大轉。由菩薩通達法無
T1593_.31.0129b14: 我故。於中觀寂靜功徳故。爲捨不捨故。若菩
T1593_.31.0129b15: 薩在下劣轉位有何過失。不觀衆生利益事
T1593_.31.0129b16: 故。遠離菩薩法。與下乘人同得解脱此爲
T1593_.31.0129b17: 過失。諸菩薩若在廣大轉位有何功徳。於生
T1593_.31.0129b18: 死法中由自轉依爲依故。得諸自在於一切
T1593_.31.0129b19: 道中能現一切身。於世間富樂及於三乘。由
T1593_.31.0129b20: 種種教化方便勝能能安立彼於正教。是廣
T1593_.31.0129b21: 大轉功徳。此中説偈
T1593_.31.0129b22:     於凡夫覆眞 於彼顯虚妄
T1593_.31.0129b23:     於菩薩一向 捨虚顯眞實
T1593_.31.0129b24:     不顯現顯現 虚妄及眞實
T1593_.31.0129b25:     是菩薩轉依 解脱如意故
T1593_.31.0129b26:     於生死涅槃 若智起等等
T1593_.31.0129b27:     生死即涅槃 二無此彼故
T1593_.31.0129b28:     是故於生死 非捨非非捨
T1593_.31.0129b29:     於涅槃亦爾 無得無不得
T1593_.31.0129c01:   *攝大乘論智差別勝*相第十
T1593_.31.0129c02: 如此已説寂滅差別。云何應知智差別。由佛
T1593_.31.0129c03: 三身。應知智差別。一自性身。二受用身。三變
T1593_.31.0129c04: 化身。此中自性身者。是諸如來法身。於一切
T1593_.31.0129c05: 法自在依止故。受用身者。諸佛種種土。及大
T1593_.31.0129c06: 人集輪依止所顯現。此以法身爲依止。諸佛
T1593_.31.0129c07: 土清淨。大乘法受樂受用因故。變化身者。以
T1593_.31.0129c08: 法身爲依止。從住兜率陀天及退。受生受學
T1593_.31.0129c09: 受欲塵。出家往外道所修苦行。得無上菩提
T1593_.31.0129c10: 轉法輪。大般涅槃等事所顯現故。諸佛如來
T1593_.31.0129c11: 所有法身其相云何。若略説其相應知有五
T1593_.31.0129c12: 種。此中説欝陀那偈
T1593_.31.0129c13:     相證得自在 依止及攝持
T1593_.31.0129c14:     差別徳甚深 念業明佛身
T1593_.31.0129c15: 五相者。一法身轉依爲相。一切障及不淨品
T1593_.31.0129c16: 分。依他性滅已解脱一切障。於一切法得自
T1593_.31.0129c17: 在。爲能清淨性分依他性轉依爲相故。二
T1593_.31.0129c18: 白淨法爲相。由六度圓滿。於法身至得十種
T1593_.31.0129c19: 自在勝能爲相故。何者爲十。一命自在。二心
T1593_.31.0129c20: 自在。三財物自在。此三由施度圓滿得成。四
T1593_.31.0129c21: 業自在。五生自在。此二由戒度圓滿得成。六
T1593_.31.0129c22: 欲樂自在。由忍度圓滿得成。七願自在。由精
T1593_.31.0129c23: 進度圓滿得成。八通慧自在。此五通所攝。由
T1593_.31.0129c24: 定度圓滿得成。九智自在。十法自在。此二由
T1593_.31.0129c25: 般若波羅蜜圓滿得成。三無二爲相。由無有
T1593_.31.0129c26: 無二相故。一切法無所有空相不無爲相故。
T1593_.31.0129c27: 復次有爲無爲無二爲相。非惑業集所生故。
T1593_.31.0129c28: 由得自在能顯有爲相故。復次一異無二爲
T1593_.31.0129c29: 相。諸佛如來依止不異故。由無量依止能證
T1593_.31.0130a01: 此故。此中説偈
T1593_.31.0130a02:     我執不有故 於中無依別
T1593_.31.0130a03:     如前多依證 假名説不一
T1593_.31.0130a04:     性行異非虚 圓滿無初故
T1593_.31.0130a05:     不一無異故 不多依眞如
T1593_.31.0130a06: 四常住爲相。眞如清淨相故。昔願引通最爲
T1593_.31.0130a07: 極故。應作正事未究竟故。五不可思議爲相。
T1593_.31.0130a08: 是眞如清淨自證智所知故。無譬喩故。非覺
T1593_.31.0130a09: 觀行處故
T1593_.31.0130a10: 復次此法身證得云何。是觸從初所得。由縁
T1593_.31.0130a11: 相雜大乘法爲境。無分別智無分別後所得
T1593_.31.0130a12: 智五相修成熟修習。於一切地善集資糧。能
T1593_.31.0130a13: 破微細難破障故。金剛譬三摩提。即此三摩
T1593_.31.0130a14: 提後滅離一切障故。是時由依止轉成證得。
T1593_.31.0130a15: 應知此法身有幾自在於中得自在。若略説
T1593_.31.0130a16: 有五自在於中得自在。一淨土顯示自身相
T1593_.31.0130a17: 好無邊音不可見頂自在。由轉色陰依故。二
T1593_.31.0130a18: 無失無量大安樂住自在。由轉受陰依故。三
T1593_.31.0130a19: 具足一切名字文句聚等中正説自在。由轉
T1593_.31.0130a20: 想陰執相差別依故。四變化改易引攝大集
T1593_.31.0130a21: 牽白淨品自在。由轉行陰依故。五顯了平等
T1593_.31.0130a22: 迴觀作事智自在。由轉識陰依故
T1593_.31.0130a23: 此法身應知爲幾法依止。若略説唯三。諸佛
T1593_.31.0130a24: 如來種種住處依止故。此中説偈
T1593_.31.0130a25:     諸佛如來受五喜 皆因證得自界故
T1593_.31.0130a26:     二乘無喜由不證 求喜要須證佛界
T1593_.31.0130a27:     由能無量作事立 由法美味欲得成
T1593_.31.0130a28:     得喜最勝無有失 諸佛恒見四無盡
T1593_.31.0130a29: 種種受用身依止。爲成熟諸菩薩善根故。
T1593_.31.0130b01: 種種化身依止。爲多成熟聲聞獨覺善根故。
T1593_.31.0130b02: 有幾種佛法應知攝此法身。若略説有六種。
T1593_.31.0130b03: 一清淨類法。由轉阿黎耶識依故。由證得法
T1593_.31.0130b04: 身故。二果報類法。由轉有色根依故。由證得
T1593_.31.0130b05: 果報勝智故三住類法。由轉受行欲塵依故。
T1593_.31.0130b06: 由無量智慧住故。四自在類法。由轉種種業
T1593_.31.0130b07: 等攝自在依故。由於一切十方世界無閡六
T1593_.31.0130b08: 通智自在故。五言説類法。由轉一切見聞覺
T1593_.31.0130b09: 知言説依故。由能飽滿一切衆生心正説智
T1593_.31.0130b10: 自在故。六拔濟類法。由轉一切災横過失拔
T1593_.31.0130b11: 濟意依故。由一切衆生災横過失拔濟智自
T1593_.31.0130b12: 在故。如此六種類法所攝諸佛如來法身。應
T1593_.31.0130b13: 知諸佛法身爲可説有差別。爲無差別。由依
T1593_.31.0130b14: 止意用業無異故。應知無差別。由無量正覺
T1593_.31.0130b15: 等事故。應知有差別。如法身受用身亦爾。由
T1593_.31.0130b16: 依止業不異故。應知無差別。不由依止差別
T1593_.31.0130b17: 故無差別。無量依止轉依故。變化身應知如
T1593_.31.0130b18: 受用身。此法身應知與幾種功徳相應與最
T1593_.31.0130b19: 清淨四無量相應。與八解脱八制入十一切
T1593_.31.0130b20: 入。無諍三摩提願智四無閡解六通慧。三十
T1593_.31.0130b21: 二大人相八十小相。四種一切相清淨十力
T1593_.31.0130b22: 四無畏。四無護三念處。拔除習氣無忘失法
T1593_.31.0130b23: 大悲十八不共法。一切相最勝智等諸法相
T1593_.31.0130b24: 應。此中説偈
T1593_.31.0130b25:     於衆生大悲 離諸結縛意
T1593_.31.0130b26:     不離衆生意 利樂意頂禮
T1593_.31.0130b27:     解脱一切障 降伏世智者
T1593_.31.0130b28:     應知智遍滿 心解脱頂禮
T1593_.31.0130b29:     諸衆生無餘 能滅一切惑
T1593_.31.0130c01:     害惑有染汚 常憐愍頂禮
T1593_.31.0130c02:     無功用無著 無礙恒寂靜
T1593_.31.0130c03:     一切衆生難 能釋我頂禮
T1593_.31.0130c04:     於依及能依 應説言及智
T1593_.31.0130c05:     於能説無礙 説者我頂禮
T1593_.31.0130c06:     故隨彼類音 行往還出離
T1593_.31.0130c07:     證知諸衆生 正教我頂禮
T1593_.31.0130c08:     諸衆生見尊 信敬調勝士
T1593_.31.0130c09:     由他見能生 淨心我頂禮
T1593_.31.0130c10:     攝受住及捨 變化及改性
T1593_.31.0130c11:     得定智自在 世尊我頂禮
T1593_.31.0130c12:     方便歸依淨 於中障衆生
T1593_.31.0130c13:     於大乘出離 摧魔我頂禮
T1593_.31.0130c14:     智滅及出離 障事能顯説
T1593_.31.0130c15:     於自他兩利 降邪我頂禮
T1593_.31.0130c16:     無制無過失 無染濁無住
T1593_.31.0130c17:     於諸法無動 無戲論頂禮
T1593_.31.0130c18:     於衆伏他説 二惑所遠離
T1593_.31.0130c19:     無護無忘失 攝衆我頂禮
T1593_.31.0130c20:     於利益他事 尊不過待時
T1593_.31.0130c21:     所作恒無虚 無迷我頂禮
T1593_.31.0130c22:     於一切行住 無非圓智事
T1593_.31.0130c23:     遍知一切世 實體我頂禮
T1593_.31.0130c24:     日夜六時觀 一切界衆生
T1593_.31.0130c25:     與大悲相應 利樂意我禮
T1593_.31.0130c26:     由行及由得 由智及由事
T1593_.31.0130c27:     於一切二乘 無等我頂禮
T1593_.31.0130c28:     由三身尊至 具相無上覺
T1593_.31.0130c29:     一切法他疑 能除我頂禮
T1593_.31.0131a01:     無繋無過失 無麁濁無住
T1593_.31.0131a02:     於諸法無動 無戲論頂禮
T1593_.31.0131a03: 諸佛法身不但恒與如此等功徳相應。復與
T1593_.31.0131a04: 餘功徳相應。謂自性因果業相應。行事功徳
T1593_.31.0131a05: 相應。是故應知諸佛法身有無上功徳。此中
T1593_.31.0131a06: 説偈
T1593_.31.0131a07:     尊成就眞如 修諸地出離
T1593_.31.0131a08:     至他無等位 解脱諸衆生
T1593_.31.0131a09:     無盡等功徳 相應現於世
T1593_.31.0131a10:     於三輪易現 難見人天等
T1593_.31.0131a11: 復次如來法身甚深最甚深。此甚深云何可
T1593_.31.0131a12: 見此中説偈
T1593_.31.0131a13:     佛無生爲生 以無住爲住
T1593_.31.0131a14:     作事無功用 第四食爲食
T1593_.31.0131a15:     不異亦無量 無數量一事
T1593_.31.0131a16:     最堅不堅業 無上應三身
T1593_.31.0131a17:     無一法能覺 一切無不覺
T1593_.31.0131a18:     一一念無量 有不有所顯
T1593_.31.0131a19:     無欲無離欲 依欲得出離
T1593_.31.0131a20:     已知欲無欲 故入欲法如
T1593_.31.0131a21:     諸佛過五陰 於五陰中住
T1593_.31.0131a22:     與陰非一異 不捨陰涅槃
T1593_.31.0131a23:     諸佛事相雜 猶如大海水
T1593_.31.0131a24:     我已正應作 他事無是
T1593_.31.0131a25:     由失尊不現 如月於破器
T1593_.31.0131a26:     遍滿諸世間 由法光如日
T1593_.31.0131a27:     或現得正覺 或涅槃如火
T1593_.31.0131a28:     此二實不有 諸佛常住故
T1593_.31.0131a29:     如來於惡事 人道及惡道
T1593_.31.0131b01:     於非梵行法 住第一住我
T1593_.31.0131b02:     佛一切處行 亦不行一處
T1593_.31.0131b03:     於一切生現 非六根境界
T1593_.31.0131b04:     諸惑已滅伏 如毒呪所害
T1593_.31.0131b05:     留惑至惑盡 佛證一切智
T1593_.31.0131b06:     諸惑成覺分 生死爲涅槃
T1593_.31.0131b07:     得成大方便 故佛難思議
T1593_.31.0131b08: 由此義故十二種甚深應知。謂生不住業住
T1593_.31.0131b09: 甚深。安立數業甚深正覺甚深。離欲甚深。陰
T1593_.31.0131b10: 滅甚深。成熟甚深。顯現甚深。菩提般涅槃顯
T1593_.31.0131b11: 現甚深。住甚深。顯自體甚深。滅惑甚深。不可
T1593_.31.0131b12: 思議甚深
T1593_.31.0131b13: 諸菩薩縁法身憶念佛。此念縁幾相。若略説
T1593_.31.0131b14: 諸菩薩依法身修習念佛有七種相。何等爲
T1593_.31.0131b15: 七。一諸佛於一切法至無等自在。如此修習
T1593_.31.0131b16: 念佛。於一切世界至得無礙無邊六通智。故
T1593_.31.0131b17: 此中説偈
T1593_.31.0131b18:     被障因不具 一切衆生界
T1593_.31.0131b19:     住二種定中 諸佛無自在
T1593_.31.0131b20: 二如來身常住。由眞如無間解脱一切垢故。
T1593_.31.0131b21: 三如來最無失。一切惑障及智障永相離故。
T1593_.31.0131b22: 四一切如來事無功用成。不由功用恒起正
T1593_.31.0131b23: 事永不捨故。五如來大富樂位。一切佛土最
T1593_.31.0131b24: 微妙清淨爲富樂故。六如來最無染著。出現
T1593_.31.0131b25: 世間非一切世法所染。如塵不能染空故
T1593_.31.0131b26: 七如來於世間有大事用。由現成無上菩提
T1593_.31.0131b27: 及大般涅槃。未成熟衆生令成熟。已成熟衆
T1593_.31.0131b28: 生令解脱故。此中説偈
T1593_.31.0131b29:     隨屬如來心 圓徳常無失
T1593_.31.0131c01:     無功用能施 衆生大法樂
T1593_.31.0131c02:     遍行無有礙 平等利多人
T1593_.31.0131c03:     一切一切佛 智人縁此念
T1593_.31.0131c04: 復次諸佛如來淨土清淨其相云何應知。如
T1593_.31.0131c05: 言百千經菩薩藏縁起中説。佛世尊在周遍
T1593_.31.0131c06: 光明七寶莊嚴處。能放大光明普照無量世
T1593_.31.0131c07: 界無量妙飾界處。各各成立大城。邊際不
T1593_.31.0131c08: 可度量。出過三界行處。出出世善法。功能
T1593_.31.0131c09: 所生最清淨自在唯識爲相。如來所鎭菩薩
T1593_.31.0131c10: 安樂住處。無量天龍夜叉阿修羅迦樓羅緊
T1593_.31.0131c11: 那羅摩睺羅伽人非人等所行。大法味喜樂
T1593_.31.0131c12: 所持。一切衆生一切利益事爲用。一切煩惱
T1593_.31.0131c13: 災横所離。非一切魔所行處。勝一切莊嚴。如
T1593_.31.0131c14: 來莊嚴所依處。大念慧行出離大奢摩他毘
T1593_.31.0131c15: 鉢舍那乘。大空無相無願解脱門入處。無量
T1593_.31.0131c16: 功徳聚所莊嚴。大蓮花王爲依止。大寶重閣
T1593_.31.0131c17: 如來於此中住。如此淨土清淨顯色相圓淨
T1593_.31.0131c18: 形貌量處。因果主助眷屬持業利益無怖畏
T1593_.31.0131c19: 住處路乘門依止圓淨。由前文句如此等圓
T1593_.31.0131c20: 淨皆得顯現。復次受用如此淨土清淨。一向
T1593_.31.0131c21: 淨一向樂。一向無失一向自在
T1593_.31.0131c22: 復次諸佛法界恒時應見有五業。一救濟災
T1593_.31.0131c23: 横爲業。由唯現盲聾狂等疾惱災横能滅除
T1593_.31.0131c24: 故。二救濟惡道爲業。從惡處引拔安立於善
T1593_.31.0131c25: 處故。三救濟行非方便爲業。諸外道等加行
T1593_.31.0131c26: 非方便。降伏安立於佛正教故。四救濟行身
T1593_.31.0131c27: 見爲業。爲過度三界能顯導聖道方便故。五
T1593_.31.0131c28: 救濟乘爲業。諸菩薩欲偏行別乘。未定根
T1593_.31.0131c29: 性聲聞能安立彼爲修行大乘故。於如此五
T1593_.31.0132a01: 業應知諸佛如來共同此業。此中説偈
T1593_.31.0132a02:     因依事意及諸行 異故世間許業異
T1593_.31.0132a03:     此五種異於佛無 是故世將同一業
T1593_.31.0132a04: 若爾聲聞獨覺非所共得如此衆徳相應諸佛
T1593_.31.0132a05: 法身。諸佛以何意故。説彼倶趣一乘與佛乘
T1593_.31.0132a06: 同。此中説偈
T1593_.31.0132a07:     未定性聲聞 及諸餘菩薩
T1593_.31.0132a08:     於大乘引攝 定性説一乘
T1593_.31.0132a09:     法無我解脱 等故性不同
T1593_.31.0132a10:     得二意涅槃 究竟説一乘
T1593_.31.0132a11: 三世諸佛若共一法身。云何世數於佛不同。
T1593_.31.0132a12: 此中説偈
T1593_.31.0132a13:     於一界中無二故 同時因成不可量
T1593_.31.0132a14:     次第成佛非理故 一時多佛此義成
T1593_.31.0132a15: 云何應知諸佛法身非一向涅槃。非非一向
T1593_.31.0132a16: 涅槃。此中説偈
T1593_.31.0132a17:     由離一切障 應作未竟故
T1593_.31.0132a18:     佛一向涅槃 不一向涅槃
T1593_.31.0132a19: 云何受用身不成自性身。由六種因故。一由
T1593_.31.0132a20: 色身及行身顯現故。二由無量大集處差別
T1593_.31.0132a21: 顯現故。三隨彼欲樂見顯現自性不同故。四
T1593_.31.0132a22: 別異別異見自性變動顯現故。五菩薩聲聞
T1593_.31.0132a23: 天等種種大集相雜和合時。相雜顯現故。六
T1593_.31.0132a24: 黎耶識及生起識見。轉依非道理故。是故
T1593_.31.0132a25: 受用身無道理成自性身。云何變化身不是
T1593_.31.0132a26: 自性身。由八種因故。一諸菩薩從久遠來。
T1593_.31.0132a27: 得無退三摩提。於兜率陀天道及人道中受
T1593_.31.0132a28: 生。不應道理。二諸菩薩從久遠來恒憶宿
T1593_.31.0132a29: 住。方書算計數量印相工巧等論。行欲塵
T1593_.31.0132b01: 及受用欲塵中菩薩無知不應道理。三諸菩
T1593_.31.0132b02: 薩從久遠來。已識別邪正法教。往外道所事
T1593_.31.0132b03: 彼爲師。不應道理。四諸菩薩從久遠來。已通
T1593_.31.0132b04: 達三乘聖道正理。爲求道故修虚苦行。不應
T1593_.31.0132b05: 道理。五諸菩薩捨百拘胝閻浮提。於一處得
T1593_.31.0132b06: 無上菩提及轉法輪。不應道理。六若離顯無
T1593_.31.0132b07: 上菩提方便。但以化身於他方作佛事。若爾
T1593_.31.0132b08: 則應於兜率陀天上成正覺。七若不爾。云
T1593_.31.0132b09: 何佛不於一切閻浮提中平等出現。若不於
T1593_.31.0132b10: 他方出現。無阿含及道理可證此義八二如
T1593_.31.0132b11: 來於一世界倶現此不相違。若許化身成多。
T1593_.31.0132b12: 由四天下攝一世界。如轉輪王。於一世界或
T1593_.31.0132b13: 一主或別主倶生。不應道理。諸佛亦爾。此中
T1593_.31.0132b14: 説偈
T1593_.31.0132b15:     佛微細化身 多入胎平等
T1593_.31.0132b16:     爲顯具相覺 於世間示現
T1593_.31.0132b17: 有六種因。諸佛世尊於化身中不得永住。一
T1593_.31.0132b18: 正事究竟故。由已解脱成熟衆生故。二若已
T1593_.31.0132b19: 得解脱求般涅槃。爲令彼捨般涅槃意。欲求
T1593_.31.0132b20: 得常住佛身故。三爲除彼於佛所有輕慢心
T1593_.31.0132b21: 故。爲令彼通達甚深眞如法及正説法故。四
T1593_.31.0132b22: 爲令衆生於佛身起渇仰心數見無厭足故。
T1593_.31.0132b23: 五爲令彼向自身起極精進。由知正説者不
T1593_.31.0132b24: 可得故。六爲令彼速得至成熟位向自身不
T1593_.31.0132b25: 捨荷負極精進故。此中説偈
T1593_.31.0132b26:     由正事究竟 爲除樂涅槃
T1593_.31.0132b27:     令捨輕慢佛 發起渇仰心
T1593_.31.0132b28:     令向身精進 及爲速成熟
T1593_.31.0132b29:     諸佛於化身 許非一向住
T1593_.31.0132c01: 爲度一切衆生。由發願及修行尋求無上菩
T1593_.31.0132c02: 提。一向般涅槃。此事不應道理。本願及修行
T1593_.31.0132c03: 相違無果故
T1593_.31.0132c04: 復次受用身及變化身無常故。云何諸佛以
T1593_.31.0132c05: 常住法爲身。由應身及化身恒依止法身故。
T1593_.31.0132c06: 由應身無捨離故。由化身數起現故。如恒受
T1593_.31.0132c07: 樂。如恒施食。二身常住應如此知。若法身無
T1593_.31.0132c08: 始時。無差別無數量。爲得法身不應不作功
T1593_.31.0132c09: 用。此中説偈
T1593_.31.0132c10:     諸佛證得等無量 是因衆生若捨勤
T1593_.31.0132c11:     證得恒時不成因 斷除正因不應理
T1593_.31.0132c12: 阿毘達磨大乘藏經中名攝大乘。此正説究
T1593_.31.0132c13:
T1593_.31.0132c14: 攝大乘論卷下
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