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大方等大集經菩薩念佛三昧分 (No. 0415_ 達磨笈多譯 ) in Vol. 13
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界廣大若是。所謂百億四天下。百億日月。百
億大海。百億須彌山。百億大鐵圍山。如是及
餘黒山之類。一切皆納一毛孔中。當爾之時
我身如本。衆生不異。諸四天下所有大地。
須彌諸山乃至大海及以衆流。咸皆安隱無
相棖觸。一切無有逼迫損傷。阿難。我但有是
自在神力。阿難。我昔一時取此三千大千世
界所有大海。及餘小海大河小河。乃至陂池
微細水聚。如是一切悉入毛孔。當爾之時我
身無損衆生無害。諸大海水及與河流。乃至
陂池細微水聚。各皆如本無相漂迫。所居皆
知身在水中阿難。我昔一時此處入禪既入
定已。即於東北至一世界。彼佛世尊號難勝
威。如來應供等正覺明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊所。現身禮敬。
敬已即復還此世界迦維羅城淨飯王前。求
索一掬栴檀末香。得已還持。於彼佛刹供養
世尊。香氣遍滿。時即爲彼難勝威佛。化作樓
觀像輦。分明高萬由旬。一切妙寶莊嚴間
錯。復以天香爲七寶蓋覆佛頂上。高一萬億
八千由旬廣八千由旬。又於彼界爲一切衆
生。各各化作栴檀樓觀像輦。高百由旬廣五
十由旬。四柱方整隨意所樂。令彼衆生備具
莊嚴。各皆自有無相障礙。阿難。我但如是究
竟聲聞神通彼岸。今此衆中若有於我生疑
惑者任諮世尊。世尊雖處寂定尚當證知。爾
時羅睺羅欲重宣此義。而説偈曰
我曾取此三千界 百億四天與鐵圍
一切悉入毛孔中 阿難我有如斯力
此閻浮提如是大 彼彼各住不相知
一切皆入毛孔中 阿難是我神通力
此須彌山甚高廣 鐵圍衆山不隨宜
皆悉置一毛孔中 阿難知我神通力
彼等皆各無迫觸 而見入我一毛中
時我身體不覺疲 彼亦不知處毛道
三千大千諸水聚 衆流陂河及大海
一時吸之置毛孔 我但有是大神通
此界如是衆水聚 大海諸河及細流
彼等皆各不相知 而我能令入毛孔
阿難我此神通事 昔曾數現世尊前
此衆如有疑惑人 當問如來無礙眼
阿難我處大蓮花 見彼十方諸菩薩
捨施頭目及妻子 悉祈無上菩提尊
我見神變生希有 決爲世尊之所爲
或不空見彌勒輩 亦或聲聞大弟子
爾時尊者羅睺羅。作如是等師子吼。時彼大
衆中有八十七億百千那由他諸天人等。遠
塵離垢得法眼淨。是諸天人得法證已。以天
栴檀末香。慇懃再三散於尊者羅睺羅上。如
是供養已復發是言。希有希有。清淨佛子眞
行大乘已。於諸法種衆善根。今能如是大師
子孔
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第三
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧
分卷第四
隋天竺三藏達磨笈多譯
神變品之餘
爾時阿難復作是念。彼尊者須菩提。善修無
諍行。於一切法已到彼岸。有大威徳具足神
通。或能爲是不思議變。我今應當問其作不。
時彼阿難如是念已。而復白彼須菩提言。大
徳。我親從佛聞如是説。我諸聲聞大弟子中
解空第一。則須菩提其人也。是不思議大莊
嚴事。將非大徳之所作乎。時須菩提答阿難
曰。阿難。世尊雖説我修無諍空行第一。然是
神通非我能作。所以者何。我念一時入於三
昧。如此三千大千世界弘廣若斯。置一毛端
往來旋轉如陶家輪。當爾之時無一衆生有驚
懼心。亦不覺知己之所處。阿難。我念往昔於
如來前。欲作如是大師子吼白言。世尊。如此
三千大千世界寛廣如是。我能以口微氣一
吹皆令散滅。復令其中所有衆生不驚不迫
無往來想。阿難。我於爾時在世尊前。已曾示
現如是神通。阿難。我念一時復於佛前作師
子吼白言。世尊。我今能以如此三千大千世
界。其間所有一切衆生。皆悉安置一指節端
上至有頂。然後還來住於本處。令彼衆生寂
然無聲。不相逼迫無往返想。阿難。我念一時
宴坐三昧。見彼東方現前則有六萬諸佛。如
是南西北方四維上下無量無邊百千世界。
各有六萬諸佛世尊。昔所未見今皆見知。阿
難。我於彼時住閻浮提。以是定心復發神力。
至須彌頂天帝釋邊。撮取一掬栴檀末香。往
彼無量諸世界中。供養向時爾許如來應供
等正覺。彼彼世界諸衆生等。皆悉明了見我
住是閻浮提界。供養承事彼諸世尊。知我是
此娑婆世界釋迦牟尼如來應供等正覺。聲聞
大弟子上座須菩提。於空無諍三昧門中最
第一者。阿難。我到如是神通彼岸。具足成就
神通波羅蜜。阿難。今此衆中若天若人若梵
若魔若沙門婆羅門等。於我所説尚有疑心。
彼若能問我師世尊。今在寂定自當證知。爾
時佛神力故。於虚空中出大音聲。命阿難曰。
阿難。如是如是。如上座須菩提向師子吼。汝
如是持。時彼天人梵魔沙門婆羅門阿修羅
等。見聞是已身毛皆竪。發希有心得未曾有。
作如是言。甚爲希有。實未曾覩如是大事。乃
至世尊諸弟子等。尚有如是勝妙神通大威
徳力。何況諸佛所有三昧神通境界。而可思
量而可宣説。爾時尊者須菩提。見諸世間
天人梵魔沙門婆羅門生希有已。爲重明此
義以偈頌曰
我住禪定解脱門 無諍三昧最第一
我昔曾於世尊所 現神通力無有邊
我轉三千世界地 一切令入毛道中
如彼陶輪無窮已 衆生安然不覺往
我昔住於如來前 分散諸山及大地
時彼衆生無損減 以住如是神通門
我以此界及衆生 皆置掌中入後頂
乃至還下彼不覺 一切咸是斯神通
我曾入定觀東方 見彼六萬諸世尊
南西北方亦如是 六萬如來無有闕
又彼四維及上下 諸佛亦足六十千
平等具相金色身 我以天香而遍散
令彼衆生悉知見 各言我有須菩提
亦領此界牟尼尊 聲聞禪中最第一
我今作此師子吼 時衆若疑當問佛
佛放大聲誡告曰 如是阿難汝受持
我滅衆生及我心 乃至佛想無遺行
無諍空行無倫比 我實住此三摩提
菩薩念佛三昧分彌勒神通品第四
爾時彌勒菩薩作如是念。今者世尊諸大聲
聞弟子衆輩。有大威徳具足神通。各皆自陳
師子吼事。如我今者亦應於此一切世間天
人梵魔沙門婆羅門諸大衆前。少現菩薩神
通事耳。時彼彌勒菩薩如是念已即告尊者
阿難曰。我念昔曾於晨朝時。著衣持鉢詣世
尊所。頂禮佛足白言。世尊。我今欲入此王舍
城如法求食。言已即行。阿難。我於爾日復
如斯念。今於誰家初施食者。我要當令是人
先住阿耨多羅三藐三菩提。然後方受斯人
食也。阿難。我時念已即入大城次第乞食。至
一大姓婆羅門家。於彼門下默然立住。阿難。
時彼大姓施婆羅門。知我乞食見我默住。即
告我言。善來阿逸多。聖者阿逸多。今日何故
自屈臨此。其有所須願取我食。阿難。我即告
彼婆羅門言。大婆羅門。汝今若能於阿耨
多羅三藐三菩提種善根者。然後乃當受汝
施食。阿難。時婆羅門即答我言。仁今若能持
此食分遍奉十方恒河沙等一切諸如來應供
等正覺者。然後我當發阿耨多羅三藐三菩
提心。盡力勤修諸菩薩行。所以者何。我亦先
於諸如來所。種彼一切諸善根故阿難。我時
復語婆羅門言。大婆羅門。汝今必能建立斯
志。我當受食分布供養恒沙如來阿羅訶三
藐三佛陀。無有疑也。時婆羅門復語我言。聖
者阿逸多。但受我食分張奉獻恒沙如來。我
便發誓亦如誓行。阿難。我復語彼婆羅門言。
大婆羅門。汝今審能發如斯誓。如誓行者。我
取汝食分散供養恒沙如來。阿難。彼婆羅門。
乃至三反要我供養。我亦慇懃令其發心也。
阿難。我時如是與婆羅門。反覆周旋相約束
已。然後告彼婆羅門言大婆羅門。如汝言者。
速將食來吾當爲汝分布供養恒沙世尊。阿
難。時婆羅門聞我言已。便授我食。我既受已。
則於其前如彈指頃。分布供養恒沙如來。阿
難。我於爾時分布彼食。供養恒沙諸世尊已。
然後還彼婆羅門家。阿難。時婆羅門見我如
是無礙神通。心生驚怪身毛皆竪。然後歡喜
踊躍無量。即持種種上妙飮食。奉施於我勸
我飽食。我時受已自恣食之。彼婆羅門然後
方持一切珍寶。一切諸香一切衆華。一切華
鬘一切上妙諸瓔珞具。與我相隨詣世尊所。
恭敬合掌頂禮佛足。即於佛前發阿耨多羅
三藐三菩提心。復作是願其有衆生聞我
施此摶食善根。皆即住於不退轉地。世尊。
若我此願必得成就阿耨多羅三藐三菩提
者。以此善根令我未來成菩提時。亦有如是
無量無邊諸聲聞衆。皆是清淨大阿羅漢如
今無異。若我此誓眞實不虚者。以是因縁令
此三千大千世界一切大地六種震動。而彼
大婆羅門發是願時。佛神力故。應時此間三
千大千世界所有一切大地六種震動。阿難。
今此衆中若天若人於我此事生疑心者。世
尊出時應當諮問。阿難。我今未成阿耨多羅
三藐三菩提。已具如是大威徳力。到於一切
神通彼岸。阿難。我念往昔無量無邊阿僧祇
劫。有佛世尊號曰然燈如來應供等正覺。出
現世間。我時於彼然燈佛前。獲得如是一切
菩薩念佛三昧。得三昧已。諸方所有一切諸
佛現説法者。彼諸世尊常現在前。又我得此
三昧門已。即於無量無邊劫中。以此神通教
化無量無邊衆生。悉令住於阿耨多羅三藐三
菩提中。猶如今者王舍城中大婆羅門。阿難。
復念往昔於彼蓮華上如來應供等正覺所。
以一神通教化成熟彼三萬億百千衆生。皆
令住於阿耨多羅三藐三菩提中。阿難。我又
曾於最上不退轉行佛世尊所。得一三昧名
曰普明。得三昧已。教化成熟六萬八千欲界
諸天。皆令發於阿耨多羅三藐三菩提心。阿
難。當如是知菩薩摩訶薩一切皆有不可思
議大神通力第一彼岸。爾時彌勒菩薩摩訶
薩。爲重明此義。而説頌曰
我曾晨朝整衣鉢 請問釋師教明行
於是頂禮辭如來 世尊我今將求食
大師如是誡我曰 汝去當念利衆生
我涅槃後汝成佛 諸種功徳皆圓滿
阿難我時如是念 未知今往前食所
當於誰家初受食 我應教令住菩提
我行乞食有所遇 遂逢大姓婆羅門
以恭敬心稱善來 希有遠至阿逸多
我今自悔仁來晩 唯願時坐受我食
大士妙法難思議 我當奉上精美膳
我時語彼婆羅門 汝能先發菩提意
利益天人大衆等 然後我方受汝食
彼婆羅門復要我 汝阿逸多今若能
以我此供恒沙尊 如是我發菩提志
我便許彼婆羅門 汝於菩提愼莫退
吾以汝供奉諸佛 終令汝身獲大果
時婆羅門更誠誓 願爲我奉諸如來
諸佛勝尊若受者 我行菩提無疑惑
彼婆羅門信我言 發誠至心受我食
我持彼供恒沙尊 令婆羅門須臾見
彼既覩我大神通 或驚或喜増珍膳
供養我畢至佛所 便發無上菩提心
時婆羅門發心已 復廣弘誓不思議
若有菩薩得聞者 彼於世界速成佛
我昔在佛然燈前 得此微妙勝三昧
彼名菩薩念諸佛 能與妙樂難稱量
昔於然燈世尊所 受此勝念三昧時
我登得見十方佛 以彼威徳故能覩
若人住此三昧中 能現無邊諸神變
百僧祇劫諸所作 皆爲利益諸衆生
我於蓮華上佛所 得三昧故現神通
滿足七萬諸衆生 皆因我住菩提道
我又最上如來前 於彼精勤修梵行
所得三昧實端生 能施深樂難稱量
我於最上行佛所 受一三昧名普明
月上佛時住勝禪 迦葉佛前獲深定
阿難如是大神通 皆於往昔得成就
以此神通自在力 我所修見諸如來
若人欲見諸世尊 欲轉無上妙法輪
欲拔衆生出苦海 是人應學斯妙定
爾時衆中梵魔沙門婆羅門天人阿修羅一切
世間。得聞彌勒菩薩摩訶薩師子吼時。皆大
歡喜生奇特心歎未曾有
＊菩薩念佛三昧分歎佛妙音勝辯品第五
之一
爾時不空見菩薩摩訶薩。覩諸大衆天人梵
魔沙門婆羅門。諸龍夜叉乾闥婆阿修羅等。
得未曾有生奇特心。或時驚怖身毛皆竪。見
是事故。一心安詳從三昧起已。即告尊者阿
難言。大徳。善哉妙哉。諸佛世尊甚爲希有
甚爲希有。所以者何。諸如來應供等正覺乃
至能有大慈大悲。具足無量諸功徳等。阿難。
諸如來應供等正覺能證。如是阿耨多羅三藐
三菩提時。覺一切法無有生故。見一切法無
有作故。知一切法不可得故。然後於彼波羅
奈城。古仙住處鹿苑林中。三轉十二行無上
妙法輪。而是法輪初未曾見。一切世間若梵
若魔若天若人若沙門婆羅門。有能如法爲斯
轉者。何等名爲三轉法輪。云何復稱十二行
也。所謂此是苦。此是集。此苦滅。此苦滅道。
乃至此苦已知。此集已斷。此滅已證。此道已
修是爲三轉。如是三轉得名爲十二行也。又
此爲八聖道分是中有無量文字。無量名句
無量言音。無量義趣無量解釋。然説斯義爲
開示故。爲論義故爲分別故。爲顯示深義故。
爲易知故爲具足故。時彼不空見菩薩摩訶
薩。復告尊者阿難言。阿難。是故我言諸佛世
尊甚爲希有。諸如來應供等正覺。有大慈悲
具足功徳。諸佛世尊既證得阿耨多羅三藐
三菩提已。然後爲諸聲聞衆等。於彼無教法
中以教説故。無言法中以言説故。無相法中
以相説故。無證得中教令證得彼法。雖無語
言可説相貌可得。而諸智者皆已覺悟。諸賢
善人亦得證知。諸阿羅漢咸得解脱於彼無
始生死中也
復次阿難。譬如有人持一束草。言欲堰塞恒
河大流。於意云何。彼人如是其事可乎。阿難
答曰不也大士。何以故。彼人所作世間本無。
何論可不。不空見言。如是阿難。如來應供等
正覺。爲諸聲聞於無言法更以言宣。無名相
中以名相説。其事若此。復次阿難。譬如有人
本無口舌。欲以一音遍諸世界咸得聞知。於
意云何。彼人所作其事可乎。阿難答曰。不也
大士。何以故。彼人所作世間本無。何論可不。
不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲諸
聲聞無言説中更以言宣。無名相法以名相
説。其事亦爾。復次阿難。譬如有人手持綵
筆書畫虚空。望成文字。於意云何。彼人所
作可成就乎。阿難答曰。不也大士。彼人所作
世間亦無。何問成不。不空見言。如是阿難。如
來應供等正覺。爲諸聲聞無言法中更以言
宣。無名相法以名相説。其事若此。復次阿難。
譬如有人先無手足。呪術伎能而大唱言。我
能擔負須彌山王。於意云何。彼人所作其可
遂乎。阿難答曰。不也大士。是人所作世間既
無。何問可不。不空見言。如是阿難。如來應供
等正覺。爲諸聲聞無言法中更以言宣。無名
相法以名相説。共義亦爾。復次阿難。亦如有
人至大海際。或取一板或持小筏。或欲身渉
或欲身浮。廣施方便發如是言。我度大海登
陟彼岸。於意云何。彼人所作爲可爾乎。阿難
答言。不也大士。一切世間本無斯事。何云可
不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲
諸聲聞無言説中更以言宣。無名相法以名
相説。其義若此。爾時不空見菩薩摩訶薩。爲
重明此義。以偈頌曰
諸佛大慈難思議 常以悲光照一切
於無量億那由劫 正覺如是深法門
諸法本性無生處 因縁集會往來空
無上天師雖善宣 然彼自性常寂滅
諸佛正法難稱量 世尊慈愛故宣演
能開如是難見法 利益世間諸天人
不可説法難値聞 十力雄猛能廣説
顯示最上清涼道 安隱世間天人衆
世尊巧説無相法 無師自然能覺知
破壞一切諸外道 凡愚莫知此實際
諸佛智海難測量 宣説法界亦無盡
一切聲聞同已證 開示轉變不思議
如人把草塞恒河 尊者我謂不爲難
正覺轉彼無生輪 我持此事難於彼
若人手執五色筆 種種衆＊綵畫虚空
無語言中置語言 我持此事難於彼
若人無手亦無足 求負須彌度大海
無相法中轉相輪 我謂此事難於彼
若人無舌復無口 一言遍滿恒沙界
無證法中能令證 我謂斯事難於彼
爾時尊者不空見菩薩摩訶薩告阿難言。尊
者。諸佛如來應供等正覺。甚爲希有。能於無
量阿僧祇劫。覺了通達一切諸法究竟彼岸
號佛世尊。然諸如來應供等正覺。隨順衆生
諸根差別樂欲所應。微妙圓音自然而出。普
爲宣説種種句門。所謂若諸衆生樂行布施。
如來則爲讃説檀波羅蜜。彼亦隨念世尊爲
我宣説施法。有諸衆生樂修禁戒。如來則爲
讃説尸波羅蜜。彼復生念世尊爲我宣説戒
法。有時衆生樂行忍辱。如來則爲讃説羼提
波羅蜜。彼亦生念世尊爲我宣説忍法。有時
衆生樂行精進。如來則爲讃説毘梨耶波羅
蜜。彼亦生念世尊宣説精進。或時衆生樂習
禪定。如來則爲讃説禪波羅蜜。彼亦生念世
尊爲我宣説禪法。或時衆生樂求智慧。如來
則爲讃説般若波羅蜜。彼亦生念世尊爲我
宣説智慧。或時衆生樂求解脱。如來則爲讃
説解脱。彼亦生念世尊爲我宣説解脱。或時
衆生樂修解脱知見。如來則爲讃説解脱知
見。彼亦生念世尊爲我宣説解脱知見。或時
衆生樂生天者。如來則爲讃説生天。彼亦生
念世尊爲我宣説生天。有諸衆生樂修無常。
如來則爲讃説無常。彼亦生念世尊爲我宣
説無常。有諸衆生樂修苦者。如來則爲讃説
衆苦。彼亦生念世尊爲我宣説苦法。有諸衆
生樂修無我。如來則爲讃説無我。彼亦生念
世尊爲我宣無我法。有諸衆生樂修空寂。如
來則爲讃説空法。彼亦生念世尊爲我宣説
空法。有諸衆生樂修不淨。如來則爲讃説不
淨。彼亦生念世尊爲我宣説不淨。有諸衆生
樂欲生天。如來則爲説生天法。彼亦生念世
尊爲我説生天法。尊者。乃至有諸衆生樂種
種法。如來則爲説種種法。彼亦生念世尊爲
我説種種法。爾時不空見菩薩。欲重明此義。
而説偈言
諸佛世尊具圓音 隨衆生類自然出
彼之意樂所欲聞 如來隨順説發起
或有衆生樂布施 如來則爲讃檀度
或有衆生樂持戒 如來復爲讃尸羅
或有衆生樂忍辱 如來則爲讃羼提
若有衆生樂精進 如來爲讃毘梨耶
或有衆生樂三昧 如來則爲讃禪定
若彼衆生樂智慧 如來則爲讃般若
若彼衆生樂解脱 如來亦爲讃解脱
若彼衆生修無常 即令聞彼無常法
彼若樂聞苦不淨 亦令聞苦不淨音
彼若樂聞空無我 不思議音讃空寂
彼若樂聞縁覺乘 世師妙音説縁覺
彼或樂聞諸佛乘 兩足尊讃菩提道
乃至彼樂生天宮 音中亦顯生天事
如是妙音難思議 隨諸類感便應現
彼等既聞清淨音 其誰不趣菩提道
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
阿難。諸佛世尊殊特希有。如來應供等正覺。
能有如是熾然善根。所以者何。諸佛世尊從
久遠來。乃能供養無量無邊過恒沙數諸如
來等。又復常行施忍精進諸事。所謂捐捨身
命頭目髓腦。難作能作種種苦行。調伏身心。
然後方證阿耨多羅三藐三菩提。證菩提已。
則能具足無量辯才爲他説法云何辯才。謂
不思議辯才。無上辯才。無勝辯才。無取著辯
才。妙解脱辯才。無障礙辯才。善和合辯才。相
應辯才。熾盛辯才。無有問辯才。豫知辯才。作
相辯才。無作相辯才。靜默然辯才。不怯弱辯
才。除恚辯才。種種文字莊嚴辯才。種種詞句
莊嚴辯才。義句莊嚴辯才。甚深句莊嚴辯才。
顯現深義辯才。於深示淺易知辯才。無邊譬
喩辯才。捷疾辯才。善決疑辯才。成就無際
辯才。能問辯才。略問廣答辯才。利益辯才。無
毀辯才。善思量辯才。無謇塞辯才。無恥辱辯
才。具足成就離謗辯才。具足成就智人所讃
辯才。具足無畏心辯才。具足不狹劣辯才。
具足不錯文句辯才。具足不忘辯才。具足無
失辯才。具足隨心説法辯才。具足知他至心
爲説辯才。具足開發無穢濁辯才。具足莊嚴
音句能説辯才。具足能説過去辯才。具足
能説未來辯才。具足能説現在辯才。具足聖
者辯才。具足知無生妙知辯才。具足能令一
切衆生歡喜辯才。爾時不空見菩薩摩訶薩。
重宣此義。而説偈曰
供養最勝尊 無數無邊量
能證無上道 世間大導師
廣集諸善根 得彼難思辯
無謇復無礙 無量亦無邊
和合解脱義 尊勝無上人
善説斷疑網 隨問皆能釋
種種深密教 及以諸譬喩
具足莊嚴辯 妙音難可量
清淨咸相應 決了法安住
不思無能壞 亦無懼畏心
妙音與智倶 不驚不毀損
無錯莊嚴句 安樂無忘失
不惑於諸方 無滓致心淨
過去與當來 現在無罣礙
凡聖平等轉 辯才非他生
近遠同時聞 佛音説時出
海水可知量 毛滴可知數
諸佛大名稱 辯才難得邊
虚空可盡邊 須彌易稱量
無上天人師 辯才深難測
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第四
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分
卷第五
隋天竺三藏達磨笈多譯
歎佛妙音勝辯品之餘
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
阿難。諸佛世尊是大梵聲。是大師子聲。是大
雄朗聲。是大龍王聲。是大妙鼓聲。是大妙歌
聲。是妙好聲。是大風聲。是大雲聲。是大雷
聲等。阿難。諸佛世尊是大善聲。不思議聲。是
無量聲。是無邊聲。是不可稱聲。是滿足聲。是
無礙聲。是迦陵頻伽聲。阿難。諸佛如來是圓
滿聲。諸如來是可證聲。諸如來是可知聲。諸
如來是深遠智聲。諸如來是不可壞清聲。諸
如來是無垢聲。諸如來是無譏訶聲。諸如來
是無嘶破聲。諸如來是妙好聲。諸如來是最
上妙好聲。諸如來是無缺聲。諸如來是不怯
弱聲。諸如來是具足一切功徳聲。阿難。諸佛
如來應供等正覺出音聲時。若欲一音遍滿
一佛世界即能遍滿。若欲遍滿二佛世界。若
三若四若五若十乃至百千世界乃至億那由
他。乃至無量無邊阿僧祇不可數知世界。如
來世尊。還出如是無量無邊阿僧祇不可數
不可知殊異聲音。皆悉充滿彼諸世界。令彼
衆生諸有得聞如來聲者。咸作是念。今者世
尊獨爲我轉如斯法輪。阿難。諸佛世尊有如
是等不思議聲。阿難。諸佛世尊有如是聲如
是利益
尊者阿難。譬如日輪爲閻浮提諸衆生輩。有
眼目者作大利益。云何利益。所謂光明照了
一切。如是阿難。諸如來應供等正覺。清淨聲
輪凡所至處。能爲一切信根衆生。隨宜宣説
作大利益。其義亦爾。復次阿難。譬如秋月
十五日夜。彼月光輪清淨圓滿。閻浮提人見
者歡喜。如是阿難。諸如來應供等正覺圓滿
聲輪。能爲一切法音光明。聞者歡喜得大利
益。其義亦爾。復次阿難。譬如大海水平等一
味常住澹然難入難度。其間多有諸異珍寶。
而能爲彼一切衆生若人非人作大饒益。如
是阿難。諸如來應供等正覺。圓音平等一味
湛然難入難測。微妙而能安樂一切衆生。其
義亦爾。復次阿難。譬如大地任持一切山林
河海王都大城民人聚落。復能生長諸種苗
稼根莖華果。饒益安樂一切衆生。如是阿難。
諸如來應供等正覺。普載聲輪＊任持一切令
無壞損。復能生長衆生善根功徳華果。饒益
世間。其義亦爾。復次阿難。譬如虚空容受一
切。能令衆生種種興作。往來遊處爲大利益。
如是阿難。諸如來應供等正覺。廣大聲輪遍
滿一切。能令衆生多有所作。受用去來無不
利益。其義亦爾。復次阿難。譬如三十三天波
利質多羅樹。其華敷時能令三十三天皆生
歡喜多受適樂。如是阿難。諸如來應供等正
覺。開發聲輪。能爲一切啓甘露門。令諸衆生
等證常樂。其義亦爾。爾時不空見菩薩摩訶
薩。爲重明此義。以偈頌曰
世尊眞善大梵音 師子妙音牛王吼
最上龍吼滿世界 器度雄朗丈夫聲
雲雷風等弘壯聲 彼不思議悉無量
轉行十方無邊界 所至無礙皆悉聞
如來出聲甚圓備 世間未能障其聲
亦如迦陵頻伽音 所聞清婉甚微妙
聖不望報生物喜 教令證此最勝聲
解脱深句無有比 世間無有能毀壞
不破不缺微妙聲 相續不斷和合出
救護世間無窮已 具足一切功徳音
調伏丈夫如意聲 其聲遍聞於三界
彼諸衆生斯念喜 各言爲我宣妙聲
若欲聲滿一世界 若二三四及與五
若十二十至五十 百千億數復過前
若復過彼恒沙土 皆能充滿一切刹
令彼衆生無異心 咸作是念但爲我
譬如日輪出現時 能爲閻浮作明導
如是世尊天人師 法聲光明照世間
猶如秋月處衆星 其輪圓滿異明淨
彼爲閻浮興大利 衆生覩見皆歡喜
世尊如是滿月聲 不思議淨勝世間
其有聞者心無厭 爲諸衆生作饒益
猶如大海水湛然 深廣無邊難得底
其間常出衆異寶 爲諸世間作利益
如是諸佛大名稱 其聲深遠亦難窮
恒教證彼清淨音 與不可壞一切樂
若此三千諸大地 能持異類諸衆生
如是諸佛普載聲 生成一切衆饒益
譬如虚空能容受 飛鳥群生皆獲益
如是足尊廣納音 恒以勝善利衆生
猶如忉利質多羅 華時已樂彼諸天
如是諸佛甘露音 能爲衆生畢竟利
尊者設我滿一劫 或復百劫讃其聲
生生弗能得其邊 佛不思議聲若是
假使十方諸衆生 各各恣口長歌歎
終亦莫能致少分 佛音如是難思議
假彼行住諸衆生 或於一時皆成佛
彼諸佛説亦無盡 佛聲如是難思議
世尊如是衆妙音 莊嚴具足無倫匹
若人但能生喜心 彼等終無惡道畏
佛音如是難思議 第一微妙無可比
若有菩薩得斯喜 不久則成佛法王
爾時四天王天主帝釋。須夜摩天王。兜率陀
天王。化樂天王。他化自在天王。魔王之息導
師太子。娑婆世界主大梵天王。乃至淨居天
王。及餘一切大威徳諸天。與欲色界中復有
無量諸天子等。聞不空見菩薩摩訶薩稱讃
世尊音聲功徳已。一切皆於不空見所起尊
重心。歡喜踊躍不能自持。咸以天妙栴檀末
香。天華及鬘天妙衣服。寶蓋幡幢雜色彫
綵。施散懸置於不空見菩薩摩訶薩上。時會
衆中有六萬億那由他百千欲色界天。聞説
如來音聲功徳。爲當得故發阿耨多羅三藐
三菩提心種諸善根。復有五千比丘。被精進
鎧於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根。復有
七百千萬諸比丘尼。發阿耨多羅三藐三菩
提心及弘誓願。復有百千優婆塞。皆各從彼
寶蓮華座起。直詣不空見菩薩摩訶薩所。復
有二億那由他百千女人。各解自身衆寶瓔
珞散擲虚空。住於不空見菩薩摩訶薩上。皆
於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根
菩薩念佛三昧分讃如來功徳品第六
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
阿難諸佛世尊甚爲希有。諸如來功徳具足
故。自天降下具足故。入胎具足故。住胎具足
故。出胎具足故。母生具足故善根具足故。衆
相具足故。衆好具足故。莊嚴具足故。出家具
足故。入定具足故。大入定具足故。深心具
足故。至心具足故。眞信具足故。無畏具足故。
戒身具足故。定身具足故。慧身具足故。解脱
身具足故。解脱知見身具足故。諸通具足故。
證智具足故。至一切證知第一彼岸故。至慈
大慈第一彼岸故。至悲大悲第一彼岸故。至
喜大喜第一彼岸故。至捨大捨第一彼岸故。
至最勝無等第一彼岸故。至諸威儀第一彼
岸故。至諸神通第一彼岸故。至一切諸法無
礙第一彼岸故。至是處非處力第一彼岸故。
至諸開道利益第一彼岸故。至奢摩他毘婆
舍那第一彼岸故。至一切禪定解脱三摩跋
提第一彼岸故。至無貪無瞋無癡無慢無放
逸無嫉妬無恚。捨離諸過解脱五道。至四無
畏第一彼岸故。令一切衆生種諸善根受業
果報。教論發起第一彼岸故。令一切衆生諸
戒行聚。不破不缺不濁不雜。成丈夫志無
所觸犯。智者所讃無有過愆。一切世間若天
若人若梵若魔沙門婆羅門。乃至無能如法
訶責非理毀者。阿難。諸佛世尊功徳殊勝。一
切世間衆生類中。乃至無有能得測量宣説
如來戒等功徳知其少分。何處有人復能過
者。阿難。汝等從今當如斯觀此虚空界如是
廣大。此四方界如是弘寛。我皆了知限量邊
際。諸佛功徳不可測量。如是阿難。諸佛世尊
所有戒聚。所有定聚。所有慧聚。及解脱聚。解
脱知見聚。乃至一切威儀神通利益無礙。不
可宣説不可顯示。不可得知不可得入。所以
者何。阿難。諸佛世尊所有功徳皆無有邊。何
以故。諸佛世尊有無量戒行。有無量定行有
無量慧行。有無量解脱行。有無量解脱知見。
乃至有無量諸功徳悉等。是故阿難。當知
諸佛世尊具足若此。爾時不空見菩薩摩訶
薩。爲重明此義。以偈頌曰
世尊天降入胎時 住不思議出亦爾
生家最勝母無比 最上第一諸功徳
體備衆相三十二 諸好具足莊嚴身
諸佛所作不思議 皆縁曠劫久修集
人中勝上求出家 成就禪定大三昧
正心淳信斯堅固 一切方便無不知
戒行三昧皆具足 智慧成滿無倫比
解脱知見亦已獲 神通威徳彼岸邊
能滅熾苦救衆生 慈悲要行最爲首
喜捨亦妙行平等 諸佛世尊自證知
身口常與意行合 所行隨智難思量
威儀無比超世間 法王神力到彼岸
無諍三昧見法如 是處非處皆明了
禪定解脱難測度 普能饒益諸衆生
定慧止觀斯成就 光明遍覺滅垢心
無有貪恚衆過愆 解脱無畏皆善學
戒行無破亦無羸 無濁無雜盡清淨
多衆生觸不瞋惱 不求果報智所稱
内無過失外無毀 假彼天人及梵魔
或復沙門婆羅門 莫能譏訶常清淨
虚空猶可盡其界 諸方亦可極其邊
無上調御天人師 清淨戒行孰能測
大海可以口飮乾 無邊水聚亦復爾
諸佛光明不可識 清淨戒行誰得邊
須彌可以口吹散 大小鐵圍亦復然
諸佛妙行不可知 清淨戒行難得底
爾時不空見菩薩摩訶薩作是思惟。今者如
來應供等正覺。若降威神俯臨斯會可謂善
哉。今我亦當爲諸菩薩摩訶薩故。請問世尊
一切菩薩念佛三昧微妙法門。如來先已顯
示其名。今者當應爲諸弟子。演説斯法宣明
義理。世尊。寧當過安禪寂乎。爾時世尊。知彼
不空見菩薩摩訶薩如是念已。佛神力故應
時此會三千大千世界。大地六種震動。所謂
動涌起震吼覺等。如是具足十八相動乃至
湧沒。如是動已。時佛世尊。復以神力放大光
明。照此三千大千世界。彼光出時能令一切
星宿天宮。月天子宮日天子宮。乃至欲界諸
天宮殿。所有光明喪滅不現。復有如是無量
無邊不可思議阿僧祇恒河沙數。諸梵天宮
所有威光。悉皆暗晦。乃至色界一切天宮。蒙
佛光故亦皆不現。諸光沒已。唯佛世尊神光
獨盛。爾時世尊大慈熏心。爲欲饒益諸衆生
故。從禪定起安詳徐歩。詣彼大衆周旋觀察
是不空見菩薩摩訶薩等已。於是一切世間
諸天。及人若梵若魔沙門婆羅門。諸龍夜叉
阿修羅輩遇佛光明。咸各自彼蓮華座起。前
詣佛所曲躬合掌。禮敬世尊各還退坐
爾時不空見菩薩摩訶薩遙見世尊。身相分
明端嚴殊特。諸根寂靜如調象王。心意朗然
若澄淨水。一切種具足一切智圓滿。自彼而
來深生喜已。於是不空見菩薩即告尊者阿
難言。阿難。汝觀世尊從禪定起。如來世尊從
靜室來。必當開演第一誠諦終無虚妄。如來
世尊。是妙語者是眞語者。是實語者是如語
者。是不異語者是善語者。心善思惟常行善
事。身業無失。口業無失。意業無失。一切功徳
斯皆具足。所謂具足最上第一戒聚故。具足
最上第一定聚故。具足最上第一實慧聚故。
具足最上第一解脱聚故。具足最上第一解
脱知見聚故。具足最上第一威儀故。具足最
上第一神通故。具足最上第一利益故。具足
最上第一不思議辯才故。具足最上第一成
就故。具足最上第一微妙故。具足最上第一
天退故。具足最上第一入胎故。具足最上第
一住胎故。具足最上第一生家故。具足最上
第一圓滿功徳故。具足最上第一不思議諸
相故。具足最上第一不思議諸好故。具足最
上第一過去業故。具足最上第一善根故。具
足最上第一具足發心故。具足信心故。具足
破煩惱故。具足大破煩惱故。具足捨家故。具
足知五種故。所謂具足第一戒身故。具足第
一定身故。具足第一慧身故。具足第一解脱
身故。具足第一解脱知見身故。已到第一神
通彼岸故。已到第一無餘智證彼岸故。已到
第一分別法彼岸故。已到第一分別義彼岸
故。已到第一分別辦才彼岸故。已到第一寂
靜定彼岸故。已到第一明達彼岸故。已到第
一根力覺道彼岸故。已到第一慈及大慈彼
岸故。已到第一悲及大悲彼岸故。已到第一
喜及大喜彼岸故。已到第一捨及大捨彼岸
故。已到第一不思議威儀彼岸故。已到第一
慚愧彼岸故。已到第一於一切法自在彼岸
故。已到第一過去智知見無礙彼岸故。已到
第一未來智知見無礙彼岸故。已到第一現
在智知見無礙彼岸故。已到第一身業隨智
慧行彼岸故。已到第一口業隨智慧行彼岸
故。已到第一意業隨智慧行彼岸故。阿難。如
來應等正覺。於一念中能具足知一切衆生
心心所行。若善若惡若淨若垢等
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
尊者阿難。諸佛世尊如大海。淨戒聚不可得
底故。尊者阿難。諸佛世尊如須彌山。三昧聚
不可動搖故。尊者阿難。諸佛世尊如虚空。智
慧聚無有邊故。尊者阿難。諸佛世尊如虚空。
攝一切衆生無障礙故。尊者阿難。諸佛世尊
如日輪。爲諸世間作法光明故。尊者阿難。諸
佛世尊如大火聚。焚燒一切衆生諸煩惱薪
故。尊者阿難。諸佛世尊如河如陂如池如泉。
洗盪衆生生老病死垢故。尊者阿難。諸佛世
尊如良醫。能愈一切衆生諸疫病苦故。尊者
阿難。諸佛世尊如大雲雨。能以法水潤澤衆
生枯槁故。尊者阿難。諸佛世尊如師子王。能
破一切衆生大我慢故。尊者阿難。諸佛世尊
如大船。能度衆生生死河故。尊者阿難。諸佛
世尊如那羅延。能伏一切世間大力故。尊者
阿難。諸佛世尊如優曇華。一切世間難得見
故。尊者阿難。諸佛世尊如波利質多樹華。三
十二大人相可愛樂故。尊者阿難。諸佛世尊
如父母。能與一切衆生安樂利益故。尊者阿
難諸佛世尊作利益作安樂。能今一切衆生
得住故。尊者阿難。若人説言如來出世有無
量辯才。如是説者。是則名爲善説如來。如來
出世有不思議辯才。是名善説。尊者阿難乃
至如是略説。如來出世有無邊辯才。如來出
世有無礙辯才。如來出世有無取著辯才。如
來出世有勝解脱辯才。如來出世有隨順義
辯才。相應義辯才。微妙淨辯才。巧問辯才。不
問辯才。上辯才。無上辯才。慈辯才。大慈辯
才。悲辯才。大悲辯才。喜辯才。大喜辯才。捨辯
才。大捨辯才。佛出世利益辯才。尊者阿難。若
人説言如來出世具足利益一切衆生。是則
名爲善説如來。尊者阿難。若人正言同義辯
才利益衆生。是則如來出於世間。又説若言
彼利益辯才。爲一切衆生得利益故。當正言
音悉令具足。是則如來出於世間。斯人亦名
善説如來。尊者阿難。若人説言彼無歸衆生。
無依衆生。無救衆生。無護衆生無憐愍衆生。
如來出世。爲歸爲依爲救爲護爲憐愍者。是
則名爲善説如來。尊者阿難。假使我今若經
一劫若減一劫。長時歌讃諸佛世尊辯才功
徳終不得一。又復經於無量劫數。具足演説
如來應供等正覺辯才功徳。終亦不得其少
分邊尊者阿難。譬如有人老病羸瘠。至大衆
中發如是言。諸人當知。我雖年邁爲病所摧。
而猶能以一毛端勺渧取大海。令即乾枯。是
人素無神通呪術。而能如是果決壯言。尊者
於意云何。彼人言義可取信不。阿難答曰。不
也大士。不空見復言。尊者。彼人之言一切世
間諸天及人。頗曾驚歎此事希有如是困人。
能以毛端盡大海水如斯念不。阿難答曰。不
也大士。如是尊者。此事本無依何取信。我今
讃説諸佛世尊辯才功徳不得少邊。其事若
此。尊者阿難。且置斯事。假使佛今還自讃説
毛分功徳。過億百千那由他劫亦不能盡。而
況餘人。尊者阿難。且置斯事。我今更説假使
大地所有一切衆生。若干種類有足無足二
足四足乃至多足。有色無色有想無想非有
想非無想。如此世界及以十方無量無邊諸
世界中所有衆生。設使盡皆一時成佛。彼諸
世尊。經無量劫。皆還歎佛一毛功徳終亦不
盡。尊者阿難。當知一切諸佛世尊。乃有如是
不可思議具足功徳。爾時不空見菩薩摩訶
薩。爲重明此義。以偈頌曰
尊者當觀法王來 一切世間應供養
功徳威光殊顯赫 一切智滿難可傾
最上妙言佛眞説 實語及如無異言
善説聖法眞實知 身口離過意亦爾
心無異念絶分別 戒行最勝三昧深
智慧解脱悉超倫 解脱知見無可比
威儀具足不思議 無上神通如實智
利益世間無有量 辯才妙行亦無類
降天下生象牛王 入胎成就世中勝
住胎殊異無有等 家生具足母尊高
成就衆根最第一 勝相圓滿不思議
妙好咸備極莊嚴 一切分明世瞻仰
具足眞心信清淨 禪定除垢有大威
放捨世欲樂出家 菩提成就得五種
已度神通第一岸 智慧無礙亦無邊
及奢摩他毘舍那 法王通達斯自在
大海之水廣且深 其或可以毛端測
調御丈夫清淨戒 雖經曠劫不能知
須彌雖固猶可動 以手投擲至梵宮
諸佛初住定禪時 已自無能動亂者
虚空容有得其邊 四方亦可知其限
終無能見正覺境 思惟分別此彼處
尊者大地實弘廣 然可以指遍度量
捨離煩惱人中尊 彼心意識不可盡
如日輪光破衆闇 觀諸善惡若見色
如是自在世間師 能破巨黒無明雲
猶如秋月出重雲 衆生見者皆歡喜
法王智光如滿月 如覩妙色無不樂
冥寂長夜如明燈 爲諸眼目作先導
世間智者能除暗 恒以法光照衆生
能設法炬自在尊 天人大師爲他作
一切諸有皆滅盡 是故稱佛光明王
聖智如河及泉水 能盪生老病死塵
如大醫王施良藥 調御能除衆疾苦
猶如龍王降大雨 能滿一切諸大地
諸佛如是行慈悲 充足一切樂法者
大師子王震吼時 降伏世間諸惡獸
世尊如斯決定説 破除外道我慢心
如大舟船常往返 濟度一切諸去來
諸佛如是遍周旋 拔彼常沒四流者
優曇鉢華世希有 此閻浮提最難見
天人世尊難中難 一切世間歸依處
如波利樹華現時 三十三天甚愛樂
大人相好出興世 衆生覩見悉歡喜
世尊神變難窮盡 如我今者謂宣説
我以歎佛諸功徳 畢竟利益諸群生
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第五
大方等大集＊經菩薩念佛三昧
分卷第六
隋天竺三藏達磨笈多譯
佛作神通品第七
爾時世尊。自袈裟内出金色手。摩彼不空見
菩薩摩訶薩頂復出廣長舌相。即告不空見
菩薩言。善哉善哉。汝不空見。汝今乃能爲諸
衆生。如是歎説如來應供等正覺眞實功徳
也。不空見。若有説言世間衆生無救護時。是
中必有能救護者。出現世間爲作救護。不空
見。當知即是善説如來也。復次不空見。若復
説言世間衆生無歸趣時。是時必有不思議
辯才無量辯才。出現於世。能與衆生作大歸
依不空見。當知即是善説如來也。復次不空
見。若復説言世間衆生。多貪欲行。多瞋恚行。
多愚癡行。是時必有無欲恚癡大師出世爲
除三毒。不空見。當知即是善説如來也。復次
不空見若復説言世間衆生。多慳悋時多嫉
妬時。是時必有遠離慳嫉好行布施大師出
興爲破慳嫉。不空見。當知即是善説如來也。
復次不空見。若復説言世間衆生。無有慚愧
羞恥之行。是時必有慚愧羞恥大師出世除
無慚恥。不空見。當知即是善説如來也。復
次不空見。若復説言世間衆生。多行憍慢貢
高之事。是時必有和敬調柔大師出世爲除
憍慢。不空見。當知即是善説如來也。復次不
空見。若復説言世間衆生。無有慈悲不能喜
捨。多行瞋恚穢濁毒心。是時必有斷除瞋毒
具足四等導師出世教修慈悲大利益事。不
空見。當知即是善説如來也。復次不空見。若
復説言。世若多惡無善衆生。其有能教令生
善根。先有善根令其増廣。如是利益大師出
興。不空見當知則是善説如來也。復次不空
見。若復説言五濁惡世衆生病増。世有大人
能行利益。導以出法安樂衆生。不空見。當知
是言則謂我也。所以者何。吾今出於五濁惡
世。宣揚妙法斷除邪垢。能多利益諸衆生故。
爾時世尊。手摩不空見菩薩頂時。即以神力
於一念間。令此大衆咸見東方無量無邊不
可説阿僧祇現在一切諸佛國土。彼國土中
諸佛世尊未滅度者。及彼衆生一切境界皆
悉現前。亦聞彼佛説法音聲。亦見彼刹清淨
莊嚴種種具足。如是乃至南西北方四維上
下十方所有諸佛淨土。一切境界明了現前。
若觀掌中菴摩勒果
又復世尊。以手摩彼不空見菩薩摩訶薩頂
時。以佛神力及不空見本願因縁。於一念間。
即見十方無量無邊阿僧祇不可數過去諸佛
入涅槃者。乃至彼刹清淨莊嚴了了分明若
觀手掌。又蒙佛力亦見當來諸佛世尊。清淨
刹土莊嚴具足
爾時不空見菩薩摩訶薩。以本願力承佛威
神。盡見十方三世諸佛及彼佛刹清淨莊嚴
已。爲重宣此義即從坐起。正持威儀偏袒右
肩右膝著地。合掌向佛。以偈頌曰
三千世界所有水 若人欲量皆可知
調御丈夫天人師 戒行深遠孰能測
須彌高廣最巍巍 羸老病人口吹散
世尊初入於禪定 億百千劫難可了
虚空足量能盡邊 四方亦可歩其際
世尊大師等正覺 智慧甚深無源底
虚空平等無罣礙 可爲暴風所飄動
如來本性無煩惱 貪恚癡毒何所居
日輪圓滿處空中 清淨光明遍世界
如是阿羅仙種姓 於此天衆而曜暉
又如秋月合昴宿 威光超世挺衆星
如是滿月大法王 炎赫獨出天人上
若優曇華甚希有 時乃一遇不世出
諸天中天調御師 有時而現隨意感
世尊妙手摩我頂 金色百福相莊嚴
不可毀壞悉具足 其爲利益斯若是
世尊眞言及實語 人中法王轉正輪
普遍十方世界中 甚爲利益悉自在
蒙世尊手摩頂時 我見十方最上人
如恒河中説沙數 大威徳仙衆多彼
大牟尼尊手加我 即見諸佛如彌陀
猶恒河中算沙數 人中最勝衆多彼
如來慈手親摩覺 安樂世界我見知
阿閦應供兩足尊 大悲光明作饒益
我蒙世尊神手觸 盡見世間滅度尊
億大海。百億須彌山。百億大鐵圍山。如是及
餘黒山之類。一切皆納一毛孔中。當爾之時
我身如本。衆生不異。諸四天下所有大地。
須彌諸山乃至大海及以衆流。咸皆安隱無
相棖觸。一切無有逼迫損傷。阿難。我但有是
自在神力。阿難。我昔一時取此三千大千世
界所有大海。及餘小海大河小河。乃至陂池
微細水聚。如是一切悉入毛孔。當爾之時我
身無損衆生無害。諸大海水及與河流。乃至
陂池細微水聚。各皆如本無相漂迫。所居皆
知身在水中阿難。我昔一時此處入禪既入
定已。即於東北至一世界。彼佛世尊號難勝
威。如來應供等正覺明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊所。現身禮敬。
敬已即復還此世界迦維羅城淨飯王前。求
索一掬栴檀末香。得已還持。於彼佛刹供養
世尊。香氣遍滿。時即爲彼難勝威佛。化作樓
觀像輦。分明高萬由旬。一切妙寶莊嚴間
錯。復以天香爲七寶蓋覆佛頂上。高一萬億
八千由旬廣八千由旬。又於彼界爲一切衆
生。各各化作栴檀樓觀像輦。高百由旬廣五
十由旬。四柱方整隨意所樂。令彼衆生備具
莊嚴。各皆自有無相障礙。阿難。我但如是究
竟聲聞神通彼岸。今此衆中若有於我生疑
惑者任諮世尊。世尊雖處寂定尚當證知。爾
時羅睺羅欲重宣此義。而説偈曰
我曾取此三千界 百億四天與鐵圍
一切悉入毛孔中 阿難我有如斯力
此閻浮提如是大 彼彼各住不相知
一切皆入毛孔中 阿難是我神通力
此須彌山甚高廣 鐵圍衆山不隨宜
皆悉置一毛孔中 阿難知我神通力
彼等皆各無迫觸 而見入我一毛中
時我身體不覺疲 彼亦不知處毛道
三千大千諸水聚 衆流陂河及大海
一時吸之置毛孔 我但有是大神通
此界如是衆水聚 大海諸河及細流
彼等皆各不相知 而我能令入毛孔
阿難我此神通事 昔曾數現世尊前
此衆如有疑惑人 當問如來無礙眼
阿難我處大蓮花 見彼十方諸菩薩
捨施頭目及妻子 悉祈無上菩提尊
我見神變生希有 決爲世尊之所爲
或不空見彌勒輩 亦或聲聞大弟子
爾時尊者羅睺羅。作如是等師子吼。時彼大
衆中有八十七億百千那由他諸天人等。遠
塵離垢得法眼淨。是諸天人得法證已。以天
栴檀末香。慇懃再三散於尊者羅睺羅上。如
是供養已復發是言。希有希有。清淨佛子眞
行大乘已。於諸法種衆善根。今能如是大師
子孔
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第三
分卷第四
隋天竺三藏達磨笈多譯
神變品之餘
爾時阿難復作是念。彼尊者須菩提。善修無
諍行。於一切法已到彼岸。有大威徳具足神
通。或能爲是不思議變。我今應當問其作不。
時彼阿難如是念已。而復白彼須菩提言。大
徳。我親從佛聞如是説。我諸聲聞大弟子中
解空第一。則須菩提其人也。是不思議大莊
嚴事。將非大徳之所作乎。時須菩提答阿難
曰。阿難。世尊雖説我修無諍空行第一。然是
神通非我能作。所以者何。我念一時入於三
昧。如此三千大千世界弘廣若斯。置一毛端
往來旋轉如陶家輪。當爾之時無一衆生有驚
懼心。亦不覺知己之所處。阿難。我念往昔於
如來前。欲作如是大師子吼白言。世尊。如此
三千大千世界寛廣如是。我能以口微氣一
吹皆令散滅。復令其中所有衆生不驚不迫
無往來想。阿難。我於爾時在世尊前。已曾示
現如是神通。阿難。我念一時復於佛前作師
子吼白言。世尊。我今能以如此三千大千世
界。其間所有一切衆生。皆悉安置一指節端
上至有頂。然後還來住於本處。令彼衆生寂
然無聲。不相逼迫無往返想。阿難。我念一時
宴坐三昧。見彼東方現前則有六萬諸佛。如
是南西北方四維上下無量無邊百千世界。
各有六萬諸佛世尊。昔所未見今皆見知。阿
難。我於彼時住閻浮提。以是定心復發神力。
至須彌頂天帝釋邊。撮取一掬栴檀末香。往
彼無量諸世界中。供養向時爾許如來應供
等正覺。彼彼世界諸衆生等。皆悉明了見我
住是閻浮提界。供養承事彼諸世尊。知我是
此娑婆世界釋迦牟尼如來應供等正覺。聲聞
大弟子上座須菩提。於空無諍三昧門中最
第一者。阿難。我到如是神通彼岸。具足成就
神通波羅蜜。阿難。今此衆中若天若人若梵
若魔若沙門婆羅門等。於我所説尚有疑心。
彼若能問我師世尊。今在寂定自當證知。爾
時佛神力故。於虚空中出大音聲。命阿難曰。
阿難。如是如是。如上座須菩提向師子吼。汝
如是持。時彼天人梵魔沙門婆羅門阿修羅
等。見聞是已身毛皆竪。發希有心得未曾有。
作如是言。甚爲希有。實未曾覩如是大事。乃
至世尊諸弟子等。尚有如是勝妙神通大威
徳力。何況諸佛所有三昧神通境界。而可思
量而可宣説。爾時尊者須菩提。見諸世間
天人梵魔沙門婆羅門生希有已。爲重明此
義以偈頌曰
我住禪定解脱門 無諍三昧最第一
我昔曾於世尊所 現神通力無有邊
我轉三千世界地 一切令入毛道中
如彼陶輪無窮已 衆生安然不覺往
我昔住於如來前 分散諸山及大地
時彼衆生無損減 以住如是神通門
我以此界及衆生 皆置掌中入後頂
乃至還下彼不覺 一切咸是斯神通
我曾入定觀東方 見彼六萬諸世尊
南西北方亦如是 六萬如來無有闕
又彼四維及上下 諸佛亦足六十千
平等具相金色身 我以天香而遍散
令彼衆生悉知見 各言我有須菩提
亦領此界牟尼尊 聲聞禪中最第一
我今作此師子吼 時衆若疑當問佛
佛放大聲誡告曰 如是阿難汝受持
我滅衆生及我心 乃至佛想無遺行
無諍空行無倫比 我實住此三摩提
菩薩念佛三昧分彌勒神通品第四
爾時彌勒菩薩作如是念。今者世尊諸大聲
聞弟子衆輩。有大威徳具足神通。各皆自陳
師子吼事。如我今者亦應於此一切世間天
人梵魔沙門婆羅門諸大衆前。少現菩薩神
通事耳。時彼彌勒菩薩如是念已即告尊者
阿難曰。我念昔曾於晨朝時。著衣持鉢詣世
尊所。頂禮佛足白言。世尊。我今欲入此王舍
城如法求食。言已即行。阿難。我於爾日復
如斯念。今於誰家初施食者。我要當令是人
先住阿耨多羅三藐三菩提。然後方受斯人
食也。阿難。我時念已即入大城次第乞食。至
一大姓婆羅門家。於彼門下默然立住。阿難。
時彼大姓施婆羅門。知我乞食見我默住。即
告我言。善來阿逸多。聖者阿逸多。今日何故
自屈臨此。其有所須願取我食。阿難。我即告
彼婆羅門言。大婆羅門。汝今若能於阿耨
多羅三藐三菩提種善根者。然後乃當受汝
施食。阿難。時婆羅門即答我言。仁今若能持
此食分遍奉十方恒河沙等一切諸如來應供
等正覺者。然後我當發阿耨多羅三藐三菩
提心。盡力勤修諸菩薩行。所以者何。我亦先
於諸如來所。種彼一切諸善根故阿難。我時
復語婆羅門言。大婆羅門。汝今必能建立斯
志。我當受食分布供養恒沙如來阿羅訶三
藐三佛陀。無有疑也。時婆羅門復語我言。聖
者阿逸多。但受我食分張奉獻恒沙如來。我
便發誓亦如誓行。阿難。我復語彼婆羅門言。
大婆羅門。汝今審能發如斯誓。如誓行者。我
取汝食分散供養恒沙如來。阿難。彼婆羅門。
乃至三反要我供養。我亦慇懃令其發心也。
阿難。我時如是與婆羅門。反覆周旋相約束
已。然後告彼婆羅門言大婆羅門。如汝言者。
速將食來吾當爲汝分布供養恒沙世尊。阿
難。時婆羅門聞我言已。便授我食。我既受已。
則於其前如彈指頃。分布供養恒沙如來。阿
難。我於爾時分布彼食。供養恒沙諸世尊已。
然後還彼婆羅門家。阿難。時婆羅門見我如
是無礙神通。心生驚怪身毛皆竪。然後歡喜
踊躍無量。即持種種上妙飮食。奉施於我勸
我飽食。我時受已自恣食之。彼婆羅門然後
方持一切珍寶。一切諸香一切衆華。一切華
鬘一切上妙諸瓔珞具。與我相隨詣世尊所。
恭敬合掌頂禮佛足。即於佛前發阿耨多羅
三藐三菩提心。復作是願其有衆生聞我
施此摶食善根。皆即住於不退轉地。世尊。
若我此願必得成就阿耨多羅三藐三菩提
者。以此善根令我未來成菩提時。亦有如是
無量無邊諸聲聞衆。皆是清淨大阿羅漢如
今無異。若我此誓眞實不虚者。以是因縁令
此三千大千世界一切大地六種震動。而彼
大婆羅門發是願時。佛神力故。應時此間三
千大千世界所有一切大地六種震動。阿難。
今此衆中若天若人於我此事生疑心者。世
尊出時應當諮問。阿難。我今未成阿耨多羅
三藐三菩提。已具如是大威徳力。到於一切
神通彼岸。阿難。我念往昔無量無邊阿僧祇
劫。有佛世尊號曰然燈如來應供等正覺。出
現世間。我時於彼然燈佛前。獲得如是一切
菩薩念佛三昧。得三昧已。諸方所有一切諸
佛現説法者。彼諸世尊常現在前。又我得此
三昧門已。即於無量無邊劫中。以此神通教
化無量無邊衆生。悉令住於阿耨多羅三藐三
菩提中。猶如今者王舍城中大婆羅門。阿難。
復念往昔於彼蓮華上如來應供等正覺所。
以一神通教化成熟彼三萬億百千衆生。皆
令住於阿耨多羅三藐三菩提中。阿難。我又
曾於最上不退轉行佛世尊所。得一三昧名
曰普明。得三昧已。教化成熟六萬八千欲界
諸天。皆令發於阿耨多羅三藐三菩提心。阿
難。當如是知菩薩摩訶薩一切皆有不可思
議大神通力第一彼岸。爾時彌勒菩薩摩訶
薩。爲重明此義。而説頌曰
我曾晨朝整衣鉢 請問釋師教明行
於是頂禮辭如來 世尊我今將求食
大師如是誡我曰 汝去當念利衆生
我涅槃後汝成佛 諸種功徳皆圓滿
阿難我時如是念 未知今往前食所
當於誰家初受食 我應教令住菩提
我行乞食有所遇 遂逢大姓婆羅門
以恭敬心稱善來 希有遠至阿逸多
我今自悔仁來晩 唯願時坐受我食
大士妙法難思議 我當奉上精美膳
我時語彼婆羅門 汝能先發菩提意
利益天人大衆等 然後我方受汝食
彼婆羅門復要我 汝阿逸多今若能
以我此供恒沙尊 如是我發菩提志
我便許彼婆羅門 汝於菩提愼莫退
吾以汝供奉諸佛 終令汝身獲大果
時婆羅門更誠誓 願爲我奉諸如來
諸佛勝尊若受者 我行菩提無疑惑
彼婆羅門信我言 發誠至心受我食
我持彼供恒沙尊 令婆羅門須臾見
彼既覩我大神通 或驚或喜増珍膳
供養我畢至佛所 便發無上菩提心
時婆羅門發心已 復廣弘誓不思議
若有菩薩得聞者 彼於世界速成佛
我昔在佛然燈前 得此微妙勝三昧
彼名菩薩念諸佛 能與妙樂難稱量
昔於然燈世尊所 受此勝念三昧時
我登得見十方佛 以彼威徳故能覩
若人住此三昧中 能現無邊諸神變
百僧祇劫諸所作 皆爲利益諸衆生
我於蓮華上佛所 得三昧故現神通
滿足七萬諸衆生 皆因我住菩提道
我又最上如來前 於彼精勤修梵行
所得三昧實端生 能施深樂難稱量
我於最上行佛所 受一三昧名普明
月上佛時住勝禪 迦葉佛前獲深定
阿難如是大神通 皆於往昔得成就
以此神通自在力 我所修見諸如來
若人欲見諸世尊 欲轉無上妙法輪
欲拔衆生出苦海 是人應學斯妙定
爾時衆中梵魔沙門婆羅門天人阿修羅一切
世間。得聞彌勒菩薩摩訶薩師子吼時。皆大
歡喜生奇特心歎未曾有
＊菩薩念佛三昧分歎佛妙音勝辯品第五
之一
爾時不空見菩薩摩訶薩。覩諸大衆天人梵
魔沙門婆羅門。諸龍夜叉乾闥婆阿修羅等。
得未曾有生奇特心。或時驚怖身毛皆竪。見
是事故。一心安詳從三昧起已。即告尊者阿
難言。大徳。善哉妙哉。諸佛世尊甚爲希有
甚爲希有。所以者何。諸如來應供等正覺乃
至能有大慈大悲。具足無量諸功徳等。阿難。
諸如來應供等正覺能證。如是阿耨多羅三藐
三菩提時。覺一切法無有生故。見一切法無
有作故。知一切法不可得故。然後於彼波羅
奈城。古仙住處鹿苑林中。三轉十二行無上
妙法輪。而是法輪初未曾見。一切世間若梵
若魔若天若人若沙門婆羅門。有能如法爲斯
轉者。何等名爲三轉法輪。云何復稱十二行
也。所謂此是苦。此是集。此苦滅。此苦滅道。
乃至此苦已知。此集已斷。此滅已證。此道已
修是爲三轉。如是三轉得名爲十二行也。又
此爲八聖道分是中有無量文字。無量名句
無量言音。無量義趣無量解釋。然説斯義爲
開示故。爲論義故爲分別故。爲顯示深義故。
爲易知故爲具足故。時彼不空見菩薩摩訶
薩。復告尊者阿難言。阿難。是故我言諸佛世
尊甚爲希有。諸如來應供等正覺。有大慈悲
具足功徳。諸佛世尊既證得阿耨多羅三藐
三菩提已。然後爲諸聲聞衆等。於彼無教法
中以教説故。無言法中以言説故。無相法中
以相説故。無證得中教令證得彼法。雖無語
言可説相貌可得。而諸智者皆已覺悟。諸賢
善人亦得證知。諸阿羅漢咸得解脱於彼無
始生死中也
復次阿難。譬如有人持一束草。言欲堰塞恒
河大流。於意云何。彼人如是其事可乎。阿難
答曰不也大士。何以故。彼人所作世間本無。
何論可不。不空見言。如是阿難。如來應供等
正覺。爲諸聲聞於無言法更以言宣。無名相
中以名相説。其事若此。復次阿難。譬如有人
本無口舌。欲以一音遍諸世界咸得聞知。於
意云何。彼人所作其事可乎。阿難答曰。不也
大士。何以故。彼人所作世間本無。何論可不。
不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲諸
聲聞無言説中更以言宣。無名相法以名相
説。其事亦爾。復次阿難。譬如有人手持綵
筆書畫虚空。望成文字。於意云何。彼人所
作可成就乎。阿難答曰。不也大士。彼人所作
世間亦無。何問成不。不空見言。如是阿難。如
來應供等正覺。爲諸聲聞無言法中更以言
宣。無名相法以名相説。其事若此。復次阿難。
譬如有人先無手足。呪術伎能而大唱言。我
能擔負須彌山王。於意云何。彼人所作其可
遂乎。阿難答曰。不也大士。是人所作世間既
無。何問可不。不空見言。如是阿難。如來應供
等正覺。爲諸聲聞無言法中更以言宣。無名
相法以名相説。共義亦爾。復次阿難。亦如有
人至大海際。或取一板或持小筏。或欲身渉
或欲身浮。廣施方便發如是言。我度大海登
陟彼岸。於意云何。彼人所作爲可爾乎。阿難
答言。不也大士。一切世間本無斯事。何云可
不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲
諸聲聞無言説中更以言宣。無名相法以名
相説。其義若此。爾時不空見菩薩摩訶薩。爲
重明此義。以偈頌曰
諸佛大慈難思議 常以悲光照一切
於無量億那由劫 正覺如是深法門
諸法本性無生處 因縁集會往來空
無上天師雖善宣 然彼自性常寂滅
諸佛正法難稱量 世尊慈愛故宣演
能開如是難見法 利益世間諸天人
不可説法難値聞 十力雄猛能廣説
顯示最上清涼道 安隱世間天人衆
世尊巧説無相法 無師自然能覺知
破壞一切諸外道 凡愚莫知此實際
諸佛智海難測量 宣説法界亦無盡
一切聲聞同已證 開示轉變不思議
如人把草塞恒河 尊者我謂不爲難
正覺轉彼無生輪 我持此事難於彼
若人手執五色筆 種種衆＊綵畫虚空
無語言中置語言 我持此事難於彼
若人無手亦無足 求負須彌度大海
無相法中轉相輪 我謂此事難於彼
若人無舌復無口 一言遍滿恒沙界
無證法中能令證 我謂斯事難於彼
爾時尊者不空見菩薩摩訶薩告阿難言。尊
者。諸佛如來應供等正覺。甚爲希有。能於無
量阿僧祇劫。覺了通達一切諸法究竟彼岸
號佛世尊。然諸如來應供等正覺。隨順衆生
諸根差別樂欲所應。微妙圓音自然而出。普
爲宣説種種句門。所謂若諸衆生樂行布施。
如來則爲讃説檀波羅蜜。彼亦隨念世尊爲
我宣説施法。有諸衆生樂修禁戒。如來則爲
讃説尸波羅蜜。彼復生念世尊爲我宣説戒
法。有時衆生樂行忍辱。如來則爲讃説羼提
波羅蜜。彼亦生念世尊爲我宣説忍法。有時
衆生樂行精進。如來則爲讃説毘梨耶波羅
蜜。彼亦生念世尊宣説精進。或時衆生樂習
禪定。如來則爲讃説禪波羅蜜。彼亦生念世
尊爲我宣説禪法。或時衆生樂求智慧。如來
則爲讃説般若波羅蜜。彼亦生念世尊爲我
宣説智慧。或時衆生樂求解脱。如來則爲讃
説解脱。彼亦生念世尊爲我宣説解脱。或時
衆生樂修解脱知見。如來則爲讃説解脱知
見。彼亦生念世尊爲我宣説解脱知見。或時
衆生樂生天者。如來則爲讃説生天。彼亦生
念世尊爲我宣説生天。有諸衆生樂修無常。
如來則爲讃説無常。彼亦生念世尊爲我宣
説無常。有諸衆生樂修苦者。如來則爲讃説
衆苦。彼亦生念世尊爲我宣説苦法。有諸衆
生樂修無我。如來則爲讃説無我。彼亦生念
世尊爲我宣無我法。有諸衆生樂修空寂。如
來則爲讃説空法。彼亦生念世尊爲我宣説
空法。有諸衆生樂修不淨。如來則爲讃説不
淨。彼亦生念世尊爲我宣説不淨。有諸衆生
樂欲生天。如來則爲説生天法。彼亦生念世
尊爲我説生天法。尊者。乃至有諸衆生樂種
種法。如來則爲説種種法。彼亦生念世尊爲
我説種種法。爾時不空見菩薩。欲重明此義。
而説偈言
諸佛世尊具圓音 隨衆生類自然出
彼之意樂所欲聞 如來隨順説發起
或有衆生樂布施 如來則爲讃檀度
或有衆生樂持戒 如來復爲讃尸羅
或有衆生樂忍辱 如來則爲讃羼提
若有衆生樂精進 如來爲讃毘梨耶
或有衆生樂三昧 如來則爲讃禪定
若彼衆生樂智慧 如來則爲讃般若
若彼衆生樂解脱 如來亦爲讃解脱
若彼衆生修無常 即令聞彼無常法
彼若樂聞苦不淨 亦令聞苦不淨音
彼若樂聞空無我 不思議音讃空寂
彼若樂聞縁覺乘 世師妙音説縁覺
彼或樂聞諸佛乘 兩足尊讃菩提道
乃至彼樂生天宮 音中亦顯生天事
如是妙音難思議 隨諸類感便應現
彼等既聞清淨音 其誰不趣菩提道
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
阿難。諸佛世尊殊特希有。如來應供等正覺。
能有如是熾然善根。所以者何。諸佛世尊從
久遠來。乃能供養無量無邊過恒沙數諸如
來等。又復常行施忍精進諸事。所謂捐捨身
命頭目髓腦。難作能作種種苦行。調伏身心。
然後方證阿耨多羅三藐三菩提。證菩提已。
則能具足無量辯才爲他説法云何辯才。謂
不思議辯才。無上辯才。無勝辯才。無取著辯
才。妙解脱辯才。無障礙辯才。善和合辯才。相
應辯才。熾盛辯才。無有問辯才。豫知辯才。作
相辯才。無作相辯才。靜默然辯才。不怯弱辯
才。除恚辯才。種種文字莊嚴辯才。種種詞句
莊嚴辯才。義句莊嚴辯才。甚深句莊嚴辯才。
顯現深義辯才。於深示淺易知辯才。無邊譬
喩辯才。捷疾辯才。善決疑辯才。成就無際
辯才。能問辯才。略問廣答辯才。利益辯才。無
毀辯才。善思量辯才。無謇塞辯才。無恥辱辯
才。具足成就離謗辯才。具足成就智人所讃
辯才。具足無畏心辯才。具足不狹劣辯才。
具足不錯文句辯才。具足不忘辯才。具足無
失辯才。具足隨心説法辯才。具足知他至心
爲説辯才。具足開發無穢濁辯才。具足莊嚴
音句能説辯才。具足能説過去辯才。具足
能説未來辯才。具足能説現在辯才。具足聖
者辯才。具足知無生妙知辯才。具足能令一
切衆生歡喜辯才。爾時不空見菩薩摩訶薩。
重宣此義。而説偈曰
供養最勝尊 無數無邊量
能證無上道 世間大導師
廣集諸善根 得彼難思辯
無謇復無礙 無量亦無邊
和合解脱義 尊勝無上人
善説斷疑網 隨問皆能釋
種種深密教 及以諸譬喩
具足莊嚴辯 妙音難可量
清淨咸相應 決了法安住
不思無能壞 亦無懼畏心
妙音與智倶 不驚不毀損
無錯莊嚴句 安樂無忘失
不惑於諸方 無滓致心淨
過去與當來 現在無罣礙
凡聖平等轉 辯才非他生
近遠同時聞 佛音説時出
海水可知量 毛滴可知數
諸佛大名稱 辯才難得邊
虚空可盡邊 須彌易稱量
無上天人師 辯才深難測
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第四
卷第五
隋天竺三藏達磨笈多譯
歎佛妙音勝辯品之餘
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
阿難。諸佛世尊是大梵聲。是大師子聲。是大
雄朗聲。是大龍王聲。是大妙鼓聲。是大妙歌
聲。是妙好聲。是大風聲。是大雲聲。是大雷
聲等。阿難。諸佛世尊是大善聲。不思議聲。是
無量聲。是無邊聲。是不可稱聲。是滿足聲。是
無礙聲。是迦陵頻伽聲。阿難。諸佛如來是圓
滿聲。諸如來是可證聲。諸如來是可知聲。諸
如來是深遠智聲。諸如來是不可壞清聲。諸
如來是無垢聲。諸如來是無譏訶聲。諸如來
是無嘶破聲。諸如來是妙好聲。諸如來是最
上妙好聲。諸如來是無缺聲。諸如來是不怯
弱聲。諸如來是具足一切功徳聲。阿難。諸佛
如來應供等正覺出音聲時。若欲一音遍滿
一佛世界即能遍滿。若欲遍滿二佛世界。若
三若四若五若十乃至百千世界乃至億那由
他。乃至無量無邊阿僧祇不可數知世界。如
來世尊。還出如是無量無邊阿僧祇不可數
不可知殊異聲音。皆悉充滿彼諸世界。令彼
衆生諸有得聞如來聲者。咸作是念。今者世
尊獨爲我轉如斯法輪。阿難。諸佛世尊有如
是等不思議聲。阿難。諸佛世尊有如是聲如
是利益
尊者阿難。譬如日輪爲閻浮提諸衆生輩。有
眼目者作大利益。云何利益。所謂光明照了
一切。如是阿難。諸如來應供等正覺。清淨聲
輪凡所至處。能爲一切信根衆生。隨宜宣説
作大利益。其義亦爾。復次阿難。譬如秋月
十五日夜。彼月光輪清淨圓滿。閻浮提人見
者歡喜。如是阿難。諸如來應供等正覺圓滿
聲輪。能爲一切法音光明。聞者歡喜得大利
益。其義亦爾。復次阿難。譬如大海水平等一
味常住澹然難入難度。其間多有諸異珍寶。
而能爲彼一切衆生若人非人作大饒益。如
是阿難。諸如來應供等正覺。圓音平等一味
湛然難入難測。微妙而能安樂一切衆生。其
義亦爾。復次阿難。譬如大地任持一切山林
河海王都大城民人聚落。復能生長諸種苗
稼根莖華果。饒益安樂一切衆生。如是阿難。
諸如來應供等正覺。普載聲輪＊任持一切令
無壞損。復能生長衆生善根功徳華果。饒益
世間。其義亦爾。復次阿難。譬如虚空容受一
切。能令衆生種種興作。往來遊處爲大利益。
如是阿難。諸如來應供等正覺。廣大聲輪遍
滿一切。能令衆生多有所作。受用去來無不
利益。其義亦爾。復次阿難。譬如三十三天波
利質多羅樹。其華敷時能令三十三天皆生
歡喜多受適樂。如是阿難。諸如來應供等正
覺。開發聲輪。能爲一切啓甘露門。令諸衆生
等證常樂。其義亦爾。爾時不空見菩薩摩訶
薩。爲重明此義。以偈頌曰
世尊眞善大梵音 師子妙音牛王吼
最上龍吼滿世界 器度雄朗丈夫聲
雲雷風等弘壯聲 彼不思議悉無量
轉行十方無邊界 所至無礙皆悉聞
如來出聲甚圓備 世間未能障其聲
亦如迦陵頻伽音 所聞清婉甚微妙
聖不望報生物喜 教令證此最勝聲
解脱深句無有比 世間無有能毀壞
不破不缺微妙聲 相續不斷和合出
救護世間無窮已 具足一切功徳音
調伏丈夫如意聲 其聲遍聞於三界
彼諸衆生斯念喜 各言爲我宣妙聲
若欲聲滿一世界 若二三四及與五
若十二十至五十 百千億數復過前
若復過彼恒沙土 皆能充滿一切刹
令彼衆生無異心 咸作是念但爲我
譬如日輪出現時 能爲閻浮作明導
如是世尊天人師 法聲光明照世間
猶如秋月處衆星 其輪圓滿異明淨
彼爲閻浮興大利 衆生覩見皆歡喜
世尊如是滿月聲 不思議淨勝世間
其有聞者心無厭 爲諸衆生作饒益
猶如大海水湛然 深廣無邊難得底
其間常出衆異寶 爲諸世間作利益
如是諸佛大名稱 其聲深遠亦難窮
恒教證彼清淨音 與不可壞一切樂
若此三千諸大地 能持異類諸衆生
如是諸佛普載聲 生成一切衆饒益
譬如虚空能容受 飛鳥群生皆獲益
如是足尊廣納音 恒以勝善利衆生
猶如忉利質多羅 華時已樂彼諸天
如是諸佛甘露音 能爲衆生畢竟利
尊者設我滿一劫 或復百劫讃其聲
生生弗能得其邊 佛不思議聲若是
假使十方諸衆生 各各恣口長歌歎
終亦莫能致少分 佛音如是難思議
假彼行住諸衆生 或於一時皆成佛
彼諸佛説亦無盡 佛聲如是難思議
世尊如是衆妙音 莊嚴具足無倫匹
若人但能生喜心 彼等終無惡道畏
佛音如是難思議 第一微妙無可比
若有菩薩得斯喜 不久則成佛法王
爾時四天王天主帝釋。須夜摩天王。兜率陀
天王。化樂天王。他化自在天王。魔王之息導
師太子。娑婆世界主大梵天王。乃至淨居天
王。及餘一切大威徳諸天。與欲色界中復有
無量諸天子等。聞不空見菩薩摩訶薩稱讃
世尊音聲功徳已。一切皆於不空見所起尊
重心。歡喜踊躍不能自持。咸以天妙栴檀末
香。天華及鬘天妙衣服。寶蓋幡幢雜色彫
綵。施散懸置於不空見菩薩摩訶薩上。時會
衆中有六萬億那由他百千欲色界天。聞説
如來音聲功徳。爲當得故發阿耨多羅三藐
三菩提心種諸善根。復有五千比丘。被精進
鎧於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根。復有
七百千萬諸比丘尼。發阿耨多羅三藐三菩
提心及弘誓願。復有百千優婆塞。皆各從彼
寶蓮華座起。直詣不空見菩薩摩訶薩所。復
有二億那由他百千女人。各解自身衆寶瓔
珞散擲虚空。住於不空見菩薩摩訶薩上。皆
於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根
菩薩念佛三昧分讃如來功徳品第六
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
阿難諸佛世尊甚爲希有。諸如來功徳具足
故。自天降下具足故。入胎具足故。住胎具足
故。出胎具足故。母生具足故善根具足故。衆
相具足故。衆好具足故。莊嚴具足故。出家具
足故。入定具足故。大入定具足故。深心具
足故。至心具足故。眞信具足故。無畏具足故。
戒身具足故。定身具足故。慧身具足故。解脱
身具足故。解脱知見身具足故。諸通具足故。
證智具足故。至一切證知第一彼岸故。至慈
大慈第一彼岸故。至悲大悲第一彼岸故。至
喜大喜第一彼岸故。至捨大捨第一彼岸故。
至最勝無等第一彼岸故。至諸威儀第一彼
岸故。至諸神通第一彼岸故。至一切諸法無
礙第一彼岸故。至是處非處力第一彼岸故。
至諸開道利益第一彼岸故。至奢摩他毘婆
舍那第一彼岸故。至一切禪定解脱三摩跋
提第一彼岸故。至無貪無瞋無癡無慢無放
逸無嫉妬無恚。捨離諸過解脱五道。至四無
畏第一彼岸故。令一切衆生種諸善根受業
果報。教論發起第一彼岸故。令一切衆生諸
戒行聚。不破不缺不濁不雜。成丈夫志無
所觸犯。智者所讃無有過愆。一切世間若天
若人若梵若魔沙門婆羅門。乃至無能如法
訶責非理毀者。阿難。諸佛世尊功徳殊勝。一
切世間衆生類中。乃至無有能得測量宣説
如來戒等功徳知其少分。何處有人復能過
者。阿難。汝等從今當如斯觀此虚空界如是
廣大。此四方界如是弘寛。我皆了知限量邊
際。諸佛功徳不可測量。如是阿難。諸佛世尊
所有戒聚。所有定聚。所有慧聚。及解脱聚。解
脱知見聚。乃至一切威儀神通利益無礙。不
可宣説不可顯示。不可得知不可得入。所以
者何。阿難。諸佛世尊所有功徳皆無有邊。何
以故。諸佛世尊有無量戒行。有無量定行有
無量慧行。有無量解脱行。有無量解脱知見。
乃至有無量諸功徳悉等。是故阿難。當知
諸佛世尊具足若此。爾時不空見菩薩摩訶
薩。爲重明此義。以偈頌曰
世尊天降入胎時 住不思議出亦爾
生家最勝母無比 最上第一諸功徳
體備衆相三十二 諸好具足莊嚴身
諸佛所作不思議 皆縁曠劫久修集
人中勝上求出家 成就禪定大三昧
正心淳信斯堅固 一切方便無不知
戒行三昧皆具足 智慧成滿無倫比
解脱知見亦已獲 神通威徳彼岸邊
能滅熾苦救衆生 慈悲要行最爲首
喜捨亦妙行平等 諸佛世尊自證知
身口常與意行合 所行隨智難思量
威儀無比超世間 法王神力到彼岸
無諍三昧見法如 是處非處皆明了
禪定解脱難測度 普能饒益諸衆生
定慧止觀斯成就 光明遍覺滅垢心
無有貪恚衆過愆 解脱無畏皆善學
戒行無破亦無羸 無濁無雜盡清淨
多衆生觸不瞋惱 不求果報智所稱
内無過失外無毀 假彼天人及梵魔
或復沙門婆羅門 莫能譏訶常清淨
虚空猶可盡其界 諸方亦可極其邊
無上調御天人師 清淨戒行孰能測
大海可以口飮乾 無邊水聚亦復爾
諸佛光明不可識 清淨戒行誰得邊
須彌可以口吹散 大小鐵圍亦復然
諸佛妙行不可知 清淨戒行難得底
爾時不空見菩薩摩訶薩作是思惟。今者如
來應供等正覺。若降威神俯臨斯會可謂善
哉。今我亦當爲諸菩薩摩訶薩故。請問世尊
一切菩薩念佛三昧微妙法門。如來先已顯
示其名。今者當應爲諸弟子。演説斯法宣明
義理。世尊。寧當過安禪寂乎。爾時世尊。知彼
不空見菩薩摩訶薩如是念已。佛神力故應
時此會三千大千世界。大地六種震動。所謂
動涌起震吼覺等。如是具足十八相動乃至
湧沒。如是動已。時佛世尊。復以神力放大光
明。照此三千大千世界。彼光出時能令一切
星宿天宮。月天子宮日天子宮。乃至欲界諸
天宮殿。所有光明喪滅不現。復有如是無量
無邊不可思議阿僧祇恒河沙數。諸梵天宮
所有威光。悉皆暗晦。乃至色界一切天宮。蒙
佛光故亦皆不現。諸光沒已。唯佛世尊神光
獨盛。爾時世尊大慈熏心。爲欲饒益諸衆生
故。從禪定起安詳徐歩。詣彼大衆周旋觀察
是不空見菩薩摩訶薩等已。於是一切世間
諸天。及人若梵若魔沙門婆羅門。諸龍夜叉
阿修羅輩遇佛光明。咸各自彼蓮華座起。前
詣佛所曲躬合掌。禮敬世尊各還退坐
爾時不空見菩薩摩訶薩遙見世尊。身相分
明端嚴殊特。諸根寂靜如調象王。心意朗然
若澄淨水。一切種具足一切智圓滿。自彼而
來深生喜已。於是不空見菩薩即告尊者阿
難言。阿難。汝觀世尊從禪定起。如來世尊從
靜室來。必當開演第一誠諦終無虚妄。如來
世尊。是妙語者是眞語者。是實語者是如語
者。是不異語者是善語者。心善思惟常行善
事。身業無失。口業無失。意業無失。一切功徳
斯皆具足。所謂具足最上第一戒聚故。具足
最上第一定聚故。具足最上第一實慧聚故。
具足最上第一解脱聚故。具足最上第一解
脱知見聚故。具足最上第一威儀故。具足最
上第一神通故。具足最上第一利益故。具足
最上第一不思議辯才故。具足最上第一成
就故。具足最上第一微妙故。具足最上第一
天退故。具足最上第一入胎故。具足最上第
一住胎故。具足最上第一生家故。具足最上
第一圓滿功徳故。具足最上第一不思議諸
相故。具足最上第一不思議諸好故。具足最
上第一過去業故。具足最上第一善根故。具
足最上第一具足發心故。具足信心故。具足
破煩惱故。具足大破煩惱故。具足捨家故。具
足知五種故。所謂具足第一戒身故。具足第
一定身故。具足第一慧身故。具足第一解脱
身故。具足第一解脱知見身故。已到第一神
通彼岸故。已到第一無餘智證彼岸故。已到
第一分別法彼岸故。已到第一分別義彼岸
故。已到第一分別辦才彼岸故。已到第一寂
靜定彼岸故。已到第一明達彼岸故。已到第
一根力覺道彼岸故。已到第一慈及大慈彼
岸故。已到第一悲及大悲彼岸故。已到第一
喜及大喜彼岸故。已到第一捨及大捨彼岸
故。已到第一不思議威儀彼岸故。已到第一
慚愧彼岸故。已到第一於一切法自在彼岸
故。已到第一過去智知見無礙彼岸故。已到
第一未來智知見無礙彼岸故。已到第一現
在智知見無礙彼岸故。已到第一身業隨智
慧行彼岸故。已到第一口業隨智慧行彼岸
故。已到第一意業隨智慧行彼岸故。阿難。如
來應等正覺。於一念中能具足知一切衆生
心心所行。若善若惡若淨若垢等
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
尊者阿難。諸佛世尊如大海。淨戒聚不可得
底故。尊者阿難。諸佛世尊如須彌山。三昧聚
不可動搖故。尊者阿難。諸佛世尊如虚空。智
慧聚無有邊故。尊者阿難。諸佛世尊如虚空。
攝一切衆生無障礙故。尊者阿難。諸佛世尊
如日輪。爲諸世間作法光明故。尊者阿難。諸
佛世尊如大火聚。焚燒一切衆生諸煩惱薪
故。尊者阿難。諸佛世尊如河如陂如池如泉。
洗盪衆生生老病死垢故。尊者阿難。諸佛世
尊如良醫。能愈一切衆生諸疫病苦故。尊者
阿難。諸佛世尊如大雲雨。能以法水潤澤衆
生枯槁故。尊者阿難。諸佛世尊如師子王。能
破一切衆生大我慢故。尊者阿難。諸佛世尊
如大船。能度衆生生死河故。尊者阿難。諸佛
世尊如那羅延。能伏一切世間大力故。尊者
阿難。諸佛世尊如優曇華。一切世間難得見
故。尊者阿難。諸佛世尊如波利質多樹華。三
十二大人相可愛樂故。尊者阿難。諸佛世尊
如父母。能與一切衆生安樂利益故。尊者阿
難諸佛世尊作利益作安樂。能今一切衆生
得住故。尊者阿難。若人説言如來出世有無
量辯才。如是説者。是則名爲善説如來。如來
出世有不思議辯才。是名善説。尊者阿難乃
至如是略説。如來出世有無邊辯才。如來出
世有無礙辯才。如來出世有無取著辯才。如
來出世有勝解脱辯才。如來出世有隨順義
辯才。相應義辯才。微妙淨辯才。巧問辯才。不
問辯才。上辯才。無上辯才。慈辯才。大慈辯
才。悲辯才。大悲辯才。喜辯才。大喜辯才。捨辯
才。大捨辯才。佛出世利益辯才。尊者阿難。若
人説言如來出世具足利益一切衆生。是則
名爲善説如來。尊者阿難。若人正言同義辯
才利益衆生。是則如來出於世間。又説若言
彼利益辯才。爲一切衆生得利益故。當正言
音悉令具足。是則如來出於世間。斯人亦名
善説如來。尊者阿難。若人説言彼無歸衆生。
無依衆生。無救衆生。無護衆生無憐愍衆生。
如來出世。爲歸爲依爲救爲護爲憐愍者。是
則名爲善説如來。尊者阿難。假使我今若經
一劫若減一劫。長時歌讃諸佛世尊辯才功
徳終不得一。又復經於無量劫數。具足演説
如來應供等正覺辯才功徳。終亦不得其少
分邊尊者阿難。譬如有人老病羸瘠。至大衆
中發如是言。諸人當知。我雖年邁爲病所摧。
而猶能以一毛端勺渧取大海。令即乾枯。是
人素無神通呪術。而能如是果決壯言。尊者
於意云何。彼人言義可取信不。阿難答曰。不
也大士。不空見復言。尊者。彼人之言一切世
間諸天及人。頗曾驚歎此事希有如是困人。
能以毛端盡大海水如斯念不。阿難答曰。不
也大士。如是尊者。此事本無依何取信。我今
讃説諸佛世尊辯才功徳不得少邊。其事若
此。尊者阿難。且置斯事。假使佛今還自讃説
毛分功徳。過億百千那由他劫亦不能盡。而
況餘人。尊者阿難。且置斯事。我今更説假使
大地所有一切衆生。若干種類有足無足二
足四足乃至多足。有色無色有想無想非有
想非無想。如此世界及以十方無量無邊諸
世界中所有衆生。設使盡皆一時成佛。彼諸
世尊。經無量劫。皆還歎佛一毛功徳終亦不
盡。尊者阿難。當知一切諸佛世尊。乃有如是
不可思議具足功徳。爾時不空見菩薩摩訶
薩。爲重明此義。以偈頌曰
尊者當觀法王來 一切世間應供養
功徳威光殊顯赫 一切智滿難可傾
最上妙言佛眞説 實語及如無異言
善説聖法眞實知 身口離過意亦爾
心無異念絶分別 戒行最勝三昧深
智慧解脱悉超倫 解脱知見無可比
威儀具足不思議 無上神通如實智
利益世間無有量 辯才妙行亦無類
降天下生象牛王 入胎成就世中勝
住胎殊異無有等 家生具足母尊高
成就衆根最第一 勝相圓滿不思議
妙好咸備極莊嚴 一切分明世瞻仰
具足眞心信清淨 禪定除垢有大威
放捨世欲樂出家 菩提成就得五種
已度神通第一岸 智慧無礙亦無邊
及奢摩他毘舍那 法王通達斯自在
大海之水廣且深 其或可以毛端測
調御丈夫清淨戒 雖經曠劫不能知
須彌雖固猶可動 以手投擲至梵宮
諸佛初住定禪時 已自無能動亂者
虚空容有得其邊 四方亦可知其限
終無能見正覺境 思惟分別此彼處
尊者大地實弘廣 然可以指遍度量
捨離煩惱人中尊 彼心意識不可盡
如日輪光破衆闇 觀諸善惡若見色
如是自在世間師 能破巨黒無明雲
猶如秋月出重雲 衆生見者皆歡喜
法王智光如滿月 如覩妙色無不樂
冥寂長夜如明燈 爲諸眼目作先導
世間智者能除暗 恒以法光照衆生
能設法炬自在尊 天人大師爲他作
一切諸有皆滅盡 是故稱佛光明王
聖智如河及泉水 能盪生老病死塵
如大醫王施良藥 調御能除衆疾苦
猶如龍王降大雨 能滿一切諸大地
諸佛如是行慈悲 充足一切樂法者
大師子王震吼時 降伏世間諸惡獸
世尊如斯決定説 破除外道我慢心
如大舟船常往返 濟度一切諸去來
諸佛如是遍周旋 拔彼常沒四流者
優曇鉢華世希有 此閻浮提最難見
天人世尊難中難 一切世間歸依處
如波利樹華現時 三十三天甚愛樂
大人相好出興世 衆生覩見悉歡喜
世尊神變難窮盡 如我今者謂宣説
我以歎佛諸功徳 畢竟利益諸群生
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第五
分卷第六
隋天竺三藏達磨笈多譯
佛作神通品第七
爾時世尊。自袈裟内出金色手。摩彼不空見
菩薩摩訶薩頂復出廣長舌相。即告不空見
菩薩言。善哉善哉。汝不空見。汝今乃能爲諸
衆生。如是歎説如來應供等正覺眞實功徳
也。不空見。若有説言世間衆生無救護時。是
中必有能救護者。出現世間爲作救護。不空
見。當知即是善説如來也。復次不空見。若復
説言世間衆生無歸趣時。是時必有不思議
辯才無量辯才。出現於世。能與衆生作大歸
依不空見。當知即是善説如來也。復次不空
見。若復説言世間衆生。多貪欲行。多瞋恚行。
多愚癡行。是時必有無欲恚癡大師出世爲
除三毒。不空見。當知即是善説如來也。復次
不空見若復説言世間衆生。多慳悋時多嫉
妬時。是時必有遠離慳嫉好行布施大師出
興爲破慳嫉。不空見。當知即是善説如來也。
復次不空見。若復説言世間衆生。無有慚愧
羞恥之行。是時必有慚愧羞恥大師出世除
無慚恥。不空見。當知即是善説如來也。復
次不空見。若復説言世間衆生。多行憍慢貢
高之事。是時必有和敬調柔大師出世爲除
憍慢。不空見。當知即是善説如來也。復次不
空見。若復説言世間衆生。無有慈悲不能喜
捨。多行瞋恚穢濁毒心。是時必有斷除瞋毒
具足四等導師出世教修慈悲大利益事。不
空見。當知即是善説如來也。復次不空見。若
復説言。世若多惡無善衆生。其有能教令生
善根。先有善根令其増廣。如是利益大師出
興。不空見當知則是善説如來也。復次不空
見。若復説言五濁惡世衆生病増。世有大人
能行利益。導以出法安樂衆生。不空見。當知
是言則謂我也。所以者何。吾今出於五濁惡
世。宣揚妙法斷除邪垢。能多利益諸衆生故。
爾時世尊。手摩不空見菩薩頂時。即以神力
於一念間。令此大衆咸見東方無量無邊不
可説阿僧祇現在一切諸佛國土。彼國土中
諸佛世尊未滅度者。及彼衆生一切境界皆
悉現前。亦聞彼佛説法音聲。亦見彼刹清淨
莊嚴種種具足。如是乃至南西北方四維上
下十方所有諸佛淨土。一切境界明了現前。
若觀掌中菴摩勒果
又復世尊。以手摩彼不空見菩薩摩訶薩頂
時。以佛神力及不空見本願因縁。於一念間。
即見十方無量無邊阿僧祇不可數過去諸佛
入涅槃者。乃至彼刹清淨莊嚴了了分明若
觀手掌。又蒙佛力亦見當來諸佛世尊。清淨
刹土莊嚴具足
爾時不空見菩薩摩訶薩。以本願力承佛威
神。盡見十方三世諸佛及彼佛刹清淨莊嚴
已。爲重宣此義即從坐起。正持威儀偏袒右
肩右膝著地。合掌向佛。以偈頌曰
三千世界所有水 若人欲量皆可知
調御丈夫天人師 戒行深遠孰能測
須彌高廣最巍巍 羸老病人口吹散
世尊初入於禪定 億百千劫難可了
虚空足量能盡邊 四方亦可歩其際
世尊大師等正覺 智慧甚深無源底
虚空平等無罣礙 可爲暴風所飄動
如來本性無煩惱 貪恚癡毒何所居
日輪圓滿處空中 清淨光明遍世界
如是阿羅仙種姓 於此天衆而曜暉
又如秋月合昴宿 威光超世挺衆星
如是滿月大法王 炎赫獨出天人上
若優曇華甚希有 時乃一遇不世出
諸天中天調御師 有時而現隨意感
世尊妙手摩我頂 金色百福相莊嚴
不可毀壞悉具足 其爲利益斯若是
世尊眞言及實語 人中法王轉正輪
普遍十方世界中 甚爲利益悉自在
蒙世尊手摩頂時 我見十方最上人
如恒河中説沙數 大威徳仙衆多彼
大牟尼尊手加我 即見諸佛如彌陀
猶恒河中算沙數 人中最勝衆多彼
如來慈手親摩覺 安樂世界我見知
阿閦應供兩足尊 大悲光明作饒益
我蒙世尊神手觸 盡見世間滅度尊
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