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大方等大集經菩薩念佛三昧分 (No. 0415_ 達磨笈多譯 ) in Vol. 13
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如來則爲讃説無常。彼亦生念世尊爲我宣
説無常。有諸衆生樂修苦者。如來則爲讃説
衆苦。彼亦生念世尊爲我宣説苦法。有諸衆
生樂修無我。如來則爲讃説無我。彼亦生念
世尊爲我宣無我法。有諸衆生樂修空寂。如
來則爲讃説空法。彼亦生念世尊爲我宣説
空法。有諸衆生樂修不淨。如來則爲讃説不
淨。彼亦生念世尊爲我宣説不淨。有諸衆生
樂欲生天。如來則爲説生天法。彼亦生念世
尊爲我説生天法。尊者。乃至有諸衆生樂種
種法。如來則爲説種種法。彼亦生念世尊爲
我説種種法。爾時不空見菩薩。欲重明此義。
而説偈言
諸佛世尊具圓音 隨衆生類自然出
彼之意樂所欲聞 如來隨順説發起
或有衆生樂布施 如來則爲讃檀度
或有衆生樂持戒 如來復爲讃尸羅
或有衆生樂忍辱 如來則爲讃羼提
若有衆生樂精進 如來爲讃毘梨耶
或有衆生樂三昧 如來則爲讃禪定
若彼衆生樂智慧 如來則爲讃般若
若彼衆生樂解脱 如來亦爲讃解脱
若彼衆生修無常 即令聞彼無常法
彼若樂聞苦不淨 亦令聞苦不淨音
彼若樂聞空無我 不思議音讃空寂
彼若樂聞縁覺乘 世師妙音説縁覺
彼或樂聞諸佛乘 兩足尊讃菩提道
乃至彼樂生天宮 音中亦顯生天事
如是妙音難思議 隨諸類感便應現
彼等既聞清淨音 其誰不趣菩提道
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
阿難。諸佛世尊殊特希有。如來應供等正覺。
能有如是熾然善根。所以者何。諸佛世尊從
久遠來。乃能供養無量無邊過恒沙數諸如
來等。又復常行施忍精進諸事。所謂捐捨身
命頭目髓腦。難作能作種種苦行。調伏身心。
然後方證阿耨多羅三藐三菩提。證菩提已。
則能具足無量辯才爲他説法云何辯才。謂
不思議辯才。無上辯才。無勝辯才。無取著辯
才。妙解脱辯才。無障礙辯才。善和合辯才。相
應辯才。熾盛辯才。無有問辯才。豫知辯才。作
相辯才。無作相辯才。靜默然辯才。不怯弱辯
才。除恚辯才。種種文字莊嚴辯才。種種詞句
莊嚴辯才。義句莊嚴辯才。甚深句莊嚴辯才。
顯現深義辯才。於深示淺易知辯才。無邊譬
喩辯才。捷疾辯才。善決疑辯才。成就無際
辯才。能問辯才。略問廣答辯才。利益辯才。無
毀辯才。善思量辯才。無謇塞辯才。無恥辱辯
才。具足成就離謗辯才。具足成就智人所讃
辯才。具足無畏心辯才。具足不狹劣辯才。
具足不錯文句辯才。具足不忘辯才。具足無
失辯才。具足隨心説法辯才。具足知他至心
爲説辯才。具足開發無穢濁辯才。具足莊嚴
音句能説辯才。具足能説過去辯才。具足
能説未來辯才。具足能説現在辯才。具足聖
者辯才。具足知無生妙知辯才。具足能令一
切衆生歡喜辯才。爾時不空見菩薩摩訶薩。
重宣此義。而説偈曰
供養最勝尊 無數無邊量
能證無上道 世間大導師
廣集諸善根 得彼難思辯
無謇復無礙 無量亦無邊
和合解脱義 尊勝無上人
善説斷疑網 隨問皆能釋
種種深密教 及以諸譬喩
具足莊嚴辯 妙音難可量
清淨咸相應 決了法安住
不思無能壞 亦無懼畏心
妙音與智倶 不驚不毀損
無錯莊嚴句 安樂無忘失
不惑於諸方 無滓致心淨
過去與當來 現在無罣礙
凡聖平等轉 辯才非他生
近遠同時聞 佛音説時出
海水可知量 毛滴可知數
諸佛大名稱 辯才難得邊
虚空可盡邊 須彌易稱量
無上天人師 辯才深難測
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第四
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分
卷第五
隋天竺三藏達磨笈多譯
歎佛妙音勝辯品之餘
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
阿難。諸佛世尊是大梵聲。是大師子聲。是大
雄朗聲。是大龍王聲。是大妙鼓聲。是大妙歌
聲。是妙好聲。是大風聲。是大雲聲。是大雷
聲等。阿難。諸佛世尊是大善聲。不思議聲。是
無量聲。是無邊聲。是不可稱聲。是滿足聲。是
無礙聲。是迦陵頻伽聲。阿難。諸佛如來是圓
滿聲。諸如來是可證聲。諸如來是可知聲。諸
如來是深遠智聲。諸如來是不可壞清聲。諸
如來是無垢聲。諸如來是無譏訶聲。諸如來
是無嘶破聲。諸如來是妙好聲。諸如來是最
上妙好聲。諸如來是無缺聲。諸如來是不怯
弱聲。諸如來是具足一切功徳聲。阿難。諸佛
如來應供等正覺出音聲時。若欲一音遍滿
一佛世界即能遍滿。若欲遍滿二佛世界。若
三若四若五若十乃至百千世界乃至億那由
他。乃至無量無邊阿僧祇不可數知世界。如
來世尊。還出如是無量無邊阿僧祇不可數
不可知殊異聲音。皆悉充滿彼諸世界。令彼
衆生諸有得聞如來聲者。咸作是念。今者世
尊獨爲我轉如斯法輪。阿難。諸佛世尊有如
是等不思議聲。阿難。諸佛世尊有如是聲如
是利益
尊者阿難。譬如日輪爲閻浮提諸衆生輩。有
眼目者作大利益。云何利益。所謂光明照了
一切。如是阿難。諸如來應供等正覺。清淨聲
輪凡所至處。能爲一切信根衆生。隨宜宣説
作大利益。其義亦爾。復次阿難。譬如秋月
十五日夜。彼月光輪清淨圓滿。閻浮提人見
者歡喜。如是阿難。諸如來應供等正覺圓滿
聲輪。能爲一切法音光明。聞者歡喜得大利
益。其義亦爾。復次阿難。譬如大海水平等一
味常住澹然難入難度。其間多有諸異珍寶。
而能爲彼一切衆生若人非人作大饒益。如
是阿難。諸如來應供等正覺。圓音平等一味
湛然難入難測。微妙而能安樂一切衆生。其
義亦爾。復次阿難。譬如大地任持一切山林
河海王都大城民人聚落。復能生長諸種苗
稼根莖華果。饒益安樂一切衆生。如是阿難。
諸如來應供等正覺。普載聲輪＊任持一切令
無壞損。復能生長衆生善根功徳華果。饒益
世間。其義亦爾。復次阿難。譬如虚空容受一
切。能令衆生種種興作。往來遊處爲大利益。
如是阿難。諸如來應供等正覺。廣大聲輪遍
滿一切。能令衆生多有所作。受用去來無不
利益。其義亦爾。復次阿難。譬如三十三天波
利質多羅樹。其華敷時能令三十三天皆生
歡喜多受適樂。如是阿難。諸如來應供等正
覺。開發聲輪。能爲一切啓甘露門。令諸衆生
等證常樂。其義亦爾。爾時不空見菩薩摩訶
薩。爲重明此義。以偈頌曰
世尊眞善大梵音 師子妙音牛王吼
最上龍吼滿世界 器度雄朗丈夫聲
雲雷風等弘壯聲 彼不思議悉無量
轉行十方無邊界 所至無礙皆悉聞
如來出聲甚圓備 世間未能障其聲
亦如迦陵頻伽音 所聞清婉甚微妙
聖不望報生物喜 教令證此最勝聲
解脱深句無有比 世間無有能毀壞
不破不缺微妙聲 相續不斷和合出
救護世間無窮已 具足一切功徳音
調伏丈夫如意聲 其聲遍聞於三界
彼諸衆生斯念喜 各言爲我宣妙聲
若欲聲滿一世界 若二三四及與五
若十二十至五十 百千億數復過前
若復過彼恒沙土 皆能充滿一切刹
令彼衆生無異心 咸作是念但爲我
譬如日輪出現時 能爲閻浮作明導
如是世尊天人師 法聲光明照世間
猶如秋月處衆星 其輪圓滿異明淨
彼爲閻浮興大利 衆生覩見皆歡喜
世尊如是滿月聲 不思議淨勝世間
其有聞者心無厭 爲諸衆生作饒益
猶如大海水湛然 深廣無邊難得底
其間常出衆異寶 爲諸世間作利益
如是諸佛大名稱 其聲深遠亦難窮
恒教證彼清淨音 與不可壞一切樂
若此三千諸大地 能持異類諸衆生
如是諸佛普載聲 生成一切衆饒益
譬如虚空能容受 飛鳥群生皆獲益
如是足尊廣納音 恒以勝善利衆生
猶如忉利質多羅 華時已樂彼諸天
如是諸佛甘露音 能爲衆生畢竟利
尊者設我滿一劫 或復百劫讃其聲
生生弗能得其邊 佛不思議聲若是
假使十方諸衆生 各各恣口長歌歎
終亦莫能致少分 佛音如是難思議
假彼行住諸衆生 或於一時皆成佛
彼諸佛説亦無盡 佛聲如是難思議
世尊如是衆妙音 莊嚴具足無倫匹
若人但能生喜心 彼等終無惡道畏
佛音如是難思議 第一微妙無可比
若有菩薩得斯喜 不久則成佛法王
爾時四天王天主帝釋。須夜摩天王。兜率陀
天王。化樂天王。他化自在天王。魔王之息導
師太子。娑婆世界主大梵天王。乃至淨居天
王。及餘一切大威徳諸天。與欲色界中復有
無量諸天子等。聞不空見菩薩摩訶薩稱讃
世尊音聲功徳已。一切皆於不空見所起尊
重心。歡喜踊躍不能自持。咸以天妙栴檀末
香。天華及鬘天妙衣服。寶蓋幡幢雜色彫
綵。施散懸置於不空見菩薩摩訶薩上。時會
衆中有六萬億那由他百千欲色界天。聞説
如來音聲功徳。爲當得故發阿耨多羅三藐
三菩提心種諸善根。復有五千比丘。被精進
鎧於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根。復有
七百千萬諸比丘尼。發阿耨多羅三藐三菩
提心及弘誓願。復有百千優婆塞。皆各從彼
寶蓮華座起。直詣不空見菩薩摩訶薩所。復
有二億那由他百千女人。各解自身衆寶瓔
珞散擲虚空。住於不空見菩薩摩訶薩上。皆
於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根
菩薩念佛三昧分讃如來功徳品第六
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
阿難諸佛世尊甚爲希有。諸如來功徳具足
故。自天降下具足故。入胎具足故。住胎具足
故。出胎具足故。母生具足故善根具足故。衆
相具足故。衆好具足故。莊嚴具足故。出家具
足故。入定具足故。大入定具足故。深心具
足故。至心具足故。眞信具足故。無畏具足故。
戒身具足故。定身具足故。慧身具足故。解脱
身具足故。解脱知見身具足故。諸通具足故。
證智具足故。至一切證知第一彼岸故。至慈
大慈第一彼岸故。至悲大悲第一彼岸故。至
喜大喜第一彼岸故。至捨大捨第一彼岸故。
至最勝無等第一彼岸故。至諸威儀第一彼
岸故。至諸神通第一彼岸故。至一切諸法無
礙第一彼岸故。至是處非處力第一彼岸故。
至諸開道利益第一彼岸故。至奢摩他毘婆
舍那第一彼岸故。至一切禪定解脱三摩跋
提第一彼岸故。至無貪無瞋無癡無慢無放
逸無嫉妬無恚。捨離諸過解脱五道。至四無
畏第一彼岸故。令一切衆生種諸善根受業
果報。教論發起第一彼岸故。令一切衆生諸
戒行聚。不破不缺不濁不雜。成丈夫志無
所觸犯。智者所讃無有過愆。一切世間若天
若人若梵若魔沙門婆羅門。乃至無能如法
訶責非理毀者。阿難。諸佛世尊功徳殊勝。一
切世間衆生類中。乃至無有能得測量宣説
如來戒等功徳知其少分。何處有人復能過
者。阿難。汝等從今當如斯觀此虚空界如是
廣大。此四方界如是弘寛。我皆了知限量邊
際。諸佛功徳不可測量。如是阿難。諸佛世尊
所有戒聚。所有定聚。所有慧聚。及解脱聚。解
脱知見聚。乃至一切威儀神通利益無礙。不
可宣説不可顯示。不可得知不可得入。所以
者何。阿難。諸佛世尊所有功徳皆無有邊。何
以故。諸佛世尊有無量戒行。有無量定行有
無量慧行。有無量解脱行。有無量解脱知見。
乃至有無量諸功徳悉等。是故阿難。當知
諸佛世尊具足若此。爾時不空見菩薩摩訶
薩。爲重明此義。以偈頌曰
世尊天降入胎時 住不思議出亦爾
生家最勝母無比 最上第一諸功徳
體備衆相三十二 諸好具足莊嚴身
諸佛所作不思議 皆縁曠劫久修集
人中勝上求出家 成就禪定大三昧
正心淳信斯堅固 一切方便無不知
戒行三昧皆具足 智慧成滿無倫比
解脱知見亦已獲 神通威徳彼岸邊
能滅熾苦救衆生 慈悲要行最爲首
喜捨亦妙行平等 諸佛世尊自證知
身口常與意行合 所行隨智難思量
威儀無比超世間 法王神力到彼岸
無諍三昧見法如 是處非處皆明了
禪定解脱難測度 普能饒益諸衆生
定慧止觀斯成就 光明遍覺滅垢心
無有貪恚衆過愆 解脱無畏皆善學
戒行無破亦無羸 無濁無雜盡清淨
多衆生觸不瞋惱 不求果報智所稱
内無過失外無毀 假彼天人及梵魔
或復沙門婆羅門 莫能譏訶常清淨
虚空猶可盡其界 諸方亦可極其邊
無上調御天人師 清淨戒行孰能測
大海可以口飮乾 無邊水聚亦復爾
諸佛光明不可識 清淨戒行誰得邊
須彌可以口吹散 大小鐵圍亦復然
諸佛妙行不可知 清淨戒行難得底
爾時不空見菩薩摩訶薩作是思惟。今者如
來應供等正覺。若降威神俯臨斯會可謂善
哉。今我亦當爲諸菩薩摩訶薩故。請問世尊
一切菩薩念佛三昧微妙法門。如來先已顯
示其名。今者當應爲諸弟子。演説斯法宣明
義理。世尊。寧當過安禪寂乎。爾時世尊。知彼
不空見菩薩摩訶薩如是念已。佛神力故應
時此會三千大千世界。大地六種震動。所謂
動涌起震吼覺等。如是具足十八相動乃至
湧沒。如是動已。時佛世尊。復以神力放大光
明。照此三千大千世界。彼光出時能令一切
星宿天宮。月天子宮日天子宮。乃至欲界諸
天宮殿。所有光明喪滅不現。復有如是無量
無邊不可思議阿僧祇恒河沙數。諸梵天宮
所有威光。悉皆暗晦。乃至色界一切天宮。蒙
佛光故亦皆不現。諸光沒已。唯佛世尊神光
獨盛。爾時世尊大慈熏心。爲欲饒益諸衆生
故。從禪定起安詳徐歩。詣彼大衆周旋觀察
是不空見菩薩摩訶薩等已。於是一切世間
諸天。及人若梵若魔沙門婆羅門。諸龍夜叉
阿修羅輩遇佛光明。咸各自彼蓮華座起。前
詣佛所曲躬合掌。禮敬世尊各還退坐
爾時不空見菩薩摩訶薩遙見世尊。身相分
明端嚴殊特。諸根寂靜如調象王。心意朗然
若澄淨水。一切種具足一切智圓滿。自彼而
來深生喜已。於是不空見菩薩即告尊者阿
難言。阿難。汝觀世尊從禪定起。如來世尊從
靜室來。必當開演第一誠諦終無虚妄。如來
世尊。是妙語者是眞語者。是實語者是如語
者。是不異語者是善語者。心善思惟常行善
事。身業無失。口業無失。意業無失。一切功徳
斯皆具足。所謂具足最上第一戒聚故。具足
最上第一定聚故。具足最上第一實慧聚故。
具足最上第一解脱聚故。具足最上第一解
脱知見聚故。具足最上第一威儀故。具足最
上第一神通故。具足最上第一利益故。具足
最上第一不思議辯才故。具足最上第一成
就故。具足最上第一微妙故。具足最上第一
天退故。具足最上第一入胎故。具足最上第
一住胎故。具足最上第一生家故。具足最上
第一圓滿功徳故。具足最上第一不思議諸
相故。具足最上第一不思議諸好故。具足最
上第一過去業故。具足最上第一善根故。具
足最上第一具足發心故。具足信心故。具足
破煩惱故。具足大破煩惱故。具足捨家故。具
足知五種故。所謂具足第一戒身故。具足第
一定身故。具足第一慧身故。具足第一解脱
身故。具足第一解脱知見身故。已到第一神
通彼岸故。已到第一無餘智證彼岸故。已到
第一分別法彼岸故。已到第一分別義彼岸
故。已到第一分別辦才彼岸故。已到第一寂
靜定彼岸故。已到第一明達彼岸故。已到第
一根力覺道彼岸故。已到第一慈及大慈彼
岸故。已到第一悲及大悲彼岸故。已到第一
喜及大喜彼岸故。已到第一捨及大捨彼岸
故。已到第一不思議威儀彼岸故。已到第一
慚愧彼岸故。已到第一於一切法自在彼岸
故。已到第一過去智知見無礙彼岸故。已到
第一未來智知見無礙彼岸故。已到第一現
在智知見無礙彼岸故。已到第一身業隨智
慧行彼岸故。已到第一口業隨智慧行彼岸
故。已到第一意業隨智慧行彼岸故。阿難。如
來應等正覺。於一念中能具足知一切衆生
心心所行。若善若惡若淨若垢等
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
尊者阿難。諸佛世尊如大海。淨戒聚不可得
底故。尊者阿難。諸佛世尊如須彌山。三昧聚
不可動搖故。尊者阿難。諸佛世尊如虚空。智
慧聚無有邊故。尊者阿難。諸佛世尊如虚空。
攝一切衆生無障礙故。尊者阿難。諸佛世尊
如日輪。爲諸世間作法光明故。尊者阿難。諸
佛世尊如大火聚。焚燒一切衆生諸煩惱薪
故。尊者阿難。諸佛世尊如河如陂如池如泉。
洗盪衆生生老病死垢故。尊者阿難。諸佛世
尊如良醫。能愈一切衆生諸疫病苦故。尊者
阿難。諸佛世尊如大雲雨。能以法水潤澤衆
生枯槁故。尊者阿難。諸佛世尊如師子王。能
破一切衆生大我慢故。尊者阿難。諸佛世尊
如大船。能度衆生生死河故。尊者阿難。諸佛
世尊如那羅延。能伏一切世間大力故。尊者
阿難。諸佛世尊如優曇華。一切世間難得見
故。尊者阿難。諸佛世尊如波利質多樹華。三
十二大人相可愛樂故。尊者阿難。諸佛世尊
如父母。能與一切衆生安樂利益故。尊者阿
難諸佛世尊作利益作安樂。能今一切衆生
得住故。尊者阿難。若人説言如來出世有無
量辯才。如是説者。是則名爲善説如來。如來
出世有不思議辯才。是名善説。尊者阿難乃
至如是略説。如來出世有無邊辯才。如來出
世有無礙辯才。如來出世有無取著辯才。如
來出世有勝解脱辯才。如來出世有隨順義
辯才。相應義辯才。微妙淨辯才。巧問辯才。不
問辯才。上辯才。無上辯才。慈辯才。大慈辯
才。悲辯才。大悲辯才。喜辯才。大喜辯才。捨辯
才。大捨辯才。佛出世利益辯才。尊者阿難。若
人説言如來出世具足利益一切衆生。是則
名爲善説如來。尊者阿難。若人正言同義辯
才利益衆生。是則如來出於世間。又説若言
彼利益辯才。爲一切衆生得利益故。當正言
音悉令具足。是則如來出於世間。斯人亦名
善説如來。尊者阿難。若人説言彼無歸衆生。
無依衆生。無救衆生。無護衆生無憐愍衆生。
如來出世。爲歸爲依爲救爲護爲憐愍者。是
則名爲善説如來。尊者阿難。假使我今若經
一劫若減一劫。長時歌讃諸佛世尊辯才功
徳終不得一。又復經於無量劫數。具足演説
如來應供等正覺辯才功徳。終亦不得其少
分邊尊者阿難。譬如有人老病羸瘠。至大衆
中發如是言。諸人當知。我雖年邁爲病所摧。
而猶能以一毛端勺渧取大海。令即乾枯。是
人素無神通呪術。而能如是果決壯言。尊者
於意云何。彼人言義可取信不。阿難答曰。不
也大士。不空見復言。尊者。彼人之言一切世
間諸天及人。頗曾驚歎此事希有如是困人。
能以毛端盡大海水如斯念不。阿難答曰。不
也大士。如是尊者。此事本無依何取信。我今
讃説諸佛世尊辯才功徳不得少邊。其事若
此。尊者阿難。且置斯事。假使佛今還自讃説
毛分功徳。過億百千那由他劫亦不能盡。而
況餘人。尊者阿難。且置斯事。我今更説假使
大地所有一切衆生。若干種類有足無足二
足四足乃至多足。有色無色有想無想非有
想非無想。如此世界及以十方無量無邊諸
世界中所有衆生。設使盡皆一時成佛。彼諸
世尊。經無量劫。皆還歎佛一毛功徳終亦不
盡。尊者阿難。當知一切諸佛世尊。乃有如是
不可思議具足功徳。爾時不空見菩薩摩訶
薩。爲重明此義。以偈頌曰
尊者當觀法王來 一切世間應供養
功徳威光殊顯赫 一切智滿難可傾
最上妙言佛眞説 實語及如無異言
善説聖法眞實知 身口離過意亦爾
心無異念絶分別 戒行最勝三昧深
智慧解脱悉超倫 解脱知見無可比
威儀具足不思議 無上神通如實智
利益世間無有量 辯才妙行亦無類
降天下生象牛王 入胎成就世中勝
住胎殊異無有等 家生具足母尊高
成就衆根最第一 勝相圓滿不思議
妙好咸備極莊嚴 一切分明世瞻仰
具足眞心信清淨 禪定除垢有大威
放捨世欲樂出家 菩提成就得五種
已度神通第一岸 智慧無礙亦無邊
及奢摩他毘舍那 法王通達斯自在
大海之水廣且深 其或可以毛端測
調御丈夫清淨戒 雖經曠劫不能知
須彌雖固猶可動 以手投擲至梵宮
諸佛初住定禪時 已自無能動亂者
虚空容有得其邊 四方亦可知其限
終無能見正覺境 思惟分別此彼處
尊者大地實弘廣 然可以指遍度量
捨離煩惱人中尊 彼心意識不可盡
如日輪光破衆闇 觀諸善惡若見色
如是自在世間師 能破巨黒無明雲
猶如秋月出重雲 衆生見者皆歡喜
法王智光如滿月 如覩妙色無不樂
冥寂長夜如明燈 爲諸眼目作先導
世間智者能除暗 恒以法光照衆生
能設法炬自在尊 天人大師爲他作
一切諸有皆滅盡 是故稱佛光明王
聖智如河及泉水 能盪生老病死塵
如大醫王施良藥 調御能除衆疾苦
猶如龍王降大雨 能滿一切諸大地
諸佛如是行慈悲 充足一切樂法者
大師子王震吼時 降伏世間諸惡獸
世尊如斯決定説 破除外道我慢心
如大舟船常往返 濟度一切諸去來
諸佛如是遍周旋 拔彼常沒四流者
優曇鉢華世希有 此閻浮提最難見
天人世尊難中難 一切世間歸依處
如波利樹華現時 三十三天甚愛樂
大人相好出興世 衆生覩見悉歡喜
世尊神變難窮盡 如我今者謂宣説
我以歎佛諸功徳 畢竟利益諸群生
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第五
大方等大集＊經菩薩念佛三昧
分卷第六
隋天竺三藏達磨笈多譯
佛作神通品第七
爾時世尊。自袈裟内出金色手。摩彼不空見
菩薩摩訶薩頂復出廣長舌相。即告不空見
菩薩言。善哉善哉。汝不空見。汝今乃能爲諸
衆生。如是歎説如來應供等正覺眞實功徳
也。不空見。若有説言世間衆生無救護時。是
中必有能救護者。出現世間爲作救護。不空
見。當知即是善説如來也。復次不空見。若復
説言世間衆生無歸趣時。是時必有不思議
辯才無量辯才。出現於世。能與衆生作大歸
依不空見。當知即是善説如來也。復次不空
見。若復説言世間衆生。多貪欲行。多瞋恚行。
多愚癡行。是時必有無欲恚癡大師出世爲
除三毒。不空見。當知即是善説如來也。復次
不空見若復説言世間衆生。多慳悋時多嫉
妬時。是時必有遠離慳嫉好行布施大師出
興爲破慳嫉。不空見。當知即是善説如來也。
復次不空見。若復説言世間衆生。無有慚愧
羞恥之行。是時必有慚愧羞恥大師出世除
無慚恥。不空見。當知即是善説如來也。復
次不空見。若復説言世間衆生。多行憍慢貢
高之事。是時必有和敬調柔大師出世爲除
憍慢。不空見。當知即是善説如來也。復次不
空見。若復説言世間衆生。無有慈悲不能喜
捨。多行瞋恚穢濁毒心。是時必有斷除瞋毒
具足四等導師出世教修慈悲大利益事。不
空見。當知即是善説如來也。復次不空見。若
復説言。世若多惡無善衆生。其有能教令生
善根。先有善根令其増廣。如是利益大師出
興。不空見當知則是善説如來也。復次不空
見。若復説言五濁惡世衆生病増。世有大人
能行利益。導以出法安樂衆生。不空見。當知
是言則謂我也。所以者何。吾今出於五濁惡
世。宣揚妙法斷除邪垢。能多利益諸衆生故。
爾時世尊。手摩不空見菩薩頂時。即以神力
於一念間。令此大衆咸見東方無量無邊不
可説阿僧祇現在一切諸佛國土。彼國土中
諸佛世尊未滅度者。及彼衆生一切境界皆
悉現前。亦聞彼佛説法音聲。亦見彼刹清淨
莊嚴種種具足。如是乃至南西北方四維上
下十方所有諸佛淨土。一切境界明了現前。
若觀掌中菴摩勒果
又復世尊。以手摩彼不空見菩薩摩訶薩頂
時。以佛神力及不空見本願因縁。於一念間。
即見十方無量無邊阿僧祇不可數過去諸佛
入涅槃者。乃至彼刹清淨莊嚴了了分明若
觀手掌。又蒙佛力亦見當來諸佛世尊。清淨
刹土莊嚴具足
爾時不空見菩薩摩訶薩。以本願力承佛威
神。盡見十方三世諸佛及彼佛刹清淨莊嚴
已。爲重宣此義即從坐起。正持威儀偏袒右
肩右膝著地。合掌向佛。以偈頌曰
三千世界所有水 若人欲量皆可知
調御丈夫天人師 戒行深遠孰能測
須彌高廣最巍巍 羸老病人口吹散
世尊初入於禪定 億百千劫難可了
虚空足量能盡邊 四方亦可歩其際
世尊大師等正覺 智慧甚深無源底
虚空平等無罣礙 可爲暴風所飄動
如來本性無煩惱 貪恚癡毒何所居
日輪圓滿處空中 清淨光明遍世界
如是阿羅仙種姓 於此天衆而曜暉
又如秋月合昴宿 威光超世挺衆星
如是滿月大法王 炎赫獨出天人上
若優曇華甚希有 時乃一遇不世出
諸天中天調御師 有時而現隨意感
世尊妙手摩我頂 金色百福相莊嚴
不可毀壞悉具足 其爲利益斯若是
世尊眞言及實語 人中法王轉正輪
普遍十方世界中 甚爲利益悉自在
蒙世尊手摩頂時 我見十方最上人
如恒河中説沙數 大威徳仙衆多彼
大牟尼尊手加我 即見諸佛如彌陀
猶恒河中算沙數 人中最勝衆多彼
如來慈手親摩覺 安樂世界我見知
阿閦應供兩足尊 大悲光明作饒益
我蒙世尊神手觸 盡見世間滅度尊
於一念頃如恒沙 大慈降伏諸根者
世尊以手摩我時 亦覩彌勒昔諸願
如彼當來一切事 了了明白無復疑
過去諸佛我已見 未來現在亦復然
十方三世諸如來 神通徳力難稱説
世尊以手摩我時 普見十方救世者
并覩諸佛清淨刹 我因更發最上願
諸佛神通難思議 戒定智慧亦如是
諸餘功徳不可説 唯願如今常教示
如來下手摩我時 即見十方諸塔廟
衆寶金色如恒沙 具足種種微妙供
諸佛皆具大名稱 彼彼相好充十方
百千樂音以供養 我見彼刹悉如是
彼刹復有諸佛塔 金縷間錯寶頗梨
高大過於一由旬 端正莊嚴皆若此
復見大尊諸塔廟 衆寳雜厠甚精華
亦有住於虚空中 常以天華散其上
我復見彼諸勝塔 涌出高滿十二旬
彼諸佛所名燈然 光明遍照十方刹
世尊以手摩頂時 我見妙塔不可説
彼佛各有大名稱 其間皆悉如來力
世尊手摩我頂時 於是得見諸佛刹
彼或燒身或受辱 種種行類不可宣
各於自刹修苦行 無有晝夜如救然
勇猛弘誓度衆生 皆爲無上菩提故
我又覩見十方刹 有諸菩薩常辛勤
自剜身肉然多燈 彼爲菩提光明故
我又復見清淨身 於諸佛前常立住
至彼世尊涅槃已 爲求菩提大徳故
我又復見爲法人 香油灌身然燈炬
苦身精意遍十方 終不繋心財食類
我又更見諸丈夫 恒捨頭目及身手
妻子王位與國城 志令群生獲安樂
如我所見無遺餘 不可口言而宣説
我所知見最勝等 蒙佛威靈故遍觀
世尊威神加持故 令我見斯希有事
吉祥第一天中天 我今歸依最無上
菩薩念佛三昧分見無邊佛廣請問品第
八
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。今此
一切天人大衆。既見世尊久處禪定。默無言
説咸生渇仰。＊唯願世尊俯就斯座。爾時世
尊。聞不空見菩薩摩訶薩。爲彼天人大衆請
已。端身正念默然許之
爾時不空見菩薩既蒙默許。偏袒右臂右膝
著地。合掌向佛復白佛言。世尊。我今欲問。若
聖聽者乃敢發言。佛告不空見。如來應供
等正覺。隨汝所問當爲汝説。斷汝所疑令爾
心喜。然是天人梵魔沙門婆羅門等皆當證
知。時不空見菩薩摩訶薩承佛教已。即便白
言。世尊。菩薩摩訶薩應當思惟何等三昧。應
當親近何等三昧。應當修行何等三昧。如是
菩薩思惟親近。及以修行此三昧已。現見何
法而得安樂。云何當得如大海多聞受故云
何當得如須彌山。菩提心安住不傾故。云何
當得如大鐵圍山。一切外道邪論不能動故。
云何當得如虚空一切法無礙故。云何當得
如虚空。心無染著故。云何當得如日輪破除
一切無明闇故。云何當得如月輪。白淨法圓
滿故。云何當得如燈輪。作法光明故。云何當
得如大炬。一切受陰滅故。云何當得如火聚。
焚燒一切諸煩惱故。云何當得如河池泉源。
一切衆生隨意受用故。云何當得如大船。一
切衆生度彼岸故。云何當得如橋梁。不沒生
死煩惱中故。云何當得降伏衆敵。破壞魔軍
諸憍慢故。云何當得如波利質多羅樹。爲一
切諸方所有衆生。開七菩提華香風普熏故。
云何當得如優曇鉢華。希有難得故。云何當
得如藥王。等療一切衆生病苦故。云何當得
如大醫王。起大悲心愍痛衆生故。云何當
得如栴檀樹。除衆熱惱作清涼故。云何當得
如大雲雨。等注法雨令滿足故。云何當得如
蜜器。能具足説一味法故。云何當得如師子
吼。能與一切衆生無怖畏故。云何當得如父
母。等與一切衆生安樂利益故。云何當得見
眞法。至如法性實際彼岸故。云何當得解釋
深趣。至實義彼岸故。云何當得巧説法辯。至
能分別彼岸故。云何當得善巧説法。至具足
方便彼岸故。云何當得分別了義。善知字句
法故。云何當得正意正行。具知足故。云何當
得統御大衆。無所畏故。云何當得説如實義。
入實際故。云何當得如大海。一切法同一味
故。云何當得如大山。三昧安靜無能動搖故。
故。云何當得堅固力心志具故。云何當得具
足威儀。不作虚諂故。云何當得端正身。爲他
歡喜説法故。云何當得最妙。最上色相故。云
何當得尊貴。大姓家生故。云何當得大法王。
福報功徳故。云何當得具足。無量辯才故。云
何當得不取著辯才故。云何當得不錯辯才
故。云何當得分別種種名字句辯才故。云
何當得不思議辯才故。云何當得無邊辯才
故。云何當得解脱辯才故。云何當得同義
云何當得漸親近辯才故。云何當得所問能
答辯才故。云何當得無問自説辯才故。云何
當得不毀壞辯才故。云何當得無退轉辯才
故。云何當得甚深句字種種説辯才故。云何
當得無量無邊譬況辯才故。云何當得未證
大菩提。已能具足梵音聲故。云何當得第一
微妙音聲故。云何當得迦陵頻伽音聲故。云
何當得師子王音聲故。云何當得大龍王音聲
故。云何當得大牛王音聲故。云何當得大鍾
鼓音聲故。云何當得勝妙歌讃音聲故。云何
當得樂絃音聲故。云何當得哀婉清美音聲
故。云何當得風雲雷震音聲故。云何當得甚
深莊嚴辯才音聲故。云何當得諸妙語言文
字章句。眞正莊嚴辯才音聲故。云何當得甚
深能大巧説音聲故。云何當得種種譬喩辯
才音聲故。云何當得一切世間最勝供養音
聲故。云何當得共他論義辯才音聲故。云何
當得神通彼岸音聲故云何當得不忘失法音
聲故。云何當得不缺少善法音聲故。云何當
得諸善根行具足他讃音聲故。如是一切悉
皆具足。爾時不空見菩薩摩訶薩。發如是等
諸疑問已。爲重宣此義。以偈問曰
具足金色百福相 能覺一法利無邊
最勝功徳我今問 何等三昧先應思
如來妙智無等倫 世間寧有加上者
我今請尊修何定 所獲功徳不思議
天人大師上調御 思惟是定何功徳
菩薩於此云何修 而能安樂於一切
云何自然多聞海 云何守護決定心
得住諸佛功徳處 云何如大鐵圍山
是中都無恚恨心 而能降伏諸外道
云何無礙如虚空 云何復得心自在
云何如日復如月 云何同炬亦如燈
云何爲衆作光明 云何復須觀三昧
云何解脱諸煩惱 云何能度生死岸
云何發心苦輪中 獨超三界無與等
云何波利質多樹 大人相好妙莊嚴
云何如彼優曇華 勇健雄猛不出世
云何施藥不望報 良醫救苦調御師
能除衆生諸熱病 安住淨戒得清涼
云何當得如法寶 無量功徳度彼岸
云何甚深微妙法 猶蜜甜味妙無加
云何得此師子音 能令衆生無怖畏
云何等益如父母 得彼深樂不思議
云何能得妙辯才 行於菩提大名稱
云何説彼最勝道 云何而得無礙智
云何於義能巧便 云何妙知諸法相
云何分別名句身 云何世法及出世
云何正念與正行 云何知足具思惟
云何多聞如大海 云何歎佛眞實徳
云何説彼諸衆生 生死根本如實際
云何諸法無差別 猶如大海同一鹹
云何如山定無動 不退轉心如門闑
云何一心無餘業 但求無上大菩提
云何具足諸威儀 身相端嚴見者喜
云何常生大姓家 亦受法王大福聚
云何得彼無量辯 所有言論世莫思
云何字句義深微 我今請問護世者
云何無上難得勝 親近眞辯無遺忘
云何同義稱根性 若問不問斯相應
云何未證具梵音 其聲清婉甚微妙
迦陵頻伽聲可愛 大智雄猛聲遠聞
云何師子大龍音 更得深重牛王吼
云何世尊得絃樂 具足種種諸器聲
云何獲彼甜味音 而常演説衆欣樂
云何功徳音無毀 其出如風若震雷
云何多種譬喩音 能宣甚深諸言説
云何所出善語言 云何諸法不忘失
云何有中獲宿命 彼諸神通云何修
云何修行無疲倦 遍知一切諸善法
如是諸法不思議 自然輪轉遍十方
世尊我皆無復疑 是故今問歸依處
爾時不空見菩薩摩訶薩。慇懃鄭重如是問
已。即以神力身昇虚空。於虚空中自然化作
天寶華蓋。莊嚴微妙七寶所成。謂金銀琉璃
頗梨馬瑙車
眞珠具如是等種種寳飾。彼
寶蓋中雨種種華而彼衆華右遶三匝住佛頂
上。即彼華中以偈歎曰
歸命丈夫大調御 無上正覺兩足尊
一切世間天人輩 寧有可以比類者
長夜黒暗諸衆生 愚癡顛倒墮邪道
極尊明智世間限 能令還復平正路
失於清白法種子 衆生煩惱内燒心
勝尊猶如世父母 能令安止白法處
遺喪善法深利人 後世方將可怖畏
最尊成就大慈行 爲諸衆生眞導師
一切衆生無善利 無有覆護無救者
希有大悲教世師 世尊眞爲作救護
爾時華中説是偈已。彼華方至如來足上。須
臾即飛遍往三千大千世界。遍諸佛前施散
供養。彼寶蓋中復出栴檀末團大如車輪至
如來身忽然不現。而彼栴檀香氣微妙。充滿
三千大千世界。所有衆生得聞此香。皆悉受
於上妙快樂。猶如菩薩入第四禪。爾時不空
見菩薩摩訶薩。示現如是神通事已即白佛
言。世尊。是諸菩薩摩訶薩等。云何當得如斯
智慧。所謂大智慧。速疾智慧。機捷智慧。猛利
智慧。無相智慧。巧入智慧。甚深智慧。廣普
智慧。無畏智慧。圓滿智慧。云何復得不可算
數不可稱量諸妙善根。所謂心如金剛。善根
穿徹一切法故。心如迦隣提衣。柔軟善根能
作業故。心如大海。善根攝諸戒聚故。心如平
石。善根住持一切事業故。心如山王。善根發
生一切善法故。心如大地。善根負持衆生事
業故。得心不隨他行。善根遠離非法教誨故。
得心善修行。善根一切法安住故。得不壞信
善根。於諸如來所行之處不疑惑故。住一世
界自然遍見十方諸佛。亦聞彼佛宣説妙法。
復見菩薩聲聞大衆。又覩佛刹清淨莊嚴受用
等事悉無疑故。乃至攝受決定善根。於一切
時自利利他故。世尊。如我今者實爲自利。復
欲利益諸衆生故。請問如來也。世尊。我今復
爲弘廣衆生淨信心故。請問如來也。世尊。我
今復爲彼諸菩薩摩訶薩輩。具足圓滿不思
議善根故。請問如來也。世尊。我復爲斯被大
精進弘誓鎧甲諸大菩薩摩訶薩故請問如來
也。世尊。有諸菩薩摩訶薩輩。於生死中發大
精進。爲一切衆生而亦不取衆生之相。然是
菩薩摩訶薩雖於生死煩惱中。長夜度脱一
切衆生。而實不住生死煩惱想。世尊。我爲如
是諸衆生故。請問如來也。世尊。有諸菩薩摩
訶薩等。行慈悲時於諸衆生都無瞋恨。設諸
衆生訶責罵辱楚撻撾打種種苦迫。如是菩
薩於衆生所終無報答。乃至不起嫌心不失
本願。無異分別及餘思惟一心修行大慈大
悲。世尊。我爲如是住於大乘諸菩薩故。請問
如來也。世尊。有諸菩薩摩訶薩輩。爲衆生故
欲捨己樂及諸樂具。欲受一切熾然大苦。發
如斯念。我當云何令一切衆生得最勝樂。令
一切衆生得大法明。世尊。彼諸菩薩如是念
時凡所有物。若内若外。無不施者。無不益者。
無不饒者。世尊。我爲如斯諸菩薩故。請問如
來也。世尊有諸菩薩摩訶薩輩。被著如是精
進鎧時。發如斯念。我今當應爲一一衆生。於
恒河沙劫住大地獄受諸苦惱。猶入出息不
以爲苦。亦不退沒菩提之心。世尊。我復爲
是諸菩薩故。請問如來也。世尊。有諸菩薩摩
訶薩輩。被著如是精進鎧已。發如斯念。我今
當爲一切衆生。執諸事業廝役服勤。種種承
事不以爲苦。於是或爲奴婢。或爲僕隷。或爲
儐從。或爲弟子。我應如是乃至爲作種種眷
屬成熟衆生。世尊。我復爲是諸菩薩故請問
如來也。世尊有諸菩薩摩訶薩輩。爲一切衆
生故。發大勇猛修諸苦行。捨身手足頭目髓
腦。或時節節支解其形。析骨消髓不以爲苦。
無有休懈。方更熾然於阿耨多羅三藐三菩
提事。世尊。我爲如斯諸菩薩故。請世尊耳。爾
時不空見菩薩摩訶薩。如是問已。爲重宣此
義。以偈頌曰
我問天師諸勝智 大智彼等云何成
云何速智及捷疾 利智聰明能通達
何因得彼甚深智 盡無邊智爲我宣
弘廣普遍一切智 是爲最勝求菩提
云何當得無怖畏 具足善巧爲我説
云何而得金剛心 一切法中無疑惑
云何得是柔軟心 戒行清明淨如海
云何如山不動轉 菩提決定願莊嚴
云何行行不隨他 於義明了得安住
云何而得不壞信 諸佛所作無復疑
云何得彼生念智 住於一界現十方
遍覩諸佛及聞法 并大集衆亦明了
其身不離於一刹 而能供養十方尊
妙華衆香及塗香 諸餘衆具難可説
心住此刹無他縁 身現十方無量土
親承奉事彼諸佛 悉由神通力無邊
無請我今爲行慈 住於慚愧修行者
不自利己常益他 爲斯我請大名稱
諸有發心求佛智 善根成熟不思議
如是三昧云何修 我故爲彼問無著
被此忍鎧爲衆生 我要當拔諸重苦
彼等已離衆生想 爲斯故問正覺眞
彼輩常住平等心 觀察衆生無異想
常能成就慈悲者 我爲彼故問如來
是中應行何等法 速得如是不思議
所得功徳無有邊 我爲彼故請調御
被弘誓鎧勇猛人 爲一衆生恒沙劫
大地獄中受焔苦 善哉安樂諸衆生
彼等無睡亦無疲 内外諸物無不施
如是攝受衆生者 我今爲彼同普觀
呵責毀辱及捶罵 身受煎迫衆事苦
爲他奴婢及僕隸 皆由斯輩請世尊
無量百千數億頭 有來求索皆能捨
當捨頭時極歡喜 爲求無上妙菩提
爲諸衆生而更捨 手足及以身餘肢
救解失道衆生類 除撥生死還正路
又施妻妾及男女 七寶珠玉及金銀
亦捨上妙衆器具 我爲彼故問如來
捨身命財無厭倦 長夜聽説不疲勞
心常寂滅行頭陀 我以彼故問正覺
眞實妙語恒繋心 麁鄙惡言聞即離
而於他所無嫌恨 我縁彼故諮自在
常以慈心觀衆生 其猶父母愛一子
而於怨親行平等 故我爲彼請人王
現有如斯諸功徳 然我今日以宣陳
其或未具諸衆等 我亦爲是諮問佛
世尊我今有善根 初發問時便剋獲
藉此菩薩諸功徳 速證寂靜三昧王
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第六
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧
分卷第七
隋天竺三藏達磨笈多譯
讃三昧相品第九
爾時世尊。讃不空見菩薩摩訶薩言。善哉善
哉。不空見。汝於往昔乃能供養無量無數諸
佛世尊。於諸佛所種諸善根。具足修行諸波
羅蜜。一切法中所作已辦。而常爲彼諸衆生
輩。作不請友爲行大慈。成就正信諸衆生故。
請問世尊如斯大義。爲被大鎧諸衆生故。請
問世尊如是大義。爲不動不退大菩提心諸
衆生故。請問世尊如斯大義。爲不壞信意諸
衆生故。請問世尊如斯大義。爲發弘廣大願
莊嚴諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲不思
議善根諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲著
不思議鎧甲諸衆生故。請問世尊如斯大義。
爲超越三界諸衆生故。請問世尊如斯大義。
爲專精實義諸衆生故。請問世尊如斯大義。
爲隨順大智諸衆生故。請問世尊如斯大義。
爲樂甚深法行諸衆生故。請問世尊如斯大
義。爲重布施諸衆生故。請問世尊如斯大義。
爲重開示諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲
一切能捨内外身財諸衆生故。請問世尊如
斯大義。爲成就最上無上戒聚諸衆生故。請
問世尊如斯大義。爲深忍相應諸衆生故。請
問世尊如斯大義。爲勇猛精進諸衆生故。請
問世尊如斯大義。爲得深禪定諸衆生故。請
問世尊如斯大義。爲深重智慧諸衆生故。請
問世尊如斯大義。爲以資財方便巧攝一切
諸衆生故。請問世尊如斯大義。又爲心若金
剛諸衆生故。爲心如門闑不動不轉諸衆生
故。爲心如淨水無有塵垢諸衆生故。爲心如
迦耶隣提衣諸衆生故。爲樂入深義諸衆生
故。爲尊重正法諸衆生故。爲捨擔能擔諸衆
生故。爲不惜身命諸衆生故。爲不樂一切世
間有爲諸衆生故。請問如來如是大義。不空
見。汝於今者能爲如斯諸大菩薩摩訶薩輩。請
問如來如是義耳。爾時世尊。復告不空見菩
薩摩訶薩言。不空見。汝應諦聽善思念之。吾
當爲汝廣分別解説。時彼不空見菩薩摩訶薩
即白佛言。善哉世尊如蒙聖説一心諦受。佛
言不空見。有菩薩三昧。名念一切佛菩薩。當
應親近修習觀察思惟。如是三昧既能修習。
觀察思惟此三昧已。則得増廣成就現前安
樂法行故。則得増廣無貪善根故。則得増廣
無瞋善根故。則得増廣無癡善根故。則得具
足慚愧故。則得成就神通故。則得圓滿一切
佛法故。則得清淨一切佛土故。則得天降下
生具足故。則得入胎具足故。則得住胎清淨
具足故。則得母生微妙清淨具足故。則得家
生清淨具足故。則得諸根微妙清淨具足故。
則得大人相清淨具足故。則得諸妙好清淨
具足故。則得出家具足故。則得最上寂靜具
説無常。有諸衆生樂修苦者。如來則爲讃説
衆苦。彼亦生念世尊爲我宣説苦法。有諸衆
生樂修無我。如來則爲讃説無我。彼亦生念
世尊爲我宣無我法。有諸衆生樂修空寂。如
來則爲讃説空法。彼亦生念世尊爲我宣説
空法。有諸衆生樂修不淨。如來則爲讃説不
淨。彼亦生念世尊爲我宣説不淨。有諸衆生
樂欲生天。如來則爲説生天法。彼亦生念世
尊爲我説生天法。尊者。乃至有諸衆生樂種
種法。如來則爲説種種法。彼亦生念世尊爲
我説種種法。爾時不空見菩薩。欲重明此義。
而説偈言
諸佛世尊具圓音 隨衆生類自然出
彼之意樂所欲聞 如來隨順説發起
或有衆生樂布施 如來則爲讃檀度
或有衆生樂持戒 如來復爲讃尸羅
或有衆生樂忍辱 如來則爲讃羼提
若有衆生樂精進 如來爲讃毘梨耶
或有衆生樂三昧 如來則爲讃禪定
若彼衆生樂智慧 如來則爲讃般若
若彼衆生樂解脱 如來亦爲讃解脱
若彼衆生修無常 即令聞彼無常法
彼若樂聞苦不淨 亦令聞苦不淨音
彼若樂聞空無我 不思議音讃空寂
彼若樂聞縁覺乘 世師妙音説縁覺
彼或樂聞諸佛乘 兩足尊讃菩提道
乃至彼樂生天宮 音中亦顯生天事
如是妙音難思議 隨諸類感便應現
彼等既聞清淨音 其誰不趣菩提道
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
阿難。諸佛世尊殊特希有。如來應供等正覺。
能有如是熾然善根。所以者何。諸佛世尊從
久遠來。乃能供養無量無邊過恒沙數諸如
來等。又復常行施忍精進諸事。所謂捐捨身
命頭目髓腦。難作能作種種苦行。調伏身心。
然後方證阿耨多羅三藐三菩提。證菩提已。
則能具足無量辯才爲他説法云何辯才。謂
不思議辯才。無上辯才。無勝辯才。無取著辯
才。妙解脱辯才。無障礙辯才。善和合辯才。相
應辯才。熾盛辯才。無有問辯才。豫知辯才。作
相辯才。無作相辯才。靜默然辯才。不怯弱辯
才。除恚辯才。種種文字莊嚴辯才。種種詞句
莊嚴辯才。義句莊嚴辯才。甚深句莊嚴辯才。
顯現深義辯才。於深示淺易知辯才。無邊譬
喩辯才。捷疾辯才。善決疑辯才。成就無際
辯才。能問辯才。略問廣答辯才。利益辯才。無
毀辯才。善思量辯才。無謇塞辯才。無恥辱辯
才。具足成就離謗辯才。具足成就智人所讃
辯才。具足無畏心辯才。具足不狹劣辯才。
具足不錯文句辯才。具足不忘辯才。具足無
失辯才。具足隨心説法辯才。具足知他至心
爲説辯才。具足開發無穢濁辯才。具足莊嚴
音句能説辯才。具足能説過去辯才。具足
能説未來辯才。具足能説現在辯才。具足聖
者辯才。具足知無生妙知辯才。具足能令一
切衆生歡喜辯才。爾時不空見菩薩摩訶薩。
重宣此義。而説偈曰
供養最勝尊 無數無邊量
能證無上道 世間大導師
廣集諸善根 得彼難思辯
無謇復無礙 無量亦無邊
和合解脱義 尊勝無上人
善説斷疑網 隨問皆能釋
種種深密教 及以諸譬喩
具足莊嚴辯 妙音難可量
清淨咸相應 決了法安住
不思無能壞 亦無懼畏心
妙音與智倶 不驚不毀損
無錯莊嚴句 安樂無忘失
不惑於諸方 無滓致心淨
過去與當來 現在無罣礙
凡聖平等轉 辯才非他生
近遠同時聞 佛音説時出
海水可知量 毛滴可知數
諸佛大名稱 辯才難得邊
虚空可盡邊 須彌易稱量
無上天人師 辯才深難測
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第四
卷第五
隋天竺三藏達磨笈多譯
歎佛妙音勝辯品之餘
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
阿難。諸佛世尊是大梵聲。是大師子聲。是大
雄朗聲。是大龍王聲。是大妙鼓聲。是大妙歌
聲。是妙好聲。是大風聲。是大雲聲。是大雷
聲等。阿難。諸佛世尊是大善聲。不思議聲。是
無量聲。是無邊聲。是不可稱聲。是滿足聲。是
無礙聲。是迦陵頻伽聲。阿難。諸佛如來是圓
滿聲。諸如來是可證聲。諸如來是可知聲。諸
如來是深遠智聲。諸如來是不可壞清聲。諸
如來是無垢聲。諸如來是無譏訶聲。諸如來
是無嘶破聲。諸如來是妙好聲。諸如來是最
上妙好聲。諸如來是無缺聲。諸如來是不怯
弱聲。諸如來是具足一切功徳聲。阿難。諸佛
如來應供等正覺出音聲時。若欲一音遍滿
一佛世界即能遍滿。若欲遍滿二佛世界。若
三若四若五若十乃至百千世界乃至億那由
他。乃至無量無邊阿僧祇不可數知世界。如
來世尊。還出如是無量無邊阿僧祇不可數
不可知殊異聲音。皆悉充滿彼諸世界。令彼
衆生諸有得聞如來聲者。咸作是念。今者世
尊獨爲我轉如斯法輪。阿難。諸佛世尊有如
是等不思議聲。阿難。諸佛世尊有如是聲如
是利益
尊者阿難。譬如日輪爲閻浮提諸衆生輩。有
眼目者作大利益。云何利益。所謂光明照了
一切。如是阿難。諸如來應供等正覺。清淨聲
輪凡所至處。能爲一切信根衆生。隨宜宣説
作大利益。其義亦爾。復次阿難。譬如秋月
十五日夜。彼月光輪清淨圓滿。閻浮提人見
者歡喜。如是阿難。諸如來應供等正覺圓滿
聲輪。能爲一切法音光明。聞者歡喜得大利
益。其義亦爾。復次阿難。譬如大海水平等一
味常住澹然難入難度。其間多有諸異珍寶。
而能爲彼一切衆生若人非人作大饒益。如
是阿難。諸如來應供等正覺。圓音平等一味
湛然難入難測。微妙而能安樂一切衆生。其
義亦爾。復次阿難。譬如大地任持一切山林
河海王都大城民人聚落。復能生長諸種苗
稼根莖華果。饒益安樂一切衆生。如是阿難。
諸如來應供等正覺。普載聲輪＊任持一切令
無壞損。復能生長衆生善根功徳華果。饒益
世間。其義亦爾。復次阿難。譬如虚空容受一
切。能令衆生種種興作。往來遊處爲大利益。
如是阿難。諸如來應供等正覺。廣大聲輪遍
滿一切。能令衆生多有所作。受用去來無不
利益。其義亦爾。復次阿難。譬如三十三天波
利質多羅樹。其華敷時能令三十三天皆生
歡喜多受適樂。如是阿難。諸如來應供等正
覺。開發聲輪。能爲一切啓甘露門。令諸衆生
等證常樂。其義亦爾。爾時不空見菩薩摩訶
薩。爲重明此義。以偈頌曰
世尊眞善大梵音 師子妙音牛王吼
最上龍吼滿世界 器度雄朗丈夫聲
雲雷風等弘壯聲 彼不思議悉無量
轉行十方無邊界 所至無礙皆悉聞
如來出聲甚圓備 世間未能障其聲
亦如迦陵頻伽音 所聞清婉甚微妙
聖不望報生物喜 教令證此最勝聲
解脱深句無有比 世間無有能毀壞
不破不缺微妙聲 相續不斷和合出
救護世間無窮已 具足一切功徳音
調伏丈夫如意聲 其聲遍聞於三界
彼諸衆生斯念喜 各言爲我宣妙聲
若欲聲滿一世界 若二三四及與五
若十二十至五十 百千億數復過前
若復過彼恒沙土 皆能充滿一切刹
令彼衆生無異心 咸作是念但爲我
譬如日輪出現時 能爲閻浮作明導
如是世尊天人師 法聲光明照世間
猶如秋月處衆星 其輪圓滿異明淨
彼爲閻浮興大利 衆生覩見皆歡喜
世尊如是滿月聲 不思議淨勝世間
其有聞者心無厭 爲諸衆生作饒益
猶如大海水湛然 深廣無邊難得底
其間常出衆異寶 爲諸世間作利益
如是諸佛大名稱 其聲深遠亦難窮
恒教證彼清淨音 與不可壞一切樂
若此三千諸大地 能持異類諸衆生
如是諸佛普載聲 生成一切衆饒益
譬如虚空能容受 飛鳥群生皆獲益
如是足尊廣納音 恒以勝善利衆生
猶如忉利質多羅 華時已樂彼諸天
如是諸佛甘露音 能爲衆生畢竟利
尊者設我滿一劫 或復百劫讃其聲
生生弗能得其邊 佛不思議聲若是
假使十方諸衆生 各各恣口長歌歎
終亦莫能致少分 佛音如是難思議
假彼行住諸衆生 或於一時皆成佛
彼諸佛説亦無盡 佛聲如是難思議
世尊如是衆妙音 莊嚴具足無倫匹
若人但能生喜心 彼等終無惡道畏
佛音如是難思議 第一微妙無可比
若有菩薩得斯喜 不久則成佛法王
爾時四天王天主帝釋。須夜摩天王。兜率陀
天王。化樂天王。他化自在天王。魔王之息導
師太子。娑婆世界主大梵天王。乃至淨居天
王。及餘一切大威徳諸天。與欲色界中復有
無量諸天子等。聞不空見菩薩摩訶薩稱讃
世尊音聲功徳已。一切皆於不空見所起尊
重心。歡喜踊躍不能自持。咸以天妙栴檀末
香。天華及鬘天妙衣服。寶蓋幡幢雜色彫
綵。施散懸置於不空見菩薩摩訶薩上。時會
衆中有六萬億那由他百千欲色界天。聞説
如來音聲功徳。爲當得故發阿耨多羅三藐
三菩提心種諸善根。復有五千比丘。被精進
鎧於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根。復有
七百千萬諸比丘尼。發阿耨多羅三藐三菩
提心及弘誓願。復有百千優婆塞。皆各從彼
寶蓮華座起。直詣不空見菩薩摩訶薩所。復
有二億那由他百千女人。各解自身衆寶瓔
珞散擲虚空。住於不空見菩薩摩訶薩上。皆
於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根
菩薩念佛三昧分讃如來功徳品第六
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
阿難諸佛世尊甚爲希有。諸如來功徳具足
故。自天降下具足故。入胎具足故。住胎具足
故。出胎具足故。母生具足故善根具足故。衆
相具足故。衆好具足故。莊嚴具足故。出家具
足故。入定具足故。大入定具足故。深心具
足故。至心具足故。眞信具足故。無畏具足故。
戒身具足故。定身具足故。慧身具足故。解脱
身具足故。解脱知見身具足故。諸通具足故。
證智具足故。至一切證知第一彼岸故。至慈
大慈第一彼岸故。至悲大悲第一彼岸故。至
喜大喜第一彼岸故。至捨大捨第一彼岸故。
至最勝無等第一彼岸故。至諸威儀第一彼
岸故。至諸神通第一彼岸故。至一切諸法無
礙第一彼岸故。至是處非處力第一彼岸故。
至諸開道利益第一彼岸故。至奢摩他毘婆
舍那第一彼岸故。至一切禪定解脱三摩跋
提第一彼岸故。至無貪無瞋無癡無慢無放
逸無嫉妬無恚。捨離諸過解脱五道。至四無
畏第一彼岸故。令一切衆生種諸善根受業
果報。教論發起第一彼岸故。令一切衆生諸
戒行聚。不破不缺不濁不雜。成丈夫志無
所觸犯。智者所讃無有過愆。一切世間若天
若人若梵若魔沙門婆羅門。乃至無能如法
訶責非理毀者。阿難。諸佛世尊功徳殊勝。一
切世間衆生類中。乃至無有能得測量宣説
如來戒等功徳知其少分。何處有人復能過
者。阿難。汝等從今當如斯觀此虚空界如是
廣大。此四方界如是弘寛。我皆了知限量邊
際。諸佛功徳不可測量。如是阿難。諸佛世尊
所有戒聚。所有定聚。所有慧聚。及解脱聚。解
脱知見聚。乃至一切威儀神通利益無礙。不
可宣説不可顯示。不可得知不可得入。所以
者何。阿難。諸佛世尊所有功徳皆無有邊。何
以故。諸佛世尊有無量戒行。有無量定行有
無量慧行。有無量解脱行。有無量解脱知見。
乃至有無量諸功徳悉等。是故阿難。當知
諸佛世尊具足若此。爾時不空見菩薩摩訶
薩。爲重明此義。以偈頌曰
世尊天降入胎時 住不思議出亦爾
生家最勝母無比 最上第一諸功徳
體備衆相三十二 諸好具足莊嚴身
諸佛所作不思議 皆縁曠劫久修集
人中勝上求出家 成就禪定大三昧
正心淳信斯堅固 一切方便無不知
戒行三昧皆具足 智慧成滿無倫比
解脱知見亦已獲 神通威徳彼岸邊
能滅熾苦救衆生 慈悲要行最爲首
喜捨亦妙行平等 諸佛世尊自證知
身口常與意行合 所行隨智難思量
威儀無比超世間 法王神力到彼岸
無諍三昧見法如 是處非處皆明了
禪定解脱難測度 普能饒益諸衆生
定慧止觀斯成就 光明遍覺滅垢心
無有貪恚衆過愆 解脱無畏皆善學
戒行無破亦無羸 無濁無雜盡清淨
多衆生觸不瞋惱 不求果報智所稱
内無過失外無毀 假彼天人及梵魔
或復沙門婆羅門 莫能譏訶常清淨
虚空猶可盡其界 諸方亦可極其邊
無上調御天人師 清淨戒行孰能測
大海可以口飮乾 無邊水聚亦復爾
諸佛光明不可識 清淨戒行誰得邊
須彌可以口吹散 大小鐵圍亦復然
諸佛妙行不可知 清淨戒行難得底
爾時不空見菩薩摩訶薩作是思惟。今者如
來應供等正覺。若降威神俯臨斯會可謂善
哉。今我亦當爲諸菩薩摩訶薩故。請問世尊
一切菩薩念佛三昧微妙法門。如來先已顯
示其名。今者當應爲諸弟子。演説斯法宣明
義理。世尊。寧當過安禪寂乎。爾時世尊。知彼
不空見菩薩摩訶薩如是念已。佛神力故應
時此會三千大千世界。大地六種震動。所謂
動涌起震吼覺等。如是具足十八相動乃至
湧沒。如是動已。時佛世尊。復以神力放大光
明。照此三千大千世界。彼光出時能令一切
星宿天宮。月天子宮日天子宮。乃至欲界諸
天宮殿。所有光明喪滅不現。復有如是無量
無邊不可思議阿僧祇恒河沙數。諸梵天宮
所有威光。悉皆暗晦。乃至色界一切天宮。蒙
佛光故亦皆不現。諸光沒已。唯佛世尊神光
獨盛。爾時世尊大慈熏心。爲欲饒益諸衆生
故。從禪定起安詳徐歩。詣彼大衆周旋觀察
是不空見菩薩摩訶薩等已。於是一切世間
諸天。及人若梵若魔沙門婆羅門。諸龍夜叉
阿修羅輩遇佛光明。咸各自彼蓮華座起。前
詣佛所曲躬合掌。禮敬世尊各還退坐
爾時不空見菩薩摩訶薩遙見世尊。身相分
明端嚴殊特。諸根寂靜如調象王。心意朗然
若澄淨水。一切種具足一切智圓滿。自彼而
來深生喜已。於是不空見菩薩即告尊者阿
難言。阿難。汝觀世尊從禪定起。如來世尊從
靜室來。必當開演第一誠諦終無虚妄。如來
世尊。是妙語者是眞語者。是實語者是如語
者。是不異語者是善語者。心善思惟常行善
事。身業無失。口業無失。意業無失。一切功徳
斯皆具足。所謂具足最上第一戒聚故。具足
最上第一定聚故。具足最上第一實慧聚故。
具足最上第一解脱聚故。具足最上第一解
脱知見聚故。具足最上第一威儀故。具足最
上第一神通故。具足最上第一利益故。具足
最上第一不思議辯才故。具足最上第一成
就故。具足最上第一微妙故。具足最上第一
天退故。具足最上第一入胎故。具足最上第
一住胎故。具足最上第一生家故。具足最上
第一圓滿功徳故。具足最上第一不思議諸
相故。具足最上第一不思議諸好故。具足最
上第一過去業故。具足最上第一善根故。具
足最上第一具足發心故。具足信心故。具足
破煩惱故。具足大破煩惱故。具足捨家故。具
足知五種故。所謂具足第一戒身故。具足第
一定身故。具足第一慧身故。具足第一解脱
身故。具足第一解脱知見身故。已到第一神
通彼岸故。已到第一無餘智證彼岸故。已到
第一分別法彼岸故。已到第一分別義彼岸
故。已到第一分別辦才彼岸故。已到第一寂
靜定彼岸故。已到第一明達彼岸故。已到第
一根力覺道彼岸故。已到第一慈及大慈彼
岸故。已到第一悲及大悲彼岸故。已到第一
喜及大喜彼岸故。已到第一捨及大捨彼岸
故。已到第一不思議威儀彼岸故。已到第一
慚愧彼岸故。已到第一於一切法自在彼岸
故。已到第一過去智知見無礙彼岸故。已到
第一未來智知見無礙彼岸故。已到第一現
在智知見無礙彼岸故。已到第一身業隨智
慧行彼岸故。已到第一口業隨智慧行彼岸
故。已到第一意業隨智慧行彼岸故。阿難。如
來應等正覺。於一念中能具足知一切衆生
心心所行。若善若惡若淨若垢等
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
尊者阿難。諸佛世尊如大海。淨戒聚不可得
底故。尊者阿難。諸佛世尊如須彌山。三昧聚
不可動搖故。尊者阿難。諸佛世尊如虚空。智
慧聚無有邊故。尊者阿難。諸佛世尊如虚空。
攝一切衆生無障礙故。尊者阿難。諸佛世尊
如日輪。爲諸世間作法光明故。尊者阿難。諸
佛世尊如大火聚。焚燒一切衆生諸煩惱薪
故。尊者阿難。諸佛世尊如河如陂如池如泉。
洗盪衆生生老病死垢故。尊者阿難。諸佛世
尊如良醫。能愈一切衆生諸疫病苦故。尊者
阿難。諸佛世尊如大雲雨。能以法水潤澤衆
生枯槁故。尊者阿難。諸佛世尊如師子王。能
破一切衆生大我慢故。尊者阿難。諸佛世尊
如大船。能度衆生生死河故。尊者阿難。諸佛
世尊如那羅延。能伏一切世間大力故。尊者
阿難。諸佛世尊如優曇華。一切世間難得見
故。尊者阿難。諸佛世尊如波利質多樹華。三
十二大人相可愛樂故。尊者阿難。諸佛世尊
如父母。能與一切衆生安樂利益故。尊者阿
難諸佛世尊作利益作安樂。能今一切衆生
得住故。尊者阿難。若人説言如來出世有無
量辯才。如是説者。是則名爲善説如來。如來
出世有不思議辯才。是名善説。尊者阿難乃
至如是略説。如來出世有無邊辯才。如來出
世有無礙辯才。如來出世有無取著辯才。如
來出世有勝解脱辯才。如來出世有隨順義
辯才。相應義辯才。微妙淨辯才。巧問辯才。不
問辯才。上辯才。無上辯才。慈辯才。大慈辯
才。悲辯才。大悲辯才。喜辯才。大喜辯才。捨辯
才。大捨辯才。佛出世利益辯才。尊者阿難。若
人説言如來出世具足利益一切衆生。是則
名爲善説如來。尊者阿難。若人正言同義辯
才利益衆生。是則如來出於世間。又説若言
彼利益辯才。爲一切衆生得利益故。當正言
音悉令具足。是則如來出於世間。斯人亦名
善説如來。尊者阿難。若人説言彼無歸衆生。
無依衆生。無救衆生。無護衆生無憐愍衆生。
如來出世。爲歸爲依爲救爲護爲憐愍者。是
則名爲善説如來。尊者阿難。假使我今若經
一劫若減一劫。長時歌讃諸佛世尊辯才功
徳終不得一。又復經於無量劫數。具足演説
如來應供等正覺辯才功徳。終亦不得其少
分邊尊者阿難。譬如有人老病羸瘠。至大衆
中發如是言。諸人當知。我雖年邁爲病所摧。
而猶能以一毛端勺渧取大海。令即乾枯。是
人素無神通呪術。而能如是果決壯言。尊者
於意云何。彼人言義可取信不。阿難答曰。不
也大士。不空見復言。尊者。彼人之言一切世
間諸天及人。頗曾驚歎此事希有如是困人。
能以毛端盡大海水如斯念不。阿難答曰。不
也大士。如是尊者。此事本無依何取信。我今
讃説諸佛世尊辯才功徳不得少邊。其事若
此。尊者阿難。且置斯事。假使佛今還自讃説
毛分功徳。過億百千那由他劫亦不能盡。而
況餘人。尊者阿難。且置斯事。我今更説假使
大地所有一切衆生。若干種類有足無足二
足四足乃至多足。有色無色有想無想非有
想非無想。如此世界及以十方無量無邊諸
世界中所有衆生。設使盡皆一時成佛。彼諸
世尊。經無量劫。皆還歎佛一毛功徳終亦不
盡。尊者阿難。當知一切諸佛世尊。乃有如是
不可思議具足功徳。爾時不空見菩薩摩訶
薩。爲重明此義。以偈頌曰
尊者當觀法王來 一切世間應供養
功徳威光殊顯赫 一切智滿難可傾
最上妙言佛眞説 實語及如無異言
善説聖法眞實知 身口離過意亦爾
心無異念絶分別 戒行最勝三昧深
智慧解脱悉超倫 解脱知見無可比
威儀具足不思議 無上神通如實智
利益世間無有量 辯才妙行亦無類
降天下生象牛王 入胎成就世中勝
住胎殊異無有等 家生具足母尊高
成就衆根最第一 勝相圓滿不思議
妙好咸備極莊嚴 一切分明世瞻仰
具足眞心信清淨 禪定除垢有大威
放捨世欲樂出家 菩提成就得五種
已度神通第一岸 智慧無礙亦無邊
及奢摩他毘舍那 法王通達斯自在
大海之水廣且深 其或可以毛端測
調御丈夫清淨戒 雖經曠劫不能知
須彌雖固猶可動 以手投擲至梵宮
諸佛初住定禪時 已自無能動亂者
虚空容有得其邊 四方亦可知其限
終無能見正覺境 思惟分別此彼處
尊者大地實弘廣 然可以指遍度量
捨離煩惱人中尊 彼心意識不可盡
如日輪光破衆闇 觀諸善惡若見色
如是自在世間師 能破巨黒無明雲
猶如秋月出重雲 衆生見者皆歡喜
法王智光如滿月 如覩妙色無不樂
冥寂長夜如明燈 爲諸眼目作先導
世間智者能除暗 恒以法光照衆生
能設法炬自在尊 天人大師爲他作
一切諸有皆滅盡 是故稱佛光明王
聖智如河及泉水 能盪生老病死塵
如大醫王施良藥 調御能除衆疾苦
猶如龍王降大雨 能滿一切諸大地
諸佛如是行慈悲 充足一切樂法者
大師子王震吼時 降伏世間諸惡獸
世尊如斯決定説 破除外道我慢心
如大舟船常往返 濟度一切諸去來
諸佛如是遍周旋 拔彼常沒四流者
優曇鉢華世希有 此閻浮提最難見
天人世尊難中難 一切世間歸依處
如波利樹華現時 三十三天甚愛樂
大人相好出興世 衆生覩見悉歡喜
世尊神變難窮盡 如我今者謂宣説
我以歎佛諸功徳 畢竟利益諸群生
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第五
分卷第六
隋天竺三藏達磨笈多譯
佛作神通品第七
爾時世尊。自袈裟内出金色手。摩彼不空見
菩薩摩訶薩頂復出廣長舌相。即告不空見
菩薩言。善哉善哉。汝不空見。汝今乃能爲諸
衆生。如是歎説如來應供等正覺眞實功徳
也。不空見。若有説言世間衆生無救護時。是
中必有能救護者。出現世間爲作救護。不空
見。當知即是善説如來也。復次不空見。若復
説言世間衆生無歸趣時。是時必有不思議
辯才無量辯才。出現於世。能與衆生作大歸
依不空見。當知即是善説如來也。復次不空
見。若復説言世間衆生。多貪欲行。多瞋恚行。
多愚癡行。是時必有無欲恚癡大師出世爲
除三毒。不空見。當知即是善説如來也。復次
不空見若復説言世間衆生。多慳悋時多嫉
妬時。是時必有遠離慳嫉好行布施大師出
興爲破慳嫉。不空見。當知即是善説如來也。
復次不空見。若復説言世間衆生。無有慚愧
羞恥之行。是時必有慚愧羞恥大師出世除
無慚恥。不空見。當知即是善説如來也。復
次不空見。若復説言世間衆生。多行憍慢貢
高之事。是時必有和敬調柔大師出世爲除
憍慢。不空見。當知即是善説如來也。復次不
空見。若復説言世間衆生。無有慈悲不能喜
捨。多行瞋恚穢濁毒心。是時必有斷除瞋毒
具足四等導師出世教修慈悲大利益事。不
空見。當知即是善説如來也。復次不空見。若
復説言。世若多惡無善衆生。其有能教令生
善根。先有善根令其増廣。如是利益大師出
興。不空見當知則是善説如來也。復次不空
見。若復説言五濁惡世衆生病増。世有大人
能行利益。導以出法安樂衆生。不空見。當知
是言則謂我也。所以者何。吾今出於五濁惡
世。宣揚妙法斷除邪垢。能多利益諸衆生故。
爾時世尊。手摩不空見菩薩頂時。即以神力
於一念間。令此大衆咸見東方無量無邊不
可説阿僧祇現在一切諸佛國土。彼國土中
諸佛世尊未滅度者。及彼衆生一切境界皆
悉現前。亦聞彼佛説法音聲。亦見彼刹清淨
莊嚴種種具足。如是乃至南西北方四維上
下十方所有諸佛淨土。一切境界明了現前。
若觀掌中菴摩勒果
又復世尊。以手摩彼不空見菩薩摩訶薩頂
時。以佛神力及不空見本願因縁。於一念間。
即見十方無量無邊阿僧祇不可數過去諸佛
入涅槃者。乃至彼刹清淨莊嚴了了分明若
觀手掌。又蒙佛力亦見當來諸佛世尊。清淨
刹土莊嚴具足
爾時不空見菩薩摩訶薩。以本願力承佛威
神。盡見十方三世諸佛及彼佛刹清淨莊嚴
已。爲重宣此義即從坐起。正持威儀偏袒右
肩右膝著地。合掌向佛。以偈頌曰
三千世界所有水 若人欲量皆可知
調御丈夫天人師 戒行深遠孰能測
須彌高廣最巍巍 羸老病人口吹散
世尊初入於禪定 億百千劫難可了
虚空足量能盡邊 四方亦可歩其際
世尊大師等正覺 智慧甚深無源底
虚空平等無罣礙 可爲暴風所飄動
如來本性無煩惱 貪恚癡毒何所居
日輪圓滿處空中 清淨光明遍世界
如是阿羅仙種姓 於此天衆而曜暉
又如秋月合昴宿 威光超世挺衆星
如是滿月大法王 炎赫獨出天人上
若優曇華甚希有 時乃一遇不世出
諸天中天調御師 有時而現隨意感
世尊妙手摩我頂 金色百福相莊嚴
不可毀壞悉具足 其爲利益斯若是
世尊眞言及實語 人中法王轉正輪
普遍十方世界中 甚爲利益悉自在
蒙世尊手摩頂時 我見十方最上人
如恒河中説沙數 大威徳仙衆多彼
大牟尼尊手加我 即見諸佛如彌陀
猶恒河中算沙數 人中最勝衆多彼
如來慈手親摩覺 安樂世界我見知
阿閦應供兩足尊 大悲光明作饒益
我蒙世尊神手觸 盡見世間滅度尊
於一念頃如恒沙 大慈降伏諸根者
世尊以手摩我時 亦覩彌勒昔諸願
如彼當來一切事 了了明白無復疑
過去諸佛我已見 未來現在亦復然
十方三世諸如來 神通徳力難稱説
世尊以手摩我時 普見十方救世者
并覩諸佛清淨刹 我因更發最上願
諸佛神通難思議 戒定智慧亦如是
諸餘功徳不可説 唯願如今常教示
如來下手摩我時 即見十方諸塔廟
衆寶金色如恒沙 具足種種微妙供
諸佛皆具大名稱 彼彼相好充十方
百千樂音以供養 我見彼刹悉如是
彼刹復有諸佛塔 金縷間錯寶頗梨
高大過於一由旬 端正莊嚴皆若此
復見大尊諸塔廟 衆寳雜厠甚精華
亦有住於虚空中 常以天華散其上
我復見彼諸勝塔 涌出高滿十二旬
彼諸佛所名燈然 光明遍照十方刹
世尊以手摩頂時 我見妙塔不可説
彼佛各有大名稱 其間皆悉如來力
世尊手摩我頂時 於是得見諸佛刹
彼或燒身或受辱 種種行類不可宣
各於自刹修苦行 無有晝夜如救然
勇猛弘誓度衆生 皆爲無上菩提故
我又覩見十方刹 有諸菩薩常辛勤
自剜身肉然多燈 彼爲菩提光明故
我又復見清淨身 於諸佛前常立住
至彼世尊涅槃已 爲求菩提大徳故
我又復見爲法人 香油灌身然燈炬
苦身精意遍十方 終不繋心財食類
我又更見諸丈夫 恒捨頭目及身手
妻子王位與國城 志令群生獲安樂
如我所見無遺餘 不可口言而宣説
我所知見最勝等 蒙佛威靈故遍觀
世尊威神加持故 令我見斯希有事
吉祥第一天中天 我今歸依最無上
菩薩念佛三昧分見無邊佛廣請問品第
八
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。今此
一切天人大衆。既見世尊久處禪定。默無言
説咸生渇仰。＊唯願世尊俯就斯座。爾時世
尊。聞不空見菩薩摩訶薩。爲彼天人大衆請
已。端身正念默然許之
爾時不空見菩薩既蒙默許。偏袒右臂右膝
著地。合掌向佛復白佛言。世尊。我今欲問。若
聖聽者乃敢發言。佛告不空見。如來應供
等正覺。隨汝所問當爲汝説。斷汝所疑令爾
心喜。然是天人梵魔沙門婆羅門等皆當證
知。時不空見菩薩摩訶薩承佛教已。即便白
言。世尊。菩薩摩訶薩應當思惟何等三昧。應
當親近何等三昧。應當修行何等三昧。如是
菩薩思惟親近。及以修行此三昧已。現見何
法而得安樂。云何當得如大海多聞受故云
何當得如須彌山。菩提心安住不傾故。云何
當得如大鐵圍山。一切外道邪論不能動故。
云何當得如虚空一切法無礙故。云何當得
如虚空。心無染著故。云何當得如日輪破除
一切無明闇故。云何當得如月輪。白淨法圓
滿故。云何當得如燈輪。作法光明故。云何當
得如大炬。一切受陰滅故。云何當得如火聚。
焚燒一切諸煩惱故。云何當得如河池泉源。
一切衆生隨意受用故。云何當得如大船。一
切衆生度彼岸故。云何當得如橋梁。不沒生
死煩惱中故。云何當得降伏衆敵。破壞魔軍
諸憍慢故。云何當得如波利質多羅樹。爲一
切諸方所有衆生。開七菩提華香風普熏故。
云何當得如優曇鉢華。希有難得故。云何當
得如藥王。等療一切衆生病苦故。云何當得
如大醫王。起大悲心愍痛衆生故。云何當
得如栴檀樹。除衆熱惱作清涼故。云何當得
如大雲雨。等注法雨令滿足故。云何當得如
蜜器。能具足説一味法故。云何當得如師子
吼。能與一切衆生無怖畏故。云何當得如父
母。等與一切衆生安樂利益故。云何當得見
眞法。至如法性實際彼岸故。云何當得解釋
深趣。至實義彼岸故。云何當得巧説法辯。至
能分別彼岸故。云何當得善巧説法。至具足
方便彼岸故。云何當得分別了義。善知字句
法故。云何當得正意正行。具知足故。云何當
得統御大衆。無所畏故。云何當得説如實義。
入實際故。云何當得如大海。一切法同一味
故。云何當得如大山。三昧安靜無能動搖故。
| 云何當得如門闑 | 亦云帝 釋幢也 | 菩提心不可動轉 |
足威儀。不作虚諂故。云何當得端正身。爲他
歡喜説法故。云何當得最妙。最上色相故。云
何當得尊貴。大姓家生故。云何當得大法王。
福報功徳故。云何當得具足。無量辯才故。云
何當得不取著辯才故。云何當得不錯辯才
故。云何當得分別種種名字句辯才故。云
何當得不思議辯才故。云何當得無邊辯才
故。云何當得解脱辯才故。云何當得同義
| 亦云成 就也 | 辯才故。云何當得隨他意義辯才故。 |
答辯才故。云何當得無問自説辯才故。云何
當得不毀壞辯才故。云何當得無退轉辯才
故。云何當得甚深句字種種説辯才故。云何
當得無量無邊譬況辯才故。云何當得未證
大菩提。已能具足梵音聲故。云何當得第一
微妙音聲故。云何當得迦陵頻伽音聲故。云
何當得師子王音聲故。云何當得大龍王音聲
故。云何當得大牛王音聲故。云何當得大鍾
鼓音聲故。云何當得勝妙歌讃音聲故。云何
當得樂絃音聲故。云何當得哀婉清美音聲
故。云何當得風雲雷震音聲故。云何當得甚
深莊嚴辯才音聲故。云何當得諸妙語言文
字章句。眞正莊嚴辯才音聲故。云何當得甚
深能大巧説音聲故。云何當得種種譬喩辯
才音聲故。云何當得一切世間最勝供養音
聲故。云何當得共他論義辯才音聲故。云何
當得神通彼岸音聲故云何當得不忘失法音
聲故。云何當得不缺少善法音聲故。云何當
得諸善根行具足他讃音聲故。如是一切悉
皆具足。爾時不空見菩薩摩訶薩。發如是等
諸疑問已。爲重宣此義。以偈問曰
具足金色百福相 能覺一法利無邊
最勝功徳我今問 何等三昧先應思
如來妙智無等倫 世間寧有加上者
我今請尊修何定 所獲功徳不思議
天人大師上調御 思惟是定何功徳
菩薩於此云何修 而能安樂於一切
云何自然多聞海 云何守護決定心
得住諸佛功徳處 云何如大鐵圍山
是中都無恚恨心 而能降伏諸外道
云何無礙如虚空 云何復得心自在
云何如日復如月 云何同炬亦如燈
云何爲衆作光明 云何復須觀三昧
云何解脱諸煩惱 云何能度生死岸
云何發心苦輪中 獨超三界無與等
云何波利質多樹 大人相好妙莊嚴
云何如彼優曇華 勇健雄猛不出世
云何施藥不望報 良醫救苦調御師
能除衆生諸熱病 安住淨戒得清涼
云何當得如法寶 無量功徳度彼岸
云何甚深微妙法 猶蜜甜味妙無加
云何得此師子音 能令衆生無怖畏
云何等益如父母 得彼深樂不思議
云何能得妙辯才 行於菩提大名稱
云何説彼最勝道 云何而得無礙智
云何於義能巧便 云何妙知諸法相
云何分別名句身 云何世法及出世
云何正念與正行 云何知足具思惟
云何多聞如大海 云何歎佛眞實徳
云何説彼諸衆生 生死根本如實際
云何諸法無差別 猶如大海同一鹹
云何如山定無動 不退轉心如門闑
云何一心無餘業 但求無上大菩提
云何具足諸威儀 身相端嚴見者喜
云何常生大姓家 亦受法王大福聚
云何得彼無量辯 所有言論世莫思
云何字句義深微 我今請問護世者
云何無上難得勝 親近眞辯無遺忘
云何同義稱根性 若問不問斯相應
云何未證具梵音 其聲清婉甚微妙
迦陵頻伽聲可愛 大智雄猛聲遠聞
云何師子大龍音 更得深重牛王吼
云何世尊得絃樂 具足種種諸器聲
云何獲彼甜味音 而常演説衆欣樂
云何功徳音無毀 其出如風若震雷
云何多種譬喩音 能宣甚深諸言説
云何所出善語言 云何諸法不忘失
云何有中獲宿命 彼諸神通云何修
云何修行無疲倦 遍知一切諸善法
如是諸法不思議 自然輪轉遍十方
世尊我皆無復疑 是故今問歸依處
爾時不空見菩薩摩訶薩。慇懃鄭重如是問
已。即以神力身昇虚空。於虚空中自然化作
天寶華蓋。莊嚴微妙七寶所成。謂金銀琉璃
頗梨馬瑙車
寶蓋中雨種種華而彼衆華右遶三匝住佛頂
上。即彼華中以偈歎曰
歸命丈夫大調御 無上正覺兩足尊
一切世間天人輩 寧有可以比類者
長夜黒暗諸衆生 愚癡顛倒墮邪道
極尊明智世間限 能令還復平正路
失於清白法種子 衆生煩惱内燒心
勝尊猶如世父母 能令安止白法處
遺喪善法深利人 後世方將可怖畏
最尊成就大慈行 爲諸衆生眞導師
一切衆生無善利 無有覆護無救者
希有大悲教世師 世尊眞爲作救護
爾時華中説是偈已。彼華方至如來足上。須
臾即飛遍往三千大千世界。遍諸佛前施散
供養。彼寶蓋中復出栴檀末團大如車輪至
如來身忽然不現。而彼栴檀香氣微妙。充滿
三千大千世界。所有衆生得聞此香。皆悉受
於上妙快樂。猶如菩薩入第四禪。爾時不空
見菩薩摩訶薩。示現如是神通事已即白佛
言。世尊。是諸菩薩摩訶薩等。云何當得如斯
智慧。所謂大智慧。速疾智慧。機捷智慧。猛利
智慧。無相智慧。巧入智慧。甚深智慧。廣普
智慧。無畏智慧。圓滿智慧。云何復得不可算
數不可稱量諸妙善根。所謂心如金剛。善根
穿徹一切法故。心如迦隣提衣。柔軟善根能
作業故。心如大海。善根攝諸戒聚故。心如平
石。善根住持一切事業故。心如山王。善根發
生一切善法故。心如大地。善根負持衆生事
業故。得心不隨他行。善根遠離非法教誨故。
得心善修行。善根一切法安住故。得不壞信
善根。於諸如來所行之處不疑惑故。住一世
界自然遍見十方諸佛。亦聞彼佛宣説妙法。
復見菩薩聲聞大衆。又覩佛刹清淨莊嚴受用
等事悉無疑故。乃至攝受決定善根。於一切
時自利利他故。世尊。如我今者實爲自利。復
欲利益諸衆生故。請問如來也。世尊。我今復
爲弘廣衆生淨信心故。請問如來也。世尊。我
今復爲彼諸菩薩摩訶薩輩。具足圓滿不思
議善根故。請問如來也。世尊。我復爲斯被大
精進弘誓鎧甲諸大菩薩摩訶薩故請問如來
也。世尊。有諸菩薩摩訶薩輩。於生死中發大
精進。爲一切衆生而亦不取衆生之相。然是
菩薩摩訶薩雖於生死煩惱中。長夜度脱一
切衆生。而實不住生死煩惱想。世尊。我爲如
是諸衆生故。請問如來也。世尊。有諸菩薩摩
訶薩等。行慈悲時於諸衆生都無瞋恨。設諸
衆生訶責罵辱楚撻撾打種種苦迫。如是菩
薩於衆生所終無報答。乃至不起嫌心不失
本願。無異分別及餘思惟一心修行大慈大
悲。世尊。我爲如是住於大乘諸菩薩故。請問
如來也。世尊。有諸菩薩摩訶薩輩。爲衆生故
欲捨己樂及諸樂具。欲受一切熾然大苦。發
如斯念。我當云何令一切衆生得最勝樂。令
一切衆生得大法明。世尊。彼諸菩薩如是念
時凡所有物。若内若外。無不施者。無不益者。
無不饒者。世尊。我爲如斯諸菩薩故。請問如
來也。世尊有諸菩薩摩訶薩輩。被著如是精
進鎧時。發如斯念。我今當應爲一一衆生。於
恒河沙劫住大地獄受諸苦惱。猶入出息不
以爲苦。亦不退沒菩提之心。世尊。我復爲
是諸菩薩故。請問如來也。世尊。有諸菩薩摩
訶薩輩。被著如是精進鎧已。發如斯念。我今
當爲一切衆生。執諸事業廝役服勤。種種承
事不以爲苦。於是或爲奴婢。或爲僕隷。或爲
儐從。或爲弟子。我應如是乃至爲作種種眷
屬成熟衆生。世尊。我復爲是諸菩薩故請問
如來也。世尊有諸菩薩摩訶薩輩。爲一切衆
生故。發大勇猛修諸苦行。捨身手足頭目髓
腦。或時節節支解其形。析骨消髓不以爲苦。
無有休懈。方更熾然於阿耨多羅三藐三菩
提事。世尊。我爲如斯諸菩薩故。請世尊耳。爾
時不空見菩薩摩訶薩。如是問已。爲重宣此
義。以偈頌曰
我問天師諸勝智 大智彼等云何成
云何速智及捷疾 利智聰明能通達
何因得彼甚深智 盡無邊智爲我宣
弘廣普遍一切智 是爲最勝求菩提
云何當得無怖畏 具足善巧爲我説
云何而得金剛心 一切法中無疑惑
云何得是柔軟心 戒行清明淨如海
云何如山不動轉 菩提決定願莊嚴
云何行行不隨他 於義明了得安住
云何而得不壞信 諸佛所作無復疑
云何得彼生念智 住於一界現十方
遍覩諸佛及聞法 并大集衆亦明了
其身不離於一刹 而能供養十方尊
妙華衆香及塗香 諸餘衆具難可説
心住此刹無他縁 身現十方無量土
親承奉事彼諸佛 悉由神通力無邊
無請我今爲行慈 住於慚愧修行者
不自利己常益他 爲斯我請大名稱
諸有發心求佛智 善根成熟不思議
如是三昧云何修 我故爲彼問無著
被此忍鎧爲衆生 我要當拔諸重苦
彼等已離衆生想 爲斯故問正覺眞
彼輩常住平等心 觀察衆生無異想
常能成就慈悲者 我爲彼故問如來
是中應行何等法 速得如是不思議
所得功徳無有邊 我爲彼故請調御
被弘誓鎧勇猛人 爲一衆生恒沙劫
大地獄中受焔苦 善哉安樂諸衆生
彼等無睡亦無疲 内外諸物無不施
如是攝受衆生者 我今爲彼同普觀
呵責毀辱及捶罵 身受煎迫衆事苦
爲他奴婢及僕隸 皆由斯輩請世尊
無量百千數億頭 有來求索皆能捨
當捨頭時極歡喜 爲求無上妙菩提
爲諸衆生而更捨 手足及以身餘肢
救解失道衆生類 除撥生死還正路
又施妻妾及男女 七寶珠玉及金銀
亦捨上妙衆器具 我爲彼故問如來
捨身命財無厭倦 長夜聽説不疲勞
心常寂滅行頭陀 我以彼故問正覺
眞實妙語恒繋心 麁鄙惡言聞即離
而於他所無嫌恨 我縁彼故諮自在
常以慈心觀衆生 其猶父母愛一子
而於怨親行平等 故我爲彼請人王
現有如斯諸功徳 然我今日以宣陳
其或未具諸衆等 我亦爲是諮問佛
世尊我今有善根 初發問時便剋獲
藉此菩薩諸功徳 速證寂靜三昧王
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第六
分卷第七
隋天竺三藏達磨笈多譯
讃三昧相品第九
爾時世尊。讃不空見菩薩摩訶薩言。善哉善
哉。不空見。汝於往昔乃能供養無量無數諸
佛世尊。於諸佛所種諸善根。具足修行諸波
羅蜜。一切法中所作已辦。而常爲彼諸衆生
輩。作不請友爲行大慈。成就正信諸衆生故。
請問世尊如斯大義。爲被大鎧諸衆生故。請
問世尊如是大義。爲不動不退大菩提心諸
衆生故。請問世尊如斯大義。爲不壞信意諸
衆生故。請問世尊如斯大義。爲發弘廣大願
莊嚴諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲不思
議善根諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲著
不思議鎧甲諸衆生故。請問世尊如斯大義。
爲超越三界諸衆生故。請問世尊如斯大義。
爲專精實義諸衆生故。請問世尊如斯大義。
爲隨順大智諸衆生故。請問世尊如斯大義。
爲樂甚深法行諸衆生故。請問世尊如斯大
義。爲重布施諸衆生故。請問世尊如斯大義。
爲重開示諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲
一切能捨内外身財諸衆生故。請問世尊如
斯大義。爲成就最上無上戒聚諸衆生故。請
問世尊如斯大義。爲深忍相應諸衆生故。請
問世尊如斯大義。爲勇猛精進諸衆生故。請
問世尊如斯大義。爲得深禪定諸衆生故。請
問世尊如斯大義。爲深重智慧諸衆生故。請
問世尊如斯大義。爲以資財方便巧攝一切
諸衆生故。請問世尊如斯大義。又爲心若金
剛諸衆生故。爲心如門闑不動不轉諸衆生
故。爲心如淨水無有塵垢諸衆生故。爲心如
迦耶隣提衣諸衆生故。爲樂入深義諸衆生
故。爲尊重正法諸衆生故。爲捨擔能擔諸衆
生故。爲不惜身命諸衆生故。爲不樂一切世
間有爲諸衆生故。請問如來如是大義。不空
見。汝於今者能爲如斯諸大菩薩摩訶薩輩。請
問如來如是義耳。爾時世尊。復告不空見菩
薩摩訶薩言。不空見。汝應諦聽善思念之。吾
當爲汝廣分別解説。時彼不空見菩薩摩訶薩
即白佛言。善哉世尊如蒙聖説一心諦受。佛
言不空見。有菩薩三昧。名念一切佛菩薩。當
應親近修習觀察思惟。如是三昧既能修習。
觀察思惟此三昧已。則得増廣成就現前安
樂法行故。則得増廣無貪善根故。則得増廣
無瞋善根故。則得増廣無癡善根故。則得具
足慚愧故。則得成就神通故。則得圓滿一切
佛法故。則得清淨一切佛土故。則得天降下
生具足故。則得入胎具足故。則得住胎清淨
具足故。則得母生微妙清淨具足故。則得家
生清淨具足故。則得諸根微妙清淨具足故。
則得大人相清淨具足故。則得諸妙好清淨
具足故。則得出家具足故。則得最上寂靜具
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