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大方等大集經菩薩念佛三昧分 (No. 0415_ 達磨笈多譯 ) in Vol. 13
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界廣大若是。所謂百億四天下。百億日月。百
億大海。百億須彌山。百億大鐵圍山。如是及
餘黒山之類。一切皆納一毛孔中。當爾之時
我身如本。衆生不異。諸四天下所有大地。
須彌諸山乃至大海及以衆流。咸皆安隱無
相棖觸。一切無有逼迫損傷。阿難。我但有是
自在神力。阿難。我昔一時取此三千大千世
界所有大海。及餘小海大河小河。乃至陂池
微細水聚。如是一切悉入毛孔。當爾之時我
身無損衆生無害。諸大海水及與河流。乃至
陂池細微水聚。各皆如本無相漂迫。所居皆
知身在水中阿難。我昔一時此處入禪既入
定已。即於東北至一世界。彼佛世尊號難勝
威。如來應供等正覺明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊所。現身禮敬。
敬已即復還此世界迦維羅城淨飯王前。求
索一掬栴檀末香。得已還持。於彼佛刹供養
世尊。香氣遍滿。時即爲彼難勝威佛。化作樓
觀像輦。分明高萬由旬。一切妙寶莊嚴間
錯。復以天香爲七寶蓋覆佛頂上。高一萬億
八千由旬廣八千由旬。又於彼界爲一切衆
生。各各化作栴檀樓觀像輦。高百由旬廣五
十由旬。四柱方整隨意所樂。令彼衆生備具
莊嚴。各皆自有無相障礙。阿難。我但如是究
竟聲聞神通彼岸。今此衆中若有於我生疑
惑者任諮世尊。世尊雖處寂定尚當證知。爾
時羅睺羅欲重宣此義。而説偈曰
我曾取此三千界 百億四天與鐵圍
一切悉入毛孔中 阿難我有如斯力
此閻浮提如是大 彼彼各住不相知
一切皆入毛孔中 阿難是我神通力
此須彌山甚高廣 鐵圍衆山不隨宜
皆悉置一毛孔中 阿難知我神通力
彼等皆各無迫觸 而見入我一毛中
時我身體不覺疲 彼亦不知處毛道
三千大千諸水聚 衆流陂河及大海
一時吸之置毛孔 我但有是大神通
此界如是衆水聚 大海諸河及細流
彼等皆各不相知 而我能令入毛孔
阿難我此神通事 昔曾數現世尊前
此衆如有疑惑人 當問如來無礙眼
阿難我處大蓮花 見彼十方諸菩薩
捨施頭目及妻子 悉祈無上菩提尊
我見神變生希有 決爲世尊之所爲
或不空見彌勒輩 亦或聲聞大弟子
爾時尊者羅睺羅。作如是等師子吼。時彼大
衆中有八十七億百千那由他諸天人等。遠
塵離垢得法眼淨。是諸天人得法證已。以天
栴檀末香。慇懃再三散於尊者羅睺羅上。如
是供養已復發是言。希有希有。清淨佛子眞
行大乘已。於諸法種衆善根。今能如是大師
子孔
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第三
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧
分卷第四
隋天竺三藏達磨笈多譯
神變品之餘
爾時阿難復作是念。彼尊者須菩提。善修無
諍行。於一切法已到彼岸。有大威徳具足神
通。或能爲是不思議變。我今應當問其作不。
時彼阿難如是念已。而復白彼須菩提言。大
徳。我親從佛聞如是説。我諸聲聞大弟子中
解空第一。則須菩提其人也。是不思議大莊
嚴事。將非大徳之所作乎。時須菩提答阿難
曰。阿難。世尊雖説我修無諍空行第一。然是
神通非我能作。所以者何。我念一時入於三
昧。如此三千大千世界弘廣若斯。置一毛端
往來旋轉如陶家輪。當爾之時無一衆生有驚
懼心。亦不覺知己之所處。阿難。我念往昔於
如來前。欲作如是大師子吼白言。世尊。如此
三千大千世界寛廣如是。我能以口微氣一
吹皆令散滅。復令其中所有衆生不驚不迫
無往來想。阿難。我於爾時在世尊前。已曾示
現如是神通。阿難。我念一時復於佛前作師
子吼白言。世尊。我今能以如此三千大千世
界。其間所有一切衆生。皆悉安置一指節端
上至有頂。然後還來住於本處。令彼衆生寂
然無聲。不相逼迫無往返想。阿難。我念一時
宴坐三昧。見彼東方現前則有六萬諸佛。如
是南西北方四維上下無量無邊百千世界。
各有六萬諸佛世尊。昔所未見今皆見知。阿
難。我於彼時住閻浮提。以是定心復發神力。
至須彌頂天帝釋邊。撮取一掬栴檀末香。往
彼無量諸世界中。供養向時爾許如來應供
等正覺。彼彼世界諸衆生等。皆悉明了見我
住是閻浮提界。供養承事彼諸世尊。知我是
此娑婆世界釋迦牟尼如來應供等正覺。聲聞
大弟子上座須菩提。於空無諍三昧門中最
第一者。阿難。我到如是神通彼岸。具足成就
神通波羅蜜。阿難。今此衆中若天若人若梵
若魔若沙門婆羅門等。於我所説尚有疑心。
彼若能問我師世尊。今在寂定自當證知。爾
時佛神力故。於虚空中出大音聲。命阿難曰。
阿難。如是如是。如上座須菩提向師子吼。汝
如是持。時彼天人梵魔沙門婆羅門阿修羅
等。見聞是已身毛皆竪。發希有心得未曾有。
作如是言。甚爲希有。實未曾覩如是大事。乃
至世尊諸弟子等。尚有如是勝妙神通大威
徳力。何況諸佛所有三昧神通境界。而可思
量而可宣説。爾時尊者須菩提。見諸世間
天人梵魔沙門婆羅門生希有已。爲重明此
義以偈頌曰
我住禪定解脱門 無諍三昧最第一
我昔曾於世尊所 現神通力無有邊
我轉三千世界地 一切令入毛道中
如彼陶輪無窮已 衆生安然不覺往
我昔住於如來前 分散諸山及大地
時彼衆生無損減 以住如是神通門
我以此界及衆生 皆置掌中入後頂
乃至還下彼不覺 一切咸是斯神通
我曾入定觀東方 見彼六萬諸世尊
南西北方亦如是 六萬如來無有闕
又彼四維及上下 諸佛亦足六十千
平等具相金色身 我以天香而遍散
令彼衆生悉知見 各言我有須菩提
亦領此界牟尼尊 聲聞禪中最第一
我今作此師子吼 時衆若疑當問佛
佛放大聲誡告曰 如是阿難汝受持
我滅衆生及我心 乃至佛想無遺行
無諍空行無倫比 我實住此三摩提
菩薩念佛三昧分彌勒神通品第四
爾時彌勒菩薩作如是念。今者世尊諸大聲
聞弟子衆輩。有大威徳具足神通。各皆自陳
師子吼事。如我今者亦應於此一切世間天
人梵魔沙門婆羅門諸大衆前。少現菩薩神
通事耳。時彼彌勒菩薩如是念已即告尊者
阿難曰。我念昔曾於晨朝時。著衣持鉢詣世
尊所。頂禮佛足白言。世尊。我今欲入此王舍
城如法求食。言已即行。阿難。我於爾日復
如斯念。今於誰家初施食者。我要當令是人
先住阿耨多羅三藐三菩提。然後方受斯人
食也。阿難。我時念已即入大城次第乞食。至
一大姓婆羅門家。於彼門下默然立住。阿難。
時彼大姓施婆羅門。知我乞食見我默住。即
告我言。善來阿逸多。聖者阿逸多。今日何故
自屈臨此。其有所須願取我食。阿難。我即告
彼婆羅門言。大婆羅門。汝今若能於阿耨
多羅三藐三菩提種善根者。然後乃當受汝
施食。阿難。時婆羅門即答我言。仁今若能持
此食分遍奉十方恒河沙等一切諸如來應供
等正覺者。然後我當發阿耨多羅三藐三菩
提心。盡力勤修諸菩薩行。所以者何。我亦先
於諸如來所。種彼一切諸善根故阿難。我時
復語婆羅門言。大婆羅門。汝今必能建立斯
志。我當受食分布供養恒沙如來阿羅訶三
藐三佛陀。無有疑也。時婆羅門復語我言。聖
者阿逸多。但受我食分張奉獻恒沙如來。我
便發誓亦如誓行。阿難。我復語彼婆羅門言。
大婆羅門。汝今審能發如斯誓。如誓行者。我
取汝食分散供養恒沙如來。阿難。彼婆羅門。
乃至三反要我供養。我亦慇懃令其發心也。
阿難。我時如是與婆羅門。反覆周旋相約束
已。然後告彼婆羅門言大婆羅門。如汝言者。
速將食來吾當爲汝分布供養恒沙世尊。阿
難。時婆羅門聞我言已。便授我食。我既受已。
則於其前如彈指頃。分布供養恒沙如來。阿
難。我於爾時分布彼食。供養恒沙諸世尊已。
然後還彼婆羅門家。阿難。時婆羅門見我如
是無礙神通。心生驚怪身毛皆竪。然後歡喜
踊躍無量。即持種種上妙飮食。奉施於我勸
我飽食。我時受已自恣食之。彼婆羅門然後
方持一切珍寶。一切諸香一切衆華。一切華
鬘一切上妙諸瓔珞具。與我相隨詣世尊所。
恭敬合掌頂禮佛足。即於佛前發阿耨多羅
三藐三菩提心。復作是願其有衆生聞我
施此摶食善根。皆即住於不退轉地。世尊。
若我此願必得成就阿耨多羅三藐三菩提
者。以此善根令我未來成菩提時。亦有如是
無量無邊諸聲聞衆。皆是清淨大阿羅漢如
今無異。若我此誓眞實不虚者。以是因縁令
此三千大千世界一切大地六種震動。而彼
大婆羅門發是願時。佛神力故。應時此間三
千大千世界所有一切大地六種震動。阿難。
今此衆中若天若人於我此事生疑心者。世
尊出時應當諮問。阿難。我今未成阿耨多羅
三藐三菩提。已具如是大威徳力。到於一切
神通彼岸。阿難。我念往昔無量無邊阿僧祇
劫。有佛世尊號曰然燈如來應供等正覺。出
現世間。我時於彼然燈佛前。獲得如是一切
菩薩念佛三昧。得三昧已。諸方所有一切諸
佛現説法者。彼諸世尊常現在前。又我得此
三昧門已。即於無量無邊劫中。以此神通教
化無量無邊衆生。悉令住於阿耨多羅三藐三
菩提中。猶如今者王舍城中大婆羅門。阿難。
復念往昔於彼蓮華上如來應供等正覺所。
以一神通教化成熟彼三萬億百千衆生。皆
令住於阿耨多羅三藐三菩提中。阿難。我又
曾於最上不退轉行佛世尊所。得一三昧名
曰普明。得三昧已。教化成熟六萬八千欲界
諸天。皆令發於阿耨多羅三藐三菩提心。阿
難。當如是知菩薩摩訶薩一切皆有不可思
議大神通力第一彼岸。爾時彌勒菩薩摩訶
薩。爲重明此義。而説頌曰
我曾晨朝整衣鉢 請問釋師教明行
於是頂禮辭如來 世尊我今將求食
大師如是誡我曰 汝去當念利衆生
我涅槃後汝成佛 諸種功徳皆圓滿
阿難我時如是念 未知今往前食所
當於誰家初受食 我應教令住菩提
我行乞食有所遇 遂逢大姓婆羅門
以恭敬心稱善來 希有遠至阿逸多
我今自悔仁來晩 唯願時坐受我食
大士妙法難思議 我當奉上精美膳
我時語彼婆羅門 汝能先發菩提意
利益天人大衆等 然後我方受汝食
彼婆羅門復要我 汝阿逸多今若能
以我此供恒沙尊 如是我發菩提志
我便許彼婆羅門 汝於菩提愼莫退
吾以汝供奉諸佛 終令汝身獲大果
時婆羅門更誠誓 願爲我奉諸如來
諸佛勝尊若受者 我行菩提無疑惑
彼婆羅門信我言 發誠至心受我食
我持彼供恒沙尊 令婆羅門須臾見
彼既覩我大神通 或驚或喜増珍膳
供養我畢至佛所 便發無上菩提心
時婆羅門發心已 復廣弘誓不思議
若有菩薩得聞者 彼於世界速成佛
我昔在佛然燈前 得此微妙勝三昧
彼名菩薩念諸佛 能與妙樂難稱量
昔於然燈世尊所 受此勝念三昧時
我登得見十方佛 以彼威徳故能覩
若人住此三昧中 能現無邊諸神變
百僧祇劫諸所作 皆爲利益諸衆生
我於蓮華上佛所 得三昧故現神通
滿足七萬諸衆生 皆因我住菩提道
我又最上如來前 於彼精勤修梵行
所得三昧實端生 能施深樂難稱量
我於最上行佛所 受一三昧名普明
月上佛時住勝禪 迦葉佛前獲深定
阿難如是大神通 皆於往昔得成就
以此神通自在力 我所修見諸如來
若人欲見諸世尊 欲轉無上妙法輪
欲拔衆生出苦海 是人應學斯妙定
爾時衆中梵魔沙門婆羅門天人阿修羅一切
世間。得聞彌勒菩薩摩訶薩師子吼時。皆大
歡喜生奇特心歎未曾有
＊菩薩念佛三昧分歎佛妙音勝辯品第五
之一
爾時不空見菩薩摩訶薩。覩諸大衆天人梵
魔沙門婆羅門。諸龍夜叉乾闥婆阿修羅等。
得未曾有生奇特心。或時驚怖身毛皆竪。見
是事故。一心安詳從三昧起已。即告尊者阿
難言。大徳。善哉妙哉。諸佛世尊甚爲希有
甚爲希有。所以者何。諸如來應供等正覺乃
至能有大慈大悲。具足無量諸功徳等。阿難。
諸如來應供等正覺能證。如是阿耨多羅三藐
三菩提時。覺一切法無有生故。見一切法無
有作故。知一切法不可得故。然後於彼波羅
奈城。古仙住處鹿苑林中。三轉十二行無上
妙法輪。而是法輪初未曾見。一切世間若梵
若魔若天若人若沙門婆羅門。有能如法爲斯
轉者。何等名爲三轉法輪。云何復稱十二行
也。所謂此是苦。此是集。此苦滅。此苦滅道。
乃至此苦已知。此集已斷。此滅已證。此道已
修是爲三轉。如是三轉得名爲十二行也。又
此爲八聖道分是中有無量文字。無量名句
無量言音。無量義趣無量解釋。然説斯義爲
開示故。爲論義故爲分別故。爲顯示深義故。
爲易知故爲具足故。時彼不空見菩薩摩訶
薩。復告尊者阿難言。阿難。是故我言諸佛世
尊甚爲希有。諸如來應供等正覺。有大慈悲
具足功徳。諸佛世尊既證得阿耨多羅三藐
三菩提已。然後爲諸聲聞衆等。於彼無教法
中以教説故。無言法中以言説故。無相法中
以相説故。無證得中教令證得彼法。雖無語
言可説相貌可得。而諸智者皆已覺悟。諸賢
善人亦得證知。諸阿羅漢咸得解脱於彼無
始生死中也
復次阿難。譬如有人持一束草。言欲堰塞恒
河大流。於意云何。彼人如是其事可乎。阿難
答曰不也大士。何以故。彼人所作世間本無。
何論可不。不空見言。如是阿難。如來應供等
正覺。爲諸聲聞於無言法更以言宣。無名相
中以名相説。其事若此。復次阿難。譬如有人
本無口舌。欲以一音遍諸世界咸得聞知。於
意云何。彼人所作其事可乎。阿難答曰。不也
大士。何以故。彼人所作世間本無。何論可不。
不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲諸
聲聞無言説中更以言宣。無名相法以名相
説。其事亦爾。復次阿難。譬如有人手持綵
筆書畫虚空。望成文字。於意云何。彼人所
作可成就乎。阿難答曰。不也大士。彼人所作
世間亦無。何問成不。不空見言。如是阿難。如
來應供等正覺。爲諸聲聞無言法中更以言
宣。無名相法以名相説。其事若此。復次阿難。
譬如有人先無手足。呪術伎能而大唱言。我
能擔負須彌山王。於意云何。彼人所作其可
遂乎。阿難答曰。不也大士。是人所作世間既
無。何問可不。不空見言。如是阿難。如來應供
等正覺。爲諸聲聞無言法中更以言宣。無名
相法以名相説。共義亦爾。復次阿難。亦如有
人至大海際。或取一板或持小筏。或欲身渉
或欲身浮。廣施方便發如是言。我度大海登
陟彼岸。於意云何。彼人所作爲可爾乎。阿難
答言。不也大士。一切世間本無斯事。何云可
不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲
諸聲聞無言説中更以言宣。無名相法以名
相説。其義若此。爾時不空見菩薩摩訶薩。爲
重明此義。以偈頌曰
諸佛大慈難思議 常以悲光照一切
於無量億那由劫 正覺如是深法門
諸法本性無生處 因縁集會往來空
無上天師雖善宣 然彼自性常寂滅
諸佛正法難稱量 世尊慈愛故宣演
能開如是難見法 利益世間諸天人
不可説法難値聞 十力雄猛能廣説
顯示最上清涼道 安隱世間天人衆
世尊巧説無相法 無師自然能覺知
破壞一切諸外道 凡愚莫知此實際
諸佛智海難測量 宣説法界亦無盡
一切聲聞同已證 開示轉變不思議
如人把草塞恒河 尊者我謂不爲難
正覺轉彼無生輪 我持此事難於彼
若人手執五色筆 種種衆＊綵畫虚空
無語言中置語言 我持此事難於彼
若人無手亦無足 求負須彌度大海
無相法中轉相輪 我謂此事難於彼
若人無舌復無口 一言遍滿恒沙界
無證法中能令證 我謂斯事難於彼
爾時尊者不空見菩薩摩訶薩告阿難言。尊
者。諸佛如來應供等正覺。甚爲希有。能於無
量阿僧祇劫。覺了通達一切諸法究竟彼岸
號佛世尊。然諸如來應供等正覺。隨順衆生
諸根差別樂欲所應。微妙圓音自然而出。普
爲宣説種種句門。所謂若諸衆生樂行布施。
如來則爲讃説檀波羅蜜。彼亦隨念世尊爲
我宣説施法。有諸衆生樂修禁戒。如來則爲
讃説尸波羅蜜。彼復生念世尊爲我宣説戒
法。有時衆生樂行忍辱。如來則爲讃説羼提
波羅蜜。彼亦生念世尊爲我宣説忍法。有時
衆生樂行精進。如來則爲讃説毘梨耶波羅
蜜。彼亦生念世尊宣説精進。或時衆生樂習
禪定。如來則爲讃説禪波羅蜜。彼亦生念世
尊爲我宣説禪法。或時衆生樂求智慧。如來
則爲讃説般若波羅蜜。彼亦生念世尊爲我
宣説智慧。或時衆生樂求解脱。如來則爲讃
説解脱。彼亦生念世尊爲我宣説解脱。或時
衆生樂修解脱知見。如來則爲讃説解脱知
見。彼亦生念世尊爲我宣説解脱知見。或時
衆生樂生天者。如來則爲讃説生天。彼亦生
念世尊爲我宣説生天。有諸衆生樂修無常。
如來則爲讃説無常。彼亦生念世尊爲我宣
説無常。有諸衆生樂修苦者。如來則爲讃説
衆苦。彼亦生念世尊爲我宣説苦法。有諸衆
生樂修無我。如來則爲讃説無我。彼亦生念
世尊爲我宣無我法。有諸衆生樂修空寂。如
來則爲讃説空法。彼亦生念世尊爲我宣説
空法。有諸衆生樂修不淨。如來則爲讃説不
淨。彼亦生念世尊爲我宣説不淨。有諸衆生
樂欲生天。如來則爲説生天法。彼亦生念世
尊爲我説生天法。尊者。乃至有諸衆生樂種
種法。如來則爲説種種法。彼亦生念世尊爲
我説種種法。爾時不空見菩薩。欲重明此義。
而説偈言
諸佛世尊具圓音 隨衆生類自然出
彼之意樂所欲聞 如來隨順説發起
或有衆生樂布施 如來則爲讃檀度
或有衆生樂持戒 如來復爲讃尸羅
或有衆生樂忍辱 如來則爲讃羼提
若有衆生樂精進 如來爲讃毘梨耶
或有衆生樂三昧 如來則爲讃禪定
若彼衆生樂智慧 如來則爲讃般若
若彼衆生樂解脱 如來亦爲讃解脱
若彼衆生修無常 即令聞彼無常法
彼若樂聞苦不淨 亦令聞苦不淨音
彼若樂聞空無我 不思議音讃空寂
彼若樂聞縁覺乘 世師妙音説縁覺
彼或樂聞諸佛乘 兩足尊讃菩提道
乃至彼樂生天宮 音中亦顯生天事
如是妙音難思議 隨諸類感便應現
彼等既聞清淨音 其誰不趣菩提道
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
阿難。諸佛世尊殊特希有。如來應供等正覺。
能有如是熾然善根。所以者何。諸佛世尊從
久遠來。乃能供養無量無邊過恒沙數諸如
來等。又復常行施忍精進諸事。所謂捐捨身
命頭目髓腦。難作能作種種苦行。調伏身心。
然後方證阿耨多羅三藐三菩提。證菩提已。
則能具足無量辯才爲他説法云何辯才。謂
不思議辯才。無上辯才。無勝辯才。無取著辯
才。妙解脱辯才。無障礙辯才。善和合辯才。相
應辯才。熾盛辯才。無有問辯才。豫知辯才。作
相辯才。無作相辯才。靜默然辯才。不怯弱辯
才。除恚辯才。種種文字莊嚴辯才。種種詞句
莊嚴辯才。義句莊嚴辯才。甚深句莊嚴辯才。
顯現深義辯才。於深示淺易知辯才。無邊譬
喩辯才。捷疾辯才。善決疑辯才。成就無際
辯才。能問辯才。略問廣答辯才。利益辯才。無
毀辯才。善思量辯才。無謇塞辯才。無恥辱辯
才。具足成就離謗辯才。具足成就智人所讃
辯才。具足無畏心辯才。具足不狹劣辯才。
具足不錯文句辯才。具足不忘辯才。具足無
失辯才。具足隨心説法辯才。具足知他至心
爲説辯才。具足開發無穢濁辯才。具足莊嚴
音句能説辯才。具足能説過去辯才。具足
能説未來辯才。具足能説現在辯才。具足聖
者辯才。具足知無生妙知辯才。具足能令一
切衆生歡喜辯才。爾時不空見菩薩摩訶薩。
重宣此義。而説偈曰
供養最勝尊 無數無邊量
能證無上道 世間大導師
廣集諸善根 得彼難思辯
無謇復無礙 無量亦無邊
和合解脱義 尊勝無上人
善説斷疑網 隨問皆能釋
種種深密教 及以諸譬喩
具足莊嚴辯 妙音難可量
清淨咸相應 決了法安住
不思無能壞 亦無懼畏心
妙音與智倶 不驚不毀損
無錯莊嚴句 安樂無忘失
不惑於諸方 無滓致心淨
過去與當來 現在無罣礙
凡聖平等轉 辯才非他生
近遠同時聞 佛音説時出
海水可知量 毛滴可知數
諸佛大名稱 辯才難得邊
虚空可盡邊 須彌易稱量
無上天人師 辯才深難測
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第四
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分
卷第五
隋天竺三藏達磨笈多譯
歎佛妙音勝辯品之餘
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
億大海。百億須彌山。百億大鐵圍山。如是及
餘黒山之類。一切皆納一毛孔中。當爾之時
我身如本。衆生不異。諸四天下所有大地。
須彌諸山乃至大海及以衆流。咸皆安隱無
相棖觸。一切無有逼迫損傷。阿難。我但有是
自在神力。阿難。我昔一時取此三千大千世
界所有大海。及餘小海大河小河。乃至陂池
微細水聚。如是一切悉入毛孔。當爾之時我
身無損衆生無害。諸大海水及與河流。乃至
陂池細微水聚。各皆如本無相漂迫。所居皆
知身在水中阿難。我昔一時此處入禪既入
定已。即於東北至一世界。彼佛世尊號難勝
威。如來應供等正覺明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊所。現身禮敬。
敬已即復還此世界迦維羅城淨飯王前。求
索一掬栴檀末香。得已還持。於彼佛刹供養
世尊。香氣遍滿。時即爲彼難勝威佛。化作樓
觀像輦。分明高萬由旬。一切妙寶莊嚴間
錯。復以天香爲七寶蓋覆佛頂上。高一萬億
八千由旬廣八千由旬。又於彼界爲一切衆
生。各各化作栴檀樓觀像輦。高百由旬廣五
十由旬。四柱方整隨意所樂。令彼衆生備具
莊嚴。各皆自有無相障礙。阿難。我但如是究
竟聲聞神通彼岸。今此衆中若有於我生疑
惑者任諮世尊。世尊雖處寂定尚當證知。爾
時羅睺羅欲重宣此義。而説偈曰
我曾取此三千界 百億四天與鐵圍
一切悉入毛孔中 阿難我有如斯力
此閻浮提如是大 彼彼各住不相知
一切皆入毛孔中 阿難是我神通力
此須彌山甚高廣 鐵圍衆山不隨宜
皆悉置一毛孔中 阿難知我神通力
彼等皆各無迫觸 而見入我一毛中
時我身體不覺疲 彼亦不知處毛道
三千大千諸水聚 衆流陂河及大海
一時吸之置毛孔 我但有是大神通
此界如是衆水聚 大海諸河及細流
彼等皆各不相知 而我能令入毛孔
阿難我此神通事 昔曾數現世尊前
此衆如有疑惑人 當問如來無礙眼
阿難我處大蓮花 見彼十方諸菩薩
捨施頭目及妻子 悉祈無上菩提尊
我見神變生希有 決爲世尊之所爲
或不空見彌勒輩 亦或聲聞大弟子
爾時尊者羅睺羅。作如是等師子吼。時彼大
衆中有八十七億百千那由他諸天人等。遠
塵離垢得法眼淨。是諸天人得法證已。以天
栴檀末香。慇懃再三散於尊者羅睺羅上。如
是供養已復發是言。希有希有。清淨佛子眞
行大乘已。於諸法種衆善根。今能如是大師
子孔
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第三
分卷第四
隋天竺三藏達磨笈多譯
神變品之餘
爾時阿難復作是念。彼尊者須菩提。善修無
諍行。於一切法已到彼岸。有大威徳具足神
通。或能爲是不思議變。我今應當問其作不。
時彼阿難如是念已。而復白彼須菩提言。大
徳。我親從佛聞如是説。我諸聲聞大弟子中
解空第一。則須菩提其人也。是不思議大莊
嚴事。將非大徳之所作乎。時須菩提答阿難
曰。阿難。世尊雖説我修無諍空行第一。然是
神通非我能作。所以者何。我念一時入於三
昧。如此三千大千世界弘廣若斯。置一毛端
往來旋轉如陶家輪。當爾之時無一衆生有驚
懼心。亦不覺知己之所處。阿難。我念往昔於
如來前。欲作如是大師子吼白言。世尊。如此
三千大千世界寛廣如是。我能以口微氣一
吹皆令散滅。復令其中所有衆生不驚不迫
無往來想。阿難。我於爾時在世尊前。已曾示
現如是神通。阿難。我念一時復於佛前作師
子吼白言。世尊。我今能以如此三千大千世
界。其間所有一切衆生。皆悉安置一指節端
上至有頂。然後還來住於本處。令彼衆生寂
然無聲。不相逼迫無往返想。阿難。我念一時
宴坐三昧。見彼東方現前則有六萬諸佛。如
是南西北方四維上下無量無邊百千世界。
各有六萬諸佛世尊。昔所未見今皆見知。阿
難。我於彼時住閻浮提。以是定心復發神力。
至須彌頂天帝釋邊。撮取一掬栴檀末香。往
彼無量諸世界中。供養向時爾許如來應供
等正覺。彼彼世界諸衆生等。皆悉明了見我
住是閻浮提界。供養承事彼諸世尊。知我是
此娑婆世界釋迦牟尼如來應供等正覺。聲聞
大弟子上座須菩提。於空無諍三昧門中最
第一者。阿難。我到如是神通彼岸。具足成就
神通波羅蜜。阿難。今此衆中若天若人若梵
若魔若沙門婆羅門等。於我所説尚有疑心。
彼若能問我師世尊。今在寂定自當證知。爾
時佛神力故。於虚空中出大音聲。命阿難曰。
阿難。如是如是。如上座須菩提向師子吼。汝
如是持。時彼天人梵魔沙門婆羅門阿修羅
等。見聞是已身毛皆竪。發希有心得未曾有。
作如是言。甚爲希有。實未曾覩如是大事。乃
至世尊諸弟子等。尚有如是勝妙神通大威
徳力。何況諸佛所有三昧神通境界。而可思
量而可宣説。爾時尊者須菩提。見諸世間
天人梵魔沙門婆羅門生希有已。爲重明此
義以偈頌曰
我住禪定解脱門 無諍三昧最第一
我昔曾於世尊所 現神通力無有邊
我轉三千世界地 一切令入毛道中
如彼陶輪無窮已 衆生安然不覺往
我昔住於如來前 分散諸山及大地
時彼衆生無損減 以住如是神通門
我以此界及衆生 皆置掌中入後頂
乃至還下彼不覺 一切咸是斯神通
我曾入定觀東方 見彼六萬諸世尊
南西北方亦如是 六萬如來無有闕
又彼四維及上下 諸佛亦足六十千
平等具相金色身 我以天香而遍散
令彼衆生悉知見 各言我有須菩提
亦領此界牟尼尊 聲聞禪中最第一
我今作此師子吼 時衆若疑當問佛
佛放大聲誡告曰 如是阿難汝受持
我滅衆生及我心 乃至佛想無遺行
無諍空行無倫比 我實住此三摩提
菩薩念佛三昧分彌勒神通品第四
爾時彌勒菩薩作如是念。今者世尊諸大聲
聞弟子衆輩。有大威徳具足神通。各皆自陳
師子吼事。如我今者亦應於此一切世間天
人梵魔沙門婆羅門諸大衆前。少現菩薩神
通事耳。時彼彌勒菩薩如是念已即告尊者
阿難曰。我念昔曾於晨朝時。著衣持鉢詣世
尊所。頂禮佛足白言。世尊。我今欲入此王舍
城如法求食。言已即行。阿難。我於爾日復
如斯念。今於誰家初施食者。我要當令是人
先住阿耨多羅三藐三菩提。然後方受斯人
食也。阿難。我時念已即入大城次第乞食。至
一大姓婆羅門家。於彼門下默然立住。阿難。
時彼大姓施婆羅門。知我乞食見我默住。即
告我言。善來阿逸多。聖者阿逸多。今日何故
自屈臨此。其有所須願取我食。阿難。我即告
彼婆羅門言。大婆羅門。汝今若能於阿耨
多羅三藐三菩提種善根者。然後乃當受汝
施食。阿難。時婆羅門即答我言。仁今若能持
此食分遍奉十方恒河沙等一切諸如來應供
等正覺者。然後我當發阿耨多羅三藐三菩
提心。盡力勤修諸菩薩行。所以者何。我亦先
於諸如來所。種彼一切諸善根故阿難。我時
復語婆羅門言。大婆羅門。汝今必能建立斯
志。我當受食分布供養恒沙如來阿羅訶三
藐三佛陀。無有疑也。時婆羅門復語我言。聖
者阿逸多。但受我食分張奉獻恒沙如來。我
便發誓亦如誓行。阿難。我復語彼婆羅門言。
大婆羅門。汝今審能發如斯誓。如誓行者。我
取汝食分散供養恒沙如來。阿難。彼婆羅門。
乃至三反要我供養。我亦慇懃令其發心也。
阿難。我時如是與婆羅門。反覆周旋相約束
已。然後告彼婆羅門言大婆羅門。如汝言者。
速將食來吾當爲汝分布供養恒沙世尊。阿
難。時婆羅門聞我言已。便授我食。我既受已。
則於其前如彈指頃。分布供養恒沙如來。阿
難。我於爾時分布彼食。供養恒沙諸世尊已。
然後還彼婆羅門家。阿難。時婆羅門見我如
是無礙神通。心生驚怪身毛皆竪。然後歡喜
踊躍無量。即持種種上妙飮食。奉施於我勸
我飽食。我時受已自恣食之。彼婆羅門然後
方持一切珍寶。一切諸香一切衆華。一切華
鬘一切上妙諸瓔珞具。與我相隨詣世尊所。
恭敬合掌頂禮佛足。即於佛前發阿耨多羅
三藐三菩提心。復作是願其有衆生聞我
施此摶食善根。皆即住於不退轉地。世尊。
若我此願必得成就阿耨多羅三藐三菩提
者。以此善根令我未來成菩提時。亦有如是
無量無邊諸聲聞衆。皆是清淨大阿羅漢如
今無異。若我此誓眞實不虚者。以是因縁令
此三千大千世界一切大地六種震動。而彼
大婆羅門發是願時。佛神力故。應時此間三
千大千世界所有一切大地六種震動。阿難。
今此衆中若天若人於我此事生疑心者。世
尊出時應當諮問。阿難。我今未成阿耨多羅
三藐三菩提。已具如是大威徳力。到於一切
神通彼岸。阿難。我念往昔無量無邊阿僧祇
劫。有佛世尊號曰然燈如來應供等正覺。出
現世間。我時於彼然燈佛前。獲得如是一切
菩薩念佛三昧。得三昧已。諸方所有一切諸
佛現説法者。彼諸世尊常現在前。又我得此
三昧門已。即於無量無邊劫中。以此神通教
化無量無邊衆生。悉令住於阿耨多羅三藐三
菩提中。猶如今者王舍城中大婆羅門。阿難。
復念往昔於彼蓮華上如來應供等正覺所。
以一神通教化成熟彼三萬億百千衆生。皆
令住於阿耨多羅三藐三菩提中。阿難。我又
曾於最上不退轉行佛世尊所。得一三昧名
曰普明。得三昧已。教化成熟六萬八千欲界
諸天。皆令發於阿耨多羅三藐三菩提心。阿
難。當如是知菩薩摩訶薩一切皆有不可思
議大神通力第一彼岸。爾時彌勒菩薩摩訶
薩。爲重明此義。而説頌曰
我曾晨朝整衣鉢 請問釋師教明行
於是頂禮辭如來 世尊我今將求食
大師如是誡我曰 汝去當念利衆生
我涅槃後汝成佛 諸種功徳皆圓滿
阿難我時如是念 未知今往前食所
當於誰家初受食 我應教令住菩提
我行乞食有所遇 遂逢大姓婆羅門
以恭敬心稱善來 希有遠至阿逸多
我今自悔仁來晩 唯願時坐受我食
大士妙法難思議 我當奉上精美膳
我時語彼婆羅門 汝能先發菩提意
利益天人大衆等 然後我方受汝食
彼婆羅門復要我 汝阿逸多今若能
以我此供恒沙尊 如是我發菩提志
我便許彼婆羅門 汝於菩提愼莫退
吾以汝供奉諸佛 終令汝身獲大果
時婆羅門更誠誓 願爲我奉諸如來
諸佛勝尊若受者 我行菩提無疑惑
彼婆羅門信我言 發誠至心受我食
我持彼供恒沙尊 令婆羅門須臾見
彼既覩我大神通 或驚或喜増珍膳
供養我畢至佛所 便發無上菩提心
時婆羅門發心已 復廣弘誓不思議
若有菩薩得聞者 彼於世界速成佛
我昔在佛然燈前 得此微妙勝三昧
彼名菩薩念諸佛 能與妙樂難稱量
昔於然燈世尊所 受此勝念三昧時
我登得見十方佛 以彼威徳故能覩
若人住此三昧中 能現無邊諸神變
百僧祇劫諸所作 皆爲利益諸衆生
我於蓮華上佛所 得三昧故現神通
滿足七萬諸衆生 皆因我住菩提道
我又最上如來前 於彼精勤修梵行
所得三昧實端生 能施深樂難稱量
我於最上行佛所 受一三昧名普明
月上佛時住勝禪 迦葉佛前獲深定
阿難如是大神通 皆於往昔得成就
以此神通自在力 我所修見諸如來
若人欲見諸世尊 欲轉無上妙法輪
欲拔衆生出苦海 是人應學斯妙定
爾時衆中梵魔沙門婆羅門天人阿修羅一切
世間。得聞彌勒菩薩摩訶薩師子吼時。皆大
歡喜生奇特心歎未曾有
＊菩薩念佛三昧分歎佛妙音勝辯品第五
之一
爾時不空見菩薩摩訶薩。覩諸大衆天人梵
魔沙門婆羅門。諸龍夜叉乾闥婆阿修羅等。
得未曾有生奇特心。或時驚怖身毛皆竪。見
是事故。一心安詳從三昧起已。即告尊者阿
難言。大徳。善哉妙哉。諸佛世尊甚爲希有
甚爲希有。所以者何。諸如來應供等正覺乃
至能有大慈大悲。具足無量諸功徳等。阿難。
諸如來應供等正覺能證。如是阿耨多羅三藐
三菩提時。覺一切法無有生故。見一切法無
有作故。知一切法不可得故。然後於彼波羅
奈城。古仙住處鹿苑林中。三轉十二行無上
妙法輪。而是法輪初未曾見。一切世間若梵
若魔若天若人若沙門婆羅門。有能如法爲斯
轉者。何等名爲三轉法輪。云何復稱十二行
也。所謂此是苦。此是集。此苦滅。此苦滅道。
乃至此苦已知。此集已斷。此滅已證。此道已
修是爲三轉。如是三轉得名爲十二行也。又
此爲八聖道分是中有無量文字。無量名句
無量言音。無量義趣無量解釋。然説斯義爲
開示故。爲論義故爲分別故。爲顯示深義故。
爲易知故爲具足故。時彼不空見菩薩摩訶
薩。復告尊者阿難言。阿難。是故我言諸佛世
尊甚爲希有。諸如來應供等正覺。有大慈悲
具足功徳。諸佛世尊既證得阿耨多羅三藐
三菩提已。然後爲諸聲聞衆等。於彼無教法
中以教説故。無言法中以言説故。無相法中
以相説故。無證得中教令證得彼法。雖無語
言可説相貌可得。而諸智者皆已覺悟。諸賢
善人亦得證知。諸阿羅漢咸得解脱於彼無
始生死中也
復次阿難。譬如有人持一束草。言欲堰塞恒
河大流。於意云何。彼人如是其事可乎。阿難
答曰不也大士。何以故。彼人所作世間本無。
何論可不。不空見言。如是阿難。如來應供等
正覺。爲諸聲聞於無言法更以言宣。無名相
中以名相説。其事若此。復次阿難。譬如有人
本無口舌。欲以一音遍諸世界咸得聞知。於
意云何。彼人所作其事可乎。阿難答曰。不也
大士。何以故。彼人所作世間本無。何論可不。
不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲諸
聲聞無言説中更以言宣。無名相法以名相
説。其事亦爾。復次阿難。譬如有人手持綵
筆書畫虚空。望成文字。於意云何。彼人所
作可成就乎。阿難答曰。不也大士。彼人所作
世間亦無。何問成不。不空見言。如是阿難。如
來應供等正覺。爲諸聲聞無言法中更以言
宣。無名相法以名相説。其事若此。復次阿難。
譬如有人先無手足。呪術伎能而大唱言。我
能擔負須彌山王。於意云何。彼人所作其可
遂乎。阿難答曰。不也大士。是人所作世間既
無。何問可不。不空見言。如是阿難。如來應供
等正覺。爲諸聲聞無言法中更以言宣。無名
相法以名相説。共義亦爾。復次阿難。亦如有
人至大海際。或取一板或持小筏。或欲身渉
或欲身浮。廣施方便發如是言。我度大海登
陟彼岸。於意云何。彼人所作爲可爾乎。阿難
答言。不也大士。一切世間本無斯事。何云可
不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲
諸聲聞無言説中更以言宣。無名相法以名
相説。其義若此。爾時不空見菩薩摩訶薩。爲
重明此義。以偈頌曰
諸佛大慈難思議 常以悲光照一切
於無量億那由劫 正覺如是深法門
諸法本性無生處 因縁集會往來空
無上天師雖善宣 然彼自性常寂滅
諸佛正法難稱量 世尊慈愛故宣演
能開如是難見法 利益世間諸天人
不可説法難値聞 十力雄猛能廣説
顯示最上清涼道 安隱世間天人衆
世尊巧説無相法 無師自然能覺知
破壞一切諸外道 凡愚莫知此實際
諸佛智海難測量 宣説法界亦無盡
一切聲聞同已證 開示轉變不思議
如人把草塞恒河 尊者我謂不爲難
正覺轉彼無生輪 我持此事難於彼
若人手執五色筆 種種衆＊綵畫虚空
無語言中置語言 我持此事難於彼
若人無手亦無足 求負須彌度大海
無相法中轉相輪 我謂此事難於彼
若人無舌復無口 一言遍滿恒沙界
無證法中能令證 我謂斯事難於彼
爾時尊者不空見菩薩摩訶薩告阿難言。尊
者。諸佛如來應供等正覺。甚爲希有。能於無
量阿僧祇劫。覺了通達一切諸法究竟彼岸
號佛世尊。然諸如來應供等正覺。隨順衆生
諸根差別樂欲所應。微妙圓音自然而出。普
爲宣説種種句門。所謂若諸衆生樂行布施。
如來則爲讃説檀波羅蜜。彼亦隨念世尊爲
我宣説施法。有諸衆生樂修禁戒。如來則爲
讃説尸波羅蜜。彼復生念世尊爲我宣説戒
法。有時衆生樂行忍辱。如來則爲讃説羼提
波羅蜜。彼亦生念世尊爲我宣説忍法。有時
衆生樂行精進。如來則爲讃説毘梨耶波羅
蜜。彼亦生念世尊宣説精進。或時衆生樂習
禪定。如來則爲讃説禪波羅蜜。彼亦生念世
尊爲我宣説禪法。或時衆生樂求智慧。如來
則爲讃説般若波羅蜜。彼亦生念世尊爲我
宣説智慧。或時衆生樂求解脱。如來則爲讃
説解脱。彼亦生念世尊爲我宣説解脱。或時
衆生樂修解脱知見。如來則爲讃説解脱知
見。彼亦生念世尊爲我宣説解脱知見。或時
衆生樂生天者。如來則爲讃説生天。彼亦生
念世尊爲我宣説生天。有諸衆生樂修無常。
如來則爲讃説無常。彼亦生念世尊爲我宣
説無常。有諸衆生樂修苦者。如來則爲讃説
衆苦。彼亦生念世尊爲我宣説苦法。有諸衆
生樂修無我。如來則爲讃説無我。彼亦生念
世尊爲我宣無我法。有諸衆生樂修空寂。如
來則爲讃説空法。彼亦生念世尊爲我宣説
空法。有諸衆生樂修不淨。如來則爲讃説不
淨。彼亦生念世尊爲我宣説不淨。有諸衆生
樂欲生天。如來則爲説生天法。彼亦生念世
尊爲我説生天法。尊者。乃至有諸衆生樂種
種法。如來則爲説種種法。彼亦生念世尊爲
我説種種法。爾時不空見菩薩。欲重明此義。
而説偈言
諸佛世尊具圓音 隨衆生類自然出
彼之意樂所欲聞 如來隨順説發起
或有衆生樂布施 如來則爲讃檀度
或有衆生樂持戒 如來復爲讃尸羅
或有衆生樂忍辱 如來則爲讃羼提
若有衆生樂精進 如來爲讃毘梨耶
或有衆生樂三昧 如來則爲讃禪定
若彼衆生樂智慧 如來則爲讃般若
若彼衆生樂解脱 如來亦爲讃解脱
若彼衆生修無常 即令聞彼無常法
彼若樂聞苦不淨 亦令聞苦不淨音
彼若樂聞空無我 不思議音讃空寂
彼若樂聞縁覺乘 世師妙音説縁覺
彼或樂聞諸佛乘 兩足尊讃菩提道
乃至彼樂生天宮 音中亦顯生天事
如是妙音難思議 隨諸類感便應現
彼等既聞清淨音 其誰不趣菩提道
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
阿難。諸佛世尊殊特希有。如來應供等正覺。
能有如是熾然善根。所以者何。諸佛世尊從
久遠來。乃能供養無量無邊過恒沙數諸如
來等。又復常行施忍精進諸事。所謂捐捨身
命頭目髓腦。難作能作種種苦行。調伏身心。
然後方證阿耨多羅三藐三菩提。證菩提已。
則能具足無量辯才爲他説法云何辯才。謂
不思議辯才。無上辯才。無勝辯才。無取著辯
才。妙解脱辯才。無障礙辯才。善和合辯才。相
應辯才。熾盛辯才。無有問辯才。豫知辯才。作
相辯才。無作相辯才。靜默然辯才。不怯弱辯
才。除恚辯才。種種文字莊嚴辯才。種種詞句
莊嚴辯才。義句莊嚴辯才。甚深句莊嚴辯才。
顯現深義辯才。於深示淺易知辯才。無邊譬
喩辯才。捷疾辯才。善決疑辯才。成就無際
辯才。能問辯才。略問廣答辯才。利益辯才。無
毀辯才。善思量辯才。無謇塞辯才。無恥辱辯
才。具足成就離謗辯才。具足成就智人所讃
辯才。具足無畏心辯才。具足不狹劣辯才。
具足不錯文句辯才。具足不忘辯才。具足無
失辯才。具足隨心説法辯才。具足知他至心
爲説辯才。具足開發無穢濁辯才。具足莊嚴
音句能説辯才。具足能説過去辯才。具足
能説未來辯才。具足能説現在辯才。具足聖
者辯才。具足知無生妙知辯才。具足能令一
切衆生歡喜辯才。爾時不空見菩薩摩訶薩。
重宣此義。而説偈曰
供養最勝尊 無數無邊量
能證無上道 世間大導師
廣集諸善根 得彼難思辯
無謇復無礙 無量亦無邊
和合解脱義 尊勝無上人
善説斷疑網 隨問皆能釋
種種深密教 及以諸譬喩
具足莊嚴辯 妙音難可量
清淨咸相應 決了法安住
不思無能壞 亦無懼畏心
妙音與智倶 不驚不毀損
無錯莊嚴句 安樂無忘失
不惑於諸方 無滓致心淨
過去與當來 現在無罣礙
凡聖平等轉 辯才非他生
近遠同時聞 佛音説時出
海水可知量 毛滴可知數
諸佛大名稱 辯才難得邊
虚空可盡邊 須彌易稱量
無上天人師 辯才深難測
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第四
卷第五
隋天竺三藏達磨笈多譯
歎佛妙音勝辯品之餘
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
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840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]