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大方等大集經菩薩念佛三昧分 (No. 0415_ 達磨笈多譯 ) in Vol. 13
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
具足積聚諸功徳 必先受持此三昧
爲利世間天人故 世尊宣説是事已
遂下法座而徐行 即還歸寂於本室
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第二
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧
分卷第三
隋天竺三藏達磨笈多譯
神變品第三
爾時尊者舍利弗。尊者大目乾連。尊者大迦
葉。尊者阿難。及諸天人梵魔沙門婆羅門等。
咸作是念。何因何縁。今我世尊如來應供等
正覺。在於天人大衆中。爲諸梵魔沙門婆羅
門諸龍夜叉乾闥婆阿修羅。及以人非人等。
宣説如斯念佛三昧法門名已。而未解釋。即
從坐起還本住處默然寂坐耶。爾時不空見
菩薩摩訶薩如是思惟。今此天人梵魔沙門
婆羅門。及彼一切諸龍夜叉乾闥婆等。大衆
咸集而我世尊本處入定。我今亦應少現神
通。現神通已。爲令種種稱歎世尊大慈功
行。爾時不空見菩薩摩訶薩。如是思惟已即
入三昧。三昧力故令此三千大千世界莊嚴
微妙。凡諸所有皆七寶成。所謂金銀琉璃頗
梨馬瑙車
珊瑚眞珠。如是衆寶之所嚴飾。
其地平正猶如手掌。一切大地咸有如是寶。
諸多羅樹八道間錯羅布其中。彼等諸樹端
嚴可愛。金多羅樹白銀葉華。銀多羅樹琉璃
葉華。琉璃樹者＊頗梨葉華。＊頗梨樹者馬瑙
葉華。馬瑙樹者車葉華。車樹者眞珠葉
華。赤眞珠樹黄金葉花。如是處處懸繒綵蓋。
垂諸金鈴寶網羅覆建布幢幡皆用雜寶。復
以種種微妙莊嚴周匝圍遶世尊住處。一切
多是可愛衆花。所謂優鉢羅花。波頭摩花。拘
物頭花。分陀利花。如是等花。皆悉充滿於此
世界。具足莊嚴清淨微妙其事亦爾。爾時不
空見菩薩摩訶薩。三昧力故復現如是莊嚴
之事。令此三千大千世界所有大衆。乃至天
龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽人非人等一切衆。故化作衆寶大蓮花座。
其花具有無量千葉清淨柔軟。譬若迦耶隣
尼天衣。令諸衆生各相見知彼此。咸得坐於
花座。爾時不空見菩薩摩訶薩。復於定中更
現如是大神通事。令此三千大千世界一切
大地六種震動。所謂動遍動等遍動。涌遍涌
等遍涌。起遍起等遍起。震遍震等遍震。吼遍
吼等遍吼。覺遍覺等遍覺。是六各三合十八
相。如是乃至中涌邊沒邊涌中沒。猶如摩伽
陀國赤圓銅鉢。置於石上傾轉不定自然出
聲。如此三千大千世界。不扣不撃自然出聲。
其事若此當震吼時。彼諸衆生聞聲覺悟者。
一切皆受上妙觸樂。猶如東方不動世界。亦
如西方安樂國土。其中衆生等受快樂。聞聲
獲安亦復如是。爾時不空見菩薩摩訶薩。住
三昧故。心轉清淨無有垢濁。隨順調柔遠離
麁獷寂無變動。心深潤澤普令安樂。然後復
作如是神通。令此三千大千世界。遍虚空中
雨熾然火。不令滅壞衆生身心而彼衆生蒙
火觸身。皆得受斯微妙勝樂。猶如比丘入火
三昧恬然安樂。觸火衆生怡悦亦爾爾時不
空見菩薩摩訶薩。以三昧力復作如是大神
通事。令此三千大千世界。雨天栴檀細末之
香。其香微妙遍滿三千大千世界。若彼衆生
聞此香者。皆得如是第一勝樂。猶如釋迦如
來應供等正覺。其於往昔行菩薩時。在彼然
燈佛世尊前。受菩提記已。得不思議希有妙
樂。時諸衆生聞天妙香。不思議樂遍滿身心
亦復若此
爾時衆中尊者阿難作如是念。今何因縁忽
見如是不可思議希有莊嚴。此大神變誰所
致乎。然我世尊還房宴寂。不當若是斯大神
通。豈我諸大聲聞衆中所能作耶。爲此會衆
多諸大人猶如龍象。或其所作得非彌勒菩
薩。文殊師利菩薩。越三界菩薩。乃至不空見
等。亦或是餘諸大菩薩摩訶薩輩。具足威光
現斯事耳。爾時尊者阿難如是念已。即白尊
者大目連言。大徳。我聞世尊常如是説。我弟
子中神通第一則目連其人也。今現是瑞將
無大徳之所爲乎。時大目連答阿難言。仁者
此瑞殊常非我能作。所以者何。憶念我昔於
一時間。取此三千大千世界悉内口中。其
時衆生乃至無有一念驚懼覺往來想。阿難。
又念我昔住梵天宮發一大聲。遍此三千大
千世界。阿難。復念我昔在世尊前作師子吼。
能以須彌内於口中。能過一劫若減一劫如
是爲常。阿難。又念我昔至陽炎世界。於彼發
聲遍此世界咸得聞知。阿難。又念我昔身住
於此閻浮提界而能遙動忉利天宮難勝大
殿。阿難。又念我昔至彼難陀優波難陀諸龍
王所。彼龍如是炎熾巨毒我時降伏令住戒
善。又亦曾辱惡魔波旬。阿難。我念往昔至於
東方。住彼第三千世界。有一大城名曰寶門。
於彼凡有六萬億千家人。我即於彼六萬億
千家中。一一皆現我目連身。爲彼衆生演説
諸法無常苦空無我。皆令安住如是正法。阿
難我雖能爲曩之變化。初未曾見如是神變。
云何作耶。阿難。今我處此大蓮華座。觀見十
方一一佛土無量無邊。同我世尊釋迦號者。
皆還本室默然寂坐。而我見彼諸佛國土。亦
如觀此娑婆世界。阿難。我於向時亦以天眼。
周遍觀察是變因縁。而終弗知所從來處。爾
時大目連爲重明此義。以偈頌曰
我所成就四神足 同類孰能相挍比
唯獨世尊天人師 餘人神通寧我及
我曾呑合此佛刹 大地衆生弗覺知
我又曾至梵天宮 一音充滿此世界
我又曾於世尊前 呑噉須彌若經劫
我又炎界發大聲 令此佛刹遍聞聽
我又震動天帝宮 彼於天女衆中坐
我又往詣難陀所 降伏如斯大毒龍
我又念昔作神變 身＊住於此現東方
我令六萬億千家 彼彼各謂見我身
阿難我今所觀變 初未覩是大神通
我唯生大希有心 然是神通非我作
我今處大蓮花座 亦見衆生坐花中
復見諸佛大威王 觀察盡於十方界
決定自在天尊作 或能大士之所爲
如是非常大神變 昔來未見今方覩
爾時尊者大目＊乾連。作如是等師子吼。時彼
大衆中十千天人。於諸法中得清淨眼
爾時阿難白尊者舍利弗言。大徳。我親從佛
聞如是言。我諸聲聞大弟子中智慧第一。則
舍利弗其人也。今此神變將非大徳之所作
乎。時舍利弗語阿難言。阿難。此瑞殊常非我
所及。所以者何。我念自從二十年來。精勤修
習毘婆舍那。一心觀察求法實相。終不能知
諸法邊際。阿難。又念我昔取一袈裟投置地
上。時大目連第一上座。威神若是既不能取。
乃至不能擧令離地。何云手
。阿難。又念我
昔居世尊前作師子吼。亦於一切具足神通
諸大聲聞及學無學。天人梵魔沙門婆羅門。
乃至一切諸龍夜叉乾闥婆阿修羅等諸大衆
前。時彼外道波梨波闍來至我所。與我諍入
諸禪定已。復欲共我較隱其身競師子吼。我
於彼時。建丈夫志行丈夫事。遂作如此諸不
思議。＊唯除世尊一切知見。及以彌勒菩薩摩
訶薩。諸是一生補處者。又除彼成就甚深法
忍諸菩薩摩訶薩。又除得海徳三昧諸菩薩摩
訶薩。又除得善住三昧諸菩薩摩訶薩。又除
得諸佛現前三昧菩薩摩訶薩。除如是等諸
大菩薩摩訶薩已。自外所有如來世尊聲聞
大弟子。若來問我隱身時事。乃至外道波梨
波闍等。而更問我隱沒身時爲住何處者。阿
難。我作如是大神變時。一切聲聞設辟支佛。
皆不能知我身所在。及其説時空聞我聲。終
不能知我身所在。阿難。我常精勤大丈夫行。
亦復成就大智人事也。阿難。我心隨我行非
我隨心行。阿難。我今自知身處大蓮花座。亦
見一切天人大衆皆悉坐彼大蓮花座。阿難。
我復見彼一切十方無量無邊不可思議諸
世界中。皆有諸佛世尊。悉在菩提樹下坐於
道場成等正覺。具足成就無量無邊大威徳
力。諸天大衆恭敬圍遶。大梵天王請轉法輪
曰。世尊。若當轉法輪者我等隨順。阿難。我聞
是聲我見是事。今者如是無量無邊諸佛國
土。皆是七寶雜色繒綵懸諸金鈴。羅網覆上
種種宮殿微妙莊嚴。如此娑婆世界。阿難。我
於向時亦作是念。今此不思議大莊嚴事。將
非世尊大神通作乎。或是諸大菩薩摩訶薩
輩。厚集善根具足福智。能現若斯大神變耳。
亦或世尊聲聞衆中諸大弟子。久種善根具
大威徳之所爲也。爾時尊者舍利弗爲重明
此義。以偈頌曰
世尊神力難思議 及求如來功徳者
所有聲聞大弟子 滿此佛刹學無學
於彼智中我第一 何云更有勝我者
＊唯除諸佛如來輩 及諸菩薩行菩提
自我觀察諸法相 具足滿於二十年
求諸法底不得邊 我之智慧過於彼
今者在佛世尊前 欲以此智師子吼
且置一切諸外道 唯大聲聞求我身
終無有能見我身 及以所作諸神變
唯除如來等正覺 並諸佛子大菩薩
是乃知我身所在 非彼外道及聲聞
禪定解脱不思議 是心任我而迴轉
我修丈夫眞空行 仁者我業常如是
我有如是勝神通 一切聲聞不能入
然我今所見十方 若斯神力我貪羨
我今處大蓮華座 遍見諸方無量土
無量刹中咸有佛 各詣佛樹坐道場
彼刹衆寶異莊嚴 端正微妙甚可愛
我時亦作如是念 決定如來現神通
或大弟子之所爲 或諸菩薩不空見
爾時尊者舍利弗。作如是師子吼。時衆中有
一萬三千人。遠塵離垢得法眼淨
爾時阿難如是思惟。此大迦葉。有大威徳具
足神通。今是變化或其所作。我今亦當問其
作不。於是阿難即白尊者摩訶迦葉言。大徳。
我親從佛聞如是説。我弟子中頭陀第一。則
大迦葉其人也。是不思議大神變事。將非大
徳之所爲乎。時大迦葉答阿難言。仁者。此變
殊常非我能作。所以者何。我念一時輒不自
量。在世尊前作師子吼。阿難。我時於此三千
大千世界。須彌山王及大鐵圍。乃至諸餘黒
山之屬。一以口吹能令破散。乃使無有如微
塵許。其有衆生住彼山者。不令損害亦無覺
知。如是諸山皆悉滅也。阿難。我又一時於此
三千大千世界。一切大海大河小河陂池諸
水。乃至無量億那由他百千水聚。以口一吹
皆令乾竭。而彼衆生不知不覺亦無苦惱。阿
難。我又一時在如來所。及諸天人梵魔沙門
婆羅門。一切世間諸大衆前。作師子吼廣現
神通。阿難。我今唯有如斯威力。能作如是自
在神通。阿難。我念一時在於如來應供等正
覺前。爲諸世間天人梵魔沙門婆羅門一切大
衆。作師子吼。世尊。我能於此三千大千世界
之内。以口一吹即令大火熾然遍滿猶如劫燒
終亦不使損一衆生。亦令衆生竟不覺知。阿
難。我眞具足如是神通。阿難。我念一時於此
世界。以天眼觀見彼東方過億百千世界。有
一佛刹猛火洞然。我既見已如是思惟。而我
今應示現神通。既思惟已即入三昧。於三昧
中以口一吹過於東方千億世界。熾然猛火
即令熸滅。彼火滅已我便出定。即見彼界還
復如本。阿難。我今但有如是神力。阿難。今此
衆中有諸衆生。若天若人若梵若魔若沙門
婆羅門多有疑心。謂我妄言彼若不信。世尊
後時從三昧起。任自諮問。而今世尊。雖入三
昧足知是事亦聞我聲。爾時世尊。尚坐本處
住三昧中。遙命阿難曰。如是如是。如大迦葉
師子吼説。眞實非虚汝當憶持。時諸天人一
切大衆聞佛教已。方於迦葉生希有心起難
遭想。時彼尊者摩訶迦葉。作如是等師子吼
時。有三億人於諸法中遠塵離垢。復有八十
五那由他百千諸天。遠塵離垢得法眼淨
爾時不空見菩薩。彌勒菩薩。文殊師利菩薩。
越三界菩薩。如是及餘無量無邊諸大菩薩
摩訶薩等。皆自久來被服如是大弘誓鎧。聞
大迦葉作師子吼。便化華聚若須彌山。乃至
再三散迦葉上。復多化作大七寶蓋。住虚空
中覆大迦葉頂。并覆一切聲聞大衆。爾時大
迦葉見如是等諸七寶蓋。遂告阿難曰。阿難。
今此衆中決定知有大乘高行菩薩摩訶薩。
能作如是大神通事。而今復現斯大神變也。
阿難。我今坐此大蓮華座。所見諸方無量無
邊不可稱數諸佛世尊。又見彼刹皆七寶成。
殊麗莊嚴眞可瞻覩。彼諸衆生復有如是勝
上果報。我今悉見猶如忉利。一切諸天耽醉
花冠常帶瓔珞。諸天身色如月光明。於虚空
中有化寶蓋。彼諸衆生一一頂上悉有寶蓋。
如我頂上覆七寶蓋無別異也阿難。我又見
彼諸佛刹土。有諸菩薩自兜率天降入母胎。
阿難。我見如是神通事時。深生歡喜踊躍無
量。阿難。我復思念如是奇異如是希有。豈彼
隨宜凡劣衆生能作如是大師子吼。能現如
是大神通事。爾時尊者大迦葉爲重明此義。
以偈頌曰
阿難十方大水聚 大海巨河諸流等
我以口風一往吹 令彼枯竭無遺渧
曾住正覺世尊所 於此刹中作神變
我能乾涸水聚時 衆生無損亦不覺
此界所有一切山 須彌鐵圍黒山等
能以口風吹令散 仁者我住如是通
衆生所有住須彌 及餘諸山不動處
爾時令彼無損覺 智者我有如是通
我以神通燒此刹 口風一吹皆熾然
彼等衆生不覺知 當爾之時無毀壞
我昔於此佛刹中 遙見東方滿刹火
用口氣吹能滅彼 我通如是難思議
我今見此大神通 心生殊特大希有
諸佛弟子不思議 一切諸行亦如是
我今處此蓮華上 觀彼衆刹妙莊嚴
菩薩降自兜率天 入於母胎盡生際
爲當定此聲聞輩 心得自在神通人
爲是菩薩不空見 復彼彌勒文殊等
爾時阿難復作是念。此富樓那彌多羅尼子。
於一切法已到彼岸。有大威徳具足神通。或
時能作如是大事。我今亦應問其作不。尊者
阿難如是念已。即便白彼富樓那言。大徳。我
親從佛聞如是語。我大聲聞諸弟子中説法
第一。則富樓那彌多羅尼子其人也。是不思
議莊嚴神瑞。將非大徳之所爲乎。時富樓那
答阿難曰。此瑞異常非我能及。所以者何。我
念昔時有諸衆生。應以神通得教化者。我便
爲彼取此三千大千世界。以手摩之開示彼
等。當爾之時無一衆生有驚怕想亦不覺知。
唯彼衆生應在此化與神通者。乃能見我手
摩世界。阿難譬如壯士以右手。取一迦梨沙
般那。左手迴轉不以爲難。如是阿難。我取於
此三千世界。以手迴轉不以爲難。亦復若此。
阿難。我念一時於世尊前。以一指節取此三
千大千世界一切水聚。皆令入我手指節間。
無一衆生有損減想。阿難。我往一時於初夜
中。以淨天眼過於人眼。觀此三千大千世界。
作如是念。是中復有何等衆生。於諸法中心
生疑惑。我當解釋令得除斷。我即觀此三千
大千世界。所有一切諸四天下無量衆生疑
惑諸法。我復生念我今應當不離是坐不出
是定。爲諸衆生斷除疑網。阿難。我時念已。便
入定心清淨明了。光澤成就寂然不動。爲彼
衆生宣説諸法。決斷疑網無有滯礙。令彼衆
生各作斯念。我等今者皆各蒙此尊者富樓
那彌多羅尼子。獨住我前爲我宣説。阿難。我
當初夜説法之時。即有一萬四千衆生。皆得
安住佛正法中。復有三萬衆生護持禁戒。復
令六萬衆生信佛法僧歸依三寶。然始安詳
自三昧起。阿難。我唯有是説法餘功決疑事
也。阿難。我又復念於此世界。以天眼觀見彼
北方。過三萬佛刹有一世界。其號伏怨。彼世
界中有一衆生。於諸法中多起疑網。時彼衆
生有聲聞根易可受化。然彼世尊般涅槃已。
我即生念我今亦應不起此坐不往彼刹。而
爲衆生解釋疑網。如是念已即入三昧。於三
昧中爲彼世界無量無邊不可稱數。阿僧祇
諸衆生輩。演説正法。令彼皆得諸法光明。阿
難。我但具是聲聞神通。今此衆中若有疑者。
須世尊出請問自知。如是語時。佛神力故虚
空出聲。告阿難曰。阿難。如是如是。如富樓那
大師子吼。汝當憶持。爾時諸天世人阿修羅
等。一切大衆聞是事已。發希有心生奇特
想。作如是言。希有希有。聲聞尚能建斯大事。
況彼菩薩諸佛世尊。爾時尊者富樓那彌多
羅尼子。爲重明此義。以偈頌曰
我於説事悉通達 諸漏有生皆滅除
望佛如來無分毫 大尊神變獨超世
我取此界及諸山 以手迴轉亦摩抹
彼時不動一衆生 我但有斯神通力
三千世界諸水聚 此刹若見若不聞
我内彼水一指間 於諸衆生無損減
我於初夜天眼觀 何等衆生心疑惑
求其善根及諸法 欲以神力爲決除
我於如是生念時 不離本坐亦無往
已爲宣説正道法 令彼得聞破心疑
我於如是説法時 令萬四千住聖法
三萬諸人護禁戒 六萬正信受三歸
我復念彼初夜時 所出神通甚微妙
觀過北方三萬界 見一佛刹名伏怨
彼佛界中諸衆生 獨有一人深疑惑
我時不起現彼説 令彼各謂己獨聞
阿難我智正若此 如是神通佛自知
衆生若有疑惑者 但當決定請世尊
我今坐斯蓮華上 見一世尊般涅槃
彼佛處火就闍維 自外諸方亦皆爾
我心觀佛生希有 是不可測誰所爲
爲是世尊爲聲聞 而我見佛斯滅度
爾時阿難復如是念。彼尊者羅睺羅。世尊之
子。於一切法已度彼岸。有大威徳具大神通。
或時能作如斯大事。我今亦當問其作不。尊
者阿難作是念已。即便白彼羅睺羅。大徳。我
親從佛聞如是言。我諸聲聞大弟子中持戒
第一。則羅云其人也。是不思議莊嚴神變。將
非大徳之所爲乎。時羅睺羅答阿難曰。阿難。
世尊大悲普覆一切。雖稱讃我持戒精進具
足神通。然而今者所現神變事。特非常不可
測度。我從生來未甞見覩。亦未思惟又無分
別。況復能爲如斯神變。阿難。是大莊嚴實非
我作。所以者何。我念往昔唯此三千大千世
界廣大若是。所謂百億四天下。百億日月。百
億大海。百億須彌山。百億大鐵圍山。如是及
餘黒山之類。一切皆納一毛孔中。當爾之時
我身如本。衆生不異。諸四天下所有大地。
須彌諸山乃至大海及以衆流。咸皆安隱無
相棖觸。一切無有逼迫損傷。阿難。我但有是
自在神力。阿難。我昔一時取此三千大千世
界所有大海。及餘小海大河小河。乃至陂池
微細水聚。如是一切悉入毛孔。當爾之時我
身無損衆生無害。諸大海水及與河流。乃至
陂池細微水聚。各皆如本無相漂迫。所居皆
知身在水中阿難。我昔一時此處入禪既入
定已。即於東北至一世界。彼佛世尊號難勝
威。如來應供等正覺明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊所。現身禮敬。
敬已即復還此世界迦維羅城淨飯王前。求
索一掬栴檀末香。得已還持。於彼佛刹供養
世尊。香氣遍滿。時即爲彼難勝威佛。化作樓
觀像輦。分明高萬由旬。一切妙寶莊嚴間
錯。復以天香爲七寶蓋覆佛頂上。高一萬億
八千由旬廣八千由旬。又於彼界爲一切衆
生。各各化作栴檀樓觀像輦。高百由旬廣五
十由旬。四柱方整隨意所樂。令彼衆生備具
莊嚴。各皆自有無相障礙。阿難。我但如是究
竟聲聞神通彼岸。今此衆中若有於我生疑
惑者任諮世尊。世尊雖處寂定尚當證知。爾
時羅睺羅欲重宣此義。而説偈曰
我曾取此三千界 百億四天與鐵圍
一切悉入毛孔中 阿難我有如斯力
此閻浮提如是大 彼彼各住不相知
一切皆入毛孔中 阿難是我神通力
此須彌山甚高廣 鐵圍衆山不隨宜
皆悉置一毛孔中 阿難知我神通力
彼等皆各無迫觸 而見入我一毛中
時我身體不覺疲 彼亦不知處毛道
三千大千諸水聚 衆流陂河及大海
一時吸之置毛孔 我但有是大神通
此界如是衆水聚 大海諸河及細流
彼等皆各不相知 而我能令入毛孔
阿難我此神通事 昔曾數現世尊前
此衆如有疑惑人 當問如來無礙眼
阿難我處大蓮花 見彼十方諸菩薩
捨施頭目及妻子 悉祈無上菩提尊
我見神變生希有 決爲世尊之所爲
或不空見彌勒輩 亦或聲聞大弟子
爾時尊者羅睺羅。作如是等師子吼。時彼大
衆中有八十七億百千那由他諸天人等。遠
塵離垢得法眼淨。是諸天人得法證已。以天
栴檀末香。慇懃再三散於尊者羅睺羅上。如
是供養已復發是言。希有希有。清淨佛子眞
行大乘已。於諸法種衆善根。今能如是大師
子孔
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第三
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧
分卷第四
隋天竺三藏達磨笈多譯
神變品之餘
爾時阿難復作是念。彼尊者須菩提。善修無
諍行。於一切法已到彼岸。有大威徳具足神
通。或能爲是不思議變。我今應當問其作不。
時彼阿難如是念已。而復白彼須菩提言。大
徳。我親從佛聞如是説。我諸聲聞大弟子中
解空第一。則須菩提其人也。是不思議大莊
嚴事。將非大徳之所作乎。時須菩提答阿難
曰。阿難。世尊雖説我修無諍空行第一。然是
神通非我能作。所以者何。我念一時入於三
昧。如此三千大千世界弘廣若斯。置一毛端
往來旋轉如陶家輪。當爾之時無一衆生有驚
懼心。亦不覺知己之所處。阿難。我念往昔於
如來前。欲作如是大師子吼白言。世尊。如此
三千大千世界寛廣如是。我能以口微氣一
吹皆令散滅。復令其中所有衆生不驚不迫
無往來想。阿難。我於爾時在世尊前。已曾示
現如是神通。阿難。我念一時復於佛前作師
子吼白言。世尊。我今能以如此三千大千世
界。其間所有一切衆生。皆悉安置一指節端
上至有頂。然後還來住於本處。令彼衆生寂
然無聲。不相逼迫無往返想。阿難。我念一時
宴坐三昧。見彼東方現前則有六萬諸佛。如
是南西北方四維上下無量無邊百千世界。
各有六萬諸佛世尊。昔所未見今皆見知。阿
難。我於彼時住閻浮提。以是定心復發神力。
至須彌頂天帝釋邊。撮取一掬栴檀末香。往
彼無量諸世界中。供養向時爾許如來應供
等正覺。彼彼世界諸衆生等。皆悉明了見我
住是閻浮提界。供養承事彼諸世尊。知我是
此娑婆世界釋迦牟尼如來應供等正覺。聲聞
大弟子上座須菩提。於空無諍三昧門中最
第一者。阿難。我到如是神通彼岸。具足成就
神通波羅蜜。阿難。今此衆中若天若人若梵
若魔若沙門婆羅門等。於我所説尚有疑心。
彼若能問我師世尊。今在寂定自當證知。爾
時佛神力故。於虚空中出大音聲。命阿難曰。
阿難。如是如是。如上座須菩提向師子吼。汝
如是持。時彼天人梵魔沙門婆羅門阿修羅
等。見聞是已身毛皆竪。發希有心得未曾有。
作如是言。甚爲希有。實未曾覩如是大事。乃
至世尊諸弟子等。尚有如是勝妙神通大威
徳力。何況諸佛所有三昧神通境界。而可思
量而可宣説。爾時尊者須菩提。見諸世間
天人梵魔沙門婆羅門生希有已。爲重明此
義以偈頌曰
我住禪定解脱門 無諍三昧最第一
我昔曾於世尊所 現神通力無有邊
我轉三千世界地 一切令入毛道中
如彼陶輪無窮已 衆生安然不覺往
我昔住於如來前 分散諸山及大地
時彼衆生無損減 以住如是神通門
我以此界及衆生 皆置掌中入後頂
乃至還下彼不覺 一切咸是斯神通
我曾入定觀東方 見彼六萬諸世尊
南西北方亦如是 六萬如來無有闕
又彼四維及上下 諸佛亦足六十千
平等具相金色身 我以天香而遍散
令彼衆生悉知見 各言我有須菩提
亦領此界牟尼尊 聲聞禪中最第一
我今作此師子吼 時衆若疑當問佛
佛放大聲誡告曰 如是阿難汝受持
我滅衆生及我心 乃至佛想無遺行
無諍空行無倫比 我實住此三摩提
菩薩念佛三昧分彌勒神通品第四
爾時彌勒菩薩作如是念。今者世尊諸大聲
聞弟子衆輩。有大威徳具足神通。各皆自陳
師子吼事。如我今者亦應於此一切世間天
人梵魔沙門婆羅門諸大衆前。少現菩薩神
通事耳。時彼彌勒菩薩如是念已即告尊者
阿難曰。我念昔曾於晨朝時。著衣持鉢詣世
尊所。頂禮佛足白言。世尊。我今欲入此王舍
城如法求食。言已即行。阿難。我於爾日復
如斯念。今於誰家初施食者。我要當令是人
先住阿耨多羅三藐三菩提。然後方受斯人
食也。阿難。我時念已即入大城次第乞食。至
一大姓婆羅門家。於彼門下默然立住。阿難。
時彼大姓施婆羅門。知我乞食見我默住。即
告我言。善來阿逸多。聖者阿逸多。今日何故
自屈臨此。其有所須願取我食。阿難。我即告
彼婆羅門言。大婆羅門。汝今若能於阿耨
多羅三藐三菩提種善根者。然後乃當受汝
施食。阿難。時婆羅門即答我言。仁今若能持
此食分遍奉十方恒河沙等一切諸如來應供
等正覺者。然後我當發阿耨多羅三藐三菩
提心。盡力勤修諸菩薩行。所以者何。我亦先
於諸如來所。種彼一切諸善根故阿難。我時
復語婆羅門言。大婆羅門。汝今必能建立斯
志。我當受食分布供養恒沙如來阿羅訶三
藐三佛陀。無有疑也。時婆羅門復語我言。聖
者阿逸多。但受我食分張奉獻恒沙如來。我
便發誓亦如誓行。阿難。我復語彼婆羅門言。
大婆羅門。汝今審能發如斯誓。如誓行者。我
取汝食分散供養恒沙如來。阿難。彼婆羅門。
乃至三反要我供養。我亦慇懃令其發心也。
阿難。我時如是與婆羅門。反覆周旋相約束
已。然後告彼婆羅門言大婆羅門。如汝言者。
速將食來吾當爲汝分布供養恒沙世尊。阿
難。時婆羅門聞我言已。便授我食。我既受已。
則於其前如彈指頃。分布供養恒沙如來。阿
難。我於爾時分布彼食。供養恒沙諸世尊已。
然後還彼婆羅門家。阿難。時婆羅門見我如
是無礙神通。心生驚怪身毛皆竪。然後歡喜
踊躍無量。即持種種上妙飮食。奉施於我勸
我飽食。我時受已自恣食之。彼婆羅門然後
方持一切珍寶。一切諸香一切衆華。一切華
鬘一切上妙諸瓔珞具。與我相隨詣世尊所。
恭敬合掌頂禮佛足。即於佛前發阿耨多羅
三藐三菩提心。復作是願其有衆生聞我
施此摶食善根。皆即住於不退轉地。世尊。
若我此願必得成就阿耨多羅三藐三菩提
者。以此善根令我未來成菩提時。亦有如是
無量無邊諸聲聞衆。皆是清淨大阿羅漢如
今無異。若我此誓眞實不虚者。以是因縁令
此三千大千世界一切大地六種震動。而彼
大婆羅門發是願時。佛神力故。應時此間三
千大千世界所有一切大地六種震動。阿難。
今此衆中若天若人於我此事生疑心者。世
尊出時應當諮問。阿難。我今未成阿耨多羅
三藐三菩提。已具如是大威徳力。到於一切
神通彼岸。阿難。我念往昔無量無邊阿僧祇
劫。有佛世尊號曰然燈如來應供等正覺。出
現世間。我時於彼然燈佛前。獲得如是一切
菩薩念佛三昧。得三昧已。諸方所有一切諸
佛現説法者。彼諸世尊常現在前。又我得此
三昧門已。即於無量無邊劫中。以此神通教
化無量無邊衆生。悉令住於阿耨多羅三藐三
菩提中。猶如今者王舍城中大婆羅門。阿難。
復念往昔於彼蓮華上如來應供等正覺所。
以一神通教化成熟彼三萬億百千衆生。皆
令住於阿耨多羅三藐三菩提中。阿難。我又
曾於最上不退轉行佛世尊所。得一三昧名
曰普明。得三昧已。教化成熟六萬八千欲界
諸天。皆令發於阿耨多羅三藐三菩提心。阿
難。當如是知菩薩摩訶薩一切皆有不可思
議大神通力第一彼岸。爾時彌勒菩薩摩訶
薩。爲重明此義。而説頌曰
我曾晨朝整衣鉢 請問釋師教明行
於是頂禮辭如來 世尊我今將求食
大師如是誡我曰 汝去當念利衆生
我涅槃後汝成佛 諸種功徳皆圓滿
阿難我時如是念 未知今往前食所
當於誰家初受食 我應教令住菩提
我行乞食有所遇 遂逢大姓婆羅門
以恭敬心稱善來 希有遠至阿逸多
我今自悔仁來晩 唯願時坐受我食
大士妙法難思議 我當奉上精美膳
我時語彼婆羅門 汝能先發菩提意
利益天人大衆等 然後我方受汝食
彼婆羅門復要我 汝阿逸多今若能
以我此供恒沙尊 如是我發菩提志
我便許彼婆羅門 汝於菩提愼莫退
吾以汝供奉諸佛 終令汝身獲大果
時婆羅門更誠誓 願爲我奉諸如來
諸佛勝尊若受者 我行菩提無疑惑
彼婆羅門信我言 發誠至心受我食
我持彼供恒沙尊 令婆羅門須臾見
彼既覩我大神通 或驚或喜増珍膳
供養我畢至佛所 便發無上菩提心
時婆羅門發心已 復廣弘誓不思議
若有菩薩得聞者 彼於世界速成佛
我昔在佛然燈前 得此微妙勝三昧
彼名菩薩念諸佛 能與妙樂難稱量
昔於然燈世尊所 受此勝念三昧時
我登得見十方佛 以彼威徳故能覩
若人住此三昧中 能現無邊諸神變
百僧祇劫諸所作 皆爲利益諸衆生
我於蓮華上佛所 得三昧故現神通
滿足七萬諸衆生 皆因我住菩提道
我又最上如來前 於彼精勤修梵行
所得三昧實端生 能施深樂難稱量
我於最上行佛所 受一三昧名普明
月上佛時住勝禪 迦葉佛前獲深定
阿難如是大神通 皆於往昔得成就
以此神通自在力 我所修見諸如來
若人欲見諸世尊 欲轉無上妙法輪
欲拔衆生出苦海 是人應學斯妙定
爾時衆中梵魔沙門婆羅門天人阿修羅一切
世間。得聞彌勒菩薩摩訶薩師子吼時。皆大
歡喜生奇特心歎未曾有
＊菩薩念佛三昧分歎佛妙音勝辯品第五
之一
爾時不空見菩薩摩訶薩。覩諸大衆天人梵
魔沙門婆羅門。諸龍夜叉乾闥婆阿修羅等。
得未曾有生奇特心。或時驚怖身毛皆竪。見
是事故。一心安詳從三昧起已。即告尊者阿
難言。大徳。善哉妙哉。諸佛世尊甚爲希有
甚爲希有。所以者何。諸如來應供等正覺乃
至能有大慈大悲。具足無量諸功徳等。阿難。
諸如來應供等正覺能證。如是阿耨多羅三藐
三菩提時。覺一切法無有生故。見一切法無
有作故。知一切法不可得故。然後於彼波羅
奈城。古仙住處鹿苑林中。三轉十二行無上
妙法輪。而是法輪初未曾見。一切世間若梵
若魔若天若人若沙門婆羅門。有能如法爲斯
轉者。何等名爲三轉法輪。云何復稱十二行
也。所謂此是苦。此是集。此苦滅。此苦滅道。
乃至此苦已知。此集已斷。此滅已證。此道已
修是爲三轉。如是三轉得名爲十二行也。又
此爲八聖道分是中有無量文字。無量名句
無量言音。無量義趣無量解釋。然説斯義爲
開示故。爲論義故爲分別故。爲顯示深義故。
爲易知故爲具足故。時彼不空見菩薩摩訶
薩。復告尊者阿難言。阿難。是故我言諸佛世
尊甚爲希有。諸如來應供等正覺。有大慈悲
具足功徳。諸佛世尊既證得阿耨多羅三藐
三菩提已。然後爲諸聲聞衆等。於彼無教法
中以教説故。無言法中以言説故。無相法中
以相説故。無證得中教令證得彼法。雖無語
言可説相貌可得。而諸智者皆已覺悟。諸賢
善人亦得證知。諸阿羅漢咸得解脱於彼無
始生死中也
復次阿難。譬如有人持一束草。言欲堰塞恒
河大流。於意云何。彼人如是其事可乎。阿難
答曰不也大士。何以故。彼人所作世間本無。
何論可不。不空見言。如是阿難。如來應供等
正覺。爲諸聲聞於無言法更以言宣。無名相
中以名相説。其事若此。復次阿難。譬如有人
本無口舌。欲以一音遍諸世界咸得聞知。於
意云何。彼人所作其事可乎。阿難答曰。不也
大士。何以故。彼人所作世間本無。何論可不。
不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲諸
聲聞無言説中更以言宣。無名相法以名相
説。其事亦爾。復次阿難。譬如有人手持綵
筆書畫虚空。望成文字。於意云何。彼人所
作可成就乎。阿難答曰。不也大士。彼人所作
世間亦無。何問成不。不空見言。如是阿難。如
來應供等正覺。爲諸聲聞無言法中更以言
宣。無名相法以名相説。其事若此。復次阿難。
譬如有人先無手足。呪術伎能而大唱言。我
能擔負須彌山王。於意云何。彼人所作其可
遂乎。阿難答曰。不也大士。是人所作世間既
無。何問可不。不空見言。如是阿難。如來應供
等正覺。爲諸聲聞無言法中更以言宣。無名
相法以名相説。共義亦爾。復次阿難。亦如有
人至大海際。或取一板或持小筏。或欲身渉
或欲身浮。廣施方便發如是言。我度大海登
陟彼岸。於意云何。彼人所作爲可爾乎。阿難
答言。不也大士。一切世間本無斯事。何云可
不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲
諸聲聞無言説中更以言宣。無名相法以名
相説。其義若此。爾時不空見菩薩摩訶薩。爲
重明此義。以偈頌曰
諸佛大慈難思議 常以悲光照一切
於無量億那由劫 正覺如是深法門
諸法本性無生處 因縁集會往來空
無上天師雖善宣 然彼自性常寂滅
諸佛正法難稱量 世尊慈愛故宣演
能開如是難見法 利益世間諸天人
不可説法難値聞 十力雄猛能廣説
顯示最上清涼道 安隱世間天人衆
世尊巧説無相法 無師自然能覺知
破壞一切諸外道 凡愚莫知此實際
諸佛智海難測量 宣説法界亦無盡
一切聲聞同已證 開示轉變不思議
如人把草塞恒河 尊者我謂不爲難
正覺轉彼無生輪 我持此事難於彼
若人手執五色筆 種種衆＊綵畫虚空
無語言中置語言 我持此事難於彼
若人無手亦無足 求負須彌度大海
無相法中轉相輪 我謂此事難於彼
若人無舌復無口 一言遍滿恒沙界
無證法中能令證 我謂斯事難於彼
爾時尊者不空見菩薩摩訶薩告阿難言。尊
者。諸佛如來應供等正覺。甚爲希有。能於無
量阿僧祇劫。覺了通達一切諸法究竟彼岸
號佛世尊。然諸如來應供等正覺。隨順衆生
諸根差別樂欲所應。微妙圓音自然而出。普
爲宣説種種句門。所謂若諸衆生樂行布施。
如來則爲讃説檀波羅蜜。彼亦隨念世尊爲
我宣説施法。有諸衆生樂修禁戒。如來則爲
讃説尸波羅蜜。彼復生念世尊爲我宣説戒
法。有時衆生樂行忍辱。如來則爲讃説羼提
波羅蜜。彼亦生念世尊爲我宣説忍法。有時
衆生樂行精進。如來則爲讃説毘梨耶波羅
蜜。彼亦生念世尊宣説精進。或時衆生樂習
禪定。如來則爲讃説禪波羅蜜。彼亦生念世
尊爲我宣説禪法。或時衆生樂求智慧。如來
則爲讃説般若波羅蜜。彼亦生念世尊爲我
宣説智慧。或時衆生樂求解脱。如來則爲讃
説解脱。彼亦生念世尊爲我宣説解脱。或時
衆生樂修解脱知見。如來則爲讃説解脱知
見。彼亦生念世尊爲我宣説解脱知見。或時
衆生樂生天者。如來則爲讃説生天。彼亦生
念世尊爲我宣説生天。有諸衆生樂修無常。
如來則爲讃説無常。彼亦生念世尊爲我宣
説無常。有諸衆生樂修苦者。如來則爲讃説
衆苦。彼亦生念世尊爲我宣説苦法。有諸衆
生樂修無我。如來則爲讃説無我。彼亦生念
世尊爲我宣無我法。有諸衆生樂修空寂。如
來則爲讃説空法。彼亦生念世尊爲我宣説
空法。有諸衆生樂修不淨。如來則爲讃説不
淨。彼亦生念世尊爲我宣説不淨。有諸衆生
樂欲生天。如來則爲説生天法。彼亦生念世
尊爲我説生天法。尊者。乃至有諸衆生樂種
種法。如來則爲説種種法。彼亦生念世尊爲
我説種種法。爾時不空見菩薩。欲重明此義。
而説偈言
諸佛世尊具圓音 隨衆生類自然出
彼之意樂所欲聞 如來隨順説發起
或有衆生樂布施 如來則爲讃檀度
或有衆生樂持戒 如來復爲讃尸羅
或有衆生樂忍辱 如來則爲讃羼提
若有衆生樂精進 如來爲讃毘梨耶
或有衆生樂三昧 如來則爲讃禪定
若彼衆生樂智慧 如來則爲讃般若
若彼衆生樂解脱 如來亦爲讃解脱
若彼衆生修無常 即令聞彼無常法
彼若樂聞苦不淨 亦令聞苦不淨音
彼若樂聞空無我 不思議音讃空寂
彼若樂聞縁覺乘 世師妙音説縁覺
彼或樂聞諸佛乘 兩足尊讃菩提道
乃至彼樂生天宮 音中亦顯生天事
如是妙音難思議 隨諸類感便應現
彼等既聞清淨音 其誰不趣菩提道
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
阿難。諸佛世尊殊特希有。如來應供等正覺。
能有如是熾然善根。所以者何。諸佛世尊從
久遠來。乃能供養無量無邊過恒沙數諸如
來等。又復常行施忍精進諸事。所謂捐捨身
命頭目髓腦。難作能作種種苦行。調伏身心。
然後方證阿耨多羅三藐三菩提。證菩提已。
則能具足無量辯才爲他説法云何辯才。謂
不思議辯才。無上辯才。無勝辯才。無取著辯
才。妙解脱辯才。無障礙辯才。善和合辯才。相
應辯才。熾盛辯才。無有問辯才。豫知辯才。作
相辯才。無作相辯才。靜默然辯才。不怯弱辯
才。除恚辯才。種種文字莊嚴辯才。種種詞句
莊嚴辯才。義句莊嚴辯才。甚深句莊嚴辯才。
顯現深義辯才。於深示淺易知辯才。無邊譬
喩辯才。捷疾辯才。善決疑辯才。成就無際
辯才。能問辯才。略問廣答辯才。利益辯才。無
毀辯才。善思量辯才。無謇塞辯才。無恥辱辯
才。具足成就離謗辯才。具足成就智人所讃
辯才。具足無畏心辯才。具足不狹劣辯才。
具足不錯文句辯才。具足不忘辯才。具足無
失辯才。具足隨心説法辯才。具足知他至心
爲説辯才。具足開發無穢濁辯才。具足莊嚴
音句能説辯才。具足能説過去辯才。具足
能説未來辯才。具足能説現在辯才。具足聖
者辯才。具足知無生妙知辯才。具足能令一
切衆生歡喜辯才。爾時不空見菩薩摩訶薩。
重宣此義。而説偈曰
供養最勝尊 無數無邊量
能證無上道 世間大導師
廣集諸善根 得彼難思辯
無謇復無礙 無量亦無邊
和合解脱義 尊勝無上人
善説斷疑網 隨問皆能釋
種種深密教 及以諸譬喩
具足莊嚴辯 妙音難可量
清淨咸相應 決了法安住
不思無能壞 亦無懼畏心
妙音與智倶 不驚不毀損
無錯莊嚴句 安樂無忘失
不惑於諸方 無滓致心淨
過去與當來 現在無罣礙
凡聖平等轉 辯才非他生
近遠同時聞 佛音説時出
海水可知量 毛滴可知數
諸佛大名稱 辯才難得邊
虚空可盡邊 須彌易稱量
無上天人師 辯才深難測
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第四
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分
卷第五
隋天竺三藏達磨笈多譯
歎佛妙音勝辯品之餘
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
爲利世間天人故 世尊宣説是事已
遂下法座而徐行 即還歸寂於本室
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第二
分卷第三
隋天竺三藏達磨笈多譯
神變品第三
爾時尊者舍利弗。尊者大目乾連。尊者大迦
葉。尊者阿難。及諸天人梵魔沙門婆羅門等。
咸作是念。何因何縁。今我世尊如來應供等
正覺。在於天人大衆中。爲諸梵魔沙門婆羅
門諸龍夜叉乾闥婆阿修羅。及以人非人等。
宣説如斯念佛三昧法門名已。而未解釋。即
從坐起還本住處默然寂坐耶。爾時不空見
菩薩摩訶薩如是思惟。今此天人梵魔沙門
婆羅門。及彼一切諸龍夜叉乾闥婆等。大衆
咸集而我世尊本處入定。我今亦應少現神
通。現神通已。爲令種種稱歎世尊大慈功
行。爾時不空見菩薩摩訶薩。如是思惟已即
入三昧。三昧力故令此三千大千世界莊嚴
微妙。凡諸所有皆七寶成。所謂金銀琉璃頗
梨馬瑙車
其地平正猶如手掌。一切大地咸有如是寶。
諸多羅樹八道間錯羅布其中。彼等諸樹端
嚴可愛。金多羅樹白銀葉華。銀多羅樹琉璃
葉華。琉璃樹者＊頗梨葉華。＊頗梨樹者馬瑙
葉華。馬瑙樹者車
華。赤眞珠樹黄金葉花。如是處處懸繒綵蓋。
垂諸金鈴寶網羅覆建布幢幡皆用雜寶。復
以種種微妙莊嚴周匝圍遶世尊住處。一切
多是可愛衆花。所謂優鉢羅花。波頭摩花。拘
物頭花。分陀利花。如是等花。皆悉充滿於此
世界。具足莊嚴清淨微妙其事亦爾。爾時不
空見菩薩摩訶薩。三昧力故復現如是莊嚴
之事。令此三千大千世界所有大衆。乃至天
龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽人非人等一切衆。故化作衆寶大蓮花座。
其花具有無量千葉清淨柔軟。譬若迦耶隣
尼天衣。令諸衆生各相見知彼此。咸得坐於
花座。爾時不空見菩薩摩訶薩。復於定中更
現如是大神通事。令此三千大千世界一切
大地六種震動。所謂動遍動等遍動。涌遍涌
等遍涌。起遍起等遍起。震遍震等遍震。吼遍
吼等遍吼。覺遍覺等遍覺。是六各三合十八
相。如是乃至中涌邊沒邊涌中沒。猶如摩伽
陀國赤圓銅鉢。置於石上傾轉不定自然出
聲。如此三千大千世界。不扣不撃自然出聲。
其事若此當震吼時。彼諸衆生聞聲覺悟者。
一切皆受上妙觸樂。猶如東方不動世界。亦
如西方安樂國土。其中衆生等受快樂。聞聲
獲安亦復如是。爾時不空見菩薩摩訶薩。住
三昧故。心轉清淨無有垢濁。隨順調柔遠離
麁獷寂無變動。心深潤澤普令安樂。然後復
作如是神通。令此三千大千世界。遍虚空中
雨熾然火。不令滅壞衆生身心而彼衆生蒙
火觸身。皆得受斯微妙勝樂。猶如比丘入火
三昧恬然安樂。觸火衆生怡悦亦爾爾時不
空見菩薩摩訶薩。以三昧力復作如是大神
通事。令此三千大千世界。雨天栴檀細末之
香。其香微妙遍滿三千大千世界。若彼衆生
聞此香者。皆得如是第一勝樂。猶如釋迦如
來應供等正覺。其於往昔行菩薩時。在彼然
燈佛世尊前。受菩提記已。得不思議希有妙
樂。時諸衆生聞天妙香。不思議樂遍滿身心
亦復若此
爾時衆中尊者阿難作如是念。今何因縁忽
見如是不可思議希有莊嚴。此大神變誰所
致乎。然我世尊還房宴寂。不當若是斯大神
通。豈我諸大聲聞衆中所能作耶。爲此會衆
多諸大人猶如龍象。或其所作得非彌勒菩
薩。文殊師利菩薩。越三界菩薩。乃至不空見
等。亦或是餘諸大菩薩摩訶薩輩。具足威光
現斯事耳。爾時尊者阿難如是念已。即白尊
者大目連言。大徳。我聞世尊常如是説。我弟
子中神通第一則目連其人也。今現是瑞將
無大徳之所爲乎。時大目連答阿難言。仁者
此瑞殊常非我能作。所以者何。憶念我昔於
一時間。取此三千大千世界悉内口中。其
時衆生乃至無有一念驚懼覺往來想。阿難。
又念我昔住梵天宮發一大聲。遍此三千大
千世界。阿難。復念我昔在世尊前作師子吼。
能以須彌内於口中。能過一劫若減一劫如
是爲常。阿難。又念我昔至陽炎世界。於彼發
聲遍此世界咸得聞知。阿難。又念我昔身住
於此閻浮提界而能遙動忉利天宮難勝大
殿。阿難。又念我昔至彼難陀優波難陀諸龍
王所。彼龍如是炎熾巨毒我時降伏令住戒
善。又亦曾辱惡魔波旬。阿難。我念往昔至於
東方。住彼第三千世界。有一大城名曰寶門。
於彼凡有六萬億千家人。我即於彼六萬億
千家中。一一皆現我目連身。爲彼衆生演説
諸法無常苦空無我。皆令安住如是正法。阿
難我雖能爲曩之變化。初未曾見如是神變。
云何作耶。阿難。今我處此大蓮華座。觀見十
方一一佛土無量無邊。同我世尊釋迦號者。
皆還本室默然寂坐。而我見彼諸佛國土。亦
如觀此娑婆世界。阿難。我於向時亦以天眼。
周遍觀察是變因縁。而終弗知所從來處。爾
時大目連爲重明此義。以偈頌曰
我所成就四神足 同類孰能相挍比
唯獨世尊天人師 餘人神通寧我及
我曾呑合此佛刹 大地衆生弗覺知
我又曾至梵天宮 一音充滿此世界
我又曾於世尊前 呑噉須彌若經劫
我又炎界發大聲 令此佛刹遍聞聽
我又震動天帝宮 彼於天女衆中坐
我又往詣難陀所 降伏如斯大毒龍
我又念昔作神變 身＊住於此現東方
我令六萬億千家 彼彼各謂見我身
阿難我今所觀變 初未覩是大神通
我唯生大希有心 然是神通非我作
我今處大蓮花座 亦見衆生坐花中
復見諸佛大威王 觀察盡於十方界
決定自在天尊作 或能大士之所爲
如是非常大神變 昔來未見今方覩
爾時尊者大目＊乾連。作如是等師子吼。時彼
大衆中十千天人。於諸法中得清淨眼
爾時阿難白尊者舍利弗言。大徳。我親從佛
聞如是言。我諸聲聞大弟子中智慧第一。則
舍利弗其人也。今此神變將非大徳之所作
乎。時舍利弗語阿難言。阿難。此瑞殊常非我
所及。所以者何。我念自從二十年來。精勤修
習毘婆舍那。一心觀察求法實相。終不能知
諸法邊際。阿難。又念我昔取一袈裟投置地
上。時大目連第一上座。威神若是既不能取。
乃至不能擧令離地。何云手
昔居世尊前作師子吼。亦於一切具足神通
諸大聲聞及學無學。天人梵魔沙門婆羅門。
乃至一切諸龍夜叉乾闥婆阿修羅等諸大衆
前。時彼外道波梨波闍來至我所。與我諍入
諸禪定已。復欲共我較隱其身競師子吼。我
於彼時。建丈夫志行丈夫事。遂作如此諸不
思議。＊唯除世尊一切知見。及以彌勒菩薩摩
訶薩。諸是一生補處者。又除彼成就甚深法
忍諸菩薩摩訶薩。又除得海徳三昧諸菩薩摩
訶薩。又除得善住三昧諸菩薩摩訶薩。又除
得諸佛現前三昧菩薩摩訶薩。除如是等諸
大菩薩摩訶薩已。自外所有如來世尊聲聞
大弟子。若來問我隱身時事。乃至外道波梨
波闍等。而更問我隱沒身時爲住何處者。阿
難。我作如是大神變時。一切聲聞設辟支佛。
皆不能知我身所在。及其説時空聞我聲。終
不能知我身所在。阿難。我常精勤大丈夫行。
亦復成就大智人事也。阿難。我心隨我行非
我隨心行。阿難。我今自知身處大蓮花座。亦
見一切天人大衆皆悉坐彼大蓮花座。阿難。
我復見彼一切十方無量無邊不可思議諸
世界中。皆有諸佛世尊。悉在菩提樹下坐於
道場成等正覺。具足成就無量無邊大威徳
力。諸天大衆恭敬圍遶。大梵天王請轉法輪
曰。世尊。若當轉法輪者我等隨順。阿難。我聞
是聲我見是事。今者如是無量無邊諸佛國
土。皆是七寶雜色繒綵懸諸金鈴。羅網覆上
種種宮殿微妙莊嚴。如此娑婆世界。阿難。我
於向時亦作是念。今此不思議大莊嚴事。將
非世尊大神通作乎。或是諸大菩薩摩訶薩
輩。厚集善根具足福智。能現若斯大神變耳。
亦或世尊聲聞衆中諸大弟子。久種善根具
大威徳之所爲也。爾時尊者舍利弗爲重明
此義。以偈頌曰
世尊神力難思議 及求如來功徳者
所有聲聞大弟子 滿此佛刹學無學
於彼智中我第一 何云更有勝我者
＊唯除諸佛如來輩 及諸菩薩行菩提
自我觀察諸法相 具足滿於二十年
求諸法底不得邊 我之智慧過於彼
今者在佛世尊前 欲以此智師子吼
且置一切諸外道 唯大聲聞求我身
終無有能見我身 及以所作諸神變
唯除如來等正覺 並諸佛子大菩薩
是乃知我身所在 非彼外道及聲聞
禪定解脱不思議 是心任我而迴轉
我修丈夫眞空行 仁者我業常如是
我有如是勝神通 一切聲聞不能入
然我今所見十方 若斯神力我貪羨
我今處大蓮華座 遍見諸方無量土
無量刹中咸有佛 各詣佛樹坐道場
彼刹衆寶異莊嚴 端正微妙甚可愛
我時亦作如是念 決定如來現神通
或大弟子之所爲 或諸菩薩不空見
爾時尊者舍利弗。作如是師子吼。時衆中有
一萬三千人。遠塵離垢得法眼淨
爾時阿難如是思惟。此大迦葉。有大威徳具
足神通。今是變化或其所作。我今亦當問其
作不。於是阿難即白尊者摩訶迦葉言。大徳。
我親從佛聞如是説。我弟子中頭陀第一。則
大迦葉其人也。是不思議大神變事。將非大
徳之所爲乎。時大迦葉答阿難言。仁者。此變
殊常非我能作。所以者何。我念一時輒不自
量。在世尊前作師子吼。阿難。我時於此三千
大千世界。須彌山王及大鐵圍。乃至諸餘黒
山之屬。一以口吹能令破散。乃使無有如微
塵許。其有衆生住彼山者。不令損害亦無覺
知。如是諸山皆悉滅也。阿難。我又一時於此
三千大千世界。一切大海大河小河陂池諸
水。乃至無量億那由他百千水聚。以口一吹
皆令乾竭。而彼衆生不知不覺亦無苦惱。阿
難。我又一時在如來所。及諸天人梵魔沙門
婆羅門。一切世間諸大衆前。作師子吼廣現
神通。阿難。我今唯有如斯威力。能作如是自
在神通。阿難。我念一時在於如來應供等正
覺前。爲諸世間天人梵魔沙門婆羅門一切大
衆。作師子吼。世尊。我能於此三千大千世界
之内。以口一吹即令大火熾然遍滿猶如劫燒
終亦不使損一衆生。亦令衆生竟不覺知。阿
難。我眞具足如是神通。阿難。我念一時於此
世界。以天眼觀見彼東方過億百千世界。有
一佛刹猛火洞然。我既見已如是思惟。而我
今應示現神通。既思惟已即入三昧。於三昧
中以口一吹過於東方千億世界。熾然猛火
即令熸滅。彼火滅已我便出定。即見彼界還
復如本。阿難。我今但有如是神力。阿難。今此
衆中有諸衆生。若天若人若梵若魔若沙門
婆羅門多有疑心。謂我妄言彼若不信。世尊
後時從三昧起。任自諮問。而今世尊。雖入三
昧足知是事亦聞我聲。爾時世尊。尚坐本處
住三昧中。遙命阿難曰。如是如是。如大迦葉
師子吼説。眞實非虚汝當憶持。時諸天人一
切大衆聞佛教已。方於迦葉生希有心起難
遭想。時彼尊者摩訶迦葉。作如是等師子吼
時。有三億人於諸法中遠塵離垢。復有八十
五那由他百千諸天。遠塵離垢得法眼淨
爾時不空見菩薩。彌勒菩薩。文殊師利菩薩。
越三界菩薩。如是及餘無量無邊諸大菩薩
摩訶薩等。皆自久來被服如是大弘誓鎧。聞
大迦葉作師子吼。便化華聚若須彌山。乃至
再三散迦葉上。復多化作大七寶蓋。住虚空
中覆大迦葉頂。并覆一切聲聞大衆。爾時大
迦葉見如是等諸七寶蓋。遂告阿難曰。阿難。
今此衆中決定知有大乘高行菩薩摩訶薩。
能作如是大神通事。而今復現斯大神變也。
阿難。我今坐此大蓮華座。所見諸方無量無
邊不可稱數諸佛世尊。又見彼刹皆七寶成。
殊麗莊嚴眞可瞻覩。彼諸衆生復有如是勝
上果報。我今悉見猶如忉利。一切諸天耽醉
花冠常帶瓔珞。諸天身色如月光明。於虚空
中有化寶蓋。彼諸衆生一一頂上悉有寶蓋。
如我頂上覆七寶蓋無別異也阿難。我又見
彼諸佛刹土。有諸菩薩自兜率天降入母胎。
阿難。我見如是神通事時。深生歡喜踊躍無
量。阿難。我復思念如是奇異如是希有。豈彼
隨宜凡劣衆生能作如是大師子吼。能現如
是大神通事。爾時尊者大迦葉爲重明此義。
以偈頌曰
阿難十方大水聚 大海巨河諸流等
我以口風一往吹 令彼枯竭無遺渧
曾住正覺世尊所 於此刹中作神變
我能乾涸水聚時 衆生無損亦不覺
此界所有一切山 須彌鐵圍黒山等
能以口風吹令散 仁者我住如是通
衆生所有住須彌 及餘諸山不動處
爾時令彼無損覺 智者我有如是通
我以神通燒此刹 口風一吹皆熾然
彼等衆生不覺知 當爾之時無毀壞
我昔於此佛刹中 遙見東方滿刹火
用口氣吹能滅彼 我通如是難思議
我今見此大神通 心生殊特大希有
諸佛弟子不思議 一切諸行亦如是
我今處此蓮華上 觀彼衆刹妙莊嚴
菩薩降自兜率天 入於母胎盡生際
爲當定此聲聞輩 心得自在神通人
爲是菩薩不空見 復彼彌勒文殊等
爾時阿難復作是念。此富樓那彌多羅尼子。
於一切法已到彼岸。有大威徳具足神通。或
時能作如是大事。我今亦應問其作不。尊者
阿難如是念已。即便白彼富樓那言。大徳。我
親從佛聞如是語。我大聲聞諸弟子中説法
第一。則富樓那彌多羅尼子其人也。是不思
議莊嚴神瑞。將非大徳之所爲乎。時富樓那
答阿難曰。此瑞異常非我能及。所以者何。我
念昔時有諸衆生。應以神通得教化者。我便
爲彼取此三千大千世界。以手摩之開示彼
等。當爾之時無一衆生有驚怕想亦不覺知。
唯彼衆生應在此化與神通者。乃能見我手
摩世界。阿難譬如壯士以右手。取一迦梨沙
般那。左手迴轉不以爲難。如是阿難。我取於
此三千世界。以手迴轉不以爲難。亦復若此。
阿難。我念一時於世尊前。以一指節取此三
千大千世界一切水聚。皆令入我手指節間。
無一衆生有損減想。阿難。我往一時於初夜
中。以淨天眼過於人眼。觀此三千大千世界。
作如是念。是中復有何等衆生。於諸法中心
生疑惑。我當解釋令得除斷。我即觀此三千
大千世界。所有一切諸四天下無量衆生疑
惑諸法。我復生念我今應當不離是坐不出
是定。爲諸衆生斷除疑網。阿難。我時念已。便
入定心清淨明了。光澤成就寂然不動。爲彼
衆生宣説諸法。決斷疑網無有滯礙。令彼衆
生各作斯念。我等今者皆各蒙此尊者富樓
那彌多羅尼子。獨住我前爲我宣説。阿難。我
當初夜説法之時。即有一萬四千衆生。皆得
安住佛正法中。復有三萬衆生護持禁戒。復
令六萬衆生信佛法僧歸依三寶。然始安詳
自三昧起。阿難。我唯有是説法餘功決疑事
也。阿難。我又復念於此世界。以天眼觀見彼
北方。過三萬佛刹有一世界。其號伏怨。彼世
界中有一衆生。於諸法中多起疑網。時彼衆
生有聲聞根易可受化。然彼世尊般涅槃已。
我即生念我今亦應不起此坐不往彼刹。而
爲衆生解釋疑網。如是念已即入三昧。於三
昧中爲彼世界無量無邊不可稱數。阿僧祇
諸衆生輩。演説正法。令彼皆得諸法光明。阿
難。我但具是聲聞神通。今此衆中若有疑者。
須世尊出請問自知。如是語時。佛神力故虚
空出聲。告阿難曰。阿難。如是如是。如富樓那
大師子吼。汝當憶持。爾時諸天世人阿修羅
等。一切大衆聞是事已。發希有心生奇特
想。作如是言。希有希有。聲聞尚能建斯大事。
況彼菩薩諸佛世尊。爾時尊者富樓那彌多
羅尼子。爲重明此義。以偈頌曰
我於説事悉通達 諸漏有生皆滅除
望佛如來無分毫 大尊神變獨超世
我取此界及諸山 以手迴轉亦摩抹
彼時不動一衆生 我但有斯神通力
三千世界諸水聚 此刹若見若不聞
我内彼水一指間 於諸衆生無損減
我於初夜天眼觀 何等衆生心疑惑
求其善根及諸法 欲以神力爲決除
我於如是生念時 不離本坐亦無往
已爲宣説正道法 令彼得聞破心疑
我於如是説法時 令萬四千住聖法
三萬諸人護禁戒 六萬正信受三歸
我復念彼初夜時 所出神通甚微妙
觀過北方三萬界 見一佛刹名伏怨
彼佛界中諸衆生 獨有一人深疑惑
我時不起現彼説 令彼各謂己獨聞
阿難我智正若此 如是神通佛自知
衆生若有疑惑者 但當決定請世尊
我今坐斯蓮華上 見一世尊般涅槃
彼佛處火就闍維 自外諸方亦皆爾
我心觀佛生希有 是不可測誰所爲
爲是世尊爲聲聞 而我見佛斯滅度
爾時阿難復如是念。彼尊者羅睺羅。世尊之
子。於一切法已度彼岸。有大威徳具大神通。
或時能作如斯大事。我今亦當問其作不。尊
者阿難作是念已。即便白彼羅睺羅。大徳。我
親從佛聞如是言。我諸聲聞大弟子中持戒
第一。則羅云其人也。是不思議莊嚴神變。將
非大徳之所爲乎。時羅睺羅答阿難曰。阿難。
世尊大悲普覆一切。雖稱讃我持戒精進具
足神通。然而今者所現神變事。特非常不可
測度。我從生來未甞見覩。亦未思惟又無分
別。況復能爲如斯神變。阿難。是大莊嚴實非
我作。所以者何。我念往昔唯此三千大千世
界廣大若是。所謂百億四天下。百億日月。百
億大海。百億須彌山。百億大鐵圍山。如是及
餘黒山之類。一切皆納一毛孔中。當爾之時
我身如本。衆生不異。諸四天下所有大地。
須彌諸山乃至大海及以衆流。咸皆安隱無
相棖觸。一切無有逼迫損傷。阿難。我但有是
自在神力。阿難。我昔一時取此三千大千世
界所有大海。及餘小海大河小河。乃至陂池
微細水聚。如是一切悉入毛孔。當爾之時我
身無損衆生無害。諸大海水及與河流。乃至
陂池細微水聚。各皆如本無相漂迫。所居皆
知身在水中阿難。我昔一時此處入禪既入
定已。即於東北至一世界。彼佛世尊號難勝
威。如來應供等正覺明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊所。現身禮敬。
敬已即復還此世界迦維羅城淨飯王前。求
索一掬栴檀末香。得已還持。於彼佛刹供養
世尊。香氣遍滿。時即爲彼難勝威佛。化作樓
觀像輦。分明高萬由旬。一切妙寶莊嚴間
錯。復以天香爲七寶蓋覆佛頂上。高一萬億
八千由旬廣八千由旬。又於彼界爲一切衆
生。各各化作栴檀樓觀像輦。高百由旬廣五
十由旬。四柱方整隨意所樂。令彼衆生備具
莊嚴。各皆自有無相障礙。阿難。我但如是究
竟聲聞神通彼岸。今此衆中若有於我生疑
惑者任諮世尊。世尊雖處寂定尚當證知。爾
時羅睺羅欲重宣此義。而説偈曰
我曾取此三千界 百億四天與鐵圍
一切悉入毛孔中 阿難我有如斯力
此閻浮提如是大 彼彼各住不相知
一切皆入毛孔中 阿難是我神通力
此須彌山甚高廣 鐵圍衆山不隨宜
皆悉置一毛孔中 阿難知我神通力
彼等皆各無迫觸 而見入我一毛中
時我身體不覺疲 彼亦不知處毛道
三千大千諸水聚 衆流陂河及大海
一時吸之置毛孔 我但有是大神通
此界如是衆水聚 大海諸河及細流
彼等皆各不相知 而我能令入毛孔
阿難我此神通事 昔曾數現世尊前
此衆如有疑惑人 當問如來無礙眼
阿難我處大蓮花 見彼十方諸菩薩
捨施頭目及妻子 悉祈無上菩提尊
我見神變生希有 決爲世尊之所爲
或不空見彌勒輩 亦或聲聞大弟子
爾時尊者羅睺羅。作如是等師子吼。時彼大
衆中有八十七億百千那由他諸天人等。遠
塵離垢得法眼淨。是諸天人得法證已。以天
栴檀末香。慇懃再三散於尊者羅睺羅上。如
是供養已復發是言。希有希有。清淨佛子眞
行大乘已。於諸法種衆善根。今能如是大師
子孔
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第三
分卷第四
隋天竺三藏達磨笈多譯
神變品之餘
爾時阿難復作是念。彼尊者須菩提。善修無
諍行。於一切法已到彼岸。有大威徳具足神
通。或能爲是不思議變。我今應當問其作不。
時彼阿難如是念已。而復白彼須菩提言。大
徳。我親從佛聞如是説。我諸聲聞大弟子中
解空第一。則須菩提其人也。是不思議大莊
嚴事。將非大徳之所作乎。時須菩提答阿難
曰。阿難。世尊雖説我修無諍空行第一。然是
神通非我能作。所以者何。我念一時入於三
昧。如此三千大千世界弘廣若斯。置一毛端
往來旋轉如陶家輪。當爾之時無一衆生有驚
懼心。亦不覺知己之所處。阿難。我念往昔於
如來前。欲作如是大師子吼白言。世尊。如此
三千大千世界寛廣如是。我能以口微氣一
吹皆令散滅。復令其中所有衆生不驚不迫
無往來想。阿難。我於爾時在世尊前。已曾示
現如是神通。阿難。我念一時復於佛前作師
子吼白言。世尊。我今能以如此三千大千世
界。其間所有一切衆生。皆悉安置一指節端
上至有頂。然後還來住於本處。令彼衆生寂
然無聲。不相逼迫無往返想。阿難。我念一時
宴坐三昧。見彼東方現前則有六萬諸佛。如
是南西北方四維上下無量無邊百千世界。
各有六萬諸佛世尊。昔所未見今皆見知。阿
難。我於彼時住閻浮提。以是定心復發神力。
至須彌頂天帝釋邊。撮取一掬栴檀末香。往
彼無量諸世界中。供養向時爾許如來應供
等正覺。彼彼世界諸衆生等。皆悉明了見我
住是閻浮提界。供養承事彼諸世尊。知我是
此娑婆世界釋迦牟尼如來應供等正覺。聲聞
大弟子上座須菩提。於空無諍三昧門中最
第一者。阿難。我到如是神通彼岸。具足成就
神通波羅蜜。阿難。今此衆中若天若人若梵
若魔若沙門婆羅門等。於我所説尚有疑心。
彼若能問我師世尊。今在寂定自當證知。爾
時佛神力故。於虚空中出大音聲。命阿難曰。
阿難。如是如是。如上座須菩提向師子吼。汝
如是持。時彼天人梵魔沙門婆羅門阿修羅
等。見聞是已身毛皆竪。發希有心得未曾有。
作如是言。甚爲希有。實未曾覩如是大事。乃
至世尊諸弟子等。尚有如是勝妙神通大威
徳力。何況諸佛所有三昧神通境界。而可思
量而可宣説。爾時尊者須菩提。見諸世間
天人梵魔沙門婆羅門生希有已。爲重明此
義以偈頌曰
我住禪定解脱門 無諍三昧最第一
我昔曾於世尊所 現神通力無有邊
我轉三千世界地 一切令入毛道中
如彼陶輪無窮已 衆生安然不覺往
我昔住於如來前 分散諸山及大地
時彼衆生無損減 以住如是神通門
我以此界及衆生 皆置掌中入後頂
乃至還下彼不覺 一切咸是斯神通
我曾入定觀東方 見彼六萬諸世尊
南西北方亦如是 六萬如來無有闕
又彼四維及上下 諸佛亦足六十千
平等具相金色身 我以天香而遍散
令彼衆生悉知見 各言我有須菩提
亦領此界牟尼尊 聲聞禪中最第一
我今作此師子吼 時衆若疑當問佛
佛放大聲誡告曰 如是阿難汝受持
我滅衆生及我心 乃至佛想無遺行
無諍空行無倫比 我實住此三摩提
菩薩念佛三昧分彌勒神通品第四
爾時彌勒菩薩作如是念。今者世尊諸大聲
聞弟子衆輩。有大威徳具足神通。各皆自陳
師子吼事。如我今者亦應於此一切世間天
人梵魔沙門婆羅門諸大衆前。少現菩薩神
通事耳。時彼彌勒菩薩如是念已即告尊者
阿難曰。我念昔曾於晨朝時。著衣持鉢詣世
尊所。頂禮佛足白言。世尊。我今欲入此王舍
城如法求食。言已即行。阿難。我於爾日復
如斯念。今於誰家初施食者。我要當令是人
先住阿耨多羅三藐三菩提。然後方受斯人
食也。阿難。我時念已即入大城次第乞食。至
一大姓婆羅門家。於彼門下默然立住。阿難。
時彼大姓施婆羅門。知我乞食見我默住。即
告我言。善來阿逸多。聖者阿逸多。今日何故
自屈臨此。其有所須願取我食。阿難。我即告
彼婆羅門言。大婆羅門。汝今若能於阿耨
多羅三藐三菩提種善根者。然後乃當受汝
施食。阿難。時婆羅門即答我言。仁今若能持
此食分遍奉十方恒河沙等一切諸如來應供
等正覺者。然後我當發阿耨多羅三藐三菩
提心。盡力勤修諸菩薩行。所以者何。我亦先
於諸如來所。種彼一切諸善根故阿難。我時
復語婆羅門言。大婆羅門。汝今必能建立斯
志。我當受食分布供養恒沙如來阿羅訶三
藐三佛陀。無有疑也。時婆羅門復語我言。聖
者阿逸多。但受我食分張奉獻恒沙如來。我
便發誓亦如誓行。阿難。我復語彼婆羅門言。
大婆羅門。汝今審能發如斯誓。如誓行者。我
取汝食分散供養恒沙如來。阿難。彼婆羅門。
乃至三反要我供養。我亦慇懃令其發心也。
阿難。我時如是與婆羅門。反覆周旋相約束
已。然後告彼婆羅門言大婆羅門。如汝言者。
速將食來吾當爲汝分布供養恒沙世尊。阿
難。時婆羅門聞我言已。便授我食。我既受已。
則於其前如彈指頃。分布供養恒沙如來。阿
難。我於爾時分布彼食。供養恒沙諸世尊已。
然後還彼婆羅門家。阿難。時婆羅門見我如
是無礙神通。心生驚怪身毛皆竪。然後歡喜
踊躍無量。即持種種上妙飮食。奉施於我勸
我飽食。我時受已自恣食之。彼婆羅門然後
方持一切珍寶。一切諸香一切衆華。一切華
鬘一切上妙諸瓔珞具。與我相隨詣世尊所。
恭敬合掌頂禮佛足。即於佛前發阿耨多羅
三藐三菩提心。復作是願其有衆生聞我
施此摶食善根。皆即住於不退轉地。世尊。
若我此願必得成就阿耨多羅三藐三菩提
者。以此善根令我未來成菩提時。亦有如是
無量無邊諸聲聞衆。皆是清淨大阿羅漢如
今無異。若我此誓眞實不虚者。以是因縁令
此三千大千世界一切大地六種震動。而彼
大婆羅門發是願時。佛神力故。應時此間三
千大千世界所有一切大地六種震動。阿難。
今此衆中若天若人於我此事生疑心者。世
尊出時應當諮問。阿難。我今未成阿耨多羅
三藐三菩提。已具如是大威徳力。到於一切
神通彼岸。阿難。我念往昔無量無邊阿僧祇
劫。有佛世尊號曰然燈如來應供等正覺。出
現世間。我時於彼然燈佛前。獲得如是一切
菩薩念佛三昧。得三昧已。諸方所有一切諸
佛現説法者。彼諸世尊常現在前。又我得此
三昧門已。即於無量無邊劫中。以此神通教
化無量無邊衆生。悉令住於阿耨多羅三藐三
菩提中。猶如今者王舍城中大婆羅門。阿難。
復念往昔於彼蓮華上如來應供等正覺所。
以一神通教化成熟彼三萬億百千衆生。皆
令住於阿耨多羅三藐三菩提中。阿難。我又
曾於最上不退轉行佛世尊所。得一三昧名
曰普明。得三昧已。教化成熟六萬八千欲界
諸天。皆令發於阿耨多羅三藐三菩提心。阿
難。當如是知菩薩摩訶薩一切皆有不可思
議大神通力第一彼岸。爾時彌勒菩薩摩訶
薩。爲重明此義。而説頌曰
我曾晨朝整衣鉢 請問釋師教明行
於是頂禮辭如來 世尊我今將求食
大師如是誡我曰 汝去當念利衆生
我涅槃後汝成佛 諸種功徳皆圓滿
阿難我時如是念 未知今往前食所
當於誰家初受食 我應教令住菩提
我行乞食有所遇 遂逢大姓婆羅門
以恭敬心稱善來 希有遠至阿逸多
我今自悔仁來晩 唯願時坐受我食
大士妙法難思議 我當奉上精美膳
我時語彼婆羅門 汝能先發菩提意
利益天人大衆等 然後我方受汝食
彼婆羅門復要我 汝阿逸多今若能
以我此供恒沙尊 如是我發菩提志
我便許彼婆羅門 汝於菩提愼莫退
吾以汝供奉諸佛 終令汝身獲大果
時婆羅門更誠誓 願爲我奉諸如來
諸佛勝尊若受者 我行菩提無疑惑
彼婆羅門信我言 發誠至心受我食
我持彼供恒沙尊 令婆羅門須臾見
彼既覩我大神通 或驚或喜増珍膳
供養我畢至佛所 便發無上菩提心
時婆羅門發心已 復廣弘誓不思議
若有菩薩得聞者 彼於世界速成佛
我昔在佛然燈前 得此微妙勝三昧
彼名菩薩念諸佛 能與妙樂難稱量
昔於然燈世尊所 受此勝念三昧時
我登得見十方佛 以彼威徳故能覩
若人住此三昧中 能現無邊諸神變
百僧祇劫諸所作 皆爲利益諸衆生
我於蓮華上佛所 得三昧故現神通
滿足七萬諸衆生 皆因我住菩提道
我又最上如來前 於彼精勤修梵行
所得三昧實端生 能施深樂難稱量
我於最上行佛所 受一三昧名普明
月上佛時住勝禪 迦葉佛前獲深定
阿難如是大神通 皆於往昔得成就
以此神通自在力 我所修見諸如來
若人欲見諸世尊 欲轉無上妙法輪
欲拔衆生出苦海 是人應學斯妙定
爾時衆中梵魔沙門婆羅門天人阿修羅一切
世間。得聞彌勒菩薩摩訶薩師子吼時。皆大
歡喜生奇特心歎未曾有
＊菩薩念佛三昧分歎佛妙音勝辯品第五
之一
爾時不空見菩薩摩訶薩。覩諸大衆天人梵
魔沙門婆羅門。諸龍夜叉乾闥婆阿修羅等。
得未曾有生奇特心。或時驚怖身毛皆竪。見
是事故。一心安詳從三昧起已。即告尊者阿
難言。大徳。善哉妙哉。諸佛世尊甚爲希有
甚爲希有。所以者何。諸如來應供等正覺乃
至能有大慈大悲。具足無量諸功徳等。阿難。
諸如來應供等正覺能證。如是阿耨多羅三藐
三菩提時。覺一切法無有生故。見一切法無
有作故。知一切法不可得故。然後於彼波羅
奈城。古仙住處鹿苑林中。三轉十二行無上
妙法輪。而是法輪初未曾見。一切世間若梵
若魔若天若人若沙門婆羅門。有能如法爲斯
轉者。何等名爲三轉法輪。云何復稱十二行
也。所謂此是苦。此是集。此苦滅。此苦滅道。
乃至此苦已知。此集已斷。此滅已證。此道已
修是爲三轉。如是三轉得名爲十二行也。又
此爲八聖道分是中有無量文字。無量名句
無量言音。無量義趣無量解釋。然説斯義爲
開示故。爲論義故爲分別故。爲顯示深義故。
爲易知故爲具足故。時彼不空見菩薩摩訶
薩。復告尊者阿難言。阿難。是故我言諸佛世
尊甚爲希有。諸如來應供等正覺。有大慈悲
具足功徳。諸佛世尊既證得阿耨多羅三藐
三菩提已。然後爲諸聲聞衆等。於彼無教法
中以教説故。無言法中以言説故。無相法中
以相説故。無證得中教令證得彼法。雖無語
言可説相貌可得。而諸智者皆已覺悟。諸賢
善人亦得證知。諸阿羅漢咸得解脱於彼無
始生死中也
復次阿難。譬如有人持一束草。言欲堰塞恒
河大流。於意云何。彼人如是其事可乎。阿難
答曰不也大士。何以故。彼人所作世間本無。
何論可不。不空見言。如是阿難。如來應供等
正覺。爲諸聲聞於無言法更以言宣。無名相
中以名相説。其事若此。復次阿難。譬如有人
本無口舌。欲以一音遍諸世界咸得聞知。於
意云何。彼人所作其事可乎。阿難答曰。不也
大士。何以故。彼人所作世間本無。何論可不。
不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲諸
聲聞無言説中更以言宣。無名相法以名相
説。其事亦爾。復次阿難。譬如有人手持綵
筆書畫虚空。望成文字。於意云何。彼人所
作可成就乎。阿難答曰。不也大士。彼人所作
世間亦無。何問成不。不空見言。如是阿難。如
來應供等正覺。爲諸聲聞無言法中更以言
宣。無名相法以名相説。其事若此。復次阿難。
譬如有人先無手足。呪術伎能而大唱言。我
能擔負須彌山王。於意云何。彼人所作其可
遂乎。阿難答曰。不也大士。是人所作世間既
無。何問可不。不空見言。如是阿難。如來應供
等正覺。爲諸聲聞無言法中更以言宣。無名
相法以名相説。共義亦爾。復次阿難。亦如有
人至大海際。或取一板或持小筏。或欲身渉
或欲身浮。廣施方便發如是言。我度大海登
陟彼岸。於意云何。彼人所作爲可爾乎。阿難
答言。不也大士。一切世間本無斯事。何云可
不。不空見言。如是阿難。如來應供等正覺。爲
諸聲聞無言説中更以言宣。無名相法以名
相説。其義若此。爾時不空見菩薩摩訶薩。爲
重明此義。以偈頌曰
諸佛大慈難思議 常以悲光照一切
於無量億那由劫 正覺如是深法門
諸法本性無生處 因縁集會往來空
無上天師雖善宣 然彼自性常寂滅
諸佛正法難稱量 世尊慈愛故宣演
能開如是難見法 利益世間諸天人
不可説法難値聞 十力雄猛能廣説
顯示最上清涼道 安隱世間天人衆
世尊巧説無相法 無師自然能覺知
破壞一切諸外道 凡愚莫知此實際
諸佛智海難測量 宣説法界亦無盡
一切聲聞同已證 開示轉變不思議
如人把草塞恒河 尊者我謂不爲難
正覺轉彼無生輪 我持此事難於彼
若人手執五色筆 種種衆＊綵畫虚空
無語言中置語言 我持此事難於彼
若人無手亦無足 求負須彌度大海
無相法中轉相輪 我謂此事難於彼
若人無舌復無口 一言遍滿恒沙界
無證法中能令證 我謂斯事難於彼
爾時尊者不空見菩薩摩訶薩告阿難言。尊
者。諸佛如來應供等正覺。甚爲希有。能於無
量阿僧祇劫。覺了通達一切諸法究竟彼岸
號佛世尊。然諸如來應供等正覺。隨順衆生
諸根差別樂欲所應。微妙圓音自然而出。普
爲宣説種種句門。所謂若諸衆生樂行布施。
如來則爲讃説檀波羅蜜。彼亦隨念世尊爲
我宣説施法。有諸衆生樂修禁戒。如來則爲
讃説尸波羅蜜。彼復生念世尊爲我宣説戒
法。有時衆生樂行忍辱。如來則爲讃説羼提
波羅蜜。彼亦生念世尊爲我宣説忍法。有時
衆生樂行精進。如來則爲讃説毘梨耶波羅
蜜。彼亦生念世尊宣説精進。或時衆生樂習
禪定。如來則爲讃説禪波羅蜜。彼亦生念世
尊爲我宣説禪法。或時衆生樂求智慧。如來
則爲讃説般若波羅蜜。彼亦生念世尊爲我
宣説智慧。或時衆生樂求解脱。如來則爲讃
説解脱。彼亦生念世尊爲我宣説解脱。或時
衆生樂修解脱知見。如來則爲讃説解脱知
見。彼亦生念世尊爲我宣説解脱知見。或時
衆生樂生天者。如來則爲讃説生天。彼亦生
念世尊爲我宣説生天。有諸衆生樂修無常。
如來則爲讃説無常。彼亦生念世尊爲我宣
説無常。有諸衆生樂修苦者。如來則爲讃説
衆苦。彼亦生念世尊爲我宣説苦法。有諸衆
生樂修無我。如來則爲讃説無我。彼亦生念
世尊爲我宣無我法。有諸衆生樂修空寂。如
來則爲讃説空法。彼亦生念世尊爲我宣説
空法。有諸衆生樂修不淨。如來則爲讃説不
淨。彼亦生念世尊爲我宣説不淨。有諸衆生
樂欲生天。如來則爲説生天法。彼亦生念世
尊爲我説生天法。尊者。乃至有諸衆生樂種
種法。如來則爲説種種法。彼亦生念世尊爲
我説種種法。爾時不空見菩薩。欲重明此義。
而説偈言
諸佛世尊具圓音 隨衆生類自然出
彼之意樂所欲聞 如來隨順説發起
或有衆生樂布施 如來則爲讃檀度
或有衆生樂持戒 如來復爲讃尸羅
或有衆生樂忍辱 如來則爲讃羼提
若有衆生樂精進 如來爲讃毘梨耶
或有衆生樂三昧 如來則爲讃禪定
若彼衆生樂智慧 如來則爲讃般若
若彼衆生樂解脱 如來亦爲讃解脱
若彼衆生修無常 即令聞彼無常法
彼若樂聞苦不淨 亦令聞苦不淨音
彼若樂聞空無我 不思議音讃空寂
彼若樂聞縁覺乘 世師妙音説縁覺
彼或樂聞諸佛乘 兩足尊讃菩提道
乃至彼樂生天宮 音中亦顯生天事
如是妙音難思議 隨諸類感便應現
彼等既聞清淨音 其誰不趣菩提道
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
阿難。諸佛世尊殊特希有。如來應供等正覺。
能有如是熾然善根。所以者何。諸佛世尊從
久遠來。乃能供養無量無邊過恒沙數諸如
來等。又復常行施忍精進諸事。所謂捐捨身
命頭目髓腦。難作能作種種苦行。調伏身心。
然後方證阿耨多羅三藐三菩提。證菩提已。
則能具足無量辯才爲他説法云何辯才。謂
不思議辯才。無上辯才。無勝辯才。無取著辯
才。妙解脱辯才。無障礙辯才。善和合辯才。相
應辯才。熾盛辯才。無有問辯才。豫知辯才。作
相辯才。無作相辯才。靜默然辯才。不怯弱辯
才。除恚辯才。種種文字莊嚴辯才。種種詞句
莊嚴辯才。義句莊嚴辯才。甚深句莊嚴辯才。
顯現深義辯才。於深示淺易知辯才。無邊譬
喩辯才。捷疾辯才。善決疑辯才。成就無際
辯才。能問辯才。略問廣答辯才。利益辯才。無
毀辯才。善思量辯才。無謇塞辯才。無恥辱辯
才。具足成就離謗辯才。具足成就智人所讃
辯才。具足無畏心辯才。具足不狹劣辯才。
具足不錯文句辯才。具足不忘辯才。具足無
失辯才。具足隨心説法辯才。具足知他至心
爲説辯才。具足開發無穢濁辯才。具足莊嚴
音句能説辯才。具足能説過去辯才。具足
能説未來辯才。具足能説現在辯才。具足聖
者辯才。具足知無生妙知辯才。具足能令一
切衆生歡喜辯才。爾時不空見菩薩摩訶薩。
重宣此義。而説偈曰
供養最勝尊 無數無邊量
能證無上道 世間大導師
廣集諸善根 得彼難思辯
無謇復無礙 無量亦無邊
和合解脱義 尊勝無上人
善説斷疑網 隨問皆能釋
種種深密教 及以諸譬喩
具足莊嚴辯 妙音難可量
清淨咸相應 決了法安住
不思無能壞 亦無懼畏心
妙音與智倶 不驚不毀損
無錯莊嚴句 安樂無忘失
不惑於諸方 無滓致心淨
過去與當來 現在無罣礙
凡聖平等轉 辯才非他生
近遠同時聞 佛音説時出
海水可知量 毛滴可知數
諸佛大名稱 辯才難得邊
虚空可盡邊 須彌易稱量
無上天人師 辯才深難測
＊大方等大集＊經菩薩念佛三昧分卷第四
卷第五
隋天竺三藏達磨笈多譯
歎佛妙音勝辯品之餘
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言。
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