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楞伽阿跋多羅寶經註解 (No. 1789) 0417a24 - 0417b20: 諸妄想見怪異相次第乃至法雲地於其中間三昧力自在神通開敷得如來地已種種變化圓照示現成熟衆生如水中月究竟滿足 [show] (2 hits)
注大乘入楞伽經 (No. 1791) 0437b22 - 0437b29: 時夜叉王更著種種至法性如是云何可捨　此正問如來法與非法二義云何可捨也前以莊嚴具供養此復以莊嚴具嚴身何也此 [show] (1 hit)
注大乘入楞伽經 (No. 1791) 0446a07 - 0446a09: 大慧此是過去未來現在至法自性第一義心　此七種第一義是三世諸佛所證第一義法性如來藏心非縁慮妄識也 [show] (1 hit)
注大乘入楞伽經 (No. 1791) 0454a12 - 0454b02: 復次大慧菩薩摩訶薩至法無我相　既能修學五法三自性已更當觀察人法二無我相言人無我者梵云補特伽羅此言數取趣謂 [show] (1 hit)
注大乘入楞伽經 (No. 1791) 0454c17 - 0454c24: 入聖如是觀察一切諸法至法無我智　言諸聖賢何以不起妄想者以滅一切心意識名相妄想故 [show] (1 hit)
注大乘入楞伽經 (No. 1791) 0461a28 - 0461b29: 漸入諸地能達治所治相至法雲地者總收地義略有二種一者果分此不可説唯證相應二者因分可以寄言辯於行解斷證等故故 [show] (1 hit)
注大乘入楞伽經 (No. 1791) 0473a01 - 0473a06: 云何本住法至法界法性皆悉常住　如金銀等性本來自有不由金師鼓之始有以譬本住法性本自有不由如來説之始有假如來 [show] (1 hit)
注大乘入楞伽經 (No. 1791) 0492c18 - 0492c22: 大慧譬如恒沙取不知減至法身故無滅壞　非色身法故無増減 [show] (1 hit)
注大乘入楞伽經 (No. 1791) 0499b17 - 0499c18: 識隨根立名或名色識乃至法識隨境立名謂於六境了別名識然此隨境立大識名依五色根未自在説若得自在諸根互用一根發 [show] (1 hit)
大毘盧遮那成佛經疏 (No. 1796) 0621b11 - 0623a25: 心門及香水義如來以等至法界之香之與大悲三昧水和合能普灑一切衆生心地除其垢穢何故如是由彼本性淨故如水性本淨 [show] (2 hits)
大毘盧遮那成佛經疏 (No. 1796) 0623b25 - 0626b05: 自置了後皆須依此持誦至法事夜亦准此可知也其受持地夜阿闍梨如法持誦竟乃至以金剛諷詠遍歎諸佛菩薩宴坐疲極即於 [show] (1 hit)
大毘盧遮那成佛經疏 (No. 1796) 0659b14 - 0663a05: 提樹故説爲花燒香是遍至法界義如天樹王開敷時香氣逆風順風自然遍布 [show] (1 hit)
大毘盧遮那成佛經疏 (No. 1796) 0676c06 - 0676c13: 是逝義進不住義譯云遍至法界也以句初達字爲體以衆生界本不生故乃至法界定相亦不可得如是法界深廣無際不可度量而 [show] (2 hits)
大毘盧遮那經供養次第法疏 (No. 1797) 0793c02 - 0798c13: 恒住於本眞以恒住故令至法身誦此眞言直奉請故云奉請方便法所修一切 [show] (1 hit)
大毘盧遮那經供養次第法疏 (No. 1797) 0798c22 - 0803b26: 是逝義進不住義釋云遍至法界也以句初達字爲體以衆生界本不生故乃至 [show] (2 hits)
首楞嚴義疏注經 (No. 1799) 0902b12 - 0902b18: 大勢至法王子與其同倫五十二菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言我憶往昔恒河沙劫有佛出世名無量光十二如來相繼一劫其 [show] (1 hit)
四分律行事鈔資持記 (No. 1805) 0216a13 - 0223a03: 謂佛法時中毘曇論云若至法滅一切結界受戒皆失沒故第三縁者上並旁助 [show] (1 hit)
四分律行事鈔資持記 (No. 1805) 0335b13 - 0337b27: 十夏二有智慧三勤教授至法身者不必一形況復如來以法爲師自餘凡愚豈能自立約根中初標若下釋若論不學通據始終三根 [show] (1 hit)
四分律刪補隨機羯磨 (No. 1808) 0496c22 - 0497a08: 七佛法時中毘曇論云若至法滅一切結界受戒皆失沒故第三發心乞戒律云若受戒人不自稱名不稱和尚名教乞而不乞若眠醉 [show] (1 hit)
菩薩戒本疏 (No. 1814) 0672c27 - 0673a01: 是新學菩薩應持經律卷至法師所聽受諮問若山林樹下僧地坊中一切説法處悉至聽受若不至彼聽受諮問者犯輕垢罪 [show] (1 hit)
梵網經古迹記 (No. 1815) 0698c18 - 0699a13: 逝善逝於三世佛法其所至法同於先佛佛去世時多有所益言去時善善來現世時亦有所益言來時善善名善善者結善逝也六者 [show] (1 hit)
法華論疏 (No. 1818) 0793a25 - 0793a28: 就故　四名教菩薩法者至法華時回小入大及直往菩薩根皆已熟故下云如來涅槃時到衆又清淨也 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0055b12 - 0055c11: 意識縁｣　　十八界中至法餘餘界者十八界中法界中一分是常謂三無爲義准無常即法界中除三無爲諸餘法界故言法餘及 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0089b08 - 0089b29: 有覆無記至法前後得者釋解第三句謂唯色界初靜慮中修所斷惑發有覆無記身･語表色得亦如前但有倶起雖有上品煩惱而 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0169b13 - 0170b16: 前三際｣　　有説縁起至法性常住者准宗輪論是大衆部等計又婆沙二十三呼爲分別論者此即叙計經中既説如是縁起法性 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0185c25 - 0186a25: 名有法｣　　謂必無容至法滅法生者難數論云謂必無容於有法常住上可執別有大等諸諦法滅法生｣　　誰言法外至名爲 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0208a14 - 0209b29: 後等前｣　　又説法處至法處攝色者此破第五證又説法處無見無對不言無色者由有如前瑜伽師所説定境無見無對法處攝 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0245c02 - 0245c13: 色已謂意識餘解如前乃至法境應知亦爾正取六境不受色貪同文故來｣　　四異熟順受至乃至廣説者謂感一切異熟果業名 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0278b19 - 0278c13: 僧　從結界後迄今亦有至法未滅　破法輪僧除六時分　又婆沙一百一十六云問破羯磨僧破法輪僧有何差別答破羯磨者謂 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0311b17 - 0311c02: 常有故｣　　又此作用至法名去･來者釋用云何又此作用云何得説爲去･來･今此難意汝説法體由作用故説三世別作用 [show] (1 hit)

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