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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73

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T2343_.73.0177a01:
T2343_.73.0177a02: 五敎章上卷不審一
T2343_.73.0177a03: Not yet revised
T2343_.73.0177a04:   二日
T2343_.73.0177a05: 一。華嚴一乘敎分&T047368;文當章立題有五名。
T2343_.73.0177a06: 以何爲正耶　答。先徳取捨雖不一准。以
T2343_.73.0177a07: 和本可爲正也　&MT10769;云。宋朝四家以花嚴
T2343_.73.0177a08: 一乘敎義分濟章名牒釋。何以和國現行本
T2343_.73.0177a09: 爲正云耶　答。以花嚴一乘敎分&T047368;之名可
T2343_.73.0177a10: 爲正也。故賢首國師寄海東書云。花嚴探
T2343_.73.0177a11: 玄&T047368;二十卷兩卷未成。一乘敎分&T047368;三卷等
T2343_.73.0177a12: 文又花嚴傳第五云。花嚴敎分&T047368;三卷文海
T2343_.73.0177a13: 東書但云一乘敎分&T047368;。而略花嚴二字。花嚴
T2343_.73.0177a14: 傳云花嚴敎分記。而略一乘二字。是卽隨時
T2343_.73.0177a15: 略擧之也。其實影略互顯。則須雙題。故和
T2343_.73.0177a16: 本豈非符合章主自所立之正題哉。但餘
T2343_.73.0177a17: 衆名者。亦是傳謬歟。或作者一時之假立歟
T2343_.73.0177a18: 一。花嚴一乘文通法花･勝鬘等一乘歟。局
T2343_.73.0177a19: 花嚴別敎一乘歟　答。可通法花等一乘
T2343_.73.0177a20: 也　&MT10769;云。旣云花嚴一乘。何可通餘經耶。
T2343_.73.0177a21: 何況下卷題花嚴經中一乘文明知。局花
T2343_.73.0177a22: 嚴一乘也。如何　答。花嚴是爲一代諸敎之
T2343_.73.0177a23: 根本法輪。故半滿權實無不從此根本流。
T2343_.73.0177a24: 大小遍圓無不還歸此根本一乘。故知。花
T2343_.73.0177a25: 嚴一乘之言廣攝諸敎。無不包盡。故探玄･
T2343_.73.0177a26: 大疏共云爲本故者。正明此義也。是以指
T2343_.73.0177a27: 事云。言一乘者。有其多義。一存三一0二
T2343_.73.0177a28: 遍三一。三直顯一等文但於&MT10769;者。指事云
T2343_.73.0177a29: 圓敎故。攝方便故文准之。通攝一代諸敎
T2343_.73.0177b01: 所説一乘乃至二三四五無量乘也。以未不
T2343_.73.0177b02: 離本故等思之
T2343_.73.0177b03: 一。義理分濟第九文和本･唐本以何爲正
T2343_.73.0177b04: 耶　答。依和本義理分濟科爲第九。可爲
T2343_.73.0177b05: 正也　&MT10769;云。本正否可依義理順否。然上
T2343_.73.0177b06: 卷能詮敎有三一不同事釋。中卷尤明三一
T2343_.73.0177b07: 所詮差別。至下卷可明別義理分濟也。如
T2343_.73.0177b08: 何　答。唐･和兩本中。和本審祥宗家面受相
T2343_.73.0177b09: 承正本也。宋本會正亂以後二百年計。後宋
T2343_.73.0177b10: 朝流傳本也。彼審祥面受比ヨリハ三百年
T2343_.73.0177b11: ハカリ後也。豈和本非正耶。サレハ淨源重
T2343_.73.0177b12: 校序釋明證也。又若就法義等釋明證也。能
T2343_.73.0177b13: 能思之。但於&MT10769;者。上卷專三外有一義釋
T2343_.73.0177b14: 顯。殊三外有別義爲釋顯。於中卷別敎義
T2343_.73.0177b15: 理ヲ釋也。故順&MT06279;理歟　猶疑云。探玄大疏所詮
T2343_.73.0177b16: 義理次第。相例如何　答。約乘門。約敎門
T2343_.73.0177b17: 不同故。以彼不可&MT10769;此也　猶疑云。鈔三
T2343_.73.0177b18: 下云。然賢首義分濟第二卷廣明。釋分明。所
T2343_.73.0177b19: 詮第二卷見答。一義云。宋本次第見爾者第
T2343_.73.0177b20: 二二字アヤマレル歟云云此外四箇之會通
T2343_.73.0177b21: 在之
T2343_.73.0177b22:   三日
T2343_.73.0177b23: 一。今將開釋迦佛文今經敎主者釋迦歟　
T2343_.73.0177b24: 答。爾也　&MT10769;云。釋迦是丈六卑少之化身也。
T2343_.73.0177b25: 何爲今經敎主可云耶。是以下文釋主異。
T2343_.73.0177b26: 謂此一乘要是盧舍那十身佛文答。當段云
T2343_.73.0177b27: 釋迦佛海印三昧文但於&MT10769;者。今經意釋迦
T2343_.73.0177b28: 卽非十身舍那之外。爲顯釋迦卽舍那。云
T2343_.73.0177b29: 釋迦海印等也。何依云釋迦海印。可云化
T2343_.73.0177c01: 身佛耶
T2343_.73.0177c02: 一。海印三昧文今此海印三昧限別敎所依
T2343_.73.0177c03: 歟　答。爾也　難云。見章起盡。付海印一
T2343_.73.0177c04: 乘。開同別敎義。其同敎中擧三乘等。知通
T2343_.73.0177c05: 諸敎所依見答。清涼大師解釋中。事事無
T2343_.73.0177c06: 礙海印炳現。若非別敎一乘無此義也文
T2343_.73.0177c07: 限別敎云事分明也。但於&MT10769;者。若依該攝
T2343_.73.0177c08: 門。一切三乘等法本來一乘故皆依海印。今
T2343_.73.0177c09: 章依此義邊歟。若分相門。限別敎不通諸
T2343_.73.0177c10: 敎也
T2343_.73.0177c11: 一。卽十佛自境界也文解境行境中何耶　
T2343_.73.0177c12: 答。一義云。以解境十佛可爲本也　&MT10769;云。
T2343_.73.0177c13: 可云行境十佛也。其故者。解境猶是前五
T2343_.73.0177c14: 句中。法門不泯絶故。未同果海行境去已
T2343_.73.0177c15: 前五句泯絶。全同果海。故今性海果分義。
T2343_.73.0177c16: 第六句泯同果海義親。是故今十佛者。行境
T2343_.73.0177c17: ナルヘシ。解境是因分。行境是果分故也。サ
T2343_.73.0177c18: レハ大唐四家共行境十佛云云答。一義云。
T2343_.73.0177c19: 以解境十佛可爲本也。從本今解境者。卽
T2343_.73.0177c20: 非前五句中解境。五句泯絶。解相空處ニ有
T2343_.73.0177c21: 解行相融解。此位解者。性相離言。三世間圓
T2343_.73.0177c22: 融身體。是云解境十佛也。是第六句行境上
T2343_.73.0177c23: 立歸。圓融無礙解アリト爲言如此解境是更
T2343_.73.0177c24: 非因分敎説義也。兩義中以此義可爲正
T2343_.73.0177c25: 義也。但於難者。伴一義也
T2343_.73.0177c26:   四日
T2343_.73.0177c27: 一。因分可説果分不可説文因果二分説不
T2343_.73.0177c28: 説義限別敎歟。通前四敎歟　答。可限別
T2343_.73.0177c29: 敎也　&MT10769;云。至相大師釋十地論敎義二大。
T2343_.73.0178a01: 云通一乘三乘不通小乘文敎義二大旣
T2343_.73.0178a02: 因果二分也。知通三乘云事　答。凡前四敎
T2343_.73.0178a03: 因中卽有。至果卽無云事。一乘所定也。何可
T2343_.73.0178a04: 有不可説果海耶。是以見章下文起盡。前
T2343_.73.0178a05: 四敎中無開因果二分見但於難者。敎義
T2343_.73.0178a06: 二大雖通三乘。果分不可説義トハ可相
T2343_.73.0178a07: 替歟
T2343_.73.0178a08: 一。緣起因分卽普賢境界也文限普賢一人
T2343_.73.0178a09: 歟。廣通普機歟　答。限普賢一人也　難
T2343_.73.0178a10: 云。緣起因分説相廣被普機。何可云限普
T2343_.73.0178a11: 賢一人耶。依之先徳釋此事。非普賢一人。
T2343_.73.0178a12: 廣通普機云普賢境界文答。凡今章至相
T2343_.73.0178a13: 禀承實義述云事一章習也歟。然至相十玄
T2343_.73.0178a14: 門中。普賢文珠相對問答普賢因分之義之
T2343_.73.0178a15: 時。雖復始起發。於妙惠圓滿在於稱周。是
T2343_.73.0178a16: 故隱於文珠獨言普賢文旣 對文珠云普
T2343_.73.0178a17: 賢境界。故尤可限普賢一人也。但先徳廣
T2343_.73.0178a18: 於取普機云難者。設廣雖取普機。其源
T2343_.73.0178a19: 以普賢爲本。然者且不云普賢之本廣
T2343_.73.0178a20: 該取普機歟。或又先徳不見至相之釋如
T2343_.73.0178a21: 此釋歟
T2343_.73.0178a22: 一。此二無二全體遍收文超越果分不可説。
T2343_.73.0178a23: 別可立總依一心之法體耶　答。一義不
T2343_.73.0178a24: 立也　難云。超越二分。別可立所依一心
T2343_.73.0178a25: 也。是以清涼大師釋云。普光明智超絶因果。
T2343_.73.0178a26: 該通因果文遙超二分義説。別可立此界
T2343_.73.0178a27: 也。今章釋云。依海印三昧。開因果二分。次
T2343_.73.0178a28: 引十地論文。釋二分義説了テ。釋此二無
T2343_.73.0178a29: 二全體遍收其猶波水。豈非指掌文理耶　
T2343_.73.0178b01: 答。一義云。果分不可説者。卽是所依之一心
T2343_.73.0178b02: 也。何超此一心。別可立所依之一心耶。但
T2343_.73.0178b03: 於難者。學者異義也。且依一義也
T2343_.73.0178b04:   五日
T2343_.73.0178b05: 一。門外三車文門外三車同所設之歟　答。
T2343_.73.0178b06: 爾也　難云。二乘纔離分段之繋業爲究
T2343_.73.0178b07: 竟。菩薩永超二種生死。法旣 各別也。喩車豈
T2343_.73.0178b08: 同處耶　答。妙經中但云門外三車不説
T2343_.73.0178b09: 別處。丈六權智是牛車體之。解釋此意也。但
T2343_.73.0178b10: 於難者。始敎以三乘同見爲本。故約化身
T2343_.73.0178b11: 出牛車。化身斷惑證理二乘無異故置同
T2343_.73.0178b12: 處也
T2343_.73.0178b13: 一。誘引諸子文小乘菩薩門外牛車攝之歟
T2343_.73.0178b14: 　答。可攝也　難云。門外牛車在三身。共
T2343_.73.0178b15: 以大乘佛果也。何以小乘菩薩可攝牛車
T2343_.73.0178b16: 耶。尤可攝羊鹿也　答。凡小乘菩薩有敎
T2343_.73.0178b17: 無人故。始敎化身一分感見。此我敎佛思。故
T2343_.73.0178b18: 彼敎佛全牛車一分也。何不攝牛車哉。設
T2343_.73.0178b19: 又雖有實類。始敎三乘同見化身斷感證理
T2343_.73.0178b20: 分濟。三祗百劫因行樹下成道義門敎門。説
T2343_.73.0178b21: 相一向同。故牛車一分可攝之。何況無實
T2343_.73.0178b22: 類哉。但於難者。雖攝牛車。尤可有大小
T2343_.73.0178b23: 不同也。彼羊鹿雖攝愚法二乘。大小二乘
T2343_.73.0178b24: 不亂。例思之。又於一箇牛車。可有始終頓
T2343_.73.0178b25: 三類。准思之
T2343_.73.0178b26: 一。權實差別文終頓二敎菩薩攝門外之三
T2343_.73.0178b27: 車歟　答。爾也　難云。清涼大師解釋中。終
T2343_.73.0178b28: 敎已上是一乘也文旣 是一乘也。尤可攝大
T2343_.73.0178b29: 白牛車也　答。一義云。宗家意當章并探玄
T2343_.73.0178c01: 記第一等。皆終頓二敎三乘敎故。攝門外三
T2343_.73.0178c02: 車見但於難者。清涼心於法花以前實敎。
T2343_.73.0178c03: 有會不會二義。若依實體。不足皆屬法花
T2343_.73.0178c04: 之釋者。可有攝三車之義歟。又宗家心玄
T2343_.73.0178c05: 記一處釋合終頓二敎。釋同敎一乘。爾者。
T2343_.73.0178c06: 又以終頓二敎。可有攝大白牛車之義歟。
T2343_.73.0178c07: 宗家心對花嚴法花等純一乘。指餘敎釋
T2343_.73.0178c08: 三乘。清涼依一性五性門對始敎之三乘。
T2343_.73.0178c09: 以終敎已上釋一乘。雖異表裏不可相
T2343_.73.0178c10: 違歟。但會解記師資相違云云
T2343_.73.0178c11: 一。大白牛車文於宅内直可有授大白牛
T2343_.73.0178c12: 車義歟　答。可有也　難云。見妙經文。於
T2343_.73.0178c13: 界内爲三乘諸子。雖説三車敎。未爲一乘
T2343_.73.0178c14: 諸子。説大白牛車旨不見也。何可有界内
T2343_.73.0178c15: 直授義耶　答。於宅内有一乘根機者。直
T2343_.73.0178c16: 可有授大白牛車義也。但於難者。妙經之
T2343_.73.0178c17: 大字説迴三入一之義。就義可有界内直
T2343_.73.0178c18: 授之義歟
T2343_.73.0178c19:   六日
T2343_.73.0178c20: 一。復更索耶文妙經何處説菩薩索車之
T2343_.73.0178c21: 義耶　答。以羊車･鹿車･牛車願時賜與之
T2343_.73.0178c22: 一文。通爲依憑也　難云。有菩薩索車之
T2343_.73.0178c23: 義者。尤可有領解受記。旣 無之。故知。無
T2343_.73.0178c24: 菩薩索車之義見答。當段下云。以此得知。
T2343_.73.0178c25: 三車同索文集成云。古有難云。若菩薩索菩
T2343_.73.0178c26: 薩應領解。領解旣 無。故知。不索。文句答曰。
T2343_.73.0178c27: 汝不聞。法説竟天龍四衆皆領解。其非菩
T2343_.73.0178c28: 薩。謂是何耶文但於難者
T2343_.73.0178c29: 一。亦不可説界外索車但是二乘文菩薩索
T2343_.73.0179a01: 車者。局界外機歟　答。爾也　難云。旣 三
T2343_.73.0179a02: 乘同索車。其三乘中菩薩定可遍地前。何
T2343_.73.0179a03: 無界内索車之義耶　答。當段云。指彼牛
T2343_.73.0179a04: 車只在門外乃至至本所指車所住處而不
T2343_.73.0179a05: 得故。復更索耶文鈔釋同之。此等釋意局
T2343_.73.0179a06: 界外索車見但於難者。有二義中。且伴一
T2343_.73.0179a07: 義也
T2343_.73.0179a08:   七日
T2343_.73.0179a09: 一。羊車鹿車牛車願時賜與文索大白牛車
T2343_.73.0179a10: 歟　答。爾也　難云。經旣 列三車了。願時
T2343_.73.0179a11: 賜與文何況當章下。以此得知。三車同索文
T2343_.73.0179a12: 豈非索三車耶。云經文ト。云解釋ト。全所不
T2343_.73.0179a13: 見索大白牛也　答。方便品初略開權顯
T2343_.73.0179a14: 實之時。彼三根之機共聽受之。其中身子卽
T2343_.73.0179a15: 請法説之佛惠。至譬喩品更請喩説之一
T2343_.73.0179a16: 乘等。豈非索一乘大白牛車耶。但於難者。
T2343_.73.0179a17: 於三果雖生下劣之想。未聞一乘受決作
T2343_.73.0179a18: 佛之義。直有一乘玄旨不知之。故無力重
T2343_.73.0179a19: 索三車。本意自索大白牛車也爲言
T2343_.73.0179a20: 一。此中三車約彼三乘等文三車約所求之
T2343_.73.0179a21: 果歟　答。爾也　難云。三車旣 在門外。若
T2343_.73.0179a22: 偏局所求果者。諸子自宅内乘何物出門
T2343_.73.0179a23: 外耶。若不乘敎理行之因乘。不可有剋
T2343_.73.0179a24: 果。如何　答。當段云約所求果文但於難
T2343_.73.0179a25: 者。乘通因果。三十七品斷見思惑。皆是因
T2343_.73.0179a26: 乘。盡無生智皆名果乘。要因因乘斷惑盡。
T2343_.73.0179a27: 方得果乘盡無生智。言車在門外也
T2343_.73.0179a28:   尋云。所求果者。分果滿果中何耶　答。一
T2343_.73.0179a29: 義云。以分滿兩果可爲所求果也。一義
T2343_.73.0179b01: 云。局分果。不通滿果也
T2343_.73.0179b02: 一。以是元意所標趣故文約佛元意歟。約
T2343_.73.0179b03: 機元意歟　答。一義云。機元意也　難云。義
T2343_.73.0179b04: 苑云。以是元意所標趣者。如來標三乘。令
T2343_.73.0179b05: 趣一實故也文佛説三乘之本意。只是假
T2343_.73.0179b06: 標擧。爲令貪著深之衆生先知三界苦。速
T2343_.73.0179b07: 得出世不退益。終趣向一乘故也。如何　
T2343_.73.0179b08: 答。折薪云。以是元意所標趣故者。初以三
T2343_.73.0179b09: 乘引之得出。從昔已來標意。趣向自所求
T2343_.73.0179b10: 果。旣 不得車。故求之也文但於難者。集要
T2343_.73.0179b11: 記云。易簡曰。彼三乘人元本標意趣向三乘
T2343_.73.0179b12: 權果故。私議曰。諸記釋元意標趣皆同。唯
T2343_.73.0179b13: 義苑異文准此。震旦先徳多約機元意也。
T2343_.73.0179b14: 以之可爲正歟。指事先徳釋佛元意也。但
T2343_.73.0179b15: 標趣二字少異義苑也。而大意同也
T2343_.73.0179b16:   八日
T2343_.73.0179b17: 一。二敎義差別文敎義者。能詮之敎。所詮之
T2343_.73.0179b18: 義歟　答。三乘敎義俱敎。一乘敎義俱義也
T2343_.73.0179b19: 　難云。三乘有敎義。一乘有敎義。何三乘唯
T2343_.73.0179b20: 敎。一乘唯義云耶　答。諸記異説也。且一義
T2343_.73.0179b21: 云。凡三乘敎以方便虚説故。敎非實語。以
T2343_.73.0179b22: 非實語之所詮故。理行果亦非有實義。故
T2343_.73.0179b23: 知。能詮所詮敎理行果通爲敎。故法花論云。
T2343_.73.0179b24: 如經舍利弗我以無數方便種種因緣譬喩
T2343_.73.0179b25: 言辭演説諸法。如是等故。種種因緣者。所
T2343_.73.0179b26: 謂三乘。彼三乘者。唯有名字章句言説。非
T2343_.73.0179b27: 有實義。以彼實義不可説故文但於難者。
T2343_.73.0179b28: 如手持一菓言有三菓子。唯有三言。無三
T2343_.73.0179b29: 言之所詮三菓。三乘亦爾。於一佛乘分別説
T2343_.73.0179c01: 三。唯有三敎。無三敎之所詮三義。是故三
T2343_.73.0179c02: 乘唯爲敎也。如開三菓方便。令示一菓實
T2343_.73.0179c03: 語實義。一乘亦爾。開三乘方便。詮示一乘
T2343_.73.0179c04: 實敎義。是故一乘敎義望於三乘。唯爲義
T2343_.73.0179c05: 也。以敎義共爲三乘所詮故也
T2343_.73.0179c06:   尋云。以三乘爲敎。以一乘爲義者。卽
T2343_.73.0179c07: 是同敎意也。何今別敎分相門中談此義
T2343_.73.0179c08: 耶　答。折薪正答此問云。合則爲同。揀
T2343_.73.0179c09: 則爲別。今以敎義揀。今非敎義爲一
T2343_.73.0179c10: 也文
T2343_.73.0179c11: 一。以佛敎門文以佛敎之言通大乘歟　
T2343_.73.0179c12: 答。爾也　難云。案妙經三因大意。唯可局
T2343_.73.0179c13: 小乘歟。方便品云。我始坐道場。三七日思
T2343_.73.0179c14: 惟。小智樂少法。不自信作佛。思惟是事
T2343_.73.0179c15: 已。卽趣波羅柰。爲五比丘説文是唯思惟
T2343_.73.0179c16: 欣樂小乘之機。全不思惟大乘機。此法説
T2343_.73.0179c17: 之思惟也。又譬喩品云。復更思惟。唯有一
T2343_.73.0179c18: 門。而復狹少。諸子幼稚未有所識○以佛
T2343_.73.0179c19: 敎門出三界苦文卽此喩説之思惟。則局
T2343_.73.0179c20: 小乘。不通大乘。旣 兩品思惟唯局小乘。其
T2343_.73.0179c21: 誘引所出之佛敎門。豈非但局二乘耶。況
T2343_.73.0179c22: 上文云一門狹少。又云下劣小車。旣 局小
T2343_.73.0179c23: 乘。次下云以佛敎門。豈非指上狹少之門
T2343_.73.0179c24: 耶。准法譬二説之思惟。見文相連續之起
T2343_.73.0179c25: 盡。無爭。以佛敎門之言但約二乘不通菩
T2343_.73.0179c26: 薩見答。引文不盡。妄致僞難。正見譬喩品
T2343_.73.0179c27: 文云。舍利弗若有衆生。内有智性。從佛世
T2343_.73.0179c28: 尊。聞法信受○自求涅槃。是名聲聞乘。如
T2343_.73.0179c29: 彼諸子求羊車出於火宅。若有衆生○皆
T2343_.73.0180a01: 以如來滅度。而滅度之文旣 別擧三乘。各
T2343_.73.0180a02: 云從佛聞法出於火宅。卽下總結云以佛敎
T2343_.73.0180a03: 門。何以得知。以佛敎言但約二乘不通菩
T2343_.73.0180a04: 薩。明知。總指三乘云事。但於兩品偏思惟
T2343_.73.0180a05: 二乘小子等難者。凡妙經中。破權敎可有
T2343_.73.0180a06: 二途。若約正歴事儀灰身滅智。沈小涅槃
T2343_.73.0180a07: 不趣大道者。唯破二乘不破菩薩。莊嚴
T2343_.73.0180a08: 論云。雖恒處地獄。不障大菩提。若起自利
T2343_.73.0180a09: 心是大菩提障文縱雖權大乘菩薩。亦深有
T2343_.73.0180a10: 此信解。故望此大心意樂之時。非所嫌也。
T2343_.73.0180a11: 但彼權乘菩薩。雖自分發心如此。而未悟
T2343_.73.0180a12: 覺性遍滿之實理。故許實有入寂二乘。卽
T2343_.73.0180a13: 望此敎門權施不了。則可破會之。此二途
T2343_.73.0180a14: 中。妙經正明初義。故今章下文云以法花
T2343_.73.0180a15: 中正破小乘文又云以法花非小乘故文
T2343_.73.0180a16: 兩品思惟專存此旨。小乘實滅旣 被破會。大
T2343_.73.0180a17: 乘權敎隨亦被破。故探玄記云。深破二乘
T2343_.73.0180a18: 卽是破三。是故破二破三。皆不相違文
T2343_.73.0180a19: 一。尋敎至義文今至義者。指一乘歟　答。
T2343_.73.0180a20: 爾也　難云。指事云。言尋敎至義者。界内
T2343_.73.0180a21: 示敎得出爲義文此釋意。約三乘自宗。以
T2343_.73.0180a22: 出世爲義見如何　答。折薪云。言尋敎至
T2343_.73.0180a23: 義等者。尋求牛車人之敎。至其本義。同
T2343_.73.0180a24: 於二乘皆無得也文次下引譬喩品云。舍
T2343_.73.0180a25: 利弗若有衆生。内有智性。從佛世尊聞法
T2343_.73.0180a26: 信受。至于皆如來滅度而滅度之文。卽爲證
T2343_.73.0180a27: 據。更結釋云。此卽尋敎至義。同於二乘同
T2343_.73.0180a28: 得大車也文此釋意。爲明經文不簡之義。
T2343_.73.0180a29: 指經現文。故云彼求牛人等也。所謂經文
T2343_.73.0180b01: 正列三乘。各別令求三車。同出門外之後。
T2343_.73.0180b02: 長者更爲三人。平等賜一大車。次下云。以
T2343_.73.0180b03: 佛敎門出三界苦。如來爾時。令三乘人皆
T2343_.73.0180b04: 以如來滅度而滅度之云云是卽通指三
T2343_.73.0180b05: 車同名佛敎門。指大白牛車名如來滅度。
T2343_.73.0180b06: 旣 尋三車敎門之時。三人同求之。賜大車
T2343_.73.0180b07: 實義之時。三人等得之。明知。彼求牛人尋
T2343_.73.0180b08: 大乘敎門。更至一乘實義亦同二乘也。其
T2343_.73.0180b09: 故者。以大乘極果無實體。全同二乘極果
T2343_.73.0180b10: 無實果故。云俱不得故也。爾者。以佛敎之
T2343_.73.0180b11: 言豈但約二乘耶爲言但於指事釋者。違上
T2343_.73.0180b12: 總標之敎義言也。不可爲依用
T2343_.73.0180b13:   九日
T2343_.73.0180b14: 一。皆云非本所望文非本所望之言但約二
T2343_.73.0180b15: 乘歟。通菩薩歟　答。可通菩薩也　難
T2343_.73.0180b16: 云。非本所望之言偏述身子等得作佛記。心
T2343_.73.0180b17: 生觀喜之旨。何可通菩薩耶　答。當段下
T2343_.73.0180b18: 云。亦不可説非本所望言但約二乘文解
T2343_.73.0180b19: 釋分明也。但至三因聲聞領解之文者。實出
T2343_.73.0180b20: 語領解之人雖是身子等。而其所領解之
T2343_.73.0180b21: 法理。卽是一因一果之妙義。故昔來別執三
T2343_.73.0180b22: 因三果權乘菩薩。於身子等受記之言下。共
T2343_.73.0180b23: 始領解一因一果之成覺也
T2343_.73.0180b24: 一。聖言無失文難破他之語歟　答。非破
T2343_.73.0180b25: 他之語。只成自義也　難云。一義云。是難
T2343_.73.0180b26: 破他之語也。謂若有人會云。縱雖經不簡
T2343_.73.0180b27: 別。非本所望之言爭通大乘耶。定知。唯是
T2343_.73.0180b28: 二乘ナルベシト云者。何故經不簡哉。若無
T2343_.73.0180b29: 由而不簡者。汝於聖言付不盡理之失。若
T2343_.73.0180c01: 云言總意別者。正見經文。不總言三車願
T2343_.73.0180c02: 與。旣 云羊車鹿車牛車願時賜與。三人別索。
T2343_.73.0180c03: 是言別也。何云言總耶。故知。汝立義之者。
T2343_.73.0180c04: 旁於聖言可有失也。如何　答。義苑云。聖
T2343_.73.0180c05: 言無失者。因經不揀。通相論三。昔大爲權。
T2343_.73.0180c06: 故無有失文案此釋。云非破他之語。只
T2343_.73.0180c07: 成自義也。謂非本所望之言通相不限二
T2343_.73.0180c08: 乘。亦通大乘者。聖敎通論三乘。故昔大亦
T2343_.73.0180c09: 爲權。有何失耶。但於難者。伴一義也
T2343_.73.0180c10: 一。又云多諸○行眷屬也文八部等異生衆
T2343_.73.0180c11: 名行眷屬歟　答。爾也　難云。凡天龍八部
T2343_.73.0180c12: 之翼從不可爲一乘不共之徳乃至小乘三
T2343_.73.0180c13: 乘等中。亦可有此義。今何爲一乘萬行不
T2343_.73.0180c14: 共之翼從耶　答。探玄記第二卷説衆生世
T2343_.73.0180c15: 間圓滿中云。異生衆中先辯金剛力士衆。以
T2343_.73.0180c16: 衞佛近故先列也。表佛徳緣起不壞相故。
T2343_.73.0180c17: 衆行所依如金剛際故。卽行眷屬。餘衆亦
T2343_.73.0180c18: 然。由是故知無量天龍八部衆所翼從名僕
T2343_.73.0180c19: 從也。以爲一乘萬行之翼從故名行眷屬
T2343_.73.0180c20: 文指事中亦引彼釋而判。今章家意。當大
T2343_.73.0180c21: 乘基又釋也。但於難者。彼小乘等中雖有
T2343_.73.0180c22: 此義。而彼但以佛菩薩威神降伏之。彼魔
T2343_.73.0180c23: 外等悉令歸向。或又佛菩薩所化現之異生
T2343_.73.0180c24: 衆也。全不同一乘敎之法界家實徳所攝。謂
T2343_.73.0180c25: 一乘開會大智現前。則魔外小乘所修之行
T2343_.73.0180c26: 所求之果。悉成佛因佛行之眷屬也
T2343_.73.0180c27:   十日
T2343_.73.0180c28: 一。又彼三中牛車唯一等文局始敎大乘
T2343_.73.0180c29: 歟。通終頓歟　答。可通終頓也　難云。終
T2343_.73.0181a01: 敎大乘者。説三大中。一心體上具備過恒
T2343_.73.0181a02: 沙性功徳之相大。旣 具萬徳衆相。非一相方
T2343_.73.0181a03: 便。總今云以彼宗明一相方便文定知。不
T2343_.73.0181a04: 通終敎云事。如何　答。上云。此別敎一乘
T2343_.73.0181a05: 別於彼三乘。旣 通中間三敎。今何局始敎
T2343_.73.0181a06: 耶。定知。可通終頓也。但於難者。終敎所説
T2343_.73.0181a07: 三大者。只是事理無礙也。然今約事事無礙。
T2343_.73.0181a08: 以明主伴具足攝徳無盡。故彼相大等尚屬
T2343_.73.0181a09: 一相方便也
T2343_.73.0181a10: 一。是故經云我有如是七寶大車等文爲何
T2343_.73.0181a11: 義之證耶　答。證一乘無盡之敎義也　難
T2343_.73.0181a12: 云。探玄記云。同敎一乘如法花等文鈔四
T2343_.73.0181a13: 下云。以事理無礙宗内該法花･維摩經等
T2343_.73.0181a14: 故文處處解釋悉明此旨。全不許法花明
T2343_.73.0181a15: 別敎一乘事事無礙法界之義今何引此一
T2343_.73.0181a16: 文。忽作誇節之釋耶　答。當段云此顯一
T2343_.73.0181a17: 乘無盡敎義等文意云。一卽一切。一切卽
T2343_.73.0181a18: 一。事事圓融故云其數無量爲言但於難者。
T2343_.73.0181a19: 所引探玄記鈔釋約多分如此釋也
T2343_.73.0181a20: 一。以初二三地等文爾者所寄之諸乘法外。
T2343_.73.0181a21: 別有所顯之地體歟。所寄之諸乘卽是所顯
T2343_.73.0181a22: 之地體歟　答。直取諸乘之法。卽爲地法之
T2343_.73.0181a23: 體歟　難云。諸乘是所寄能顯之法。卽五乘
T2343_.73.0181a24: 人法不同也。十地是能寄所顯之法。唯菩薩
T2343_.73.0181a25: 所證也。何直取彼諸乘。卽爲此十地法體
T2343_.73.0181a26: 耶　答。探玄大疏共釋寄顯諸乘之義竟。
T2343_.73.0181a27: 總結云。故以諸乘爲此地法文明知。直取
T2343_.73.0181a28: 所寄之諸乘。卽爲所顯之十地法云事。但於
T2343_.73.0181a29: 難者。依圓經意可通二義。若約詮旨。則
T2343_.73.0181b01: 能所旣 不同也。何取能顯之諸乘。直爲所
T2343_.73.0181b02: 顯之地法耶。又諸乘是所化之衆主。亦是能
T2343_.73.0181b03: 入之機。十地是能化之菩薩。亦是所入之法
T2343_.73.0181b04: 也。不可混亂。但今別敎一乘意。能顯之外
T2343_.73.0181b05: 更無所顯之法。故十玄義釋詫事門云。今
T2343_.73.0181b06: 此一乘所詫之事相。彼所顯之道理更無異
T2343_.73.0181b07: 也文
T2343_.73.0181b08:   十一日
T2343_.73.0181b09: 一。八地以上寄一乘法文八地以上卽是一
T2343_.73.0181b10: 乘法門歟。寄彼八地等顯此一乘義歟　
T2343_.73.0181b11: 答。寄八地等顯此一乘義也　難云。探玄
T2343_.73.0181b12: 大疏共釋十地寄諸乘之義。云初二三地
T2343_.73.0181b13: 寄世間人天乘。四五六地寄出世三乘。八地
T2343_.73.0181b14: 已上出出世間是一乘法。鈔釋大疏文云。八
T2343_.73.0181b15: 地已上旣 是一乘故不云寄文如解釋者。
T2343_.73.0181b16: 八地已上卽是一乘法體也。如何　答。凡寄
T2343_.73.0181b17: 位門意。寄地位淺深顯諸乘不同之時。寄
T2343_.73.0181b18: 八地已上任運無功用。顯一佛乘圓融自在
T2343_.73.0181b19: 之許也。何云八地已上卽一乘法門耶。是以
T2343_.73.0181b20: 當段云八地以上寄一乘法。不云卽是一
T2343_.73.0181b21: 乘也。但於鈔釋者。十地位相甚深甚深位
T2343_.73.0181b22: 相難説。是故以能寄世出世間小乘三乘等
T2343_.73.0181b23: 之差別。顯所寄一乘甚深甚深位相也。然八
T2343_.73.0181b24: 地已上是所寄法門一乘甚深甚深。十地能
T2343_.73.0181b25: 寄法體是一乘無礙敎法。故以一乘顯一
T2343_.73.0181b26: 乘之義。寄相自亡。是故於八地已上。更不
T2343_.73.0181b27: 可云寄也。則約十地論之時。八地已上能
T2343_.73.0181b28: 寄所寄共是一乘ナルカ故不可云寄也。今
T2343_.73.0181b29: 章主意依梁攝論莊嚴等論之故。於所寄十
T2343_.73.0181c01: 地必非一乘法。只以自在無功用第八地
T2343_.73.0181c02: 爲所寄。以一乘道爲能寄之故。寄乘義易
T2343_.73.0181c03: 成。依此義今章云寄。清涼依十地論不
T2343_.73.0181c04: 云寄也
T2343_.73.0181c05: 一。梁攝論云二乘善名出世文二乘者。大小
T2343_.73.0181c06: 二乘歟　答。爾也　難云。檢彼論始末。雖
T2343_.73.0181c07: 聲聞緣覺名二乘之文是多。未見大小二
T2343_.73.0181c08: 乘名二乘之文。是以彼論第十五明十義意
T2343_.73.0181c09: 趣一乘中。本論云。聲聞緣覺俱趣一乘。釋
T2343_.73.0181c10: 論解此文。云説二乘人同趣一乘文此等並
T2343_.73.0181c11: 是聲聞緣覺名二乘也。如何　答。當段云
T2343_.73.0181c12: 彼云二乘名出世者。卽大小二乘也等云
T2343_.73.0181c13: 云但於難者。二乘名廣故。聲聞緣覺名二
T2343_.73.0181c14: 乘之義。非所遮之。諸經論所説并梁攝論
T2343_.73.0181c15: 始末。全如來難。但今章主所引論文。正就
T2343_.73.0181c16: 寄顯門。以諸乘差別明地位淺深之文也
T2343_.73.0181c17:   春季談義者。當年從五月八日。依維摩
T2343_.73.0181c18: 會執行予竪者遂之間令延引畢。八月仁
T2343_.73.0181c19: 可有沙汰之處。此一兩年以前仁法輪院
T2343_.73.0181c20: 圓乘房得業。被處一生不免之罪科之處
T2343_.73.0181c21: 仁被人駿府江令下向。以有緣達于上
T2343_.73.0181c22: 聞。可致寺住之旨令訴訟。則深井坊澄
T2343_.73.0181c23: 延得業･金藏院祐藝得業･福藏院頼賢。此
T2343_.73.0181c24: 兩三人爲罪科之張本人間。令對決可
T2343_.73.0181c25: 遂本意旨。以伊豆般若院御前申調。從
T2343_.73.0181c26: 大久保石見守兩三人之召文來畢。依之
T2343_.73.0181c27: 兩三人從六月下旬之末被下向畢。然
T2343_.73.0181c28: 七月二十一日仁從石州無量壽陀訓秀得
T2343_.73.0181c29: 業予兩人就法輪院罪科之儀。從上意可
T2343_.73.0182a01: 有御尋子細在之間。急可致下向之
T2343_.73.0182a02: 旨。折紙到來訖。依之自七月二十九日
T2343_.73.0182a03: 立出南都。則八月十二日仁駿府御城御
T2343_.73.0182a04: 前江罷出。先御禮申處仁俱舍論大綱日月
T2343_.73.0182a05: 行度之沙汰并大乘法門八識九識之義。令
T2343_.73.0182a06: 問給畢。其後無量壽院師公予御前立廣
T2343_.73.0182a07: 櫞迄出處仁寺社奉行南禪寺之傳。長老法
T2343_.73.0182a08: 輪院之儀。可有御尋間予一人可罷出
T2343_.73.0182a09: 之由。被申畢。依之立還處仁直近所江被
T2343_.73.0182a10: 召間。則法輪院者。一生不免之間。不叶
T2343_.73.0182a11: 免除儀之間。寺法相立候樣之趣申上處
T2343_.73.0182a12: 仁大御所曰。彼人者致於學問。剩彼僧寺
T2343_.73.0182a13: 住無之者。三論之法門令斷絶之由申
T2343_.73.0182a14: 間。免除可然之由被仰畢。重而予申云。三
T2343_.73.0182a15: 論之法門者。無量壽院寺役被勤之間不
T2343_.73.0182a16: 斷絶候。若法輪院於還住者。一生不免
T2343_.73.0182a17: 之法度。此度相破之趣申上處仁然者予次
T2343_.73.0182a18: 第仁可致旨被仰出畢。遂滿寺之本意
T2343_.73.0182a19: 訖。則十月自二十日春季談義致沙汰
T2343_.73.0182a20: 者也
T2343_.73.0182a21:   慶長十七年壬子十月晦日
T2343_.73.0182a22:   大法師實英六十
T2343_.73.0182a23:
T2343_.73.0182a24:
T2343_.73.0182a25: 五敎章上卷不審二
T2343_.73.0182a26:
T2343_.73.0182a27:   二日
T2343_.73.0182a28: 一。信如來智慧者文今此妙經文在纒本具
T2343_.73.0182a29: 之果智歟。修習證得之義歟　答。修習證得
T2343_.73.0182b01: 義也　難云。今所引文正明善男子等可信
T2343_.73.0182b02: 自心本具如來智慧旨見豈非果性耶
T2343_.73.0182b03: 答。在纒之因具出纒之果智者。正是事事無
T2343_.73.0182b04: 礙之義。故偏局圓經。不通餘經之旨。可
T2343_.73.0182b05: 任兩祖解釋。探玄記十六云。謂佛果智與
T2343_.73.0182b06: 衆生中因性本覺無差別故。是故卽在纒之
T2343_.73.0182b07: 因具出纒果法。以圓敎中因果無二。餘聖
T2343_.73.0182b08: 敎中未見斯義文大疏九上云。非花嚴宗
T2343_.73.0182b09: 無有斯理文但信如來智慧者。是信當來
T2343_.73.0182b10: 應得也。妙經上文云修習是難得。故偏約
T2343_.73.0182b11: 始覺修生也。如來智慧者。是無爲無漏。不
T2343_.73.0182b12: 同餘權大乘説有爲無漏也。委細可見纂
T2343_.73.0182b13: 釋也
T2343_.73.0182b14: 一。示敎利喜文示敎利喜四字者。通能化所
T2343_.73.0182b15: 化歟　答。爾也　難云。智論六十九説約能
T2343_.73.0182b16: 説之人見如何　答。今文意。或四字共約能
T2343_.73.0182b17: 説之人意樂。或四字共約所被之機。又示敎
T2343_.73.0182b18: 付能説之人。利喜約所被之機。文相顯著
T2343_.73.0182b19: 也。仍和漢釋家多存此義歟。但於難者。伴
T2343_.73.0182b20: 一義也
T2343_.73.0182b21: 一。以法花中正破小乘文破小乘歟　答。
T2343_.73.0182b22: 爾也　難云。妙經大意雙會三乘同入一乘。
T2343_.73.0182b23: 故當段上文云。是故大乘亦説迴也文今何
T2343_.73.0182b24: 云正破小乘耶　答。當段但於難者。約事
T2343_.73.0182b25: 破二乘。約敎亦會權敎大乘。故非相違
T2343_.73.0182b26: 也
T2343_.73.0182b27:   三日
T2343_.73.0182b28: 一。猶爲假名菩薩文三乘敎菩薩望一乘法。
T2343_.73.0182b29: 爲假名歟　答。爾也　難云。此文意地前地
T2343_.73.0182c01: 上相對校量。全非三一對論也。依之得一中
T2343_.73.0182c02: 邊義鏡殘第五牒今章文。卽破云。不知凡
T2343_.73.0182c03: 聖。謬分權實。故先示正義。後庠邪宗。示正
T2343_.73.0182c04: 義者。汝所引文是地前三賢菩薩非地上菩
T2343_.73.0182c05: 薩。謂地前凡夫菩薩無量億那由他劫。雖聽
T2343_.73.0182c06: 聞受持花嚴。而猶爲假名菩薩。不眞實菩
T2343_.73.0182c07: 薩等文今此難破似有其理。如何　答。當
T2343_.73.0182c08: 段云。解云。此明三乘菩薩根未熟等文一
T2343_.73.0182c09: 段之文相三乘菩薩爲假名。一乘菩薩爲眞
T2343_.73.0182c10: 實云事分明也。但於義鏡之難破者。不足
T2343_.73.0182c11: 言之事歟。凡當敎菩薩共受一敎。故縱雖
T2343_.73.0182c12: 五位相望行證有淺深。而同信一道。同期
T2343_.73.0182c13: 一果。故地前三賢菩薩亦應聞花嚴信花
T2343_.73.0182c14: 嚴也。何況法界品五十五云。彌勒告善財云。
T2343_.73.0182c15: 無量菩薩於無數劫修菩薩行。汝今一生皆
T2343_.73.0182c16: 悉具得等文若如彼難破者。應云地前菩
T2343_.73.0182c17: 薩無數劫修行地上菩薩一生皆得耶
T2343_.73.0182c18: 一。當知是前法花經内餘深法中示敎利喜
T2343_.73.0182c19: 者是也文以示敎利喜菩薩指同假名菩薩
T2343_.73.0182c20: 歟　答。爾也　難云。當章上來所引譬喩品
T2343_.73.0182c21: 門外牛車。是法花爾前菩薩也。囑累品餘深
T2343_.73.0182c22: 法示敎利喜者。是佛滅後初心菩薩也。今性
T2343_.73.0182c23: 起品無量億那由他劫菩薩者。卽久遠熏修
T2343_.73.0182c24: 行布敎之人也。三類大異也。何指同之耶　
T2343_.73.0182c25: 答。當段但於難者。雖三類異。而同是三中
T2343_.73.0182c26: 大乘故指令例知也
T2343_.73.0182c27: 一。此文意明花嚴是別敎一乘故不同彼也文
T2343_.73.0182c28: 　指何法云不同彼耶　答。不同彼瓔珞
T2343_.73.0182c29: 經等所説之三乘權敎也　難云。一義云。簡
T2343_.73.0183a01: 異法花也。謂雖上云假名菩薩與餘深法
T2343_.73.0183a02: 是同。而於其一乘同別是異。不可混亂
T2343_.73.0183a03: 爲言如何　答。此通伏難也。故折薪云。瓔珞
T2343_.73.0183a04: 經等十千劫修行。十信行滿。何故此中無量
T2343_.73.0183a05: 億等不信此經　答。以彼但於行布位中
T2343_.73.0183a06: 修行等。於圓融普賢十信。一攝一切猶未
T2343_.73.0183a07: 聞信。由此故知。二宗差別故今云不同彼
T2343_.73.0183a08: 也文但於難者。伴一義也
T2343_.73.0183a09:   四日
T2343_.73.0183a10: 一。解云此品中正明信位終心等文爾者祖
T2343_.73.0183a11: 師以意釋成歟。當經有明文歟　答。有明
T2343_.73.0183a12: 文也　難云。見賢首品。毎句句躡前起
T2343_.73.0183a13: 後。如云若生無上菩提心則能勤修佛功
T2343_.73.0183a14: 徳。若能勤修佛功徳則能得生諸佛家等。
T2343_.73.0183a15: 是則展轉推功。以顯信勝能之計也。何必
T2343_.73.0183a16: 爲圓融相攝之義耶　答。凡賢首品説十信
T2343_.73.0183a17: 成滿之徳。然今先辨信勝能云。信爲道元
T2343_.73.0183a18: 功徳母。諸位行相皆信而成。故總云信能轉
T2343_.73.0183a19: 勝成衆行究竟必至如來處。是先擧能攝
T2343_.73.0183a20: 法也。次明廣攝住行向地之四位中。雖餘
T2343_.73.0183a21: 位名字不分明。而於十住初發心住及十地
T2343_.73.0183a22: 中歡喜離垢不動等者。名俱明鏡也。況説十
T2343_.73.0183a23: 地終心灌頂受識竟。證得法身等之相。豈
T2343_.73.0183a24: 非明文耶。以之思之。餘位之配釋亦不可
T2343_.73.0183a25: 疑。故知。一宗列祖處處解釋。云十信終心作
T2343_.73.0183a26: 佛得果者。依此等誠文也。但於難者。今經
T2343_.73.0183a27: 文正約緣起相由門。明圓融相攝之義也。
T2343_.73.0183a28: 探玄記釋云展轉鉤鎖該攝等者。卽此意也｣
T2343_.73.0183a29: 一。爲説菩薩道文三乘敎唯説菩薩道。一乘
T2343_.73.0183b01: 敎説佛法歟　答。爾也　難云。三乘敎説
T2343_.73.0183b02: 佛法。一乘敎説菩薩行也。何三乘唯云菩
T2343_.73.0183b03: 薩道耶　答。當段御釋菩薩道約三乘。無盡
T2343_.73.0183b04: 佛法約一乘旨分明也。但於難者。三乘敎
T2343_.73.0183b05: 唯説行布一相因分少分佛法。不説主伴無
T2343_.73.0183b06: 盡果分圓滿十佛境界。一乘敎寄普賢門。顯
T2343_.73.0183b07: 主伴無盡果海十佛境界。故名説佛法也。
T2343_.73.0183b08: 指事問答意也
T2343_.73.0183b09:   猶難云。義鏡殘趣善惠地菩薩。能知衆生
T2343_.73.0183b10: 諸根差別。爲説三乘○外凡夫初發心之
T2343_.73.0183b11: 人有其二種。或有樂悲人。或有樂智人。
T2343_.73.0183b12: 樂悲之人有住生死濟衆生苦之意樂。
T2343_.73.0183b13: 其樂智之人有生淨土成就佛法之意
T2343_.73.0183b14: 樂。彼第九地菩薩能知初發心菩薩意樂
T2343_.73.0183b15: 之差別。説相應法。爲樂悲人説住生死
T2343_.73.0183b16: 濟衆生苦。故有慈悲心爲説菩薩道。爲
T2343_.73.0183b17: 樂智人説居淨土成就佛法。故云有無
T2343_.73.0183b18: 上心爲樂佛身説無盡佛法。故知。此文
T2343_.73.0183b19: 但爲三乘證。不作別敎一乘故等云云
T2343_.73.0183b20: 似有其理。如何　答。汝堅執菩薩乘無
T2343_.73.0183b21: 權實異。故於今文強約樂悲樂智二人
T2343_.73.0183b22: 會通之者。且法界品彌勒菩薩告善財
T2343_.73.0183b23: 云。無量菩薩於無數劫乃至汝今一生等。
T2343_.73.0183b24: 又過去諸佛專求菩薩。乃至善財。汝今皆
T2343_.73.0183b25: 得成就等。旣 圓經意。於菩薩乘如是明
T2343_.73.0183b26: 説勝劣三類。若於今文強約樂悲等會
T2343_.73.0183b27: 通之者。此法界品文如何和會哉。又約乘
T2343_.73.0183b28: 門出機類時。若堅執於菩薩。約悲智別
T2343_.73.0183b29: 擧二人。而非權實二類乘性者。何不於
T2343_.73.0183c01: 聲聞亦約時解脱不時解脱。分爲二箇
T2343_.73.0183c02: 乘哉。何況且就大悲檢二敎説。若依性
T2343_.73.0183c03: 起品。以一成一切成圓融無礙之大智。觀
T2343_.73.0183c04: 見一切衆生本來成佛。是名究竟至極大
T2343_.73.0183c05: 悲引攝。若依唯識論。明必執菩提有情
T2343_.73.0183c06: 實有。可發起猛利悲願。准此。豈非今賢
T2343_.73.0183c07: 首品所説大慈悲心。與無上心之二人爲
T2343_.73.0183c08: 權實二類哉
T2343_.73.0183c09: 一。廣在經文略如下辨文如下者。指何文
T2343_.73.0183c10: 耶　答。下卷指行位章也　難云。指事云。
T2343_.73.0183c11: 此指第八施設異相門文何指行位章云
T2343_.73.0183c12: 耶　答。宋朝四家共指第九所詮差別中行
T2343_.73.0183c13: 位章等云云則下云。縱無敎證依彼義異。
T2343_.73.0183c14: 尚須分宗者。意顯依所詮義須分宗之
T2343_.73.0183c15: 旨。故指第九所詮差別者。尤有其便。故折
T2343_.73.0183c16: 薪釋云。縱無上十重敎證。但依所詮中行位
T2343_.73.0183c17: 等義異故尚須分宗。況復有上十重證耶文
T2343_.73.0183c18: 何況章云。行位因果等相者。等取時分依身
T2343_.73.0183c19: 斷惑等義。故知。尤可廣指所詮差別章也。
T2343_.73.0183c20: 但於難者。伴多分先徳義也
T2343_.73.0183c21:   五日
T2343_.73.0183c22: 一。三乘望一乘有二門謂不異不一文爾者
T2343_.73.0183c23: 不一之義。該攝門所以歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0183c24: 凡該攝門者。一切三乘本來一乘之義也。三
T2343_.73.0183c25: 一不一之義旣 背本來一乘之義。何可爲該
T2343_.73.0183c26: 攝門之由耶。是以章文又此中不一是上分
T2343_.73.0183c27: 相門。此中不異是此該攝門也文答。當段云。
T2343_.73.0183c28: 一切三乘等法本來悉是彼一乘法。何以故
T2343_.73.0183c29: 徴。謂不異不一云云此文起盡無諍二門共
T2343_.73.0184a01: 該攝門所以見見當段下釋二義畢。是則不
T2343_.73.0184a02: 壞不一而明不異結。是則若無差別。無
T2343_.73.0184a03: 可圓融之義。故不一猶該攝門所因也。但於
T2343_.73.0184a04: 難者。又此中不一是上分相門等者。是旣 又
T2343_.73.0184a05: 釋也。知上不一不異共該攝門也。但折薪意。
T2343_.73.0184a06: 何以故言ニ。分相該攝二門相違ヲ進退徴問。
T2343_.73.0184a07: 以不一不異之二義答分相該攝二門見一
T2343_.73.0184a08: 一乘卽三三乘卽一之義。別敎歟。同敎歟　
T2343_.73.0184a09: 答。別敎中該攝門之義也　難云。旣 三一相
T2343_.73.0184a10: 卽之義也。尤可同敎。是以章文釋二門了
T2343_.73.0184a11: 結云。此是如下同敎中辨文答。一義云。雖
T2343_.73.0184a12: 三一相卽。本來悉是所目故別敎一乘之義
T2343_.73.0184a13: 也。該不同同敎三權一實之相望也。但於
T2343_.73.0184a14: 章文如同敎中辨等者。相同義勢相似計
T2343_.73.0184a15: 也。非謂此門一向同敎義也
T2343_.73.0184a16: 一。隱顯四句返上思之文爾者返上者。唯四
T2343_.73.0184a17: 句返之歟。問答及總結文返上歟　答。義･
T2343_.73.0184a18: 折･指三家共通返之。餘記但返四句。不返
T2343_.73.0184a19: 問答也　難云。問答并總結文返上者。一乘
T2343_.73.0184a20: 機爭入三乘耶。若入者入三乘有何詮耶
T2343_.73.0184a21: 上人所存壽令
等所存不審也		答。指事云。普機兼知權實法
T2343_.73.0184a22: 故。唯知自分法。不知他分法不名普。故
T2343_.73.0184a23: 今知他分義。故云入三乘。又一乘法門主伴
T2343_.73.0184a24: 具故。本末無礙故。以末攝本故。云一乘入三
T2343_.73.0184a25: 乘也文但於難者。前義約法。後義望機。兩
T2343_.73.0184a26: 義共不可違。望機時從一入三義不可有
T2343_.73.0184a27: 之。約法時從一入三可云也。彼從空入
T2343_.73.0184a28: 假。從假入空作樣ナルヘシ
T2343_.73.0184a29:   尋云。就法者。如何一乘機一切法知。何
T2343_.73.0184b01: 入三乘可云耶　答。智入三世悉皆平等
T2343_.73.0184b02: 云如。只智一切法知且入三乘云歟　隱
T2343_.73.0184b03: 顯四句等ノツクリヤウ。指事ハ法ニ付テ作
T2343_.73.0184b04: ナルベシ。上人義望機御料簡アル也。如
T2343_.73.0184b05: 此心得兩義共不可違也
T2343_.73.0184b06:   六日
T2343_.73.0184b07: 一。二同敎者文同敎得名三一合論談之歟　
T2343_.73.0184b08: 答。爾也　難云。二同敎者。於中有二。初
T2343_.73.0184b09: 分諸乘文旣云 分故無三一合説之義也。
T2343_.73.0184b10: 見下二乘段中聲聞緣覺爲二乘。又三乘段
T2343_.73.0184b11: 中云小乘中自有三乘云云何有三一合
T2343_.73.0184b12: 説之義耶　答。一義云。當宗意同敎得名定
T2343_.73.0184b13: 三一合論意。同敎義雖廣不可出二門。一
T2343_.73.0184b14: 會昔成今義是名三乘
同敎義		二彰今異昔義是名一乘
同敎義
T2343_.73.0184b15: 第一會昔成今者。一切小乘三乘五戒十
T2343_.73.0184b16: 善マテモ。皆其當分サナカラ佛因佛行ト談スル邊ヲ三
T2343_.73.0184b17: 乘同敎ト名ル也。是直三乘合名一乘之故。義
T2343_.73.0184b18: 以説四宗。三乘外別非有一乘也。疏一上
T2343_.73.0184b19: 云。如攬三點以成一伊點。別非伊具三
T2343_.73.0184b20: 點文鈔二下云。別説三乘。三皆是權。合三
T2343_.73.0184b21: 爲一。故得稱實。非三點外更有一伊文
T2343_.73.0184b22: 以此文成三乘同敎義也。二彰今異昔者。
T2343_.73.0184b23: 昔日大有權實。權實共望法花一實者。皆
T2343_.73.0184b24: 是不足故。昔權實一乘三乘會歸法花一實。
T2343_.73.0184b25: 故依之立一乘同敎也。疏一上云。若依昔
T2343_.73.0184b26: 未顯説一切具有如來知見根敗之種。今
T2343_.73.0184b27: 並説成文鈔二下云。謂昔日雖有大乘。亦
T2343_.73.0184b28: 説如來藏性涅槃法身眞道道理。未曾顯説
T2343_.73.0184b29: 一切衆生皆悉具有如來知見○則一乘三
T2343_.73.0184c01: 乘昔權今實。於理昭著○權之爲化悟物。
T2343_.73.0184c02: 雖弘於實體不足皆屬法花。固其冥宜矣文
T2343_.73.0184c03: 准此文立一乘同敎義也。是爾前之中大乘
T2343_.73.0184c04: 有權實。權實共是望法花。是不足故別立一
T2343_.73.0184c05: 乘也。然此乘有三一合論義。故名一乘同敎
T2343_.73.0184c06: 也。但於難者。五戒十善等分濟ヲ全ニヲサヘテ。
T2343_.73.0184c07: 佛因佛行ト見レハ。只五戒十善ヲ。同敎十善･同敎
T2343_.73.0184c08: 五戒･同敎一乘トモ名ルナリ。或聲聞緣覺當體ヲヲサ
T2343_.73.0184c09: ヘテ。亦佛因ナリト見レハ。是名同敎二乘。名同敎
T2343_.73.0184c10: 一乘也。望能同一乘名同敎一乘。望所同
T2343_.73.0184c11: 人天乘及所同二乘時。名同敎人天乘同敎
T2343_.73.0184c12: 二乘敎等也。乃至同敎三乘敎同敎一乘敎
T2343_.73.0184c13: 等。從淺至深。皆以此趣於同敎分種種
T2343_.73.0184c14: 不同。故名分諸乘也。若不依佛因佛行門
T2343_.73.0184c15: 直名同敎者。如何於人天小乘等當位。與
T2343_.73.0184c16: 同敎一乘名耶。如此雖有能同所同義。同
T2343_.73.0184c17: 敎ト云得名不依能同所同義也。只三一合
T2343_.73.0184c18: 論故同敎名立也。若如此當位當位ニ於テ。諸
T2343_.73.0184c19: 乘當相ヲ佛因佛行ト見レハ。一一一三和合義成
T2343_.73.0184c20: 故名同敎無失也
T2343_.73.0184c21: 一。初約法相交參以明一乘文一乘垂三乘。
T2343_.73.0184c22: 與三乘參一乘。必合此二義方爲一箇一
T2343_.73.0184c23: 乘歟　答。爾也　難云。焚薪之趣合二義。
T2343_.73.0184c24: 爲一箇一乘有三失云云如何　答。先徳
T2343_.73.0184c25: 異説互諍是非。一義云。折薪云。若唯明三
T2343_.73.0184c26: 中有一乘法相。非今一乘。若唯有一乘中
T2343_.73.0184c27: 有三乘法相。亦非今一乘。要互相交參。方
T2343_.73.0184c28: 是此一乘義也文但於難者。伴一義也
T2343_.73.0184c29: 一。亦有説因陀羅微細等文因陀羅與微細
T2343_.73.0185a01: 者。合爲一事歟。離爲二事歟　答。可爲
T2343_.73.0185a02: 二事也　難云。當段云因陀羅微細等。故指
T2343_.73.0185a03: 事先徳合爲一事也。如何　答。探玄記列
T2343_.73.0185a04: 十門。云六微細相容安立門。七因陀羅網境
T2343_.73.0185a05: 界門二其門也。見宋本章。云因陀羅網及
T2343_.73.0185a06: 微細等事文依之宋朝諸記並離爲二事
T2343_.73.0185a07: 也。加之今章十玄義亦云不論因陀羅及微
T2343_.73.0185a08: 細等也。但於難者。何雖無巨害。離爲二
T2343_.73.0185a09: 事可爲勝歟
T2343_.73.0185a10:   尋云。所依經論如何　答。集成云。因陀羅
T2343_.73.0185a11: 如四卷楞伽第一。微細諸記指淨名文
T2343_.73.0185a12: 四卷楞伽第一。十卷楞伽第一同云。如因
T2343_.73.0185a13: 陀羅網文七卷楞伽第一云。如因陀羅文
T2343_.73.0185a14: 言微細等事者。義苑云。如淨名毛容巨
T2343_.73.0185a15: 海。芥納須彌。常在靈山等文疑云。指事
T2343_.73.0185a16: 云。若依三乘如梵網經文如何　答。此
T2343_.73.0185a17: 釋不可然。彼梵網經羅網是梵王宮中有
T2343_.73.0185a18: 幢幡張羅網。以嚴飾之。名羅網幢。非帝
T2343_.73.0185a19: 釋宮之羅網名因陀羅。故指事釋謬也。章
T2343_.73.0185a20: 主梵網疏釋相替旨分明也
T2343_.73.0185a21:   七日
T2343_.73.0185a22: 一。經云汝等所行是菩薩道文約所流證文
T2343_.73.0185a23: 歟　答。爾也　難云。此文是攝方便一乘義。
T2343_.73.0185a24: 於所流一乘不證其證。如何　答。旣 所流
T2343_.73.0185a25: 門下御引用也。但於難者。設所流也トモ所流
T2343_.73.0185a26: 之體卽非佛行者。不可名一乘也。爲證
T2343_.73.0185a27: 此義所流三乘等之處。當分ヲハタラカサス
T2343_.73.0185a28: シテ。佛因佛行ナル處名一乘之義顯サントシテ今
T2343_.73.0185a29: 引之也。上攝方便三乘權果攝歸一乘見
T2343_.73.0185b01: 之也。今汝等所行等文引意。未攝歸所流
T2343_.73.0185b02: 處ニ。聲聞其當位分ニ&MT06279;佛因佛行也。緣覺其當
T2343_.73.0185b03: 位卽佛因佛行義以引證計也
T2343_.73.0185b04: 一。又經云毘尼者卽大乘也文此勝鬘經文
T2343_.73.0185b05: 所流之證文歟　答。爾也　難云。開勝鬘經
T2343_.73.0185b06: 之文。述聲聞緣覺世出世間之善法。皆從摩
T2343_.73.0185b07: 訶衍出生之義。唯列六法皆立大乘之名。
T2343_.73.0185b08: 更三乘一乘相對無開會之義。何以此文
T2343_.73.0185b09: 證所流一乘可云耶　答。當段出所流門
T2343_.73.0185b10: 之證也。但於難者。明雖不見所流一乘之
T2343_.73.0185b11: 義。如阿耨達池。出八大河水。自摩訶衍乘
T2343_.73.0185b12: 出生聲聞緣覺。是出世間善法之故。證三乘
T2343_.73.0185b13: 所流之時尤引之也
T2343_.73.0185b14: 一。餘二卽非眞文餘二者。何耶　答。望別
T2343_.73.0185b15: 敎大小二乘。望同敎聲聞緣覺也　難云。
T2343_.73.0185b16: 先付別敎義。任大小常途義相。二乘言明可
T2343_.73.0185b17: 定聲聞緣覺也。何可云大小二乘耶。次
T2343_.73.0185b18: 付同敎義。設雖同敎一乘意。法花談會三
T2343_.73.0185b19: 歸一旨。故非三乘定執可歸一佛乘理也。
T2343_.73.0185b20: 故望同敎一乘可云大小二乘也。如何　
T2343_.73.0185b21: 答。當段之御釋。付同別二敎。云聲緣二乘。
T2343_.73.0185b22: 或云大小二乘事分明也。但於難者。今此
T2343_.73.0185b23: 殊勝門意。約別敎不作之。權實已有異。一
T2343_.73.0185b24: 外無三。故何一乘之外可立大乘實也耶。
T2343_.73.0185b25: 是故大小二乘釋事。尤有其理也。次付同
T2343_.73.0185b26: 敎。餘二者聲聞緣覺者。法花正破二乘。爲
T2343_.73.0185b27: 入一乘故。菩薩雖權同菩薩所乘故。融大
T2343_.73.0185b28: 同一説一乘。顯二乘非眞也。云爾菩薩實
T2343_.73.0185b29: 終非云不迴也。是則殊勝門一相建立也
T2343_.73.0185c01:   八日
T2343_.73.0185c02: 一。如經云我是在靈山等文指何經耶　
T2343_.73.0185c03: 答。指法花經也　難云。當段結七種一乘
T2343_.73.0185c04: 畢云。依上諸義則三乗等並名一乘文法
T2343_.73.0185c05: 花豈三乘耶　答。一義云。下卷攝化義引法
T2343_.73.0185c06: 花常在靈山同敎一乘云云卽染歸淨土故。
T2343_.73.0185c07: 以法花同花嚴菩提樹下卽花藏之義也。
T2343_.73.0185c08: 上同別敎之義也。但於難者。約多分云三
T2343_.73.0185c09: 乘。或又等者。等取一乘歟
T2343_.73.0185c10: 一。六約八義意趣依攝論如問答中辨文攝
T2343_.73.0185c11: 論意依幾因説一乘耶　答。約八義意趣
T2343_.73.0185c12: 也　難云。探玄記第一云。攝論十義一乘文
T2343_.73.0185c13: 演義抄三上云。攝論第十○彼有十意文法
T2343_.73.0185c14: 花玄賛第一云。若准攝論合以十義説於
T2343_.73.0185c15: 一乘文惠日論第一云。攝論一乘依十義
T2343_.73.0185c16: 説文自他宗列祖一同之定判也。今何云八
T2343_.73.0185c17: 義意趣耶　答。當段但於難者。合二意樂
T2343_.73.0185c18: 爲一。不説究竟故説一乘句。故爲八義也。
T2343_.73.0185c19: 意云。十義中前九是密意。第十是顯了。今於
T2343_.73.0185c20: 密意中。合二意樂爲一義。而除第十顯了
T2343_.73.0185c21: 故成八義。卽當章乘敎開合中。云密意一乘
T2343_.73.0185c22: 如八意等者。正是此意也。若密意中開二意
T2343_.73.0185c23: 樂卽成九義。加顯了意方成十義。故探玄
T2343_.73.0185c24: 演義云十義也。故探玄等且依無性攝論并
T2343_.73.0185c25: 彼譯者意。故云攝論十義一乘皆同深密會
T2343_.73.0185c26: 釋歟。或言總意別歟
T2343_.73.0185c27: 一。以本宗定故文本宗者。指一乘歟　答。
T2343_.73.0185c28: 爾也　難云。本宗者三乘也。依上諸義等者。
T2343_.73.0185c29: 依上三一和合之義故。三乘等名一乘。以
T2343_.73.0186a01: 隨之下以二故字釋成非別敎之義也　
T2343_.73.0186a02: 答。一義云。依上義三乘等名一乘事。以
T2343_.73.0186a03: 隨一乘之本宗定故。主伴不具下釋成非
T2343_.73.0186a04: 別敎之義也。依之法相交參之中。十眼十
T2343_.73.0186a05: 通具五眼六通。敎事深細中引法花之常在
T2343_.73.0186a06: 靈山。十義方便中鬘中寶珠譬一乘等。自
T2343_.73.0186a07: 本同敎一乘之義也。豈以三乘可爲本宗
T2343_.73.0186a08: 耶。又所流攝方便等意。以二乘小行等。隨
T2343_.73.0186a09: 一乘之本宗。名所流一乘等。全無三乘爲
T2343_.73.0186a10: 本宗義也。但於難者。有二義中以一乘
T2343_.73.0186a11: 爲本宗之義勝歟
T2343_.73.0186a12:   九日
T2343_.73.0186a13: 一。此中合愚法文迷法空理名愚法歟　
T2343_.73.0186a14: 答。爾也　難云。依唯識論者。則定性超寂
T2343_.73.0186a15: 偏名愚法。准此。不定性可名不愚法見如
T2343_.73.0186a16: 何　答。圓覺略抄四上之愚法者。不了法
T2343_.73.0186a17: 空也。卽是法執文若依覺抄。則無簡定不
T2343_.73.0186a18: 定。但迷法空理通名愚法。折薪云。迷法空
T2343_.73.0186a19: 理故云愚法文但於唯識論者。彼所引深
T2343_.73.0186a20: 密經意。且依初時聲聞不知有大乘。偏期
T2343_.73.0186a21: 超寂之一類。故如是説歟。但彼經意至第
T2343_.73.0186a22: 二時説般若經。會座一切聲聞皆悉信解大
T2343_.73.0186a23: 乘。不迷法空理。故通名不愚法。亦名迴心
T2343_.73.0186a24: 聲聞也
T2343_.73.0186a25:   探玄記第一云。就聲聞藏中。准諸經論。
T2343_.73.0186a26: 曲開三種。一諍論聲聞藏○二稱實聲聞
T2343_.73.0186a27: 藏○三假立聲聞藏文諍論聲聞者。卽愚
T2343_.73.0186a28: 法也。稱實者。今迴心也。卽是亦名不愚
T2343_.73.0186a29: 法也。准此。愚法･不愚法者。但約説聲聞
T2343_.73.0186b01: 法盡理･不盡理分別之。謂若彼不盡理
T2343_.73.0186b02: 之經論及受學此敎之小機。不簡定･不
T2343_.73.0186b03: 定通名愚法。若此盡理之經論及受學此
T2343_.73.0186b04: 敎之當機。亦不簡定･不定共名不愚法
T2343_.73.0186b05: 也　尋云。愚法名字出何經論耶　答。貞
T2343_.73.0186b06: 元經第九云。如是甚深阿頼耶識○愚法
T2343_.73.0186b07: 聲聞及辟支佛凡夫外道悉不能知文尋
T2343_.73.0186b08: 云。迴心者。其相如何　答。迴心隨敎有
T2343_.73.0186b09: 淺深也。深者。如法花會上三周得脱之聲
T2343_.73.0186b10: 聞。然今且彼阿含經中。聲聞全不知有
T2343_.73.0186b11: 大乘之類。至般若經會座。始知有大乘。
T2343_.73.0186b12: 信解不疑。是名迴心。然於此大乘不謂
T2343_.73.0186b13: 已分也。可見纂釋也
T2343_.73.0186b14: 一。合愚法同迴心文愚法迴心合歟　答。爾
T2343_.73.0186b15: 也　難云。愚法是唯小全不知大。何合迴
T2343_.73.0186b16: 心耶　答。當段但於難者。愚法迴心雖約
T2343_.73.0186b17: 解心勝劣有異。皆是小故今合之也。集要
T2343_.73.0186b18: 記心也
T2343_.73.0186b19:   義苑折薪雖有料簡。今此集要記引發
T2343_.73.0186b20: 衡。此釋順章文也
T2343_.73.0186b21: 一。三者聲聞緣覺爲二文如御釋歟　答。
T2343_.73.0186b22: 爾也　難云。今同敎者。三一合説故云云以
T2343_.73.0186b23: 聲聞緣覺爲二者。何有三一和合之義耶
T2343_.73.0186b24: 　答。當段但於難者。今諸乘開合。或合一
T2343_.73.0186b25: 同三。則爲令練習權機。或開一異三。則
T2343_.73.0186b26: 爲令捨劣進求勝乘。例如行位章云。若全
T2343_.73.0186b27: 異彼難信受故。若全同彼不名引故文今
T2343_.73.0186b28: 愚法迴心或開或合。亦有此意歟
T2343_.73.0186b29:   十日
T2343_.73.0186c01: 一。三明三乘亦有三種文三乘有三種歟　
T2343_.73.0186c02: 答。爾也　難云。正檢次下文。唯明二種三
T2343_.73.0186c03: 乘。謂一乘三乘小乘。及大乘中乘小乘也。此
T2343_.73.0186c04: 外更不出餘類。今何標亦有三種耶　答。
T2343_.73.0186c05: 當段但於難者。先徳異釋非一。且折薪云。
T2343_.73.0186c06: 初標有三。釋唯二者。應脱一段文一義云。
T2343_.73.0186c07: 孔目章云。二三通三二文此文意二通三。
T2343_.73.0186c08: 三通二可心得也。若爾。二ト云フ語勢ハ三ト云語
T2343_.73.0186c09: 勢ニ通。故乘語便云三也。是復古記意也。彼
T2343_.73.0186c10: 記意以本祖釋爲證也。一義云。第二段中
T2343_.73.0186c11: 別科亦有三段。此三段中第三段ヲ以テ遠クハ總
T2343_.73.0186c12: 科第三段。近クハ別科第三段トモ成也。是總別兩
T2343_.73.0186c13: 兼釋也。他師釋義有此例。觀經定禪義第
T2343_.73.0186c14: 三在之彼宗學者
可尋之
T2343_.73.0186c15: 一。愚法二乘並在所引諸子中文不出界義
T2343_.73.0186c16: 限終敎已上歟。通始敎歟　答。一義云。一
T2343_.73.0186c17: 分可通始敎也　難云。當段云。以彼愚法
T2343_.73.0186c18: 約大乘終敎以去並不名究竟出三界
T2343_.73.0186c19: 故文限終敎見答。始終二敎相望時。始敎
T2343_.73.0186c20: 二乘影似之敎。又於始敎可有第二第三
T2343_.73.0186c21: 時不同也。依之第三時心一分不可許出
T2343_.73.0186c22: 界也。但於當段釋者。自元約分明計也。
T2343_.73.0186c23: 非遮第三時歟
T2343_.73.0186c24: 一。但能折伏一切煩惱文彌勒問經論之心。
T2343_.73.0186c25: 但能折伏義通迴心歟。限愚法歟　答。可
T2343_.73.0186c26: 限愚法也　難云。見彼論起盡。上表一切
T2343_.73.0186c27: 聲聞。次不能如實修四無量判。然不愚法
T2343_.73.0186c28: 不證法空。故不能如實句可攝也。然何次
T2343_.73.0186c29: 但能折伏言。不攝不愚法耶　答。論文雖
T2343_.73.0187a01: 難量。當處釋起盡。愚法二乘在界内引證。
T2343_.73.0187a02: 又斷惑章終敎段引今文畢。相對始敎作
T2343_.73.0187a03: 二釋。二釋共不許愚法斷惑見又斷惑章
T2343_.73.0187a04: 一處所引彌勒問經論。許二乘斷惑證理。以
T2343_.73.0187a05: 知。不許愚法許迴心歟。但於難者。一切
T2343_.73.0187a06: 言分一切歟。次不能如實義誠雖可通不
T2343_.73.0187a07: 愚法。不愚法信知法空故不可攝歟
T2343_.73.0187a08:   十一日
T2343_.73.0187a09: 一。汝等所得非眞滅度文偏破愚法涅槃
T2343_.73.0187a10: 歟。通迴心之所得歟　答。當章意偏破愚
T2343_.73.0187a11: 法所得涅槃也　難云。法花會上正對當會
T2343_.73.0187a12: 聲聞衆云汝等所得。專可指迴心。何偏破
T2343_.73.0187a13: 愚法云耶。何況上釋門外三車云。若望自
T2343_.73.0187a14: 宗。並皆得果。今言俱不得者。以望一乘故
T2343_.73.0187a15: 文彼云俱不得。此云非眞滅度。豈非全同
T2343_.73.0187a16: 耶　答。當段結云。是故當知。門外三車不
T2343_.73.0187a17: 通愚法。以法花非小乘故文知法花所破
T2343_.73.0187a18: 專鹿苑證果愚法二乘也。但於難者。開會之
T2343_.73.0187a19: 時雖不簡愚法迴心。所破愚法爲本也。開
T2343_.73.0187a20: 權顯實之時大乘權敎亦猶會之。況二乘哉。
T2343_.73.0187a21: 是故實雖不簡愚法･迴心。而約事破二乘
T2343_.73.0187a22: 實滅。則殊指此身子等昔在鹿苑執有實
T2343_.73.0187a23: 滅之位也
T2343_.73.0187a24: 一。如此大乘中亦有三乘卽爲三藏文普超
T2343_.73.0187a25: 三昧經所説三藏通小乘歟　答。不可通
T2343_.73.0187a26: 也　難云。見小乘經論。爲緣覺説十二因
T2343_.73.0187a27: 緣。何不立緣覺藏耶。又慈悲愛行從二乘
T2343_.73.0187a28: 勝有六度菩薩。何不立菩薩藏耶　答。凡
T2343_.73.0187a29: 三藏各別建立限大乘。不可通小乘。愚法･
T2343_.73.0187b01: 不愚法大小不同。始不可論之。是以當段
T2343_.73.0187b02: 云。唯大乘説有三藏ト釋安唯言。又探玄記今
T2343_.73.0187b03: 普超三昧經入大乘論三藏。三藏云彼經論
T2343_.73.0187b04: 中。皆云大乘之中。有此三藏。故非謂小也
T2343_.73.0187b05: 文彼小乘敎總不立三藏。上今普超三藏不
T2343_.73.0187b06: 通小乘事。兩處釋分明也。但於難者。不
T2343_.73.0187b07: 立緣覺藏事。同斷我執。同證生空故。又
T2343_.73.0187b08: 共下乘故也。又不立菩薩藏事。所斷所證
T2343_.73.0187b09: 同二乘故。又唯佛一人故見又問答抄無實
T2343_.73.0187b10: 類菩薩故也見不可有相違
T2343_.73.0187b11:   纂釋問答抄等令彼見書集畢。不可有
T2343_.73.0187b12: 定量矣
T2343_.73.0187b13:   慶長十八癸丑三月十一日
T2343_.73.0187b14:   總讀師實英六十一歳
T2343_.73.0187b15:
T2343_.73.0187b16:
T2343_.73.0187b17: 五敎章上卷不審三
T2343_.73.0187b18:
T2343_.73.0187b19:   二日
T2343_.73.0187b20: 一。解云不思議經者彼論自指花嚴是也文
T2343_.73.0187b21: 智論意不思議經者。指花嚴經歟　答。爾也
T2343_.73.0187b22: 　難云。智論中不思議經者。花嚴經也云文
T2343_.73.0187b23: 無之也。如何況旣 云不共般若。明知。般若
T2343_.73.0187b24: 經中別圓法門之事　答。智論中云。又如佛
T2343_.73.0187b25: 説不思議解脱經。五百阿羅漢雖在佛邊而
T2343_.73.0187b26: 不聞。或時得聞而不能用。是故囑累諸菩
T2343_.73.0187b27: 薩文此文五百羅漢聾盲類卽本會説當也。
T2343_.73.0187b28: 但於難者章主探論意如此釋也
T2343_.73.0187b29: 　委細者纂釋･問答抄･見聞抄。可見之
T2343_.73.0187c01: 一。梁攝論云善成立有三種文善成立之言
T2343_.73.0187c02: 通小乘三乘歟。限第三一乘歟　答。可通
T2343_.73.0187c03: 小乘三乘也　難云。當段云第三一乘最居
T2343_.73.0187c04: 上。故名善成立。卽其事也文限第三一乘
T2343_.73.0187c05: 見答。標云善成立有三種。故善成立言可
T2343_.73.0187c06: 亙三種也。梁論本文成立正法有三種等云
T2343_.73.0187c07: 也。仍書寫誤云義有之歟。或只佛正法ナレハ置
T2343_.73.0187c08: 善字也。終ノ名善成立ハ。一乘ヲ故ラ讃テ善ト云也。
T2343_.73.0187c09: 但於難者。小乘三乘一義淺深次第列ヌル
T2343_.73.0187c10: ヲ云善成立也
T2343_.73.0187c11: 一。若言説大品等時一音異解得小果故等文
T2343_.73.0187c12: 章主意可許一音異解之義歟　答。可許
T2343_.73.0187c13: 也　難云。當章意説花嚴時。何不異解得
T2343_.73.0187c14: 小果耶ト破。不許一音異解之義見答。當
T2343_.73.0187c15: 章并玄記等中。擧數家立敎之時。一音敎第
T2343_.73.0187c16: 一師也。而不分一音異解與大小。並陳二
T2343_.73.0187c17: 種一音敎。於諸徳立敎直讃云。聖説差異
T2343_.73.0187c18: 其宜各契耳文但於當章起盡者。大品經自
T2343_.73.0187c19: 本對三乘機説三乘各別法。花嚴經別敎
T2343_.73.0187c20: 一乘故。二乘隔見聞。非聞大悟小。聞小悟
T2343_.73.0187c21: 大等一音異解。故非無一乘三乘等之差
T2343_.73.0187c22: 別破也。若依一音敎。亂三一等敎者。清
T2343_.73.0187c23: 涼并當章所破一同也。若以一代時敎者。如
T2343_.73.0187c24: 來一圓音者。宗家清涼共所許也
T2343_.73.0187c25:   尋云。若爾。自宗意都不可許一音異解
T2343_.73.0187c26: 義歟　答。一音異解者。諸經論之常説。性
T2343_.73.0187c27: 起語業之一徳也。何不許之耶。但今所
T2343_.73.0187c28: 遮者。三宗差別一向屬異解謬釋也　
T2343_.73.0187c29: 問。今師正義與彼謬釋其差別如何　答。
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