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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64
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T2254_.64.0726a01:
T2254_.64.0726a02:
T2254_.64.0726a03:倶舍論頌疏抄卷第二十五
T2254_.64.0726a04: (頌疏論本第二十五)
T2254_.64.0726a05: 如預流私有差別 惠云。預流有七生。及家
T2254_.64.0726a06: 家那含。隨信法行。有一億七萬七千三百九
T2254_.64.0726a12: 寶云。正理論云。恒作是思。勿遇病等。便於
T2254_.64.0726a13: 正念。有所忘失。於加行中。數有慢緩。由此慢
T2254_.64.0726a14: 緩。令我有退。由斯籌慮。起自害思。或由艱
T2254_.64.0726a18: 時愛心解脱中。繋念現前專精護。彼作是念
T2254_.64.0726a19: 言。我且未能修習練根達安住法。但於時愛
T2254_.64.0726a23: 防。亦能不退離勝加行。亦不増進。多住自位
T2254_.64.0726a27: 寶云。正理論云。謂有一類。根性殊勝。於行自
T2254_.64.0726a28: 在。於斷煩惱隨煩惱中。得方便智。不爲一切
T2254_.64.0726b02: 時愛心解脱。恒時愛護所證得法故。名時愛。
T2254_.64.0726b03: 及心解脱煩惱縛故。名解脱。具斯二義。名時
T2254_.64.0726b07: 能入定。言勝時者。謂待資具。資具有三。一好
T2254_.64.0726b08: 衣。二好食。三好臥。無病處即是好處。等謂
T2254_.64.0726b09: 等取得好説法及得好人。如是六種勝縁。合
T2254_.64.0726b13: 也 麟云。謂於六中。不動性最居後。故但言
T2254_.64.0726b14: 其後。表是不動。此中無退故。名不動。貪等
T2254_.64.0726b15: 盡故。名心解脱。不好衣等時故。名不時。故
T2254_.64.0726b16: 論云。謂三摩地隨欲現前不縛時勝縁和合
T2254_.64.0726b21: 位。是思法姓。後至無學。亦是思法種姓。或有
T2254_.64.0726b22: 先學位。是退法性。後至無學位。練根成思。如
T2254_.64.0726b26: 界無容退理。容有義不成。猶上界難有六性
T2254_.64.0726b27: 乎 答。上界無退縁故。不退。云然。非不動
T2254_.64.0726b28: 性。猶是退法種性人故。上界有六性。退法名
T2254_.64.0726c01: 有六種性。答。波雖不退。是此性人故。名退
T2254_.64.0726c05: 退。二述異説。初明性果退中又二。一明種姓
T2254_.64.0726c06: 退。二明果退。中又二。初正明果退。二通伏
T2254_.64.0726c07: 難。可知之
T2254_.64.0726c10: 退法等五皆有退果。思法等四或有性退
T2254_.64.0726c12: 雖倶有退然並非先言先。解釋云。至學無學
T2254_.64.0726c13: 隨所成堅故。二道所成思法等四。非退性果
T2254_.64.0726c14: 倶云也。思法等四。有學位。練根思法等性。
T2254_.64.0726c15: 至無學位畢。無種姓退。又至無學位練根故。
T2254_.64.0726c16: 學･無學二道所成故。性･果不退云也。先ト云。
T2254_.64.0726c17: 果法等四有學位。根練不退種性。云先也。學･
T2254_.64.0726c18: 無學二道所成中。有學種性不退先故也。一
T2254_.64.0726c19: 若於無學退法等性○此名非先。是容有退。
T2254_.64.0726c21: 不練根。思等四種性唯至無學道時。思等
T2254_.64.0726c22: 四種性ヲ修練。一道所成故。退法非先有學所
T2254_.64.0726c23: 成。退果云也
T2254_.64.0726c25: 所成。非先有學位爲思等四種種性練根故。
T2254_.64.0726c26: 不種非前句退法云也
T2254_.64.0726c29: 若諸有學先凡位中所住種姓。彼從此姓亦
T2254_.64.0727a02: 無學位マテモ思法等ニテ。二道所成ナルニ非ト云也
T2254_.64.0727a05: 思法種性阿羅漢。退住學位時。必退思法種
T2254_.64.0727a06: 性歟。答。一道所成思法種姓阿羅漢者。退法
T2254_.64.0727a07: 種性人。證阿羅漢果。果後修練根。作思法種
T2254_.64.0727a08: 姓之類也。而今此人起煩惱。退阿羅漢果。還
T2254_.64.0727a09: 住學位時。不退思法種性者。先在學位。爲退
T2254_.64.0727a10: 法種姓。還退住學位之時。爲思法種性者。是
T2254_.64.0727a11: 勝進非退故。付應是進非退之過。必退思法
T2254_.64.0727a12: 種性云也。光云。先時學位。是退種性。今退
T2254_.64.0727a16: 先。一道所成退。名非先。而退法先ヨリ有退果
T2254_.64.0727a17: 義。爲簡此亂。謂退法退非先故非退。性是退
T2254_.64.0727a19: 雖必先ヨリ有。而亦退果故。非先言年。一望思等。
T2254_.64.0727a22: 乘戒上人四果退不退事。集道藏疏･光師･圓
T2254_.64.0727a27: 果。次第證人。有亦退義。超越人。定不退之
T2254_.64.0727a28: 也。超越二･三果人。雖不退先所得果。退後不
T2254_.64.0727a29: 得也。超越斯陀。退後二果。超那含。退第四果
T2254_.64.0727b03: 義在之 寶云。第二釋見惑不退。前由惑所
T2254_.64.0727b04: 縁無事･有事斷有退不退別。此釋由所知境
T2254_.64.0727b06: 實不虚者故。聖慧ヲ以テ見定テ證之故。更無
T2254_.64.0727b07: 退也。修道惑迷事故。事浮虚物。定メタル事無
T2254_.64.0727b08: 之。先惑ヲハ斷スレトモ。又別事法アテ定テ何レト取
T2254_.64.0727b09: 定ル事無之故。退也。所論迷事ノ惑ハ事カ不定
T2254_.64.0727b12: 聖解未滿故。所以退。羅漢煩惱惑已盡。聖解
T2254_.64.0727b16: 不退。中間二果。若無漏證。亦不退。有漏道
T2254_.64.0727b20: 遊觀トテ智品自在ナルカ故。此ヲ作シテ遊也。現法
T2254_.64.0727b22: 會釋。雖有經言。佛告慶喜。我説利養等亦障
T2254_.64.0727b23: 阿羅漢。雖有此言。而不説退阿羅漢果無漏
T2254_.64.0727b25: 成實意云。所有聖徳一切不退。得有退者。
T2254_.64.0727b28: 亂過失故。有於所得現法樂住退失自在不
T2254_.64.0727b29: 成就。故此退自在。謂諸鈍根。若利根。於現法
T2254_.64.0727c01: 樂。則無退失。於所得現法樂住有退故。名第
T2254_.64.0727c06: 亦名不動。第四安住。但三義相似。何差別耶。
T2254_.64.0727c07: 非練根得至三種差別者。經部答。不退是本
T2254_.64.0727c08: 性得。非由練根。若練根得名爲不動。此二所
T2254_.64.0727c09: 起有漏功 徳殊勝等至。遇縁不退安住。但於
T2254_.64.0727c10: 已住有漏諸勝徳中。能無退失。不能更引餘
T2254_.64.0727c11: 勝有漏諸功徳生。後復引生。從彼可退。是
T2254_.64.0727c12: 三差別
T2254_.64.0727c14: 六種故。有學有六。由先有學有六種故。應果
T2254_.64.0727c15: 有六。見道速疾無起加行。餘位得起。能修練
T2254_.64.0727c16: 根。唯於信解。異生位中。能修練根。如無學位
T2254_.64.0727c20: 説。我説。由斯所證四種根本靜慮増上心所
T2254_.64.0727c21: 住現前法樂。隨一現行。餘名有退。所得不動。
T2254_.64.0727c24: 云。心所謂定。或勝心所。故婆沙八十一云。
T2254_.64.0727c25: 如契經説。有四種増上心所現法樂住。問。何
T2254_.64.0727c26: 故名爲増上心所。答。此心所即三摩地。無三
T2254_.64.0727c27: 摩地。具大勢力。有大功用能成大事。能如根
T2254_.64.0728a01: 徳未得之歟。爲當指勝種性功徳歟。答。自種
T2254_.64.0728a02: 姓功徳未得之。名未得退。亦指勝種姓功徳。
T2254_.64.0728a05: 覺。於三退内。有後受用中未得退。亦於勝己
T2254_.64.0728a08: 羅漢有中･後二退。今何故唯約受用一退通
T2254_.64.0728a09: 此難耶 答。泛明不動羅漢。通望一切。有未
T2254_.64.0728a10: 得退。今既言已得四種心所故。無未得退。但
T2254_.64.0728a12: 既許退果。爲更生不。又退果畢命終更受
T2254_.64.0728a13: 生歟云也
T2254_.64.0728a14: 一諸住果時所不作事。退時作不。又果ヲ退ン
T2254_.64.0728a15: 畢ナハ惡事等ヲモ作ス歟云也。慚愧増故。不作惡
T2254_.64.0728a16: 事等業答畢
T2254_.64.0728a18: 何故退向即起有命終。答。如婆沙六十一
T2254_.64.0728a19: 云。復次根本果位具五因縁。一捨曾得道。二
T2254_.64.0728a20: 得未曾得道。證結斷一味得。四頓得八智。
T2254_.64.0728a21: 五一時修十六丁相。退果時。若未還得。無命
T2254_.64.0728a22: 終。向中不爾故。退彼時。雖未還得。有命終義
T2254_.64.0728a24: 入聖有退。持息念入聖。無癡爲體。無退。無癡
T2254_.64.0728a25: 即是慧故。又三洲有退。有退縁故。六欲天無
T2254_.64.0728a27: 終者。修梵行果。應非安穩委信處。若退畢
T2254_.64.0728a28: 命終。既梵行已立果成畢。至安穩處。備應供
T2254_.64.0728b02: 無學位修練根時。道數所修。如數有頂。若
T2254_.64.0728b03: 有學位修練根時。道數所修。如上界見所
T2254_.64.0728b04: 斷。由彼但與隣得果時道相似故
T2254_.64.0728b06: 道所成也。尤可有久習義。何不用九無間･九
T2254_.64.0728b07: 解脱道耶。答。證得聖果種姓決定之後。障根
T2254_.64.0728b08: 無知。久障勝種姓。鈍根種姓。久串習難轉故。
T2254_.64.0728b10: 世二道所成。凡位種姓。是未決定。不同聖位
T2254_.64.0728b11: 種姓學･無學道聖所成久串習。故用一無
T2254_.64.0728b12: 間･一解脱道云也。儺云。退法種姓無學聖者。
T2254_.64.0728b13: 修練根作思法。重修練根作護法之時。彼思
T2254_.64.0728b14: 法是一道所成。無有久習義。不可用九無間･
T2254_.64.0728b15: 九解脱耶。答。退法種姓無學聖者。修練根作
T2254_.64.0728b16: 思法。重修練根作護法之時。彼思法雖一道
T2254_.64.0728b17: 所成。護法種姓之障ヲハ。退法之時成就之。思
T2254_.64.0728b18: 法之時成就之。故此障是久習之源也。成就
T2254_.64.0728b19: 此障故。彼思法種姓。可有久習義也 習久
T2254_.64.0728b20: 習者。指鈍根種姓歟。爲當云能障無知歟。答。
T2254_.64.0728b21: 久習者。指鈍根種姓也。但久習能障無知故。
T2254_.64.0728b23: 能障無知故。久習之義邊可有歟 問。練根
T2254_.64.0728b24: 委意如何。麟云。又正理云。以何等故。名爲練
T2254_.64.0728b25: 根。答。調練諸根令増長故。謂道力故。令根
T2254_.64.0728b26: 相練。捨下得中。捨中得上。漸漸増勝。名爲
T2254_.64.0728b28: 尋。轉思等成護云成利乎 惠云。問。轉思等
T2254_.64.0728b29: 成護。如何所成利。答。無知多品。未能總除
T2254_.64.0728c01: 故。不成利。但是轉彼劣性。成就利根。名轉
T2254_.64.0728c06: 眼抄。問。中間二果以有漏道證之聖者。何以
T2254_.64.0728c07: 有漏不練根耶。答。不染無知難斷歟。斷惑通
T2254_.64.0728c08: 以用有漏故得果。其轉根者。正爲轉無漏根
T2254_.64.0728c11: 練根。北洲惡趣無聖道故。餘天趣中。雖有聖
T2254_.64.0728c14: 有六種姓差別。何不修練根乎。是以二道所
T2254_.64.0728c15: 成思法等。聖者雖無退失。亦修練根。見相例
T2254_.64.0728c16: 可同之 答。修練根事。恐退失故也。六欲
T2254_.64.0728c17: 天中。都無有退故不修練根。尤有其謂哉。但
T2254_.64.0728c18: 於例難者。彼有學位一道所成之時。容有退
T2254_.64.0728c20: 或抄云。二道所成思法種姓。雖無退失。居
T2254_.64.0728c21: 人趣退處故。修練根。天趣非退處故。不修練
T2254_.64.0728c24: 果依六地。初二果。轉根與得果地必同。後二
T2254_.64.0728c27: 果。若住勝果道轉根。捨果及向所得唯果。由
T2254_.64.0728c28: 斯不定故。説容言。心唯欣果。所以所得唯果。
T2254_.64.0729a01: 捨前劣果。勝タル果ヲ替所得スル也。向道轉根
T2254_.64.0729a02: 者。前劣果･向共捨之。所得唯果也。果所欣
T2254_.64.0729a03: 故。必替所得シテ持之。向ヲハ替不シテ持。後起勝
T2254_.64.0729a04: 果道歟
T2254_.64.0729a06: 本義抄。問。此是本來第六種姓類歟。答。異生
T2254_.64.0729a07: 位種未定故。不可有本來第六種姓類也。但
T2254_.64.0729a08: 於非練根得之論文者。非無學位。始得不動
T2254_.64.0729a16: 故時促。見道マテハ不判利鈍。約煗等加行。判利
T2254_.64.0729a17: 鈍也。信他語自見聖教行等。加行位事也。修
T2254_.64.0729a19: 義抄。問。聲聞･阿羅漢可有九根不同乎。答。
T2254_.64.0729a20: 可有九根不同也。所謂前九種姓。爲前五品
T2254_.64.0729a21: 根。於第六種姓中。無學位轉根。作不動種姓。
T2254_.64.0729a22: 爲第六品根。有學位轉根。作第六種姓。至無
T2254_.64.0729a23: 學位。爲第七品根。始得不動種姓所趣爲上
T2254_.64.0729a24: 下者。即此類也。自異生位。爲第六種姓。至無
T2254_.64.0729a25: 學位。爲第八品根。本得不動種姓所起爲之
T2254_.64.0729a26: 中者。即此類也。波羅蜜多聲聞爲上上品根
T2254_.64.0729a27: 故。於聲聞･阿羅漢中。可有根不同也
T2254_.64.0729b02: 云。七中身證。即是六中信解･見至二種所攝。
T2254_.64.0729b03: 有名無事。七中慧倶。皆通六中時者不時攝
T2254_.64.0729b11: 滿非果滿。又無得定滿非根果滿也。故唯有
T2254_.64.0729b12: 五類。無二類。可思之。倶舍立分滿･全滿。正
T2254_.64.0729b13: 理不立分滿。破倶舍也 光云。正理論意。要
T2254_.64.0729b14: 具三因。方稱爲滿。隨有所闕。皆不名爲滿。破
T2254_.64.0729b15: 倶舍云。此不可依。如何有學於諸有學勝功
T2254_.64.0729b16: 徳中。獨不具語。而論名滿。倶舍救云。滿有二
T2254_.64.0729b17: 種。一者具滿。謂具三因獨稱爲滿。二者分
T2254_.64.0729b18: 滿。謂於三因得二越一。約分名滿。於義無
T2254_.64.0729b21: 路之別名。趣涅槃路。名之爲乘。是所依運動
T2254_.64.0729b22: 之義。有所追求。必依於道。依此四道求涅槃
T2254_.64.0729b24: 乘猶是所依義也。依路往涅槃城故。若爾者。
T2254_.64.0729b25: 兩釋差異如何。答。初釋道巿二爲路。往涅槃路
T2254_.64.0729b27: 行･無間趣向涅槃故。可爲道。解脱已至。勝進
T2254_.64.0729b28: 已過。如何爲涅槃路乎 論有三釋。寶云。第
T2254_.64.0729b29: 一釋。與加行等道類同故。第二釋。前前至後。
T2254_.64.0729c07: 進也
T2254_.64.0729c09: 尋伺喜樂定。第二有四支。内淨喜樂定。第三
T2254_.64.0729c10: 具五支。捨念慧樂定。第四有四支。捨念中受
T2254_.64.0729c12: 淨信心所也。中受捨受也。無色未至中間無
T2254_.64.0729c13: 支功徳。非止觀均等之地故
T2254_.64.0729c15: 辛名樂。非樂受也。如第四禪。無樂受。亦名樂
T2254_.64.0729c17: 轉名樂艱辛轉云苦。意如何 寶云。通是道
T2254_.64.0729c18: 別名不多艱辛任運轉故。釋樂名也。正理論
T2254_.64.0729c19: 云。任運轉故。如乘船笒氏○艱辛轉者。如
T2254_.64.0729c21: 釋樂名也。艱辛轉。名苦。非道名苦通行。唯
T2254_.64.0729c22: 是無漏道。不説有漏道。色界以五蘊爲體。無
T2254_.64.0729c25: 樂通行貎如何。答。有學･無學聖者。修練根
T2254_.64.0729c26: 時。未至中間。爲無間道。初靜慮根本地。爲解
T2254_.64.0729c27: 脱道類者。是用苦遲･樂速二通行。作所作事
T2254_.64.0729c28: 之類也。但此類有無論義也用樂遲･苦速二
T2254_.64.0730a03: 令斷。二未生惡法遮令不生。三未生善方便
T2254_.64.0730a04: 令生。四已生善法修令増廣。故婆沙云斷。○
T2254_.64.0730a05: 答。以初爲名故。無有失。或此四種皆有斷義。
T2254_.64.0730a06: 謂前二斷火煩惱障。後二斷所知障。修善法時。
T2254_.64.0730a08: 界有惡。可具四正斷。上二界無惡。如何有四
T2254_.64.0730a09: 正斷。答。雖無惡法。有彼功徳。又彼無所治。
T2254_.64.0730a10: 有能治道。故無色有遠分及持對治。若爾。
T2254_.64.0730a11: 有學有染可具有四。無學無染如何有四。答。
T2254_.64.0730a16: 光云。論主釋經。此中佛説定果名神。欲等
T2254_.64.0730a17: 四因所生等持。名之爲足。故知。此神非即是
T2254_.64.0730a18: 定。以實而論。定爲體性。而云四神足者。從因
T2254_.64.0730a19: 説四。就果名神。就用稱足。故婆沙云。一三摩
T2254_.64.0730a20: 地由四因生故。從所因立四名稱。問。從四因
T2254_.64.0730a21: 生。爲據同時。爲據前後。解云。此處同時立名。
T2254_.64.0730a22: 與定同時。雖有多法。此四資益等持勝故○
T2254_.64.0730a23: 婆沙云。謂於倶有相應法中。資益等持。此四
T2254_.64.0730a25: 求。勤謂勤策。心謂所依。觀謂觀察。故從同時
T2254_.64.0730a27: 之爲欲。因欲得定○精進定者。勤厭下勤求
T2254_.64.0730a28: 上靜。名曰精進從進得定○念定者。地經之
T2254_.64.0730a29: 中。名爲心定。於定境界守心安住。名之爲念。
T2254_.64.0730b01: 念能得定故○言慧定者。觀察下過。知上勝
T2254_.64.0730b03: 二釋歟。私云。四神足以定爲體性。倶有相應
T2254_.64.0730b04: 法中。欲等四種資益定勝故。爲名顯四種差
T2254_.64.0730b05: 別。神者定所生靈妙徳。則變化等事也。神依
T2254_.64.0730b06: 定生。指定爲足。神之足也。光初釋。約同時欲
T2254_.64.0730b07: 等釋之。次意。約加行位釋欲等名。可見之。又
T2254_.64.0730b08: 有餘師意。定即爲神。欲等四種爲足。欲等四
T2254_.64.0730b09: 種定所依故 惠云。欲勤等四與定相應。與
T2254_.64.0730b10: 神爲足。有餘師説。神即是定。欲等四與定爲
T2254_.64.0730b14: 云。問。信等五根。何故先説爲根。後説爲力。
T2254_.64.0730b15: 答。劣爲根。勝爲力。可屈爲根。不可屈爲力。
T2254_.64.0730b16: 勝劣別義。別者。能生名根。能斷名力。不動爲
T2254_.64.0730b17: 根。不屈伏爲力。五根五力之次第者。謂於因
T2254_.64.0730b18: 果先起信心爲果修因。次行精進。由精進故。
T2254_.64.0730b19: 念住所縁。由念力持。心便定。由心定故。能如
T2254_.64.0730b21: 縁此五根名力。答。能生善法故。名爲根。能破
T2254_.64.0730b22: 惡法故。名爲力。有説。不可傾動名根。能摧伏
T2254_.64.0730b23: 他名力。有説。勢用増上義是根。不可屈伏義
T2254_.64.0730b24: 是力。若以位別。下位名根。上位名力。若以實
T2254_.64.0730b27: 分。亦名覺支。無漏聖慧。名之爲覺。念等七
T2254_.64.0730b28: 種。覺中差別。名分名支。亦可無學聖智名覺
T2254_.64.0730b29: 念等。七種能爲彼因。名分名支。問曰。三十七
T2254_.64.0730c01: 品法。通是覺分齊。是覺支。何故此七偏名
T2254_.64.0730c02: 覺支。七覺修道隣無學。以此近果爲因相顯
T2254_.64.0730c04: 名覺支耶。答。覺謂究竟。即盡･無生智。或如
T2254_.64.0730c07: 此寶釋難知。擧盡･無生之果故。若爲因義歟
T2254_.64.0730c09: 果者已滿。故以支爲因義歟。此七種齊爲覺
T2254_.64.0730c10: 果爲因故。云七等覺支。如總名菩提分法
T2254_.64.0730c11: 章云。所言支者。名兼胡漢。胡語名支。此飜名。
T2254_.64.0730c13: 立支因名耶 法門章云。問。若爾。擇法不可
T2254_.64.0730c14: 支。何共名支分。答。並是因而非果體。故共名
T2254_.64.0730c16: 是慧也。今七種總云覺。且從主餘念等同云
T2254_.64.0730c18: 精進策勵。以大善地勤爲體廿。勤能令心勇押
T2254_.64.0730c19: 爲性。喜心欣悦。勤修有勇。輕安行捨。又此
T2254_.64.0730c20: 大善地中二種也。輕 安輕利安適。捨離。治掉
T2254_.64.0730c21: 令心平等。輕安治惛沈。捨治掉擧。定慧障此
T2254_.64.0730c22: 二能治。念定易知。慧能開始故。以擇法爲初
T2254_.64.0730c23: 歟
T2254_.64.0730c25: 乃至正定此也。八種通故名道。離邪曰正。問
T2254_.64.0730c26: 曰。向前七覺等行。皆所名正。此獨云之。龍
T2254_.64.0730c27: 樹釋言。行道入法懼入邪中。故須論正。又此
T2254_.64.0730c28: 八道入聖之始。飜邪之初。辨正義顯。故偏云
T2254_.64.0731a01: 策正見。立正思惟。爲菩提分。伺行相細策正
T2254_.64.0731a03: 語。離瞋･癡所起身業。爲正業。離貪所起身･
T2254_.64.0731a04: 口二業。名正命也 付之間三十七品。是初欲
T2254_.64.0731a05: 入道時名字。如行者到師所聽道法時。先用
T2254_.64.0731a06: 念持是法。是時名念處。已從法中求果故。精
T2254_.64.0731a07: 進行。是時名一止勤。多精進故。心散亂攝心調
T2254_.64.0731a08: 柔故。名如意足。心調柔已生五根○是五根
T2254_.64.0731a09: 増長。能遮煩惱。如大樹力能遮水。是五根増
T2254_.64.0731a10: 長時。能轉入深法。是名爲力。得力已分別道
T2254_.64.0731a11: 法。有三分。擇除覺･精進覺･喜覺。此三法行
T2254_.64.0731a12: 道時。若心沒能令起。念覺･定覺･捨覺。此三
T2254_.64.0731a13: 法。若行道時。心動散。能攝令定。念覺在二
T2254_.64.0731a14: 處。能集善法。能遮惡法○無學實覺此七事
T2254_.64.0731a15: 能到故。名爲分。得是法安穩具已。欲入涅
T2254_.64.0731a19: 如睡覺。二覺知。故章中。無明睡眠皆永斷故。
T2254_.64.0731a22: 立此十法。爲覺分。餘不立耶。解云。若順淨偏
T2254_.64.0731a24: 慧立覺分由事 寶云。問。大地法中。何故但
T2254_.64.0731a25: 立念･定･慧爲覺分。答。念･定･慧三。順清淨品。
T2254_.64.0731a27: 同之 勤･信･行捨･輕安立覺分由事 光云。
T2254_.64.0731a28: 問。大善地法中。何故但立信･精進･輕安･捨
T2254_.64.0731b01: 四種。爲菩提分法耶。答。由此四種順菩提勝
T2254_.64.0731b02: 故。偏立爲菩提分法。謂趣菩提信爲上首。將
T2254_.64.0731b03: 起衆行。信爲初基故。立信爲菩提分法。精進
T2254_.64.0731b04: 遍策趣菩提行。令速趣向三乘菩提故。亦立
T2254_.64.0731b05: 爲菩提分法。輕安調適對治惛沈。助觀品勝。
T2254_.64.0731b06: 行捨平等對治掉擧。助止品勝。菩提分法中
T2254_.64.0731b07: 止觀爲主故倶立爲菩提分。慚愧等六。散善
T2254_.64.0731b08: 品中。勢用雖勝。而於定善。勢用微劣故。不立
T2254_.64.0731b10: 喜 光云。受於雜染清淨品中。勢用倶勝故。
T2254_.64.0731b11: 亦立爲菩提分法。有餘師説。受於離染勢用
T2254_.64.0731b12: 雖勝。而於淨品。作饒益事。如旃荼羅姓雖鄙･
T2254_.64.0731b13: 劣。而與豪族作饒益事。亦立爲菩提分法。想
T2254_.64.0731b14: 思觸欲。於離染品。勢用偏増故。不立爲菩提
T2254_.64.0731b15: 分法。於假想觀。勝解偏増。菩提分法順眞實
T2254_.64.0731b16: 觀。是故勝解非彼所攝○問。何故三受皆通
T2254_.64.0731b17: 無漏。唯立喜爲菩提分法。答。復次菩提分
T2254_.64.0731b19: 寶云。問。何故一切色中。唯無表色。有立覺分。
T2254_.64.0731b20: 非餘色耶。正語･業･命。隨順聖道。勢用偏
T2254_.64.0731b22: 尋･伺倶通無漏。唯立尋。爲菩提分法。答。菩提
T2254_.64.0731b23: 分法行相猛利。伺用微劣。是故不立。復次伺
T2254_.64.0731b24: 爲尋所覆損故。於策正見。尋用偏増故。伺不
T2254_.64.0731b27: 兩説同此論。復有一説。正語･業外有正命故。
T2254_.64.0731b28: 若説有三。即有十二。然無評家。雖復開合不
T2254_.64.0731c02: 存也。實體十一云義。是毗婆沙師説。非論主
T2254_.64.0731c03: 所存。故寶師意。婆沙論有三師説中。實體唯
T2254_.64.0731c04: 十云一師説。同今論云也。光師意。今論現文
T2254_.64.0731c05: 擧云唯十云十一之二説故。釋兩説同此論
T2254_.64.0731c09: 四正斷･四神足三品善根。若據相應及倶有
T2254_.64.0731c10: 法。以出體性。體實遍攝諸加行善。然隨同品
T2254_.64.0731c11: 増上善根。以出體性。如次應説念住爲慧。
T2254_.64.0731c16: 記是念。既因實見方能名明記。故知。因慧
T2254_.64.0731c19: 三業惡非。勤修三業善根。此四種最勝故。云
T2254_.64.0731c20: 正勝
T2254_.64.0731c23: 定成神通靈妙徳。如依足成運用自在之義。
T2254_.64.0731c24: 如云千里行起足下
T2254_.64.0731c27: 心識。趣不退位。終不匿乏信等善根。定用
T2254_.64.0732a01: 生死過涅槃功徳。遂能勇猛。發勤精進。不墜
T2254_.64.0732a04: 初故。云初業。業業行也
T2254_.64.0732a06: 境。修習非常･苦･空･非我行相。慧用勝故。云
T2254_.64.0732a07: 念住増他 寶云。正理云。此位中爲息競。由
T2254_.64.0732a08: 念勢力。於身等境。自相･共相。能審了知。壞
T2254_.64.0732a13: 惑不所屈伏也 寶云。正理論云。謂此位中。
T2254_.64.0732a14: 不爲煩惱之所屈伏。力義勝故。雖忍位中容
T2254_.64.0732a15: 如是。然非決定。是故不説。或此位中。爲天切
T2254_.64.0732a16: 餘異生法之中所屈伏故。於此位力義偏増
T2254_.64.0732a21: 光云。契經中。隨數増。説先七･後八。非修
T2254_.64.0732a23: 此増數也
T2254_.64.0732a26: 者往趣義歟 光云。見道位中。十五刹那。速
T2254_.64.0732a28: 中。二義最勝。謂見位聖慧初生。如實尋求
T2254_.64.0732a29: 諦理勝故。又於此位。不起期心。能速疾行往
T2254_.64.0732b03: 寶云。若欲求出生死海者。可依過去諸佛本
T2254_.64.0732b04: 路。速行出者。當勤修習八聖道支。以此故亦
T2254_.64.0732b07: 歟
T2254_.64.0732b09: 覺分。皆助菩提。唯此獨覺支名者。以最隣近
T2254_.64.0732b10: 菩提果故。由此理趣。證七覺支。應知。但依治
T2254_.64.0732b11: 有頂。説此爲上首。類治下地。唯於無漏。立覺
T2254_.64.0732b12: 支名。若不許然。寧不通二○見道位中。八
T2254_.64.0732b13: 道支勝故。此一向無漏攝。雖正見等亦有
T2254_.64.0732b17: 也
T2254_.64.0732b19: 所縁各別故。尚無有二倶時現前。況有三･四
T2254_.64.0732b21: 七。然實三十四。解云。謂四念住必不並生。以
T2254_.64.0732b23: 三十七。一念中即不共具。以四念住等定不
T2254_.64.0732b26: 故。除喜。麟云。謂與下地相隣。恐爲下法所染
T2254_.64.0732c01: 故。樂受無喜。第四靜慮。捨受又無喜中間
T2254_.64.0732c03: 故。云無色界無此三支。然與有頂別説者。有
T2254_.64.0732c04: 頂無無漏。王無七覺及八道支。此三地中。有
T2254_.64.0732c07: 章云。四名是何。一佛不壞淨。二法不壞淨。三
T2254_.64.0732c08: 僧不壞淨。四戒不壞淨。佛不壞者。於佛所得
T2254_.64.0732c09: 眞實法中。自證小分。仰類佛徳。知其殊。名
T2254_.64.0732c12: 起。起之言生。謂根･力等覺分生時。必能獲得
T2254_.64.0732c16: 名佛證淨。法･僧准見。聖人所愛慕戒故。名聖
T2254_.64.0732c17: 戒。其戒體淨淨。依證起故。亦名證淨。前三
T2254_.64.0732c19: 惠云。於是境。第四聖戒。是自内證。不言於
T2254_.64.0732c21: 中佛者。謂佛身中諸無學法。縁彼無漏信。名
T2254_.64.0732c22: 佛證淨。此中法者。謂獨覺身中三無漏根等
T2254_.64.0732c23: 學･無學法。菩薩身中漏根等占學諸無及苦
T2254_.64.0732c24: 集滅三諦。縁彼無漏信。名法證淨。此中僧者。
T2254_.64.0732c25: 謂聲聞身中學無學法。縁彼無漏信。名僧證
T2254_.64.0732c26: 淨。諸無漏戒名戒證淨。自性淨故。依證起故。
T2254_.64.0733a01: 
T2254_.64.0733a02: [IMAGE]
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T2254_.64.0733a10: [IMAGE]
T2254_.64.0733a12: 二總。總通四諦
T2254_.64.0733a13: 皆是法故。別唯苦集滅三諦全。道諦小
T2254_.64.0733a14: 分。謂菩薩道。即菩薩身中學法及獨覺道。
T2254_.64.0733a17: 一佛故。言菩薩獨一。即王宮生二十四心
T2254_.64.0733a21: 無漏法。僧寶攝歟。答。一義云。於部行中。先
T2254_.64.0733a22: 聲聞別種姓相分。先聲聞。專容有事和之類
T2254_.64.0733a23: 也。而於無佛世。雖無説戒羯柘等事和之義。
T2254_.64.0733a24: 有理和故。僧者。以事和爲本。故立有事和
T2254_.64.0733a25: 之類。自無事和之時。由有理和故。成僧衆。
T2254_.64.0733a26: 此是僧寶攝也。別種姓。自本無有事和之義。
T2254_.64.0733a27: 亦闕理和之義。故不成僧衆。故彼所得有爲
T2254_.64.0733b02: 惠云。受以信爲體。十五心中皆有戒。名
T2254_.64.0733b07: 解云者。解上聖所受戒論文歟。若爾者。唯應
T2254_.64.0733b08: 云明戒 通四諦。何云法戒乎。答。聖所受戒等
T2254_.64.0733b09: 文。釋法僧三諦念等頌下在之。長行云。爾
T2254_.64.0733b10: 所信法○皆得法證淨者。明法證淨四諦。
T2254_.64.0733b11: 聖所受戒○無不同得者。明戒證淨通四諦。
T2254_.64.0733b13: 引加聖所受戒等長行文。明法戒通見四諦
T2254_.64.0733b15: 法･戒通見四諦文。意及法謂三諦全頌文也｣
T2254_.64.0733b17: 略。謂由所信別分信成三。幷戒成四。非即信
T2254_.64.0733b22: 及得尸羅。非謂及言。顯信於戒。故下釋言由
T2254_.64.0733b23: 信心故淨發聖戒。乃至要具前信。此戒現前
T2254_.64.0733b28: 説觀内次第。如是如何出時現起次第。謂出
T2254_.64.0733b29: 觀位。先信世尊是等覺。次於正法毘奈耶
T2254_.64.0733c09: 思二決定一スト心。勝解心所也。勝解者。決定心
T2254_.64.0733c10: 所故。無學位已脱諸煩惱縛。立勝解支。復能
T2254_.64.0733c13: 解脱體。可立解脱智。無學已脱諸煩惱縛。復
T2254_.64.0733c14: 能起二了解脱智。由二顯了。可立二支。解云。
T2254_.64.0733c15: 二了解脱智。即盡･無生。由正解･正智二相顯
T2254_.64.0733c21: 作用物故。證シタリトモ證セストモ可云無之。故無支
T2254_.64.0733c24: 斷除一切貪･瞋･癡等。得心解脱。一切所知無
T2254_.64.0733c26: 染污無知。云心解脱。斷不染無知。云慧解脱
T2254_.64.0733c27: 歟
T2254_.64.0733c29: 無漏五蘊也 義章云。防禁名戒。戒有三種。
T2254_.64.0734a01: 別解･定･道也。息亂住縁。目之爲定。定有二
T2254_.64.0734a02: 種。一者事定。謂世八禪。事中安心。息除事亂
T2254_.64.0734a03: 故。名事定。二者理定。三三味等。理中安心。
T2254_.64.0734a04: 息除性亂故。名理定。取性違理。名爲性亂
T2254_.64.0734a05: 觀達名慧。心體自性無闇。爲慧 解脱有
T2254_.64.0734a06: 二。一有爲解脱。無漏聖道免絶羇縛。二無爲
T2254_.64.0734a07: 解脱。滅諦涅槃滅離衆縛。解脱知見者。知己
T2254_.64.0734a08: 出累。名解脱知見。解脱知見有二。一自知解
T2254_.64.0734a09: 脱。於己所得覺了分明。二知他解脱。知三乘
T2254_.64.0734a12: 簡有學。心言攝心所。正生時簡未來中餘未
T2254_.64.0734a15: 也 麟云。煩惱得是其障體故。論云。由彼
T2254_.64.0734a17: 得能遮無學初心生故。説名障。金剛喩定。於
T2254_.64.0734a18: 現在世正滅位中。彼煩惱得不至生相者。名
T2254_.64.0734a19: 爲正斷。由正斷故。不能爲障。初無學心。便
T2254_.64.0734a20: 至生相。於正生位。正得解脱。非惑得倶。名正
T2254_.64.0734a21: 解脱。金剛喩定。流至過去已滅位中彼煩
T2254_.64.0734a22: 惱得。名爲已斷。初無學心。至現在。已生位
T2254_.64.0734a25: 前二解脱中無爲解脱。體一無爲。就三義別
T2254_.64.0734a26: 立三名也○何縁三界如是差別。謂有漏法。
T2254_.64.0734a27: 總略有三。一者能繋而非能染。二者能繋亦
T2254_.64.0734a28: 是能染。三者非二順繋･染法。故斷此三。所
T2254_.64.0734a29: 證無爲。如次名爲斷等三界。述曰。言結。遍
T2254_.64.0734b01: 一果等貪自性斷貪自性斷貪等無爲。名爲
T2254_.64.0734b02: 離界。餘八結法自性斷瞋等無爲斷界。自
T2254_.64.0734b03: 餘法上縁縛斷時。名爲餘界。即此九＊瞋及一
T2254_.64.0734b04: 果。等望他即是滅。望自即離。斷色不染法。
T2254_.64.0734b05: 一向是滅。非總定別故云假也。今詳。正理
T2254_.64.0734b06: 倶不盡理。此之三體各不相交雜染法。一向
T2254_.64.0734b07: 約自即八＊瞋名斷。貪名離也。餘法無一向名
T2254_.64.0734b08: 滅。此釋三別於理爲勝。若不爾。即三雜亂
T2254_.64.0734b12: 瞋也。離愛結。離界也。離恚等八。斷界也。上
T2254_.64.0734b15: 廣唯縁苦･集。是狹。離通四諦。是廣。唯是斷
T2254_.64.0734b18: 離欲染人。見道時。見惑已斷故。唯爲觀諦理。
T2254_.64.0734b19: 起法智也
T2254_.64.0734b21: 應云苦･集智或苦･集法類智。而何但言苦･集
T2254_.64.0734b24: 大法師英憲
T2254_.64.0734b25: 一離界斷界滅界事 神云。言離界者。謂但
T2254_.64.0734b26: 離貪能縁縛。所縛法得解脱擇滅。言斷界者。
T2254_.64.0734b27: 謂餘八瞋斷能縁縛。所縛法得解脱擇滅。言
T2254_.64.0734b28: 滅界者。謂滅所餘貪等九瞋隨眠所隨増事。
T2254_.64.0734b29: 離能縁九結時。所縁縛事體。得解脱擇滅。以
T2254_.64.0734c01: 此三界皆是擇滅故。經説三界即無爲解脱
T2254_.64.0734c03: 又云。如一極微上離貪結義邊。名爲離界。斷
T2254_.64.0734c04: 餘八＊瞋義邊。名爲斷界。滅所見事體邊。名
T2254_.64.0734c06: 神云。有漏法總略有三。一八瞋能縛而非能
T2254_.64.0734c07: 染。以非愛染 故。二者愛瞋能繋亦是能染。
T2254_.64.0734c08: 三者體非能繋亦非能染。謂順繋染法。斷此
T2254_.64.0734c10: 尋云。離云斷云滅。可有差別乎。可准寶記。如
T2254_.64.0734c11: 上所引 寶云。釋經中三界。即是前二解脱
T2254_.64.0734c12: 中無爲解脱。體一無爲。就三義立三名
T2254_.64.0734c14:
T2254_.64.0734c15:
T2254_.64.0734c16:
T2254_.64.0734c17:
T2254_.64.0734c18:
T2254_.64.0734c19:
T2254_.64.0734c20:
T2254_.64.0734c21:
T2254_.64.0734c22:
T2254_.64.0734c23:
T2254_.64.0734c24:
T2254_.64.0734c25:
T2254_.64.0734c26:
T2254_.64.0734c27:
T2254_.64.0734c28:
T2254_.64.0734c29:
T2254_.64.0726a02:
T2254_.64.0726a03:
T2254_.64.0726a04: (頌疏論本第二十五)
T2254_.64.0726a05: 如預流私有差別 惠云。預流有七生。及家
T2254_.64.0726a06: 家那含。隨信法行。有一億七萬七千三百九
| T2254_.64.0726a07: | 十人。第四無學亦有差別 | 文 |
| T2254_.64.0726a08: | 一者退法 | 文 | 光云。謂遇小縁。便退所得。非 |
| T2254_.64.0726a09: | 思法等遇小縁退 | 文 |
| T2254_.64.0726a10: | 二者思法 | 文 | 光云。謂懼退失所獲功徳。以 |
| T2254_.64.0726a11: | 刀扣頭。恒思自害 | 文 |
T2254_.64.0726a13: 正念。有所忘失。於加行中。數有慢緩。由此慢
T2254_.64.0726a14: 緩。令我有退。由斯籌慮。起自害思。或由艱
| T2254_.64.0726a15: | 辛。方退勝位 | 文 |
| T2254_.64.0726a16: | 三者護法 | 文 | 光云。謂於所得恐退失。故喜 |
| T2254_.64.0726a17: | 自防護 | 文 | 寶云。正理論云。具有一類。恒於 |
T2254_.64.0726a19: 言。我且未能修習練根達安住法。但於時愛
| T2254_.64.0726a20: | 心解脱中。能不放逸。精勤防護 | 文 | 如是種 |
| T2254_.64.0726a21: | 類。名爲護法 | 文 |
| T2254_.64.0726a22: | 四者安人主法 | 文 | 光云。離勝退縁。雖不自 |
| T2254_.64.0726a24: | 故 | 文 | 麟云。此性無進退二勝縁。即安住。遇 |
| T2254_.64.0726a25: | 二勝縁。即或進或退 | 文 |
| T2254_.64.0726a26: | 六不動 | 文 | 光云。不退動故彼中無退 | 文 |
T2254_.64.0726a28: 在。於斷煩惱隨煩惱中。得方便智。不爲一切
| T2254_.64.0726a29: | 隨順退法之所傾動 | 文 |
| T2254_.64.0726b01: | 此五總名時解脱 | 文 | 光云。此五種總説名爲 |
T2254_.64.0726b03: 及心解脱煩惱縛故。名解脱。具斯二義。名時
| T2254_.64.0726b04: | 愛心解脱 | 文 | 又云。具足應言待時解脱。略 |
| T2254_.64.0726b05: | 初縛言。但説寺解脱 | 文 |
| T2254_.64.0726b06: | 時有六種 | 文 | 光云。由此鈍根。要待勝時。方 |
T2254_.64.0726b08: 衣。二好食。三好臥。無病處即是好處。等謂
T2254_.64.0726b09: 等取得好説法及得好人。如是六種勝縁。合
| T2254_.64.0726b10: | 時方能入定故 | 文 | 麟云。好衣時乃至第六。 |
| T2254_.64.0726b11: | 亦須言時。章中略也 | 文 |
| T2254_.64.0726b12: | 後不動種性 | 文 | 後意當頌後不時解脱後言 |
T2254_.64.0726b14: 其後。表是不動。此中無退故。名不動。貪等
T2254_.64.0726b15: 盡故。名心解脱。不好衣等時故。名不時。故
T2254_.64.0726b16: 論云。謂三摩地隨欲現前不縛時勝縁和合
| T2254_.64.0726b17: | 時 | 文 |
| T2254_.64.0726b18: | 退法種性中是先有 | 文 | 麟云。以退法性。最 |
| T2254_.64.0726b19: | 是極下。無有先。非此性而後成也 | 文 |
| T2254_.64.0726b20: | 謂有先來是思法性 | 文 | 光云。謂有先來學 |
T2254_.64.0726b22: 先學位。是退法性。後至無學位。練根成思。如
| T2254_.64.0726b23: | 思既爾。乃至不動。隨應當説 | 文 |
| T2254_.64.0726b24: | 但約容有建立此名 | 文 | 問。約容有者。退法 |
| T2254_.64.0726b25: | 非必定退。若遇退縁應退故。名退法 | 云云 | 而上 |
T2254_.64.0726b27: 乎 答。上界無退縁故。不退。云然。非不動
T2254_.64.0726b28: 性。猶是退法種性人故。上界有六性。退法名
| T2254_.64.0726b29: | 約容有 | 爲言 | 麟云。問。既無此四。如何言波 |
| T2254_.64.0726c02: | 等 | 文 |
| T2254_.64.0726c03: | 第三明性果退 | 文 | 明種姓退･果退也 |
| T2254_.64.0726c04: | 釋曰不動種姓 | 文 | 此一段分爲二。初明性果 |
T2254_.64.0726c06: 退。二明果退。中又二。初正明果退。二通伏
T2254_.64.0726c07: 難。可知之
| T2254_.64.0726c08: | 不動種姓必無退理 | 文 | 光云。六種性中。不 |
| T2254_.64.0726c09: | 動種姓。必無退姓及退果理 | 文 |
| T2254_.64.0726c11: | 或有果退 | 文 | 此且表置果退･性退也。一從 |
T2254_.64.0726c13: 隨所成堅故。二道所成思法等四。非退性果
T2254_.64.0726c14: 倶云也。思法等四。有學位。練根思法等性。
T2254_.64.0726c15: 至無學位畢。無種姓退。又至無學位練根故。
T2254_.64.0726c16: 學･無學二道所成故。性･果不退云也。先ト云。
T2254_.64.0726c17: 果法等四有學位。根練不退種性。云先也。學･
T2254_.64.0726c18: 無學二道所成中。有學種性不退先故也。一
T2254_.64.0726c19: 若於無學退法等性○此名非先。是容有退。
| T2254_.64.0726c20: | 唯無學道所成故 | 文 | 非先ト云。退法先有學位 |
T2254_.64.0726c22: 四種性ヲ修練。一道所成故。退法非先有學所
T2254_.64.0726c23: 成。退果云也
| T2254_.64.0726c24: | 頌言非先不攝退法也 | 文 | 退法唯無學一道 |
T2254_.64.0726c26: 不種非前句退法云也
| T2254_.64.0726c27: | 學無學道所成堅固故 | 文 | 麟云。謂二道資持 |
| T2254_.64.0726c28: | 極堅牢故 | 文 | 尋。有學位一切退歟 論云。 |
| T2254_.64.0726c30: | 無退理。世出世道所成堅故 | 文 |
| T2254_.64.0727a01: | 此名非先 | 文 | 古定。筅有學位ヨリ思法等故。 |
| T2254_.64.0727a03: | 以上古 |
| T2254_.64.0727a04: | 以唯無學道所成故 | 文 | 本義。問。一道所成 |
T2254_.64.0727a06: 性歟。答。一道所成思法種姓阿羅漢者。退法
T2254_.64.0727a07: 種性人。證阿羅漢果。果後修練根。作思法種
T2254_.64.0727a08: 姓之類也。而今此人起煩惱。退阿羅漢果。還
T2254_.64.0727a09: 住學位時。不退思法種性者。先在學位。爲退
T2254_.64.0727a10: 法種姓。還退住學位之時。爲思法種性者。是
T2254_.64.0727a11: 勝進非退故。付應是進非退之過。必退思法
T2254_.64.0727a12: 種性云也。光云。先時學位。是退種性。今退
| T2254_.64.0727a13: | 住學思等四性。得勝種姓故。應是進非退 | 文 |
| T2254_.64.0727a14: | 以上本 義抄 |
| T2254_.64.0727a15: | 唯先退法有退果義 | 文 | 二道所成不退。名 |
T2254_.64.0727a17: 義。爲簡此亂。謂退法退非先故非退。性是退
| T2254_.64.0727a18: | 故退也。非先言不攝退法 | 爲言 | 麟云。退法性 |
| T2254_.64.0727a20: | 不論退法也 | 文 |
| T2254_.64.0727a21: | 依薩婆多宗 | 文 | 出異説也。古抄云。義章抄物 |
| T2254_.64.0727a23: | 暉等釋。訶梨跋摩四果不退也 | 譬喩･上坐 等同之 | 二薩 |
| T2254_.64.0727a24: | 婆多。初果不退後三果有退也 | 正量部 同之 | 三初果･ |
| T2254_.64.0727a25: | 第四果不退。中間二果有退 | 經部幷倶 舍義也 | 第四果 |
| T2254_.64.0727a26: | 不退前三果退 | 摩訶僧祇･彌 沙塞等義也 | 頌疏意云。中間二 |
T2254_.64.0727a28: 也。超越二･三果人。雖不退先所得果。退後不
T2254_.64.0727a29: 得也。超越斯陀。退後二果。超那含。退第四果
| T2254_.64.0727b01: | 等也。不退前所得故。定不退初果也 | 以上 古抄 |
| T2254_.64.0727b02: | 唯預流果畢定無退 | 文 | 論見惑 | 不退 | 修惑 | 退 | 多 |
T2254_.64.0727b04: 縁無事･有事斷有退不退別。此釋由所知境
| T2254_.64.0727b05: | 理･事不同退･不退別 | 文 | 古 | 定 | 云。四諦理審 |
T2254_.64.0727b07: 退也。修道惑迷事故。事浮虚物。定メタル事無
T2254_.64.0727b08: 之。先惑ヲハ斷スレトモ。又別事法アテ定テ何レト取
T2254_.64.0727b09: 定ル事無之故。退也。所論迷事ノ惑ハ事カ不定
| T2254_.64.0727b10: | 故。不退也 | 以上 |
| T2254_.64.0727b11: | 若依大衆部 | 文 | 麟云。以預流煩惱惑未中盃 |
| T2254_.64.0727b13: | 已滿。無有退 | 文 | 古 | 定 | 。此師意。前三果皆有 |
| T2254_.64.0727b14: | 退云歟。依煩惱未盡聖慧未滿由故 | 以上 |
| T2254_.64.0727b15: | 依經部宗 | 文 | 惠云。經部説。初･後聖道所證 |
| T2254_.64.0727b17: | 證。即許退也 | 文 | 光云。論主意明經部故。言 |
| T2254_.64.0727b18: | 彼説應理 | 文 |
| T2254_.64.0727b19: | 約現法樂住有退不退 | 文 | 古 | 定 | 。現法樂住者。 |
| T2254_.64.0727b21: | 樂ヲ住退シテ不ルハ作。退法也 | 以上 | 光云。經部 |
T2254_.64.0727b23: 阿羅漢。雖有此言。而不説退阿羅漢果無漏
| T2254_.64.0727b24: | 法。但説退失現法樂住有漏諸定 | 文 | 義章述 |
| T2254_.64.0727b26: | 但退禪定 | 文 | 此退有漏定。不退無漏定也 |
| T2254_.64.0727b27: | 退此靜慮名爲退法 | 文 | 光云。然由利養等擾 |
T2254_.64.0727b29: 成就。故此退自在。謂諸鈍根。若利根。於現法
T2254_.64.0727c01: 樂。則無退失。於所得現法樂住有退故。名第
| T2254_.64.0727c02: | 一退法。無退故。名第六不退法 | 文 |
| T2254_.64.0727c03: | 思此靜慮 | 文 | 古 | 定 | 云。思此靜慮失。名思法。 |
| T2254_.64.0727c04: | 無思名不思法。即第六不動也。餘准之 | 以上 | ｣ |
| T2254_.64.0727c05: | 安住靜慮名安住法 | 文 | 光云。問。第六不退。 |
T2254_.64.0727c07: 非練根得至三種差別者。經部答。不退是本
T2254_.64.0727c08: 性得。非由練根。若練根得名爲不動。此二所
T2254_.64.0727c09: 起有漏功 徳殊勝等至。遇縁不退安住。但於
T2254_.64.0727c10: 已住有漏諸勝徳中。能無退失。不能更引餘
T2254_.64.0727c11: 勝有漏諸功徳生。後復引生。從彼可退。是
T2254_.64.0727c12: 三差別
| T2254_.64.0727c13: | 有學與異生種姓有六 | 文 | 光云。由先凡位有 |
T2254_.64.0727c15: 有六。見道速疾無起加行。餘位得起。能修練
T2254_.64.0727c16: 根。唯於信解。異生位中。能修練根。如無學位
| T2254_.64.0727c17: | 文 | 又云。婆沙第七云順解脱分。亦有六種。 |
| T2254_.64.0727c18: | 謂退種姓乃至不動種性 | 文 |
| T2254_.64.0727c19: | 論云如契經説 | 文 | 光云。依經問起。如契經 |
T2254_.64.0727c21: 住現前法樂。隨一現行。餘名有退。所得不動。
| T2254_.64.0727c22: | 而言無退。如何不動法現法樂住 | 文 |
| T2254_.64.0727c23: | 四種増上心所 | 文 | 四種四根本靜慮也 光 |
T2254_.64.0727c25: 如契經説。有四種増上心所現法樂住。問。何
T2254_.64.0727c26: 故名爲増上心所。答。此心所即三摩地。無三
T2254_.64.0727c27: 摩地。具大勢力。有大功用能成大事。能如根
| T2254_.64.0727c28: | 本四靜慮者故。此獨名増上心所 | 文 |
| T2254_.64.0727c29: | 二未得退 | 文 | 尋云。未得退者。名自種姓功 |
T2254_.64.0728a02: 姓功徳未得之。名未得退。亦指勝種姓功徳。
| T2254_.64.0728a03: | 名未得退也 | 以上 |
| T2254_.64.0728a04: | 利謂不動羅漢 | 文 | 光云。利不動阿羅漢･獨 |
| T2254_.64.0728a06: | 不共佛法殊勝功徳猶未得故 | 文 |
| T2254_.64.0728a07: | 約受用退非餘二退 | 文 | 麟云。問。既言利根 |
T2254_.64.0728a09: 此難耶 答。泛明不動羅漢。通望一切。有未
T2254_.64.0728a10: 得退。今既言已得四種心所故。無未得退。但
| T2254_.64.0728a11: | 不可四種頓現前。故受用退 | 文 |
T2254_.64.0728a13: 生歟云也
T2254_.64.0728a14: 一諸住果時所不作事。退時作不。又果ヲ退ン
T2254_.64.0728a15: 畢ナハ惡事等ヲモ作ス歟云也。慚愧増故。不作惡
T2254_.64.0728a16: 事等業答畢
| T2254_.64.0728a17: | 一切果退須臾必得 | 文 | 光。問。退果不命終。 |
T2254_.64.0728a19: 云。復次根本果位具五因縁。一捨曾得道。二
T2254_.64.0728a20: 得未曾得道。證結斷一味得。四頓得八智。
T2254_.64.0728a21: 五一時修十六丁相。退果時。若未還得。無命
T2254_.64.0728a22: 終。向中不爾故。退彼時。雖未還得。有命終義
| T2254_.64.0728a23: | 文 | 惠云。正理論説。不淨觀無貪爲體。從此 |
T2254_.64.0728a25: 即是慧故。又三洲有退。有退縁故。六欲天無
| T2254_.64.0728a26: | 退。闕退縁故。又樂定退。樂慧不定 | 文 | 若命 |
T2254_.64.0728a28: 命終。既梵行已立果成畢。至安穩處。備應供
| T2254_.64.0728a29: | 海給。若命終畢。如此徳難信也 | 云云 |
| T2254_.64.0728a30: | 又住果位 | 文 | 光云。釋下兩句 | 文 |
| T2254_.64.0728b01: | 猶如初得阿羅漢果 | 文 | 光云。正理論云。然 |
T2254_.64.0728b03: 有學位修練根時。道數所修。如上界見所
T2254_.64.0728b04: 斷。由彼但與隣得果時道相似故
| T2254_.64.0728b05: | 學一者 | 文 | 本義抄。問。有學練根。世･出世二 |
T2254_.64.0728b07: 解脱道耶。答。證得聖果種姓決定之後。障根
T2254_.64.0728b08: 無知。久障勝種姓。鈍根種姓。久串習難轉故。
| T2254_.64.0728b09: | 用九無間･九解脱道 | 爲言 | 有學練根。雖世･出 |
T2254_.64.0728b11: 種姓學･無學道聖所成久串習。故用一無
T2254_.64.0728b12: 間･一解脱道云也。儺云。退法種姓無學聖者。
T2254_.64.0728b13: 修練根作思法。重修練根作護法之時。彼思
T2254_.64.0728b14: 法是一道所成。無有久習義。不可用九無間･
T2254_.64.0728b15: 九解脱耶。答。退法種姓無學聖者。修練根作
T2254_.64.0728b16: 思法。重修練根作護法之時。彼思法雖一道
T2254_.64.0728b17: 所成。護法種姓之障ヲハ。退法之時成就之。思
T2254_.64.0728b18: 法之時成就之。故此障是久習之源也。成就
T2254_.64.0728b19: 此障故。彼思法種姓。可有久習義也 習久
T2254_.64.0728b20: 習者。指鈍根種姓歟。爲當云能障無知歟。答。
T2254_.64.0728b21: 久習者。指鈍根種姓也。但久習能障無知故。
| T2254_.64.0728b22: | 鈍根種姓者。久習義也。故 | ＊ | 習久習之源。亦由 |
T2254_.64.0728b24: 委意如何。麟云。又正理云。以何等故。名爲練
T2254_.64.0728b25: 根。答。調練諸根令増長故。謂道力故。令根
T2254_.64.0728b26: 相練。捨下得中。捨中得上。漸漸増勝。名爲
| T2254_.64.0728b27: | 練根。故練根名。目轉根義 | 文 | 寶所引同之 |
T2254_.64.0728b29: 成護。如何所成利。答。無知多品。未能總除
T2254_.64.0728c01: 故。不成利。但是轉彼劣性。成就利根。名轉
| T2254_.64.0728c02: | 根不是拾劣別得利根也 | 文 |
| T2254_.64.0728c03: | 無漏者 | 文 | 光云。此據無間及解脱道。言唯 |
| T2254_.64.0728c04: | 無漏。若據加行。通有漏･無漏 | 文 | 麟云。此明 |
| T2254_.64.0728c05: | 聖者故。唯無漏。若凡轉根。理應有漏 | 文 | 明 |
T2254_.64.0728c07: 有漏不練根耶。答。不染無知難斷歟。斷惑通
T2254_.64.0728c08: 以用有漏故得果。其轉根者。正爲轉無漏根
| T2254_.64.0728c09: | 故。有漏不能之 | 以上明 |
| T2254_.64.0728c10: | 依人三者 | 文 | 光云。唯於三洲怖畏退故。修 |
| T2254_.64.0728c12: | 道。而無退故。不修練根 | 文 |
| T2254_.64.0728c13: | 天趣中無 | 文 | 本義抄。問。設雖天中無退。既 |
T2254_.64.0728c15: 成思法等。聖者雖無退失。亦修練根。見相例
T2254_.64.0728c16: 可同之 答。修練根事。恐退失故也。六欲
T2254_.64.0728c17: 天中。都無有退故不修練根。尤有其謂哉。但
T2254_.64.0728c18: 於例難者。彼有學位一道所成之時。容有退
| T2254_.64.0728c19: | 故。異六天中都無有退。故修練根也。 | 以上本 |
T2254_.64.0728c21: 人趣退處故。修練根。天趣非退處故。不修練
| T2254_.64.0728c22: | 根 | 以上 |
| T2254_.64.0728c23: | 依地門也 | 文 | 惠云。初二果依未至地。第三 |
| T2254_.64.0728c25: | 果或同或異也 | 文 |
| T2254_.64.0728c26: | 夫轉根者 | 文 | 光云。若住果轉根。即捨果得 |
T2254_.64.0728c28: 斯不定故。説容言。心唯欣果。所以所得唯果。
| T2254_.64.0728c29: | 意總棄劣。所以捨通果･向 | 文 | 住果轉根者。 |
T2254_.64.0729a02: 者。前劣果･向共捨之。所得唯果也。果所欣
T2254_.64.0729a03: 故。必替所得シテ持之。向ヲハ替不シテ持。後起勝
T2254_.64.0729a04: 果道歟
| T2254_.64.0729a05: | 一名不退 | 文 | 論云。非練根得。名爲不退 | 文 |
T2254_.64.0729a07: 位種未定故。不可有本來第六種姓類也。但
T2254_.64.0729a08: 於非練根得之論文者。非無學位。始得不動
| T2254_.64.0729a09: | 故。云爾也。全非云有本來第六種姓類 | 以上本 | ｣ |
| T2254_.64.0729a10: | 由下下等九品根異 | 文 | 下下 | 退法 | 下中 | 思法 | 下 |
| T2254_.64.0729a11: | 上 | 護法 | 中下 | 安住 | 中中 | 堪達 | 中上 | 不動 | 上下 | 不退 | 上 |
| T2254_.64.0729a12: | 中 | 獨覺 | 上上 | ナ |
| T2254_.64.0729a13: | 大文第二明七聖人 | 文 | 寶云。大文第二。明 |
| T2254_.64.0729a14: | 攝諸聖 | 文 |
| T2254_.64.0729a15: | 依加行異立初二聖 | 文 | 古 | 定 | 云。見道速疾道 |
T2254_.64.0729a17: 鈍也。信他語自見聖教行等。加行位事也。修
| T2254_.64.0729a18: | 道容預時分長故。約其位判利鈍也 | 以上 | 本 |
T2254_.64.0729a20: 可有九根不同也。所謂前九種姓。爲前五品
T2254_.64.0729a21: 根。於第六種姓中。無學位轉根。作不動種姓。
T2254_.64.0729a22: 爲第六品根。有學位轉根。作第六種姓。至無
T2254_.64.0729a23: 學位。爲第七品根。始得不動種姓所趣爲上
T2254_.64.0729a24: 下者。即此類也。自異生位。爲第六種姓。至無
T2254_.64.0729a25: 學位。爲第八品根。本得不動種姓所起爲之
T2254_.64.0729a26: 中者。即此類也。波羅蜜多聲聞爲上上品根
T2254_.64.0729a27: 故。於聲聞･阿羅漢中。可有根不同也
| T2254_.64.0729a28: | 依根不同立次二種 | 文 | 寶云。明修道二人。 |
| T2254_.64.0729a29: | 鈍信根増。名信解。利慧根。立見至名 | 文 |
| T2254_.64.0729b01: | 事體唯六 | 文 | 尋。身證慧倶者。何攝乎 光 |
T2254_.64.0729b03: 有名無事。七中慧倶。皆通六中時者不時攝
| T2254_.64.0729b04: | 文 | 寶云。身證即是信解･見至。慧解脱･倶解 |
| T2254_.64.0729b05: | 脱即是時解脱･不動也 | 文 |
| T2254_.64.0729b06: | 學無學位各由幾因於等位中 | 文 五下分結。身 見･戒禁取･疑･ |
| T2254_.64.0729b07: | 欲貪･ 瞋恚 | 光云。依經問起。學無學位。各由幾因。 |
| T2254_.64.0729b08: | 於等是學位等是無學位中。獨稱爲滿 | 文 |
| T2254_.64.0729b09: | 等位者。不還果位中無學位中等 | 云云 |
| T2254_.64.0729b10: | 夫得滅定必是不還故 | 文 | 准此釋。無得定根 |
T2254_.64.0729b12: 五類。無二類。可思之。倶舍立分滿･全滿。正
T2254_.64.0729b13: 理不立分滿。破倶舍也 光云。正理論意。要
T2254_.64.0729b14: 具三因。方稱爲滿。隨有所闕。皆不名爲滿。破
T2254_.64.0729b15: 倶舍云。此不可依。如何有學於諸有學勝功
T2254_.64.0729b16: 徳中。獨不具語。而論名滿。倶舍救云。滿有二
T2254_.64.0729b17: 種。一者具滿。謂具三因獨稱爲滿。二者分
T2254_.64.0729b18: 滿。謂於三因得二越一。約分名滿。於義無
| T2254_.64.0729b19: | 違 | 文 |
| T2254_.64.0729b20: | 答謂涅槃路 | 文 | 寶云。有兩釋。釋道義 。道是 |
T2254_.64.0729b22: 之義。有所追求。必依於道。依此四道求涅槃
| T2254_.64.0729b23: | 故 | 文 | 初解戸斤乘義 | 所遊 履也 | 次解所依義 尋。所 |
T2254_.64.0729b25: 兩釋差異如何。答。初釋道巿二爲路。往涅槃路
| T2254_.64.0729b26: | 也。次解爲求涅槃。求心爲所依 | 爲言 | 問。加 |
T2254_.64.0729b28: 已過。如何爲涅槃路乎 論有三釋。寶云。第
T2254_.64.0729b29: 一釋。與加行等道類同故。第二釋。前前至後。
| T2254_.64.0729c01: | 皆是道義。第三釋。解脱･勝進趣無餘故 | 文 | ｣ |
| T2254_.64.0729c02: | 第二明四通行 | 文 | 光云。通謂通達 行謂行 |
| T2254_.64.0729c03: | 迹。能正通達名通。趣向涅槃名行 | 文 |
| T2254_.64.0729c04: | 一苦遲通行 | 文 | 惠云。遲速目人。通行目法。 |
| T2254_.64.0729c05: | 依主釋。若總目法。即持業釋也 | 文 |
| T2254_.64.0729c06: | 道依四根本靜慮 | 文 | 道加行･無間･解脱･勝 |
| T2254_.64.0729c08: | 十八禪支 | 文 | 二十八卷頌云。靜慮初五支。 |
T2254_.64.0729c10: 具五支。捨念慧樂定。第四有四支。捨念中受
| T2254_.64.0729c11: | 定 | 文 | 初二靜慮樂者。輕安樂也。非樂受樂。内 |
T2254_.64.0729c13: 支功徳。非止觀均等之地故
| T2254_.64.0729c14: | 任運轉故名之爲樂非樂受 | 文 | 麟云。此謂不 |
| T2254_.64.0729c16: | 通行。無色中無苦受。名苦通行 | 文 | 尋。任運 |
T2254_.64.0729c18: 別名不多艱辛任運轉故。釋樂名也。正理論
T2254_.64.0729c19: 云。任運轉故。如乘船笒氏○艱辛轉者。如
| T2254_.64.0729c20: | 依陸路乘馬等行 | 文 | 惠云。不艱辛任運轉。 |
T2254_.64.0729c22: 是無漏道。不説有漏道。色界以五蘊爲體。無
| T2254_.64.0729c23: | 色四蘊爲體 | 文 |
| T2254_.64.0729c24: | 行稽遲故 | 文 | 稽留淹滯義也。問。用苦通行･ |
T2254_.64.0729c26: 時。未至中間。爲無間道。初靜慮根本地。爲解
T2254_.64.0729c27: 脱道類者。是用苦遲･樂速二通行。作所作事
T2254_.64.0729c28: 之類也。但此類有無論義也用樂遲･苦速二
| T2254_.64.0729c29: | 通行。作所作事類。婆沙論出之。可見 | 本義抄 | ｣ |
| T2254_.64.0730a01: | 四念住 | 文 | 第二十三卷初在之 |
| T2254_.64.0730a02: | 四正斷 | 文 | 光云。言四種者。一已生惡方便 |
T2254_.64.0730a04: 令生。四已生善法修令増廣。故婆沙云斷。○
T2254_.64.0730a05: 答。以初爲名故。無有失。或此四種皆有斷義。
T2254_.64.0730a06: 謂前二斷火煩惱障。後二斷所知障。修善法時。
| T2254_.64.0730a07: | 斷無知故。暫斷･永斷。倶名斷 | 文 | 惠云。問。欲 |
T2254_.64.0730a09: 正斷。答。雖無惡法。有彼功徳。又彼無所治。
T2254_.64.0730a10: 有能治道。故無色有遠分及持對治。若爾。
T2254_.64.0730a11: 有學有染可具有四。無學無染如何有四。答。
| T2254_.64.0730a12: | 同上二界説也 | 文 | 此疏下釋云。此勤力能 |
| T2254_.64.0730a13: | 懈怠故 | 文 | 義章云。策修不退爲勤。勤心不 |
| T2254_.64.0730a14: | 邪名正。勤能斷懈怠障故。言正斷 | 云云 取意 | ｣ |
| T2254_.64.0730a15: | 四神足 | 文 | 釋名下在之。第三明念住等下也 |
T2254_.64.0730a17: 四因所生等持。名之爲足。故知。此神非即是
T2254_.64.0730a18: 定。以實而論。定爲體性。而云四神足者。從因
T2254_.64.0730a19: 説四。就果名神。就用稱足。故婆沙云。一三摩
T2254_.64.0730a20: 地由四因生故。從所因立四名稱。問。從四因
T2254_.64.0730a21: 生。爲據同時。爲據前後。解云。此處同時立名。
T2254_.64.0730a22: 與定同時。雖有多法。此四資益等持勝故○
T2254_.64.0730a23: 婆沙云。謂於倶有相應法中。資益等持。此四
| T2254_.64.0730a24: | 勝故 | 論文云云 | 尋。欲等四名如何。光云。欲謂希 |
| T2254_.64.0730a26: | 四因爲名 | 文 | 義章云。欲定者怖求上靜。名 |
T2254_.64.0730a28: 上靜。名曰精進從進得定○念定者。地經之
T2254_.64.0730a29: 中。名爲心定。於定境界守心安住。名之爲念。
T2254_.64.0730b01: 念能得定故○言慧定者。觀察下過。知上勝
| T2254_.64.0730b02: | 益。名之爲慧 | 文 | 合光釋可思之。若是當第 |
T2254_.64.0730b04: 法中。欲等四種資益定勝故。爲名顯四種差
T2254_.64.0730b05: 別。神者定所生靈妙徳。則變化等事也。神依
T2254_.64.0730b06: 定生。指定爲足。神之足也。光初釋。約同時欲
T2254_.64.0730b07: 等釋之。次意。約加行位釋欲等名。可見之。又
T2254_.64.0730b08: 有餘師意。定即爲神。欲等四種爲足。欲等四
T2254_.64.0730b09: 種定所依故 惠云。欲勤等四與定相應。與
T2254_.64.0730b10: 神爲足。有餘師説。神即是定。欲等四與定爲
| T2254_.64.0730b11: | 足。擧果就因名神足也 | 文 |
| T2254_.64.0730b12: | 五根五力 | 文 | 論云。何縁信等先説爲根。後 |
| T2254_.64.0730b13: | 名爲力。由此五法依下上品分前後故 | 文 | 惠 |
T2254_.64.0730b15: 答。劣爲根。勝爲力。可屈爲根。不可屈爲力。
T2254_.64.0730b16: 勝劣別義。別者。能生名根。能斷名力。不動爲
T2254_.64.0730b17: 根。不屈伏爲力。五根五力之次第者。謂於因
T2254_.64.0730b18: 果先起信心爲果修因。次行精進。由精進故。
T2254_.64.0730b19: 念住所縁。由念力持。心便定。由心定故。能如
| T2254_.64.0730b20: | 實知。是故信等如是次第也 | 文 | 寶云。問。何 |
T2254_.64.0730b22: 惡法故。名爲力。有説。不可傾動名根。能摧伏
T2254_.64.0730b23: 他名力。有説。勢用増上義是根。不可屈伏義
T2254_.64.0730b24: 是力。若以位別。下位名根。上位名力。若以實
| T2254_.64.0730b25: | 義。一一位中皆具此二 | 文 |
| T2254_.64.0730b26: | 七等覺支 | 文 | 義章云。如何經中説爲七覺 |
T2254_.64.0730b28: 種。覺中差別。名分名支。亦可無學聖智名覺
T2254_.64.0730b29: 念等。七種能爲彼因。名分名支。問曰。三十七
T2254_.64.0730c01: 品法。通是覺分齊。是覺支。何故此七偏名
T2254_.64.0730c02: 覺支。七覺修道隣無學。以此近果爲因相顯
| T2254_.64.0730c03: | 故。偏對覺説支説分 | 文 | 寶云。問。何故此七 |
| T2254_.64.0730c05: | 實是即無漏慧。七爲彼分故。名爲支 | 文 | 准此 |
| T2254_.64.0730c06: | 釋。覺者聖慧 | 盡無生智 或如實覺 | 支者因義歟。支別義歟。 |
| T2254_.64.0730c08: | 義章當 第二釋 | 所以爲因義者。支者支分義。即未滿也。 |
T2254_.64.0730c10: 果爲因故。云七等覺支。如總名菩提分法
T2254_.64.0730c11: 章云。所言支者。名兼胡漢。胡語名支。此飜名。
| T2254_.64.0730c12: | 因 | 文 | 尋。七種中。擇法覺支。既是聖慧也。何 |
T2254_.64.0730c14: 支。何共名支分。答。並是因而非果體。故共名
| T2254_.64.0730c15: | 覺支也 | 文 | 義章初釋意。覺即擇法覺支。正 |
| T2254_.64.0730c17: | 覺 | 爲言 | 此時支支別義也。擇法謂簡擇則慧也。 |
T2254_.64.0730c19: 爲性。喜心欣悦。勤修有勇。輕安行捨。又此
T2254_.64.0730c20: 大善地中二種也。輕 安輕利安適。捨離。治掉
T2254_.64.0730c21: 令心平等。輕安治惛沈。捨治掉擧。定慧障此
T2254_.64.0730c22: 二能治。念定易知。慧能開始故。以擇法爲初
T2254_.64.0730c23: 歟
| T2254_.64.0730c24: | 八正道支 | 文 | 義章云。言八正者。始從正見 |
T2254_.64.0730c26: 曰。向前七覺等行。皆所名正。此獨云之。龍
T2254_.64.0730c27: 樹釋言。行道入法懼入邪中。故須論正。又此
T2254_.64.0730c28: 八道入聖之始。飜邪之初。辨正義顯。故偏云
| T2254_.64.0730c29: | 正 | 文 | 正思惟。以尋體爲體。光云。菩提分中。爲 |
| T2254_.64.0731a02: | 見中。爲尋覆損 | 文 | 離瞋･癡所起口業。爲正 |
T2254_.64.0731a04: 口二業。名正命也 付之間三十七品。是初欲
T2254_.64.0731a05: 入道時名字。如行者到師所聽道法時。先用
T2254_.64.0731a06: 念持是法。是時名念處。已從法中求果故。精
T2254_.64.0731a07: 進行。是時名一止勤。多精進故。心散亂攝心調
T2254_.64.0731a08: 柔故。名如意足。心調柔已生五根○是五根
T2254_.64.0731a09: 増長。能遮煩惱。如大樹力能遮水。是五根増
T2254_.64.0731a10: 長時。能轉入深法。是名爲力。得力已分別道
T2254_.64.0731a11: 法。有三分。擇除覺･精進覺･喜覺。此三法行
T2254_.64.0731a12: 道時。若心沒能令起。念覺･定覺･捨覺。此三
T2254_.64.0731a13: 法。若行道時。心動散。能攝令定。念覺在二
T2254_.64.0731a14: 處。能集善法。能遮惡法○無學實覺此七事
T2254_.64.0731a15: 能到故。名爲分。得是法安穩具已。欲入涅
| T2254_.64.0731a16: | 槃無爲城故。行是諸法。是時名爲道 | 文 | 止觀 |
| T2254_.64.0731a17: | 云。安穩道中行。名八正道 | 文 |
| T2254_.64.0731a18: | 菩提此云覺 | 文 | 麟云。西域常言。覺有二。一 |
| T2254_.64.0731a20: | 即是初義 | 文 |
| T2254_.64.0731a21: | 論實體唯十 | 文 | 光云。問。何故七十五法中。 |
| T2254_.64.0731a23: | 強立爲覺分。餘非順淨勝故。皆非立 | 文 | 念定 |
T2254_.64.0731a25: 立念･定･慧爲覺分。答。念･定･慧三。順清淨品。
| T2254_.64.0731a26: | 勢用増上。亦分法亦復如是。故攝此三 | 文 | 光 |
T2254_.64.0731a28: 問。大善地法中。何故但立信･精進･輕安･捨
T2254_.64.0731b01: 四種。爲菩提分法耶。答。由此四種順菩提勝
T2254_.64.0731b02: 故。偏立爲菩提分法。謂趣菩提信爲上首。將
T2254_.64.0731b03: 起衆行。信爲初基故。立信爲菩提分法。精進
T2254_.64.0731b04: 遍策趣菩提行。令速趣向三乘菩提故。亦立
T2254_.64.0731b05: 爲菩提分法。輕安調適對治惛沈。助觀品勝。
T2254_.64.0731b06: 行捨平等對治掉擧。助止品勝。菩提分法中
T2254_.64.0731b07: 止觀爲主故倶立爲菩提分。慚愧等六。散善
T2254_.64.0731b08: 品中。勢用雖勝。而於定善。勢用微劣故。不立
| T2254_.64.0731b09: | 爲菩提分法。以菩提提分定善攝故 | 文 | 寶同之 |
T2254_.64.0731b11: 亦立爲菩提分法。有餘師説。受於離染勢用
T2254_.64.0731b12: 雖勝。而於淨品。作饒益事。如旃荼羅姓雖鄙･
T2254_.64.0731b13: 劣。而與豪族作饒益事。亦立爲菩提分法。想
T2254_.64.0731b14: 思觸欲。於離染品。勢用偏増故。不立爲菩提
T2254_.64.0731b15: 分法。於假想觀。勝解偏増。菩提分法順眞實
T2254_.64.0731b16: 觀。是故勝解非彼所攝○問。何故三受皆通
T2254_.64.0731b17: 無漏。唯立喜爲菩提分法。答。復次菩提分
| T2254_.64.0731b18: | 法。行相猛利。樂･捨遲鈍故。倶不立 | 文 | 戒 |
T2254_.64.0731b20: 非餘色耶。正語･業･命。隨順聖道。勢用偏
| T2254_.64.0731b21: | 増。故立覺分。餘色不爾 | 文 | 尋。光云。問。何故 |
T2254_.64.0731b23: 分法行相猛利。伺用微劣。是故不立。復次伺
T2254_.64.0731b24: 爲尋所覆損故。於策正見。尋用偏増故。伺不
| T2254_.64.0731b25: | 立菩提分法 以上光･寶釋婆沙･正理 | 見 |
| T2254_.64.0731b26: | 毘婆沙師説 | 文 | 光云。婆沙九十五。有一二説。 |
T2254_.64.0731b28: 若説有三。即有十二。然無評家。雖復開合不
| T2254_.64.0731b29: | 同。並戒爲體 | 文 | 寶云。婆沙九十五。有三説。 |
| T2254_.64.0731c01: | 一説同此論 | 文 | 今論實體唯十云義。論主所 |
T2254_.64.0731c03: 所存。故寶師意。婆沙論有三師説中。實體唯
T2254_.64.0731c04: 十云一師説。同今論云也。光師意。今論現文
T2254_.64.0731c05: 擧云唯十云十一之二説故。釋兩説同此論
| T2254_.64.0731c06: | 也。故邊邊義歟 | 以上本 義抄 |
| T2254_.64.0731c07: | 名無別屬 | 文 |
| T2254_.64.0731c08: | 念住等三隨増上増説 | 云云 文 | 光。四念住。 |
T2254_.64.0731c10: 法。以出體性。體實遍攝諸加行善。然隨同品
T2254_.64.0731c11: 増上善根。以出體性。如次應説念住爲慧。
| T2254_.64.0731c12: | 正斷爲勤。神足爲定 | 文 |
| T2254_.64.0731c13: | 答薩婆多釋 | 文 | 二十三卷云。謂由念力。令 |
| T2254_.64.0731c14: | 慧住境。或由慧力令念住境。故名念住 | 文 |
| T2254_.64.0731c15: | 如實見者能明記故 | 文 | 麟云。實見是慧。明 |
| T2254_.64.0731c17: | 令念住境 | 文 |
| T2254_.64.0731c18: | 或名正勝 | 文 | 出正斷之異名也。論文 | 見 | 遮 |
T2254_.64.0731c20: 正勝
| T2254_.64.0731c21: | 答神謂神變靈妙徳也 | 文 | 麟云。謂現諸變化 |
| T2254_.64.0731c22: | 等事。爲妙徳也 | 文 | 尋。定名足意如何。答。依 |
T2254_.64.0731c24: 如云千里行起足下
| T2254_.64.0731c25: | 照了身等四境 | 文 | 身･受･心･法四境也 |
| T2254_.64.0731c26: | 頂位中 | 文 | 寶云。正理論云。謂此位中。能制 |
| T2254_.64.0731c28: | 勝故 | 文 |
| T2254_.64.0731c29: | 且煗位中 | 文 | 寶云。正理論云。謂此位中。見 |
| T2254_.64.0732a02: | 生。速趣涅槃勤用勝故 | 文 |
| T2254_.64.0732a03: | 初業者 | 文 | 三賢位也。七加行最初。向菩提 |
| T2254_.64.0732a05: | 能審照了身等四境 | 文 | 照了身･受･心･法四 |
T2254_.64.0732a07: 念住増他 寶云。正理云。此位中爲息競。由
T2254_.64.0732a08: 念勢力。於身等境。自相･共相。能審了知。壞
| T2254_.64.0732a09: | 二種愚。慧用勝 | 文 |
| T2254_.64.0732a10: | 能證異品 | 文 | 麟云。此決擇。望前順解脱分。 |
| T2254_.64.0732a11: | 爲異品 | 文 |
| T2254_.64.0732a12: | 世第一位非世惑法 | 文 | 世間第一法故。爲世 |
T2254_.64.0732a14: 不爲煩惱之所屈伏。力義勝故。雖忍位中容
T2254_.64.0732a15: 如是。然非決定。是故不説。或此位中。爲天切
T2254_.64.0732a16: 餘異生法之中所屈伏故。於此位力義偏増
| T2254_.64.0732a17: | 文 |
| T2254_.64.0732a18: | 得増上義 | 文 | 第三卷頌流云。信等八根淨 |
| T2254_.64.0732a19: | 増上者。謂清淨法隨生長故 | 文 |
| T2254_.64.0732a20: | 及修見道位者 | 文 | 問。修道･見道次第如 |
| T2254_.64.0732a22: | 次第。若據修次第。先八･後七 | 文 | 七覺･八道。 |
| T2254_.64.0732a24: | 速疾而轉通行勝故 | 文 | 八正道喩世間輪 |
| T2254_.64.0732a25: | 二十四 卷見 | 速疾行故。見道又似輪旋轉不息。通行 |
| T2254_.64.0732a27: | 疾而轉。通行勝故。説道支 | 文 | 寶云。見道位 |
T2254_.64.0732a29: 諦理勝故。又於此位。不起期心。能速疾行往
| T2254_.64.0732b01: | 趣勝故 | 文 |
| T2254_.64.0732b02: | 直往涅槃城 | 文 | 八正道到涅槃刧本路也 |
T2254_.64.0732b04: 路。速行出者。當勤修習八聖道支。以此故亦
| T2254_.64.0732b05: | 通修道 | 文 |
| T2254_.64.0732b06: | 幾通有漏幾無漏耶 | 文 | 幾無漏者。限無漏 |
| T2254_.64.0732b08: | 七覺八道唯無漏 | 文 | 寶云。正理論云。一切 |
T2254_.64.0732b10: 菩提果故。由此理趣。證七覺支。應知。但依治
T2254_.64.0732b11: 有頂。説此爲上首。類治下地。唯於無漏。立覺
T2254_.64.0732b12: 支名。若不許然。寧不通二○見道位中。八
T2254_.64.0732b13: 道支勝故。此一向無漏攝。雖正見等亦有
| T2254_.64.0732b14: | 漏。然後不得正道支名 | 文 | 八正道支通有漏 |
| T2254_.64.0732b15: | 聖位所起有漏道品。立道支名心。本向無漏者。 増位幷覺支後道支也。覺支限無漏 本義抄趣 |
| T2254_.64.0732b16: | 此四念皆通 | 文 | 聖位所修四念等。通無漏 |
| T2254_.64.0732b18: | 依初靜慮具三十七 | 文 | 婆沙論云。以四念住 |
| T2254_.64.0732b20: | 文 | 麟云。正理論云。初根本定。雖容有三十 |
| T2254_.64.0732b22: | 一慧分四念住故 | 文 | 惠云。約前後位。共有 |
| T2254_.64.0732b24: | 倶時。餘容倶時有也 | 文 |
| T2254_.64.0732b25: | 除善根故○猶疑慮故 | 文 | 近分八捨淨之定 |
| T2254_.64.0732b27: | 亂也 | 文 |
| T2254_.64.0732b28: | 彼除尋故 | 文 | 二禪已下無尋無伺地故也｣ |
| T2254_.64.0732b29: | 三四中除二 | 文 | 第三靜慮心悦。安靜離喜貪 |
| T2254_.64.0732c02: | 除戒三支 | 文 | 麟云。謂正語･業･命三。是色法 |
T2254_.64.0732c04: 頂無無漏。王無七覺及八道支。此三地中。有
| T2254_.64.0732c05: | 無漏故。有七覺支及餘道支也 | 文 |
| T2254_.64.0732c06: | 第四明證淨 | 文 | 寶云。舊云四不壞淨 | 文 | 義 |
T2254_.64.0732c08: 僧不壞淨。四戒不壞淨。佛不壞者。於佛所得
T2254_.64.0732c09: 眞實法中。自證小分。仰類佛徳。知其殊。名
| T2254_.64.0732c10: | 佛不壞淨 | 文 |
| T2254_.64.0732c11: | 論云覺分轉將必能證淨 | 文 | 麟云。轉之言 |
| T2254_.64.0732c13: | 四證淨也。或從根･力轉入證淨故 | 文 | 惠云。從 |
| T2254_.64.0732c14: | 念住至無生智名轉 | 文 |
| T2254_.64.0732c15: | 一於佛證淨 | 文 | 光云。由證諦理。於佛起信。 |
T2254_.64.0732c17: 戒。其戒體淨淨。依證起故。亦名證淨。前三
| T2254_.64.0732c18: | 信所縁故。置於言。第四依證故。無於字 | 云云 |
| T2254_.64.0732c20: | 文 | 問。三寶體何 光云。婆沙一百三云。此 |
T2254_.64.0732c22: 佛證淨。此中法者。謂獨覺身中三無漏根等
T2254_.64.0732c23: 學･無學法。菩薩身中漏根等占學諸無及苦
T2254_.64.0732c24: 集滅三諦。縁彼無漏信。名法證淨。此中僧者。
T2254_.64.0732c25: 謂聲聞身中學無學法。縁彼無漏信。名僧證
T2254_.64.0732c26: 淨。諸無漏戒名戒證淨。自性淨故。依證起故。
| T2254_.64.0732c27: | 亦名證淨 | 文 | 無漏戒者。道倶戒也 寶云。 |
| T2254_.64.0732c28: | 法者。無我理等○唯上信法。不縁教也 | 文 |
T2254_.64.0733a02: [IMAGE]
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| T2254_.64.0733a11: | 此所信法也 | 文 | 光云。信法略有二種。一別。 |
T2254_.64.0733a13: 皆是法故。別唯苦集滅三諦全。道諦小
T2254_.64.0733a14: 分。謂菩薩道。即菩薩身中學法及獨覺道。
| T2254_.64.0733a15: | 即獨覺身中學無學法皆是法攝 | 文 |
| T2254_.64.0733a16: | 菩薩道乃獨覺道 | 文 | 麟云。一世界中唯有 |
| T2254_.64.0733a18: | 菩薩也 | 文 |
| T2254_.64.0733a19: | 光云。獨覺據麟角喩 | 文 | 麟云。獨覺約麟喩。 |
| T2254_.64.0733a20: | 不取部行 | 文 | 問。光云。部行獨覺所得有爲 |
T2254_.64.0733a22: 聲聞別種姓相分。先聲聞。專容有事和之類
T2254_.64.0733a23: 也。而於無佛世。雖無説戒羯柘等事和之義。
T2254_.64.0733a24: 有理和故。僧者。以事和爲本。故立有事和
T2254_.64.0733a25: 之類。自無事和之時。由有理和故。成僧衆。
T2254_.64.0733a26: 此是僧寶攝也。別種姓。自本無有事和之義。
T2254_.64.0733a27: 亦闕理和之義。故不成僧衆。故彼所得有爲
| T2254_.64.0733a28: | 無漏法。不爲僧寶體。法寶攝歟 | 以上本 義抄 |
| T2254_.64.0733a29: | 聖所受戒 | 文 | 此是論長行文也 論云。聖所 |
| T2254_.64.0733b01: | 愛戒。與現觀倶故 | 文 |
| T2254_.64.0733b03: | 一切時 | 文 | 麟云。聖所受戒與現觀倶者。 |
| T2254_.64.0733b04: | 即無漏道倶戒也 | 矣 |
| T2254_.64.0733b05: | 解云此明法戒通見四諦也 | 文 | 惠云。受以 |
| T2254_.64.0733b06: | 信爲體。十五心中皆有戒。名一切時 | 文 | 問。 |
T2254_.64.0733b08: 云明戒 通四諦。何云法戒乎。答。聖所受戒等
T2254_.64.0733b09: 文。釋法僧三諦念等頌下在之。長行云。爾
T2254_.64.0733b10: 所信法○皆得法證淨者。明法證淨四諦。
T2254_.64.0733b11: 聖所受戒○無不同得者。明戒證淨通四諦。
| T2254_.64.0733b12: | 寶記爾 | 見 | 今疏。法證淨通四諦。頌文分明故。 |
| T2254_.64.0733b14: | 爲言 | 解云者。引長行文故。指此文。置解之言 |
| T2254_.64.0733b16: | 由所信別故名有四 | 文 | 麟云。此言總而且 |
| T2254_.64.0733b18: | 別成四種也 | 文 |
| T2254_.64.0733b19: | 證四諦理故 | 文 | 麟云。謂如實覺知四諦理 |
| T2254_.64.0733b20: | 故。故名爲證 | 文 |
| T2254_.64.0733b21: | 正信三寶及妙尸羅故 | 文 | 麟云。謂信三寶。 |
T2254_.64.0733b23: 信心故淨發聖戒。乃至要具前信。此戒現前
| T2254_.64.0733b24: | 等故 | 文 |
| T2254_.64.0733b25: | 由證得淨 | 文 | 麟云。前三證得淨信。後一證 |
| T2254_.64.0733b26: | 得淨戒。並是證淨 | 文 |
| T2254_.64.0733b27: | 此四次第者 | 文 | 論云。如出觀時現起次第。 |
T2254_.64.0733b29: 觀位。先信世尊是等覺。次於正法毘奈耶
| T2254_.64.0733c01: | 中。信是善説。後信聖僧 | 文 |
| T2254_.64.0733c02: | 學位成就八支 | 文 | 麟云。即正見等八道支也 |
| T2254_.64.0733c03: | 文 |
| T2254_.64.0733c04: | 尚有餘縛無解脱支 | 文 | 麟云。謂如多繩縛。 |
| T2254_.64.0733c05: | 雖解多縛。唯有一縛。不名解脱 | 文 | 惠云。正 |
| T2254_.64.0733c06: | 智與解脱倶時。無正智時。解脱亦無也 | 文 |
| T2254_.64.0733c07: | 謂無學勝解 | 文 | 麟云。即通大地中勝解爲體 |
| T2254_.64.0733c08: | 文 | 古 | 定 | 云。三。界惑ヲ盡シタル時。既ニ惑ヲ盡シ畢テ |
T2254_.64.0733c10: 所故。無學位已脱諸煩惱縛。立勝解支。復能
| T2254_.64.0733c11: | 起彼盡智･無生智。二了解脱智。正智支 | ト | 立 |
| T2254_.64.0733c12: | 也 | 以上 | 麟云。論云非離小縛可名脱者。非無 |
T2254_.64.0733c14: 能起二了解脱智。由二顯了。可立二支。解云。
T2254_.64.0733c15: 二了解脱智。即盡･無生。由正解･正智二相顯
| T2254_.64.0733c16: | 了故。立支名 | 文 以上 |
| T2254_.64.0733c17: | 名爲解脱 | 文 | 麟云。即擇滅爲體 | 文 |
| T2254_.64.0733c18: | 以立支名屬有爲 | 文 | 麟云。既言其 支。明顯 |
| T2254_.64.0733c19: | 有爲不通無爲。以無爲非支 | 文 | 八道支･七覺 |
| T2254_.64.0733c20: | 支。皆約心所。無名無爲也 古 | 定 | 云。無爲無 |
| T2254_.64.0733c22: | 義也 | 以上 |
| T2254_.64.0733c23: | 心解脱及慧解脱 | 文 | 義章云。如涅槃經説。 |
| T2254_.64.0733c25: | 障礙故。得慧解脱 | 文 | 准此釋。於阿羅漢。斷 |
T2254_.64.0733c27: 歟
| T2254_.64.0733c28: | 五分法身中 | 文 | 戒･定･慧･解脱･解脱知見。此云 |
T2254_.64.0734a01: 別解･定･道也。息亂住縁。目之爲定。定有二
T2254_.64.0734a02: 種。一者事定。謂世八禪。事中安心。息除事亂
T2254_.64.0734a03: 故。名事定。二者理定。三三味等。理中安心。
T2254_.64.0734a04: 息除性亂故。名理定。取性違理。名爲性亂
T2254_.64.0734a05: 觀達名慧。心體自性無闇。爲慧 解脱有
T2254_.64.0734a06: 二。一有爲解脱。無漏聖道免絶羇縛。二無爲
T2254_.64.0734a07: 解脱。滅諦涅槃滅離衆縛。解脱知見者。知己
T2254_.64.0734a08: 出累。名解脱知見。解脱知見有二。一自知解
T2254_.64.0734a09: 脱。於己所得覺了分明。二知他解脱。知三乘
| T2254_.64.0734a10: | 人一切所得 | 云云 | 取意抄之 |
| T2254_.64.0734a11: | 初無學心於未來正生時 | 文 | 初言簡後。無學 |
| T2254_.64.0734a13: | 生也 | 光意 |
| T2254_.64.0734a14: | 從煩惱障正得解脱 | 文 | 意隨惑去解脱云意 |
| T2254_.64.0734a16: | 能遮此心生故 | 文 | 光云。謂煩惱得。由彼惑 |
T2254_.64.0734a18: 現在世正滅位中。彼煩惱得不至生相者。名
T2254_.64.0734a19: 爲正斷。由正斷故。不能爲障。初無學心。便
T2254_.64.0734a20: 至生相。於正生位。正得解脱。非惑得倶。名正
T2254_.64.0734a21: 解脱。金剛喩定。流至過去已滅位中彼煩
T2254_.64.0734a22: 惱得。名爲已斷。初無學心。至現在。已生位
| T2254_.64.0734a23: | 中。名已解脱 | 文 |
| T2254_.64.0734a24: | 無爲説三界者 | 文 | 寶云。釋經中三界。即是 |
T2254_.64.0734a26: 立三名也○何縁三界如是差別。謂有漏法。
T2254_.64.0734a27: 總略有三。一者能繋而非能染。二者能繋亦
T2254_.64.0734a28: 是能染。三者非二順繋･染法。故斷此三。所
T2254_.64.0734a29: 證無爲。如次名爲斷等三界。述曰。言結。遍
T2254_.64.0734b01: 一果等貪自性斷貪自性斷貪等無爲。名爲
T2254_.64.0734b02: 離界。餘八結法自性斷瞋等無爲斷界。自
T2254_.64.0734b03: 餘法上縁縛斷時。名爲餘界。即此九＊瞋及一
T2254_.64.0734b04: 果。等望他即是滅。望自即離。斷色不染法。
T2254_.64.0734b05: 一向是滅。非總定別故云假也。今詳。正理
T2254_.64.0734b06: 倶不盡理。此之三體各不相交雜染法。一向
T2254_.64.0734b07: 約自即八＊瞋名斷。貪名離也。餘法無一向名
T2254_.64.0734b08: 滅。此釋三別於理爲勝。若不爾。即三雜亂
| T2254_.64.0734b09: | 文 |
| T2254_.64.0734b10: | 餘瞋等八結 | 文 | 九結者 愛瞋･恚瞋･慢瞋･ |
| T2254_.64.0734b11: | 無明瞋･見瞋 | 身見･邊 見･邪見 | 取瞋 | 見取･ 戒禁 | 疑瞋･嫉瞋･慳 |
| T2254_.64.0734b13: | 釋云。恚･嫉･慳唯欲界繋。餘遍三界 | 文 |
| T2254_.64.0734b14: | 相對廣狹有殊 | 文 | 寶云。厭通斷惑･不斷惑。 |
| T2254_.64.0734b16: | 惑故。陝也 | 文 |
| T2254_.64.0734b17: | 即是先離欲染後入見道苦集法忍也 | 文 | 先 |
T2254_.64.0734b19: 起法智也
| T2254_.64.0734b20: | 有厭非離○智是見道苦集法智 | 文 | 正文云。 |
| T2254_.64.0734b22: | 法智耶 | 以上 |
| T2254_.64.0734b23: | 永正六 | 己巳 | 八月十九日抄之畢 |
T2254_.64.0734b25: 一離界斷界滅界事 神云。言離界者。謂但
T2254_.64.0734b26: 離貪能縁縛。所縛法得解脱擇滅。言斷界者。
T2254_.64.0734b27: 謂餘八瞋斷能縁縛。所縛法得解脱擇滅。言
T2254_.64.0734b28: 滅界者。謂滅所餘貪等九瞋隨眠所隨増事。
T2254_.64.0734b29: 離能縁九結時。所縁縛事體。得解脱擇滅。以
T2254_.64.0734c01: 此三界皆是擇滅故。經説三界即無爲解脱
| T2254_.64.0734c02: | 文 |
T2254_.64.0734c04: 餘八＊瞋義邊。名爲斷界。滅所見事體邊。名
| T2254_.64.0734c05: | 爲滅界 | 文 | 尋云。貪爲一八瞋爲一意如何｣ |
T2254_.64.0734c07: 染。以非愛染 故。二者愛瞋能繋亦是能染。
T2254_.64.0734c08: 三者體非能繋亦非能染。謂順繋染法。斷此
| T2254_.64.0734c09: | 三法所證無爲。如次假名斷等三界 | 文 |
T2254_.64.0734c11: 上所引 寶云。釋經中三界。即是前二解脱
T2254_.64.0734c12: 中無爲解脱。體一無爲。就三義立三名
| T2254_.64.0734c13: | 也 | 文 |
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