大正蔵検索 INBUDS
|
倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2254_.64.0726a01: T2254_.64.0726a02: T2254_.64.0726a03: T2254_.64.0726a04: (頌疏論本第二十五) T2254_.64.0726a05: 如預流私有差別 惠云。預流有七生。及家 T2254_.64.0726a06: 家那含。隨信法行。有一億七萬七千三百九
T2254_.64.0726a13: 正念。有所忘失。於加行中。數有慢緩。由此慢 T2254_.64.0726a14: 緩。令我有退。由斯籌慮。起自害思。或由艱
T2254_.64.0726a19: 言。我且未能修習練根達安住法。但於時愛
T2254_.64.0726a28: 在。於斷煩惱隨煩惱中。得方便智。不爲一切
T2254_.64.0726b03: 及心解脱煩惱縛故。名解脱。具斯二義。名時
T2254_.64.0726b08: 衣。二好食。三好臥。無病處即是好處。等謂 T2254_.64.0726b09: 等取得好説法及得好人。如是六種勝縁。合
T2254_.64.0726b14: 其後。表是不動。此中無退故。名不動。貪等 T2254_.64.0726b15: 盡故。名心解脱。不好衣等時故。名不時。故 T2254_.64.0726b16: 論云。謂三摩地隨欲現前不縛時勝縁和合
T2254_.64.0726b22: 先學位。是退法性。後至無學位。練根成思。如
T2254_.64.0726b27: 乎 答。上界無退縁故。不退。云然。非不動 T2254_.64.0726b28: 性。猶是退法種性人故。上界有六性。退法名
T2254_.64.0726c06: 退。二明果退。中又二。初正明果退。二通伏 T2254_.64.0726c07: 難。可知之
T2254_.64.0726c13: 隨所成堅故。二道所成思法等四。非退性果 T2254_.64.0726c14: 倶云也。思法等四。有學位。練根思法等性。 T2254_.64.0726c15: 至無學位畢。無種姓退。又至無學位練根故。 T2254_.64.0726c16: 學・無學二道所成故。性・果不退云也。先ト云。 T2254_.64.0726c17: 果法等四有學位。根練不退種性。云先也。學・ T2254_.64.0726c18: 無學二道所成中。有學種性不退先故也。一 T2254_.64.0726c19: 若於無學退法等性○此名非先。是容有退。
T2254_.64.0726c22: 四種性ヲ修練。一道所成故。退法非先有學所 T2254_.64.0726c23: 成。退果云也
T2254_.64.0726c26: 不種非前句退法云也
T2254_.64.0727a06: 性歟。答。一道所成思法種姓阿羅漢者。退法 T2254_.64.0727a07: 種性人。證阿羅漢果。果後修練根。作思法種 T2254_.64.0727a08: 姓之類也。而今此人起煩惱。退阿羅漢果。還 T2254_.64.0727a09: 住學位時。不退思法種性者。先在學位。爲退 T2254_.64.0727a10: 法種姓。還退住學位之時。爲思法種性者。是 T2254_.64.0727a11: 勝進非退故。付應是進非退之過。必退思法 T2254_.64.0727a12: 種性云也。光云。先時學位。是退種性。今退
T2254_.64.0727a17: 義。爲簡此亂。謂退法退非先故非退。性是退
T2254_.64.0727a28: 也。超越二・三果人。雖不退先所得果。退後不 T2254_.64.0727a29: 得也。超越斯陀。退後二果。超那含。退第四果
T2254_.64.0727b04: 縁無事・有事斷有退不退別。此釋由所知境
T2254_.64.0727b07: 退也。修道惑迷事故。事浮虚物。定メタル事無 T2254_.64.0727b08: 之。先惑ヲハ斷スレトモ。又別事法アテ定テ何レト取 T2254_.64.0727b09: 定ル事無之故。退也。所論迷事ノ惑ハ事カ不定
T2254_.64.0727b23: 阿羅漢。雖有此言。而不説退阿羅漢果無漏
T2254_.64.0727b29: 成就。故此退自在。謂諸鈍根。若利根。於現法 T2254_.64.0727c01: 樂。則無退失。於所得現法樂住有退故。名第
T2254_.64.0727c07: 非練根得至三種差別者。經部答。不退是本 T2254_.64.0727c08: 性得。非由練根。若練根得名爲不動。此二所 T2254_.64.0727c09: 起有漏功 徳殊勝等至。遇縁不退安住。但於 T2254_.64.0727c10: 已住有漏諸勝徳中。能無退失。不能更引餘 T2254_.64.0727c11: 勝有漏諸功徳生。後復引生。從彼可退。是 T2254_.64.0727c12: 三差別
T2254_.64.0727c15: 有六。見道速疾無起加行。餘位得起。能修練 T2254_.64.0727c16: 根。唯於信解。異生位中。能修練根。如無學位
T2254_.64.0727c21: 住現前法樂。隨一現行。餘名有退。所得不動。
T2254_.64.0727c25: 如契經説。有四種増上心所現法樂住。問。何 T2254_.64.0727c26: 故名爲増上心所。答。此心所即三摩地。無三 T2254_.64.0727c27: 摩地。具大勢力。有大功用能成大事。能如根
T2254_.64.0728a02: 姓功徳未得之。名未得退。亦指勝種姓功徳。
T2254_.64.0728a09: 此難耶 答。泛明不動羅漢。通望一切。有未 T2254_.64.0728a10: 得退。今既言已得四種心所故。無未得退。但
T2254_.64.0728a13: 生歟云也 T2254_.64.0728a14: 一諸住果時所不作事。退時作不。又果ヲ退ン T2254_.64.0728a15: 畢ナハ惡事等ヲモ作ス歟云也。慚愧増故。不作惡 T2254_.64.0728a16: 事等業答畢
T2254_.64.0728a19: 云。復次根本果位具五因縁。一捨曾得道。二 T2254_.64.0728a20: 得未曾得道。證結斷一味得。四頓得八智。 T2254_.64.0728a21: 五一時修十六丁相。退果時。若未還得。無命 T2254_.64.0728a22: 終。向中不爾故。退彼時。雖未還得。有命終義
T2254_.64.0728a25: 即是慧故。又三洲有退。有退縁故。六欲天無
T2254_.64.0728a28: 命終。既梵行已立果成畢。至安穩處。備應供
T2254_.64.0728b03: 有學位修練根時。道數所修。如上界見所 T2254_.64.0728b04: 斷。由彼但與隣得果時道相似故
T2254_.64.0728b07: 解脱道耶。答。證得聖果種姓決定之後。障根 T2254_.64.0728b08: 無知。久障勝種姓。鈍根種姓。久串習難轉故。
T2254_.64.0728b11: 種姓學・無學道聖所成久串習。故用一無 T2254_.64.0728b12: 間・一解脱道云也。儺云。退法種姓無學聖者。 T2254_.64.0728b13: 修練根作思法。重修練根作護法之時。彼思 T2254_.64.0728b14: 法是一道所成。無有久習義。不可用九無間・ T2254_.64.0728b15: 九解脱耶。答。退法種姓無學聖者。修練根作 T2254_.64.0728b16: 思法。重修練根作護法之時。彼思法雖一道 T2254_.64.0728b17: 所成。護法種姓之障ヲハ。退法之時成就之。思 T2254_.64.0728b18: 法之時成就之。故此障是久習之源也。成就 T2254_.64.0728b19: 此障故。彼思法種姓。可有久習義也 習久 T2254_.64.0728b20: 習者。指鈍根種姓歟。爲當云能障無知歟。答。 T2254_.64.0728b21: 久習者。指鈍根種姓也。但久習能障無知故。
T2254_.64.0728b24: 委意如何。麟云。又正理云。以何等故。名爲練 T2254_.64.0728b25: 根。答。調練諸根令増長故。謂道力故。令根 T2254_.64.0728b26: 相練。捨下得中。捨中得上。漸漸増勝。名爲
T2254_.64.0728b29: 成護。如何所成利。答。無知多品。未能總除 T2254_.64.0728c01: 故。不成利。但是轉彼劣性。成就利根。名轉
T2254_.64.0728c07: 有漏不練根耶。答。不染無知難斷歟。斷惑通 T2254_.64.0728c08: 以用有漏故得果。其轉根者。正爲轉無漏根
T2254_.64.0728c15: 成思法等。聖者雖無退失。亦修練根。見相例 T2254_.64.0728c16: 可同之 答。修練根事。恐退失故也。六欲 T2254_.64.0728c17: 天中。都無有退故不修練根。尤有其謂哉。但 T2254_.64.0728c18: 於例難者。彼有學位一道所成之時。容有退
T2254_.64.0728c21: 人趣退處故。修練根。天趣非退處故。不修練
T2254_.64.0728c28: 斯不定故。説容言。心唯欣果。所以所得唯果。
T2254_.64.0729a02: 者。前劣果・向共捨之。所得唯果也。果所欣 T2254_.64.0729a03: 故。必替所得シテ持之。向ヲハ替不シテ持。後起勝 T2254_.64.0729a04: 果道歟
T2254_.64.0729a07: 位種未定故。不可有本來第六種姓類也。但 T2254_.64.0729a08: 於非練根得之論文者。非無學位。始得不動
T2254_.64.0729a17: 鈍也。信他語自見聖教行等。加行位事也。修
T2254_.64.0729a20: 可有九根不同也。所謂前九種姓。爲前五品 T2254_.64.0729a21: 根。於第六種姓中。無學位轉根。作不動種姓。 T2254_.64.0729a22: 爲第六品根。有學位轉根。作第六種姓。至無 T2254_.64.0729a23: 學位。爲第七品根。始得不動種姓所趣爲上 T2254_.64.0729a24: 下者。即此類也。自異生位。爲第六種姓。至無 T2254_.64.0729a25: 學位。爲第八品根。本得不動種姓所起爲之 T2254_.64.0729a26: 中者。即此類也。波羅蜜多聲聞爲上上品根 T2254_.64.0729a27: 故。於聲聞・阿羅漢中。可有根不同也
T2254_.64.0729b03: 有名無事。七中慧倶。皆通六中時者不時攝
T2254_.64.0729b12: 五類。無二類。可思之。倶舍立分滿・全滿。正 T2254_.64.0729b13: 理不立分滿。破倶舍也 光云。正理論意。要 T2254_.64.0729b14: 具三因。方稱爲滿。隨有所闕。皆不名爲滿。破 T2254_.64.0729b15: 倶舍云。此不可依。如何有學於諸有學勝功 T2254_.64.0729b16: 徳中。獨不具語。而論名滿。倶舍救云。滿有二 T2254_.64.0729b17: 種。一者具滿。謂具三因獨稱爲滿。二者分 T2254_.64.0729b18: 滿。謂於三因得二越一。約分名滿。於義無
T2254_.64.0729b22: 之義。有所追求。必依於道。依此四道求涅槃
T2254_.64.0729b25: 兩釋差異如何。答。初釋道巿二爲路。往涅槃路
T2254_.64.0729b28: 已過。如何爲涅槃路乎 論有三釋。寶云。第 T2254_.64.0729b29: 一釋。與加行等道類同故。第二釋。前前至後。
T2254_.64.0729c10: 具五支。捨念慧樂定。第四有四支。捨念中受
T2254_.64.0729c13: 支功徳。非止觀均等之地故
T2254_.64.0729c18: 別名不多艱辛任運轉故。釋樂名也。正理論 T2254_.64.0729c19: 云。任運轉故。如乘船笒氏○艱辛轉者。如
T2254_.64.0729c22: 是無漏道。不説有漏道。色界以五蘊爲體。無
T2254_.64.0729c26: 時。未至中間。爲無間道。初靜慮根本地。爲解 T2254_.64.0729c27: 脱道類者。是用苦遲・樂速二通行。作所作事 T2254_.64.0729c28: 之類也。但此類有無論義也用樂遲・苦速二
T2254_.64.0730a04: 令生。四已生善法修令増廣。故婆沙云斷。○ T2254_.64.0730a05: 答。以初爲名故。無有失。或此四種皆有斷義。 T2254_.64.0730a06: 謂前二斷火煩惱障。後二斷所知障。修善法時。
T2254_.64.0730a09: 正斷。答。雖無惡法。有彼功徳。又彼無所治。 T2254_.64.0730a10: 有能治道。故無色有遠分及持對治。若爾。 T2254_.64.0730a11: 有學有染可具有四。無學無染如何有四。答。
T2254_.64.0730a17: 四因所生等持。名之爲足。故知。此神非即是 T2254_.64.0730a18: 定。以實而論。定爲體性。而云四神足者。從因 T2254_.64.0730a19: 説四。就果名神。就用稱足。故婆沙云。一三摩 T2254_.64.0730a20: 地由四因生故。從所因立四名稱。問。從四因 T2254_.64.0730a21: 生。爲據同時。爲據前後。解云。此處同時立名。 T2254_.64.0730a22: 與定同時。雖有多法。此四資益等持勝故○ T2254_.64.0730a23: 婆沙云。謂於倶有相應法中。資益等持。此四
T2254_.64.0730a28: 上靜。名曰精進從進得定○念定者。地經之 T2254_.64.0730a29: 中。名爲心定。於定境界守心安住。名之爲念。 T2254_.64.0730b01: 念能得定故○言慧定者。觀察下過。知上勝
T2254_.64.0730b04: 法中。欲等四種資益定勝故。爲名顯四種差 T2254_.64.0730b05: 別。神者定所生靈妙徳。則變化等事也。神依 T2254_.64.0730b06: 定生。指定爲足。神之足也。光初釋。約同時欲 T2254_.64.0730b07: 等釋之。次意。約加行位釋欲等名。可見之。又 T2254_.64.0730b08: 有餘師意。定即爲神。欲等四種爲足。欲等四 T2254_.64.0730b09: 種定所依故 惠云。欲勤等四與定相應。與 T2254_.64.0730b10: 神爲足。有餘師説。神即是定。欲等四與定爲
T2254_.64.0730b15: 答。劣爲根。勝爲力。可屈爲根。不可屈爲力。 T2254_.64.0730b16: 勝劣別義。別者。能生名根。能斷名力。不動爲 T2254_.64.0730b17: 根。不屈伏爲力。五根五力之次第者。謂於因 T2254_.64.0730b18: 果先起信心爲果修因。次行精進。由精進故。 T2254_.64.0730b19: 念住所縁。由念力持。心便定。由心定故。能如
T2254_.64.0730b22: 惡法故。名爲力。有説。不可傾動名根。能摧伏 T2254_.64.0730b23: 他名力。有説。勢用増上義是根。不可屈伏義 T2254_.64.0730b24: 是力。若以位別。下位名根。上位名力。若以實
T2254_.64.0730b28: 種。覺中差別。名分名支。亦可無學聖智名覺 T2254_.64.0730b29: 念等。七種能爲彼因。名分名支。問曰。三十七 T2254_.64.0730c01: 品法。通是覺分齊。是覺支。何故此七偏名 T2254_.64.0730c02: 覺支。七覺修道隣無學。以此近果爲因相顯
T2254_.64.0730c10: 果爲因故。云七等覺支。如總名菩提分法 T2254_.64.0730c11: 章云。所言支者。名兼胡漢。胡語名支。此飜名。
T2254_.64.0730c14: 支。何共名支分。答。並是因而非果體。故共名
T2254_.64.0730c19: 爲性。喜心欣悦。勤修有勇。輕安行捨。又此 T2254_.64.0730c20: 大善地中二種也。輕 安輕利安適。捨離。治掉 T2254_.64.0730c21: 令心平等。輕安治惛沈。捨治掉擧。定慧障此 T2254_.64.0730c22: 二能治。念定易知。慧能開始故。以擇法爲初 T2254_.64.0730c23: 歟
T2254_.64.0730c26: 曰。向前七覺等行。皆所名正。此獨云之。龍 T2254_.64.0730c27: 樹釋言。行道入法懼入邪中。故須論正。又此 T2254_.64.0730c28: 八道入聖之始。飜邪之初。辨正義顯。故偏云
T2254_.64.0731a04: 口二業。名正命也 付之間三十七品。是初欲 T2254_.64.0731a05: 入道時名字。如行者到師所聽道法時。先用 T2254_.64.0731a06: 念持是法。是時名念處。已從法中求果故。精 T2254_.64.0731a07: 進行。是時名一止勤。多精進故。心散亂攝心調 T2254_.64.0731a08: 柔故。名如意足。心調柔已生五根○是五根 T2254_.64.0731a09: 増長。能遮煩惱。如大樹力能遮水。是五根増 T2254_.64.0731a10: 長時。能轉入深法。是名爲力。得力已分別道 T2254_.64.0731a11: 法。有三分。擇除覺・精進覺・喜覺。此三法行 T2254_.64.0731a12: 道時。若心沒能令起。念覺・定覺・捨覺。此三 T2254_.64.0731a13: 法。若行道時。心動散。能攝令定。念覺在二 T2254_.64.0731a14: 處。能集善法。能遮惡法○無學實覺此七事 T2254_.64.0731a15: 能到故。名爲分。得是法安穩具已。欲入涅
T2254_.64.0731a25: 立念・定・慧爲覺分。答。念・定・慧三。順清淨品。
T2254_.64.0731a28: 問。大善地法中。何故但立信・精進・輕安・捨 T2254_.64.0731b01: 四種。爲菩提分法耶。答。由此四種順菩提勝 T2254_.64.0731b02: 故。偏立爲菩提分法。謂趣菩提信爲上首。將 T2254_.64.0731b03: 起衆行。信爲初基故。立信爲菩提分法。精進 T2254_.64.0731b04: 遍策趣菩提行。令速趣向三乘菩提故。亦立 T2254_.64.0731b05: 爲菩提分法。輕安調適對治惛沈。助觀品勝。 T2254_.64.0731b06: 行捨平等對治掉擧。助止品勝。菩提分法中 T2254_.64.0731b07: 止觀爲主故倶立爲菩提分。慚愧等六。散善 T2254_.64.0731b08: 品中。勢用雖勝。而於定善。勢用微劣故。不立
T2254_.64.0731b11: 亦立爲菩提分法。有餘師説。受於離染勢用 T2254_.64.0731b12: 雖勝。而於淨品。作饒益事。如旃荼羅姓雖鄙・ T2254_.64.0731b13: 劣。而與豪族作饒益事。亦立爲菩提分法。想 T2254_.64.0731b14: 思觸欲。於離染品。勢用偏増故。不立爲菩提 T2254_.64.0731b15: 分法。於假想觀。勝解偏増。菩提分法順眞實 T2254_.64.0731b16: 觀。是故勝解非彼所攝○問。何故三受皆通 T2254_.64.0731b17: 無漏。唯立喜爲菩提分法。答。復次菩提分
T2254_.64.0731b20: 非餘色耶。正語・業・命。隨順聖道。勢用偏
T2254_.64.0731b23: 分法行相猛利。伺用微劣。是故不立。復次伺 T2254_.64.0731b24: 爲尋所覆損故。於策正見。尋用偏増故。伺不
T2254_.64.0731b28: 若説有三。即有十二。然無評家。雖復開合不
T2254_.64.0731c03: 所存。故寶師意。婆沙論有三師説中。實體唯 T2254_.64.0731c04: 十云一師説。同今論云也。光師意。今論現文 T2254_.64.0731c05: 擧云唯十云十一之二説故。釋兩説同此論
T2254_.64.0731c10: 法。以出體性。體實遍攝諸加行善。然隨同品 T2254_.64.0731c11: 増上善根。以出體性。如次應説念住爲慧。
T2254_.64.0731c20: 正勝
T2254_.64.0731c24: 如云千里行起足下
T2254_.64.0732a07: 念住増他 寶云。正理云。此位中爲息競。由 T2254_.64.0732a08: 念勢力。於身等境。自相・共相。能審了知。壞
T2254_.64.0732a14: 不爲煩惱之所屈伏。力義勝故。雖忍位中容 T2254_.64.0732a15: 如是。然非決定。是故不説。或此位中。爲天切 T2254_.64.0732a16: 餘異生法之中所屈伏故。於此位力義偏増
T2254_.64.0732a29: 諦理勝故。又於此位。不起期心。能速疾行往
T2254_.64.0732b04: 路。速行出者。當勤修習八聖道支。以此故亦
T2254_.64.0732b10: 菩提果故。由此理趣。證七覺支。應知。但依治 T2254_.64.0732b11: 有頂。説此爲上首。類治下地。唯於無漏。立覺 T2254_.64.0732b12: 支名。若不許然。寧不通二○見道位中。八 T2254_.64.0732b13: 道支勝故。此一向無漏攝。雖正見等亦有
T2254_.64.0732c04: 頂無無漏。王無七覺及八道支。此三地中。有
T2254_.64.0732c08: 僧不壞淨。四戒不壞淨。佛不壞者。於佛所得 T2254_.64.0732c09: 眞實法中。自證小分。仰類佛徳。知其殊。名
T2254_.64.0732c17: 戒。其戒體淨淨。依證起故。亦名證淨。前三
T2254_.64.0732c22: 佛證淨。此中法者。謂獨覺身中三無漏根等 T2254_.64.0732c23: 學・無學法。菩薩身中漏根等占學諸無及苦 T2254_.64.0732c24: 集滅三諦。縁彼無漏信。名法證淨。此中僧者。 T2254_.64.0732c25: 謂聲聞身中學無學法。縁彼無漏信。名僧證 T2254_.64.0732c26: 淨。諸無漏戒名戒證淨。自性淨故。依證起故。
T2254_.64.0733a02: [IMAGE] T2254_.64.0733a03: [IMAGE] T2254_.64.0733a04: [IMAGE] T2254_.64.0733a05: [IMAGE] T2254_.64.0733a06: [IMAGE] T2254_.64.0733a07: [IMAGE] T2254_.64.0733a08: [IMAGE] T2254_.64.0733a09: [IMAGE] T2254_.64.0733a10: [IMAGE]
T2254_.64.0733a13: 皆是法故。別唯苦集滅三諦全。道諦小 T2254_.64.0733a14: 分。謂菩薩道。即菩薩身中學法及獨覺道。
T2254_.64.0733a22: 聲聞別種姓相分。先聲聞。專容有事和之類 T2254_.64.0733a23: 也。而於無佛世。雖無説戒羯柘等事和之義。 T2254_.64.0733a24: 有理和故。僧者。以事和爲本。故立有事和 T2254_.64.0733a25: 之類。自無事和之時。由有理和故。成僧衆。 T2254_.64.0733a26: 此是僧寶攝也。別種姓。自本無有事和之義。 T2254_.64.0733a27: 亦闕理和之義。故不成僧衆。故彼所得有爲
T2254_.64.0733b08: 云明戒 通四諦。何云法戒乎。答。聖所受戒等 T2254_.64.0733b09: 文。釋法僧三諦念等頌下在之。長行云。爾 T2254_.64.0733b10: 所信法○皆得法證淨者。明法證淨四諦。 T2254_.64.0733b11: 聖所受戒○無不同得者。明戒證淨通四諦。
T2254_.64.0733b23: 信心故淨發聖戒。乃至要具前信。此戒現前
T2254_.64.0733b29: 觀位。先信世尊是等覺。次於正法毘奈耶
T2254_.64.0733c10: 所故。無學位已脱諸煩惱縛。立勝解支。復能
T2254_.64.0733c14: 能起二了解脱智。由二顯了。可立二支。解云。 T2254_.64.0733c15: 二了解脱智。即盡・無生。由正解・正智二相顯
T2254_.64.0733c27: 歟
T2254_.64.0734a01: 別解・定・道也。息亂住縁。目之爲定。定有二 T2254_.64.0734a02: 種。一者事定。謂世八禪。事中安心。息除事亂 T2254_.64.0734a03: 故。名事定。二者理定。三三味等。理中安心。 T2254_.64.0734a04: 息除性亂故。名理定。取性違理。名爲性亂 T2254_.64.0734a05: 觀達名慧。心體自性無闇。爲慧 解脱有 T2254_.64.0734a06: 二。一有爲解脱。無漏聖道免絶羇縛。二無爲 T2254_.64.0734a07: 解脱。滅諦涅槃滅離衆縛。解脱知見者。知己 T2254_.64.0734a08: 出累。名解脱知見。解脱知見有二。一自知解 T2254_.64.0734a09: 脱。於己所得覺了分明。二知他解脱。知三乘
T2254_.64.0734a18: 現在世正滅位中。彼煩惱得不至生相者。名 T2254_.64.0734a19: 爲正斷。由正斷故。不能爲障。初無學心。便 T2254_.64.0734a20: 至生相。於正生位。正得解脱。非惑得倶。名正 T2254_.64.0734a21: 解脱。金剛喩定。流至過去已滅位中彼煩 T2254_.64.0734a22: 惱得。名爲已斷。初無學心。至現在。已生位
T2254_.64.0734a26: 立三名也○何縁三界如是差別。謂有漏法。 T2254_.64.0734a27: 總略有三。一者能繋而非能染。二者能繋亦 T2254_.64.0734a28: 是能染。三者非二順繋・染法。故斷此三。所 T2254_.64.0734a29: 證無爲。如次名爲斷等三界。述曰。言結。遍 T2254_.64.0734b01: 一果等貪自性斷貪自性斷貪等無爲。名爲 T2254_.64.0734b02: 離界。餘八結法自性斷瞋等無爲斷界。自 T2254_.64.0734b03: 餘法上縁縛斷時。名爲餘界。即此九*瞋及一 T2254_.64.0734b04: 果。等望他即是滅。望自即離。斷色不染法。 T2254_.64.0734b05: 一向是滅。非總定別故云假也。今詳。正理 T2254_.64.0734b06: 倶不盡理。此之三體各不相交雜染法。一向 T2254_.64.0734b07: 約自即八*瞋名斷。貪名離也。餘法無一向名 T2254_.64.0734b08: 滅。此釋三別於理爲勝。若不爾。即三雜亂
T2254_.64.0734b19: 起法智也
T2254_.64.0734b25: 一離界斷界滅界事 神云。言離界者。謂但 T2254_.64.0734b26: 離貪能縁縛。所縛法得解脱擇滅。言斷界者。 T2254_.64.0734b27: 謂餘八瞋斷能縁縛。所縛法得解脱擇滅。言 T2254_.64.0734b28: 滅界者。謂滅所餘貪等九瞋隨眠所隨増事。 T2254_.64.0734b29: 離能縁九結時。所縁縛事體。得解脱擇滅。以 T2254_.64.0734c01: 此三界皆是擇滅故。經説三界即無爲解脱
T2254_.64.0734c04: 餘八*瞋義邊。名爲斷界。滅所見事體邊。名
T2254_.64.0734c07: 染。以非愛染 故。二者愛瞋能繋亦是能染。 T2254_.64.0734c08: 三者體非能繋亦非能染。謂順繋染法。斷此
T2254_.64.0734c11: 上所引 寶云。釋經中三界。即是前二解脱 T2254_.64.0734c12: 中無爲解脱。體一無爲。就三義立三名
T2254_.64.0734c15: T2254_.64.0734c16: T2254_.64.0734c17: T2254_.64.0734c18: T2254_.64.0734c19: T2254_.64.0734c20: T2254_.64.0734c21: T2254_.64.0734c22: T2254_.64.0734c23: T2254_.64.0734c24: T2254_.64.0734c25: T2254_.64.0734c26: T2254_.64.0734c27: T2254_.64.0734c28: T2254_.64.0734c29: T2254_.64.0735a01: T2254_.64.0735a02: T2254_.64.0735a03: T2254_.64.0735a04: (頌疏論本第二十六)
T2254_.64.0735a14: 八智也。於後復説正見正智者。品後八正道
T2254_.64.0735a21: 觀四諦。故名爲聖。有漏之惠雖亦觀諦不分
T2254_.64.0735a26: 名爲忍。卽信名忍。若觀察法忍名爲忍。卽惠
T2254_.64.0735b01: 正倶。爾時正斷。敵對相違。未已斷故。非法斷
T2254_.64.0735b08: 無明障推度。忍與癡得倶忍應不名見。答。疑 T2254_.64.0735b09: 有相應無明。助疑得有力能違忍。獨頭無明 T2254_.64.0735b10: 無惑助。忍與彼得倶可説名爲見。若言亦有
T2254_.64.0735b13: 異義。且一義云。此是修伏難也。難心云。於無 T2254_.64.0735b14: 明有相應無明。彼與餘惑相應故。彼相應無
T2254_.64.0735b19: 其力強。獨頭無明無惑助者。獨頭無明起時。 T2254_.64.0735b20: 相應無明不並起故。獨頭獨起。無餘惑助云 T2254_.64.0735b21: 也。今忍與相應無明得倶。相應無明與貪等 T2254_.64.0735b22: 諸惑倶起。非別刹那起。不論惑助有無也。今 T2254_.64.0735b23: 論助有無者。據獨頭無明別刹那。然忍與獨
T2254_.64.0735b26: 生斷惑諸無間道。雖疑得倶。非眞對治。非極
T2254_.64.0735b29: 異生斷惑諸無間道。雖疑得倶。非眞對治等 T2254_.64.0735c01: 故。所斷疑得。強不成敵對義。故得智名已。 T2254_.64.0735c02: 聖慧中八忍。與疑得倶起。正斷非已斷。而 T2254_.64.0735c03: 眞對治極相違不可退故。得強成敵對義。
T2254_.64.0735c08: 刹那故。非別者。是謬歟。又別義云。若言相 T2254_.64.0735c09: 應無明助獨頭無明者。此是前後非同時故。
T2254_.64.0735c21: 一有情於一切境無始時來非有漏慧數數觀
T2254_.64.0736a09: 俗情故。名世俗。此智多取世俗境故。多順世 T2254_.64.0736a10: 間俗事轉故。從多建立世俗智名。非無取勝 T2254_.64.0736a11: 義。順勝義事轉。然是愛境。無勝功能息内衆
T2254_.64.0736a15: 故。名法智。縁上界四諦。與前相似故。得類智
T2254_.64.0736a23: 苦諦。三界有漏違聖心故。總名爲苦。非是苦 T2254_.64.0736a24: 受逼迫之苦。以彼苦受唯欲界故。集者。集諦
T2254_.64.0736b03: 受等。心是主故。偏云他心。又想受等通名心
T2254_.64.0736b14: 漏別 問二智勢用何別耶 麟云。有漏無 T2254_.64.0736b15: 二智何別。無漏於境行相明利。有漏慧與 T2254_.64.0736b16: 此相違。如勝劣香薰別。炎鐵草火勢有殊
T2254_.64.0736b24: 何能知第一義諦。雖不能證。非不能解故。得
T2254_.64.0736c03: 非苦等智。由彼先以苦等行相觀苦等已。後
T2254_.64.0736c11: 行相。此二智行相。我生已盡梵行已立等故。
T2254_.64.0736c18: 問。何故已身無漏他心不能知他有漏心 T2254_.64.0736c19: 心所耶。正理答云。謂以諸聖智縁有漏時。 T2254_.64.0736c20: 必於所縁深生厭。皆樂總棄捨。不樂別 T2254_.64.0736c21: 觀。縁是無漏時。生欣樂故。旣總觀已亦樂 T2254_.64.0736c22: 別觀。如有見聞非所愛事。總縁便捨。不樂 T2254_.64.0736c23: 別縁。於所愛中。卽不如是。總見聞已亦樂 T2254_.64.0736c24: 別縁。是故於他有漏心等。必無聖智一一
T2254_.64.0736c29: 非滅智。他心智是見性。盡・無生智非見性故。
T2254_.64.0737a07: 心智。共有十二。初定下他心智。知初定下品 T2254_.64.0737a08: 心及欲界三心。初定中他心智。兼知初定中 T2254_.64.0737a09: 下心及欲界三心。初定上他心智。能知六心。
T2254_.64.0737a12: 定中品心也。無漏他心智。能知所知各十二。 T2254_.64.0737a13: 四定各三。如二定下他心智。知自地下及初 T2254_.64.0737a14: 定下心。二定中品他心智。知自及下地中下 T2254_.64.0737a15: 品。二定上他心智。知自下地上中下心。以無 T2254_.64.0737a16: 漏他心智。無有一人獨成三品故。唯知自下 T2254_.64.0737a17: 品心。有漏他心智。一人容成三品故。能知六
T2254_.64.0737a27: 上界見修惑故。名全。雖滅・道法智亦能治上 T2254_.64.0737a28: 修惑。然非全故。故類智不縁。爲簡於此故。言
T2254_.64.0737b08: 所起見道心。雖限二念。知多有情所起見道
T2254_.64.0737b15: 爲正義耶。答。以初師爲正義歟。不云有説故
T2254_.64.0737b19: 强弱。不依念多小。鈍根者所證法。難得故。起 T2254_.64.0737b20: 强盛加行。以之爲上品。利根者所證法。易得 T2254_.64.0737b21: 故。不用强盛加行。以之爲下品。是則聲聞・縁 T2254_.64.0737b22: 覺差異也。聲聞經十三念加行。獨覺經五念 T2254_.64.0737b23: 加行。於聲聞中。起中品。鈍起上品。就心强 T2254_.64.0737b24: 弱分三品也。但同聲聞種性故。共經十二念 T2254_.64.0737b25: 也。一義云。加行分三品。依念多小故。十三念 T2254_.64.0737b26: 爲上・中。五念爲下品。用多功力爲上中。於聲 T2254_.64.0737b27: 聞利。用中加行。鈍用上加行也。獨覺聲聞利 T2254_.64.0737b28: 根ナルヨリ尚利故。用下加行也。尋。依念多小者。 T2254_.64.0737b29: 上・中二品何同經十三念耶。答。聲聞中纔雖 T2254_.64.0737c01: 有利鈍別。勝劣不有。爾所差異故。同經十三
T2254_.64.0737c10: 義耶 光云。解云。欲知亦得。而不知者。見道 T2254_.64.0737c11: 位總有二分。一法分・二類分。知初二念。是法 T2254_.64.0737c12: 分。知第八念。是類分。旣具知二。其心萎歇 T2254_.64.0737c13: 故。不更知。又解。欲知亦不得。初修加行。知 T2254_.64.0737c14: 初二念。第二復以五心爲加行。知第八心。 T2254_.64.0737c15: 至第三更修加行。其力微劣。以六心爲加行。
T2254_.64.0737c18: 八・第十四・是正義。三心是不正義也〇部行
T2254_.64.0737c22: 案。各別歟。意云。在觀智中。義別説之。後得
T2254_.64.0737c25: 智中。所作之行相。我已智苦等與我生已盡 T2254_.64.0737c26: 等。兩箇四種行相是異歟。所謂觀行者。先加 T2254_.64.0737c27: 行位。謂我當證羅漢果之時。要起於四諦理 T2254_.64.0737c28: 已智已斷已證已修之審察。依此意樂力。 T2254_.64.0737c29: 經得智中。作知我已知苦等〇不應更知等 T2254_.64.0738a01: 之行相。又觀行者。先加行位。起如此欣求意 T2254_.64.0738a02: 樂。謂云何當今我生永盡。乃至云何當更不 T2254_.64.0738a03: 受後有而證果時。至後得智中。作我生已盡
T2254_.64.0738a06: 生智知不退也。故言已知等。不應更知等故。 T2254_.64.0738a07: 正理云。何縁論説無生智中。復作是言。我已 T2254_.64.0738a08: 知苦等理。但應説復更知等。二行不應倶 T2254_.64.0738a09: 時轉故。若次第轉。前與盡智無差別故。不應 T2254_.64.0738a10: 重説。應知。此説意爲遣疑。恐有生疑。如時解 T2254_.64.0738a11: 脫。先起盡智。得無生智。如是應許不時解脫。 T2254_.64.0738a12: 先起無生。後得盡智。爲顯一切盡智先起故。 T2254_.64.0738a13: 復先説已智等言。或先但言我已知等。顯時 T2254_.64.0738a14: 解脫。唯有盡智後。復重言我已知等。顯不時
T2254_.64.0738a19: 得生。智託無生。名無生智。滅雖常有。而得非 T2254_.64.0738a20: 常。得彼滅時。此智方轉。要由得起方名有滅。 T2254_.64.0738a21: 於有滅位。此智方生。或無生言目彼滅得。如
T2254_.64.0738a26: 小分者。攝有漏他心智。不攝無漏他心智。四
T2254_.64.0738b01: 分邊。類智攝類分邊。不攝法分邊。名小分攝。 T2254_.64.0738b02: 盡・無生智者。此二以六智爲體。法智攝法分 T2254_.64.0738b03: 及四諦智法分邊。不攝類分邊。攝他心智者。 T2254_.64.0738b04: 此智以四智爲體。法智攝法分邊。類智攝類
T2254_.64.0738b09: 此。攝盡無生智者。此二智以六智爲體。苦智 T2254_.64.0738b10: 攝六智中苦智邊。集・滅智攝六智中集・滅邊。 T2254_.64.0738b11: 及攝六智中法類智小分。法・類通四諦智。苦・
T2254_.64.0738b17: 諦法類智也。攝盡無生智者。此二智六智爲 T2254_.64.0738b18: 體。攝六智中道品也。及法・類智中縁道諦法
T2254_.64.0738b25: 無漏故。不攝世俗。非見性故。不攝他心。利鈍
T2254_.64.0738b29: 智爲自性故。若據前文。亦從境立名。故前文
T2254_.64.0738c03: 破壞之智故。云世俗智。或知世俗境故。名世 T2254_.64.0738c04: 俗知
T2254_.64.0738c11: 治上界非法。亦應名法智。不可重名法智。但
T2254_.64.0738c20: 樂言音表心差別。謂彼行者。初修業時。爲欲 T2254_.64.0738c21: 知他心之差別。先審觀察自身顯形所樂言 T2254_.64.0738c22: 音因。何有別遂知顯等差別由心。次復審觀 T2254_.64.0738c23: 他身顯等。亦由心異有差別生。由此後時離 T2254_.64.0738c24: 欲身意。調葇淸淨。所引勝定。依定發生有威 T2254_.64.0738c25: 徳智。此智眞實照見他心。如明珠中種種色 T2254_.64.0738c26: 縷差別之相了然可得。是名修世俗他心智 T2254_.64.0738c27: 加行。若修無漏他心智時。以觀非常苦爲加 T2254_.64.0738c28: 行。此加行位。通縁色心。至成滿時。縁心非
T2254_.64.0739a02: 怒。然後觀他心。以色爲門故。無色界無他心
T2254_.64.0739a10: 八行相耶 惠云。無漏。無始未曾得作道下 T2254_.64.0739a11: 四行相方知無漏心。有漏他心智。無始曾得
T2254_.64.0739a14: 下四行觀。厭觀必欲總遣。故知。他有漏心不
T2254_.64.0739a20: 云行相。境界已自相。行相亦自相也云。此心 T2254_.64.0739a21: 也 惠云。問。他心智能知前人心。前人心縁 T2254_.64.0739a22: 色。此他心智能知此色不。又前人心作無常 T2254_.64.0739a23: 行相。此他心智能取此行相不。答。不能取前
T2254_.64.0739a27: 盡智生。雖以見修聖道爲因。未以無學聖道 T2254_.64.0739a28: 爲因。不名因圓。後相續位。雖亦無學聖道爲 T2254_.64.0739a29: 因。應名因圓。據初説故。或彼盡智。非無生智 T2254_.64.0739b01: 爲因故生。不名因圓
T2254_.64.0739b04: 苦集。欲界苦集麁。上界苦集細。縁麁不能斷 T2254_.64.0739b05: 細故。故苦集法智不能治上。故正理云。苦集 T2254_.64.0739b06: 智縁所厭境無容厭。彼於此離貪。滅・道二智
T2254_.64.0739b13: 理云。要於自界所作已圓。方可兼爲他界所 T2254_.64.0739b14: 作。非諸類知。已事成時。他事未成。有資助義
T2254_.64.0739b17: 無爲。爲法智攝。爲類智攝。若依前義。不應 T2254_.64.0739b18: 理。正是類智所治故。若類智攝。亦不應理。法 T2254_.64.0739b19: 智攝故。答。是類智攝。問。旣法智。如何類智
T2254_.64.0739b23: 中。十六行相也。無漏心心所道諦攝故。作 T2254_.64.0739b24: 道下四行相。能知他無漏心心所也。自相縁 T2254_.64.0739b25: 者。如受領納名自。他心智。亦作領納行相下
T2254_.64.0739c01: 等
T2254_.64.0739c14: 如何
T2254_.64.0739c18: 至何心所モ心王モ唯一許ヲ縁シテ作道如行出 T2254_.64.0739c19: 之行相。故猶爲縁自相總縁一切心心所法。以
T2254_.64.0739c28: 四蘊盡也。梵行已立者。學梵行已立。非無學 T2254_.64.0739c29: 梵行立。以無學梵行今始立故。所作已辨者。 T2254_.64.0740a01: 一切煩惱皆已斷故。一切所作已究竟故。一 T2254_.64.0740a02: 切道路已遮塞故。不受後有者。諸阿羅漢皆
T2254_.64.0740a06: 前因渉於後果。謂觀内盡無生力。於出觀時。 T2254_.64.0740a07: 作如是言。我生已盡等故。在觀内離空非我。 T2254_.64.0740a08: 已空非我違出我。問。不作無我行。可然。世俗 T2254_.64.0740a09: 智中不言不空。何無漏觀中不作空行耶。答。 T2254_.64.0740a10: 空治我所見。無我治我。雖我見・我所見有殊。 T2254_.64.0740a11: 而同一我爲體。猶言乘故。前因位中。亦不作
T2254_.64.0740a14: 已立者。是縁道四行相。所作已辨者。是縁滅 T2254_.64.0740a15: 四行相。不受後有者。是縁苦二行相。謂苦・非
T2254_.64.0740a18: 智。梵行已立。是道智。所作已辨。是滅智。不
T2254_.64.0740a28: 答。問行相者。此是問行相體也。故答此體唯 T2254_.64.0740a29: 是慧也。婆沙論。行相體異説在之。委如下
T2254_.64.0740b03: 相不共。唯有漏法是苦非餘。故名苦諦。非常 T2254_.64.0740b04: 等三。是共相。三諦皆有空非我相故。復次集 T2254_.64.0740b05: 相不共。但出有漏法有。招集生死非無漏故。 T2254_.64.0740b06: 縁・生・因通無漏故。復次滅名不共。唯究竟滅 T2254_.64.0740b07: 故。靜濫定。妙・離濫道故。復次道名唯顯趣𣵀
T2254_.64.0740b28: 故。名爲止。捨遠麁礙稱之爲妙。出離纒縛。名
T2254_.64.0740c11: 相應故者。論主難。若此行相唯慧爲體。不通 T2254_.64.0740c12: 餘心心所。是卽慧應非有行相。若兩慧倶起。 T2254_.64.0740c13: 可言彼此相有。以慧與慧不相應故。不可説 T2254_.64.0740c14: 言慧有行相。由此應言至皆名行相者。論主 T2254_.64.0740c15: 難殺。自爲一解。由此應言。諸心心所取境之 T2254_.64.0740c16: 時。有影像相類各別故。皆名行相。或於境中 T2254_.64.0740c17: 實類差別靑非黃等。取境類別。皆名行相。可 T2254_.64.0740c18: 得言有。如婆沙七十九。一説。行相通心心所。 T2254_.64.0740c19: 一説。行相以一切法爲性。評家。行相以慧爲
T2254_.64.0740c23: 爲他所縁故。是所行。所餘心心所能取境故。 T2254_.64.0740c24: 是能行。爲他縁故。是所行。非簡釋故。不名行 T2254_.64.0740c25: 相。諸餘有法爲他縁故。名所行。不能取境故。
T2254_.64.0741a05: 所縁極微細故。謂依彼地道力微劣。不能了 T2254_.64.0741a06: 逹他相續中現在微細心心所法。亦不依無色
T2254_.64.0741a15: 如是。然有差別。謂此所説七種智中。類智決 T2254_.64.0741a16: 定依九地起。苦・集・滅・道無生智。若法智攝。
T2254_.64.0741a20: 故。不起下地他心智者。此智隨轉色。彼無容
T2254_.64.0741a24: 不起法智。縁欲四諦。又婆沙云。謂生二界。必 T2254_.64.0741a25: 不起法智。以彼厭下苦集諦故。不欲重觀。旣 T2254_.64.0741a26: 不觀下苦・集。亦不觀下滅・道。以滅道智用苦
T2254_.64.0741b14: 現在一念能縁法智。所餘過未法智。皆成所 T2254_.64.0741b15: 縁。是道諦攝也。他心智若無漏者。道諦攝。若 T2254_.64.0741b16: 有漏者。苦集攝也。盡無生智。亦道諦攝也
T2254_.64.0741b22: 互相縁。如有二人同住一處。一人觀地。一 T2254_.64.0741b23: 念觀空。不相見面。餘所不遮。若無漏智。皆 T2254_.64.0741b24: 道法智縁。若俗智。卽苦集法智縁。類智亦
T2254_.64.0741c06: 故縁十智。盡・無生初起。縁四諦起故。縁十智
T2254_.64.0741c13: 界不相應法。心心所爲三界相應法。無漏相 T2254_.64.0741c14: 應。卽大地大善地尋伺。心王不相應。卽道共
T2254_.64.0741c20: 應・不相應。善無爲者。謂擇滅他。簡無記無 T2254_.64.0741c21: 爲故名善。以虛空非擇滅非諦攝故。智所不
T2254_.64.0742b02: 欲界四定。思所成。卽欲界。修所成依六地。謂
T2254_.64.0742b07: 心。苦忍初心聖人。雖成無漏慧。而未名智。但 T2254_.64.0742b08: 成世俗。與異生同。至第二刹那苦法智位。卽 T2254_.64.0742b09: 加法智及苦智。幷前俗智。及成三智。此法智・
T2254_.64.0742b13: 後四位故。成六也。唯此六位。可有智增。餘位 T2254_.64.0742b14: 並無。如集類智滅類智位。雖各有名。不異前 T2254_.64.0742b15: 處不增也。又諸忍位。皆無智增。道類智時。是
T2254_.64.0742b19: 諸位。各次第增。謂異生・初聖。先一今二。第 T2254_.64.0742b20: 二位。先三今四。乃至先七今八。方可盡理。諸
T2254_.64.0742b24: 一他心智也。不可唯約最後位增一爲八。兩
T2254_.64.0742b27: 離欲染。不成他心。有漏他心生上捨故。聖生 T2254_.64.0742b28: 上界成他心者。無漏他心智者。生上不捨故。 T2254_.64.0742b29: 然成二種他心。諸位不同。謂異生位及十五 T2254_.64.0742c01: 心。唯成有漏他心智。超越那含道類智時。具 T2254_.64.0742c02: 成二種。得根本地無漏道諦。爲果體故。離欲 T2254_.64.0742c03: 染。餘修位中。皆具成二。聖生無色便捨世
T2254_.64.0742c07: 者。無勝愛果故。非善無爲者。不在相續故。又
T2254_.64.0742c11: 等論先未曾得至倶決定故。答也。有二義。一 T2254_.64.0742c12: 先未得此無漏智故。二對治所縁倶決定故。 T2254_.64.0742c13: 見道八忍。定縁八諦。斷八諦惑。不相交雜。修 T2254_.64.0742c14: 道不爾。斷修惑時。或縁苦諦乃至道諦。及縁
T2254_.64.0742c20: 界四諦。猶與疑得倶故。無究竟義。今類智位
T2254_.64.0742c23: 智也。今此俗智。其體雖未來不生。以法前得 T2254_.64.0742c24: 得修之。此智見道以前未曾得之。三類智後
T2254_.64.0742c28: 滿故。後邊修法智位時。未圓滿故。故於此位。
T2254_.64.0743a07: 斷集證滅。同爲一事。又此俗智。從無始來。不
T2254_.64.0743a13: 知斷證故。由此三諦邊修彼俗智。無始已來 T2254_.64.0743a14: 不曾修無漏道。由此不能修彼俗智。二必無 T2254_.64.0743a15: 於道諦事現觀故。事現觀者。謂見苦斷集證 T2254_.64.0743a16: 滅修道。容一有情。遍知苦盡。遍斷集盡。遍證 T2254_.64.0743a17: 滅盡。而道必無有遍修者。由此於道諦邊。不
T2254_.64.0743a20: 道位。知一切苦。未斷一切集。未證一切滅。而 T2254_.64.0743a21: 於無學必斷證故。道卽不爾。非唯見道位不 T2254_.64.0743a22: 修一切道。至無學位。亦不能修。以三乘六種
T2254_.64.0743a26: 起得得。故得修不盡。非盡現前。故習修不
T2254_.64.0743a29: 斷自分集盡。不斷餘人煩惱。如何。答。集諦。 T2254_.64.0743b01: 見・修二惑雖三乘六性不同。惑品分齊同。殘 T2254_.64.0743b02: 分無之。一切惑品悉盡。滅諦理。一切擇滅無 T2254_.64.0743b03: 爲之理同證盡。智差別法。三乘六性道品各
T2254_.64.0743b07: 現行相違故。過見道位無容起故。設見道位 T2254_.64.0743b08: 中見道須臾不現前者。此智便起。以見道無 T2254_.64.0743b09: 刹那斷義。是故此智無容現前。問。若不現前。
T2254_.64.0743b13: 上地法勝現在前時。卽能修下。下地法劣現 T2254_.64.0743b14: 在前時。不能修上。如劣朝勝非勝朝劣。此亦
T2254_.64.0743b23: 繫。縁欲界苦。色界繫者。縁上苦諦。集諦・滅 T2254_.64.0743b24: 諦邊修者。皆准此苦諦。謂若欲界繫。縁欲界
T2254_.64.0743c02: 念。行修二智。謂道及類。此體是一。而不二 T2254_.64.0743c03: 也。次第起越皆同此。二得修六七不同。今章 T2254_.64.0743c04: 中。唯約得修。不説行修。以依釋頌故。唯論具
T2254_.64.0743c08: 觀位徳。依容預道方有修義。見道位中。爲 T2254_.64.0743c09: 觀諦理。加行極速疾故。不能修。無間道中。義 T2254_.64.0743c10: 亦同此。今第十六道類智時。容預位故。故 T2254_.64.0743c11: 修此智。非無學故。不修盡・無生。不修世俗。 T2254_.64.0743c12: 如上已説。又此治非想。俗智不能治非想故。 T2254_.64.0743c13: 無同治義。故不修也。雖三諦邊是有頂治。修
T2254_.64.0743c17: 例中。斷一一惑。復有四道。謂加行・無間・解 T2254_.64.0743c18: 脫・勝進。此等諸位。行・得二修。有同異。然同
T2254_.64.0743c21: 也 尋。行修差別如何 寶云。斷欲修斷。九 T2254_.64.0743c22: 無間道・八解脫道。此斷欲界惑故。不用四類 T2254_.64.0743c23: 智及他心。卽是總有六智。謂四諦智・法智・俗 T2254_.64.0743c24: 智。第九解脫道行修亦同六智。斷上七地用 T2254_.64.0743c25: 類智故。四類智也。滅道法智能斷上故。兼二
T2254_.64.0744a04: 無間道。二有欲餘道。三有頂八解脫。此之三 T2254_.64.0744a05: 類。雖修智不同。而七支數等故。頌同處明。但 T2254_.64.0744a06: 言八地無間者。以有頂不修世俗此八無間 T2254_.64.0744a07: 修世俗故。故別名之。由世治智不治有頂故。
T2254_.64.0744a13: 類智・四諦智・及世俗智。無間道及有欲道故。 T2254_.64.0744a14: 所修他心非無學故。不修盡・無生。然法・類互
T2254_.64.0744a24: 地解脫及勝進。三上八地加行。四斷有頂八 T2254_.64.0744a25: 品勝進道。然章門。是有學故。皆除盡・無生。
T2254_.64.0744b14: 故。言諸。然實性但一無間。不得言諸。是有學 T2254_.64.0744b15: 故。除盡・無生無間道故。不修他心。有學練 T2254_.64.0744b16: 根。一無間道。正斷見惑所引無知。似見道
T2254_.64.0744b20: 故。或似見道斷非想地四無間道。彼地見惑 T2254_.64.0744b21: 非俗斷故。或似見道斷非想地道諦所斷一 T2254_.64.0744b22: 無間。故以學練根如得初果一無間故。雖三
T2254_.64.0744b25: 正是見惑所引發故。如斷見惑四法・四類智。
T2254_.64.0744b29: 障。如斷有頂染。謂諸練根皆如得果故。是鈍
T2254_.64.0744c10: 脫・加行・勝進道也。總標餘位者。指總練根無 T2254_.64.0744c11: 間道等也。通局可思之 尋。解脫道位。何不 T2254_.64.0744c12: 修俗智耶 光云。問。如見道中三現觀邊三 T2254_.64.0744c13: 解脫道亦修俗智。練根解脫。何故不修。解云。 T2254_.64.0744c14: 見道解脫。總有七種。三雖修俗。四不能修。隨
T2254_.64.0744c27: 修。未來修八。四諦・法・類・他心・及盡。非通解 T2254_.64.0744c28: 脫故。他心無現修。非斷障故。他心有得修。前 T2254_.64.0744c29: 八解脫。未是息求。猶是見故。盡非現修。種類
T2254_.64.0745a08: 修。如斷有頂第九解脱。得應果時。初起盡
T2254_.64.0745a16: 明第九解脱。前四種姓。未得無生。第五種
T2254_.64.0745a20: 道。現修如學。俗・四・法・類。隨應現修。加行道 T2254_.64.0745a21: 非容預故。他心非現修。未息求故。盡智非現
T2254_.64.0745a25: 道。隨其所應。無生智可得現修。容預道故。他
T2254_.64.0745a29: 中。唯無漏一念心故。行修唯四・法・類。加行 T2254_.64.0745b01: 增俗者。加行心中。多無漏心。相間雜故。諸勝 T2254_.64.0745b02: 進道又加他心者。先得他心容現起故。未來
T2254_.64.0745b06: 七智者。通漏・無漏故。兼世俗智。無間道故。
T2254_.64.0745b12: 除他心・盡・無生也。五解脱道。二是無記。不 T2254_.64.0745b13: 名修也。宿住・神境二解脱道。五加行道。皆非 T2254_.64.0745b14: 理觀故。唯在俗。他心解脱道無漏故。法・類・ T2254_.64.0745b15: 道・俗・及他心。隨應現起。一切勝進如他心 T2254_.64.0745b16: 智。更加苦集滅。隨應現修。故言幷也。學修通 T2254_.64.0745b17: 中。除五無間。自餘未來。皆修八智。除盡・無
T2254_.64.0745b21: 應現修。修無漏故。現不修俗。非他心通解脱 T2254_.64.0745b22: 道故。非現修他心。此解脱道。是見非息求故。 T2254_.64.0745b23: 盡・無生智非現修。若加行道。於所六上。又增 T2254_.64.0745b24: 世俗。隨應現修。俗非加行故。得現修。非容預 T2254_.64.0745b25: 故。他心非現修。加行是見非息求故。盡・無生 T2254_.64.0745b26: 智。非是現修。此上二道。未來所修。鈍九利十。 T2254_.64.0745b27: 諸勝進道。與練根同。鈍者。九智隨應現修。未
T2254_.64.0745c02: 未來。未離欲七。已離欲八。無學未來。鈍九。
T2254_.64.0745c08: 心。若離第四定染。不得他心故。異生依四靜 T2254_.64.0745c09: 慮。即具二智。自餘諸位。唯修世俗。又論云。順
T2254_.64.0745c16: 地有漏二。得此地時。能修未來。此地有漏故。 T2254_.64.0745c17: 顯宗三十六云。諸道依此地。及得此地時。能 T2254_.64.0745c18: 修未來。此地有漏。謂依此地。世俗聖道現在 T2254_.64.0745c19: 前時。未來唯修此地有漏。以有漏法繫地堅 T2254_.64.0745c20: 牢難修餘故。隨依何地。離下地染。第九解脱 T2254_.64.0745c21: 現在前時。亦修未來所得上地根本近分有
T2254_.64.0745c24: 脱道。能修初定近分有漏功徳。得此者。即離 T2254_.64.0745c25: 下染第九解脱道。得根本定。修此地根本近
T2254_.64.0745c28: 修此地有漏。解云。用有漏道及無漏道。離染 T2254_.64.0745c29: 之時。修諸有漏。不異依此地及得此地時修 T2254_.64.0746a01: 此地有漏。依下地道。漸離上染。復不能修上
T2254_.64.0746a05: 言修此地下地。不望依地。若望依地。亦名修 T2254_.64.0746a06: 上。二得此地時。能修此地及下無漏。三依此
T2254_.64.0746a09: 染時。修所離地及下地無漏。即如依初定離 T2254_.64.0746a10: 二定染等時。得第二定及下無漏。二得此等 T2254_.64.0746a11: 者。聖人隨依何得二・三定等。即修二・三定等 T2254_.64.0746a12: 及下無漏。三起此者。謂聖人現起二・三定等
T2254_.64.0746a18: 上必修下。以自在不繫故。問。何故無漏不修 T2254_.64.0746a19: 上。答。前之二類未得上地故。不能修。第三類 T2254_.64.0746a20: 中。雖容已離上染。不決定故。故不説。修惑依 T2254_.64.0746a21: 漸次得地。不言修上。或於上地不自在故。不
T2254_.64.0746a29: 地所攝聞・思所成不淨觀等無量勝功徳。謂 T2254_.64.0746b01: 隨何地盡智現前。通修未來自・上・下地。何縁 T2254_.64.0746b02: 唯此初盡智時。力能兼修諸有漏徳。創能殄 T2254_.64.0746b03: 滅無始時來一切善根煩惱怨故。如有摧伏 T2254_.64.0746b04: 國所共怨。一切倶來慶賴稱善。又煩惱縛斷
T2254_.64.0746b08: 日。西國風俗。以水灑頂。是故經言。灌頂大 T2254_.64.0746b09: 王。一切境土皆來朝。貢隨方所尚種種珍奇
T2254_.64.0746b14: 羅漢。不修下八地諸有漏善。以身生上定不
T2254_.64.0746b17: 姓練根時位第九解脱道。皆捨前道創得果
T2254_.64.0746b21: 還得。而非所修。非設劬勞而證得故。若先未 T2254_.64.0746b22: 得用功現前。能未來。勢力勝故。曾得而起。
T2254_.64.0746b25: 論若先未得至勢力劣故。明能修・不能修法
T2254_.64.0746b28: 得亦名修。彼雖曾得。以勝進故。若現若未。創 T2254_.64.0746b29: 得此法。此法上得初念。名得。如聞思現在。但 T2254_.64.0746c01: 能自修不能修過未。修惠現在。能修三惠。亦
T2254_.64.0746c05: 智者。爲愛果故。精勤修習。令漸增長。説名爲 T2254_.64.0746c06: 修。善有爲法。能得愛果。謂得世間可愛異熟・ T2254_.64.0746c07: 增上果故。亦得出世離繫果故。諸有智者。精 T2254_.64.0746c08: 勤修習。從下至中。從中至上。令速獲得所求 T2254_.64.0746c09: 愛果。染無記法及善無爲。無如此用。故不名
T2254_.64.0746c13: 四種對治〇若望離縛義邊。除遣惑縛。名除
T2254_.64.0746c19: 經説。云何修身。謂於自身觀髮毛爪。乃至廣
T2254_.64.0746c23: 前四修中。對治・除遣二修所攝。於根及身。若 T2254_.64.0746c24: 望能防護・能現察義邊。名對治修。若望所防・
T2254_.64.0746c28: 客殿大鼠出來即㹨合取了。不便不便。善 T2254_.64.0746c29: 惡相雜 大法師英憲 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |