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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2254_.64.0726a01: T2254_.64.0726a02: T2254_.64.0726a03: T2254_.64.0726a04: (頌疏論本第二十五) T2254_.64.0726a05: 如預流私有差別 惠云。預流有七生。及家 T2254_.64.0726a06: 家那含。隨信法行。有一億七萬七千三百九
T2254_.64.0726a13: 正念。有所忘失。於加行中。數有慢緩。由此慢 T2254_.64.0726a14: 緩。令我有退。由斯籌慮。起自害思。或由艱
T2254_.64.0726a19: 言。我且未能修習練根達安住法。但於時愛
T2254_.64.0726a28: 在。於斷煩惱隨煩惱中。得方便智。不爲一切
T2254_.64.0726b03: 及心解脱煩惱縛故。名解脱。具斯二義。名時
T2254_.64.0726b08: 衣。二好食。三好臥。無病處即是好處。等謂 T2254_.64.0726b09: 等取得好説法及得好人。如是六種勝縁。合
T2254_.64.0726b14: 其後。表是不動。此中無退故。名不動。貪等 T2254_.64.0726b15: 盡故。名心解脱。不好衣等時故。名不時。故 T2254_.64.0726b16: 論云。謂三摩地隨欲現前不縛時勝縁和合
T2254_.64.0726b22: 先學位。是退法性。後至無學位。練根成思。如
T2254_.64.0726b27: 乎 答。上界無退縁故。不退。云然。非不動 T2254_.64.0726b28: 性。猶是退法種性人故。上界有六性。退法名
T2254_.64.0726c06: 退。二明果退。中又二。初正明果退。二通伏 T2254_.64.0726c07: 難。可知之
T2254_.64.0726c13: 隨所成堅故。二道所成思法等四。非退性果 T2254_.64.0726c14: 倶云也。思法等四。有學位。練根思法等性。 T2254_.64.0726c15: 至無學位畢。無種姓退。又至無學位練根故。 T2254_.64.0726c16: 學・無學二道所成故。性・果不退云也。先ト云。 T2254_.64.0726c17: 果法等四有學位。根練不退種性。云先也。學・ T2254_.64.0726c18: 無學二道所成中。有學種性不退先故也。一 T2254_.64.0726c19: 若於無學退法等性○此名非先。是容有退。
T2254_.64.0726c22: 四種性ヲ修練。一道所成故。退法非先有學所 T2254_.64.0726c23: 成。退果云也
T2254_.64.0726c26: 不種非前句退法云也
T2254_.64.0727a06: 性歟。答。一道所成思法種姓阿羅漢者。退法 T2254_.64.0727a07: 種性人。證阿羅漢果。果後修練根。作思法種 T2254_.64.0727a08: 姓之類也。而今此人起煩惱。退阿羅漢果。還 T2254_.64.0727a09: 住學位時。不退思法種性者。先在學位。爲退 T2254_.64.0727a10: 法種姓。還退住學位之時。爲思法種性者。是 T2254_.64.0727a11: 勝進非退故。付應是進非退之過。必退思法 T2254_.64.0727a12: 種性云也。光云。先時學位。是退種性。今退
T2254_.64.0727a17: 義。爲簡此亂。謂退法退非先故非退。性是退
T2254_.64.0727a28: 也。超越二・三果人。雖不退先所得果。退後不 T2254_.64.0727a29: 得也。超越斯陀。退後二果。超那含。退第四果
T2254_.64.0727b04: 縁無事・有事斷有退不退別。此釋由所知境
T2254_.64.0727b07: 退也。修道惑迷事故。事浮虚物。定メタル事無 T2254_.64.0727b08: 之。先惑ヲハ斷スレトモ。又別事法アテ定テ何レト取 T2254_.64.0727b09: 定ル事無之故。退也。所論迷事ノ惑ハ事カ不定
T2254_.64.0727b23: 阿羅漢。雖有此言。而不説退阿羅漢果無漏
T2254_.64.0727b29: 成就。故此退自在。謂諸鈍根。若利根。於現法 T2254_.64.0727c01: 樂。則無退失。於所得現法樂住有退故。名第
T2254_.64.0727c07: 非練根得至三種差別者。經部答。不退是本 T2254_.64.0727c08: 性得。非由練根。若練根得名爲不動。此二所 T2254_.64.0727c09: 起有漏功 徳殊勝等至。遇縁不退安住。但於 T2254_.64.0727c10: 已住有漏諸勝徳中。能無退失。不能更引餘 T2254_.64.0727c11: 勝有漏諸功徳生。後復引生。從彼可退。是 T2254_.64.0727c12: 三差別
T2254_.64.0727c15: 有六。見道速疾無起加行。餘位得起。能修練 T2254_.64.0727c16: 根。唯於信解。異生位中。能修練根。如無學位
T2254_.64.0727c21: 住現前法樂。隨一現行。餘名有退。所得不動。
T2254_.64.0727c25: 如契經説。有四種増上心所現法樂住。問。何 T2254_.64.0727c26: 故名爲増上心所。答。此心所即三摩地。無三 T2254_.64.0727c27: 摩地。具大勢力。有大功用能成大事。能如根
T2254_.64.0728a02: 姓功徳未得之。名未得退。亦指勝種姓功徳。
T2254_.64.0728a09: 此難耶 答。泛明不動羅漢。通望一切。有未 T2254_.64.0728a10: 得退。今既言已得四種心所故。無未得退。但
T2254_.64.0728a13: 生歟云也 T2254_.64.0728a14: 一諸住果時所不作事。退時作不。又果ヲ退ン T2254_.64.0728a15: 畢ナハ惡事等ヲモ作ス歟云也。慚愧増故。不作惡 T2254_.64.0728a16: 事等業答畢
T2254_.64.0728a19: 云。復次根本果位具五因縁。一捨曾得道。二 T2254_.64.0728a20: 得未曾得道。證結斷一味得。四頓得八智。 T2254_.64.0728a21: 五一時修十六丁相。退果時。若未還得。無命 T2254_.64.0728a22: 終。向中不爾故。退彼時。雖未還得。有命終義
T2254_.64.0728a25: 即是慧故。又三洲有退。有退縁故。六欲天無
T2254_.64.0728a28: 命終。既梵行已立果成畢。至安穩處。備應供
T2254_.64.0728b03: 有學位修練根時。道數所修。如上界見所 T2254_.64.0728b04: 斷。由彼但與隣得果時道相似故
T2254_.64.0728b07: 解脱道耶。答。證得聖果種姓決定之後。障根 T2254_.64.0728b08: 無知。久障勝種姓。鈍根種姓。久串習難轉故。
T2254_.64.0728b11: 種姓學・無學道聖所成久串習。故用一無 T2254_.64.0728b12: 間・一解脱道云也。儺云。退法種姓無學聖者。 T2254_.64.0728b13: 修練根作思法。重修練根作護法之時。彼思 T2254_.64.0728b14: 法是一道所成。無有久習義。不可用九無間・ T2254_.64.0728b15: 九解脱耶。答。退法種姓無學聖者。修練根作 T2254_.64.0728b16: 思法。重修練根作護法之時。彼思法雖一道 T2254_.64.0728b17: 所成。護法種姓之障ヲハ。退法之時成就之。思 T2254_.64.0728b18: 法之時成就之。故此障是久習之源也。成就 T2254_.64.0728b19: 此障故。彼思法種姓。可有久習義也 習久 T2254_.64.0728b20: 習者。指鈍根種姓歟。爲當云能障無知歟。答。 T2254_.64.0728b21: 久習者。指鈍根種姓也。但久習能障無知故。
T2254_.64.0728b24: 委意如何。麟云。又正理云。以何等故。名爲練 T2254_.64.0728b25: 根。答。調練諸根令増長故。謂道力故。令根 T2254_.64.0728b26: 相練。捨下得中。捨中得上。漸漸増勝。名爲
T2254_.64.0728b29: 成護。如何所成利。答。無知多品。未能總除 T2254_.64.0728c01: 故。不成利。但是轉彼劣性。成就利根。名轉
T2254_.64.0728c07: 有漏不練根耶。答。不染無知難斷歟。斷惑通 T2254_.64.0728c08: 以用有漏故得果。其轉根者。正爲轉無漏根
T2254_.64.0728c15: 成思法等。聖者雖無退失。亦修練根。見相例 T2254_.64.0728c16: 可同之 答。修練根事。恐退失故也。六欲 T2254_.64.0728c17: 天中。都無有退故不修練根。尤有其謂哉。但 T2254_.64.0728c18: 於例難者。彼有學位一道所成之時。容有退
T2254_.64.0728c21: 人趣退處故。修練根。天趣非退處故。不修練
T2254_.64.0728c28: 斯不定故。説容言。心唯欣果。所以所得唯果。
T2254_.64.0729a02: 者。前劣果・向共捨之。所得唯果也。果所欣 T2254_.64.0729a03: 故。必替所得シテ持之。向ヲハ替不シテ持。後起勝 T2254_.64.0729a04: 果道歟
T2254_.64.0729a07: 位種未定故。不可有本來第六種姓類也。但 T2254_.64.0729a08: 於非練根得之論文者。非無學位。始得不動
T2254_.64.0729a17: 鈍也。信他語自見聖教行等。加行位事也。修
T2254_.64.0729a20: 可有九根不同也。所謂前九種姓。爲前五品 T2254_.64.0729a21: 根。於第六種姓中。無學位轉根。作不動種姓。 T2254_.64.0729a22: 爲第六品根。有學位轉根。作第六種姓。至無 T2254_.64.0729a23: 學位。爲第七品根。始得不動種姓所趣爲上 T2254_.64.0729a24: 下者。即此類也。自異生位。爲第六種姓。至無 T2254_.64.0729a25: 學位。爲第八品根。本得不動種姓所起爲之 T2254_.64.0729a26: 中者。即此類也。波羅蜜多聲聞爲上上品根 T2254_.64.0729a27: 故。於聲聞・阿羅漢中。可有根不同也
T2254_.64.0729b03: 有名無事。七中慧倶。皆通六中時者不時攝
T2254_.64.0729b12: 五類。無二類。可思之。倶舍立分滿・全滿。正 T2254_.64.0729b13: 理不立分滿。破倶舍也 光云。正理論意。要 T2254_.64.0729b14: 具三因。方稱爲滿。隨有所闕。皆不名爲滿。破 T2254_.64.0729b15: 倶舍云。此不可依。如何有學於諸有學勝功 T2254_.64.0729b16: 徳中。獨不具語。而論名滿。倶舍救云。滿有二 T2254_.64.0729b17: 種。一者具滿。謂具三因獨稱爲滿。二者分 T2254_.64.0729b18: 滿。謂於三因得二越一。約分名滿。於義無
T2254_.64.0729b22: 之義。有所追求。必依於道。依此四道求涅槃
T2254_.64.0729b25: 兩釋差異如何。答。初釋道巿二爲路。往涅槃路
T2254_.64.0729b28: 已過。如何爲涅槃路乎 論有三釋。寶云。第 T2254_.64.0729b29: 一釋。與加行等道類同故。第二釋。前前至後。
T2254_.64.0729c10: 具五支。捨念慧樂定。第四有四支。捨念中受
T2254_.64.0729c13: 支功徳。非止觀均等之地故
T2254_.64.0729c18: 別名不多艱辛任運轉故。釋樂名也。正理論 T2254_.64.0729c19: 云。任運轉故。如乘船笒氏○艱辛轉者。如
T2254_.64.0729c22: 是無漏道。不説有漏道。色界以五蘊爲體。無
T2254_.64.0729c26: 時。未至中間。爲無間道。初靜慮根本地。爲解 T2254_.64.0729c27: 脱道類者。是用苦遲・樂速二通行。作所作事 T2254_.64.0729c28: 之類也。但此類有無論義也用樂遲・苦速二
T2254_.64.0730a04: 令生。四已生善法修令増廣。故婆沙云斷。○ T2254_.64.0730a05: 答。以初爲名故。無有失。或此四種皆有斷義。 T2254_.64.0730a06: 謂前二斷火煩惱障。後二斷所知障。修善法時。
T2254_.64.0730a09: 正斷。答。雖無惡法。有彼功徳。又彼無所治。 T2254_.64.0730a10: 有能治道。故無色有遠分及持對治。若爾。 T2254_.64.0730a11: 有學有染可具有四。無學無染如何有四。答。
T2254_.64.0730a17: 四因所生等持。名之爲足。故知。此神非即是 T2254_.64.0730a18: 定。以實而論。定爲體性。而云四神足者。從因 T2254_.64.0730a19: 説四。就果名神。就用稱足。故婆沙云。一三摩 T2254_.64.0730a20: 地由四因生故。從所因立四名稱。問。從四因 T2254_.64.0730a21: 生。爲據同時。爲據前後。解云。此處同時立名。 T2254_.64.0730a22: 與定同時。雖有多法。此四資益等持勝故○ T2254_.64.0730a23: 婆沙云。謂於倶有相應法中。資益等持。此四
T2254_.64.0730a28: 上靜。名曰精進從進得定○念定者。地經之 T2254_.64.0730a29: 中。名爲心定。於定境界守心安住。名之爲念。 T2254_.64.0730b01: 念能得定故○言慧定者。觀察下過。知上勝
T2254_.64.0730b04: 法中。欲等四種資益定勝故。爲名顯四種差 T2254_.64.0730b05: 別。神者定所生靈妙徳。則變化等事也。神依 T2254_.64.0730b06: 定生。指定爲足。神之足也。光初釋。約同時欲 T2254_.64.0730b07: 等釋之。次意。約加行位釋欲等名。可見之。又 T2254_.64.0730b08: 有餘師意。定即爲神。欲等四種爲足。欲等四 T2254_.64.0730b09: 種定所依故 惠云。欲勤等四與定相應。與 T2254_.64.0730b10: 神爲足。有餘師説。神即是定。欲等四與定爲
T2254_.64.0730b15: 答。劣爲根。勝爲力。可屈爲根。不可屈爲力。 T2254_.64.0730b16: 勝劣別義。別者。能生名根。能斷名力。不動爲 T2254_.64.0730b17: 根。不屈伏爲力。五根五力之次第者。謂於因 T2254_.64.0730b18: 果先起信心爲果修因。次行精進。由精進故。 T2254_.64.0730b19: 念住所縁。由念力持。心便定。由心定故。能如
T2254_.64.0730b22: 惡法故。名爲力。有説。不可傾動名根。能摧伏 T2254_.64.0730b23: 他名力。有説。勢用増上義是根。不可屈伏義 T2254_.64.0730b24: 是力。若以位別。下位名根。上位名力。若以實
T2254_.64.0730b28: 種。覺中差別。名分名支。亦可無學聖智名覺 T2254_.64.0730b29: 念等。七種能爲彼因。名分名支。問曰。三十七 T2254_.64.0730c01: 品法。通是覺分齊。是覺支。何故此七偏名 T2254_.64.0730c02: 覺支。七覺修道隣無學。以此近果爲因相顯
T2254_.64.0730c10: 果爲因故。云七等覺支。如總名菩提分法 T2254_.64.0730c11: 章云。所言支者。名兼胡漢。胡語名支。此飜名。
T2254_.64.0730c14: 支。何共名支分。答。並是因而非果體。故共名
T2254_.64.0730c19: 爲性。喜心欣悦。勤修有勇。輕安行捨。又此 T2254_.64.0730c20: 大善地中二種也。輕 安輕利安適。捨離。治掉 T2254_.64.0730c21: 令心平等。輕安治惛沈。捨治掉擧。定慧障此 T2254_.64.0730c22: 二能治。念定易知。慧能開始故。以擇法爲初 T2254_.64.0730c23: 歟
T2254_.64.0730c26: 曰。向前七覺等行。皆所名正。此獨云之。龍 T2254_.64.0730c27: 樹釋言。行道入法懼入邪中。故須論正。又此 T2254_.64.0730c28: 八道入聖之始。飜邪之初。辨正義顯。故偏云
T2254_.64.0731a04: 口二業。名正命也 付之間三十七品。是初欲 T2254_.64.0731a05: 入道時名字。如行者到師所聽道法時。先用 T2254_.64.0731a06: 念持是法。是時名念處。已從法中求果故。精 T2254_.64.0731a07: 進行。是時名一止勤。多精進故。心散亂攝心調 T2254_.64.0731a08: 柔故。名如意足。心調柔已生五根○是五根 T2254_.64.0731a09: 増長。能遮煩惱。如大樹力能遮水。是五根増 T2254_.64.0731a10: 長時。能轉入深法。是名爲力。得力已分別道 T2254_.64.0731a11: 法。有三分。擇除覺・精進覺・喜覺。此三法行 T2254_.64.0731a12: 道時。若心沒能令起。念覺・定覺・捨覺。此三 T2254_.64.0731a13: 法。若行道時。心動散。能攝令定。念覺在二 T2254_.64.0731a14: 處。能集善法。能遮惡法○無學實覺此七事 T2254_.64.0731a15: 能到故。名爲分。得是法安穩具已。欲入涅
T2254_.64.0731a25: 立念・定・慧爲覺分。答。念・定・慧三。順清淨品。
T2254_.64.0731a28: 問。大善地法中。何故但立信・精進・輕安・捨 T2254_.64.0731b01: 四種。爲菩提分法耶。答。由此四種順菩提勝 T2254_.64.0731b02: 故。偏立爲菩提分法。謂趣菩提信爲上首。將 T2254_.64.0731b03: 起衆行。信爲初基故。立信爲菩提分法。精進 T2254_.64.0731b04: 遍策趣菩提行。令速趣向三乘菩提故。亦立 T2254_.64.0731b05: 爲菩提分法。輕安調適對治惛沈。助觀品勝。 T2254_.64.0731b06: 行捨平等對治掉擧。助止品勝。菩提分法中 T2254_.64.0731b07: 止觀爲主故倶立爲菩提分。慚愧等六。散善 T2254_.64.0731b08: 品中。勢用雖勝。而於定善。勢用微劣故。不立
T2254_.64.0731b11: 亦立爲菩提分法。有餘師説。受於離染勢用 T2254_.64.0731b12: 雖勝。而於淨品。作饒益事。如旃荼羅姓雖鄙・ T2254_.64.0731b13: 劣。而與豪族作饒益事。亦立爲菩提分法。想 T2254_.64.0731b14: 思觸欲。於離染品。勢用偏増故。不立爲菩提 T2254_.64.0731b15: 分法。於假想觀。勝解偏増。菩提分法順眞實 T2254_.64.0731b16: 觀。是故勝解非彼所攝○問。何故三受皆通 T2254_.64.0731b17: 無漏。唯立喜爲菩提分法。答。復次菩提分
T2254_.64.0731b20: 非餘色耶。正語・業・命。隨順聖道。勢用偏
T2254_.64.0731b23: 分法行相猛利。伺用微劣。是故不立。復次伺 T2254_.64.0731b24: 爲尋所覆損故。於策正見。尋用偏増故。伺不
T2254_.64.0731b28: 若説有三。即有十二。然無評家。雖復開合不
T2254_.64.0731c03: 所存。故寶師意。婆沙論有三師説中。實體唯 T2254_.64.0731c04: 十云一師説。同今論云也。光師意。今論現文 T2254_.64.0731c05: 擧云唯十云十一之二説故。釋兩説同此論
T2254_.64.0731c10: 法。以出體性。體實遍攝諸加行善。然隨同品 T2254_.64.0731c11: 増上善根。以出體性。如次應説念住爲慧。
T2254_.64.0731c20: 正勝
T2254_.64.0731c24: 如云千里行起足下
T2254_.64.0732a07: 念住増他 寶云。正理云。此位中爲息競。由 T2254_.64.0732a08: 念勢力。於身等境。自相・共相。能審了知。壞
T2254_.64.0732a14: 不爲煩惱之所屈伏。力義勝故。雖忍位中容 T2254_.64.0732a15: 如是。然非決定。是故不説。或此位中。爲天切 T2254_.64.0732a16: 餘異生法之中所屈伏故。於此位力義偏増
T2254_.64.0732a29: 諦理勝故。又於此位。不起期心。能速疾行往
T2254_.64.0732b04: 路。速行出者。當勤修習八聖道支。以此故亦
T2254_.64.0732b10: 菩提果故。由此理趣。證七覺支。應知。但依治 T2254_.64.0732b11: 有頂。説此爲上首。類治下地。唯於無漏。立覺 T2254_.64.0732b12: 支名。若不許然。寧不通二○見道位中。八 T2254_.64.0732b13: 道支勝故。此一向無漏攝。雖正見等亦有
T2254_.64.0732c04: 頂無無漏。王無七覺及八道支。此三地中。有
T2254_.64.0732c08: 僧不壞淨。四戒不壞淨。佛不壞者。於佛所得 T2254_.64.0732c09: 眞實法中。自證小分。仰類佛徳。知其殊。名
T2254_.64.0732c17: 戒。其戒體淨淨。依證起故。亦名證淨。前三
T2254_.64.0732c22: 佛證淨。此中法者。謂獨覺身中三無漏根等 T2254_.64.0732c23: 學・無學法。菩薩身中漏根等占學諸無及苦 T2254_.64.0732c24: 集滅三諦。縁彼無漏信。名法證淨。此中僧者。 T2254_.64.0732c25: 謂聲聞身中學無學法。縁彼無漏信。名僧證 T2254_.64.0732c26: 淨。諸無漏戒名戒證淨。自性淨故。依證起故。
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T2254_.64.0733a13: 皆是法故。別唯苦集滅三諦全。道諦小 T2254_.64.0733a14: 分。謂菩薩道。即菩薩身中學法及獨覺道。
T2254_.64.0733a22: 聲聞別種姓相分。先聲聞。專容有事和之類 T2254_.64.0733a23: 也。而於無佛世。雖無説戒羯柘等事和之義。 T2254_.64.0733a24: 有理和故。僧者。以事和爲本。故立有事和 T2254_.64.0733a25: 之類。自無事和之時。由有理和故。成僧衆。 T2254_.64.0733a26: 此是僧寶攝也。別種姓。自本無有事和之義。 T2254_.64.0733a27: 亦闕理和之義。故不成僧衆。故彼所得有爲
T2254_.64.0733b08: 云明戒 通四諦。何云法戒乎。答。聖所受戒等 T2254_.64.0733b09: 文。釋法僧三諦念等頌下在之。長行云。爾 T2254_.64.0733b10: 所信法○皆得法證淨者。明法證淨四諦。 T2254_.64.0733b11: 聖所受戒○無不同得者。明戒證淨通四諦。
T2254_.64.0733b23: 信心故淨發聖戒。乃至要具前信。此戒現前
T2254_.64.0733b29: 觀位。先信世尊是等覺。次於正法毘奈耶
T2254_.64.0733c10: 所故。無學位已脱諸煩惱縛。立勝解支。復能
T2254_.64.0733c14: 能起二了解脱智。由二顯了。可立二支。解云。 T2254_.64.0733c15: 二了解脱智。即盡・無生。由正解・正智二相顯
T2254_.64.0733c27: 歟
T2254_.64.0734a01: 別解・定・道也。息亂住縁。目之爲定。定有二 T2254_.64.0734a02: 種。一者事定。謂世八禪。事中安心。息除事亂 T2254_.64.0734a03: 故。名事定。二者理定。三三味等。理中安心。 T2254_.64.0734a04: 息除性亂故。名理定。取性違理。名爲性亂 T2254_.64.0734a05: 觀達名慧。心體自性無闇。爲慧 解脱有 T2254_.64.0734a06: 二。一有爲解脱。無漏聖道免絶羇縛。二無爲 T2254_.64.0734a07: 解脱。滅諦涅槃滅離衆縛。解脱知見者。知己 T2254_.64.0734a08: 出累。名解脱知見。解脱知見有二。一自知解 T2254_.64.0734a09: 脱。於己所得覺了分明。二知他解脱。知三乘
T2254_.64.0734a18: 現在世正滅位中。彼煩惱得不至生相者。名 T2254_.64.0734a19: 爲正斷。由正斷故。不能爲障。初無學心。便 T2254_.64.0734a20: 至生相。於正生位。正得解脱。非惑得倶。名正 T2254_.64.0734a21: 解脱。金剛喩定。流至過去已滅位中彼煩 T2254_.64.0734a22: 惱得。名爲已斷。初無學心。至現在。已生位
T2254_.64.0734a26: 立三名也○何縁三界如是差別。謂有漏法。 T2254_.64.0734a27: 總略有三。一者能繋而非能染。二者能繋亦 T2254_.64.0734a28: 是能染。三者非二順繋・染法。故斷此三。所 T2254_.64.0734a29: 證無爲。如次名爲斷等三界。述曰。言結。遍 T2254_.64.0734b01: 一果等貪自性斷貪自性斷貪等無爲。名爲 T2254_.64.0734b02: 離界。餘八結法自性斷瞋等無爲斷界。自 T2254_.64.0734b03: 餘法上縁縛斷時。名爲餘界。即此九*瞋及一 T2254_.64.0734b04: 果。等望他即是滅。望自即離。斷色不染法。 T2254_.64.0734b05: 一向是滅。非總定別故云假也。今詳。正理 T2254_.64.0734b06: 倶不盡理。此之三體各不相交雜染法。一向 T2254_.64.0734b07: 約自即八*瞋名斷。貪名離也。餘法無一向名 T2254_.64.0734b08: 滅。此釋三別於理爲勝。若不爾。即三雜亂
T2254_.64.0734b19: 起法智也
T2254_.64.0734b25: 一離界斷界滅界事 神云。言離界者。謂但 T2254_.64.0734b26: 離貪能縁縛。所縛法得解脱擇滅。言斷界者。 T2254_.64.0734b27: 謂餘八瞋斷能縁縛。所縛法得解脱擇滅。言 T2254_.64.0734b28: 滅界者。謂滅所餘貪等九瞋隨眠所隨増事。 T2254_.64.0734b29: 離能縁九結時。所縁縛事體。得解脱擇滅。以 T2254_.64.0734c01: 此三界皆是擇滅故。經説三界即無爲解脱
T2254_.64.0734c04: 餘八*瞋義邊。名爲斷界。滅所見事體邊。名
T2254_.64.0734c07: 染。以非愛染 故。二者愛瞋能繋亦是能染。 T2254_.64.0734c08: 三者體非能繋亦非能染。謂順繋染法。斷此
T2254_.64.0734c11: 上所引 寶云。釋經中三界。即是前二解脱 T2254_.64.0734c12: 中無爲解脱。體一無爲。就三義立三名
T2254_.64.0734c15: T2254_.64.0734c16: T2254_.64.0734c17: T2254_.64.0734c18: T2254_.64.0734c19: T2254_.64.0734c20: T2254_.64.0734c21: T2254_.64.0734c22: T2254_.64.0734c23: T2254_.64.0734c24: T2254_.64.0734c25: T2254_.64.0734c26: T2254_.64.0734c27: T2254_.64.0734c28: T2254_.64.0734c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |