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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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T2218_.60.0197a01: 外道等宗計モ皆從先佛ノ教出タリ。故尋其本
T2218_.60.0197a02: 源ヲ契合佛教ト。然展轉相承
違失本旨故。
T2218_.60.0197a03: 相違佛教。故如是外道等入佛教時從妄
T2218_.60.0197a04: 計ノ自然ノ宗計。可契證眞實ノ法爾所起ノ曼荼
T2218_.60.0197a05: 羅也。乃至三十種ノ外道等モ皆如是不動本
T2218_.60.0197a07: 擧法爾ノ譬初ノ蓮華ノ譬喩ハ約顯色ニ明法爾ノ
T2218_.60.0197a08: 義。次棘㓨ハ約形色明法爾ノ義。但佛法ノ道
T2218_.60.0197a09: 理ハ彼ノ蓮華棘㓨等ハ各各ノ種子ヲ爲因。縁ト地
T2218_.60.0197a10: 水等所ノ生因縁所生ノ法也。非自然ノ有。故
T2218_.60.0197a12: 於中初ニハ直擧衆縁成ノ法破自然ノ計。後若
T2218_.60.0197a13: 謂ノ下ハ救外道ノ説重極成難破也△今目覩
T2218_.60.0197a15: 宗計擧ハ蓮華棘㓨成自然ノ義。然ルヲ今何出
T2218_.60.0197a16: 別體ノ舟船室宅ヲ成能破ノ義乎。答。從縁生ノ
T2218_.60.0197a17: 義依麁顯。殊擧之。義ト攝一切。彼ノ外道ノ宗
T2218_.60.0197a18: 計モ自然ノ義通一切。故總釋ニ一切法皆自然
T2218_.60.0197a20: 通一切故。今被作能破ノ釋時從縁生ノ麁
T2218_.60.0197a22: 是ハ外道蒙テ先ノ破可會通故ニ。遮救答説ヲ重
T2218_.60.0197a23: 難スル也。意ハ舟船室宅等モ法爾ナレ
自然有ノ邊ハ不
T2218_.60.0197a24: 明了。故借人功顯發スト之可會。故若待人
T2218_.60.0197a25: 功從縁生ノ法ニ非ス自然有ニハ被破也
T2218_.60.0197a26: 經云。同我者。有計。身中離心之外別有我
T2218_.60.0197a27: 性。能運動此身作諸事業。難者云。若如是
T2218_.60.0197a28: 者我即無常。何以故。若法是因及從因生。皆
T2218_.60.0197a29: 無常故。若我無常則罪福果報皆悉斷滅
T2218_.60.0197b01: 是釋經ノ若内我ノ文。牒文作釋分明也。釋ノ中
T2218_.60.0197b02: 初釋計相ヲ。難者ノ下ハ示能破△有計身中
T2218_.60.0197b04: 就中其ノ外道ノ宗計出即蘊離蘊非即非離三
T2218_.60.0197b05: 類。論一云。又所執我復有二種。一者即蘊。
T2218_.60.0197b07: 道ハ當何ノ執乎。答。可當離蘊ノ計歟。難云既ニ
T2218_.60.0197b08: 計有身中。何ソ離蘊ノ我ナラン乎。答。雖有身中ニ
T2218_.60.0197b10: 此意ハ身内ノ我性能運動スト手足等ヲ計也。△難
T2218_.60.0197b12: 後ニハ廣ク校量ノ中ヲ指。難者云等者是十二門論ノ
T2218_.60.0197b13: 觀作者門ノ第十ニ裸形迦葉ノ邪見ヲ難スル文也。就
T2218_.60.0197b14: 其若如是ト者牒上外道ノ宗計言也。仍疏家ノ
T2218_.60.0197b15: 御釋也。依十二門論ノ意被難上ノ宗計ヲ也。
T2218_.60.0197b16: 我即無常者破上ノ宗計時立我即無常ノ宗
T2218_.60.0197b17: 計也。何以故者明我即無常ノ因ヲ。意ハ爲諸
T2218_.60.0197b18: 法成因法ハ無常也。常住ノ法ハ不成諸法ノ因ト。
T2218_.60.0197b19: 能生ノ因無常故。從因生スル法。又無常也。故被
T2218_.60.0197b20: 釋若法是因及從因生皆無常故ト也。瑜伽
T2218_.60.0197b21: 論ニ釋常法必不諸法因故。此等ノ意也。就之
T2218_.60.0197b22: 法相ノ意ハ以眞如。談凝然常住ト故。不成
T2218_.60.0197b23: 常法諸法ノ因ト義明也。性宗ノ意ハ談眞如縁起。
T2218_.60.0197b24: 何常法不成諸法ノ因ト乎。答。性宗ノ意眞如ヲ
T2218_.60.0197b25: 談常住ト。不異無常ニ常。不異常無常也。所
T2218_.60.0197b26: 立外道及法相等ニ非如所執ノ常法ノ仍無
T2218_.60.0197b28: 所作ノ善惡業ノ也。果報者善惡ノ果也
T2218_.60.0197b29: 如是等種種論義至校量中廣明 是廣大ヲ
T2218_.60.0197c01: 讓校量ノ中就其所指校量中不分明。隨
T2218_.60.0197c02: 高祖ノ指事ニ釋校量未明ト。然者難及末學ノ交
T2218_.60.0197c03: 合歟。或一義ニハ唯識論ノ第一ニ擧諸外道ノ宗
T2218_.60.0197c05: 言難得意。或一義ニハ疏家ニ三十種ノ外道釋畢テ。
T2218_.60.0197c06: 一段校量其徳失ヲ可作釋。故讓後段ニ云ヘ
T2218_.60.0197c07: 共別釋ニ其理理盡故。不用重釋。仍校量者ト
T2218_.60.0197c09: 至ノ言ハ至今疏末可明之義ト見
T2218_.60.0197c10: 大日經疏第二本
T2218_.60.0197c11:
T2218_.60.0197c12:
T2218_.60.0197c13:大日經疏第二本鈔卷第四十二
T2218_.60.0197c15:
T2218_.60.0197c16: 經云人量者 上來至内我外道ノ釋ノ終先度
T2218_.60.0197c17: 了簡畢。已下自人量ノ釋ノ初至若識ノ經文ノ
T2218_.60.0197c18: 釋ノ終就一段。可有了簡。此ノ一段ノ中人量遍
T2218_.60.0197c19: 嚴壽者補特伽羅若識ノ五段各別ニ見。委細ノ料
T2218_.60.0197c20: 簡ハ可聞校合ノ因ニ也
T2218_.60.0197c21: 經云。人量者。謂計神我之量等於人身。身
T2218_.60.0197c22: 小亦小。身大亦大。智度云。有計神大小隨人
T2218_.60.0197c23: 身。死壞時神亦前出。即與此同。然彼宗以
T2218_.60.0197c24: 我爲常住自在之法。今既隨身大小。即是
T2218_.60.0197c25: 無常。故知不然也 是ハ釋經ノ若人量ノ文。牒
T2218_.60.0197c26: 文作釋二段如上。釋ノ中初釋我計。然彼宗ノ
T2218_.60.0197c28: 於中初正フ明宗計。後智度ノ下ハ引證也。引文ノ
T2218_.60.0197c29: 中。初正引文。次即與此同ク結成也△謂計神
T2218_.60.0198a02: 衆生ノ大小我又有大小計ス。唯識論ニモ於外
T2218_.60.0198a03: 道ノ計ニ量同虚空卷舒隨身潜轉身中ノ三種ヲ
T2218_.60.0198a04: 出ス。彼ノ卷舒隨身ノ我ニ大同也。智論第一云。諸
T2218_.60.0198a05: 所執我略有三種。一者執我體常周遍量同
T2218_.60.0198a06: 虚空。隨處造業受苦樂故。二者執其體雖常
T2218_.60.0198a07: 而量不定。隨身大小有卷舒故。三者執我體
T2218_.60.0198a09: 之或一義云。今ノ人量ノ計ハ智論ノ御釋ト全同也。
T2218_.60.0198a10: 隨テ今證シテ智論ヲ即與此ト同ト釋。唯識論ノ所
T2218_.60.0198a11: 釋トハ少異。其故ハ唯識論ノ意ハ一身ノ上ニ卷舒長短
T2218_.60.0198a12: 不同ト見。今ノ經ノ所説ハ異體相望分別大小。故
T2218_.60.0198a14: 便チ舒ヒ身爲小時我量便チ卷ク。如一ノ牛皮日
T2218_.60.0198a15: 乾キ水ニ 漬スニ日炙ニハ便卷水濕ニハ便舒ルカ。此則無
T2218_.60.0198a17: 一義云。唯識論ト今所明ト同也。其故ハ唯識論ニモ
T2218_.60.0198a23: 二ノ卷ノ全文也。此論文。神大小隨人身ノ一句。
T2218_.60.0198a24: 正ク今ノ所用也。死壞時已下ハ同文故來歟△即
T2218_.60.0198a26: 言ニ付テ一義ニハ此ト者指智論。意ハ智論ノ釋ト云フ當
T2218_.60.0198a27: 經ノ意ト同也ト釋ノ意趣也。其故ハ此ハ目近ノ言ナル故。
T2218_.60.0198a28: 引證ノ智論ノ文ヲ指此ト也。一義ニハ此ト者指經ノ人
T2218_.60.0198a29: 量ヲ。意ハ智論ノ文則此經ノ人量ト同也ト云意趣也。
T2218_.60.0198b01: 彼此待對當經ヲ可指此ト覺タリ。必ンモ不可限文
T2218_.60.0198b02: 段ノ前後。又能同所同ノ待對モ可所同トス當經ヲ
T2218_.60.0198b04: 已下ハ能破ノ釋也。於中初ニハ先ツ擧外道ノ宗計。
T2218_.60.0198b05: 次今既ノ下ハ正明難破。後故知ノ下ニ結成也。就
T2218_.60.0198b06: 其然彼宗等者對佛法外道ヲ彼宗ト有御釋
T2218_.60.0198b08: 事一切ノ外道ノ通相也。必不可限人量。△今
T2218_.60.0198b11: 我體常住ナラハ不應隨身而有舒卷。既有ト云舒
T2218_.60.0198b13: 其意同。又唯識論ニ此外有能破ノ釋。論第一
T2218_.60.0198b14: 云。又我隨ニ身ニ應可分折。如何可執我體
T2218_.60.0198b16: 是常ノ見ニ約破シ是ハ約是一ノ見ニ破也。一。直
T2218_.60.0198b17: 可破人量ノ我。何擧テ常一主宰ノ異端可爲
T2218_.60.0198b18: 能破ノ因ノ乎。答。能破ノ義不一准ナラ。或直破
T2218_.60.0198b19: 各各ノ宗計。或又約諸外道ノ是一是常ノ通計ニ
T2218_.60.0198b20: 設破。如次上ノ内我外道。直ニ不破内我ヲ。以
T2218_.60.0198b21: 我無常ノ義ヲ如作破。今又然也。常ニ如云以
T2218_.60.0198b22: 敵ノ劔ヲ害スト敵ヲ。外道所執ノ我體以常住ヲ破
T2218_.60.0198b23: 彼宗ノ人量ノ計ヲ也
T2218_.60.0198b24: 經云遍嚴者。謂計此神我能造諸法。然世
T2218_.60.0198b25: 間尊勝遍嚴之事是我所爲。與自在天計小
T2218_.60.0198b26: 異。如論中破自在云。自在天何故不盡作
T2218_.60.0198b27: 樂人盡作苦人而有苦者樂者。當知從愛
T2218_.60.0198b28: 憎生。故不自在。今遍嚴者既能造諸福樂。
T2218_.60.0198b29: 而不能以樂遮苦。何名遍常自在耶 是ハ
T2218_.60.0198c01: 釋經ノ若遍嚴ノ句。是又初ニ示所計。如論中ノ
T2218_.60.0198c02: 下ハ辨能破。此中初引能破ノ釋爲例證。後今
T2218_.60.0198c03: 遍嚴ノ下ハ正破今ノ遍嚴也。就其遍嚴ノ得名ハ
T2218_.60.0198c04: 周遍一切端嚴ノ法皆我ノ所生也ト計スル也△謂
T2218_.60.0198c05: 計此我能造諸法然世間尊勝遍嚴之事是我
T2218_.60.0198c07: 周遍莊嚴ノ事ヲ義也△然世間等者總釋ニ所
T2218_.60.0198c08: 指能造諸法ト。尊勝遍嚴ノ諸法ナル義ヲ就前起
T2218_.60.0198c10: 釋。一義ニハ可ト屬能破ノ釋取ル義ヲ。其故ハ自在
T2218_.60.0198c11: 天ノ計ト大同小異ナルヲ承來引證シ破スル自在天ヲ
T2218_.60.0198c12: 論文ヲ。准彼被釋遍嚴ノ能破ノ義也。仍能破ノ
T2218_.60.0198c13: 釋ニ可有三節。初ニ承來。如論中ノ下ハ准證。今
T2218_.60.0198c14: 遍嚴者ノ下ハ正破也。一義ニハ與自在天計小異ノ
T2218_.60.0198c15: 一句ハ明計相ヲ釋ニ可屬。上ニ釋經ノ及時ノ句ヲ。
T2218_.60.0198c19: 皆恐テ相濫ヲ。作大同小異ノ釋。顯義ノ殊異ヲ。別
T2218_.60.0198c20: 非能破ノ釋ニ。此義宜也。就之自在天ト小異ノ事。
T2218_.60.0198c22: 福苦樂等ノ諸法皆自在天ノ所生ト計ス。然モ今ハ但
T2218_.60.0198c23: 計尊勝遍嚴福樂故云小異也△如論中等
T2218_.60.0198c25: 破シ。後ニ今遍嚴者ノ下ハ正被作能破ノ釋也。或
T2218_.60.0198c26: 一義ニハ初論文ノ御引證ハ爲
顯自在天外道ノ小
T2218_.60.0198c27: 異ノ義。今遍嚴者已下ハ正ク今ノ能破ノ釋ト取義。
T2218_.60.0198c28: 但此義ハ難得意。若爲ナラハ顯小異ノ義直ニ釋ス
T2218_.60.0198c29: 彼ノ自在天外道ノ宗計論文ヲ可有御引證。何
T2218_.60.0199a01: 證能破ノ釋ヲ乎。仍此ノ了簡不宜△如論中故
T2218_.60.0199a04: 今云自在天何故ト説。除作者ノ二字ヲ被加
T2218_.60.0199a06: 是計リ相違ス。餘ハ全同也。就其疏ノ異本并ニ十住
T2218_.60.0199a08: 文ト可得意歟。然中論四卷ノ間無此文。仍中
T2218_.60.0199a09: 論ノ本ハ展轉書寫誤ト可心得也。若又中百十
T2218_.60.0199a10: 二門論ノ三論雖各別也共ニ述中道ノ正觀故。
T2218_.60.0199a11: 十二門論ノ以義ヲ中論ト有御引證可意得
T2218_.60.0199a12: 歟。此論文初ニハ述疑。當知ノ下ハ正ク成破相。疑ノ
T2218_.60.0199a13: 意ハ世間ノ苦樂等ノ法ハ皆自在天ノ造也ト就計スルニ
T2218_.60.0199a14: 自在天有テ何ノ因由。悉作樂人ヲノミ。悉不作苦
T2218_.60.0199a16: 是ハ正ク成能破ノ義。就之。一義ニハ所造ノ中既ニ
T2218_.60.0199a17: 有苦者樂者。知自在天或愛生樂ヲ。或憎ンテ
T2218_.60.0199a18: 作苦ヲ。既有憎愛簡別ノ相。故ニ非ト自在ニ破スト
T2218_.60.0199a19: 取義。就之依愛憎ノ二心ニ。隨心ニ作苦樂ヲ。即
T2218_.60.0199a20: 自在義也。爾者從愛憎生スルヲ由ト。釋玉故不自
T2218_.60.0199a21: 在ト事。一往難思但依愛憎ノ心生セハ苦樂者ヲ。
T2218_.60.0199a22: 自在天ニ愛憎偏多ノ心アリ。若有愛憎繋縛ノ心
T2218_.60.0199a23: 非ト自在ニ被破可心得也。就其今ノ疏ノ第一
T2218_.60.0199a24: 卷ニ被破自在外道時若シ衆生是レ自在ノ子ナラハ
T2218_.60.0199a25: 者唯應以樂遮苦。不應與苦。亦應但供
T2218_.60.0199a26: 養セハ自在ヲ則滅苦得樂。而モ實ニハ不爾。但自ラ
T2218_.60.0199a28: 此意ハ以樂ヲ不遮苦ヲ以義邊ヲ破自在能生ノ
T2218_.60.0199a29: 義ヲ。今以愛憎繋縛ノ心ヲ破自在ヲ。仍自在天
T2218_.60.0199b01: 能破ノ釋ニ篇篇見。一義云。今ノ當知已下ノ御釋ハ
T2218_.60.0199b02: 立佛法ノ宗ヲ被ト作能破ノ釋取義。意ハ苦樂
T2218_.60.0199b03: 等ノ果報ハ是皆善惡二種ノ業因ヨリ生。故非自在
T2218_.60.0199b04: 天ノ作意也。就其或愛憎ヲ如次分別善惡ト。
T2218_.60.0199b05: 或愛憎共可通善惡。作ス善ヲ者ハ惡ヲ惡ヲ愛善。
T2218_.60.0199b06: 作ス惡ヲ者惡ミ善ヲ愛ス惡。依此ノ愛憎偏多ノ心
T2218_.60.0199b07: 作リ善惡ノ二業。依此ノ愛憎善惡ノ心感苦樂
T2218_.60.0199b08: 果故。釋玉フ當知從愛憎ノ生ト也△故不自在者ニ
T2218_.60.0199b09: 意ハ非ト自在ノ作ニハ入テ言ヲ可取義也。是一ノ卷
T2218_.60.0199b10: 以佛法ノ因果ノ道理被破自在御釋ト一具ニ
T2218_.60.0199b11: 取義。但就之今ノ御釋自在天外道ノ計ヲ由ト。
T2218_.60.0199b12: 被釋當知從愛憎生故ニ上ハ明外道ノ計。已
T2218_.60.0199b13: 下ハ述ル佛法ノ道理ヲ各別ノ文トハ不見。仍不審也。
T2218_.60.0199b14: 又故不自在ト云。然ヲ加言ヲ故不自在作ト取文
T2218_.60.0199b16: 意ハ此宗ハ世間ノ諸ノ尊勝遍嚴ノ事ハ。計神我ノ所
T2218_.60.0199b17: 造。然ニ以樂遮苦事無之。仍非遍嚴自在釋
T2218_.60.0199b19: 在ト。此意ハ能造諸法ハ是自在ノ義ナル故。就義遍
T2218_.60.0199b20: 嚴ヲ遍常自在ト有御釋也
T2218_.60.0199b21: 經云。若壽者。謂有外道計。一切法乃至四大
T2218_.60.0199b22: 草木等皆有壽命也。如草木伐已續生。當
T2218_.60.0199b23: 知有命。又彼夜則卷合。當知亦有情識。以
T2218_.60.0199b24: 睡眠故。難者云。若見斬伐還生以爲有命
T2218_.60.0199b25: 則人斷一支不復増長。豈無命耶。如合昏
T2218_.60.0199b26: 木有眠。則水流晝夜不息豈是常覺。皆由
T2218_.60.0199b27: 不觀我之自性故生種種妄見也 已下
T2218_.60.0199b28: 釋經ノ若壽者ヲ。於中。初ニ擧妄計。皆由不觀ノ
T2218_.60.0199b29: 下ハ明所由ヲ。明初ノ妄計ヲ中。初ニハ直ニ明計相。
T2218_.60.0199c01: 難者ノ下ニ能破也△經云若壽者謂有外道等
T2218_.60.0199c03: 於テハ有通局ノ兩遍。智論ノ十六知見ノ中ニハ開テ爲
T2218_.60.0199c04: 壽者命者ノ二類ト。今ハ以通ノ義經ニハ説壽者。總
T2218_.60.0199c05: 釋ニハ云皆有壽命ト。別釋ニハ釋シ當知有命ト能破ノ
T2218_.60.0199c06: 釋ニハ云無命ト。一物ノ義分明也。大日經ノ開題ニハ
T2218_.60.0199c07: 釋歸命ノ義。命ヲハ名無量壽佛。歸ハ則能依ノ人
T2218_.60.0199c09: 命ヲ無量壽ト有御釋故ニ。壽命一體ノ義ト見タリ△
T2218_.60.0199c11: 法至テハ皆有壽命也者表宗。如草木伐已下ハ
T2218_.60.0199c12: 述因ヲ也。一切法ハ總廣表ス情非情。乃至四大
T2218_.60.0199c13: 草木等者其中ニ且ク擧非情ヲ也。所詮此外
T2218_.60.0199c14: 道ハ情非情ノ一切ノ法悉有ト壽者計ス。於有情
T2218_.60.0199c15: 有壽命事顯了也。於非情具足壽命義微
T2218_.60.0199c16: 陰ナル故。別表四大草木皆有壽命ト。因由ノ時モ
T2218_.60.0199c17: 擧如草木等非情ヲ被作釋也。四大ハ能造ノ四
T2218_.60.0199c18: 大種。草木ハ所造ノ法也。等ノ言ハ四大草木非一ノ
T2218_.60.0199c19: 故云等ト。若又等スル能造ノ四微歟。或又擧非
T2218_.60.0199c20: 情等スト有情取義ヲ事有之△如草木伐已等
T2218_.60.0199c22: 合睡眠ヲ由ト計情識ヲ也。一。智論ノ壽者外道ノ
T2218_.60.0199c24: 續生ト與ヲ睡眠計スル壽命ト故。能破ノ時モ擧此
T2218_.60.0199c26: 被加例難也。意ハ依續生ニ計有命斷ツニ人ノ
T2218_.60.0199c27: 一支ヲ又更ニ不續生。豈於人無命耶。若雖
T2218_.60.0199c28: 有命不續生云者又雖續生スト必有命不
T2218_.60.0200a01: 彼ノ因由被破也。就之上因ニ彼夜則卷合者
T2218_.60.0200a02: 廣ク可通諸草木ニ見。爾ヲ今且ク被出合昏木ノ
T2218_.60.0200a03: 一種也。隨テ卷合ノ相ハ合昏木殊ニ顯了ナル故。殊
T2218_.60.0200a04: 出之也。此能破ノ御釋ノ意ハ以合昏木ノ眠ト有ヲ
T2218_.60.0200a05: 有ト情識計セハ流水ノ相續無ハ息晝夜是常ニ
T2218_.60.0200a06: 覺タル故不可有情識歟。若爾者何四大草木
T2218_.60.0200a07: 等ニ悉ク計有リト壽命乎。若又常ニ雖覺リト有ト命
T2218_.60.0200a08: 云者必ス以有眠有命根由ト不可爲。以此
T2218_.60.0200a09: 意被作能破ノ釋ト也。就其。上ノ因由ニハ睡眠ヲ
T2218_.60.0200a10: 由ト成ス有情識義ヲ。今能破ノ釋ニハ。先睡眠ヲ面ト
T2218_.60.0200a11: 被破。若シ因由不成立者。有情識義ト不可
T2218_.60.0200a12: 成故。破スル睡眠ヲ下ニ情識壽命ノ妄計ヲ自ラ遮ラルル
T2218_.60.0200a14: 計スル壽者ヲ是一類ノ外道也。何云皆乎。答。一
T2218_.60.0200a15: 義云。計スル壽命ヲ外道部類非一ノ故ニ云皆ト上
T2218_.60.0200a16: 尊貴ノ段ニ如云皆忿怒。一義ニハ於一人ノ上約
T2218_.60.0200a17: 妄計ノ邊邊ニ皆云。意ハ續生ヲ計命ト睡眠ヲ執識ト
T2218_.60.0200a18: 等皆不ルニ觀我ノ自性ヲ依ルト可得意也。一義
T2218_.60.0200a19: 云。皆トハ者總シテ三十種外道相望言也。意ハ三十
T2218_.60.0200a20: 種皆我ノ自性ヲ依不觀妄計スト可得意也。就
T2218_.60.0200a21: 其妄計ノ因由ハ亘諸段ニ可有之。爾尊貴及
T2218_.60.0200a22: 今ノ段ニ殊ニ被釋之事。義トハ段段ニ可有此ノ釋。
T2218_.60.0200a23: 總説ノ文云若彼不觀我之自性則我我所生
T2218_.60.0200a24: 故ニ。可統論別説ノ諸段ニ。然モ往往ニ釋之。皆此ノ
T2218_.60.0200a25: 義可有事ヲ被顯也 一。自宗ノ六大無礙ノ時
T2218_.60.0200a26: 識大遍一切ニ談スルト今ノ壽者外道ト不同ノ事
T2218_.60.0200a27: 經云。補特伽羅。謂彼宗計。有數取趣者。皆是
T2218_.60.0200a28: 一我。但隨事異名耳。若有從今世趣於後
T2218_.60.0200a29: 世是則識神爲常。識神若常云何有死生。
T2218_.60.0200b01: 死名此處滅。生名彼處出。故不得言神常。
T2218_.60.0200b02: 若無常則無有我。如佛法中犢子道人及説
T2218_.60.0200b03: 一切有者。此兩部計有三世法。若定有過
T2218_.60.0200b04: 去未來現在則同有數取趣者。失佛三種
T2218_.60.0200b05: 法印西方諸菩薩作種種量破彼宗計也｣
T2218_.60.0200b06: 已下ハ釋若補特伽羅ノ文。此中初ハ正ク明外道ノ
T2218_.60.0200b07: 計。後如佛法中ノ下ハ因ニ小乘ノ兩部同ナル此計ニ
T2218_.60.0200b09: 羅ヲハ古クハ翻人。新譯ス數取趣ト。華嚴ノ音義ニハ補特
T2218_.60.0200b10: 伽羅此ニハ翻數取趣ト。謂ク 數造趣ノ因ヲ。數取
T2218_.60.0200b12: 伽羅。謂唐言數取趣。謂諸有情起惑造業
T2218_.60.0200b14: 人事。造業感果ノ義。人是本故也。釋摩訶衍
T2218_.60.0200b15: 論ニ人藏ヲ立補特伽羅。是等ノ意也。新譯ニ數取
T2218_.60.0200b16: 趣者依六趣ノ因業ニ取六趣ノ果故也。一切經ノ
T2218_.60.0200b18: 凡ソ造業感果ノ義專所明佛法中也。然今補
T2218_.60.0200b19: 特伽羅外道ノ宗計ハ有神我作業ヲ取ト果ヲ計ス。
T2218_.60.0200b20: 仍計神我故爲外道妄計也。就其諸ノ賢聖
T2218_.60.0200b21: 等ハ作趣ノ因ヲ取趣ノ果ヲ事雖無之。爾名人
T2218_.60.0200b22: 事ハ從本立名ト可得意也。唯識樞要ノ上ニ。六補
T2218_.60.0200b23: 特伽羅ト以能ク數數取諸趣故。諸ノ賢聖等ニ亦
T2218_.60.0200b26: 翻名釋有數取趣者也△皆是一我ト者。就
T2218_.60.0200b27: 之一義云。所取ノ趣果ニハ雖有ト六趣差別ノ相。
T2218_.60.0200b28: 能趣ハ皆一我也。故有數取趣者皆是一我。但
T2218_.60.0200c01: 眞我也。所趣ニ有差別故。隨其六趣ノ事ニ異ニス
T2218_.60.0200c02: 人天鬼畜等ノ名。故但隨事異名ト釋也。一義
T2218_.60.0200c03: 云。皆是一我ノ釋ハ如先ノ義無相違。隨事異名
T2218_.60.0200c04: 者必モ不可限所趣果可通業ニモ也。意ハ一種ノ
T2218_.60.0200c05: 神我作リ六趣ノ業用ヲ感六趣ノ果報。隨テ彼ノ業
T2218_.60.0200c06: 因果報ノ事ニ業果ニ異多種ノ名也。業ハ異シ十善
T2218_.60.0200c07: 十惡等ノ名。果ニハ異六趣各別ノ人天鬼畜等ノ名
T2218_.60.0200c08: 也。如是業因果報皆一種眞我ノ所作也ト計
T2218_.60.0200c09: 也。一義云。皆是一我トハ者三十種相望シヲ今マ數
T2218_.60.0200c10: 取趣外道ヲ釋一我ト也。隨事異名者隨所計ノ
T2218_.60.0200c11: 事異ニスト時大相應乃至數取趣等ノ名ヲ可意
T2218_.60.0200c12: 得。智論三十五云。問曰。如我乃至知者見
T2218_.60.0200c13: 者。爲是一事トヤ爲各各異トヤ。答曰。皆是一我ナリ。
T2218_.60.0200c15: 一我ト。隨所計ノ我ニ名我人壽者等ト爲ト異ト
T2218_.60.0200c16: 見タリ。今ノ御釋ノ言同彼論文。仍三十種相望
T2218_.60.0200c17: 可意得也。意。不同ナレ何不離我見。故云皆
T2218_.60.0200c18: 是一我。同計スレ我時大相應等ノ所作計ノ事不
T2218_.60.0200c19: 同ナルカ故。異三十種ノ名可意得△若有從今
T2218_.60.0200c21: 計。是則識神已下正ク能破ノ釋也。此ノ宗計ノ意
T2218_.60.0200c22: 以識神計我ト。此神我取ト當來ノ果ヲ見△是
T2218_.60.0200c24: 彼ノ宗計不成立義。是ハ常ノ兩難閉關ノ意也△
T2218_.60.0200c26: 以識神計セハ常一主宰ノ我ト既從今世趣ク後
T2218_.60.0200c27: 世ニ。此死生彼ノ相也。何計ン常住ト乎ト被破也。
T2218_.60.0200c28: 智論ノ十二ニ死名此處失。生ヲハ名彼ノ處ニ出。以
T2218_.60.0201a01: 釋見△若無常等。是反顯破ス。意ハ若識神此
T2218_.60.0201a02: 死生彼故云無常也ト者非我。外道所執ノ我ハ
T2218_.60.0201a03: 是常一主宰ノ義故。仍テ無ト有神我被釋也。
T2218_.60.0201a04: 就之一義ニハ外道所執ノ我ハ皆常一主宰ノ義也。
T2218_.60.0201a05: 仍難及若無常等ノ御釋。雖然先ノ破ニ神無常
T2218_.60.0201a06: 義治定故。若無常ノ義成立セハ非ト我ニ。有御釋
T2218_.60.0201a07: 可見也。一義ニハ智論ノ七十ニ外道ノ説ク神ニ有二
T2218_.60.0201a09: 我有ト常無常ノ二種ノ妄計見タリ。故今擧兩邊
T2218_.60.0201a11: 乘ノ兩部三世實有ノ義ヲ談事。補特伽羅外道ノ
T2218_.60.0201a12: 宗計ト大同ナル故被破之也。疏家ノ前後ノ御釋ノ
T2218_.60.0201a13: 意被破三十種外道因ニ。佛法中小乘ノ學人
T2218_.60.0201a14: 失教ノ本旨。分別妄計同スルヲ我見ニ被破見タリ。
T2218_.60.0201a15: 下阿頼耶外道ノ下擧大乘ノ人。當段ニハ被擧
T2218_.60.0201a16: 小乘兩部也。就其犢子部ノ意立三世無爲
T2218_.60.0201a17: 不可説ノ五法藏。仍テ計スル三世ノ法體ヲ事分明
T2218_.60.0201a18: 世。有部意婆沙論ニ三世諸法因性果性體實
T2218_.60.0201a20: 光ノ記ニハ此ノ宗ハ説法ノ體皆本有ナリト。四相ハ於法
T2218_.60.0201a22: 世實有法體恒有ト故。有三世ノ法執スル事分明
T2218_.60.0201a23: 也。故數取趣者ノ執有今世後世等ノ三世ノ相。
T2218_.60.0201a24: 其義相同也。就其犢子薩婆多ノ二部ノ宗計ノ
T2218_.60.0201a25: 不同ヲ云者犢子部ハ三世無爲不可説ノ五法藏ヲ
T2218_.60.0201a26: 立。第五ノ不可説ノ中有神我。此ノ我ハ非ト有爲
T2218_.60.0201a27: 無爲ニ計。唯識述記第一云 彼立五法藏。三
T2218_.60.0201a28: 世ト無爲ト及不可説トナリ。彼計スラク。此我ハ非常無
T2218_.60.0201b01: 中ニハ可攝我法倶有宗ニ。説一切有者ノ宗計ハ
T2218_.60.0201b02: 我ハ計體皆本有ト。或釋體實恒有ト。七十五法ノ
T2218_.60.0201b03: 體性實有也。但於用ニ計諸法無常。故六宗ノ
T2218_.60.0201b04: 中ニハ法有無我宗ノ所攝也。仍兩部ノ計如此不
T2218_.60.0201b05: 同也。就之若以二部ノ計相似同セハ補特伽羅
T2218_.60.0201b06: 外道ノ宗計ニ。計スル犢子部ノ神我。今ノ外道識神ヲ
T2218_.60.0201b07: 計我ト大同也。計薩婆多ノ三世實有。從今ノ
T2218_.60.0201b08: 數取趣者ノ今世趣後世ニ似計スルニ三世ノ相ヲ。
T2218_.60.0201b09: 然モ今二部共ニ三世實有ノ義ヲ被同數取趣者
T2218_.60.0201b10: 故一往不審也。但當段ノ御釋ノ意趣ハ犢子ノ無
T2218_.60.0201b11: 爲不可説ノ計ヲハ不取。立三世ヲ義邊薩婆多ノ
T2218_.60.0201b12: 三世實有ノ邊トヲ取テ。執スルニ數取趣者ノ過現當アリト
T2218_.60.0201b13: 被同見。若又雖擧兩部且ク薩婆多ノ三世
T2218_.60.0201b14: 實有ノ談ヲ同數取趣者ニ釋一邊ヲ。影示スト犢子
T2218_.60.0201b15: 部ノ所計ノ神我ノ同可見歟。是又擧一示一ノ常ノ
T2218_.60.0201b16: 釋義ト見。一。犢子ノ得名ノ事。唯識ノ述記ノ意。引
T2218_.60.0201b17: 𣵀槃經。犢子外道歸佛ニ出家。其以後彼門
T2218_.60.0201b18: 徒不絶。故ニ小乘ノ中立犢子部ノ稱取義。倶
T2218_.60.0201b19: 舍頌疏ノ意小乘ノ犢子部ノ計同彼ノ犢子外道ノ
T2218_.60.0201b20: 宗計ニ故。立ツト犢子部ノ稱釋。仍兩義不同也△
T2218_.60.0201b21: 説一切有者トハ者。薩婆多ノ梵語ヲ此ニ翻一切有ト。
T2218_.60.0201b22: 此ノ部ハ計三世實有ト故云説一切有者也。三
T2218_.60.0201b23: 論ノ嘉祥ハ毘曇宗ヲ釋ス見有得道ト。此意也。今ノ
T2218_.60.0201b25: 子薩婆多何ニモ可通也。就其清涼ノ演義鈔ニ釋
T2218_.60.0201b26: 九十六種ノ外道時一種ハ佛法ノ中ノ外道ト判。此ノ
T2218_.60.0201b27: 佛法ノ中ノ外道具ニ出三種。一附佛法外道。二學
T2218_.60.0201b29: 者犢子部也。本ハ外道也。然ヲ初テ附佛法故
T2218_.60.0201c01: 云附佛法ト。學佛法外道ト者薩婆多也。自元
T2218_.60.0201c02: 學佛法人ナル故ニ云學佛法ト。以大斫小ノ外道
T2218_.60.0201c03: 者以大乘ノ義簡小乘時。諸部ノ小乘ヲ總名
T2218_.60.0201c04: 外道。今ノ彼ノ三種ノ中ニ當附佛法學佛法ノ二種
T2218_.60.0201c05: 也。一。就如佛法中ノ御釋ニ一義ハ於犢子ニ有内
T2218_.60.0201c06: 外ノ不同。今取佛法ノ中ノ犢子部ヲ故。被置佛
T2218_.60.0201c07: 法中ノ言取義。此義佛法中ノ言ハ不可通説
T2218_.60.0201c08: 一切有者ニ。一義ニハ對數取趣者外道ニ被擧
T2218_.60.0201c09: 小乘ノ二部故。爲ニ内外簡別ノ。初被安如佛
T2218_.60.0201c10: 法中ノ言也。仍可通兩部。下ノ阿頼耶外道ノ時
T2218_.60.0201c11: 對外道ニ釋佛法中第八識義ト。今此意也△
T2218_.60.0201c13: 數取趣。薩婆多ハ談三世實有故。計有三世
T2218_.60.0201c14: 法ノ義分明也。犢子ハ立五法藏中既ニ有三世
T2218_.60.0201c15: 故。是又計有三世ノ義無相違△則同有數
T2218_.60.0201c16: 取趣者等。能同ハ犢子薩婆多。所同ハ先ノ數取
T2218_.60.0201c17: 趣者外道也。就之數取趣者ハ神我三世ニ計
T2218_.60.0201c18: 常住ナリト。今二部ハ計三世ノ法體常住ト。仍宗計ノ
T2218_.60.0201c19: 相。人法各別也。然今被同意如何。答。一義ニハ
T2218_.60.0201c20: 以小乘法執被例同外道ノ人執也。自元内
T2218_.60.0201c22: 乘ノ三世實有ノ執。同セハ外道ノ我見常住ニ。可似
T2218_.60.0201c23: 同何ノ外道ノ宗計ニモ。外道ハ何モ執我體常住ト
T2218_.60.0201c24: 故。仍テ一往不審也。但於餘外道ニ者各各ノ宗
T2218_.60.0201c25: 計別別也。今ノ數取趣者我體三世ニ計常住ナリト
T2218_.60.0201c26: 故。小乘三世實有ノ計ヲ被例同彼ニ也。一義ニハ
T2218_.60.0201c27: 犢子薩婆多ノ意ハ於三世談體常住用無常ト。
T2218_.60.0201c28: 計スルヲ彼三世ノ體常住ト執數取趣者ノ三世。從
T2218_.60.0201c29: 今世趣後世被ト同執ニ取義ヲ。就之數取趣
T2218_.60.0202a01: 者外道ノ宗計。計スルヲ神我常住ト爲本。然不同
T2218_.60.0202a02: 我體常住ノ邊ニ。被例同計スル三世ヲ義邊事。
T2218_.60.0202a03: 一往不審也。但數取趣者ノ識神常ニ從現在
T2218_.60.0202a04: 趣向スト未來ニ計。彼ノ三世實有ノ一邊ニ同スル故ニ。
T2218_.60.0202a05: 釋數取趣者因ニ。被破二部ノ計。意得モ無
T2218_.60.0202a07: 也。於中初ハ疏主ノ能破也。西方諸菩薩已下ハ
T2218_.60.0202a08: 被擧西天論師ノ破也。一義ニ。西方諸菩薩已
T2218_.60.0202a09: 下ハ被破先ノ數取趣外道ヲ御釋也取義△失
T2218_.60.0202a10: 佛三種法印者智論ノ三十二云。佛説三法
T2218_.60.0202a11: 爲法印。所謂一切有爲法ハ無常印。一切無我
T2218_.60.0202a13: 者義林ノ第一云。諸行ハ無常。𣵀槃ハ寂靜。諸法ハ
T2218_.60.0202a14: 無我ナリ若加有漏皆苦成四種印。今謂彼宗
T2218_.60.0202a15: 計。神我三世法ヲ爲常ト則失如來諸行無常
T2218_.60.0202a17: 犢子薩婆多ノ兩部實ニ有ト三世計スル故失諸行
T2218_.60.0202a18: 無常。彼計ハ我見故失諸法無我。又計諸法
T2218_.60.0202a19: 常ナリト故失𣵀槃寂滅。故失如來ノ三種ノ法印
T2218_.60.0202a20: 也。凡ハ小乘モ立此ノ三種法印。光ノ記第一云。經
T2218_.60.0202a21: 教雖多ント略有三種。謂三ノ法印ナリ。一諸法無
T2218_.60.0202a22: 常。二諸法無我。三涅槃寂靜。以此印諸法
T2218_.60.0202a23: 故名法印。若准スルハ此ノ印即是佛教。若違スルハ
T2218_.60.0202a25: 法印也。又大乘ノ意立諸法實相印ノ一印事
T2218_.60.0202a27: 喩ノ三量ヲ故。破スル犢子薩婆多等ノ小乘ノ宗計
T2218_.60.0202a28: 明義ヲ。即可當龍樹提婆世親護法等ノ論師
T2218_.60.0202a29: 也。一義ノ意ナラハ西方諸菩薩已下ハ補特伽羅外
T2218_.60.0202b01: 道ノ宗計ヲ被破也。其ノ故ハ上ニ釋數取趣者外
T2218_.60.0202b03: 一致ニ宗計ノ言ハ指外道。其ノ上釋段ノ意趣破
T2218_.60.0202b04: 外道ノ宗計事是至惡也。犢子薩婆多ノ宗計ハ
T2218_.60.0202b05: 雖被同數取趣者無能破ノ釋。下ノ阿頼耶
T2218_.60.0202b06: 外道ノ下。佛法ノ中ノ阿頼耶ノ義ヲ雖被同我見
T2218_.60.0202b07: 別無能破ノ言。今又爾也。若又失佛三種法
T2218_.60.0202b08: 印ノ釋。取ルニ犢子薩婆多ノ能破ト無相違也。若
T2218_.60.0202b09: 又破スルニ數取趣者似同スル彼ニ小乘ノ宗計ハ自ラ
T2218_.60.0202b10: 被ト破意得モ無相違也。但上ニ釋若有從今世
T2218_.60.0202b11: 等破スル數取趣者疏主ノ能破ノ釋也。今西方諸
T2218_.60.0202b13: 數取趣者ハ上ニ既ニ破之。仍今ハ被ルルト破犢子薩
T2218_.60.0202b14: 婆多ノ計ヲ可得意也。隨演密ノ意破スト犢子薩
T2218_.60.0202b16: 是犢子ノ計。三世ハ是薩婆多ノ計也。但宗計ノ言ハ
T2218_.60.0202b17: 依處可不定故。前後一具ニ不可得意。又
T2218_.60.0202b18: 下阿頼耶外道下ニハ總佛法ノ人ヲ被同外道ノ我
T2218_.60.0202b19: 見也。外道佛法共ニ無能破ノ釋。不可例同ス
T2218_.60.0202b20: 當段ニ。雖破外道ノ我見文處ナリト。破小乘事
T2218_.60.0202b21: 有何失乎。文處ハ釋三十種ノ外道文段ナレ因ニ
T2218_.60.0202b22: 已ニ被擧小乘ヲ上ヘハ用能破ノ釋事不可相
T2218_.60.0202b23: 違文處ノ意趣
T2218_.60.0202b24: 經云。若識者。謂有一類執。此識遍一切處。
T2218_.60.0202b25: 乃至地水火風虚空界識皆遍滿其中。此亦
T2218_.60.0202b26: 不然。若識神遍常。應獨能見聞覺知。而今
T2218_.60.0202b27: 要由根塵和合方有識生。則汝識神爲無
T2218_.60.0202b28: 所用。又若識神遍五道中云何復有死生
T2218_.60.0202b29: 耶。故知不爾也 是ハ初ニ牒文。作釋分明也。
T2218_.60.0202c01: 作釋ノ中初ハ明外道ノ宗計。後ニ此亦不然ノ下ハ能
T2218_.60.0202c03: 執相。凡此ノ一類ノ外道ハ計識神爲我。就其
T2218_.60.0202c04: 今外道所計ノ心識ハ八識ノ中ニハ指何ノ識計ト周
T2218_.60.0202c05: 遍ノ我體ト可得意乎。答。諸外道ノ邪計ナル故。強
T2218_.60.0202c06: 不可及八識等ノ分別。雖然以能破ノ御釋
T2218_.60.0202c07: 意得ルニ。計スト六識ヲ可見歟。其故ハ根塵和合
T2218_.60.0202c08: 縁外境事。尤六識ノ行相也。但依釋摩訶衍
T2218_.60.0202c09: 論ノ意者。第七識同ク縁外境。雖然第七第八
T2218_.60.0202c10: 等ハ微細ニ非凡夫外道ノ所知ノ境界故。先約
T2218_.60.0202c12: 正明計相。就其識神遍滿スト五大云ニ遍一切
T2218_.60.0202c13: 處ノ義自ラ顯ル。然五大ノ外ニ最初ニ被表遍一切
T2218_.60.0202c14: 處ト事。一往不審也。就之一義ニハ五大ハ能造ノ
T2218_.60.0202c15: 體也。遍一切處ハ所造ノ法也。故被擧各別也。
T2218_.60.0202c16: 一義ニハ下ノ能破ノ釋ニ五大周遍ト五道周遍トノ兩邊
T2218_.60.0202c17: 見。仍遍一切處ハ遍五道ノ衆生義。地水等ハ非
T2218_.60.0202c18: 情ノ周遍五大義也。一義ニハ遍一切處ト者總句
T2218_.60.0202c19: 也。總表ス情非情。乃至ノ言ハ指有情ヲ。即當ル下ノ
T2218_.60.0202c20: 五道ニ。地水等ハ非情。即下ノ周遍五大ノ義也。一
T2218_.60.0202c21: 義ニハ遍一切處ハ總表也即五道五大遍スル情非
T2218_.60.0202c22: 情等ノ諸法ニ義總表ス。乃至已下ハ別釋也。別釋ノ
T2218_.60.0202c24: 六ノ住心已上ノ諸大乘。或談萬法唯識ト。或判
T2218_.60.0202c25: 萬法一心ト。就中識大ノ周遍ハ專ラ所談自宗ニ
T2218_.60.0202c26: 也。故大日經我則同心位一切處自在普遍
T2218_.60.0202c28: 外道ノ妄計ト。被作能破ノ釋ヲ。其意趣如何。答。
T2218_.60.0202c29: 自宗ノ識大周遍ノ道理ハ於佛意内證ノ境界ニ
T2218_.60.0203a01: 談ス六大普遍ノ義ヲ。今外道ノ所計ハ遍計所執ノ境
T2218_.60.0203a02: 界生滅分限ノ法ヲ計スル常遍ト。故爲妄計ト也。諸
T2218_.60.0203a03: 大乘所談ノ一心周遍ノ義。皆順諦理ニ談之。
T2218_.60.0203a05: 也。於中。有兩畔ノ釋。初ハ約根塵和合ニ。後ニ
T2218_.60.0203a06: 又若識神ノ下ハ約死生明之。最初此亦不然ト
T2218_.60.0203a07: 者直ニ非スル上ノ外道ノ宗計ヲ言也△若識神遍常
T2218_.60.0203a09: 於中初ハ述能破ノ因由。而今要由ノ下ハ正成能
T2218_.60.0203a10: 破也。意識神常遍ナラハ猶可見聞覺知。然待ヲ
T2218_.60.0203a11: 根塵和合ヲ識生スル故ニ非遍常ノ我被破也。獨ト
T2218_.60.0203a12: 者指意識。意ニ識神常ナラハ不依根ニ獨可縁境
T2218_.60.0203a13: 云意也△見聞覺知者見ハ眼識。聞ハ耳識。覺ハ
T2218_.60.0203a14: 合論鼻舌身ノ三種。共取至境故合之。知ハ意
T2218_.60.0203a16: 具發識取境ノ用。塵者六境也。即染汚スル色聲
T2218_.60.0203a17: 香味觸法ノ六境心ヲ故云塵ト。此ノ根塵和合ノ位ニ
T2218_.60.0203a18: 識生ス。若不和合時不生滅。非識神常遍ニハ
T2218_.60.0203a19: 也。識根塵和合スレハ生シ不和合時ハ不生。故
T2218_.60.0203a20: 非常。又識神遍セハ諸法者不依六根可縁
T2218_.60.0203a21: 諸法。然依根取境故無遍ノ義。仍非遍常ノ我
T2218_.60.0203a22: 也△或一義ニハ遍常ハ非遍與常各別ノ義ハ遍即
T2218_.60.0203a23: 常也。意ハ遍三世常恒義也。故被明宗計時
T2218_.60.0203a24: 云遍一切處。今又能破ノ釋ノ意モ被ト遮計スル常ト
T2218_.60.0203a27: 眼前ノ道理也。若識神遍セハ五道ニ何有死生
T2218_.60.0203a28: 乎ト被破也。智論ノ十二云。若我常者不應死
T2218_.60.0203a29: 不應生。何以故。汝等カ法ハ神常ニ一切遍
T2218_.60.0203b01: 滿ストイハハ五道ノ中。云何有死生。死名此處ニ失ト。
T2218_.60.0203b03: 五道六道事
T2218_.60.0203b04: 大日經疏第二本末
T2218_.60.0203b05:
T2218_.60.0203b06:
T2218_.60.0203b07:大日經疏第二本鈔卷第四十三
T2218_.60.0203b09:
T2218_.60.0203b10: 經云。阿頼耶者。是執持含藏義。亦是室義。此
T2218_.60.0203b11: 宗説。有阿頼耶能持此身。有所造作。含藏
T2218_.60.0203b12: 萬像。攝之則無所有。舒之則滿世界。不同
T2218_.60.0203b13: 佛法中第八識義也。然世尊密意説如來藏
T2218_.60.0203b14: 爲阿頼耶。若佛法中人不觀自心實相分
T2218_.60.0203b15: 別執著亦同我見也 三十種ノ外道ノ釋ノ内。
T2218_.60.0203b16: 上來至マテ若識ノ經文ノ釋ノ終ニ先度料簡畢。已下
T2218_.60.0203b17: 阿頼耶外道ノ釋ノ初ヨリ至勝義外道ノ釋ノ終ニ就
T2218_.60.0203b18: 一段ニ可有了簡。此一段牒文作釋七段ノ不
T2218_.60.0203b19: 同見。於中十種ノ外道ノ異計各別也。委細ノ料
T2218_.60.0203b21: 阿頼耶外道ノ計。於中初ニハ正ク明外道邪人ノ宗
T2218_.60.0203b22: 計。後ニハ然世尊下ハ因明佛法ノ謬解△經云阿
T2218_.60.0203b23: 頼耶者是執持含藏義亦是室義者。是ハ牒經
T2218_.60.0203b24: 文ヲ。先出阿頼耶ノ翻名。於第八識具ニ十八種ノ
T2218_.60.0203b25: 名字アリ其中阿頼耶ハ是一種ノ名也。於此ノ阿頼
T2218_.60.0203b26: 耶今擧執持含藏ト室トノ翻名。當卷第二劫ノ下
T2218_.60.0203b28: 翻。室ハ正翻ト見タリ。高祖ノ頌文云識藏知者及
T2218_.60.0203b29: 見者ト。故ニ彼レハ擧藏ノ翻名。仍取ト義翻ノ方見タリ
T2218_.60.0203c01: 一。第八識ノ十八種翻名ノ事。祕鍵抄在之
T2218_.60.0203c03: 者執持ノ義也。含藏萬像等者含藏ノ義也。此外
T2218_.60.0203c04: 道ノ宗計ノ意ハ以阿頼耶計我ト。此我能ク持シ此
T2218_.60.0203c05: 身ヲ作事業ヲ含藏スト諸法ヲ計也。凡ソ如此外
T2218_.60.0203c06: 道ノ宗計モ前佛ノ説ヲ展轉相承違失スル本旨ヲ故。
T2218_.60.0203c07: 展轉佛法ノ中ノ阿頼耶ノ義ヲ如是計スル歟。△攝
T2218_.60.0203c09: 攝諸法萬法皆歸頼耶無所有。舒之時諸
T2218_.60.0203c10: 法遍滿世界義也。就之一義ニハ今ノ卷舒自在ノ
T2218_.60.0203c11: 義ハ就含藏萬像ノ義被ト釋義ヲ取ル。意ハ頼耶ニ含
T2218_.60.0203c12: 容萬像故。舒レハ彌綸シ法界ニ。卷ケハ攝在スル一我ニ。
T2218_.60.0203c13: 義也。依此義執持含藏ノ二義ノ中屬含藏ノ
T2218_.60.0203c14: 義ニ可意得。一義ニハ卷舒自在ノ義執持含藏ノ二
T2218_.60.0203c15: 義ニ通可得意也。其故ハ上ニ擧二義其下ニ釋
T2218_.60.0203c16: 卷舒自在ノ道理ヲ。何屬一邊乎。一翻名ニ所擧
T2218_.60.0203c17: 室ノ義ハ今ノ宗計ノ中無之乎。一義ニハ總阿頼耶ノ
T2218_.60.0203c18: 翻名ナル故雖擧ト室ノ義ヲ。今ノ外道宗計ニハ室ノ義無
T2218_.60.0203c19: 之。故被釋執持含藏ノ義也。一義ニハ室者含
T2218_.60.0203c20: 藏ノ義同之故。釋スル含藏ノ義ヲ室ノ義ノ自ラ顯ル也。
T2218_.60.0203c21: 然爲顯翻名ノ小異故。含藏ノ義亦是室ノ義ト
T2218_.60.0203c22: 有御釋也。一義ニハ能持此身ハ執持ノ義。有所造
T2218_.60.0203c23: 作ハ室ノ義也。含藏萬像ハ含藏ノ義分明也。有所
T2218_.60.0203c24: 造作ノ釋室ノ義ナル事。當卷ノ下ノ釋ニ云。阿頼耶トイハ
T2218_.60.0203c25: 義ニハ云含藏。正翻ニハ爲室ト。謂諸蘊於此中生
T2218_.60.0203c27: 意諸蘊於此中生滅故。阿頼耶ヲ翻室ト。仍テ今ノ
T2218_.60.0203c28: 所有造作ハ諸蘊生滅造作スル義也。故ニ室ノ釋也
T2218_.60.0197a02: 源ヲ契合佛教ト。然展轉相承
T2218_.60.0197a03: 相違佛教。故如是外道等入佛教時從妄
T2218_.60.0197a04: 計ノ自然ノ宗計。可契證眞實ノ法爾所起ノ曼荼
T2218_.60.0197a05: 羅也。乃至三十種ノ外道等モ皆如是不
| T2218_.60.0197a06: | 縁性欲。可入法界門也△如蓮華 | 等文 | 已下ハ |
T2218_.60.0197a08: 義。次棘㓨ハ約形色明法爾ノ義。但佛法ノ道
T2218_.60.0197a09: 理ハ彼ノ蓮華棘㓨等ハ各各ノ種子ヲ爲因。縁ト
T2218_.60.0197a10: 水等所ノ生因縁所生ノ法也。非自然ノ有。故
| T2218_.60.0197a11: | 非眞ノ譬也△有師難云 | 等文 | 已下ハ明能破。 |
T2218_.60.0197a13: 謂ノ下ハ救外道ノ説重極成難破也△今目覩
| T2218_.60.0197a14: | 世人 | 等文 | 是ハ初擧テ從縁生ノ法成破。就其先 |
T2218_.60.0197a16: 別體ノ舟船室宅ヲ成能破ノ義乎。答。從縁生ノ
T2218_.60.0197a17: 義依麁顯。殊擧之。義ト
T2218_.60.0197a18: 計モ自然ノ義通一切。故總釋ニ一切法皆自然
| T2218_.60.0197a19: | 而有 | 文 | 然ヲ擧一切ヲ蓮華棘㓨等云。宗計既 |
| T2218_.60.0197a21: | 顯ナル擧舟船室宅破之也△若謂雖有 | 等文 |
T2218_.60.0197a23: 難スル也。意ハ舟船室宅等モ法爾ナレ
T2218_.60.0197a24: 明了。故借人功顯發スト之可會。故若待人
T2218_.60.0197a25: 功從縁生ノ法ニ
T2218_.60.0197a26: 經云。同我者。有計。身中離心之外別有我
T2218_.60.0197a27: 性。能運動此身作諸事業。難者云。若如是
T2218_.60.0197a28: 者我即無常。何以故。若法是因及從因生。皆
T2218_.60.0197a29: 無常故。若我無常則罪福果報皆悉斷滅
T2218_.60.0197b01: 是釋經ノ若内我ノ文。牒文作釋分明也。釋ノ中
T2218_.60.0197b02: 初釋計相ヲ。難者ノ下ハ示能破△有計身中
| T2218_.60.0197b03: | 等文 | 是明計相。於身内計有我故云内我。 |
T2218_.60.0197b05: 類。論一云。又所執我復有二種。一者即蘊。
| T2218_.60.0197b06: | 二者離蘊。三者與蘊非即非離 | 文 | 今ノ内我外 |
T2218_.60.0197b08: 計有身中。何ソ離蘊ノ我ナラン乎。答。雖有身中ニ
| T2218_.60.0197b09: | 然不即蘊。故離蘊ノ我也△能運動此身 | 等文 |
| T2218_.60.0197b11: | 者 | 等文 | 已下ハ能破ノ釋也。初ニハ略十二門論ヲ引。 |
T2218_.60.0197b13: 觀作者門ノ第十ニ裸形迦葉ノ邪見ヲ難スル文也。就
T2218_.60.0197b14: 其若如是ト者牒上外道ノ宗計言也。仍疏家ノ
T2218_.60.0197b15: 御釋也。依十二門論ノ意被難上ノ宗計ヲ也。
T2218_.60.0197b16: 我即無常者破上ノ宗計時立我即無常ノ宗
T2218_.60.0197b17: 計也。何以故者明我即無常ノ因ヲ。意ハ爲諸
T2218_.60.0197b18: 法成因法ハ無常也。常住ノ法ハ不成諸法ノ因ト。
T2218_.60.0197b19: 能生ノ因無常故。從因生スル法。又無常也。故被
T2218_.60.0197b20: 釋若法是因及從因生皆無常故ト也。瑜伽
T2218_.60.0197b21: 論ニ釋常法必不諸法因故。此等ノ意也。就之
T2218_.60.0197b22: 法相ノ意ハ以眞如。談凝然常住ト故。不成
T2218_.60.0197b23: 常法諸法ノ因ト義明也。性宗ノ意ハ談眞如縁起。
T2218_.60.0197b24: 何常法不成諸法ノ因ト乎。答。性宗ノ意眞如ヲ
T2218_.60.0197b25: 談常住ト。不異無常ニ常。不異常無常也。所
T2218_.60.0197b26: 立外道及法相等ニ非如所執ノ常法ノ仍無
| T2218_.60.0197b27: | 相違△若我無常 | 等文 | 已下ハ結成也。罪福者 |
T2218_.60.0197b29: 如是等種種論義至校量中廣明 是廣大ヲ
T2218_.60.0197c01: 讓校量ノ中就其所指校量中不分明。隨
T2218_.60.0197c02: 高祖ノ指事ニ釋校量未明ト。然者難及末學ノ交
T2218_.60.0197c03: 合歟。或一義ニハ唯識論ノ第一ニ擧諸外道ノ宗
| T2218_.60.0197c04: | 計。校量其ノ過失。指彼歟 | 云云 | 但此義ノ時ハ至ノ |
T2218_.60.0197c06: 一段校量其徳失ヲ可作釋。故讓後段ニ云ヘ
T2218_.60.0197c07: 共別釋ニ其理理盡故。不用重釋。仍校量者ト
| T2218_.60.0197c08: | 虚科也。高祖釋ト校量未明意モ此義也 | 云云 | 誠ニ |
T2218_.60.0197c10: 大日經疏第二本
T2218_.60.0197c11:
T2218_.60.0197c12:
T2218_.60.0197c13:
| T2218_.60.0197c14: | 上半二日 |
T2218_.60.0197c16: 經云人量者 上來至内我外道ノ釋ノ終先度
T2218_.60.0197c17: 了簡畢。已下自人量ノ釋ノ初至若識ノ經文ノ
T2218_.60.0197c18: 釋ノ終就一段。可有了簡。此ノ一段ノ中人量遍
T2218_.60.0197c19: 嚴壽者補特伽羅若識ノ五段各別ニ見。委細ノ料
T2218_.60.0197c20: 簡ハ可聞校合ノ因ニ也
T2218_.60.0197c21: 經云。人量者。謂計神我之量等於人身。身
T2218_.60.0197c22: 小亦小。身大亦大。智度云。有計神大小隨人
T2218_.60.0197c23: 身。死壞時神亦前出。即與此同。然彼宗以
T2218_.60.0197c24: 我爲常住自在之法。今既隨身大小。即是
T2218_.60.0197c25: 無常。故知不然也 是ハ釋經ノ若人量ノ文。牒
T2218_.60.0197c26: 文作釋二段如上。釋ノ中初釋我計。然彼宗ノ
| T2218_.60.0197c27: | 下ハ示破相△謂計神我等 | 文 | 是正明計相。 |
T2218_.60.0197c29: 中。初正引文。次即與此同ク結成也△謂計神
| T2218_.60.0198a01: | 我之量等 | 文 | 是正釋計相。意ハ我體雖一ナリト隨 |
T2218_.60.0198a03: 道ノ計ニ量同虚空卷舒隨身潜轉身中ノ三種ヲ
T2218_.60.0198a04: 出ス。彼ノ卷舒隨身ノ我ニ大同也。智論第一云。諸
T2218_.60.0198a05: 所執我略有三種。一者執我體常周遍量同
T2218_.60.0198a06: 虚空。隨處造業受苦樂故。二者執其體雖常
T2218_.60.0198a07: 而量不定。隨身大小有卷舒故。三者執我體
| T2218_.60.0198a08: | 常至細如一極微。潜轉身中作事業故 | 文 | 付 |
T2218_.60.0198a10: 隨テ今證シテ智論ヲ即與此ト同ト釋。唯識論ノ所
T2218_.60.0198a11: 釋トハ少異。其故ハ唯識論ノ意ハ一身ノ上ニ卷舒長短
T2218_.60.0198a12: 不同ト見。今ノ經ノ所説ハ異體相望
| T2218_.60.0198a13: | 其意ロ別也 | 云云 | 唯識述記云。謂身若シ大ナレハ我量 |
T2218_.60.0198a15: 乾キ水ニ 漬スニ日炙ニハ便卷水濕ニハ便舒ルカ。此則無
| T2218_.60.0198a16: | 慚之類ノ計也 | 文 | 此意一身ノ上ニ卷舒大小ヲ造也。 |
| T2218_.60.0198a18: | 隨身大小有卷舒故 | 文 | 又述記ニモ謂身若大乃 |
| T2218_.60.0198a19: | 至身爲小時 | 文 | 又釋能破ヲ。又我ハ隨身應可 |
| T2218_.60.0198a20: | 分折 | 文 | 是皆別體ノ身ト見タリ。但我ハ常一故。一種ノ |
| T2218_.60.0198a21: | 我ノ上ニ釋卷ト舒也 | 云云 | 此義宜歟 | 私云。外道我一 切衆生平等在 |
| T2218_.60.0198a22: | 之。常一 也ト計ス | △智度云等。 | 文 | 是引證也。彼ノ論ノ第十 |
T2218_.60.0198a24: 正ク今ノ所用也。死壞時已下ハ同文故來歟△即
| T2218_.60.0198a25: | 與此同 | 文 | 是會同經論。就其即與此同ノ此ノ |
T2218_.60.0198a27: 經ノ意ト同也ト釋ノ意趣也。其故ハ此ハ目近ノ言ナル故。
T2218_.60.0198a28: 引證ノ智論ノ文ヲ指此ト也。一義ニハ此ト者指經ノ人
T2218_.60.0198a29: 量ヲ。意ハ智論ノ文則此經ノ人量ト同也ト云意趣也。
T2218_.60.0198b01: 彼此待對當經ヲ可指此ト覺タリ。必ンモ不可限文
T2218_.60.0198b02: 段ノ前後。又能同所同ノ待對モ可所同トス當經ヲ
| T2218_.60.0198b03: | 故。此ト者當經也 | 文 | 前ノ義宜也△然彼宗等 | 文 |
T2218_.60.0198b05: 次今既ノ下ハ正明難破。後故知ノ下ニ結成也。就
T2218_.60.0198b06: 其然彼宗等者對佛法外道ヲ彼宗ト有御釋
| T2218_.60.0198b07: | 也△以我爲常住等 | 文 | 凡ソ以我ヲ計常一主宰ト |
| T2218_.60.0198b09: | 既隨身等 | 文 | 意隨テ人身ニ我ニ有大小。即是無 |
| T2218_.60.0198b10: | 常ノ法也。仍我ノ義不成。唯識論ノ | 第一 | 能破ノ釋ニハ |
| T2218_.60.0198b12: | 卷。如 槖薟ノ風ノ。應シ非ル常住ニ | 文 | 今ノ能破ノ釋ト |
T2218_.60.0198b14: 云。又我隨ニ身ニ應可分折。如何可執我體
| T2218_.60.0198b15: | 一耶 | 文 | 是ハ外道我ヲ計スル是一是常ト故。云先 |
T2218_.60.0198b17: 可破人量ノ我。何擧テ常一主宰ノ異端可爲
T2218_.60.0198b18: 能破ノ因ノ乎。答。能破ノ義不一准ナラ。或直破
T2218_.60.0198b19: 各各ノ宗計。或又約諸外道ノ是一是常ノ通計ニ
T2218_.60.0198b20: 設破。如次上ノ内我外道。直ニ不破内我ヲ。以
T2218_.60.0198b21: 我無常ノ義ヲ如作破。今又然也。常ニ如云以
T2218_.60.0198b22: 敵ノ劔ヲ害スト敵ヲ。外道所執ノ我體以常住ヲ破
T2218_.60.0198b23: 彼宗ノ人量ノ計ヲ也
T2218_.60.0198b24: 經云遍嚴者。謂計此神我能造諸法。然世
T2218_.60.0198b25: 間尊勝遍嚴之事是我所爲。與自在天計小
T2218_.60.0198b26: 異。如論中破自在云。自在天何故不盡作
T2218_.60.0198b27: 樂人盡作苦人而有苦者樂者。當知從愛
T2218_.60.0198b28: 憎生。故不自在。今遍嚴者既能造諸福樂。
T2218_.60.0198b29: 而不能以樂遮苦。何名遍常自在耶 是ハ
T2218_.60.0198c01: 釋經ノ若遍嚴ノ句。是又初ニ示所計。如論中ノ
T2218_.60.0198c02: 下ハ辨能破。此中初引能破ノ釋爲例證。後今
T2218_.60.0198c03: 遍嚴ノ下ハ正破今ノ遍嚴也。就其遍嚴ノ得名ハ
T2218_.60.0198c04: 周遍
T2218_.60.0198c05: 計此我能造諸法然世間尊勝遍嚴之事是我
| T2218_.60.0198c06: | 所爲 | 文 | 是ハ釋宗計ヲ。就其能造諸法ノ言ハ造スル |
T2218_.60.0198c08: 指能造諸法ト。尊勝遍嚴ノ諸法ナル義ヲ就前起
| T2218_.60.0198c09: | 後 | 文 | 就此御 |
T2218_.60.0198c11: 天ノ計ト大同小異ナルヲ承來
T2218_.60.0198c12: 論文ヲ。准彼被釋遍嚴ノ能破ノ義也。仍能破ノ
T2218_.60.0198c13: 釋ニ可有三節。初ニ承來。如論中ノ下ハ准證。今
T2218_.60.0198c14: 遍嚴者ノ下ハ正破也。一義ニハ與自在天計小異ノ
T2218_.60.0198c15: 一句ハ明計相ヲ釋ニ可屬。上ニ釋
| T2218_.60.0198c16: | 次云時者與前外道宗計小異 | 文 | 是レ釋ニ |
| T2218_.60.0198c17: | 破。又釋流出ノ句時建立大同等 | 文 | 又下ニ被 |
| T2218_.60.0198c18: | 釋社怛梵時與知者外道宗計大同 | 文 | 是等ハ |
T2218_.60.0198c20: 非能破ノ釋ニ。此義宜也。就之自在天ト小異ノ事。
| T2218_.60.0198c21: | 上ノ釋ニ自在天ノ計ヲ能生萬物 | 文 | 即一切世間ノ罪 |
T2218_.60.0198c23: 計尊勝遍嚴福樂故云小異也△如論中等
| T2218_.60.0198c24: | 文 | 已下ハ作能破ノ釋。於中初ニハ引テ論文ヲ準例 |
T2218_.60.0198c26: 一義ニハ初論文ノ御引證ハ爲
T2218_.60.0198c27: 異ノ義。今遍嚴者已下ハ正ク今ノ能破ノ釋ト取義。
T2218_.60.0198c28: 但此義ハ難得意。若爲ナラハ顯小異ノ義直ニ釋ス
T2218_.60.0198c29: 彼ノ自在天外道ノ宗計論文ヲ可有御引證。何
T2218_.60.0199a01: 證能破ノ釋ヲ乎。仍此ノ了簡不宜△如論中故
| T2218_.60.0199a02: | 不自在 | 文 | 是論文ノ引證也。就其此文ハ十二門 |
| T2218_.60.0199a03: | 論ノ全文也。但彼ノ論ニハ若自在作者何故等 | 文 |
| T2218_.60.0199a05: | 天一字 又論文ニハ從憎愛生 | 文 | 今ハ從愛憎生 | 文 |
| T2218_.60.0199a07: | 心論ニハ如中論破自在等 | 文 | 然者今ノ文ハ中觀論ノ |
T2218_.60.0199a09: 論ノ本ハ展轉書寫
T2218_.60.0199a10: 二門論ノ三論雖各別也共ニ述中道ノ正觀故。
T2218_.60.0199a11: 十二門論ノ以義ヲ中論ト有御引證可意得
T2218_.60.0199a12: 歟。此論文初ニハ述疑。當知ノ下ハ正ク成破相。疑ノ
T2218_.60.0199a13: 意ハ世間ノ苦樂等ノ法ハ皆自在天ノ造也ト就計スルニ
T2218_.60.0199a14: 自在天有テ何ノ因由。悉作樂人ヲノミ。悉不作苦
| T2218_.60.0199a15: | 人ヲノミ苦樂挍雜シテ作スヤト疑フ也△當知從愛憎等 | 文 |
T2218_.60.0199a17: 有苦者樂者。知自在天或愛
T2218_.60.0199a18: 作苦ヲ。既有憎愛簡別ノ相。故ニ非ト自在ニ破スト
T2218_.60.0199a19: 取義。就之依愛憎ノ二心ニ。隨心ニ作苦樂ヲ。即
T2218_.60.0199a20: 自在義也。爾者從愛憎生スルヲ由ト
T2218_.60.0199a21: 在ト事。一往難思但依愛憎ノ心生セハ苦樂者ヲ。
T2218_.60.0199a22: 自在天ニ愛憎偏多ノ心アリ。若有愛憎繋縛ノ心
T2218_.60.0199a23: 非ト自在ニ被破可心得也。就其今ノ疏ノ第一
T2218_.60.0199a24: 卷ニ被破自在外道時若シ衆生是レ自在ノ子ナラハ
T2218_.60.0199a25: 者唯應以樂遮苦。不應與苦。亦應但供
T2218_.60.0199a26: 養セハ自在ヲ則滅苦得樂。而モ實ニハ不爾。但自ラ
| T2218_.60.0199a27: | 行苦樂ノ因縁ヲ而自受ク報ヲ非ス自在天ノ作ニハ | 文 |
T2218_.60.0199a29: 義ヲ。今以愛憎繋縛ノ心ヲ破自在ヲ。仍自在天
T2218_.60.0199b01: 能破ノ釋ニ篇篇見。一義云。今ノ當知已下ノ御釋ハ
T2218_.60.0199b02: 立佛法ノ宗ヲ被ト作能破ノ釋取義。意ハ苦樂
T2218_.60.0199b03: 等ノ果報ハ是皆善惡二種ノ業因ヨリ生。故非自在
T2218_.60.0199b04: 天ノ作意也。就其或愛憎ヲ如次分別善惡ト。
T2218_.60.0199b05: 或愛憎共可通善惡。作ス善ヲ者ハ惡ヲ惡ヲ愛善。
T2218_.60.0199b06: 作ス惡ヲ者惡ミ善ヲ愛ス惡。依此ノ愛憎偏多ノ心
T2218_.60.0199b07: 作リ善惡ノ二業。依此ノ愛憎善惡ノ心感苦樂
T2218_.60.0199b08: 果故。釋玉フ當知從愛憎ノ生ト也△故不自在者ニ
T2218_.60.0199b09: 意ハ非ト自在ノ作ニハ入テ言ヲ可取義也。是一ノ卷
T2218_.60.0199b10: 以佛法ノ因果ノ道理被破自在御釋ト一具ニ
T2218_.60.0199b11: 取義。但就之今ノ御釋自在天外道ノ計ヲ由ト
T2218_.60.0199b12: 被釋當知從愛憎生故ニ上ハ明外道ノ計。已
T2218_.60.0199b13: 下ハ述ル佛法ノ道理ヲ各別ノ文トハ不見。仍不審也。
T2218_.60.0199b14: 又故不自在ト云。然ヲ加言ヲ故不自在作ト取文
| T2218_.60.0199b15: | 事。尤不審也△今遍嚴者等 | 文 | 已下ハ正破也。 |
T2218_.60.0199b17: 造。然ニ以樂遮苦事無之。仍非遍嚴自在釋
| T2218_.60.0199b18: | 也。十住心論ニハ何名遍嚴自在 | 文 | 今云遍常自 |
T2218_.60.0199b20: 嚴ヲ遍常自在ト有御釋也
T2218_.60.0199b21: 經云。若壽者。謂有外道計。一切法乃至四大
T2218_.60.0199b22: 草木等皆有壽命也。如草木伐已續生。當
T2218_.60.0199b23: 知有命。又彼夜則卷合。當知亦有情識。以
T2218_.60.0199b24: 睡眠故。難者云。若見斬伐還生以爲有命
T2218_.60.0199b25: 則人斷一支不復増長。豈無命耶。如合昏
T2218_.60.0199b26: 木有眠。則水流晝夜不息豈是常覺。皆由
T2218_.60.0199b27: 不觀我之自性故生種種妄見也 已下
T2218_.60.0199b28: 釋經ノ若壽者ヲ。於中。初ニ擧妄計。皆由不觀ノ
T2218_.60.0199b29: 下ハ明所由ヲ。明初ノ妄計ヲ中。初ニハ直ニ明計相。
T2218_.60.0199c01: 難者ノ下ニ能破也△經云若壽者謂有外道等
| T2218_.60.0199c02: | 文 | 是ハ初ニ牒經ヲ作釋分明也。就其壽命ノ二字ニ |
T2218_.60.0199c04: 壽者命者ノ二類ト。今ハ以通ノ義經ニハ説壽者。總
T2218_.60.0199c05: 釋ニハ云皆有壽命ト。別釋ニハ釋シ當知有命ト能破ノ
T2218_.60.0199c06: 釋ニハ云無命ト。一物ノ義分明也。大日經ノ開題ニハ
T2218_.60.0199c07: 釋歸命ノ義。命ヲハ名無量壽佛。歸ハ則能依ノ人
| T2218_.60.0199c08: | 也。無量壽トハ者法義常住不壞ノ之徳是也 | 文 | 是 |
| T2218_.60.0199c10: | 謂有外道計一切法 | 文 | 是ハ正ク明宗計。從一切 |
T2218_.60.0199c12: 述因ヲ也。一切法ハ總
T2218_.60.0199c13: 草木等者其中ニ且ク擧非情ヲ也。所詮此外
T2218_.60.0199c14: 道ハ情非情ノ一切ノ法悉有ト壽者計ス。於有情
T2218_.60.0199c15: 有壽命事顯了也。於非情具足壽命義微
T2218_.60.0199c16: 陰ナル故。別
T2218_.60.0199c17: 擧如草木等非情ヲ被作釋也。四大ハ能造ノ四
T2218_.60.0199c18: 大種。草木ハ所造ノ法也。等ノ言ハ四大草木非一ノ
T2218_.60.0199c19: 故云等ト。若又等スル能造ノ四微歟。或又擧非
T2218_.60.0199c20: 情等スト有情取義ヲ事有之△如草木伐已等
| T2218_.60.0199c21: | 文 | 是ハ正ク述因。於中初ニハ續生ヲ因ト |
| T2218_.60.0199c23: | 事△難者云等 | 文 | 已下ハ能破ノ釋也。上ニ因ニ以 |
| T2218_.60.0199c25: | 二共被非也△若見無命耶 | 文 | 是牒初ノ計ヲ。 |
T2218_.60.0199c27: 一支ヲ又更ニ不續生。豈於人無命耶。若雖
T2218_.60.0199c28: 有命不續生云者又雖續生スト必有命不
| T2218_.60.0199c29: | 可成因由ト。可得意也△如合昏木 | 文 | 是ハ牒 |
T2218_.60.0200a02: 廣ク可通諸草木ニ見。爾ヲ今且ク被出合昏木ノ
T2218_.60.0200a03: 一種也。隨テ卷合ノ相ハ合昏木殊ニ顯了ナル故。殊
T2218_.60.0200a04: 出之也。此能破ノ御釋ノ意ハ以合昏木ノ眠ト有ヲ
T2218_.60.0200a05: 有ト情識計セハ流水ノ相續
T2218_.60.0200a06: 覺タル故不可有情識歟。若爾者何四大草木
T2218_.60.0200a07: 等ニ悉ク計有リト壽命乎。若又常ニ雖覺リト有ト命
T2218_.60.0200a08: 云者必ス以有眠有命根由ト不可爲。以此
T2218_.60.0200a09: 意被作能破ノ釋ト也。就其。上ノ因由ニハ睡眠ヲ
T2218_.60.0200a10: 由ト
T2218_.60.0200a11: 被破。若シ因由不成立者。有情識義ト不可
T2218_.60.0200a12: 成故。破スル睡眠ヲ下ニ情識壽命ノ妄計ヲ自ラ遮ラルル
| T2218_.60.0200a13: | 也△皆由不觀等 | 文 | 是妄計ノ所由ヲ釋。就其 |
T2218_.60.0200a15: 義云。計スル壽命ヲ外道部類非一ノ故ニ云皆ト上
T2218_.60.0200a16: 尊貴ノ段ニ如云皆忿怒。一義ニハ於一人ノ上約
T2218_.60.0200a17: 妄計ノ邊邊ニ皆云。意ハ續生ヲ計命ト睡眠ヲ執識ト
T2218_.60.0200a18: 等皆不ルニ觀我ノ自性ヲ依ルト可得意也。一義
T2218_.60.0200a19: 云。皆トハ者總シテ三十種
T2218_.60.0200a20: 種皆我ノ自性ヲ依不觀妄計スト可得意也。就
T2218_.60.0200a21: 其妄計ノ因由ハ亘諸段ニ可有之。爾尊貴及
T2218_.60.0200a22: 今ノ段ニ殊ニ被釋之事。義ト
T2218_.60.0200a23: 總説ノ文云若彼不觀我之自性則我我所生
T2218_.60.0200a24: 故ニ。可統論別説ノ諸段ニ。然モ往往ニ釋之。皆此ノ
T2218_.60.0200a25: 義可有事ヲ被顯也 一。自宗ノ六大無礙ノ時
T2218_.60.0200a26: 識大遍一切ニ談スルト今ノ壽者外道ト
T2218_.60.0200a27: 經云。補特伽羅。謂彼宗計。有數取趣者。皆是
T2218_.60.0200a28: 一我。但隨事異名耳。若有從今世趣於後
T2218_.60.0200a29: 世是則識神爲常。識神若常云何有死生。
T2218_.60.0200b01: 死名此處滅。生名彼處出。故不得言神常。
T2218_.60.0200b02: 若無常則無有我。如佛法中犢子道人及説
T2218_.60.0200b03: 一切有者。此兩部計有三世法。若定有過
T2218_.60.0200b04: 去未來現在則同有數取趣者。失佛三種
T2218_.60.0200b05: 法印西方諸菩薩作種種量破彼宗計也｣
T2218_.60.0200b06: 已下ハ釋若補特伽羅ノ文。此中初ハ正ク明外道ノ
T2218_.60.0200b07: 計。後如佛法中ノ下ハ因ニ小乘ノ兩部同ナル此計ニ
| T2218_.60.0200b08: | 事ヲ明△經云補特伽羅 | 文 | 是牒經文。補特伽 |
T2218_.60.0200b10: 伽羅此ニハ翻數取趣ト。謂ク 數造趣ノ因ヲ。數取
| T2218_.60.0200b11: | 趣ノ果ヲ也。舊翻爲人 | 文 | 唯識疏云。梵云補特 |
| T2218_.60.0200b13: | 則爲能趣。當來五趣名テ之爲趣ト | 文 | 舊譯翻 |
T2218_.60.0200b15: 論ニ人藏ヲ立補特伽羅。是等ノ意也。新譯ニ數取
T2218_.60.0200b16: 趣者依六趣ノ因業ニ取六趣ノ果故也。一切經ノ
| T2218_.60.0200b17: | 音義ニ釋 | 文 |
T2218_.60.0200b19: 特伽羅外道ノ宗計ハ有神我作業ヲ取ト果ヲ計ス。
T2218_.60.0200b20: 仍計神我故爲外道妄計也。就其諸ノ賢聖
T2218_.60.0200b21: 等ハ作趣ノ因ヲ取趣ノ果ヲ事雖無之。爾名人
T2218_.60.0200b22: 事ハ從本立名ト可得意也。唯識樞要ノ上ニ。六補
T2218_.60.0200b23: 特伽羅ト以能ク數數取諸趣故。諸ノ賢聖等ニ亦
| T2218_.60.0200b24: | 名此者從テ未得道ノ舊身ニ説故 | 文 | △謂彼宗計 |
| T2218_.60.0200b25: | 異名耳 | 文 | 是正釋計相。經ニハ擧梵語。釋ニハ表 |
T2218_.60.0200b27: 之一義云。所取ノ趣果ニハ雖有ト六趣差別ノ相。
T2218_.60.0200b28: 能趣ハ皆一我也。故有數取趣者皆是一我。但
| T2218_.60.0200b29: | 隨事異名 | 文 | △但隨事異名者能趣ハ雖一種ノ |
T2218_.60.0200c02: 人天鬼畜等ノ名。故但隨事異名ト釋也。一義
T2218_.60.0200c03: 云。皆是一我ノ釋ハ如先ノ義無相違。隨事異名
T2218_.60.0200c04: 者必モ不可限所趣果可通業ニモ也。意ハ一種ノ
T2218_.60.0200c05: 神我作リ六趣ノ業用ヲ感六趣ノ果報。隨テ彼ノ業
T2218_.60.0200c06: 因果報ノ事ニ業果ニ異多種ノ名也。業ハ異シ十善
T2218_.60.0200c07: 十惡等ノ名。果ニハ異六趣各別ノ人天鬼畜等ノ名
T2218_.60.0200c08: 也。如是業因果報皆一種眞我ノ所作也ト計
T2218_.60.0200c09: 也。一義云。皆是一我トハ者三十種相望シヲ今マ數
T2218_.60.0200c10: 取趣外道ヲ釋一我ト也。隨事異名者隨所計ノ
T2218_.60.0200c11: 事異ニスト時大相應乃至數取趣等ノ名ヲ可意
T2218_.60.0200c12: 得。智論三十五云。問曰。如我乃至知者見
T2218_.60.0200c13: 者。爲是一事トヤ爲各各異トヤ。答曰。皆是一我ナリ。
| T2218_.60.0200c14: | 但以隨事爲異 | 文 | 是十六知見相望 |
T2218_.60.0200c16: 見タリ。今ノ御釋ノ言同彼論文。仍三十種相望
T2218_.60.0200c17: 可意得也。意。不同ナレ
T2218_.60.0200c18: 是一我。同計スレ
T2218_.60.0200c19: 同ナルカ故。異三十種ノ名可意得△若有從今
| T2218_.60.0200c20: | 世等 | 文 | 已下能破ノ釋也。於中初牒外道ノ宗 |
T2218_.60.0200c22: 以識神計我ト。此神我取ト當來ノ果ヲ見△是
| T2218_.60.0200c23: | 則識神爲常等 | 文 | 是擧テ常無常ノ兩邊ヲ。共釋 |
| T2218_.60.0200c25: | 是則識神常 | 文 | 是正破外道所執ノ神我ヲ。意ハ |
T2218_.60.0200c27: 世ニ。此死生彼ノ相也。何計ン常住ト乎ト被破也。
T2218_.60.0200c28: 智論ノ十二ニ死名此處失。生ヲハ名彼ノ處ニ出。以
| T2218_.60.0200c29: | 是故不得言神常 | 文 | 依彼ノ論文被作今ノ |
T2218_.60.0201a02: 死生彼故云無常也ト者非我。外道所執ノ我ハ
T2218_.60.0201a03: 是常一主宰ノ義故。仍テ無ト有神我被釋也。
T2218_.60.0201a04: 就之一義ニハ外道所執ノ我ハ皆常一主宰ノ義也。
T2218_.60.0201a05: 仍難及若無常等ノ御釋。雖然先ノ破ニ神無常
T2218_.60.0201a06: 義治定故。若無常ノ義成立セハ非ト我ニ。有御釋
T2218_.60.0201a07: 可見也。一義ニハ智論ノ七十ニ外道ノ説ク神ニ有二
| T2218_.60.0201a08: | 種。一者常二者無常 | 文 | 此意ハ外道所計ノ神 |
| T2218_.60.0201a10: | 被破之也△如佛法中等 | 文 | 已下佛法ノ中小 |
T2218_.60.0201a12: 宗計ト大同ナル故被破之也。疏家ノ前後ノ御釋ノ
T2218_.60.0201a13: 意被破三十種外道因ニ。佛法中小乘ノ學人
T2218_.60.0201a14: 失教ノ本旨。分別妄計
T2218_.60.0201a15: 下阿頼耶外道ノ下擧大乘ノ人。當段ニハ被擧
T2218_.60.0201a16: 小乘兩部也。就其犢子部ノ意立三世無爲
T2218_.60.0201a17: 不可説ノ五法藏。仍テ計スル三世ノ法體ヲ事分明
T2218_.60.0201a18: 世。有部意婆沙論ニ三世諸法因性果性體實
| T2218_.60.0201a19: | 恒有ニ | 文 |
| T2218_.60.0201a21: | 但望テ用ニ説。非據體ニ論ニハ | 文 | 是等ノ意計スル三 |
T2218_.60.0201a23: 也。故數取趣者ノ執有今世後世等ノ三世ノ相。
T2218_.60.0201a24: 其義相同也。就其犢子薩婆多ノ二部ノ宗計ノ
T2218_.60.0201a25: 不同ヲ云者犢子部ハ三世無爲不可説ノ五法藏ヲ
T2218_.60.0201a26: 立。第五ノ不可説ノ中有神我。此ノ我ハ非ト有爲
T2218_.60.0201a27: 無爲ニ計。唯識述記第一云 彼立五法藏。三
T2218_.60.0201a28: 世ト無爲ト及不可説トナリ。彼計スラク。此我ハ非常無
| T2218_.60.0201a29: | 常不可説是有爲無爲也 | 文 | 此宗計六宗ノ |
T2218_.60.0201b02: 我ハ計體皆本有ト。或釋體實恒有ト。七十五法ノ
T2218_.60.0201b03: 體性實有也。但於用ニ計諸法無常。故六宗ノ
T2218_.60.0201b04: 中ニハ法有無我宗ノ所攝也。仍兩部ノ計如此不
T2218_.60.0201b05: 同也。就之若以二部ノ計相似同セハ補特伽羅
T2218_.60.0201b06: 外道ノ宗計ニ。計スル犢子部ノ神我。今ノ外道識神ヲ
T2218_.60.0201b07: 計我ト大同也。計薩婆多ノ三世實有。從今ノ
T2218_.60.0201b08: 數取趣者ノ今世趣後世ニ似計スルニ三世ノ相ヲ。
T2218_.60.0201b09: 然モ今二部共ニ三世實有ノ義ヲ被同數取趣者
T2218_.60.0201b10: 故一往不審也。但當段ノ御釋ノ意趣ハ犢子ノ無
T2218_.60.0201b11: 爲不可説ノ計ヲハ不取。立三世ヲ義邊薩婆多ノ
T2218_.60.0201b12: 三世實有ノ邊トヲ取テ。執スルニ數取趣者ノ過現當アリト
T2218_.60.0201b13: 被同見。若又雖擧兩部且ク薩婆多ノ三世
T2218_.60.0201b14: 實有ノ談ヲ同數取趣者ニ釋
T2218_.60.0201b15: 部ノ所計ノ神我ノ同可見歟。是又擧一示一ノ常ノ
T2218_.60.0201b16: 釋義ト見。一。犢子ノ得名ノ事。唯識ノ述記ノ意。引
T2218_.60.0201b17: 𣵀槃經。犢子外道歸
T2218_.60.0201b18: 徒不絶。故ニ小乘ノ中立犢子部ノ稱取義。倶
T2218_.60.0201b19: 舍頌疏ノ意小乘ノ犢子部ノ計同彼ノ犢子外道ノ
T2218_.60.0201b20: 宗計ニ故。立ツト犢子部ノ稱釋。仍兩義不同也△
T2218_.60.0201b21: 説一切有者トハ者。薩婆多ノ梵語ヲ此ニ翻一切有ト。
T2218_.60.0201b22: 此ノ部ハ計三世實有ト故云説一切有者也。三
T2218_.60.0201b23: 論ノ嘉祥ハ毘曇宗ヲ釋ス見有得道ト。此意也。今ノ
| T2218_.60.0201b24: | 疏ノ第一卷説一切有道人 | 文 | 爾者道人ノ言ハ犢 |
T2218_.60.0201b26: 九十六種ノ外道時一種ハ佛法ノ中ノ外道ト判。此ノ
T2218_.60.0201b27: 佛法ノ中ノ外道具ニ出三種。一附佛法外道。二學
| T2218_.60.0201b28: | 佛法外道。三以大 斫小外道 | 文 | 附佛法ノ外道ト |
T2218_.60.0201c01: 云附佛法ト。學佛法外道ト者薩婆多也。自元
T2218_.60.0201c02: 學佛法人ナル故ニ云學佛法ト。以大斫小ノ外道
T2218_.60.0201c03: 者以大乘ノ義簡小乘時。諸部ノ小乘ヲ總
T2218_.60.0201c04: 外道。今ノ彼ノ三種ノ中ニ當附佛法學佛法ノ二種
T2218_.60.0201c05: 也。一。就如佛法中ノ御釋ニ一義ハ於犢子ニ有内
T2218_.60.0201c06: 外ノ不同。今取佛法ノ中ノ犢子部ヲ故。被置佛
T2218_.60.0201c07: 法中ノ言取義。此義佛法中ノ言ハ不可通説
T2218_.60.0201c08: 一切有者ニ。一義ニハ對
T2218_.60.0201c09: 小乘ノ二部故。爲ニ内外簡別ノ。初被安如佛
T2218_.60.0201c10: 法中ノ言也。仍可通兩部。下ノ阿頼耶外道ノ時
T2218_.60.0201c11: 對外道ニ釋佛法中第八識義ト。今此意也△
| T2218_.60.0201c12: | 此兩部計有三世法等 | 文 | 是正擧二部ノ計問 |
T2218_.60.0201c14: 法ノ義分明也。犢子ハ立五法藏中既ニ有三世
T2218_.60.0201c15: 故。是又計有三世ノ義無相違△則同有數
T2218_.60.0201c16: 取趣者等。能同ハ犢子薩婆多。所同ハ先ノ數取
T2218_.60.0201c17: 趣者外道也。就之數取趣者ハ神我三世ニ計
T2218_.60.0201c18: 常住ナリト。今二部ハ計三世ノ法體常住ト。仍宗計ノ
T2218_.60.0201c19: 相。人法各別也。然今被同意如何。答。一義ニハ
T2218_.60.0201c20: 以小乘法執被例同外道ノ人執也。自元内
| T2218_.60.0201c21: | 外淺深不同故非全同ニハ | 云云 | 就此ノ義。以小 |
T2218_.60.0201c23: 同何ノ外道ノ宗計ニモ。外道ハ何モ執我體常住ト
T2218_.60.0201c24: 故。仍テ一往不審也。但於餘外道ニ者各各ノ宗
T2218_.60.0201c25: 計別別也。今ノ數取趣者我體三世ニ計常住ナリト
T2218_.60.0201c26: 故。小乘三世實有ノ計ヲ被例同彼ニ也。一義ニハ
T2218_.60.0201c27: 犢子薩婆多ノ意ハ於三世談體常住用無常ト。
T2218_.60.0201c28: 計スルヲ彼三世ノ體常住ト執數取趣者ノ三世。從
T2218_.60.0201c29: 今世趣後世被ト同執ニ取義ヲ。就之數取趣
T2218_.60.0202a01: 者外道ノ宗計。計スルヲ神我常住ト爲本。然不同
T2218_.60.0202a02: 我體常住ノ邊ニ。被例同計スル三世ヲ義邊事。
T2218_.60.0202a03: 一往不審也。但數取趣者ノ識神常ニ
T2218_.60.0202a04: 趣向スト未來ニ計。彼ノ三世實有ノ一邊ニ同スル故ニ。
T2218_.60.0202a05: 釋數取趣者因ニ。被破二部ノ計。意得モ無
| T2218_.60.0202a06: | 相違也△失佛三世法印 | 文 | 已下能破ノ御釋 |
T2218_.60.0202a08: 被擧西天論師ノ破也。一義ニ。西方諸菩薩已
T2218_.60.0202a09: 下ハ被破先ノ數取趣外道ヲ御釋也取義△失
T2218_.60.0202a10: 佛三種法印者智論ノ三十二云。佛説三法
T2218_.60.0202a11: 爲法印。所謂一切有爲法ハ無常印。一切無我
| T2218_.60.0202a12: | 印。𣵀槃寂滅印 | 文 | 演密鈔云。失佛三種法印ト |
T2218_.60.0202a14: 無我ナリ若加有漏皆苦成四種印。今謂彼宗
T2218_.60.0202a15: 計。神我三世法ヲ爲常ト則失如來諸行無常
| T2218_.60.0202a16: | 諸法無我等ノ法印也 | 文 | 是等ノ意分明也。所詮 |
T2218_.60.0202a18: 無常。彼計ハ我見故失諸法無我。又計諸法
T2218_.60.0202a19: 常ナリト故失𣵀槃寂滅。故失如來ノ三種ノ法印
T2218_.60.0202a20: 也。凡ハ小乘モ立此ノ三種法印。光ノ記第一云。經
T2218_.60.0202a21: 教雖多ント略有三種。謂三ノ法印ナリ。一諸法無
T2218_.60.0202a22: 常。二諸法無我。三涅槃寂靜。以此印諸法
T2218_.60.0202a23: 故名法印。若准スルハ此ノ印即是佛教。若違スルハ
| T2218_.60.0202a24: | 此印即非佛説 | 文 | 然望大乘時實失三種ノ |
| T2218_.60.0202a26: | 見△西方諸菩薩等 | 文 | 是ハ西方ノ論師立宗因 |
T2218_.60.0202a28: 明義ヲ。即可當龍樹提婆世親護法等ノ論師
T2218_.60.0202a29: 也。一義ノ意ナラハ西方諸菩薩已下ハ補特伽羅外
T2218_.60.0202b01: 道ノ宗計ヲ被破也。其ノ故ハ上ニ釋數取趣者外
| T2218_.60.0202b02: | 道ノ計。謂彼宗計 | 文 | 今又云。破彼ノ宗計。前後 |
T2218_.60.0202b04: 外道ノ宗計事是至惡也。犢子薩婆多ノ宗計ハ
T2218_.60.0202b05: 雖被同數取趣者無能破ノ釋。下ノ阿頼耶
T2218_.60.0202b06: 外道ノ下。佛法ノ中ノ阿頼耶ノ義ヲ雖被同我見
T2218_.60.0202b07: 別
T2218_.60.0202b08: 印ノ釋。取ルニ犢子薩婆多ノ能破ト無相違也。若
T2218_.60.0202b09: 又破スルニ數取趣者似同スル彼ニ小乘ノ宗計ハ自ラ
T2218_.60.0202b10: 被ト破意得モ無相違也。但上ニ釋若有從今世
T2218_.60.0202b11: 等破スル數取趣者疏主ノ能破ノ釋也。今西方諸
| T2218_.60.0202b12: | 菩薩等ノ文ハ被擧西天ノ論師ノ破也 | 云云 | 雖然 |
T2218_.60.0202b14: 婆多ノ計ヲ可得意也。隨演密ノ意破スト犢子薩
| T2218_.60.0202b15: | 婆多見タリ。彼釋ニ謂彼計神我三法爲常 | 文 | 神我ハ |
T2218_.60.0202b17: 依處可不定故。前後一具ニ不可得意。又
T2218_.60.0202b18: 下阿頼耶外道下ニハ總佛法ノ人ヲ被同外道ノ我
T2218_.60.0202b19: 見也。外道佛法共ニ無能破ノ釋。不可例同ス
T2218_.60.0202b20: 當段ニ。雖破外道ノ我見文處ナリト。破小乘事
T2218_.60.0202b21: 有何失乎。文處ハ釋三十種ノ外道文段ナレ
T2218_.60.0202b22: 已ニ被擧小乘ヲ上ヘハ用能破ノ釋事不可相
T2218_.60.0202b23: 違文處ノ意趣
T2218_.60.0202b24: 經云。若識者。謂有一類執。此識遍一切處。
T2218_.60.0202b25: 乃至地水火風虚空界識皆遍滿其中。此亦
T2218_.60.0202b26: 不然。若識神遍常。應獨能見聞覺知。而今
T2218_.60.0202b27: 要由根塵和合方有識生。則汝識神爲無
T2218_.60.0202b28: 所用。又若識神遍五道中云何復有死生
T2218_.60.0202b29: 耶。故知不爾也 是ハ初ニ牒文。作釋分明也。
T2218_.60.0202c01: 作釋ノ中初ハ明外道ノ宗計。後ニ此亦不然ノ下ハ能
| T2218_.60.0202c02: | 破ノ釋也△謂有一類一切處 | 文 | 是ハ正ク明外道ノ |
T2218_.60.0202c04: 今外道所計ノ心識ハ八識ノ中ニハ指何ノ識計ト周
T2218_.60.0202c05: 遍ノ我體ト可得意乎。答。諸外道ノ邪計ナル故。強
T2218_.60.0202c06: 不可及八識等ノ分別。雖然以能破ノ御釋
T2218_.60.0202c07: 意得ルニ。計スト六識ヲ可見歟。其故ハ根塵和合
T2218_.60.0202c08: 縁外境事。尤六識ノ行相也。但依釋摩訶衍
T2218_.60.0202c09: 論ノ意者。第七識同ク縁外境。雖然第七第八
T2218_.60.0202c10: 等ハ微細ニ
| T2218_.60.0202c11: | 六識可見歟△此識遍一切處乃至等 | 文 | 是 |
T2218_.60.0202c13: 處ノ義自ラ顯ル。然五大ノ外ニ最初ニ被表遍一切
T2218_.60.0202c14: 處ト事。一往不審也。就之一義ニハ五大ハ能造ノ
T2218_.60.0202c15: 體也。遍一切處ハ所造ノ法也。故被擧各別也。
T2218_.60.0202c16: 一義ニハ下ノ能破ノ釋ニ五大周遍ト五道周遍トノ兩邊
T2218_.60.0202c17: 見。仍遍一切處ハ遍五道ノ衆生義。地水等ハ非
T2218_.60.0202c18: 情ノ周遍五大義也。一義ニハ遍一切處ト者總句
T2218_.60.0202c19: 也。總表ス情非情。乃至ノ言ハ指有情ヲ。即當ル下ノ
T2218_.60.0202c20: 五道ニ。地水等ハ非情。即下ノ周遍五大ノ義也。一
T2218_.60.0202c21: 義ニハ遍一切處ハ總表也即五道五大遍スル情非
T2218_.60.0202c22: 情等ノ諸法ニ義總表ス。乃至已下ハ別釋也。別釋ノ
| T2218_.60.0202c23: | 中先擧五大可得意 | 云云 | 此義宜也。就其第 |
T2218_.60.0202c25: 萬法一心ト。就中識大ノ周遍ハ專ラ所談自宗ニ
T2218_.60.0202c26: 也。故大日經我則同心位一切處自在普遍
| T2218_.60.0202c27: | 於種種有情及非情 | 文 | 然計スルヲ識神周遍ト爲シ |
T2218_.60.0202c29: 自宗ノ識大周遍ノ道理ハ於佛意内證ノ境界ニ
T2218_.60.0203a01: 談ス六大普遍ノ義ヲ。今外道ノ所計ハ遍計所執ノ境
T2218_.60.0203a02: 界生滅分限ノ法ヲ計スル常遍ト。故爲妄計ト也。諸
T2218_.60.0203a03: 大乘所談ノ一心周遍ノ義。皆順
| T2218_.60.0203a04: | 故非妄計也△此亦不然等 | 文 | 已下ハ能破ノ釋 |
T2218_.60.0203a06: 又若識神ノ下ハ約死生明之。最初此亦不然ト
T2218_.60.0203a07: 者直ニ非スル上ノ外道ノ宗計ヲ言也△若識神遍常
| T2218_.60.0203a08: | 等 | 文 | 是初ニ約根塵和合ニ我ノ義ヲ釋シ不ル |
T2218_.60.0203a10: 破也。意識神常遍ナラハ猶可見聞覺知。然待ヲ
T2218_.60.0203a11: 根塵和合ヲ識生スル故ニ非遍常ノ我被破也。獨ト
T2218_.60.0203a12: 者指意識。意ニ識神常ナラハ不依根ニ獨可縁境
T2218_.60.0203a13: 云意也△見聞覺知者見ハ眼識。聞ハ耳識。覺ハ
T2218_.60.0203a14: 合論鼻舌身ノ三種。共取至境故合之。知ハ意
| T2218_.60.0203a15: | 也△而今要由根塵和合等 | 文 | 根ハ六根也。根ニハ |
T2218_.60.0203a17: 香味觸法ノ六境心ヲ故云塵ト。此ノ根塵和合ノ位ニ
T2218_.60.0203a18: 識生ス。若不和合時不生滅。非識神常遍ニハ
T2218_.60.0203a19: 也。識根塵和合スレハ生シ不和合時ハ不生。故
T2218_.60.0203a20: 非常。又識神遍セハ諸法者不依六根可縁
T2218_.60.0203a21: 諸法。然依根取境故無遍ノ義。仍非遍常ノ我
T2218_.60.0203a22: 也△或一義ニハ遍常ハ非遍與常各別ノ義ハ遍即
T2218_.60.0203a23: 常也。意ハ遍三世常恒義也。故被明宗計時
T2218_.60.0203a24: 云遍一切處。今又能破ノ釋ノ意モ被ト遮計スル常ト
| T2218_.60.0203a25: | 一遍ヲ見。仍遍常ハ只可一義 | 云云 | △又若識神 |
| T2218_.60.0203a26: | 等 | 文 | 是約生死破常遍ノ宗計ヲ。意ハ生者必滅ハ |
T2218_.60.0203a28: 乎ト被破也。智論ノ十二云。若我常者不應死
T2218_.60.0203a29: 不應生。何以故。汝等カ法ハ神常ニ
T2218_.60.0203b01: 滿ストイハハ五道ノ中。云何有死生。死名此處ニ失ト。
| T2218_.60.0203b02: | 生ヲハ名彼ノ處ニ出。以是故不得言神常 | 文 | 一。 |
T2218_.60.0203b04: 大日經疏第二本末
T2218_.60.0203b05:
T2218_.60.0203b06:
T2218_.60.0203b07:
| T2218_.60.0203b08: | 上半三日 |
T2218_.60.0203b10: 經云。阿頼耶者。是執持含藏義。亦是室義。此
T2218_.60.0203b11: 宗説。有阿頼耶能持此身。有所造作。含藏
T2218_.60.0203b12: 萬像。攝之則無所有。舒之則滿世界。不同
T2218_.60.0203b13: 佛法中第八識義也。然世尊密意説如來藏
T2218_.60.0203b14: 爲阿頼耶。若佛法中人不觀自心實相分
T2218_.60.0203b15: 別執著亦同我見也 三十種ノ外道ノ釋ノ内。
T2218_.60.0203b16: 上來至マテ若識ノ經文ノ釋ノ終ニ先度料簡畢。已下
T2218_.60.0203b17: 阿頼耶外道ノ釋ノ初ヨリ至勝義外道ノ釋ノ終ニ就
T2218_.60.0203b18: 一段ニ可有了簡。此一段牒文作釋七段ノ不
T2218_.60.0203b19: 同見。於中十種ノ外道ノ異計各別也。委細ノ料
| T2218_.60.0203b20: | 簡ハ隨文可聞也△經云阿頼耶等 | 文 | 已下明 |
T2218_.60.0203b22: 計。後ニハ然世尊下ハ因明佛法ノ謬解△經云阿
T2218_.60.0203b23: 頼耶者是執持含藏義亦是室義者。是ハ牒
T2218_.60.0203b24: 文ヲ。先出阿頼耶ノ翻名。於第八識具ニ十八種ノ
T2218_.60.0203b25: 名字アリ其中阿頼耶ハ是一種ノ名也。於此ノ阿頼
T2218_.60.0203b26: 耶今擧執持含藏ト室トノ翻名。當卷第二劫ノ下
| T2218_.60.0203b27: | 阿頼耶義云含藏正翻爲室 | 文 | 此意含藏ハ義 |
T2218_.60.0203b29: 見者ト。故ニ彼レハ擧藏ノ翻名。仍取ト義翻ノ方見タリ
T2218_.60.0203c01: 一。第八識ノ十八種翻名ノ事。祕鍵抄在之
| T2218_.60.0203c02: | △此宗説等 | 文 | 是ハ正ク明外道ノ宗計。能持此身 |
T2218_.60.0203c04: 道ノ宗計ノ意ハ以阿頼耶計我ト。此我能ク持シ此
T2218_.60.0203c05: 身ヲ作事業ヲ含藏スト諸法ヲ計也。凡ソ如此外
T2218_.60.0203c06: 道ノ宗計モ前佛ノ説ヲ展轉相承
T2218_.60.0203c07: 展轉
| T2218_.60.0203c08: | 之則無所有 | 等文 | 是卷舒自在ノ義也。意ハ頼耶ニ |
T2218_.60.0203c10: 法遍滿世界義也。就之一義ニハ今ノ卷舒自在ノ
T2218_.60.0203c11: 義ハ就含藏萬像ノ義被ト釋義ヲ取ル。意ハ頼耶ニ含
T2218_.60.0203c12: 容萬像故。舒レハ彌綸シ法界ニ。卷ケハ攝在スル一我ニ。
T2218_.60.0203c13: 義也。依此義執持含藏ノ二義ノ中屬
T2218_.60.0203c14: 義ニ可意得。一義ニハ卷舒自在ノ義執持含藏ノ二
T2218_.60.0203c15: 義ニ通
T2218_.60.0203c16: 卷舒自在ノ道理ヲ。何屬一邊乎。一翻名ニ所擧
T2218_.60.0203c17: 室ノ義ハ今ノ宗計ノ中無之乎。一義ニハ總
T2218_.60.0203c18: 翻名ナル故雖擧ト室ノ義ヲ。今ノ外道宗計ニハ室ノ義無
T2218_.60.0203c19: 之。故被釋執持含藏ノ義也。一義ニハ室者含
T2218_.60.0203c20: 藏ノ義同之故。釋スル含藏ノ義ヲ室ノ義ノ自ラ顯ル也。
T2218_.60.0203c21: 然爲顯翻名ノ小異故。含藏ノ義亦是室ノ義ト
T2218_.60.0203c22: 有御釋也。一義ニハ能持此身ハ執持ノ義。有所造
T2218_.60.0203c23: 作ハ室ノ義也。含藏萬像ハ含藏ノ義分明也。有所
T2218_.60.0203c24: 造作ノ釋室ノ義ナル事。當卷ノ下ノ釋ニ云。阿頼耶トイハ
T2218_.60.0203c25: 義ニハ云含藏。正翻ニハ爲室ト。謂諸蘊於此中生
| T2218_.60.0203c26: | 於此中ニ滅ス。即是諸蘊ノ巣窟。故以爲名ト | 文 | 此 |
T2218_.60.0203c28: 所有造作ハ諸蘊生滅造作スル義也。故ニ室ノ釋也
| T2218_.60.0203c29: | △不同佛法中第八識 | 等文 | 是ハ依阿頼耶ノ名 |
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