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T2218_.60.0193a01:
T2218_.60.0193a02: 大日經疏第二本鈔卷第四十一

T2218_.60.0193a03:

上半初日

T2218_.60.0193a04:
T2218_.60.0193a05: 大毘盧遮那成佛經疏卷第二。沙門一行阿
T2218_.60.0193a06: 闍梨記。入眞言門住心品第一之餘　題額
T2218_.60.0193a07: 撰號并品號等於第一卷初ノ有料簡。故今
T2218_.60.0193a08: 略之。大綱加ハ了簡。大毘盧遮那成佛經ハ所
T2218_.60.0193a09: 釋ノ經ノ題額。疏ノ一字ハ能釋ノ書ノ名也。沙門ハ出
T2218_.60.0193a10: 家ノ通號。一行阿闍梨ハ記者ノ別名也。入眞言門
T2218_.60.0193a11: 住心品者先依疏家ノ御釋ノ意者入三密門ニ
T2218_.60.0193a12: 住スル五點ノ心義也。故入眞言門住スト心可讀
T2218_.60.0193a13: 文。此時眞言門ハ能入ノ三密門。住心ハ五點昇
T2218_.60.0193a14: 住ノ心也。依大師ノ御意者眞言門第十ノ住心
T2218_.60.0193a15: 所入所詣ノ金場也。住心ハ能入ノ十住心也。故
T2218_.60.0193a16: 入眞言門住心ト讀文ト。或又入眞言門ノ住
T2218_.60.0193a17: 心ト讀。門ノ字ヲ約能入門取義。已上ハ疏家高
T2218_.60.0193a18: 祖各據一義ノ了揀也。一義云。入眞言門住
T2218_.60.0193a19: 心讀文。此上ニ疏家高祖ノ御意ヲ一具ニ意得
T2218_.60.0193a20: 合スル也。意ハ疏家ノ五點ノ中ノ菩提心ノ句ニ含十住
T2218_.60.0193a21: 心ヲ可得意。故高祖付住心ノ言被開十住
T2218_.60.0193a22: 心。自元開合ノ不同ニ &MT06279;

非相違ノ義。疏家ハ十住
T2218_.60.0193a23: 心ノ中ノ第十ノ住心ニ於テ又被開五點ノ心故。是

T2218_.60.0193a24:

又開合ノ不同ニ

不違大師ノ御意

云云

T2218_.60.0193a25: 經云。尊貴者　被答九問ノ中ノ第三ノ心續生ノ
T2218_.60.0193a26: 問。初爲明淨心最初ノ生起ノ由。被説愚童凡
T2218_.60.0193a27: 夫違理ノ心。先略明三十種ノ外道。於中自初
T2218_.60.0193a28: 至若流出及時ニ第一卷ニ釋之。當卷ニハ釋若
T2218_.60.0193a29: 尊貴已下ノ經文ヲ中。從初内我外道ノ釋ノ終至
T2218_.60.0193b01: 校量中廣明就一段ノ文。梗概可有了簡。此ノ
T2218_.60.0193b02: 一段ノ文ニ尊貴自然内我人量遍嚴壽者數取
T2218_.60.0193b03: 趣ノ七種ノ宗計各別ニ見。委細ノ料揀ハ隨文次第
T2218_.60.0193b04: 可分別
T2218_.60.0193b05: 經云。尊貴者。此是那羅延天。外道計。此天湛
T2218_.60.0193b06: 然常住不動而有輔相。造成萬物譬如人
T2218_.60.0193b07: 主無爲而治有司受命行之。以能造之主更
T2218_.60.0193b08: 無有所尊貴者故云尊貴。又此宗計尊貴
T2218_.60.0193b09: 者遍一切地水火風空處。昔有論師。欲伏
T2218_.60.0193b10: 彼宗計故。往詣天祠。於彼天像身上坐而
T2218_.60.0193b11: 飮食。西方以飮食之殘爲極不淨。皆共忿
T2218_.60.0193b12: 怒。論師言。如所宗豈非遍一切處地水火
T2218_.60.0193b13: 風空界相。答言。如是。論師言。彼即地水火
T2218_.60.0193b14: 風我亦如是。以之相入何所不可而忿怒耶。
T2218_.60.0193b15: 彼衆默然。不能加報。亦由不觀我之自性
T2218_.60.0193b16: 故生如是妄計也　是經ノ尊貴ノ言ヲ牒釋ス。於
T2218_.60.0193b17: 中。初表經文。此是ノ下ハ釋義。釋ノ中初明我
T2218_.60.0193b18: 相。後亦由不觀ノ下ハ示因由。釋初ノ我相中。
T2218_.60.0193b19: 初正示計相。後昔有論師ノ下ハ因明能破ノ義。
T2218_.60.0193b20: 又初ノ計相ノ中能生萬物ト周遍五大トノ宗計各

T2218_.60.0193b21:

別也△經云尊貴者此是那羅延天

文

是ハ經ノ

T2218_.60.0193b22: 尊貴ト所ノ説法體ヲ定。意諸外道指那羅延天。
T2218_.60.0193b23: 萬物能生ノ本源。最尊最勝ノ體性ト計。故隨彼ノ
T2218_.60.0193b24: 外道ノ宗計ニ那羅延天ヲ被説尊貴也。外道者
T2218_.60.0193b25: 明能計ノ外道ノ宗計ヲ尊貴那羅延天ハ當所計ノ
T2218_.60.0193b26: 天也。或一義云。此是那羅延天外道ノ計文トヲ
T2218_.60.0193b27: 連續 &MT06279;

取義。意ハ尊貴ハ所計體那羅延天。外道ハ
T2218_.60.0193b28: 能計ノ人也。外道等。那羅延天造諸法計故。
T2218_.60.0193b29: 那羅延天カ外道ト依主ニ得名也。下釋ニ是毘紐

T2218_.60.0193c01:

天外道ノ部類ナリ

文

那羅延天毘紐ハ同體異名

T2218_.60.0193c02: 也。仍那羅延天外道ト可連續ス文ヲ取義。但

T2218_.60.0193c03:

被明外道ノ計相時此天湛然常住不動等

文

T2218_.60.0193c04: 所指此天ト分明ニ當所計ノ那羅延天ニ。若相
T2218_.60.0193c05: 連ノ爲外道ノ一見ト。指何ノ天云此天乎。故此
T2218_.60.0193c06: 是那羅延天ヲハ爲所計ノ天ノ名ト事　釋ノ起盡分
T2218_.60.0193c07: 明也。但是一ノ尋也。一經所ノ説三十種ノ名字ハ能
T2218_.60.0193c08: 執ノ外道ノ名字歟。答。經ノ中ニ所説三十種能執ノ
T2218_.60.0193c09: 外道ノ名字也。於所計ノ體必非外道。但時外
T2218_.60.0193c10: 道尊貴外道等ノ如キハ直雖所計ノ名字依主取
T2218_.60.0193c11: 義。爲能執ノ外道ノ名字也。問云。若然者説
T2218_.60.0193c12: 尊貴能執ノ外道ノ名字也。然者何ソ此是那羅延
T2218_.60.0193c13: 天ト釋 &MT06279;

釋所計ノ體乎。答。能計ノ人ノ名字也ト云ヘ
T2218_.60.0193c14: 共。此ノ名字隨所計尊貴カ外道等ト依主ニ得
T2218_.60.0193c15: 名。故指其所計ノ體那羅延天ト有御釋也。
T2218_.60.0193c16: 一。諸ノ外道等皆於自所立ノ我ハ作ニ尊貴ノ思。
T2218_.60.0193c17: 但此ノミ是計究竟ノ道。然者尊貴ノ義廣ク可通。
T2218_.60.0193c18: 何以那羅延天説尊貴。以尊貴爲此天ノ別
T2218_.60.0193c19: 因乎。答。一義云。那羅延天毘紐天トハ同體異
T2218_.60.0193c20: 名也。今ノ疏ノ末卷。毘紐天ニ有數多ノ別名。即是

T2218_.60.0193c21:

那羅延天別名也

文

此釋分明也。然ニ於毘紐

T2218_.60.0193c22: 天世尊翻名。仍那羅延天ニ尊貴ノ得名可有
T2218_.60.0193c23: 之。依之別那羅延天ニ得尊貴ノ名也。法華疏
T2218_.60.0193c24: 云。韋紐ハ是梵本ノ之文ナリ遠ク推根本世所尊

T2218_.60.0193c25:

敬。故云世尊

文

此意。韋紐天ニ世尊ノ得名見。

T2218_.60.0193c26: 一義云。尊貴ノ義何レノ外道 &MT06279;

計ニモ雖有之餘已
T2218_.60.0193c27: 別名ナリ。故總即別名。此外道ノ計ニ立尊貴ノ名
T2218_.60.0193c28: 也。例別境ノ心所ノ得名ノ如シ意ハ何ノ心所ニモ雖具
T2218_.60.0193c29: 別別ノ功能彼ハ帶シ別名。別境ノ心所獨如得別
T2218_.60.0194a01: 境名　一。那羅延天毘紐天同異事。疏末卷
T2218_.60.0194a02: 并弘決第十等ノ意ハ同體ト見。疏ノ釋ハ如上。胎
T2218_.60.0194a03: 藏ノ曼荼羅ノ圖位ニハ毘紐天那羅延天二天ノ像
T2218_.60.0194a04: 各別ニ出之。又嘉祥ノ法華ノ義疏一切經ノ音義ノ
T2218_.60.0194a05: 如。那羅延天ヲ即釋梵王ト。然毘紐天ハ梵王ノ能
T2218_.60.0194a06: 生也。然者毘續天那羅延天各別ト見。所詮可
T2218_.60.0194a07: 有兩邊ノ義。意ハ那羅延天ハ帶毘紐ノ異名ヲ。此
T2218_.60.0194a08: 時ハ同體異名也。又那羅延天ノ外ニ毘紐ノ名ヲ得ル
T2218_.60.0194a09: 天アリ。故曼荼羅ニハ各別出之也。但嘉祥等。那羅
T2218_.60.0194a10: 延天ト梵王ト同體ト釋スル事不審也。或一義云。那
T2218_.60.0194a11: 羅延天毘紐天ハ同體異名也。萬荼羅ニ各別出
T2218_.60.0194a12: 之事就名字ノ不同出之也。非異體。其例多
T2218_.60.0194a13: 之　一。那羅延天梵天同異事。嘉祥ノ義疏ノ
T2218_.60.0194a14: 十二。遁麟記并一切經ノ音義ノ意ハ同體ト見。義疏ノ
T2218_.60.0194a15: 十二云。那羅者眞諦ノ云。那羅ハ翻爲人。延此ニハ

T2218_.60.0194a16:

云生本。梵王ハ是衆生ノ之祖父。是云生本

文

T2218_.60.0194a17:

遁麟

并

音義ノ意同之。智論ノ第八弘決ノ第十

T2218_.60.0194a18: 等ノ意ハ別體ト見タリ。智論第八云。有一千頭ノ人
T2218_.60.0194a19: 二千ノ手足名爲韋紐ト是ノ人臍中ニ出千葉ノ
T2218_.60.0194a20: 金色ノ妙蓮華。其光大ニ明ナリ如萬日ノ倶照スルカ。華ノ
T2218_.60.0194a21: 中ニ有人結跏趺座ス。此ノ人復有無量ノ光明。名
T2218_.60.0194a22: 曰梵王。此梵王ノ心生八子。八子生天地ノ

T2218_.60.0194a23:

民

文

又金剛頂經云

理趣釋

摩度羯羅三兄弟

T2218_.60.0194a24:

者是レ梵王ト那羅延ト摩醯首羅之ノ異名也

文

此

T2218_.60.0194a25: 等ノ意分明ニ別體ト見。今疏ノ意ハ存別體ノ義也
T2218_.60.0194a26: 一。那羅延天梵天勝劣ノ事。那羅延ハ能生。梵
T2218_.60.0194a27: 天ハ所生也。然者那羅延天勝ル義分明也。然 &MT01319;

T2218_.60.0194a28: 金剛頂經ノ意。三兄弟ヲ被擧時。梵王那羅延

T2218_.60.0194a29:

摩醯首羅

文

就之祖師ノ御釋梵王ハ治天丘ヲ那

T2218_.60.0194b01: 羅延ハ唐土。自在天ハ日本ト見。依此意三兄弟ノ
T2218_.60.0194b02: 列ネ次第并所治ノ三國ノ大小。分明ニ梵王ハ勝。那
T2218_.60.0194b03: 羅延ハ劣。如何。答。那羅延能生ノ義論評論文分明
T2218_.60.0194b04: 也。但金剛頂經并祖師ノ御釋非相違。金剛
T2218_.60.0194b05: 頂經ニハ雖表三兄弟ト。必モ以何兄トシ以何弟トス
T2218_.60.0194b06: 不見ト。於所治ノ州域必依大小ニ不可定
T2218_.60.0194b07: 勝劣。約内證相應ノ義時。以日域爲本事
T2218_.60.0194b08: 可有故。一義云。於那羅延ニ有多數故。釋在
T2218_.60.0194b09: 所時モ不同也。例如摩醯首羅有カ多數。然者
T2218_.60.0194b10: 自梵王劣ナル那羅延可有歟。當段ノ意ハ如智
T2218_.60.0194b11: 論那羅延能生梵天所生ト可意得。故那羅延
T2218_.60.0194b12: 勝ルル義分明也　一。那羅延翻名ノ事。等集衆
T2218_.60.0194b13: 徳三昧經ノ上。補注第二。一切經ノ音義。寶法
T2218_.60.0194b14: 師ノ𣵀槃經ノ疏等翻鉤鎖。香象探玄記ニハ翻堅
T2218_.60.0194b15: 牢。華嚴ノ音義ニハ翻堅固。章安ノ釋并補注ノ一
T2218_.60.0194b16: 釋ニハ翻金剛。眞諦三藏及遁麟ノ記一切經ノ音
T2218_.60.0194b17: 義等ニハ翻人生本ト倶舍ノ頌疏ニハ譯人種神ト弘
T2218_.60.0194b18: 決ニハ毘紐天ヲ翻遍勝遍間遍淨等ト。然ルニ毘紐天
T2218_.60.0194b19: 那羅延天同體故。那羅延ニモ可有遍淨遍間遍
T2218_.60.0194b20: 勝等ノ篇篇ノ御釋。就其人生本人種神等ハ今
T2218_.60.0194b21: 符順造成萬物ノ計ニ。遍淨等ハ同今周遍五大
T2218_.60.0194b22: 計ニ。餘ノ堅牢堅固金剛等ハ彼ノ那羅延力大那羅
T2218_.60.0194b23: 延力等ノ大力ノ義符順スル也一。那羅延天ノ所在ノ
T2218_.60.0194b24: 事。天台ニハ欲色二界ノ中間ト判。淨影ハ所在欲界

T2218_.60.0194b25:

極ト判。阿含ニハ是色天

文

倶舍ニハ第三禪頂

文

寶法

T2218_.60.0194b26:

師ノ𣵀槃經ノ疏ニハ那羅延天者帝釋力士等

文

智

T2218_.60.0194b27: 論ニハ遍淨天ト云然者第三禪ノ遍淨天ト見。信行

T2218_.60.0194b28:

釋ニハ初禪ノ天ノ力士ト判。香象ハ帝釋ノ力士

文

金剛

T2218_.60.0194b29:

頂經

理趣釋

上界天王那羅延等四禪等

文

如是

T2218_.60.0194c01: 諸經ノ説不同也所詮明所在欲色二界ノ間不
T2218_.60.0194c02: 同也。依寶法師ノ𣵀槃經疏并香象等ノ釋ニ者。
T2218_.60.0194c03: 云帝釋ノ力士故欲界也。淨影ハ欲界ノ極ト判。
T2218_.60.0194c04: 爾者他化自在天ニ當歟。天台ハ欲色二界ノ中
T2218_.60.0194c05: 間ト云。爾者欲色二界ノ中間ニ別ニ有此天ノ所在
T2218_.60.0194c06: 見。如信行ノ釋ノ云フ初禪ノ力士ト。色界初禪ノ天
T2218_.60.0194c07: 見。如倶舍并智論ノ。毘紐天ヲ判第二禪。如是
T2218_.60.0194c08: 不同也。是又同名ノ天ニ自元有多數故。如此
T2218_.60.0194c09: 異説スル歟。例如摩醯首羅有三種ノ異三處ノ不
T2218_.60.0194c10: 同。但信行香象寶法師ノ如キハ就那羅延天明
T2218_.60.0194c11: 其ノ所在。天台淨影阿含倶舍智論等ハ就毘
T2218_.60.0194c12: 紐天明其ノ所在。然那羅延天毘紐天同體ノ
T2218_.60.0194c13: 義ヲ以如此料簡也。所詮今ノ那羅延天ハ梵王
T2218_.60.0194c14: 能生ノ天故。初禪ノ天ト可得意歟。一。塗灰外
T2218_.60.0194c15: 道ノ計天ニ分三身。摩醯首羅爲法身。毘紐天

T2218_.60.0194c16:

爲報身。梵王爲化身

文

此意毘紐天爲報

T2218_.60.0194c17: 身。明燈鈔ニ見タリ。疏末卷云。毘紐天有衆多別

T2218_.60.0194c18:

名。即是那羅延天別名也。是佛化身也

文

然

T2218_.60.0194c19: 者外道ノ計ハ爲報身。疏ニハ釋化身。仍毘紐天報
T2218_.60.0194c20: 身ト化身ト二義見。但疏ノ釋ノ意ハ就曼荼羅ノ四重
T2218_.60.0194c21: 海會ニ諸天等ヲ皆爲佛ノ化身。仍立外道ノ三身
T2218_.60.0194c22: 時ノ化身ノ義異也。彼就諸天分別シ三身ヲ。疏ニハ
T2218_.60.0194c23: 諸天ヲ悉ク釋如來ノ化身。是佛ノ隨類變化ノ身故
T2218_.60.0194c24: 也　一。毘紐天外道所歸ノ三天隨一ナル事。智
T2218_.60.0194c25: 論ニ外道所歸ノ三種ノ大天ヲ擧ル時。摩醯首羅天

T2218_.60.0194c26:

韋紐天鳩摩羅天

文

△外道計

文

已下正明

T2218_.60.0194c27: 外道ノ計相。於中初釋能生萬物ノ計。此中初
T2218_.60.0194c28: 法譬對明 &MT06279;

正釋計相。後以能造之主乃至
T2218_.60.0194c29: 故云。尊貴ハ因テ解得名ノ所以也。就其今外
T2218_.60.0195a01: 道ト所ハ指依演密鈔意。圍陀論師ト可得意
T2218_.60.0195a02: 也。演密鈔第三云。疏此是那羅延等者此有
T2218_.60.0195a03: 多説。謂ク圍陀論師ノ計。那羅延天能ク生四姓。

T2218_.60.0195a04:

計梵天能生萬物

文

△此天湛然常住不動。

T2218_.60.0195a05:

而有輔相造成萬物

文

是法説也。此天者指

T2218_.60.0195a06: 上ノ那羅延天。湛然常住等者尊貴スル此天言
T2218_.60.0195a07: 也。而有輔相等者輔相ハ即可當梵王。意。那
T2218_.60.0195a08: 羅延天ハ如垂拱ノ君ノ常住不動也。然ニ梵王輔
T2218_.60.0195a09: 佐 &MT06279;

彼ノ天。造作情非情ノ萬物義也。若那羅延ト
T2218_.60.0195a10: 與梵王同體ノ義ハ輔相ハ梵衆梵輔等ニ可相當

T2218_.60.0195a11:

也。倶舍云。仕衞梵王造輔翼故

文

是釋梵輔

T2218_.60.0195a12: 等。但今ハ梵王那羅延天各別ノ義故。輔相ハ可
T2218_.60.0195a13: 當梵王也。或一義云。輔相ハ是臣下ノ名也。然
T2218_.60.0195a14: 者何ソ梵王ヲ直云輔相哉。若シ王臣ノ名字混
T2218_.60.0195a15: 濫セハ。可有世間相違ノ過故。縱梵王那羅延各

T2218_.60.0195a16:

別ノ義也

輔相ハ梵王ノ輔相ト可意得也

云云

但

T2218_.60.0195a17: 王臣主伴ノ相望可有重重。如四天王稱スレ &MT01302;

T2218_.60.0195a18: 王又帝釋ノ眷屬也。然者梵王ヲ彼那羅延天ニ
T2218_.60.0195a19: 望テ爲輔相ト事。非相違歟△譬如人主無爲

T2218_.60.0195a20:

而治有司受命行之

文

是譬説也。人主ハ那羅

T2218_.60.0195a21: 延天ニ譬。無爲ハ湛然常住不動ニ況ス。有司ヲハ等
T2218_.60.0195a22: 上ノ而有輔相等ニ合シ可意得也△人主者指
T2218_.60.0195a23: 國王ヲ言也。無爲者王道ハ無爲ニ &MT06279;

無所不作
T2218_.60.0195a24: 故云爾。有司ト者智論十一云。伏王歡喜 &MT06279;

即

T2218_.60.0195a25:

命

有司封一聚落常ニ以テ給之

文

是本説也。

T2218_.60.0195a26: 有司者相當百官等也。命ト者教命也△以能

T2218_.60.0195a27:

造之主等

文

是ハ因上釋述得名ノ故ヲ也△以

T2218_.60.0195a28:

能造之主

文

就之一義之ノ言ハ助語也。意ハ能

T2218_.60.0195a29: 造即主即那羅延天ニ當也。雖湛然常住不動
T2218_.60.0195b01: 也ト。是能造根本具足スル其功故云能造ノ主
T2218_.60.0195b02: 也。或一義ニ、之ハ隔法ノ言也。意ハ能造當輔相。
T2218_.60.0195b03: 即梵王也。主ハ那羅延天ニ當也。故能造カ之主ト
T2218_.60.0195b04: 依主ニ可得意。所詮主ノ言指那羅延天ヲ。意。
T2218_.60.0195b05: 人ノ貴ハ不過國王ニ如云。以那羅延天ヲ譬人

T2218_.60.0195b06:

主。是名尊貴ト也△又此宗計等

文

已下明周

T2218_.60.0195b07: 遍五大ノ宗計ヲ就之一義ニハ已下ノ御釋ニ重釋尊
T2218_.60.0195b08: 貴ノ得名ヲ。意ハ上ハ依能成ノ主ナルニ名尊貴。今歎
T2218_.60.0195b09: 普遍ノ徳稱尊貴。故重テ牒尊貴者也。一義
T2218_.60.0195b10: 云。上就尊貴ノ得名ニ釋之。今別 &MT06279;

明宗計ヲ。必
T2218_.60.0195b11: 非尊貴ノ得名ノ義ニハ。所詮尊貴ハ約最尊最上ノ
T2218_.60.0195b12: 義。此尊貴ノ那羅延天ヲ又遍一切處計也。必
T2218_.60.0195b13: 非尊貴立名由ニハ。就其今ノ兩種ノ宗計ハ各別ノ
T2218_.60.0195b14: 外道ノ宗計ト可意得也。又一類ノ外道於一體ノ
T2218_.60.0195b15: 尊貴ノ上計能造周遍ノ二用可意得歟如何。
T2218_.60.0195b16: 答。云又此宗計故。一類ノ外道ノ計相也。非各

T2218_.60.0195b17:

別ノ人ノ計見△遍一切地水火風空處

文

是正

T2218_.60.0195b18: 明周遍五大ノ計。凡ソ上ノ能造ノ計ト今ノ周遍ノ計
T2218_.60.0195b19: 相ト。雖宗計各別實成能造ト法ハ必ス周遍スル所
T2218_.60.0195b20: 成ノ法道理可有之。例如眞如ノ諸法ノ本源故
T2218_.60.0195b21: 遍在ナルカ萬法ニ。一類ノ外道展轉 &MT06279;

計二用也。就
T2218_.60.0195b22: 其能遍ハ那羅延天。所遍ハ一切ノ地水火風空
T2218_.60.0195b23: 處ト見。或一義云。尊貴即地水火風空ト取義。
T2218_.60.0195b24: 五大ハ能遍ノ尊貴ノ體。一切ニ所遍ノ一切處ト取
T2218_.60.0195b25: 義。其故下彼ハ即地水火風ト釋 &MT06279;

尊貴ノ體ヲ直ニ
T2218_.60.0195b26: 指地水火風。仍今モ處ノ字ヲ通 &MT06279;

一切ノ下。遍一
T2218_.60.0195b27: 切處地水火風空ナリト讀文。隨下ニハ遍一切處地

T2218_.60.0195b28:

水火風空處ト

文云云

但此義ハ難得意。一切地

T2218_.60.0195b29: 水火風空處ハ是所遍也。非能遍尊貴ニハ。下彼
T2218_.60.0195c01: 即地水火風者。彼ノ天即遍地水火風可得
T2218_.60.0195c02: 意。雖無遍字比來次第分明顯了ノ故。遍地
T2218_.60.0195c03: 水火風可得意也。若又遍五大。故能遍所
T2218_.60.0195c04: 遍以無二ノ義ヲ彼即地火水風ト御釋アリト可得
T2218_.60.0195c05: 意也。一。色心五大ニ遍スル義ハ專ラ自宗ノ六大無
T2218_.60.0195c06: 礙ノ道理也。何ソ外道宗計ト &MT06279;

破之耶。答。彼ノ外
T2218_.60.0195c07: 道等ハ不知周遍ノ道理。無因ニ遍五大計故。
T2218_.60.0195c08: 以彼爲妄計也。又何限那羅延天ニ如是周

T2218_.60.0195c09:

遍乎。仍旁邪執也△昔有論師等

文

　已下ハ因ニ

T2218_.60.0195c10: 明能破ノ義ヲ。論師ト者佛法ノ中ノ論師也。作論
T2218_.60.0195c11: 釋佛經辨スル諸法ノ性相名也。或又外道等ト
T2218_.60.0195c12: 對論 &MT06279;

破宗計等ヲ云論師△往詣天祠者外
T2218_.60.0195c13: 道等奉事スル彼天處云天祠也。疏末卷第四
T2218_.60.0195c14: 云。天廟是宗事スル世天ニ者齋祈之室也。亦多

T2218_.60.0195c15:

清閑

文

　又四曼義云。恒然者西國ノ俗法祭天

T2218_.60.0195c16:

尊等封土令メテ平ナラ爲壇

文

△於彼天像身上

T2218_.60.0195c17:

座而飮食

文

　是論師能破ノ起因所ノ外道尊

T2218_.60.0195c18: 敬坐天像ノ上飮食義分明也△西方以飮食

T2218_.60.0195c19:

之殘爲極不淨皆共忿怒

文

是迷外道忿怒因

T2218_.60.0195c20: 由ヲ。意ハ西天ノ俗法ト &MT06279;

以飮食ノ殘爲極不淨故。
T2218_.60.0195c21: 彼ノ一類外道皆共忿怒也。皆共忿怒者。彼ノ宗
T2218_.60.0195c22: 計ノ外道部類非一故云フ皆共　一忿怒ノ事

T2218_.60.0195c23:

△論師言等

文

上作伏スル宗計起因。已下正

T2218_.60.0195c24: 明能破ノ義ヲ。於中兩番。初問答能破ノ承來
T2218_.60.0195c25: 定メ其ノ宗計。後ニ論師言已下正極成能破ノ義

T2218_.60.0195c26:

也△如所宗等

文

　尊貴外道那羅延天遍一

T2218_.60.0195c27: 切處ノ五大計故。擧彼宗計問也△答言如

T2218_.60.0195c28:

是

文

是外道答説也△論師言等

文

是正能破

T2218_.60.0195c29: 言也。就之一義ニハ彼者那羅延天。我者論師
T2218_.60.0196a01: 也。意ハ彼ノ天モ地水火風也。論師モ地水火風也。
T2218_.60.0196a02: 然者互相渉入スルニ何ノ所不可ナル忿怒耶云意
T2218_.60.0196a03: 也。但就之那羅延天ハ遍スト五大ニ云ヘ共直ニ五
T2218_.60.0196a04: 大也トハ不見。仍不審也。雖然遍セハ五大地水
T2218_.60.0196a05: 火風ナル義無相違歟。一義ニハ那羅延天遍五
T2218_.60.0196a06: 大。論師モ又遍五大。何忿怒詰問也。但就之
T2218_.60.0196a07: 於那羅延天外道遍五大ニ計。於論師周遍
T2218_.60.0196a08: 五大ノ義彼未許。爾者難成能破ト。雖然佛
T2218_.60.0196a09: 法ノ道理ト &MT06279;

色心遍法界ニ義治定ス。仍成能破ト
T2218_.60.0196a10: 也。一義ニハ彼天遍セハ地水火風ニ。論師ノ身モ又地
T2218_.60.0196a11: 水火風也。仍彼ノ天周遍論師ノ身可互相渉
T2218_.60.0196a12: 入。然者坐天像ノ上。有何所不可ナル忿怒スル耶ト

T2218_.60.0196a13:

問也△彼衆默然等

文

　是論師ノ眞能破難會

T2218_.60.0196a14: 通故。外道ノ衆默然ト &MT06279;

不答説義也△以之相

T2218_.60.0196a15:

入

文

華嚴ニ談法ノ圓融ヲ相即相入ノ二門アリ。相即ハ

T2218_.60.0196a16: 廢己同他故名相即釋。能遍ノ法失其自體
T2218_.60.0196a17: 所遍ノ法ト一物ナルヲ云相即。今此義也。論師ト天
T2218_.60.0196a18: 像ト彼此各別ニ &MT06279;

。然相入故就其上能生萬物ト
T2218_.60.0196a19: 周遍五大トノ兩種ノ宗計ヲ明。何ソ後ノ一種ノミ破耶。
T2218_.60.0196a20: 答。於一體計兩邊ヲ故。一邊既破ヌレハ能造ノ執
T2218_.60.0196a21: 又不可立。一陳破ヌレハ殘黨不全釋シ。一節
T2218_.60.0196a22: 破シヌレハ餘節同破スト云カ如。或一義ニハ能造ノ宗計ハ
T2218_.60.0196a23: 顯上ノ自在天下遍嚴等ノ能破ニ故別 &MT06279;

不明
T2218_.60.0196a24: 之。一義如先成能造物必遍諸法ニ。仍兩種ノ
T2218_.60.0196a25: 宗許。其義展轉 &MT06279;

不離。既破周遍宗計義ト &MT06279;

被

T2218_.60.0196a26:

破能造ノ執也△亦由不觀等

文

釋妄計ノ所

T2218_.60.0196a27: 由。總説ノ經文ニ若彼不觀我之自性即我我所

T2218_.60.0196a28:

生

文

此意可通別説ノ諸段ニ故。得彼ノ經ノ意

T2218_.60.0196a29: 今又被作此釋也。殊更第二卷ノ初故ニ作此
T2218_.60.0196b01: 釋。被後後ノ段段ノ規准也
T2218_.60.0196b02: 經云。自然者。謂一類外道計。一切法皆自然
T2218_.60.0196b03: 而有無造作之者。如蓮華生而色鮮潔誰
T2218_.60.0196b04: 之所染。棘㓨利端誰之所削成。故知諸法皆
T2218_.60.0196b05: 自爾也。有師難云。今目覩世人造作舟船室
T2218_.60.0196b06: 宅之類皆從衆縁而有。非自然成。云何自
T2218_.60.0196b07: 爾耶。若謂雖有而未明了故須人功發
T2218_.60.0196b08: 之。是亦不然。既須人功發之。即是從縁
T2218_.60.0196b09: 非自然有也　已下ハ釋經ノ若自然ノ文。於中
T2218_.60.0196b10: 初牒經後釋義。釋義ノ中初明計相。有師ノ下ハ

T2218_.60.0196b11:

明能破ノ義△謂一類外道計等

文

是正明宗

T2218_.60.0196b12: 計。於中以宗因喩ノ三量立ツ自然ノ宗計ヲ。
T2218_.60.0196b13: 凡ソ立量門ノ軌則ヲモテ成宗計ヲ事。西天ノ法ト &MT06279;

内外
T2218_.60.0196b14: 道一同也。故依因明ノ軌轍ニ竪歒共可成義

T2218_.60.0196b15:

也。高祖一處

祕藏記

御釋ニ。釋因明立歒定優

T2218_.60.0196b16: 劣。當段ノ三十種ノ外道ノ宗計能破ノ釋。多分此ノ
T2218_.60.0196b17: 軌則也。就其一切法皆自然ト者宗也。而有無
T2218_.60.0196b18: 造作之トイハ者因也。如蓮華生等者喩也。故知
T2218_.60.0196b19: 諸法皆自爾也者結成所立ノ義也。就其於
T2218_.60.0196b20: 自然外道有二類。一ニハ如老子等ノ意。以邪
T2218_.60.0196b21: 因爲自然。唯識論等所ノ釋自然外道ハ此ノ意
T2218_.60.0196b22: 也。唯識ノ述記ノ一云。自然者別ニ有一法。是一

T2218_.60.0196b23:

是常。號曰自然。能生萬物

文

此意別立諸

T2218_.60.0196b24: 法能生ノ體ヲ計自然ト。異自然外道ニハ也。二無
T2218_.60.0196b25: 因ニ &MT06279;

萬法自然ニ生スト計。是莊子ノ計ニ同。婆沙論ニ
T2218_.60.0196b26: 所説二無因生論。同ク此義也。當段ノ自然外
T2218_.60.0196b27: 道ハ此義也。二無因生論ト者過去八萬劫已前。
T2218_.60.0196b28: 未來八萬劫以後ヲ外道ハ不知實故計二無
T2218_.60.0196b29: 因也。華嚴演義鈔疏ニ若以自然爲因等者斯ノ
T2218_.60.0196c01: 義也過其ノ兩勢。初ハ即老子ノ意也。由道生一。
T2218_.60.0196c02: 道是自然故。以道爲因。是邪因也。若謂萬物
T2218_.60.0196c03: 自然而生ノ下ハ出莊子意。即萬物自然ニ &MT06279;

無使

T2218_.60.0196c04:

之然。故曰自然。即無因也

文

嘉祥ノ三論玄論

T2218_.60.0196c05: 西域九十六術アリ。別 &MT06279;

序宗要ヲ則四執盛リニ行ス。
T2218_.60.0196c06: 一計邪因邪果。二執無因有果。三立有因

T2218_.60.0196c07:

無果。四辨スルナリ無因無果

文

彼ノ四宗ノ中。今ノ自

T2218_.60.0196c08: 然外道ハ相當第二ノ無因有果也。三論玄云。
T2218_.60.0196c09: 問。無因ト自然ト此有何異。答。無因ハ據其ノ因
T2218_.60.0196c10: 無ニ。自然ハ明乎果有ヲ。約義不同ナレ &MT01302;

猶是一

T2218_.60.0196c11:

執ナリ

文

一。十住心論ニハ今ノ自然外道ニ同大唐老

T2218_.60.0196c12: 莊ノ教ヲ。論ノ一云。大唐ニ所有老莊ノ之教ハ立

T2218_.60.0196c13:

天ノ自然ノ道ヲ。亦同此ノ計

文

就其今ノ自然外

T2218_.60.0196c14: 道ハ付現在法ニ計自然生。故莊子ノ計ニ同也。
T2218_.60.0196c15: 老子ノ教ハ虚無自然道ヲ因ト &MT06279;

生萬物。必現在ノ
T2218_.60.0196c16: 法ヲ不計自然トハ。爾者彼此各別也。何ソ同スト此
T2218_.60.0196c17: 計釋耶。答。雖非全同計自然ト事大同故。
T2218_.60.0196c18: 如是釋也。就之老子ノ教ハ第一ノ住心ノ分齊歟ノ
T2218_.60.0196c19: 事。一ノ尋也。十住心論ニ以老莊ノ教攝三十
T2218_.60.0196c20: 種ノ外道ノ中ノ自然外道ニ。此ノ面ハ第一ノ住心ト見。

T2218_.60.0196c21:

寶鑰ニ一二從道之展生萬物因三而森羅タリ

文

是

T2218_.60.0196c22: 等ノ意ハ攝第一住心。但三綱五常ノ教ヲ立ル面テハ
T2218_.60.0196c23: 第二ノ住心ノ攝在也。乃至仙術等ノ法ヲ明ス等ノ義ハ
T2218_.60.0196c24: 第三ノ義邊モ在之。攝在ニ有ト邊邊可得意也
T2218_.60.0196c25: 　一。今ノ自然外道ト自宗ノ人法法爾トノ不同ノ事
T2218_.60.0196c26: 凡佛教ノ意ハ一切ノ法ニ法爾隨縁ノ二義在之。順
T2218_.60.0196c27: 彼ノ道談法爾隨縁ノ二義ヲ。外道等ハ不 &MT06279;

知自
T2218_.60.0196c28: 然ノ道理。只於隨縁上下ノ諸法ノ上妄計自然ト
T2218_.60.0196c29: 故。是邪見也。寶鑰ノ合違ノ二義ニ准 &MT06279;

得ニ意之。
T2218_.60.0197a01: 外道等宗計モ皆從先佛ノ教出タリ。故尋其本
T2218_.60.0197a02: 源ヲ契合佛教ト。然展轉相承 &MT06279;

違失本旨故。
T2218_.60.0197a03: 相違佛教。故如是外道等入佛教時從妄
T2218_.60.0197a04: 計ノ自然ノ宗計。可契證眞實ノ法爾所起ノ曼荼
T2218_.60.0197a05: 羅也。乃至三十種ノ外道等モ皆如是不 &MT06279;

動本

T2218_.60.0197a06:

縁性欲。可入法界門也△如蓮華

等文

已下ハ

T2218_.60.0197a07: 擧法爾ノ譬初ノ蓮華ノ譬喩ハ約 &MT06279;

顯色ニ明法爾ノ
T2218_.60.0197a08: 義。次棘㓨ハ約形色明法爾ノ義。但佛法ノ道
T2218_.60.0197a09: 理ハ彼ノ蓮華棘㓨等ハ各各ノ種子ヲ爲因。縁ト &MT06279;

地
T2218_.60.0197a10: 水等所ノ生因縁所生ノ法也。非自然ノ有。故

T2218_.60.0197a11:

非眞ノ譬也△有師難云

等文

已下ハ明能破。

T2218_.60.0197a12: 於中初ニハ直擧衆縁成ノ法破自然ノ計。後若
T2218_.60.0197a13: 謂ノ下ハ救外道ノ説重極成難破也△今目覩

T2218_.60.0197a14:

世人

等文

是ハ初擧テ從縁生ノ法成破。就其先

T2218_.60.0197a15: 宗計擧ハ蓮華棘㓨成自然ノ義。然ルヲ今何出
T2218_.60.0197a16: 別體ノ舟船室宅ヲ成能破ノ義乎。答。從縁生ノ
T2218_.60.0197a17: 義依麁顯。殊擧之。義ト &MT06279;

攝一切。彼ノ外道ノ宗
T2218_.60.0197a18: 計モ自然ノ義通一切。故總釋ニ一切法皆自然

T2218_.60.0197a19:

而有

文

然ヲ擧一切ヲ蓮華棘㓨等云。宗計既

T2218_.60.0197a20: 通一切故。今被作能破ノ釋時從縁生ノ麁

T2218_.60.0197a21:

顯ナル擧舟船室宅破之也△若謂雖有

等文

T2218_.60.0197a22: 是ハ外道蒙テ先ノ破可會通故ニ。遮救答説ヲ重
T2218_.60.0197a23: 難スル也。意ハ舟船室宅等モ法爾ナレ &MT01302;

自然有ノ邊ハ不
T2218_.60.0197a24: 明了。故借人功顯發スト之可會。故若待人
T2218_.60.0197a25: 功從縁生ノ法ニ &MT06279;

非ス自然有ニハ被破也
T2218_.60.0197a26: 經云。同我者。有計。身中離心之外別有我
T2218_.60.0197a27: 性。能運動此身作諸事業。難者云。若如是
T2218_.60.0197a28: 者我即無常。何以故。若法是因及從因生。皆
T2218_.60.0197a29: 無常故。若我無常則罪福果報皆悉斷滅
T2218_.60.0197b01: 是釋經ノ若内我ノ文。牒文作釋分明也。釋ノ中
T2218_.60.0197b02: 初釋計相ヲ。難者ノ下ハ示能破△有計身中

T2218_.60.0197b03:

等文

是明計相。於身内計有我故云内我。

T2218_.60.0197b04: 就中其ノ外道ノ宗計出即蘊離蘊非即非離三
T2218_.60.0197b05: 類。論一云。又所執我復有二種。一者即蘊。

T2218_.60.0197b06:

二者離蘊。三者與蘊非即非離

文

今ノ内我外

T2218_.60.0197b07: 道ハ當何ノ執乎。答。可當離蘊ノ計歟。難云既ニ
T2218_.60.0197b08: 計有身中。何ソ離蘊ノ我ナラン乎。答。雖有身中ニ

T2218_.60.0197b09:

然不即蘊。故離蘊ノ我也△能運動此身

等文

T2218_.60.0197b10: 此意ハ身内ノ我性能運動スト手足等ヲ計也。△難

T2218_.60.0197b11:

者

等文

已下ハ能破ノ釋也。初ニハ略十二門論ヲ引。

T2218_.60.0197b12: 後ニハ廣ク校量ノ中ヲ指。難者云等者是十二門論ノ
T2218_.60.0197b13: 觀作者門ノ第十ニ裸形迦葉ノ邪見ヲ難スル文也。就
T2218_.60.0197b14: 其若如是ト者牒上外道ノ宗計言也。仍疏家ノ
T2218_.60.0197b15: 御釋也。依十二門論ノ意被難上ノ宗計ヲ也。
T2218_.60.0197b16: 我即無常者破上ノ宗計時立我即無常ノ宗
T2218_.60.0197b17: 計也。何以故者明我即無常ノ因ヲ。意ハ爲諸
T2218_.60.0197b18: 法成因法ハ無常也。常住ノ法ハ不成諸法ノ因ト。
T2218_.60.0197b19: 能生ノ因無常故。從因生スル法。又無常也。故被
T2218_.60.0197b20: 釋若法是因及從因生皆無常故ト也。瑜伽
T2218_.60.0197b21: 論ニ釋常法必不諸法因故。此等ノ意也。就之
T2218_.60.0197b22: 法相ノ意ハ以眞如。談凝然常住ト故。不成
T2218_.60.0197b23: 常法諸法ノ因ト義明也。性宗ノ意ハ談眞如縁起。
T2218_.60.0197b24: 何常法不成諸法ノ因ト乎。答。性宗ノ意眞如ヲ
T2218_.60.0197b25: 談常住ト。不異無常ニ常。不異常無常也。所
T2218_.60.0197b26: 立外道及法相等ニ非如所執ノ常法ノ仍無

T2218_.60.0197b27:

相違△若我無常

等文

已下ハ結成也。罪福者

T2218_.60.0197b28: 所作ノ善惡業ノ也。果報者善惡ノ果也
T2218_.60.0197b29: 如是等種種論義至校量中廣明　是廣大ヲ
T2218_.60.0197c01: 讓校量ノ中就其所指校量中不分明。隨
T2218_.60.0197c02: 高祖ノ指事ニ釋校量未明ト。然者難及末學ノ交
T2218_.60.0197c03: 合歟。或一義ニハ唯識論ノ第一ニ擧諸外道ノ宗

T2218_.60.0197c04:

計。校量其ノ過失。指彼歟

云云

但此義ノ時ハ至ノ

T2218_.60.0197c05: 言難得意。或一義ニハ疏家ニ三十種ノ外道釋畢テ。
T2218_.60.0197c06: 一段校量其徳失ヲ可作釋。故讓後段ニ云ヘ
T2218_.60.0197c07: 共別釋ニ其理理盡故。不用重釋。仍校量者ト

T2218_.60.0197c08:

虚科也。高祖釋ト校量未明意モ此義也

云云

誠ニ

T2218_.60.0197c09: 至ノ言ハ至今疏末可明之義ト見
T2218_.60.0197c10: 大日經疏第二本
T2218_.60.0197c11:
T2218_.60.0197c12:
T2218_.60.0197c13: 大日經疏第二本鈔卷第四十二

T2218_.60.0197c14:

上半二日

T2218_.60.0197c15:
T2218_.60.0197c16: 經云人量者　上來至内我外道ノ釋ノ終先度
T2218_.60.0197c17: 了簡畢。已下自人量ノ釋ノ初至若識ノ經文ノ
T2218_.60.0197c18: 釋ノ終就一段。可有了簡。此ノ一段ノ中人量遍
T2218_.60.0197c19: 嚴壽者補特伽羅若識ノ五段各別ニ見。委細ノ料
T2218_.60.0197c20: 簡ハ可聞校合ノ因ニ也
T2218_.60.0197c21: 經云。人量者。謂計神我之量等於人身。身
T2218_.60.0197c22: 小亦小。身大亦大。智度云。有計神大小隨人
T2218_.60.0197c23: 身。死壞時神亦前出。即與此同。然彼宗以
T2218_.60.0197c24: 我爲常住自在之法。今既隨身大小。即是
T2218_.60.0197c25: 無常。故知不然也　是ハ釋經ノ若人量ノ文。牒
T2218_.60.0197c26: 文作釋二段如上。釋ノ中初釋我計。然彼宗ノ

T2218_.60.0197c27:

下ハ示破相△謂計神我等

文

是正明計相。

T2218_.60.0197c28: 於中初正フ明宗計。後智度ノ下ハ引證也。引文ノ
T2218_.60.0197c29: 中。初正引文。次即與此同ク結成也△謂計神

T2218_.60.0198a01:

我之量等

文

是正釋計相。意ハ我體雖一ナリト隨

T2218_.60.0198a02: 衆生ノ大小我又有大小計ス。唯識論ニモ於外
T2218_.60.0198a03: 道ノ計ニ量同虚空卷舒隨身潜轉身中ノ三種ヲ
T2218_.60.0198a04: 出ス。彼ノ卷舒隨身ノ我ニ大同也。智論第一云。諸
T2218_.60.0198a05: 所執我略有三種。一者執我體常周遍量同
T2218_.60.0198a06: 虚空。隨處造業受苦樂故。二者執其體雖常
T2218_.60.0198a07: 而量不定。隨身大小有卷舒故。三者執我體

T2218_.60.0198a08:

常至細如一極微。潜轉身中作事業故

文

付

T2218_.60.0198a09: 之或一義云。今ノ人量ノ計ハ智論ノ御釋ト全同也。
T2218_.60.0198a10: 隨テ今證シテ智論ヲ即與此ト同ト釋。唯識論ノ所
T2218_.60.0198a11: 釋トハ少異。其故ハ唯識論ノ意ハ一身ノ上ニ卷舒長短
T2218_.60.0198a12: 不同ト見。今ノ經ノ所説ハ異體相望 &MT06279;

分別大小。故

T2218_.60.0198a13:

其意ロ別也

云云

唯識述記云。謂身若シ大ナレハ我量

T2218_.60.0198a14: 便チ舒ヒ身爲小時我量便チ卷ク。如一ノ牛皮日
T2218_.60.0198a15: 乾キ水ニ漬スニ日炙ニハ便卷水濕ニハ便舒ルカ。此則無

T2218_.60.0198a16:

慚之類ノ計也

文

此意一身ノ上ニ卷舒大小ヲ造也。

T2218_.60.0198a17: 一義云。唯識論ト今所明ト同也。其故ハ唯識論ニモ

T2218_.60.0198a18:

隨身大小有卷舒故

文

又述記ニモ謂身若大乃

T2218_.60.0198a19:

至身爲小時

文

又釋能破ヲ。又我ハ隨身應可

T2218_.60.0198a20:

分折

文

是皆別體ノ身ト見タリ。但我ハ常一故。一種ノ

T2218_.60.0198a21:

我ノ上ニ釋卷ト舒也

云云

此義宜歟

私云。外道我一
切衆生平等在

T2218_.60.0198a22:

之。常一
也ト計ス

△智度云等。

文

是引證也。彼ノ論ノ第十

T2218_.60.0198a23: 二ノ卷ノ全文也。此論文。神大小隨人身ノ一句。
T2218_.60.0198a24: 正ク今ノ所用也。死壞時已下ハ同文故來歟△即

T2218_.60.0198a25:

與此同

文

是會同經論。就其即與此同ノ此ノ

T2218_.60.0198a26: 言ニ付テ一義ニハ此ト者指智論。意ハ智論ノ釋ト云フ當
T2218_.60.0198a27: 經ノ意ト同也ト釋ノ意趣也。其故ハ此ハ目近ノ言ナル故。
T2218_.60.0198a28: 引證ノ智論ノ文ヲ指此ト也。一義ニハ此ト者指經ノ人
T2218_.60.0198a29: 量ヲ。意ハ智論ノ文則此經ノ人量ト同也ト云意趣也。
T2218_.60.0198b01: 彼此待對當經ヲ可指此ト覺タリ。必ンモ不可限文
T2218_.60.0198b02: 段ノ前後。又能同所同ノ待對モ可所同トス當經ヲ

T2218_.60.0198b03:

故。此ト者當經也

文

前ノ義宜也△然彼宗等

文

T2218_.60.0198b04: 已下ハ能破ノ釋也。於中初ニハ先ツ擧外道ノ宗計。
T2218_.60.0198b05: 次今既ノ下ハ正明難破。後故知ノ下ニ結成也。就
T2218_.60.0198b06: 其然彼宗等者對佛法外道ヲ彼宗ト有御釋

T2218_.60.0198b07:

也△以我爲常住等

文

凡ソ以我ヲ計常一主宰ト

T2218_.60.0198b08: 事一切ノ外道ノ通相也。必不可限人量。△今

T2218_.60.0198b09:

既隨身等

文

意隨テ人身ニ我ニ有大小。即是無

T2218_.60.0198b10:

常ノ法也。仍我ノ義不成。唯識論ノ

第一

能破ノ釋ニハ

T2218_.60.0198b11: 我體常住ナラハ不應隨身而有舒卷。既有ト云舒

T2218_.60.0198b12:

卷。如槖薟ノ風ノ。應シ非ル常住ニ

文

今ノ能破ノ釋ト

T2218_.60.0198b13: 其意同。又唯識論ニ此外有能破ノ釋。論第一
T2218_.60.0198b14: 云。又我隨ニ身ニ應可分折。如何可執我體

T2218_.60.0198b15:

一耶

文

是ハ外道我ヲ計スル是一是常ト故。云先

T2218_.60.0198b16: 是常ノ見ニ約 &MT06279;

破シ是ハ約是一ノ見ニ破也。一。直
T2218_.60.0198b17: 可破人量ノ我。何擧テ常一主宰ノ異端可爲
T2218_.60.0198b18: 能破ノ因ノ乎。答。能破ノ義不一准ナラ。或直破
T2218_.60.0198b19: 各各ノ宗計。或又約諸外道ノ是一是常ノ通計ニ
T2218_.60.0198b20: 設破。如次上ノ内我外道。直ニ不破内我ヲ。以
T2218_.60.0198b21: 我無常ノ義ヲ如作破。今又然也。常ニ如云以
T2218_.60.0198b22: 敵ノ劔ヲ害スト敵ヲ。外道所執ノ我體以常住ヲ破
T2218_.60.0198b23: 彼宗ノ人量ノ計ヲ也
T2218_.60.0198b24: 經云遍嚴者。謂計此神我能造諸法。然世
T2218_.60.0198b25: 間尊勝遍嚴之事是我所爲。與自在天計小
T2218_.60.0198b26: 異。如論中破自在云。自在天何故不盡作
T2218_.60.0198b27: 樂人盡作苦人而有苦者樂者。當知從愛
T2218_.60.0198b28: 憎生。故不自在。今遍嚴者既能造諸福樂。
T2218_.60.0198b29: 而不能以樂遮苦。何名遍常自在耶　是ハ
T2218_.60.0198c01: 釋經ノ若遍嚴ノ句。是又初ニ示所計。如論中ノ
T2218_.60.0198c02: 下ハ辨能破。此中初引能破ノ釋爲例證。後今
T2218_.60.0198c03: 遍嚴ノ下ハ正破今ノ遍嚴也。就其遍嚴ノ得名ハ
T2218_.60.0198c04: 周遍 &MT06279;

一切端嚴ノ法皆我ノ所生也ト計スル也△謂
T2218_.60.0198c05: 計此我能造諸法然世間尊勝遍嚴之事是我

T2218_.60.0198c06:

所爲

文

是ハ釋宗計ヲ。就其能造諸法ノ言ハ造スル

T2218_.60.0198c07: 周遍莊嚴ノ事ヲ義也△然世間等者總釋ニ所
T2218_.60.0198c08: 指能造諸法ト。尊勝遍嚴ノ諸法ナル義ヲ就前起

T2218_.60.0198c09:

後

被釋成也△與自在天計小異

文

就此御

T2218_.60.0198c10: 釋。一義ニハ可ト屬能破ノ釋取ル義ヲ。其故ハ自在
T2218_.60.0198c11: 天ノ計ト大同小異ナルヲ承來 &MT06279;

引證シ破スル自在天ヲ
T2218_.60.0198c12: 論文ヲ。准彼被釋遍嚴ノ能破ノ義也。仍能破ノ
T2218_.60.0198c13: 釋ニ可有三節。初ニ承來。如論中ノ下ハ准證。今
T2218_.60.0198c14: 遍嚴者ノ下ハ正破也。一義ニハ與自在天計小異ノ
T2218_.60.0198c15: 一句ハ明計相ヲ釋ニ可屬。上ニ釋 &MT06279;

經ノ及時ノ句ヲ。

T2218_.60.0198c16:

次云時者與前外道宗計小異

文

是レ釋ニ

非能

T2218_.60.0198c17:

破。又釋流出ノ句時建立大同等

文

又下ニ被

T2218_.60.0198c18:

釋社怛梵時與知者外道宗計大同

文

是等ハ

T2218_.60.0198c19: 皆恐テ相濫ヲ。作大同小異ノ釋。顯義ノ殊異ヲ。別 &MT06279;

T2218_.60.0198c20: 非能破ノ釋ニ。此義宜也。就之自在天ト小異ノ事。

T2218_.60.0198c21:

上ノ釋ニ自在天ノ計ヲ能生萬物

文

即一切世間ノ罪

T2218_.60.0198c22: 福苦樂等ノ諸法皆自在天ノ所生ト計ス。然モ今ハ但
T2218_.60.0198c23: 計尊勝遍嚴福樂故云小異也△如論中等

T2218_.60.0198c24:

文

已下ハ作能破ノ釋。於中初ニハ引テ論文ヲ準例 &MT06279;

T2218_.60.0198c25: 破シ。後ニ今遍嚴者ノ下ハ正被作能破ノ釋也。或
T2218_.60.0198c26: 一義ニハ初論文ノ御引證ハ爲 &MT01319;

顯自在天外道ノ小
T2218_.60.0198c27: 異ノ義。今遍嚴者已下ハ正ク今ノ能破ノ釋ト取義。
T2218_.60.0198c28: 但此義ハ難得意。若爲ナラハ顯小異ノ義直ニ釋ス
T2218_.60.0198c29: 彼ノ自在天外道ノ宗計論文ヲ可有御引證。何
T2218_.60.0199a01: 證能破ノ釋ヲ乎。仍此ノ了簡不宜△如論中故

T2218_.60.0199a02:

不自在

文

是論文ノ引證也。就其此文ハ十二門

T2218_.60.0199a03:

論ノ全文也。但彼ノ論ニハ若自在作者何故等

文

T2218_.60.0199a04: 今云自在天何故ト説。除作者ノ二字ヲ被加

T2218_.60.0199a05:

天一字　又論文ニハ從憎愛生

文

今ハ從愛憎生

文

T2218_.60.0199a06: 是計リ相違ス。餘ハ全同也。就其疏ノ異本并ニ十住

T2218_.60.0199a07:

心論ニハ如中論破自在等

文

然者今ノ文ハ中觀論ノ

T2218_.60.0199a08: 文ト可得意歟。然中論四卷ノ間無此文。仍中
T2218_.60.0199a09: 論ノ本ハ展轉書寫 &MT06279;

誤ト可心得也。若又中百十
T2218_.60.0199a10: 二門論ノ三論雖各別也共ニ述中道ノ正觀故。
T2218_.60.0199a11: 十二門論ノ以義ヲ中論ト有御引證可意得
T2218_.60.0199a12: 歟。此論文初ニハ述疑。當知ノ下ハ正ク成破相。疑ノ
T2218_.60.0199a13: 意ハ世間ノ苦樂等ノ法ハ皆自在天ノ造也ト就計スルニ
T2218_.60.0199a14: 自在天有テ何ノ因由。悉作樂人ヲノミ。悉不作苦

T2218_.60.0199a15:

人ヲノミ苦樂挍雜シテ作スヤト疑フ也△當知從愛憎等

文

T2218_.60.0199a16: 是ハ正ク成能破ノ義。就之。一義ニハ所造ノ中既ニ
T2218_.60.0199a17: 有苦者樂者。知自在天或愛 &MT06279;

生樂ヲ。或憎ンテ
T2218_.60.0199a18: 作苦ヲ。既有憎愛簡別ノ相。故ニ非ト自在ニ破スト
T2218_.60.0199a19: 取義。就之依愛憎ノ二心ニ。隨心ニ作苦樂ヲ。即
T2218_.60.0199a20: 自在義也。爾者從愛憎生スルヲ由ト &MT06279;

。釋玉故不自
T2218_.60.0199a21: 在ト事。一往難思但依愛憎ノ心生セハ苦樂者ヲ。
T2218_.60.0199a22: 自在天ニ愛憎偏多ノ心アリ。若有愛憎繋縛ノ心
T2218_.60.0199a23: 非ト自在ニ被破可心得也。就其今ノ疏ノ第一
T2218_.60.0199a24: 卷ニ被破自在外道時若シ衆生是レ自在ノ子ナラハ
T2218_.60.0199a25: 者唯應以樂遮苦。不應與苦。亦應但供
T2218_.60.0199a26: 養セハ自在ヲ則滅苦得樂。而モ實ニハ不爾。但自ラ

T2218_.60.0199a27:

行苦樂ノ因縁ヲ而自受ク報ヲ非ス自在天ノ作ニハ

文

T2218_.60.0199a28: 此意ハ以樂ヲ不遮苦ヲ以義邊ヲ破自在能生ノ
T2218_.60.0199a29: 義ヲ。今以愛憎繋縛ノ心ヲ破自在ヲ。仍自在天
T2218_.60.0199b01: 能破ノ釋ニ篇篇見。一義云。今ノ當知已下ノ御釋ハ
T2218_.60.0199b02: 立佛法ノ宗ヲ被ト作能破ノ釋取義。意ハ苦樂
T2218_.60.0199b03: 等ノ果報ハ是皆善惡二種ノ業因ヨリ生。故非自在
T2218_.60.0199b04: 天ノ作意也。就其或愛憎ヲ如次分別善惡ト。
T2218_.60.0199b05: 或愛憎共可通善惡。作ス善ヲ者ハ惡ヲ惡ヲ愛善。
T2218_.60.0199b06: 作ス惡ヲ者惡ミ善ヲ愛ス惡。依此ノ愛憎偏多ノ心
T2218_.60.0199b07: 作リ善惡ノ二業。依此ノ愛憎善惡ノ心感苦樂
T2218_.60.0199b08: 果故。釋玉フ當知從愛憎ノ生ト也△故不自在者ニ
T2218_.60.0199b09: 意ハ非ト自在ノ作ニハ入テ言ヲ可取義也。是一ノ卷
T2218_.60.0199b10: 以佛法ノ因果ノ道理被破自在御釋ト一具ニ
T2218_.60.0199b11: 取義。但就之今ノ御釋自在天外道ノ計ヲ由ト &MT06279;

。
T2218_.60.0199b12: 被釋當知從愛憎生故ニ上ハ明外道ノ計。已
T2218_.60.0199b13: 下ハ述ル佛法ノ道理ヲ各別ノ文トハ不見。仍不審也。
T2218_.60.0199b14: 又故不自在ト云。然ヲ加言ヲ故不自在作ト取文

T2218_.60.0199b15:

事。尤不審也△今遍嚴者等

文

已下ハ正破也。

T2218_.60.0199b16: 意ハ此宗ハ世間ノ諸ノ尊勝遍嚴ノ事ハ。計神我ノ所
T2218_.60.0199b17: 造。然ニ以樂遮苦事無之。仍非遍嚴自在釋

T2218_.60.0199b18:

也。十住心論ニハ何名遍嚴自在

文

今云遍常自

T2218_.60.0199b19: 在ト。此意ハ能造諸法ハ是自在ノ義ナル故。就義遍
T2218_.60.0199b20: 嚴ヲ遍常自在ト有御釋也
T2218_.60.0199b21: 經云。若壽者。謂有外道計。一切法乃至四大
T2218_.60.0199b22: 草木等皆有壽命也。如草木伐已續生。當
T2218_.60.0199b23: 知有命。又彼夜則卷合。當知亦有情識。以
T2218_.60.0199b24: 睡眠故。難者云。若見斬伐還生以爲有命
T2218_.60.0199b25: 則人斷一支不復増長。豈無命耶。如合昏
T2218_.60.0199b26: 木有眠。則水流晝夜不息豈是常覺。皆由
T2218_.60.0199b27: 不觀我之自性故生種種妄見也　已下
T2218_.60.0199b28: 釋經ノ若壽者ヲ。於中。初ニ擧妄計。皆由不觀ノ
T2218_.60.0199b29: 下ハ明所由ヲ。明初ノ妄計ヲ中。初ニハ直ニ明計相。
T2218_.60.0199c01: 難者ノ下ニ能破也△經云若壽者謂有外道等

T2218_.60.0199c02:

文

是ハ初ニ牒經ヲ作釋分明也。就其壽命ノ二字ニ

T2218_.60.0199c03: 於テハ有通局ノ兩遍。智論ノ十六知見ノ中ニハ開テ爲
T2218_.60.0199c04: 壽者命者ノ二類ト。今ハ以通ノ義經ニハ説壽者。總
T2218_.60.0199c05: 釋ニハ云皆有壽命ト。別釋ニハ釋シ當知有命ト能破ノ
T2218_.60.0199c06: 釋ニハ云無命ト。一物ノ義分明也。大日經ノ開題ニハ
T2218_.60.0199c07: 釋歸命ノ義。命ヲハ名無量壽佛。歸ハ則能依ノ人

T2218_.60.0199c08:

也。無量壽トハ者法義常住不壞ノ之徳是也

文

是

T2218_.60.0199c09: 命ヲ無量壽ト有御釋故ニ。壽命一體ノ義ト見タリ△

T2218_.60.0199c10:

謂有外道計一切法

文

是ハ正ク明宗計。從一切

T2218_.60.0199c11: 法至テハ皆有壽命也者表宗。如草木伐已下ハ
T2218_.60.0199c12: 述因ヲ也。一切法ハ總 &MT06279;

廣表ス情非情。乃至四大
T2218_.60.0199c13: 草木等者其中ニ且ク擧非情ヲ也。所詮此外
T2218_.60.0199c14: 道ハ情非情ノ一切ノ法悉有ト壽者計ス。於有情
T2218_.60.0199c15: 有壽命事顯了也。於非情具足壽命義微
T2218_.60.0199c16: 陰ナル故。別 &MT06279;

表四大草木皆有壽命ト。因由ノ時モ
T2218_.60.0199c17: 擧如草木等非情ヲ被作釋也。四大ハ能造ノ四
T2218_.60.0199c18: 大種。草木ハ所造ノ法也。等ノ言ハ四大草木非一ノ
T2218_.60.0199c19: 故云等ト。若又等スル能造ノ四微歟。或又擧非
T2218_.60.0199c20: 情等スト有情取義ヲ事有之△如草木伐已等

T2218_.60.0199c21:

文

是ハ正ク述因。於中初ニハ續生ヲ因ト &MT06279;

計命。次卷

T2218_.60.0199c22: 合睡眠ヲ由ト &MT06279;

計情識ヲ也。一。智論ノ壽者外道ノ

T2218_.60.0199c23:

事△難者云等

文

已下ハ能破ノ釋也。上ニ因ニ以

T2218_.60.0199c24: 續生ト與ヲ睡眠計スル壽命ト故。能破ノ時モ擧此

T2218_.60.0199c25:

二共被非也△若見無命耶

文

是牒初ノ計ヲ。

T2218_.60.0199c26: 被加例難也。意ハ依續生ニ計有命斷ツニ人ノ
T2218_.60.0199c27: 一支ヲ又更ニ不續生。豈於人無命耶。若雖
T2218_.60.0199c28: 有命不續生云者又雖續生スト必有命不

T2218_.60.0199c29:

可成因由ト。可得意也△如合昏木

文

是ハ牒

T2218_.60.0200a01: 彼ノ因由被破也。就之上因ニ彼夜則卷合者
T2218_.60.0200a02: 廣ク可通諸草木ニ見。爾ヲ今且ク被出合昏木ノ
T2218_.60.0200a03: 一種也。隨テ卷合ノ相ハ合昏木殊ニ顯了ナル故。殊
T2218_.60.0200a04: 出之也。此能破ノ御釋ノ意ハ以合昏木ノ眠ト有ヲ
T2218_.60.0200a05: 有ト情識計セハ流水ノ相續 &MT06279;

無ハ息晝夜是常ニ
T2218_.60.0200a06: 覺タル故不可有情識歟。若爾者何四大草木
T2218_.60.0200a07: 等ニ悉ク計有リト壽命乎。若又常ニ雖覺リト有ト命
T2218_.60.0200a08: 云者必ス以有眠有命根由ト不可爲。以此
T2218_.60.0200a09: 意被作能破ノ釋ト也。就其。上ノ因由ニハ睡眠ヲ
T2218_.60.0200a10: 由ト &MT06279;

成ス有情識義ヲ。今能破ノ釋ニハ。先睡眠ヲ面ト &MT06279;

T2218_.60.0200a11: 被破。若シ因由不成立者。有情識義ト不可
T2218_.60.0200a12: 成故。破スル睡眠ヲ下ニ情識壽命ノ妄計ヲ自ラ遮ラルル

T2218_.60.0200a13:

也△皆由不觀等

文

是妄計ノ所由ヲ釋。就其

T2218_.60.0200a14: 計スル壽者ヲ是一類ノ外道也。何云皆乎。答。一
T2218_.60.0200a15: 義云。計スル壽命ヲ外道部類非一ノ故ニ云皆ト上 &MT06279;

T2218_.60.0200a16: 尊貴ノ段ニ如云皆忿怒。一義ニハ於一人ノ上約 &MT06279;

T2218_.60.0200a17: 妄計ノ邊邊ニ皆云。意ハ續生ヲ計命ト睡眠ヲ執識ト
T2218_.60.0200a18: 等皆不ルニ觀我ノ自性ヲ依ルト可得意也。一義
T2218_.60.0200a19: 云。皆トハ者總シテ三十種 &MT06279;

外道相望言也。意ハ三十
T2218_.60.0200a20: 種皆我ノ自性ヲ依不觀妄計スト可得意也。就
T2218_.60.0200a21: 其妄計ノ因由ハ亘諸段ニ可有之。爾尊貴及
T2218_.60.0200a22: 今ノ段ニ殊ニ被釋之事。義ト &MT06279;

ハ段段ニ可有此ノ釋。
T2218_.60.0200a23: 總説ノ文云若彼不觀我之自性則我我所生
T2218_.60.0200a24: 故ニ。可統論別説ノ諸段ニ。然モ往往ニ釋之。皆此ノ
T2218_.60.0200a25: 義可有事ヲ被顯也　一。自宗ノ六大無礙ノ時
T2218_.60.0200a26: 識大遍一切ニ談スルト今ノ壽者外道ト &MT06279;

不同ノ事
T2218_.60.0200a27: 經云。補特伽羅。謂彼宗計。有數取趣者。皆是
T2218_.60.0200a28: 一我。但隨事異名耳。若有從今世趣於後
T2218_.60.0200a29: 世是則識神爲常。識神若常云何有死生。
T2218_.60.0200b01: 死名此處滅。生名彼處出。故不得言神常。
T2218_.60.0200b02: 若無常則無有我。如佛法中犢子道人及説
T2218_.60.0200b03: 一切有者。此兩部計有三世法。若定有過
T2218_.60.0200b04: 去未來現在則同有數取趣者。失佛三種
T2218_.60.0200b05: 法印西方諸菩薩作種種量破彼宗計也｣
T2218_.60.0200b06: 已下ハ釋若補特伽羅ノ文。此中初ハ正ク明外道ノ
T2218_.60.0200b07: 計。後如佛法中ノ下ハ因ニ小乘ノ兩部同ナル此計ニ

T2218_.60.0200b08:

事ヲ明△經云補特伽羅

文

是牒經文。補特伽

T2218_.60.0200b09: 羅ヲハ古クハ翻人。新譯ス數取趣ト。華嚴ノ音義ニハ補特
T2218_.60.0200b10: 伽羅此ニハ翻數取趣ト。謂ク數造趣ノ因ヲ。數取

T2218_.60.0200b11:

趣ノ果ヲ也。舊翻爲人

文

唯識疏云。梵云補特

T2218_.60.0200b12: 伽羅。謂唐言數取趣。謂諸有情起惑造業

T2218_.60.0200b13:

則爲能趣。當來五趣名テ之爲趣ト

文

舊譯翻

T2218_.60.0200b14: 人事。造業感果ノ義。人是本故也。釋摩訶衍
T2218_.60.0200b15: 論ニ人藏ヲ立補特伽羅。是等ノ意也。新譯ニ數取
T2218_.60.0200b16: 趣者依六趣ノ因業ニ取六趣ノ果故也。一切經ノ

T2218_.60.0200b17:

音義ニ釋

數取趣ノ義ヲ。謂數數往來諸趣也

文

T2218_.60.0200b18: 凡ソ造業感果ノ義專所明佛法中也。然今補
T2218_.60.0200b19: 特伽羅外道ノ宗計ハ有神我作業ヲ取ト果ヲ計ス。
T2218_.60.0200b20: 仍計神我故爲外道妄計也。就其諸ノ賢聖
T2218_.60.0200b21: 等ハ作趣ノ因ヲ取趣ノ果ヲ事雖無之。爾名人
T2218_.60.0200b22: 事ハ從本立名ト可得意也。唯識樞要ノ上ニ。六補
T2218_.60.0200b23: 特伽羅ト以能ク數數取諸趣故。諸ノ賢聖等ニ亦

T2218_.60.0200b24:

名此者從テ未得道ノ舊身ニ説故

文

△謂彼宗計

T2218_.60.0200b25:

異名耳

文

是正釋計相。經ニハ擧梵語。釋ニハ表

T2218_.60.0200b26: 翻名釋有數取趣者也△皆是一我ト者。就
T2218_.60.0200b27: 之一義云。所取ノ趣果ニハ雖有ト六趣差別ノ相。
T2218_.60.0200b28: 能趣ハ皆一我也。故有數取趣者皆是一我。但

T2218_.60.0200b29:

隨事異名

文

△但隨事異名者能趣ハ雖一種ノ

T2218_.60.0200c01: 眞我也。所趣ニ有差別故。隨其六趣ノ事ニ異ニス
T2218_.60.0200c02: 人天鬼畜等ノ名。故但隨事異名ト釋也。一義
T2218_.60.0200c03: 云。皆是一我ノ釋ハ如先ノ義無相違。隨事異名
T2218_.60.0200c04: 者必モ不可限所趣果可通業ニモ也。意ハ一種ノ
T2218_.60.0200c05: 神我作リ六趣ノ業用ヲ感六趣ノ果報。隨テ彼ノ業
T2218_.60.0200c06: 因果報ノ事ニ業果ニ異多種ノ名也。業ハ異シ十善
T2218_.60.0200c07: 十惡等ノ名。果ニハ異六趣各別ノ人天鬼畜等ノ名
T2218_.60.0200c08: 也。如是業因果報皆一種眞我ノ所作也ト計
T2218_.60.0200c09: 也。一義云。皆是一我トハ者三十種相望シヲ今マ數
T2218_.60.0200c10: 取趣外道ヲ釋一我ト也。隨事異名者隨所計ノ
T2218_.60.0200c11: 事異ニスト時大相應乃至數取趣等ノ名ヲ可意
T2218_.60.0200c12: 得。智論三十五云。問曰。如我乃至知者見
T2218_.60.0200c13: 者。爲是一事トヤ爲各各異トヤ。答曰。皆是一我ナリ。

T2218_.60.0200c14:

但以隨事爲異

文

是十六知見相望

釋皆是

T2218_.60.0200c15: 一我ト。隨所計ノ我ニ名我人壽者等ト爲ト異ト
T2218_.60.0200c16: 見タリ。今ノ御釋ノ言同彼論文。仍三十種相望 &MT06279;

T2218_.60.0200c17: 可意得也。意。不同ナレ &MT01302;

何不離我見。故云皆
T2218_.60.0200c18: 是一我。同計スレ &MT01302;

我時大相應等ノ所作計ノ事不
T2218_.60.0200c19: 同ナルカ故。異三十種ノ名可意得△若有從今

T2218_.60.0200c20:

世等

文

已下能破ノ釋也。於中初牒外道ノ宗

T2218_.60.0200c21: 計。是則識神已下正ク能破ノ釋也。此ノ宗計ノ意
T2218_.60.0200c22: 以識神計我ト。此神我取ト當來ノ果ヲ見△是

T2218_.60.0200c23:

則識神爲常等

文

是擧テ常無常ノ兩邊ヲ。共釋

T2218_.60.0200c24: 彼ノ宗計不成立義。是ハ常ノ兩難閉關ノ意也△

T2218_.60.0200c25:

是則識神常

文

是正破外道所執ノ神我ヲ。意ハ

T2218_.60.0200c26: 以識神計セハ常一主宰ノ我ト既從今世趣ク後
T2218_.60.0200c27: 世ニ。此死生彼ノ相也。何計ン常住ト乎ト被破也。
T2218_.60.0200c28: 智論ノ十二ニ死名此處失。生ヲハ名彼ノ處ニ出。以

T2218_.60.0200c29:

是故不得言神常

文

依彼ノ論文被作今ノ

T2218_.60.0201a01: 釋見△若無常等。是反顯 &MT06279;

破ス。意ハ若識神此
T2218_.60.0201a02: 死生彼故云無常也ト者非我。外道所執ノ我ハ
T2218_.60.0201a03: 是常一主宰ノ義故。仍テ無ト有神我被釋也。
T2218_.60.0201a04: 就之一義ニハ外道所執ノ我ハ皆常一主宰ノ義也。
T2218_.60.0201a05: 仍難及若無常等ノ御釋。雖然先ノ破ニ神無常
T2218_.60.0201a06: 義治定故。若無常ノ義成立セハ非ト我ニ。有御釋
T2218_.60.0201a07: 可見也。一義ニハ智論ノ七十ニ外道ノ説ク神ニ有二

T2218_.60.0201a08:

種。一者常二者無常

文

　此意ハ外道所計ノ神

T2218_.60.0201a09: 我有ト常無常ノ二種ノ妄計見タリ。故今擧兩邊

T2218_.60.0201a10:

被破之也△如佛法中等

文

已下佛法ノ中小

T2218_.60.0201a11: 乘ノ兩部三世實有ノ義ヲ談事。補特伽羅外道ノ
T2218_.60.0201a12: 宗計ト大同ナル故被破之也。疏家ノ前後ノ御釋ノ
T2218_.60.0201a13: 意被破三十種外道因ニ。佛法中小乘ノ學人
T2218_.60.0201a14: 失教ノ本旨。分別妄計 &MT06279;

同スルヲ我見ニ被破見タリ。
T2218_.60.0201a15: 下阿頼耶外道ノ下擧大乘ノ人。當段ニハ被擧
T2218_.60.0201a16: 小乘兩部也。就其犢子部ノ意立三世無爲
T2218_.60.0201a17: 不可説ノ五法藏。仍テ計スル三世ノ法體ヲ事分明
T2218_.60.0201a18: 世。有部意婆沙論ニ三世諸法因性果性體實

T2218_.60.0201a19:

恒有ニ

無増無減。但依作用ニ説有説無

文

T2218_.60.0201a20: 光ノ記ニハ此ノ宗ハ説法ノ體皆本有ナリト。四相ハ於法

T2218_.60.0201a21:

但望テ用ニ説。非據體ニ論ニハ

文

是等ノ意計スル三

T2218_.60.0201a22: 世實有法體恒有ト故。有三世ノ法執スル事分明
T2218_.60.0201a23: 也。故數取趣者ノ執有今世後世等ノ三世ノ相。
T2218_.60.0201a24: 其義相同也。就其犢子薩婆多ノ二部ノ宗計ノ
T2218_.60.0201a25: 不同ヲ云者犢子部ハ三世無爲不可説ノ五法藏ヲ
T2218_.60.0201a26: 立。第五ノ不可説ノ中有神我。此ノ我ハ非ト有爲
T2218_.60.0201a27: 無爲ニ計。唯識述記第一云　彼立五法藏。三
T2218_.60.0201a28: 世ト無爲ト及不可説トナリ。彼計スラク。此我ハ非常無

T2218_.60.0201a29:

常不可説是有爲無爲也

文

　此宗計六宗ノ

T2218_.60.0201b01: 中ニハ可攝我法倶有宗ニ。説一切有者ノ宗計ハ
T2218_.60.0201b02: 我ハ計體皆本有ト。或釋體實恒有ト。七十五法ノ
T2218_.60.0201b03: 體性實有也。但於用ニ計諸法無常。故六宗ノ
T2218_.60.0201b04: 中ニハ法有無我宗ノ所攝也。仍兩部ノ計如此不
T2218_.60.0201b05: 同也。就之若以二部ノ計相似同セハ補特伽羅
T2218_.60.0201b06: 外道ノ宗計ニ。計スル犢子部ノ神我。今ノ外道識神ヲ
T2218_.60.0201b07: 計我ト大同也。計薩婆多ノ三世實有。從今ノ
T2218_.60.0201b08: 數取趣者ノ今世趣後世ニ似計スルニ三世ノ相ヲ。
T2218_.60.0201b09: 然モ今二部共ニ三世實有ノ義ヲ被同數取趣者
T2218_.60.0201b10: 故一往不審也。但當段ノ御釋ノ意趣ハ犢子ノ無
T2218_.60.0201b11: 爲不可説ノ計ヲハ不取。立三世ヲ義邊薩婆多ノ
T2218_.60.0201b12: 三世實有ノ邊トヲ取テ。執スルニ數取趣者ノ過現當アリト
T2218_.60.0201b13: 被同見。若又雖擧兩部且ク薩婆多ノ三世
T2218_.60.0201b14: 實有ノ談ヲ同數取趣者ニ釋 &MT06279;

一邊ヲ。影示スト犢子
T2218_.60.0201b15: 部ノ所計ノ神我ノ同可見歟。是又擧一示一ノ常ノ
T2218_.60.0201b16: 釋義ト見。一。犢子ノ得名ノ事。唯識ノ述記ノ意。引
T2218_.60.0201b17: 𣵀槃經。犢子外道歸 &MT06279;

佛ニ出家。其以後彼門
T2218_.60.0201b18: 徒不絶。故ニ小乘ノ中立犢子部ノ稱取義。倶
T2218_.60.0201b19: 舍頌疏ノ意小乘ノ犢子部ノ計同彼ノ犢子外道ノ
T2218_.60.0201b20: 宗計ニ故。立ツト犢子部ノ稱釋。仍兩義不同也△
T2218_.60.0201b21: 説一切有者トハ者。薩婆多ノ梵語ヲ此ニ翻一切有ト。
T2218_.60.0201b22: 此ノ部ハ計三世實有ト故云説一切有者也。三
T2218_.60.0201b23: 論ノ嘉祥ハ毘曇宗ヲ釋ス見有得道ト。此意也。今ノ

T2218_.60.0201b24:

疏ノ第一卷説一切有道人

文

爾者道人ノ言ハ犢

T2218_.60.0201b25: 子薩婆多何ニモ可通也。就其清涼ノ演義鈔ニ釋
T2218_.60.0201b26: 九十六種ノ外道時一種ハ佛法ノ中ノ外道ト判。此ノ
T2218_.60.0201b27: 佛法ノ中ノ外道具ニ出三種。一附佛法外道。二學

T2218_.60.0201b28:

佛法外道。三以大斫小外道

文

附佛法ノ外道ト

T2218_.60.0201b29: 者犢子部也。本ハ外道也。然ヲ初テ附佛法故
T2218_.60.0201c01: 云附佛法ト。學佛法外道ト者薩婆多也。自元
T2218_.60.0201c02: 學佛法人ナル故ニ云學佛法ト。以大斫小ノ外道
T2218_.60.0201c03: 者以大乘ノ義簡小乘時。諸部ノ小乘ヲ總 &MT06279;

名
T2218_.60.0201c04: 外道。今ノ彼ノ三種ノ中ニ當附佛法學佛法ノ二種
T2218_.60.0201c05: 也。一。就如佛法中ノ御釋ニ一義ハ於犢子ニ有内
T2218_.60.0201c06: 外ノ不同。今取佛法ノ中ノ犢子部ヲ故。被置佛
T2218_.60.0201c07: 法中ノ言取義。此義佛法中ノ言ハ不可通説
T2218_.60.0201c08: 一切有者ニ。一義ニハ對 &MT06279;

數取趣者外道ニ被擧
T2218_.60.0201c09: 小乘ノ二部故。爲ニ内外簡別ノ。初被安如佛
T2218_.60.0201c10: 法中ノ言也。仍可通兩部。下ノ阿頼耶外道ノ時
T2218_.60.0201c11: 對外道ニ釋佛法中第八識義ト。今此意也△

T2218_.60.0201c12:

此兩部計有三世法等

文

是正擧二部ノ計問

T2218_.60.0201c13: 數取趣。薩婆多ハ談三世實有故。計有三世
T2218_.60.0201c14: 法ノ義分明也。犢子ハ立五法藏中既ニ有三世
T2218_.60.0201c15: 故。是又計有三世ノ義無相違△則同有數
T2218_.60.0201c16: 取趣者等。能同ハ犢子薩婆多。所同ハ先ノ數取
T2218_.60.0201c17: 趣者外道也。就之數取趣者ハ神我三世ニ計
T2218_.60.0201c18: 常住ナリト。今二部ハ計三世ノ法體常住ト。仍宗計ノ
T2218_.60.0201c19: 相。人法各別也。然今被同意如何。答。一義ニハ
T2218_.60.0201c20: 以小乘法執被例同外道ノ人執也。自元内

T2218_.60.0201c21:

外淺深不同故非全同ニハ

云云

就此ノ義。以小

T2218_.60.0201c22: 乘ノ三世實有ノ執。同セハ外道ノ我見常住ニ。可似
T2218_.60.0201c23: 同何ノ外道ノ宗計ニモ。外道ハ何モ執我體常住ト
T2218_.60.0201c24: 故。仍テ一往不審也。但於餘外道ニ者各各ノ宗
T2218_.60.0201c25: 計別別也。今ノ數取趣者我體三世ニ計常住ナリト
T2218_.60.0201c26: 故。小乘三世實有ノ計ヲ被例同彼ニ也。一義ニハ
T2218_.60.0201c27: 犢子薩婆多ノ意ハ於三世談體常住用無常ト。
T2218_.60.0201c28: 計スルヲ彼三世ノ體常住ト執數取趣者ノ三世。從
T2218_.60.0201c29: 今世趣後世被ト同執ニ取義ヲ。就之數取趣
T2218_.60.0202a01: 者外道ノ宗計。計スルヲ神我常住ト爲本。然不同
T2218_.60.0202a02: 我體常住ノ邊ニ。被例同計スル三世ヲ義邊事。
T2218_.60.0202a03: 一往不審也。但數取趣者ノ識神常ニ &MT06279;

從現在
T2218_.60.0202a04: 趣向スト未來ニ計。彼ノ三世實有ノ一邊ニ同スル故ニ。
T2218_.60.0202a05: 釋數取趣者因ニ。被破二部ノ計。意得モ無

T2218_.60.0202a06:

相違也△失佛三世法印

文

已下能破ノ御釋

T2218_.60.0202a07: 也。於中初ハ疏主ノ能破也。西方諸菩薩已下ハ
T2218_.60.0202a08: 被擧西天論師ノ破也。一義ニ。西方諸菩薩已
T2218_.60.0202a09: 下ハ被破先ノ數取趣外道ヲ御釋也取義△失
T2218_.60.0202a10: 佛三種法印者智論ノ三十二云。佛説三法
T2218_.60.0202a11: 爲法印。所謂一切有爲法ハ無常印。一切無我

T2218_.60.0202a12:

印。𣵀槃寂滅印

文

演密鈔云。失佛三種法印ト

T2218_.60.0202a13: 者義林ノ第一云。諸行ハ無常。𣵀槃ハ寂靜。諸法ハ
T2218_.60.0202a14: 無我ナリ若加有漏皆苦成四種印。今謂彼宗
T2218_.60.0202a15: 計。神我三世法ヲ爲常ト則失如來諸行無常

T2218_.60.0202a16:

諸法無我等ノ法印也

文

是等ノ意分明也。所詮

T2218_.60.0202a17: 犢子薩婆多ノ兩部實ニ有ト三世計スル故失諸行
T2218_.60.0202a18: 無常。彼計ハ我見故失諸法無我。又計諸法
T2218_.60.0202a19: 常ナリト故失𣵀槃寂滅。故失如來ノ三種ノ法印
T2218_.60.0202a20: 也。凡ハ小乘モ立此ノ三種法印。光ノ記第一云。經
T2218_.60.0202a21: 教雖多ント略有三種。謂三ノ法印ナリ。一諸法無
T2218_.60.0202a22: 常。二諸法無我。三涅槃寂靜。以此印諸法
T2218_.60.0202a23: 故名法印。若准スルハ此ノ印即是佛教。若違スルハ

T2218_.60.0202a24:

此印即非佛説

文

然望大乘時實失三種ノ

T2218_.60.0202a25: 法印也。又大乘ノ意立諸法實相印ノ一印事

T2218_.60.0202a26:

見△西方諸菩薩等

文

是ハ西方ノ論師立宗因

T2218_.60.0202a27: 喩ノ三量ヲ故。破スル犢子薩婆多等ノ小乘ノ宗計
T2218_.60.0202a28: 明義ヲ。即可當龍樹提婆世親護法等ノ論師
T2218_.60.0202a29: 也。一義ノ意ナラハ西方諸菩薩已下ハ補特伽羅外
T2218_.60.0202b01: 道ノ宗計ヲ被破也。其ノ故ハ上ニ釋數取趣者外

T2218_.60.0202b02:

道ノ計。謂彼宗計

文

今又云。破彼ノ宗計。前後

T2218_.60.0202b03: 一致ニ &MT06279;

宗計ノ言ハ指外道。其ノ上釋段ノ意趣破
T2218_.60.0202b04: 外道ノ宗計事是至惡也。犢子薩婆多ノ宗計ハ
T2218_.60.0202b05: 雖被同數取趣者無能破ノ釋。下ノ阿頼耶
T2218_.60.0202b06: 外道ノ下。佛法ノ中ノ阿頼耶ノ義ヲ雖被同我見
T2218_.60.0202b07: 別 &MT06279;

無能破ノ言。今又爾也。若又失佛三種法
T2218_.60.0202b08: 印ノ釋。取ルニ犢子薩婆多ノ能破ト無相違也。若
T2218_.60.0202b09: 又破スルニ數取趣者似同スル彼ニ小乘ノ宗計ハ自ラ
T2218_.60.0202b10: 被ト破意得モ無相違也。但上ニ釋若有從今世
T2218_.60.0202b11: 等破スル數取趣者疏主ノ能破ノ釋也。今西方諸

T2218_.60.0202b12:

菩薩等ノ文ハ被擧西天ノ論師ノ破也

云云

雖然

T2218_.60.0202b13: 數取趣者ハ上ニ既ニ破之。仍今ハ被ルルト破犢子薩
T2218_.60.0202b14: 婆多ノ計ヲ可得意也。隨演密ノ意破スト犢子薩

T2218_.60.0202b15:

婆多見タリ。彼釋ニ謂彼計神我三法爲常

文

神我ハ

T2218_.60.0202b16: 是犢子ノ計。三世ハ是薩婆多ノ計也。但宗計ノ言ハ
T2218_.60.0202b17: 依處可不定故。前後一具ニ不可得意。又
T2218_.60.0202b18: 下阿頼耶外道下ニハ總佛法ノ人ヲ被同外道ノ我
T2218_.60.0202b19: 見也。外道佛法共ニ無能破ノ釋。不可例同ス
T2218_.60.0202b20: 當段ニ。雖破外道ノ我見文處ナリト。破小乘事
T2218_.60.0202b21: 有何失乎。文處ハ釋三十種ノ外道文段ナレ &MT01302;

因ニ
T2218_.60.0202b22: 已ニ被擧小乘ヲ上ヘハ用能破ノ釋事不可相
T2218_.60.0202b23: 違文處ノ意趣
T2218_.60.0202b24: 經云。若識者。謂有一類執。此識遍一切處。
T2218_.60.0202b25: 乃至地水火風虚空界識皆遍滿其中。此亦
T2218_.60.0202b26: 不然。若識神遍常。應獨能見聞覺知。而今
T2218_.60.0202b27: 要由根塵和合方有識生。則汝識神爲無
T2218_.60.0202b28: 所用。又若識神遍五道中云何復有死生
T2218_.60.0202b29: 耶。故知不爾也　是ハ初ニ牒文。作釋分明也。
T2218_.60.0202c01: 作釋ノ中初ハ明外道ノ宗計。後ニ此亦不然ノ下ハ能

T2218_.60.0202c02:

破ノ釋也△謂有一類一切處

文

是ハ正ク明外道ノ

T2218_.60.0202c03: 執相。凡此ノ一類ノ外道ハ計識神爲我。就其
T2218_.60.0202c04: 今外道所計ノ心識ハ八識ノ中ニハ指何ノ識計ト周
T2218_.60.0202c05: 遍ノ我體ト可得意乎。答。諸外道ノ邪計ナル故。強
T2218_.60.0202c06: 不可及八識等ノ分別。雖然以能破ノ御釋
T2218_.60.0202c07: 意得ルニ。計スト六識ヲ可見歟。其故ハ根塵和合 &MT06279;

T2218_.60.0202c08: 縁外境事。尤六識ノ行相也。但依釋摩訶衍
T2218_.60.0202c09: 論ノ意者。第七識同ク縁外境。雖然第七第八
T2218_.60.0202c10: 等ハ微細ニ &MT06279;

非凡夫外道ノ所知ノ境界故。先約

T2218_.60.0202c11:

六識可見歟△此識遍一切處乃至等

文

是

T2218_.60.0202c12: 正明計相。就其識神遍滿スト五大云ニ遍一切
T2218_.60.0202c13: 處ノ義自ラ顯ル。然五大ノ外ニ最初ニ被表遍一切
T2218_.60.0202c14: 處ト事。一往不審也。就之一義ニハ五大ハ能造ノ
T2218_.60.0202c15: 體也。遍一切處ハ所造ノ法也。故被擧各別也。
T2218_.60.0202c16: 一義ニハ下ノ能破ノ釋ニ五大周遍ト五道周遍トノ兩邊
T2218_.60.0202c17: 見。仍遍一切處ハ遍五道ノ衆生義。地水等ハ非
T2218_.60.0202c18: 情ノ周遍五大義也。一義ニハ遍一切處ト者總句
T2218_.60.0202c19: 也。總表ス情非情。乃至ノ言ハ指有情ヲ。即當ル下ノ
T2218_.60.0202c20: 五道ニ。地水等ハ非情。即下ノ周遍五大ノ義也。一
T2218_.60.0202c21: 義ニハ遍一切處ハ總表也即五道五大遍スル情非
T2218_.60.0202c22: 情等ノ諸法ニ義總表ス。乃至已下ハ別釋也。別釋ノ

T2218_.60.0202c23:

中先擧五大可得意

云云

此義宜也。就其第

T2218_.60.0202c24: 六ノ住心已上ノ諸大乘。或談萬法唯識ト。或判
T2218_.60.0202c25: 萬法一心ト。就中識大ノ周遍ハ專ラ所談自宗ニ
T2218_.60.0202c26: 也。故大日經我則同心位一切處自在普遍

T2218_.60.0202c27:

於種種有情及非情

文

然計スルヲ識神周遍ト爲シ

T2218_.60.0202c28: 外道ノ妄計ト。被作能破ノ釋ヲ。其意趣如何。答。
T2218_.60.0202c29: 自宗ノ識大周遍ノ道理ハ於佛意内證ノ境界ニ
T2218_.60.0203a01: 談ス六大普遍ノ義ヲ。今外道ノ所計ハ遍計所執ノ境
T2218_.60.0203a02: 界生滅分限ノ法ヲ計スル常遍ト。故爲妄計ト也。諸
T2218_.60.0203a03: 大乘所談ノ一心周遍ノ義。皆順 &MT06279;

諦理ニ談之。

T2218_.60.0203a04:

故非妄計也△此亦不然等

文

已下ハ能破ノ釋

T2218_.60.0203a05: 也。於中。有兩畔ノ釋。初ハ約根塵和合ニ。後ニ
T2218_.60.0203a06: 又若識神ノ下ハ約死生明之。最初此亦不然ト
T2218_.60.0203a07: 者直ニ非スル上ノ外道ノ宗計ヲ言也△若識神遍常

T2218_.60.0203a08:

等

文

是初ニ約根塵和合ニ我ノ義ヲ釋シ不ル &T069222;

ヲ成立。

T2218_.60.0203a09: 於中初ハ述能破ノ因由。而今要由ノ下ハ正成能
T2218_.60.0203a10: 破也。意識神常遍ナラハ猶可見聞覺知。然待ヲ
T2218_.60.0203a11: 根塵和合ヲ識生スル故ニ非遍常ノ我被破也。獨ト
T2218_.60.0203a12: 者指意識。意ニ識神常ナラハ不依根ニ獨可縁境
T2218_.60.0203a13: 云意也△見聞覺知者見ハ眼識。聞ハ耳識。覺ハ
T2218_.60.0203a14: 合論鼻舌身ノ三種。共取至境故合之。知ハ意

T2218_.60.0203a15:

也△而今要由根塵和合等

文

根ハ六根也。根ニハ

T2218_.60.0203a16: 具發識取境ノ用。塵者六境也。即染汚スル色聲
T2218_.60.0203a17: 香味觸法ノ六境心ヲ故云塵ト。此ノ根塵和合ノ位ニ
T2218_.60.0203a18: 識生ス。若不和合時不生滅。非識神常遍ニハ
T2218_.60.0203a19: 也。識根塵和合スレハ生シ不和合時ハ不生。故
T2218_.60.0203a20: 非常。又識神遍セハ諸法者不依六根可縁
T2218_.60.0203a21: 諸法。然依根取境故無遍ノ義。仍非遍常ノ我
T2218_.60.0203a22: 也△或一義ニハ遍常ハ非遍與常各別ノ義ハ遍即
T2218_.60.0203a23: 常也。意ハ遍三世常恒義也。故被明宗計時
T2218_.60.0203a24: 云遍一切處。今又能破ノ釋ノ意モ被ト遮計スル常ト

T2218_.60.0203a25:

一遍ヲ見。仍遍常ハ只可一義

云云

△又若識神

T2218_.60.0203a26:

等

文

是約生死破常遍ノ宗計ヲ。意ハ生者必滅ハ

T2218_.60.0203a27: 眼前ノ道理也。若識神遍セハ五道ニ何有死生
T2218_.60.0203a28: 乎ト被破也。智論ノ十二云。若我常者不應死
T2218_.60.0203a29: 不應生。何以故。汝等カ法ハ神常ニ &MT06279;

一切遍
T2218_.60.0203b01: 滿ストイハハ五道ノ中。云何有死生。死名此處ニ失ト。

T2218_.60.0203b02:

生ヲハ名彼ノ處ニ出。以是故不得言神常

文

一。

T2218_.60.0203b03: 五道六道事
T2218_.60.0203b04: 大日經疏第二本末
T2218_.60.0203b05:
T2218_.60.0203b06:
T2218_.60.0203b07: 大日經疏第二本鈔卷第四十三

T2218_.60.0203b08:

上半三日

T2218_.60.0203b09:
T2218_.60.0203b10: 經云。阿頼耶者。是執持含藏義。亦是室義。此
T2218_.60.0203b11: 宗説。有阿頼耶能持此身。有所造作。含藏
T2218_.60.0203b12: 萬像。攝之則無所有。舒之則滿世界。不同
T2218_.60.0203b13: 佛法中第八識義也。然世尊密意説如來藏
T2218_.60.0203b14: 爲阿頼耶。若佛法中人不觀自心實相分
T2218_.60.0203b15: 別執著亦同我見也　三十種ノ外道ノ釋ノ内。
T2218_.60.0203b16: 上來至マテ若識ノ經文ノ釋ノ終ニ先度料簡畢。已下
T2218_.60.0203b17: 阿頼耶外道ノ釋ノ初ヨリ至勝義外道ノ釋ノ終ニ就
T2218_.60.0203b18: 一段ニ可有了簡。此一段牒文作釋七段ノ不
T2218_.60.0203b19: 同見。於中十種ノ外道ノ異計各別也。委細ノ料

T2218_.60.0203b20:

簡ハ隨文可聞也△經云阿頼耶等

文

已下明

T2218_.60.0203b21: 阿頼耶外道ノ計。於中初ニハ正ク明外道邪人ノ宗
T2218_.60.0203b22: 計。後ニハ然世尊下ハ因明佛法ノ謬解△經云阿
T2218_.60.0203b23: 頼耶者是執持含藏義亦是室義者。是ハ牒 &MT06279;

經
T2218_.60.0203b24: 文ヲ。先出阿頼耶ノ翻名。於第八識具ニ十八種ノ
T2218_.60.0203b25: 名字アリ其中阿頼耶ハ是一種ノ名也。於此ノ阿頼
T2218_.60.0203b26: 耶今擧執持含藏ト室トノ翻名。當卷第二劫ノ下

T2218_.60.0203b27:

阿頼耶義云含藏正翻爲室

文

此意含藏ハ義

T2218_.60.0203b28: 翻。室ハ正翻ト見タリ。高祖ノ頌文云識藏知者及
T2218_.60.0203b29: 見者ト。故ニ彼レハ擧藏ノ翻名。仍取ト義翻ノ方見タリ
T2218_.60.0203c01: 　一。第八識ノ十八種翻名ノ事。祕鍵抄在之

T2218_.60.0203c02:

△此宗説等

文

是ハ正ク明外道ノ宗計。能持此身

T2218_.60.0203c03: 者執持ノ義也。含藏萬像等者含藏ノ義也。此外
T2218_.60.0203c04: 道ノ宗計ノ意ハ以阿頼耶計我ト。此我能ク持シ此
T2218_.60.0203c05: 身ヲ作事業ヲ含藏スト諸法ヲ計也。凡ソ如此外
T2218_.60.0203c06: 道ノ宗計モ前佛ノ説ヲ展轉相承 &MT06279;

違失スル本旨ヲ故。
T2218_.60.0203c07: 展轉 &MT06279;

佛法ノ中ノ阿頼耶ノ義ヲ如是計スル歟。△攝

T2218_.60.0203c08:

之則無所有

等文

是卷舒自在ノ義也。意ハ頼耶ニ

T2218_.60.0203c09: 攝諸法萬法皆歸 &MT06279;

頼耶無所有。舒之時諸
T2218_.60.0203c10: 法遍滿世界義也。就之一義ニハ今ノ卷舒自在ノ
T2218_.60.0203c11: 義ハ就含藏萬像ノ義被ト釋義ヲ取ル。意ハ頼耶ニ含
T2218_.60.0203c12: 容萬像故。舒レハ彌綸シ法界ニ。卷ケハ攝在スル一我ニ。
T2218_.60.0203c13: 義也。依此義執持含藏ノ二義ノ中屬 &MT06279;

含藏ノ
T2218_.60.0203c14: 義ニ可意得。一義ニハ卷舒自在ノ義執持含藏ノ二
T2218_.60.0203c15: 義ニ通 &MT06279;

可得意也。其故ハ上ニ擧二義其下ニ釋
T2218_.60.0203c16: 卷舒自在ノ道理ヲ。何屬一邊乎。一翻名ニ所擧
T2218_.60.0203c17: 室ノ義ハ今ノ宗計ノ中無之乎。一義ニハ總 &MT06279;

阿頼耶ノ
T2218_.60.0203c18: 翻名ナル故雖擧ト室ノ義ヲ。今ノ外道宗計ニハ室ノ義無
T2218_.60.0203c19: 之。故被釋執持含藏ノ義也。一義ニハ室者含
T2218_.60.0203c20: 藏ノ義同之故。釋スル含藏ノ義ヲ室ノ義ノ自ラ顯ル也。
T2218_.60.0203c21: 然爲顯翻名ノ小異故。含藏ノ義亦是室ノ義ト
T2218_.60.0203c22: 有御釋也。一義ニハ能持此身ハ執持ノ義。有所造
T2218_.60.0203c23: 作ハ室ノ義也。含藏萬像ハ含藏ノ義分明也。有所
T2218_.60.0203c24: 造作ノ釋室ノ義ナル事。當卷ノ下ノ釋ニ云。阿頼耶トイハ
T2218_.60.0203c25: 義ニハ云含藏。正翻ニハ爲室ト。謂諸蘊於此中生

T2218_.60.0203c26:

於此中ニ滅ス。即是諸蘊ノ巣窟。故以爲名ト

文

此

T2218_.60.0203c27: 意諸蘊於此中生滅故。阿頼耶ヲ翻室ト。仍テ今ノ
T2218_.60.0203c28: 所有造作ハ諸蘊生滅造作スル義也。故ニ室ノ釋也

T2218_.60.0203c29:

△不同佛法中第八識

等文

　是ハ依阿頼耶ノ名

Footnote:

192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]