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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0193a01:
T2218_.60.0193a02: 大日經疏第二本鈔卷第四十一
T2218_.60.0193a03: 　　　　　　　　　　上半初日
T2218_.60.0193a04:
T2218_.60.0193a05: 大毘盧遮那成佛經疏卷第二。沙門一行阿
T2218_.60.0193a06: 闍梨記。入眞言門住心品第一之餘　題額
T2218_.60.0193a07: 撰號并品號等於第一卷初ノ有料簡。故今
T2218_.60.0193a08: 略之。大綱加ハ了簡。大毘盧遮那成佛經ハ所
T2218_.60.0193a09: 釋ノ經ノ題額。疏ノ一字ハ能釋ノ書ノ名也。沙門ハ出
T2218_.60.0193a10: 家ノ通號。一行阿闍梨ハ記者ノ別名也。入眞言門
T2218_.60.0193a11: 住心品者先依疏家ノ御釋ノ意者入三密門ニ
T2218_.60.0193a12: 住スル五點ノ心義也。故入眞言門住スト心可讀
T2218_.60.0193a13: 文。此時眞言門ハ能入ノ三密門。住心ハ五點昇
T2218_.60.0193a14: 住ノ心也。依大師ノ御意者眞言門第十ノ住心
T2218_.60.0193a15: 所入所詣ノ金場也。住心ハ能入ノ十住心也。故
T2218_.60.0193a16: 入眞言門住心ト讀文ト。或又入眞言門ノ住
T2218_.60.0193a17: 心ト讀。門ノ字ヲ約能入門取義。已上ハ疏家高
T2218_.60.0193a18: 祖各據一義ノ了揀也。一義云。入眞言門住
T2218_.60.0193a19: 心讀文。此上ニ疏家高祖ノ御意ヲ一具ニ意得
T2218_.60.0193a20: 合スル也。意ハ疏家ノ五點ノ中ノ菩提心ノ句ニ含十住
T2218_.60.0193a21: 心ヲ可得意。故高祖付住心ノ言被開十住
T2218_.60.0193a22: 心。自元開合ノ不同ニ&MT06279;非相違ノ義。疏家ハ十住
T2218_.60.0193a23: 心ノ中ノ第十ノ住心ニ於テ又被開五點ノ心故。是
T2218_.60.0193a24: 又開合ノ不同ニ&MT06279;不違大師ノ御意云云
T2218_.60.0193a25: 經云。尊貴者　被答九問ノ中ノ第三ノ心續生ノ
T2218_.60.0193a26: 問。初爲明淨心最初ノ生起ノ由。被説愚童凡
T2218_.60.0193a27: 夫違理ノ心。先略明三十種ノ外道。於中自初
T2218_.60.0193a28: 至若流出及時ニ第一卷ニ釋之。當卷ニハ釋若
T2218_.60.0193a29: 尊貴已下ノ經文ヲ中。從初内我外道ノ釋ノ終至
T2218_.60.0193b01: 校量中廣明就一段ノ文。梗概可有了簡。此ノ
T2218_.60.0193b02: 一段ノ文ニ尊貴自然内我人量遍嚴壽者數取
T2218_.60.0193b03: 趣ノ七種ノ宗計各別ニ見。委細ノ料揀ハ隨文次第
T2218_.60.0193b04: 可分別
T2218_.60.0193b05: 經云。尊貴者。此是那羅延天。外道計。此天湛
T2218_.60.0193b06: 然常住不動而有輔相。造成萬物譬如人
T2218_.60.0193b07: 主無爲而治有司受命行之。以能造之主更
T2218_.60.0193b08: 無有所尊貴者故云尊貴。又此宗計尊貴
T2218_.60.0193b09: 者遍一切地水火風空處。昔有論師。欲伏
T2218_.60.0193b10: 彼宗計故。往詣天祠。於彼天像身上坐而
T2218_.60.0193b11: 飮食。西方以飮食之殘爲極不淨。皆共忿
T2218_.60.0193b12: 怒。論師言。如所宗豈非遍一切處地水火
T2218_.60.0193b13: 風空界相。答言。如是。論師言。彼即地水火
T2218_.60.0193b14: 風我亦如是。以之相入何所不可而忿怒耶。
T2218_.60.0193b15: 彼衆默然。不能加報。亦由不觀我之自性
T2218_.60.0193b16: 故生如是妄計也　是經ノ尊貴ノ言ヲ牒釋ス。於
T2218_.60.0193b17: 中。初表經文。此是ノ下ハ釋義。釋ノ中初明我
T2218_.60.0193b18: 相。後亦由不觀ノ下ハ示因由。釋初ノ我相中。
T2218_.60.0193b19: 初正示計相。後昔有論師ノ下ハ因明能破ノ義。
T2218_.60.0193b20: 又初ノ計相ノ中能生萬物ト周遍五大トノ宗計各
T2218_.60.0193b21: 別也△經云尊貴者此是那羅延天文是ハ經ノ
T2218_.60.0193b22: 尊貴ト所ノ説法體ヲ定。意諸外道指那羅延天。
T2218_.60.0193b23: 萬物能生ノ本源。最尊最勝ノ體性ト計。故隨彼ノ
T2218_.60.0193b24: 外道ノ宗計ニ那羅延天ヲ被説尊貴也。外道者
T2218_.60.0193b25: 明能計ノ外道ノ宗計ヲ尊貴那羅延天ハ當所計ノ
T2218_.60.0193b26: 天也。或一義云。此是那羅延天外道ノ 計文トヲ
T2218_.60.0193b27: 連續&MT06279;取義。意ハ尊貴ハ所計體那羅延天。外道ハ
T2218_.60.0193b28: 能計ノ人也。外道等。那羅延天造諸法計故。
T2218_.60.0193b29: 那羅延天カ外道ト依主ニ得名也。下釋ニ是毘紐
T2218_.60.0193c01: 天外道ノ部類ナリ文那羅延天毘紐ハ同體異名
T2218_.60.0193c02: 也。仍那羅延天外道ト可連續ス文ヲ取義。但
T2218_.60.0193c03: 被明外道ノ計相時此天湛然常住不動等文
T2218_.60.0193c04: 所指此天ト分明ニ當所計ノ那羅延天ニ。若相
T2218_.60.0193c05: 連ノ爲外道ノ一見ト。指何ノ天云此天乎。故此
T2218_.60.0193c06: 是那羅延天ヲハ爲所計ノ天ノ名ト事　釋ノ起盡分
T2218_.60.0193c07: 明也。但是一ノ尋也。一經所ノ説三十種ノ名字ハ能
T2218_.60.0193c08: 執ノ外道ノ名字歟。答。經ノ中ニ所説三十種能執ノ
T2218_.60.0193c09: 外道ノ名字也。於所計ノ體必非外道。但時外
T2218_.60.0193c10: 道尊貴外道等ノ如キハ直雖所計ノ名字依主取
T2218_.60.0193c11: 義。爲能執ノ外道ノ名字也。問云。若然者説
T2218_.60.0193c12: 尊貴能執ノ外道ノ名字也。然者何ソ此是那羅延
T2218_.60.0193c13: 天ト釋&MT06279;釋所計ノ體乎。答。能計ノ人ノ名字也ト云ヘ
T2218_.60.0193c14: 共。此ノ名字隨所計尊貴カ外道等ト依主ニ得
T2218_.60.0193c15: 名。故指其所計ノ體那羅延天ト有御釋也。
T2218_.60.0193c16: 一。諸ノ外道等皆於自所立ノ我ハ作ニ尊貴ノ思。
T2218_.60.0193c17: 但此ノミ是計究竟ノ道。然者尊貴ノ義廣ク可通。
T2218_.60.0193c18: 何以那羅延天説尊貴。以尊貴爲此天ノ別
T2218_.60.0193c19: 因乎。答。一義云。那羅延天毘紐天トハ同體異
T2218_.60.0193c20: 名也。今ノ疏ノ末卷。毘紐天ニ有數多ノ別名。即是
T2218_.60.0193c21: 那羅延天別名也文此釋分明也。然ニ於毘紐
T2218_.60.0193c22: 天世尊翻名。仍那羅延天ニ尊貴ノ得名可有
T2218_.60.0193c23: 之。依之別那羅延天ニ得尊貴ノ名也。法華疏
T2218_.60.0193c24: 云。韋紐ハ是梵本ノ之文ナリ遠ク推根本世所尊
T2218_.60.0193c25: 敬。故云世尊文此意。韋紐天ニ世尊ノ得名見。
T2218_.60.0193c26: 一義云。尊貴ノ義何レノ外道&MT06279;計ニモ雖有之餘已
T2218_.60.0193c27: 別名ナリ。故總即別名。此外道ノ計ニ立尊貴ノ名
T2218_.60.0193c28: 也。例別境ノ心所ノ得名ノ如シ意ハ何ノ心所ニモ雖具
T2218_.60.0193c29: 別別ノ功能彼ハ帶シ別名。別境ノ心所獨如得別
T2218_.60.0194a01: 境名　一。那羅延天毘紐天同異事。疏末卷
T2218_.60.0194a02: 并弘決第十等ノ意ハ同體ト見。疏ノ釋ハ如上。胎
T2218_.60.0194a03: 藏ノ曼荼羅ノ圖位ニハ毘紐天那羅延天二天ノ像
T2218_.60.0194a04: 各別ニ出之。又嘉祥ノ法華ノ義疏一切經ノ音義ノ
T2218_.60.0194a05: 如。那羅延天ヲ即釋梵王ト。然毘紐天ハ梵王ノ能
T2218_.60.0194a06: 生也。然者毘續天那羅延天各別ト見。所詮可
T2218_.60.0194a07: 有兩邊ノ義。意ハ那羅延天ハ帶毘紐ノ異名ヲ。此
T2218_.60.0194a08: 時ハ同體異名也。又那羅延天ノ外ニ毘紐ノ名ヲ得ル
T2218_.60.0194a09: 天アリ。故曼荼羅ニハ各別出之也。但嘉祥等。那羅
T2218_.60.0194a10: 延天ト梵王ト同體ト釋スル事不審也。或一義云。那
T2218_.60.0194a11: 羅延天毘紐天ハ同體異名也。萬荼羅ニ各別出
T2218_.60.0194a12: 之事就名字ノ不同出之也。非異體。其例多
T2218_.60.0194a13: 之　一。那羅延天梵天同異事。嘉祥ノ義疏ノ
T2218_.60.0194a14: 十二。遁麟記并一切經ノ音義ノ意ハ同體ト見。義疏ノ
T2218_.60.0194a15: 十二云。那羅者眞諦ノ云。那羅ハ翻爲人。延此ニハ
T2218_.60.0194a16: 云生本。梵王ハ是衆生ノ之祖父。是云生本文
T2218_.60.0194a17: 遁麟并音義ノ意同之。智論ノ第八弘決ノ第十
T2218_.60.0194a18: 等ノ意ハ別體ト見タリ。智論第八云。有一千頭ノ人
T2218_.60.0194a19: 二千ノ手足名爲韋紐ト是ノ人臍中ニ出千葉ノ
T2218_.60.0194a20: 金色ノ妙蓮華。其光大ニ明ナリ如萬日ノ倶照スルカ。華ノ
T2218_.60.0194a21: 中ニ有人結跏趺座ス。此ノ人復有無量ノ光明。名
T2218_.60.0194a22: 曰梵王。此梵王ノ 心生八子。八子生天地ノ
T2218_.60.0194a23: 民文又金剛頂經云理趣釋摩度羯羅三兄弟
T2218_.60.0194a24: 者是レ梵王ト那羅延ト摩醯首羅之ノ異名也文此
T2218_.60.0194a25: 等ノ意分明ニ別體ト見。今疏ノ意ハ存別體ノ義也
T2218_.60.0194a26: 一。那羅延天梵天勝劣ノ事。那羅延ハ能生。梵
T2218_.60.0194a27: 天ハ所生也。然者那羅延天勝ル義分明也。然&MT01319;
T2218_.60.0194a28: 金剛頂經ノ意。三兄弟ヲ被擧時。梵王那羅延
T2218_.60.0194a29: 摩醯首羅文就之祖師ノ御釋梵王ハ治天丘ヲ那
T2218_.60.0194b01: 羅延ハ唐土。自在天ハ日本ト見。依此意三兄弟ノ
T2218_.60.0194b02: 列ネ次第并所治ノ三國ノ大小。分明ニ梵王ハ勝。那
T2218_.60.0194b03: 羅延ハ劣。如何。答。那羅延能生ノ義論評論文分明
T2218_.60.0194b04: 也。但金剛頂經并祖師ノ御釋非相違。金剛
T2218_.60.0194b05: 頂經ニハ雖表三兄弟ト。必モ以何兄トシ以何弟トス
T2218_.60.0194b06: 不見ト。於所治ノ州域必依大小ニ不可定
T2218_.60.0194b07: 勝劣。約内證相應ノ義時。以日域爲本事
T2218_.60.0194b08: 可有故。一義云。於那羅延ニ有多數故。釋在
T2218_.60.0194b09: 所時モ不同也。例如摩醯首羅有カ多數。然者
T2218_.60.0194b10: 自梵王劣ナル那羅延可有歟。當段ノ意ハ如智
T2218_.60.0194b11: 論那羅延能生梵天所生ト可意得。故那羅延
T2218_.60.0194b12: 勝ルル義分明也　一。那羅延翻名ノ事。等集衆
T2218_.60.0194b13: 徳三昧經ノ上。補注第二。一切經ノ音義。寶法
T2218_.60.0194b14: 師ノ𣵀槃經ノ疏等翻鉤鎖。香象探玄記ニハ翻堅
T2218_.60.0194b15: 牢。華嚴ノ音義ニハ翻堅固。章安ノ釋并補注ノ一
T2218_.60.0194b16: 釋ニハ翻金剛。眞諦三藏及遁麟ノ記一切經ノ音
T2218_.60.0194b17: 義等ニハ翻人生本ト倶舍ノ頌疏ニハ譯人種神ト弘
T2218_.60.0194b18: 決ニハ毘紐天ヲ翻遍勝遍間遍淨等ト。然ルニ毘紐天
T2218_.60.0194b19: 那羅延天同體故。那羅延ニモ可有遍淨遍間遍
T2218_.60.0194b20: 勝等ノ篇篇ノ御釋。就其人生本人種神等ハ今
T2218_.60.0194b21: 符順造成萬物ノ計ニ。遍淨等ハ同今周遍五大
T2218_.60.0194b22: 計ニ。餘ノ堅牢堅固金剛等ハ彼ノ那羅延力大那羅
T2218_.60.0194b23: 延力等ノ大力ノ義符順スル也一。那羅延天ノ所在ノ
T2218_.60.0194b24: 事。天台ニハ欲色二界ノ中間ト判。淨影ハ所在欲界
T2218_.60.0194b25: 極ト判。阿含ニハ是色天文倶舍ニハ第三禪頂文寶法
T2218_.60.0194b26: 師ノ𣵀槃經ノ疏ニハ那羅延天者帝釋力士等文智
T2218_.60.0194b27: 論ニハ遍淨天ト云然者第三禪ノ遍淨天ト見。信行
T2218_.60.0194b28: 釋ニハ初禪ノ天ノ力士ト判。香象ハ帝釋ノ力士文金剛
T2218_.60.0194b29: 頂經理趣釋上界天王那羅延等四禪等文如是
T2218_.60.0194c01: 諸經ノ説不同也所詮明所在欲色二界ノ間不
T2218_.60.0194c02: 同也。依寶法師ノ𣵀槃經疏并香象等ノ釋ニ者。
T2218_.60.0194c03: 云帝釋ノ力士故欲界也。淨影ハ欲界ノ極ト判。
T2218_.60.0194c04: 爾者他化自在天ニ當歟。天台ハ欲色二界ノ中
T2218_.60.0194c05: 間ト云。爾者欲色二界ノ中間ニ別ニ有此天ノ所在
T2218_.60.0194c06: 見。如信行ノ釋ノ云フ初禪ノ力士ト。色界初禪ノ天
T2218_.60.0194c07: 見。如倶舍并智論ノ。毘紐天ヲ判第二禪。如是
T2218_.60.0194c08: 不同也。是又同名ノ天ニ自元有多數故。如此
T2218_.60.0194c09: 異説スル歟。例如摩醯首羅有三種ノ異三處ノ不
T2218_.60.0194c10: 同。但信行香象寶法師ノ如キハ就那羅延天明
T2218_.60.0194c11: 其ノ所在。天台淨影阿含倶舍智論等ハ就毘
T2218_.60.0194c12: 紐天明其ノ所在。然那羅延天毘紐天同體ノ
T2218_.60.0194c13: 義ヲ以如此料簡也。所詮今ノ那羅延天ハ梵王
T2218_.60.0194c14: 能生ノ天故。初禪ノ天ト可得意歟。一。塗灰外
T2218_.60.0194c15: 道ノ計天ニ分三身。摩醯首羅爲法身。毘紐天
T2218_.60.0194c16: 爲報身。梵王爲化身文此意毘紐天爲報
T2218_.60.0194c17: 身。明燈鈔ニ見タリ。疏末卷云。毘紐天有衆多別
T2218_.60.0194c18: 名。即是那羅延天別名也。是佛化身也文然
T2218_.60.0194c19: 者外道ノ計ハ爲報身。疏ニハ釋化身。仍毘紐天報
T2218_.60.0194c20: 身ト化身ト二義見。但疏ノ釋ノ意ハ就曼荼羅ノ四重
T2218_.60.0194c21: 海會ニ諸天等ヲ皆爲佛ノ化身。仍立外道ノ三身
T2218_.60.0194c22: 時ノ化身ノ義異也。彼就諸天分別シ三身ヲ。疏ニハ
T2218_.60.0194c23: 諸天ヲ悉ク釋如來ノ化身。是佛ノ隨類變化ノ身故
T2218_.60.0194c24: 也　一。毘紐天外道所歸ノ三天隨一ナル事。智
T2218_.60.0194c25: 論ニ外道所歸ノ三種ノ大天ヲ擧ル時。摩醯首羅天
T2218_.60.0194c26: 韋紐天鳩摩羅天文△外道計文已下正明
T2218_.60.0194c27: 外道ノ計相。於中初釋能生萬物ノ計。此中初
T2218_.60.0194c28: 法譬對明&MT06279;正釋計相。後以能造之主乃至
T2218_.60.0194c29: 故云。尊貴ハ因テ解得名ノ所以也。就其今外
T2218_.60.0195a01: 道ト所ハ指依演密鈔意。圍陀論師ト可得意
T2218_.60.0195a02: 也。演密鈔第三云。疏此是那羅延等者此有
T2218_.60.0195a03: 多説。謂ク圍陀論師ノ計。那羅延天能ク生四姓。
T2218_.60.0195a04: 計梵天能生萬物文△此天湛然常住不動。
T2218_.60.0195a05: 而有輔相造成萬物文是法説也。此天者指
T2218_.60.0195a06: 上ノ那羅延天。湛然常住等者尊貴スル此天言
T2218_.60.0195a07: 也。而有輔相等者輔相ハ即可當梵王。意。那
T2218_.60.0195a08: 羅延天ハ如垂拱ノ君ノ常住不動也。然ニ梵王輔
T2218_.60.0195a09: 佐&MT06279;彼ノ天。造作情非情ノ萬物義也。若那羅延ト
T2218_.60.0195a10: 與梵王同體ノ義ハ輔相ハ梵衆梵輔等ニ可相當
T2218_.60.0195a11: 也。倶舍云。仕衞梵王造輔翼故文是釋梵輔
T2218_.60.0195a12: 等。但今ハ梵王那羅延天各別ノ義故。輔相ハ可
T2218_.60.0195a13: 當梵王也。或一義云。輔相ハ是臣下ノ名也。然
T2218_.60.0195a14: 者何ソ梵王ヲ直云輔相哉。若シ王臣ノ名字混
T2218_.60.0195a15: 濫セハ。可有世間相違ノ過故。縱梵王那羅延各
T2218_.60.0195a16: 別ノ義也&MT01302;輔相ハ梵王ノ輔相ト可意得也云云但
T2218_.60.0195a17: 王臣主伴ノ相望可有重重。如四天王稱スレ&MT01302;
T2218_.60.0195a18: 王又帝釋ノ眷屬也。然者梵王ヲ彼那羅延天ニ
T2218_.60.0195a19: 望テ爲輔相ト事。非相違歟△譬如人主無爲
T2218_.60.0195a20: 而治有司受命行之文是譬説也。人主ハ那羅
T2218_.60.0195a21: 延天ニ譬。無爲ハ湛然常住不動ニ況ス。有司ヲハ等
T2218_.60.0195a22: 上ノ而有輔相等ニ合シ可意得也△人主者指
T2218_.60.0195a23: 國王ヲ言也。無爲者王道ハ無爲ニ&MT06279;無所不作
T2218_.60.0195a24: 故云爾。有司ト者智論十一云。伏王歡喜&MT06279;即
T2218_.60.0195a25: 命&MT06279;有司封一聚落常ニ以テ給之文是本説也。
T2218_.60.0195a26: 有司者相當百官等也。命ト者教命也△以能
T2218_.60.0195a27: 造之主等文是ハ因上釋述得名ノ故ヲ也△以
T2218_.60.0195a28: 能造之主文就之一義之ノ言ハ助語也。意ハ能
T2218_.60.0195a29: 造即主即那羅延天ニ當也。雖湛然常住不動
T2218_.60.0195b01: 也ト。是能造根本具足スル其功故云能造ノ主
T2218_.60.0195b02: 也。或一義ニ、之ハ隔法ノ言也。意ハ能造當輔相。
T2218_.60.0195b03: 即梵王也。主ハ那羅延天ニ當也。故能造カ之主ト
T2218_.60.0195b04: 依主ニ可得意。所詮主ノ言指那羅延天ヲ。意。
T2218_.60.0195b05: 人ノ貴ハ不過國王ニ如云。以那羅延天ヲ譬人
T2218_.60.0195b06: 主。是名尊貴ト也△又此宗計等文已下明周
T2218_.60.0195b07: 遍五大ノ宗計ヲ就之一義ニハ已下ノ御釋ニ重釋尊
T2218_.60.0195b08: 貴ノ得名ヲ。意ハ上ハ依能成ノ主ナルニ名尊貴。今歎
T2218_.60.0195b09: 普遍ノ徳稱尊貴。故重テ牒尊貴者也。一義
T2218_.60.0195b10: 云。上就尊貴ノ得名ニ釋之。今別&MT06279;明宗計ヲ。必
T2218_.60.0195b11: 非尊貴ノ得名ノ義ニハ。所詮尊貴ハ約最尊最上ノ
T2218_.60.0195b12: 義。此尊貴ノ那羅延天ヲ又遍一切處計也。必
T2218_.60.0195b13: 非尊貴立名由ニハ。就其今ノ兩種ノ宗計ハ各別ノ
T2218_.60.0195b14: 外道ノ宗計ト可意得也。又一類ノ外道於一體ノ
T2218_.60.0195b15: 尊貴ノ上計能造周遍ノ二用可意得歟如何。
T2218_.60.0195b16: 答。云又此宗計故。一類ノ外道ノ計相也。非各
T2218_.60.0195b17: 別ノ人ノ計見△遍一切地水火風空處文是正
T2218_.60.0195b18: 明周遍五大ノ計。凡ソ上ノ能造ノ計ト今ノ周遍ノ計
T2218_.60.0195b19: 相ト。雖宗計各別實成能造ト法ハ必ス周遍スル所
T2218_.60.0195b20: 成ノ法道理可有之。例如眞如ノ諸法ノ本源故
T2218_.60.0195b21: 遍在ナルカ萬法ニ。一類ノ外道展轉&MT06279;計二用也。就
T2218_.60.0195b22: 其能遍ハ那羅延天。所遍ハ一切ノ地水火風空
T2218_.60.0195b23: 處ト見。或一義云。尊貴即地水火風空ト取義。
T2218_.60.0195b24: 五大ハ能遍ノ尊貴ノ體。一切ニ所遍ノ一切處ト取
T2218_.60.0195b25: 義。其故下彼ハ即地水火風ト釋&MT06279;尊貴ノ體ヲ直ニ
T2218_.60.0195b26: 指地水火風。仍今モ處ノ字ヲ通&MT06279;一切ノ下。遍一
T2218_.60.0195b27: 切處地水火風空ナリト讀文。隨下ニハ遍一切處地
T2218_.60.0195b28: 水火風空處ト文云云但此義ハ難得意。一切地
T2218_.60.0195b29: 水火風空處ハ是所遍也。非能遍尊貴ニハ。下彼
T2218_.60.0195c01: 即地水火風者。彼ノ天即遍地水火風可得
T2218_.60.0195c02: 意。雖無遍字比來次第分明顯了ノ故。遍地
T2218_.60.0195c03: 水火風可得意也。若又遍五大。故能遍所
T2218_.60.0195c04: 遍以無二ノ義ヲ彼即地火水風ト御釋アリト可得
T2218_.60.0195c05: 意也。一。色心五大ニ遍スル義ハ專ラ自宗ノ六大無
T2218_.60.0195c06: 礙ノ道理也。何ソ外道宗計ト&MT06279;破之耶。答。彼ノ外
T2218_.60.0195c07: 道等ハ不知周遍ノ道理。無因ニ遍五大計故。
T2218_.60.0195c08: 以彼爲妄計也。又何限那羅延天ニ如是周
T2218_.60.0195c09: 遍乎。仍旁邪執也△昔有論師等文　已下ハ因ニ
T2218_.60.0195c10: 明能破ノ義ヲ。論師ト者佛法ノ中ノ論師也。作論
T2218_.60.0195c11: 釋佛經辨スル諸法ノ性相名也。或又外道等ト
T2218_.60.0195c12: 對論&MT06279;破宗計等ヲ云論師△往詣天祠者外
T2218_.60.0195c13: 道等奉事スル彼天處云天祠也。疏末卷第四
T2218_.60.0195c14: 云。天廟是宗事スル世天ニ者齋祈之室也。亦多
T2218_.60.0195c15: 清閑文　又四曼義云。恒然者西國ノ俗法祭天
T2218_.60.0195c16: 尊等封土令メテ平ナラ爲壇文△於彼天像身上
T2218_.60.0195c17: 座而飮食文　是論師能破ノ起因所ノ外道尊
T2218_.60.0195c18: 敬坐天像ノ上飮食義分明也△西方以飮食
T2218_.60.0195c19: 之殘爲極不淨皆共忿怒文是迷外道忿怒因
T2218_.60.0195c20: 由ヲ。意ハ西天ノ俗法ト&MT06279;以飮食ノ殘爲極不淨故。
T2218_.60.0195c21: 彼ノ一類外道皆共忿怒也。皆共忿怒者。彼ノ宗
T2218_.60.0195c22: 計ノ外道部類非一故云フ皆共　一忿怒ノ事
T2218_.60.0195c23: △論師言等文上作伏スル宗計起因。已下正
T2218_.60.0195c24: 明能破ノ義ヲ。於中兩番。初問答能破ノ承來
T2218_.60.0195c25: 定メ其ノ宗計。後ニ論師言已下正極成能破ノ義
T2218_.60.0195c26: 也△如所宗等文　尊貴外道那羅延天遍一
T2218_.60.0195c27: 切處ノ五大計故。擧彼宗計問也△答言如
T2218_.60.0195c28: 是文是外道答説也△論師言等文是正能破
T2218_.60.0195c29: 言也。就之一義ニハ彼者那羅延天。我者論師
T2218_.60.0196a01: 也。意ハ彼ノ天モ地水火風也。論師モ地水火風也。
T2218_.60.0196a02: 然者互相渉入スルニ何ノ所不可ナル忿怒耶云意
T2218_.60.0196a03: 也。但就之那羅延天ハ遍スト五大ニ云ヘ共直ニ五
T2218_.60.0196a04: 大也トハ不見。仍不審也。雖然遍セハ五大地水
T2218_.60.0196a05: 火風ナル義無相違歟。一義ニハ那羅延天遍五
T2218_.60.0196a06: 大。論師モ又遍五大。何忿怒詰問也。但就之
T2218_.60.0196a07: 於那羅延天外道遍五大ニ計。於論師周遍
T2218_.60.0196a08: 五大ノ義彼未許。爾者難成能破ト。雖然佛
T2218_.60.0196a09: 法ノ道理ト&MT06279;色心遍法界ニ義治定ス。仍成能破ト
T2218_.60.0196a10: 也。一義ニハ彼天遍セハ地水火風ニ。論師ノ身モ又地
T2218_.60.0196a11: 水火風也。仍彼ノ天周遍論師ノ身可互相渉
T2218_.60.0196a12: 入。然者坐天像ノ上。有何所不可ナル忿怒スル耶ト
T2218_.60.0196a13: 問也△彼衆默然等文　是論師ノ眞能破難會
T2218_.60.0196a14: 通故。外道ノ衆默然ト&MT06279;不答説義也△以之相
T2218_.60.0196a15: 入文華嚴ニ談法ノ圓融ヲ相即相入ノ二門アリ。相即ハ
T2218_.60.0196a16: 廢己同他故名相即釋。能遍ノ法失其自體
T2218_.60.0196a17: 所遍ノ法ト一物ナルヲ云相即。今此義也。論師ト天
T2218_.60.0196a18: 像ト彼此各別ニ&MT06279;。然相入故就其上能生萬物ト
T2218_.60.0196a19: 周遍五大トノ兩種ノ宗計ヲ明。何ソ後ノ一種ノミ破耶。
T2218_.60.0196a20: 答。於一體計兩邊ヲ故。一邊既破ヌレハ能造ノ執
T2218_.60.0196a21: 又不可立。一陳破ヌレハ殘黨不全釋シ。一節
T2218_.60.0196a22: 破シヌレハ餘節同破スト云カ如。或一義ニハ能造ノ宗計ハ
T2218_.60.0196a23: 顯上ノ自在天下遍嚴等ノ能破ニ故別&MT06279;不明
T2218_.60.0196a24: 之。一義如先成能造物必遍諸法ニ。仍兩種ノ
T2218_.60.0196a25: 宗許。其義展轉&MT06279;不離。既破周遍宗計義ト&MT06279;被
T2218_.60.0196a26: 破能造ノ執也△亦由不觀等文釋妄計ノ所
T2218_.60.0196a27: 由。總説ノ經文ニ若彼不觀我之自性即我我所
T2218_.60.0196a28: 生文此意可通別説ノ諸段ニ故。得彼ノ經ノ意
T2218_.60.0196a29: 今又被作此釋也。殊更第二卷ノ初故ニ作此
T2218_.60.0196b01: 釋。被後後ノ段段ノ規准也
T2218_.60.0196b02: 經云。自然者。謂一類外道計。一切法皆自然
T2218_.60.0196b03: 而有無造作之者。如蓮華生而色鮮潔誰
T2218_.60.0196b04: 之所染。棘㓨利端誰之所削成。故知諸法皆
T2218_.60.0196b05: 自爾也。有師難云。今目覩世人造作舟船室
T2218_.60.0196b06: 宅之類皆從衆縁而有。非自然成。云何自
T2218_.60.0196b07: 爾耶。若謂雖有而未明了故須人功發
T2218_.60.0196b08: 之。是亦不然。既須人功發之。即是從縁
T2218_.60.0196b09: 非自然有也　已下ハ釋經ノ若自然ノ文。於中
T2218_.60.0196b10: 初牒經後釋義。釋義ノ中初明計相。有師ノ下ハ
T2218_.60.0196b11: 明能破ノ義△謂一類外道計等文是正明宗
T2218_.60.0196b12: 計。於中以宗因喩ノ三量立ツ自然ノ宗計ヲ。
T2218_.60.0196b13: 凡ソ立量門ノ軌則ヲモテ成宗計ヲ事。西天ノ法ト&MT06279;内外
T2218_.60.0196b14: 道一同也。故依因明ノ軌轍ニ竪歒共可成義
T2218_.60.0196b15: 也。高祖一處祕藏記御釋ニ。釋因明立歒定優
T2218_.60.0196b16: 劣。當段ノ三十種ノ外道ノ宗計能破ノ釋。多分此ノ
T2218_.60.0196b17: 軌則也。就其一切法皆自然ト者宗也。而有無
T2218_.60.0196b18: 造作之トイハ者因也。如蓮華生等者喩也。故知
T2218_.60.0196b19: 諸法皆自爾也者結成所立ノ義也。就其於
T2218_.60.0196b20: 自然外道有二類。一ニハ如老子等ノ意。以邪
T2218_.60.0196b21: 因爲自然。唯識論等所ノ釋自然外道ハ此ノ意
T2218_.60.0196b22: 也。唯識ノ述記ノ一云。自然者別ニ有一法。是一
T2218_.60.0196b23: 是常。號曰自然。能生萬物文此意別立諸
T2218_.60.0196b24: 法能生ノ體ヲ計自然ト。異自然外道ニハ也。二無
T2218_.60.0196b25: 因ニ&MT06279;萬法自然ニ生スト計。是莊子ノ計ニ同。婆沙論ニ
T2218_.60.0196b26: 所説二無因生論。同ク此義也。當段ノ自然外
T2218_.60.0196b27: 道ハ此義也。二無因生論ト者過去八萬劫已前。
T2218_.60.0196b28: 未來八萬劫以後ヲ外道ハ不知實故計二無
T2218_.60.0196b29: 因也。華嚴演義鈔疏ニ若以自然爲因等者斯ノ
T2218_.60.0196c01: 義也過其ノ兩勢。初ハ即老子ノ意也。由道生一。
T2218_.60.0196c02: 道是自然故。以道爲因。是邪因也。若謂萬物
T2218_.60.0196c03: 自然而生ノ下ハ出莊子意。即萬物自然ニ&MT06279;無使
T2218_.60.0196c04: 之然。故曰自然。即無因也文嘉祥ノ三論玄論
T2218_.60.0196c05: 西域九十六術アリ。別&MT06279;序宗要ヲ則四執盛リニ行ス。
T2218_.60.0196c06: 一計邪因邪果。二執無因有果。三立有因
T2218_.60.0196c07: 無果。四辨スルナリ無因無果文彼ノ四宗ノ中。今ノ自
T2218_.60.0196c08: 然外道ハ相當第二ノ無因有果也。三論玄云。
T2218_.60.0196c09: 問。無因ト自然ト此有何異。答。無因ハ據其ノ因
T2218_.60.0196c10: 無ニ。自然ハ明乎果有ヲ。約義不同ナレ&MT01302;猶是一
T2218_.60.0196c11: 執ナリ文一。十住心論ニハ今ノ自然外道ニ同大唐老
T2218_.60.0196c12: 莊ノ教ヲ。論ノ一云。大唐ニ所有老莊ノ之教ハ立
T2218_.60.0196c13: 天ノ自然ノ道ヲ。亦同此ノ計文就其今ノ自然外
T2218_.60.0196c14: 道ハ付現在法ニ計自然生。故莊子ノ計ニ同也。
T2218_.60.0196c15: 老子ノ教ハ虚無自然道ヲ因ト&MT06279;生萬物。必現在ノ
T2218_.60.0196c16: 法ヲ不計自然トハ。爾者彼此各別也。何ソ同スト此
T2218_.60.0196c17: 計釋耶。答。雖非全同計自然ト事大同故。
T2218_.60.0196c18: 如是釋也。就之老子ノ教ハ第一ノ住心ノ分齊歟ノ
T2218_.60.0196c19: 事。一ノ尋也。十住心論ニ以老莊ノ教攝三十
T2218_.60.0196c20: 種ノ外道ノ中ノ自然外道ニ。此ノ面ハ第一ノ住心ト見。
T2218_.60.0196c21: 寶鑰ニ一二從道之展生萬物因三而森羅タリ文是
T2218_.60.0196c22: 等ノ意ハ攝第一住心。但三綱五常ノ教ヲ立ル面テハ
T2218_.60.0196c23: 第二ノ住心ノ攝在也。乃至仙術等ノ法ヲ明ス等ノ義ハ
T2218_.60.0196c24: 第三ノ義邊モ在之。攝在ニ有ト邊邊可得意也
T2218_.60.0196c25: 　一。今ノ自然外道ト自宗ノ人法法爾トノ不同ノ事
T2218_.60.0196c26: 凡佛教ノ意ハ一切ノ法ニ法爾隨縁ノ二義在之。順
T2218_.60.0196c27: 彼ノ道談法爾隨縁ノ二義ヲ。外道等ハ不&MT06279;知自
T2218_.60.0196c28: 然ノ道理。只於隨縁上下ノ諸法ノ上妄計自然ト
T2218_.60.0196c29: 故。是邪見也。寶鑰ノ合違ノ二義ニ准&MT06279;得ニ意之。
T2218_.60.0197a01: 外道等宗計モ皆從先佛ノ教出タリ。故尋其本
T2218_.60.0197a02: 源ヲ契合佛教ト。然展轉相承&MT06279;違失本旨故。
T2218_.60.0197a03: 相違佛教。故如是外道等入佛教時從妄
T2218_.60.0197a04: 計ノ自然ノ宗計。可契證眞實ノ法爾所起ノ曼荼
T2218_.60.0197a05: 羅也。乃至三十種ノ外道等モ皆如是不&MT06279;動本
T2218_.60.0197a06: 縁性欲。可入法界門也△如蓮華等文已下ハ
T2218_.60.0197a07: 擧法爾ノ譬初ノ蓮華ノ譬喩ハ約&MT06279;顯色ニ明法爾ノ
T2218_.60.0197a08: 義。次棘㓨ハ約形色明法爾ノ義。但佛法ノ道
T2218_.60.0197a09: 理ハ彼ノ蓮華棘㓨等ハ各各ノ種子ヲ爲因。縁ト&MT06279;地
T2218_.60.0197a10: 水等所ノ生因縁所生ノ法也。非自然ノ有。故
T2218_.60.0197a11: 非眞ノ譬也△有師難云等文已下ハ明能破。
T2218_.60.0197a12: 於中初ニハ直擧衆縁成ノ法破自然ノ計。後若
T2218_.60.0197a13: 謂ノ下ハ救外道ノ説重極成難破也△今目覩
T2218_.60.0197a14: 世人等文是ハ初擧テ從縁生ノ法成破。就其先
T2218_.60.0197a15: 宗計擧ハ蓮華棘㓨成自然ノ義。然ルヲ今何出
T2218_.60.0197a16: 別體ノ舟船室宅ヲ成能破ノ義乎。答。從縁生ノ
T2218_.60.0197a17: 義依麁顯。殊擧之。義ト&MT06279;攝一切。彼ノ外道ノ宗
T2218_.60.0197a18: 計モ自然ノ義通一切。故總釋ニ一切法皆自然
T2218_.60.0197a19: 而有文然ヲ擧一切ヲ蓮華棘㓨等云。宗計既
T2218_.60.0197a20: 通一切故。今被作能破ノ釋時從縁生ノ麁
T2218_.60.0197a21: 顯ナル擧舟船室宅破之也△若謂雖有等文
T2218_.60.0197a22: 是ハ外道蒙テ先ノ破可會通故ニ。遮救答説ヲ重
T2218_.60.0197a23: 難スル也。意ハ舟船室宅等モ法爾ナレ&MT01302;自然有ノ邊ハ不
T2218_.60.0197a24: 明了。故借人功顯發スト之可會。故若待人
T2218_.60.0197a25: 功從縁生ノ法ニ&MT06279;非ス自然有ニハ被破也
T2218_.60.0197a26: 經云。同我者。有計。身中離心之外別有我
T2218_.60.0197a27: 性。能運動此身作諸事業。難者云。若如是
T2218_.60.0197a28: 者我即無常。何以故。若法是因及從因生。皆
T2218_.60.0197a29: 無常故。若我無常則罪福果報皆悉斷滅
T2218_.60.0197b01: 是釋經ノ若内我ノ文。牒文作釋分明也。釋ノ中
T2218_.60.0197b02: 初釋計相ヲ。難者ノ下ハ示能破△有計身中
T2218_.60.0197b03: 等文是明計相。於身内計有我故云内我。
T2218_.60.0197b04: 就中其ノ外道ノ宗計出即蘊離蘊非即非離三
T2218_.60.0197b05: 類。論一云。又所執我復有二種。一者即蘊。
T2218_.60.0197b06: 二者離蘊。三者與蘊非即非離文今ノ内我外
T2218_.60.0197b07: 道ハ當何ノ執乎。答。可當離蘊ノ計歟。難云既ニ
T2218_.60.0197b08: 計有身中。何ソ離蘊ノ我ナラン乎。答。雖有身中ニ
T2218_.60.0197b09: 然不即蘊。故離蘊ノ我也△能運動此身等文
T2218_.60.0197b10: 此意ハ身内ノ我性能運動スト手足等ヲ計也。△難
T2218_.60.0197b11: 者等文已下ハ能破ノ釋也。初ニハ略十二門論ヲ引。
T2218_.60.0197b12: 後ニハ廣ク校量ノ中ヲ指。難者云等者是十二門論ノ
T2218_.60.0197b13: 觀作者門ノ第十ニ裸形迦葉ノ邪見ヲ難スル文也。就
T2218_.60.0197b14: 其若如是ト者牒上外道ノ宗計言也。仍疏家ノ
T2218_.60.0197b15: 御釋也。依十二門論ノ意被難上ノ宗計ヲ也。
T2218_.60.0197b16: 我即無常者破上ノ宗計時立我即無常ノ宗
T2218_.60.0197b17: 計也。何以故者明我即無常ノ因ヲ。意ハ爲諸
T2218_.60.0197b18: 法成因法ハ無常也。常住ノ法ハ不成諸法ノ因ト。
T2218_.60.0197b19: 能生ノ因無常故。從因生スル法。又無常也。故被
T2218_.60.0197b20: 釋若法是因及從因生皆無常故ト也。瑜伽
T2218_.60.0197b21: 論ニ釋常法必不諸法因故。此等ノ意也。就之
T2218_.60.0197b22: 法相ノ意ハ以眞如。談凝然常住ト故。不成
T2218_.60.0197b23: 常法諸法ノ因ト義明也。性宗ノ意ハ談眞如縁起。
T2218_.60.0197b24: 何常法不成諸法ノ因ト乎。答。性宗ノ意眞如ヲ
T2218_.60.0197b25: 談常住ト。不異無常ニ常。不異常無常也。所
T2218_.60.0197b26: 立外道及法相等ニ非如所執ノ常法ノ仍無
T2218_.60.0197b27: 相違△若我無常等文已下ハ結成也。罪福者
T2218_.60.0197b28: 所作ノ善惡業ノ也。果報者善惡ノ果也
T2218_.60.0197b29: 如是等種種論義至校量中廣明　是廣大ヲ
T2218_.60.0197c01: 讓校量ノ中就其所指校量中不分明。隨
T2218_.60.0197c02: 高祖ノ指事ニ釋校量未明ト。然者難及末學ノ交
T2218_.60.0197c03: 合歟。或一義ニハ唯識論ノ第一ニ擧諸外道ノ宗
T2218_.60.0197c04: 計。校量其ノ過失。指彼歟云云但此義ノ時ハ至ノ
T2218_.60.0197c05: 言難得意。或一義ニハ疏家ニ三十種ノ外道釋畢テ。
T2218_.60.0197c06: 一段校量其徳失ヲ可作釋。故讓後段ニ云ヘ
T2218_.60.0197c07: 共別釋ニ其理理盡故。不用重釋。仍校量者ト
T2218_.60.0197c08: 虚科也。高祖釋ト校量未明意モ此義也云云誠ニ
T2218_.60.0197c09: 至ノ言ハ至今疏末可明之義ト見
T2218_.60.0197c10: 大日經疏第二本
T2218_.60.0197c11:
T2218_.60.0197c12:
T2218_.60.0197c13: 大日經疏第二本鈔卷第四十二
T2218_.60.0197c14: 　　　　　　　　　　上半二日
T2218_.60.0197c15:
T2218_.60.0197c16: 經云人量者　上來至内我外道ノ釋ノ終先度
T2218_.60.0197c17: 了簡畢。已下自人量ノ釋ノ初至若識ノ經文ノ
T2218_.60.0197c18: 釋ノ終就一段。可有了簡。此ノ一段ノ中人量遍
T2218_.60.0197c19: 嚴壽者補特伽羅若識ノ五段各別ニ見。委細ノ料
T2218_.60.0197c20: 簡ハ可聞校合ノ因ニ也
T2218_.60.0197c21: 經云。人量者。謂計神我之量等於人身。身
T2218_.60.0197c22: 小亦小。身大亦大。智度云。有計神大小隨人
T2218_.60.0197c23: 身。死壞時神亦前出。即與此同。然彼宗以
T2218_.60.0197c24: 我爲常住自在之法。今既隨身大小。即是
T2218_.60.0197c25: 無常。故知不然也　是ハ釋經ノ若人量ノ文。牒
T2218_.60.0197c26: 文作釋二段如上。釋ノ中初釋我計。然彼宗ノ
T2218_.60.0197c27: 下ハ示破相△謂計神我等文是正明計相。
T2218_.60.0197c28: 於中初正フ明宗計。後智度ノ下ハ引證也。引文ノ
T2218_.60.0197c29: 中。初正引文。次即與此同ク結成也△謂計神
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