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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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所拔濟之因ニ耳
藥師寺末葉相似僧英乘
同七月十一日對乘盛得業一交了
問。小乘イカナル子細ニテ大乘經ヲ佛滅後ノ
説ト云耶
興基自案
云。佛在世ノ時キハ。現ニ佛マシマ
ス間。サ樣ノ壞正法ノ説アリト云カタシ。佛
滅後ニ壞正法者ノ者ノ説也ト云歟
重而問云。外道ノ教ハ壞正法者ノ説ナレトモ
佛在世ノ時アリ。答今ハ大乘經ハ佛説也ト名ケニ。
ツハラス。大ニコトナリ
此一箇條別紙ニ在之間。表紙ニ書之了。
興基ノ自筆也。下ニアルベシ
論第三卷聞書第三
良明房五師云。之所集起之文。如現文者。
集起之義ト見タリ。無積集之義ハ歟 延公
云。上ノ衆名ノ心ノ名ヲ釋ル疏ニ。下ハ積集集起ノ二義。
二義ニ歟 光胤申云。經文ヨリ之所集起ト
テ。所ノ字ヲ置ク。疏ノ二義モ倶ニ所ノ字ヲハハツサ
ス。サテハ先ツ所集起ヲ説テ。能集起ヲハ不説歟。
仍第八ヲ名ルハ心ト。初義ハ種子ヲ所集起ト云テ。此ノ所
集起ト云テ。此ヲ名ク心ト。其ノ現ノ心ハ。第八ハ現行ハ勿論
也。但通六識現行ニモ歟。如此アレハ。皆以テ
所集起門ト説ク歟。何能集起門ニテ。第八ハ種子ヲ
皆以テ所集起門歟 光胤申云。疏初義ノ集起ノ
起ハ。種子ノ即體ヲ指歟。種子カ所生ノ現行ヲ遠ク指テ
云起歟 讀師云。種子ノ即體ヲ指歟ト存也
私云。顯輪集ニ。疏初義ヲ釋ルニ引ク多義。一ノ解
云。疏ト樞要ト其意異ナリ。疏ハ集生種子ヲ處カ云
集起之起ノ字ヲ付ル現ニ歟約種子ニ歟ノ事歟。
打任テハ其事ト見タリ。但シ要ノ正文云。又解所
字ヲハ付ケ因ニタリ。但要ノ起ハ非經文ノ起ニハ歟。
既云フ又解ト。疏外ノ義トマテハ聞エタリ
良明房云。經文ヲハ之所ナリ集起スルト點セリ。サレハ
之所集起ノ所ヲハ。所トアレハ。疏ノ所集起處故ノ。
處ニヤアタルラム。サル時ハ。又所ノ言。必シモ能
集起所集起門ノ所ニテハナキ歟 讀師云。
サ樣ニハ不可意得。所ノ字ヲハ上ニ置テ。所集起ノ所ト
私云。トコロニ。上トコロ下トコロアリ。
良公ノ申樣不叶字義ニ
私云。總テ經文ニハ。之所集起トアレハ。積集之
義ハナキ樣ニ聞エタリ。但以疏二義ヲ可意得
經文ヲ。疏二義髣髴ナレトモ。初義ハ積集。
第二義ハ集起歟ト聞エタリ。サテハ。經文ニ含ト
積集集起ノ二義ヲマテハ。先ツ可意得。經文ノ
事ハ。集起ノ義ハ現文ニ顯レタリ。積集ハ隱タレ
トモ。之所集起ト者。所集起處也ト可意得
起ト云テ。所生現行ヲ所集起ニ取テ。所集起ヲ名ト
心アレハ。經ノ現文ニモ叶ヒ。又義道モ顯ナリ。
初義ハ種子ハ所集起之物柄。第八ハ所集起ノ
處トアレハ。意得ニクキナリ。サル間。當
座ニハ所集起處ナレハ。所集起門ニテ初義モ
釋ル歟ト申シキ。讀師モ同心。但能ク案レハ之。初
義ハ能集起門ニテ釋セリ。所集起處故ト者。所
集起之處也。依主釋ナリ。處ノ體即チ能集
起ナリ。意ハ所集起カ之能集起處ト委クハ可キヲ
義ト申ス時。積集トモ集起トモ被ル云物ハ。所集
起ナル物也。故ニ之所集起ノ經文ニ。二義ヲ
含スル。更無相違。集諸法種ハ積集義。起諸法
故ハ集起ノ義。集スルト諸法種ヲ云ハ。則チ第八ニ
所ルル集起ナレハ。則チ所集起也。又衆名ノ
義也。既云所積集ト。豈非所集起ニ耶。肝要
起ノ字ノ事ナレトモ。上ニモ讀師被申樣。第八カ
起ト種子ヲ見テ。起ヲ刻スレハ種ノ體ニ無相違。若爾
經文之所集起ヲ。假リニモ集起一義トハ不可取リ
置ク。若爾此ノ經文ヲ。二義ヲ含ムト心得ル無相違
良明房云。種子ヲ即チ起ト申スニ付テ。新種ハ能熏ニ被レ
生セタレハ。起トモ可シ申。本有種ノ起義如何
私云。新種ヲ起ト云モ。能熏ニ被レタル熏義ニテハナ
シ。只第八持テ之ヲ受テ之ヲ種子ヲ令有義也。
第八不ハ持之種子不ト可有見テ置ケハ。種ノア
ルハ第八ノ令有也。有ハ即チ起也。無ハ不起。
有ハ起ト配ツヘシ。サルナラハ。本有種トテ
モ同事歟
讀師云。抑集起義ハ。同學抄ニモ通六識見
タリ。種子集テ起テ現行ノ心ヲ可カ亙八識ニ故。
サラハ對小乘ニ正ク成スルハ第八ヲ。積集ノ一義
歟。又集起ニモ通シテ可見ル歟 聽衆評定無シ表ル
所存ヲ人 光胤申云。第八ヲ名
ハ心ト。集ル種
義ニ亙テ心ト申セトモ。對小乘ニ正ク責成スル肝要ハ。積
集ノ一義歟。集起ハ通カ轉識ニモ故。非第八ノ不共
義ニ。證難成故 讀師云。種子ノ集起モ現行ヲ。第
八ノ處ニ被レテ持アレバコソ。現行ヲモ起セト見レハ。集
起ノ義ニテモ證ハ可成歟 光胤申云。サ樣ニ
由來ヲ寄セテ能持ニ申セハ。歸積集ノ義ニ也
私云。疏ニ如電光等喩ハ通三因者。三因ハ
一ニハ有間斷故。二ニハ易脱起故。三ニ不堅住
故也。不可轉根境作意善等類別之因ニハ。
有間斷故ノ一因。通テ下ノ非可熏習等ノ三宗ニ
量スト見タリ。推之餘二因モ可准之歟。又三
因ト云ハ。上ニ注カコトシ。此外ニ根境作意等ヲ
加レハ。四因也。噵ニ不堅住故ヲ。第四トセルハ。
付テ文ノ次第ニ云爾。如電光等ノ喩ヨリ見レハ。
第四ハ根境作意也。一有間斷故ト不堅住
意ヲハ。易脱故ニ付クヘカラス。根境作意ニ。
易脱ノ義ハナキカ故ニ。善等ニ付テ意得ヘシ。易
脱ノ義アルカ故。但正ク量ヲ立ル時ハ。只易脱起
故トノミ立ツヘシ。如電光等ノ喩。不可轉
善等類別ニ故。類別ノ二字ハ。上ノ根境作意ニ
付テモ可用之由。顯輪集ニアリ。一善等之
等ニハ。等ス三界有漏無漏世出世ヲ。可見疏ヲ。
一上ノ三因ト三宗ト相對立ル量時。或ハ一一ノ
因ヲ以テ皆成立宗ヲ。一因各通三宗ニ成也。
良明房五師云。根境作意ノ論義ニ。自他身六
識ヲ。疏ノ初解ハ互相受熏義ヲ難カ故。非ト同喩ニ云
也。第二解ハ體非受熏ノ義ヲ破カ故。根境作意ノ因ヲ。
不恒義ト見テ。自他ノ身ノ六識ヲ同喩トスル也。付之第
二解ノ意。六識ヲ同喩トスル時。何ソ自他身六識ヲ見
分テ取同喩ニ耶。只如クト六識ノ取テ。自他身トハ不スハ
申可シ爾。其故ハ互相熏之時ハ。倶時受熏ノ故ニ。
自他六識相對モ有其詮。體非受熏ノ義ヲ破ル時ハ。
不恒義カ故。只六識ノ處ニ縁ソロハスシテ間斷
スル不恒義ヲ取ルヘキ故ニ。自他相對大ニ無用也。只
六識ノコトヲト云ヘシ 光胤申云。自他不
相對。只如ト六識ノ者。宗喩一物之過アルヘ
シ。宗テ成ルモ六識ノ非可熏習等ノ義。喩モ六識ノ非
可熏習ナルカ故ニ。故自他相對如ク非ルカ可熏習ニ。
義ヲ取カ故。自他相對不意得云云 再三執心
光胤申云。不恒ノ義ヲ取ルト云ハ。因ノ事也。故ニ喩ニモ因同
品ノ分ハ。自他身ノ六識ノ各各ニ不恒ナル義ヲ取ルヘシ。
今自他相對取ル本宗ハ宗同品ノ事也 讀師
云。良公ノ不審不意得。宗ニ成ル分ヲ喩ニナレト云不
審ニナル也
顯正義文也
可熏ト。契當彼經所説心義トハ。二箇ノ宗法也。
但所説心義ヲ正シク宗法ト立量ノ事ハ。重テ可案
之。可見疏ヲ。所説心義ハ宗法也ト云事ハ疏ニアリ。
違經ニ二宗ヲ擧ル中也。其外ニ下ノ違理ニ。若不許
有能持種心トテ。始テ持種ヲ擧ケタルヲ以テ。上ノ違經ニモ
理ニモ。可熏ト所説心義トノ宗アルヘシト又顯ハス
一。抑上ノ違經二宗ヲ擧テ。持種ヲ不ヲハ擧。勝義ト云ハ
意得エス。此ハ持種證ナレハ。經文モ打任テ持種ニコ
ソ順スルラメ。持種ハ殆ト勝義ト申タキ事也。
之所集起モ積集義ナレハ。持種コソ通途ナ
レ。推スニ之ヲ苣勝ノ喩ハ可熏ノ喩ニ非ス持種喩ニ。以
喩ヲ見レハ之ヲ可熏ノ義勝レタル歟。故ニ疏ニモ法闕タ
但顯輪集ニ。若取テ持種ヲ爲ハ宗ト。喩ニ可取瓶
法アルヘキナレハ云爾歟
一。苣勝ノ恒無間斷事 古來ノ尋歟。可見聞
書評定曰。苣勝モ其物アル程ハ。無間斷ハ也
私云。恒無間斷之恒ノ義。苣勝ノ上ニアリカ
タシ。疏云此非極成喩ニ。亦非無キニ間。故
從生至滅。一期ニ無間。少シ同第八。得以テ
一。上ノ破他量ノ因ト。顯自ヲ量ノ因ト翻對ノ事 一
類ハ翻善等類別。恒無間斷ハ翻有間斷故ニ。堅
住翻不堅住ニ。根境作意ハ無同喩。故不成
云恒ト。非恒間斷ニ故也。下ノ無間斷ニ云ハ恒ト。
恒ニ無間斷故也
延公云。非但違經亦違正理ノ事 古ク大ニ煩シク
沙汰アル事也。其沙汰トハ者。違ルコソ經ニ則チ理證
ナレ。此外ニ又違ト理ニ云事難シ思。理證ト云モ。引テ
經ヲ少宗ノ義違スト彼經ニ責。遂無ンハ第八此義
不ト可成徴詰スル。理證ノ大綱也。違ト理ニ云ハ違
經ニ也。違スルハ經ニ又違理ニ也。何二重ニ申耶。此
事難義ナルカ故異義アリ。或ハ違トハ經ニ者。上ノ教證ノ
經ヲ指也。或ハ違經ハ能詮。違理ハ所詮也 光胤
申云。上ノ教證ヲ指ト云事難シ思。若不許有能持
種心ヲ云違トハ經ニ也。豈ニ上ノ教證悉ク持種教耶。
總テ教證ト云ハ。如ク此凡ソニ違スト經ニ云分ニテハ。教證ニ混カ
故。以正理ヲ責成スル也。違スル經ニ分ハ教證トテモ
爾也。理證ノ笠シルシト云加正理責成故
也。加ト正理ヲ申セハトテ。違經ノ外トモ不可意
得歟 讀師云。誠爾也
一。讀師云。唐損其功ハ。斷得ノ果ヲ功ト云也。無ハ
熏習義。斷得之果不シト唐損ス云事也。此分ニ治
定歟
無因種ナレハ。無因自然ナルヘシ。何云自
然爲因ト耶ト。延公不審セリ。古キ不審也 延
公云。此事自然之外ニ。不許餘因ヲ故。自然爲
會通カト推ス
私云。自然爲因ノ計コソ。種子ノ因ヲハ不立。
自然バカリヲ爲ト因ト申セ。既ニ無ハ因ノ種。
同ニナンヌ自然爲因ノ計ニ。不許種子ノ因ヲ故云意
歟。延公ノ申モ遂ニ此志サシ歟
一。延公云。非心性故之因不審也。心性ナル
物バカリ。受熏持種ト云ハ。自許ノ義也。少乘ハ不
許之。然ハ只非心性故ト遮セル計リニテ因トナルヘ
キ歟 光胤申云。色不相應ノ非ル受熏持種ニ
義ヲ爲メニ成カ。遮量ヲ立カ故。聲光等ハ心性ニアラス
シテ。而モ不受内法熏ヲ。不持種故。以此因
喩ヲ。非ルト受熏持種ニ立レハ。量ハ成立歟。今ハ非心
性故ト云ヘハトテ。第八受熏持種ヲ成ル時。心
性ナレト成スヘキニアラス。又以遮義爲
因事。不可求ム證據ヲ於餘處ニ。破ル經部ノ色法
受熏ヲ量ニ。以非第八識故ヲ爲因。讀師同心
了
私云。内法所熏内法ハ。簡苡勝等ノ外法ノ熏ヲ
也。又豈能持種モ。一ノ宗法也
一。又彼離識無實自性ノ事 讀師云。龜毛等ハ
不ハ離識ニ有ル自性物ト申スヘキ歟。ヨモサハ
申サシ。都無カ故。色不相應ハ不離識ニ有自
性物也。仍實歟。但離テ識ニ無實ノ自性事ハ。龜
毛モ色不相應モ同事カ故。爲喩ト也 延公云。色
不相應ニ不立量。前ニ已ニ數遮スト者。所熏四義ヲ
私云。離ノ字ト實ノ字ト肝要也
心所也
私云。以四因成ニ二宗法ヲ。隨テ所應ニ八箇
量歟。此中ニ前ノ二因ニハ。擧ク如識ノ同喩ヲ。後二
因ノ喩ヲハ略テ不擧之。上ノ如電光等ヲ取ルヘシ
一。有説六識無始時來以下一段ノ事 自下ハ
破識類受熏ノ義ヲ也 讀師云。抑識類ト者何ナル
物耶。識ノ部類ト云事歟。此ノ識類ハ生滅歟。又三
性門ハ同事ノ識ニ歟。不審ノ事也。先ツ宗計ノ樣ヲ委
細明ハ之。其ニテ領解モアルヘキニ。宗計之樣不
分明。先年訓論之時モ。都テ不分明ナラ止了
私云。義燈ノ中ニ。識類性類ハ。本計ハ無性ト習
歟。又生滅ハアル法ト習歟。本疏ニ識ハ刹那ニ滅ス
識カ上ニ假立一類ノ不變ヲ。無別前後。識類是
顯輪集ニ輪ノ義ト。引テ無性釋ヲ。二刹那同一ノ
識類トハ者。了別タル類ハ。前念ト後念ト同シ識類也。
前念後念ノ二刹那。了別ノ義相似カ故。云類
一。疏ニ識家之流。或無常ノ流者。初ノハ同分。後ノハ
四相ト。顯輪集ノ徴義ハ申ス。守千詳之ヲ。遂歸ス識
所詮識類ハ。刹那刹那ニ生滅歟否ヤノ事ハ。不分
一。假實之間ニハ假也ト。本計ハ計歟。本疏ニモ實ノ邊ハ。
一。相續耶否ヤノ事 義燈ニ本計ハ相續ト許シテ。不
云間斷ト。下ノ又無心位此類定無ハ。以理ヲ逼
一。則同外道ノ事 讀師云。同異性ニハ相ヒカワ
ルベクモヤアラム 光胤申云。根法類同
之義ヲ述ル下ノ文。總別類ヲ建立ル樣。似タリ同異性ニ
一。許類是假便無勝用ノ事 假ノ故ニ無勝用。
何爲二因ト耶ト。延公不審セリ 光胤申云。
一。内法實種之内法ハ。簡フ麻衣等之外法ノ
一。琳舜房云。麻衣ハ假ト持カ故簡之。故實ノ言ニテ
一。若是善惡應不受熏ノ事 同學抄ニ論義ア
義ニ。能持習氣乃是所熏ト云テ。持種ノ故受熏ア
リト成セリ。次上ノ論文ニモ。受熏ト持種トハ。如黒甘
吉祥ノ可隨逐見タリ。而佛果ニハ持種ノミアリ
テ受熏ハナシ。イカニ 讀師云。持種ハ寛ク受
熏ハセハキ故。以持種ヲ成受熏ヲ歟
轉救善惡之時モ前ノ無記類不間斷者。此ニ非
同異句等ニハカワルヘキ樣如本疏。サテハ。
コヽマテハ類ニ總別ノ類ヲ不立歟トモ推セラレ
タリ。疏ニ同分ノ總類同異ノ總類ノコトクニア
ラスト云カ故。此上ニ轉救。法同分ハ無記ナレト
モ識ハ通カ三性ニ故ニ。此類モ爾也ト者。此上ニ又無
私云。無心位ニ類同斷ト云事モ。本計ハヨモサ
徴スル類同ヲ中ニ凡聖類同。次ニハ根法類同也
一。凡聖類同ノ事 同學抄論義アリ。其沙汰
出來 光胤申云。凡夫位ニアル識類ハ有漏性ト
定カ故。其識類至テ聖位ニ受ハ熏ヲ。聖者可成凡
夫云難ハ可シ爾。凡夫可成聖云難不意得。凡
夫位ニハ類モ識モ有漏カ故 讀師モケニモト被存
氣アリ
光胤申云。第八識例難ノ事。同學抄ノ趣猶以
不意得。假令種子ハ第八識ニ望テハ體用ト申ス。第
八ハ體。種ハ用也。識類ヲ望メテ能熏ニ能熏識ニ攝ムル
ホドノ事也。雖然有漏第八雖受無漏種子
熏ヲ。聖者不成凡夫。此事如何 讀師云。無
一。又眼等根以來ノ事 自下ハ根法類同ノ計也
私云。疏ノ二釋アリ。初釋ハ眼等根ト及所餘
法トヲ望眼等識ニ時。根同ト法同トノ二邊アリ。
一ニハ根タル同也。眼識等モ名意根ト故。二ニハ
法タル邊同也。所餘法ト眼識等ト法ノ義通カ故。
第二釋ハ信等餘法ト眼等根ト相對根ノ類同
法ト眼等識トノ中間ニ置カ故 光胤申云。根法
類同ハ。彼師本計ト申分アル歟。押テ識類同ト
申ス上ハ。此類同モ可受熏ヲ云事歟
私云。無殊評定止了。此事。疏ニハ然汝不許
サルマテハ勿論歟。但古ク沙汰アリ
一。此下段ニ互相熏之詞アリ。識類コソ受熏
ナレ。互ハ不意得。隨テ演祕問答アリ。答之異
釋アリ。一ニハ互ノ字ハ如ト父子ノ相生云テ。不許
互相熏。或ハ互ノ字ヲ前後相對ノ互ニ意得タリ。
一。自他相對ノ互相 熏ノ事祕ノ次文ニ問答ア
リ。答ノ意ハ許之。一以識類受熏ト云計ヲ。押テ根
法類同ナレハ可シト受熏云事。祕問答アリ
答ノ意ハ。類ト者相似義カ故。識ニモ根法アリ。餘ニモ根
法アリ。相似カ故可ト識類ナル責メテ。付此難也。
此樣ハ詮ハ相似ノ義ヲ識類ト云歟
一。又六識身若事若類ノ事 自下ハ識ノ事ト類ト
前後相熏ヲ破也 私云。此一段ハ。經部ト譬喩
疏ニ前ノ熏後ニ。不言類ヲハ。唯取識。是譬喩師
不立識類ヲハ。只識前後相熏ヲ許歟 光胤申
云。此下ニ譬喩師ヲ出事不審也。譬喩師ハ色心
互持之計ナレハ。下ノ亦不應執色心展轉之
下ニコソ出シタケレ
一。光胤不審申云。抑識類ノ前後相熏ハ。又六
識身若事若類以來ニ破歟。上ノ識類受熏之
アリ。識類前後熏ト分明ニ見タリ。但論疏ニハ左
樣ニハ不見。前後ノ詞ハ。論ニモ又六識身以來ニアリ。
前後熏ノ義ヲ破スレ。祕ハ下ニ生起ノ詞歟 私云。此
事古キ聞書ヲ可見
古キ聞書云。上ハ識類前後熏ヲ破シ。下ハ事ト類ト
之可會之歟
一。又六識身若事若類以來ハ。事ト類トノ前後熏。
聽衆不審云。此師義與大乘ノ等無間縁如何
異ナル耶 光胤申云。等無間縁ハ疎縁也。彼師ハ
前念色心ヲ爲後念カ因ト習。大乘ノ親因縁ニ當ル。
可相ヒ替ル等無間縁ニハ。可謂自類相生ノ因縁
ホドノ事歟
私云。此師ハ二十師ニハ上座部也。無性攝論ニ
云ハ經部ト。上座部中ニ經ヲ爲スル定量ト者アリ
一。故前所説爲證不成ノ事 光胤申云。故先
所説トハ者集起心ノ經ノ事歟。若爾ハ此師ハ集起心
經ハ。吾申ス前後種之因果ヲ説クソト意得歟。經
文ハ一分モ前爲後種之樣ハ不見。其上此師ハ不
立別ノ種子ヲ。只前後念相對因果ヲ建立セリ。
樣ト經文ト乖角セリ。異ナリ上ノ經部ノ識類等ノ受
熏持種ノ義ニハ。彼ハ種子ヲ許ス。今ノ上座部ノ義更ニ經
文ニハ符合セズ。明知ヌ。吾ハ立カ前爲後種ノ因果ヲ
故。汝大乘ノ第八識不ト成云事ヲ。云爲證不
成ト也。隨テ疏モ。因義既成ス故ニ先所説ノ證スル第
今所ノ引經ヲ互立テ道理ヲ。入テ吾カ宗ニ會シ之ヲ
或ハ爲スル證ト也。若今經ヲハ押シノケテ不論之ヲ。
別ニ立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識ナクトモ
諸法ノ因果成スト申スナラハ。集起心經ヲハ。第八
識ノ心ヲ説クト承諾歟。ヤハサハ申スト覺ユル也。又背ク
理證大綱ニ 讀師云。集起心經ヲハ押シノケテ。
立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識不ト成セ云意
歟。背ト理證ノ大綱ニ云事。サル樣ナレトモ。下ノ
清辨義ナントヲモ。事ノ次テニ載破之。上座部ノ
因果ヲ次テニ明シテ。對テ第八識ノ因果ニ破之。必シモ悉ク
經文ノ所説ニヲイテノ論ト取リ置クヘカラス。サレ
ハトテ。集起心經ノ文ヲ第八識トハ不可承諾
私云。不ハ承諾經文ヲハ如何會スルソナラ
ハ。下然經説心爲種子者勢用強故ノ文モ會
通也。此文ハ不限薩婆多ニ。寛ク通上ノ諸部ニ
歟
一。無熏習故ノ事 光胤申云。假令善惡無記
心相續スル時。先時ニ無記心起ル時。熏テ種子ヲコ
ソ。後念ニ亦無記心現起セン時ハ其種ヨリ生スヘ
ケレ。不ハ熏シ置カ種ヲ。後念ノ無記心何爲因耶ト
云意歟。若爾ハ曾シ無記心ノ種子ヲ熏シヲキシ故。
後念無記心ノ位マテ。其種相續テ可ト爲因ト云
意根ニテ。無熏習故ヲ意得ハ。同時ノ因果ナル
ヘシト云難ニナル歟
加樣ニ不審スル所存ハ。疏ニ有ラハ後ノ種子前イイ可
因果ヲハ許シテ。無キ熏習邊ヲ難スト見タリト。申サ
ンスルタメ也
讀師云。其マテハナシ。只不ハ熏種子ヲ。後念ノ
種アルヘカラス。曾シ種子ヲ熏シヲキテコソ。
後念ノ因アリテ後念ヲハ生スヘケレ。無熏習
故。此義不ト成云事歟 延公云。只種子ナク
ハ後念ノ因不ト可成云マデ也
私云。無性攝論ニ。二念不倶有故不得熏
和合シテ可キニ許熏習ヲ。不カ爾故。不許熏習。
無ハ熏習不可有種子。無ハ種子後念不ト
可生云意ト見タリ。疏ノ量作法ニテ可意得
無熏習故ヲ。讀師延公被ルル申樣ニ符合歟
無學ノ論義也。論義之沙汰少少及評定。不
過一問答ノ分齊ニ。仍不記之
此文ハ上座部ノ轉救歟。或ハ經部ノ諸師助ケテ上
座ノ被ヲ難ヲ設ク救テ。疏ノ二意也。經部諸師ノ救
若類之下ニ。出シテ譬喩師ヲ。此下ニ譬喩師ノ義ト云
詞ナキ事不審也。此ハ色心互持之計ヲ述マテ
論也
光胤後ニ申云。經部諸師ノ救トアレハ。此ニモ
譬喩師モ諸師ノ中ニアル歟。付之。諸師トアレ
本經部ノ外ニモ立此義ヲ歟。不審也。讀師同心畢
私云。本經部ハ色心互持ヲハ。前後ト互持ト存
歟ト覺エタリ。今ノ下ノ疏ニ恐無心時心斷ト故。
色中有心等ノ種。無色時ニ色斷故。心中有
ヽ意得ルヤラム
一。有説三世諸法皆有因果感赴ノ事 薩婆
多ノ義也。三世實有ノ故。因果能ク成ス。何必シモ尋ネテ
一。然經説心爲種子者ノ事 私云。何勞執有。
見疏
此文ハ不限薩婆多ニ。諸部通テ會經ヲ也。上
座部ノ集起心經ヲ會ル事。以之可知之。故ニ
上座部ハ此經ハ不説第八ヲハ。只説ク心ノ用ヲ。
色モ雖有因ノ用。心ノ用強カ故。經ニハ云心ト也ト
會スル歟。故ニ上ノ故先所説爲證不成モ。此經ヲ第
八識ヲ説ト云フ證不ト成セ云意也
一。非常無爲ト非現在ト二ノ故ノ事。有ナル物ニ二ア
リ。無爲ト有爲ノ現在ト也。去來ハ二ニヲイテ倶ニ
一。又無作用不可執爲因縁性故ノ事 讀師
云。去來世ハ非ト因縁性ニ云量ノ事。未來ヲ因トハ小
乘モイワス。未來ハ果也。本計イワヌ事ヲ。何未
來ヲモ有法ニ兼ネテ。云フヤ其去來世非因縁性ト耶
光胤申云。未來モ遂ニ過現ニ來テ因縁タル物ナレハ云
爾歟。非因縁性ノ之性ノ言。總テ未來體性ノ因
縁タル性ヲ立ル量ト見タリ。正ク付テ作用ニ施ス用ヲ時。
因果ノ之樣ハアレドモ土代ノ因縁タル體性歟否ヤノ
事ヲ量ニ立ル歟。其因縁タル體性ナルシルシハ。作用ニ
一。未來ニハ總テ無取果用歟ノ事 光胤申云。能
現在ノ法カ未來ヲ令ムル至ラ生相位ニヲ取果ト云ハ。サ
レハコソ現在ニコソ因用ハアレ。未來ハ果ト
至ル生相ニ分也 延公云。未來ノ法カ至テ生相ノ
位ニ現在ノ位ヲ引トヤ申スヘカラム。サラハ又
取果ノ用モ未來ニモアルヘキ歟 光胤申云。明
相ノ喩ヲ取ル樣。サモトモ覺エタリ 但此事サハア
ルベカラザル歟
一。遣相空理ノ事 面面評定アリ。或ル評定ニハ
無相ノ眞理歟 讀師云。依他圓成ノ空ヲ。倶ニ遣
云ハ教説ノ空也。教ニ空ト説ハ。遍計ノ分ナルヲ。清辨ハ執テ
此ノ空文ヲ。依圓皆空トスル也ト云意也。疏ノ彼執
此文爲正解故分明也 讀師云。吾申スモ此意
一。彼特違害特ノ字ヲ。コト
クト點本ニア
リ。諸本爾也。先ツハ特殊ノ義トコソ讀ムニ不審也。
導本ノ訓ナリ可ト尋之論ニ註之 光胤申云。清
有トアレハ。皆以テ違經ノ過ハアルヘキニ。持種證ニ
別テ出シテ之破ル事不審也。有子細耶 院主云。
特ノ字ヲコトクト讀メハ。殊ト云義ニハアラス。殊
訓ニアラス。今不審セラルヽ事イワレナシ
總テ十理證ノ中ニ。持種證ニ清辨ノ計ヲ出ス事ノ不審
也 讀師云。染淨因果ヲ撥無スル義カ故。染淨因
果ヲ建立スル今經ニサシ當ツテ違スレハ。今證ニ出シテ
此計ヲ破之歟
義顯ハナリ。此ノ樣ハ特ノ字ヲ殊ノ義ニ取ルトモ無シ
相違。餘證モ第八識ヲ有ト許スナレハ。違皆空
宗ニ義雖勿論。此證ノ詮ハ。諸法ハ染淨ニスギ
ズ。今此ノ諸法ノ因果ヲ廣ク建立カ故。別テ此證ノ
下ニ出之
一。染淨因果皆執非實ノ事 光胤申云。此ノ非
實ハ撥無ノ義歟 讀師云。撥無義也 光胤申
云。下ノ但執非實故モ。因果法體撥無ノ義歟
讀師云。爾也 光胤申云。下ノ但執非實故ハ。
非撥無ノ義ニハ歟。其故ハ上ノ皆執非實ニ付テ轉救
アリ。我ハ世諦ニハ不云無トハ。但言非實ト。付之
法體ヲハ有ト存シナカラ。因果ノ道理ヲ不カ許故。汝チ
世諦ニ法有ト許ストモ。非ト實ニ云ハ。同ナリト外道ノ計ニ云
見ノ分ハ有也。其體ハ實ニハ無也ト存カ故。現見ヲ不謂
云。抑清辨撥無執見之前ニハ。萬差諸法悉ク不
現。皆以無ナリトミユル歟。不審也。増益
執見ノ前ニハ如幻ナル法實有トミユルナレハ。損減
執ノ前ニハ。翻之ニ無トミユヘキ歟ト覺シキ也
分ヲ云世諦歟。皆空ト云ハ悟情ノ談門ノ玄旨
也。正ク非安立ノ眞空觀解ノ前ニハ。皆空トミユル
トコソ。清辨ハ申スラメ。凡外道ハ雖起撥
無ノ執ヲ。現見之分ハ有ナリト存ス。外道ノ悟リノ前ハ
イカヽアルト申スヤラム
一。光胤申云。清辨立多重勝義ヲ歟ハ論義也。
清辨モ妄有眞無ト申セトモ。妄有之談イカサ
マニモ。護法ノ遍計所執ヲ意得タル様ニハヨモアラ
シ 讀師云。誠爾也
一。異熟證ノ事 讀師云。有異熟心善惡業感ノ
事。此ノ經文ノ樣ハ。別テ眞異熟トマテハ曾テ不見。異
熟ノ業感ノ事。常ノ六識ノ分ニテ意得ハ順スル歟。又云。經
文ニ云テ異熟心ト不云識ト。以之ヲ異熟證ノ異
熟ハ。第八識ノ衆名ノ中ノ異熟識ニアラスト云事ヲハ
可知之
一。謂眼等識有間斷故等文ノ事 此ノ一段ニ。
總破別破ノ二段アリ。謂眼等識乃至無斯此
事マデハ總破也。眼等六識業所感者以來ハ
光胤申云。斷已更續有間斷故ノ因ヲ以テ。六轉
識業所感ノ非眞異熟ノ宗ヲ成ス。是一箇量也。以
非一切時是業果故ヲ成ル。六識ノ非眞異熟ヲ成スル
是レ一量。以二因成二比量此事歟 讀師
云。有間斷故ト･非一切時是業果故トヲ。二因ト云
也。斷已更續ハ。則チ有間斷故ト同事也。間斷ト云ハ。
又可キ續ス法ニ付テノ事也。此ノ後ハ永ニ不可起法ニハ。
間斷トハ不可云。中間ノ斷ヲ云間斷故ニ。依之ニ斷
光胤申云。論ニモ既ニ有間斷故之外ニ。斷已更
續ヲ。出ス疏ニモ斷已更續故有時間斷故ト云テ。二ノ故
字ヲ置ク聊別ノ因歟 讀師云。論ノ斷已更續ハ。上
有間斷故ヲ重テ訓釋スル也。有間斷故ト別ノ因トハ不
可意得。サレハ立量ヲハ。異熟不應斷已更續
ヨリ上文ヲ釋ル下ニ出之。異熟不應ノ文ヲ釋ル下ニハ
無立量。以之可知之 光胤申云。異熟不
應斷已更續ハ。總破段也。故ニ文ヲ別ニ牒スレト
モ。總破ノ一段カ故。上文ヲ釋ル段ニ下文ヲ取リ擧ケテ立
量歟。讀師云。所詮今ノ樣ニ被レハ意得。異熟不
應斷已更續モ。立量作法ニテアラハ。下ノ別破トノ差
別ヲハイカヽ可被存哉。更無差別也。故ニ眼
等六識業所感者ノ別破ヲ釋スル下ノ疏ニ。出テ別破
破ノ謂眼等識有間斷ヲ釋ル下ニ。二箇量ヲ立テヽ
アレトモ。六轉識業所感者非眞異熟ノ量ハ。眞
實ハ別破量カ故ニ。上ニハアルヘカラス。上ハ一向總
破カ故。六轉識非異熟ノ量ハカリアルヘシ。
今ノ別破段ニ立ル量コソ六識業所感者非眞異
申趣爾也。斷已更續モ。有間斷故ト同事歟ト存
也。所詮總破之段ニ。別破ノ量ヲ立テヽアルハ
不可然。故上ノ段ハ總破也ト云也。故知前破但
是總破トハ者此意也 良明房五師云。疏又彼
識中業所感者等者。別破量ヲ上ニハ非眞異熟ト
立テタルヲ。是異熟所生ト立ツヘシト云事
私云。論ニ是異熟生非眞異熟トナルヲ。二
箇法宗ト立歟
一。身器離身理非有故ノ事 私云。作有情依ノ
分ハ。身器之處ニアルヲ。其身器ハ離テハ心ニ不可
得カ故ト。歸第八歟ト聞エタリ。但疏ニ非身器色
作有情依之儀。第八之處ニ直ニアリト見タリ。
可見疏
諸轉識等非恒有故ノ事 恒有ノ言。上ノ恒續ト
有差異歟否ノ事。古ク沙汰アリ。又身器離身
理非有故ハ。對シ諸部ニ。不相應法無實體故ハ。
對シ薩婆多ニ。諸轉識等ハ對經部。或ハ總テ對スル三
節ノ事。可見疏
一。身受證ノ事 讀師云。此ハ執受證タルヘ
キヲ。異熟證ニ出ス事。古來ノ不審也。但第八識ノ。
眞異熟ト不間斷之由ヲ。申スシルシヲ出ス歟
私云。若無此心･誰變身器ノ。文ヨリ事起歟
讀師云。無思慮時ハ不限無心ニ。有心位ニモ可
出坊入テ山ニ坐禪入定ス。弟子トモ往テミレハ
不見。深雪フレリ。其中ニ雪ノチト高キ處アリ。
カキノケテミレハ此僧也。坐禪之間雪ノ觸ルヲ
師云。有別思慮トハ。此等ノ風情歟
一。光胤申云。身識現起觸違順境ニ時モ。身識
并五倶意苦樂覺受アリト申スハ。第八識カ根ヲ執
持アル故。アシクモフレ。ヨクモフルヽ時。
六識ニコタエテ。苦ナリ樂ナリト覺ユル也。故ニ身
識五倶意識ノ。違順境ヲ縁ル時モ。覺受生スル樣ハ。第
八ナクハ。身受ノ義不ト可成責成スヘキ事歟。
但正ク五識意識觸ル此境時ハ。イザ第八ハナケ
レドモ。身識等依止カ根ニ故。根ノ違順事。識ニ
コタエテ。如ト此モヤ申サムスラム。依之
六識ノ現起セヌヒマニ。違順ノ境來テ。損益シ身
根ヲツルカ。後時ニ六識現起ノ時。先キニ觸レシ違順ノ
事。今ノ六識ノ覺受ヲ生ルハ。イカ樣以前ニ此境ヲ定
中ニ領スル第八識アレハコソト成ル也。付之不
審ニハ。定中ニ雖無能領受ノ第八。違順ノ境觸ルカ
根ニ故。後時ニ有ト苦樂ノ事申サハ。第八ナク
テハ不可有能執受。無ハ能執受身識ノ覺
受不ト可成。可責成歟。然ヽ遂ニハ只第八能執
受ナクバト云道理肝要カ故。必シモ定中或ハ無
心位ニヨセテ身識ナキ時ヲ擧テハ爲ソ何。遂ノ證
成ハ別テ身識等ノ有無ニハヨラス。第八能執受ニ落チ
付カ故 延公云。此不審事古キ論義也。身受證ハ
限無キ身識位歟。通有身識位ニモ歟ノ題也。
古キ聞書ニアリ
一。執受證ト身受トノ差別ノ事 執受證ハ。第八ナ
クハ不ト可有能執受云證歟。身受證ハ者。第
八ナクハ後時ニ適悦勞損アルヘカラスト
クバ。不ト可有定中ノ身受云證歟。今度大旨
此分治定歟。古キ聞書可見之 良明房云。
シカト不審定
一。如許起彼時ノ事 少乘ノ六識異熟心ヲ起ス
時ハ眞異熟也ト許スヲ爲同喩ト。疏ノ如汝カ自
許ト者此意也。或ハ吾モ又汝宗ニハ六識業所感心ヲ
起スハ眞異熟ト習フソト許ス分ヲ爲同喩。或我許
我モ汝チカ六識異熟心ヲ起ト云位ニハ眞異熟心アリ
ト云カ故ト云フ同喩歟 此推不甘心。可見疏
一段
延公云。界ト趣生トハ同事ト存ス。隨テ常ニ界趣生之
體ト申セハ。不可有別子細歟ト覺ユル處ニ。演祕ノ問
答ヲ見レハ。界ハ通三性情非情ニ。趣生ハ限ト有情ト異
熟無記トニ見タリ。サテハ此ニ申スハ。趣生ノ體ニ界
之體トハ不可申歟 讀師云。界趣生之體ト常ニ
申セハ。只同事歟。演祕ノ問答不審也。凡ソ物ニ眷
屬ト自性體トアリ。趣生モ自性ヲ云ハ第八也。眷屬ヲ
云ハ可通情非情器界等ニ歟。界ニモ亦自性ト助
伴トアルヘシ。界ノ體ヲ云ハ何不取第八ヲ耶。界ハ
通情非情ニ者。無色界ノ非情ノ界ヲハ。イカヽ可
意得耶 良明房云。界趣生ノ三字ニヲイテ。
趣ト者取蘊之取歟。煩惱ノ事歟。サラハ可
此事マキラカス歟。趣ト取トハ文字カワ
レリ
良明房云。生ハ常ノ四生ナレハ。有情ニ限ル事勿
論歟。界ノ義イカナル義ソ耶。境界ト云時。境ハサ
讀師御談ノ。今廢立ハ界モ趣生モ大略同事歟。但
祕ノ釋誠ニ子細アリ。此ハ總テノ事歟。界者縛ノ義
一。非異熟法ノ事 此下ニ簡別ノ二簡アリ。總ノ
簡ノ樣事。光胤申云。總簡者體ノ簡歟。意云。第
八ノ眞異熟ヲ取テ。其外ノ法ハ悉ク非ト眞異熟ノ法ニ簡フ
也。若無此簡者。趣生ノ體異熟ノ法也ト云事。以
何知之耶。四義ニハ不立異熟義ヲ故。明知ヌ。無
雜ノ義ノ下ニ。豫此委曲ヲ存テ。簡法時。總ノ簡ヲ以テ
顯眞異熟ノ體ヲ也。總ノ簡ト者。眞異熟ノ外ノ法ヲ。非
眞異熟ト簡フカ故。不謂雜不雜ヲ。只簡非異熟
體ヲ也。至テ別簡ニ。加行善染汚無記心長養等
流ヲ也。此ハ正ク雜起スル法ヲイロメ立テテ。以無雜
義ヲ簡之也。故ニ總簡ハ體ノ分也。不及無雜ノ
義ニハ歟。別簡正キ無雜義ノ簡也 良明房云。總ノ
異熟ノ法ヲ廣ク擧ケタレハ。其ノ中ニ別簡ノ時簡フ。加
行善等アレハ。總簡之下顯雜起義也。正
實ノ趣生ノ外ノ種類ニハ有ト雜起云マテ也。正シクハ別
簡之時ノ事歟 光胤申云。若無クハ總ノ簡ヒ。廣ク
非異熟法トハ不可云。只加行善染汚無記等ト
云ヘシ。下ノ三義ノ簡ヒノ時モ。サ樣ニ其法ヲ別別ニ擧
之。而ニサハナクシテ。云ハ非異熟法ト此委曲
也 延公云。總ノ簡フ四義中ニ。無雜義下ニテ簡之
子細何事ソ。尤別ニ總ノ簡ヲハ四義ノ簡ノ外ニスヘキ
ナリ 光胤申云。自元限四義ニ不カ立異熟ノ
義ヲハ故。四義ノ下ニ總ノ簡ヒアル也。四義ノ中無雜
義ノ簡ヒハ最前カ故。此義下アル歟 良明房五師
云。別簡ノ下ニ簡テ生得善ヲ。又恒ノ義ノ下ニ簡之何
光胤云。其不審コソ。生得善ト云同學抄ノ論
義ヨ 讀師云。抑無雜ノ義ノ下ノ別簡ニ。簡ト生得
不相應行已ト云也。非異熟法ト汎爾ニ申セハ下ノ三
義ノ所遮ヲモ。此下ニ簡フ歟ト云相亂アルカ故。爲止
濫ヲ擧テ之ヲ。三義ノ外ノ加行善等ノ非異熟法。正キ
共有者。共許ニアラスト云事歟
論義アリ 光胤申云。此義下ニ。別テ遍無雜ノ
二義ヲ具スル樣ヲ申スハ有所存耶。第二遮ニモ不遍趣
生ト云テ。不云具無雜ヲ。第四遮無此詞。第三
遮ノ處ニ云雖遍趣生起無雜亂如何
無色界時ハ。無シ報色故。起テ善等心ヲ。不起
異熟心ヲ時ハ。趣生闕クヘシ。報色モ報心モナキ
カ故
救テ上ノ難ヲ。善等心ヲモ趣生ニ取ルヘシト申サハ。假令
起無漏心ヲ時ハ。無漏ハ必定非趣生ニ故可シト事
一。勿有前過ノ之前過ハ。四義ノ闕ル過也。及有此
失ノ此失ハ。生テ無色ニ後趣生闕タル過也。疏ニ此識
後ハ。趣生絶カ故。云最後歟
情ニ云問答アリ。此問答ニモ。界ノ言ノ事バカリナ
リ。趣生ノ事ハ無沙汰。但趣生ハ狹キマデハ自
顯レタリ。界トハ者繋縛ノ義カ故。煩惱ノ縛ハ情非情
器界等ニモ亘テ縛之故云爾歟
一。正實趣生ノ正實二字ノ事 光胤申云。正ハ
眞異熟ノ眞ノ義歟。實ハ四義ノ中ノ實ノ義歟 讀師
云。シカト不可當四義ノ中ノ實ニハ歟 琳舜
經論ノ中ニ煩惱等ヲ假テ説ク趣生ト。是假趣生也。
ル。アリノマヽナル實也。此ホドノ事歟
光胤申云。サテハ諦實門ノ實歟。假ノ趣生ト者。大
乘ノ前ニモ假施設。煩惱等ヲ云趣生ト事アリ。今
眞異熟。非假施設ノ趣生ニ云事歟。ケニモサ
テハ四義中ノ實ニハアラス 讀師云。爾也
一。執受證ノ事 讀師云。五根ヲ有執受ト云ハハ。能
執受ノ第八ヲ有スル義也。有ト者持ツ義也。吾ハ二親ヲ
持ナント世間ニ申ス事アリ。此ホドノ事也。
非能所持之義ニハ歟
一。唯現在世ノ事 薩婆多ノ三世實有ノ計モ。現
在ハ有執受。過未ハ無執受ト習フ。大少共許歟
受ハ非轉識ニ。不カ具五義ヲ故トマテハ可シ申。
眼等轉識･無如是義此ノ意也。但能執受心唯シ
異熟心トマテハ不可申。佛果ノ第八能執受カ故。
若先業所引非善染等ヲ爲レハ執受義ト。佛果ノ
私云。此事ハ能ク案スレハ。ナニサマ唯異熟
心トコソ申サムスレ。言ノ濫ヲ不ス恐レトモ。唯
有執受心トハ不可申歟
五箇量者
光胤申云。謂諸轉識ト。異熟生者ト。二ケノ有法
也。謂諸轉識ノ量ニ。二因二喩アリ。現縁起故ト
異熟生者ノ量ニ。三因一喩アリ。非遍依故ト。非
宗ハ不能執受有漏色身ノ之文也
光胤申云。謂諸轉識量ノ宗法ニ。下ノ不能執受
有漏色身ノ宗法ヲ取ヤ否ヤノ事。疏ニ二意アリ。一ニハ
有漏言ヲ置クカ故不取之。意云。六識ハ無漏ナレ
トモ非能執受ニ。故有漏ト云時ハ宗狹キカ故。疏ノ
不能執受有漏色身ヲ宗法トスヘシ。又宗法
中不能執受有漏色身自乃具足ハ此意也
面面不審云。又宗法ノ中ニ不ハ言不ヘシト能執有
漏身ヲ者。此文不審也。下ニ既ニ不能執受有漏
既言之ヲ。何云不ト言耶 又光胤申云。此ノ不
言ト者。付ヲノ文段ニ不言也。意云。上ノ謂初轉識
量ノ段ニハ不言不能執受有漏色身ト。下ノ異熟生
者ノ量ニ此宗法ヲ言。故ニ上ノ文段ニ不カ言之故。
云フ不言不能執等云也 讀師云。此一段
不意得。ケニモ文段ニ付テノ不言ト意得ネハ。都テ領
解タチガタシ 面面又不審云。本疏ニ謂諸
轉識ノ有法ヲ置テ。宗法ヲ出ス時。不能執受有漏色
宗法不言ノ詞成シヌ自語相違ニ 光胤申云。誠ニ
難思。但論文ノ面テニ任テ。先ツ取テ此宗法ヲ立テテ量。
此下ニ二意ヲ出歟。任テ論ノ文勢ニ釋シ置ク分也。
以テ下ノ二意ヲ見レハ之ヲ。又宗法不言ノ通リニテハ
有漏ノ言ヲ可略歟。所詮加樣ニ煩ク申サムヨリハ。
有漏色身ノ論文ニ付テ。又宗法不言ノ釋意ニテ
ハ。初量ニハ可略有漏言ヲ。又下法中ノ釋ナラハ。
初量ニテモ。具ニ可云有漏色身ト。論ニ無ク左
右具サニ有漏色身ト云事ハ。異熟生者第二量ノ時。
必ス可云有漏色身。故付廣キニ具ニ云フト可キ意
得歟。讀師同心了
一。無所縁故ノ因ノ事 光胤申云。經ニハ只有執
受ト云テ。能縁所縁ト。立トハ能執受所執受ヲ不云
歟。若爾。大乘コソ能所縁ト申セ。少乘ノ命根衆
同分ヲ。執受體ニ取ル人ハ。都テサハ不可申歟。若
爾。無所縁故ノ之因。非共許道理歟 良明
房云。少乘モ能執受ト云ハ。能縁ト執受ル事トマデハ
讀師云。第七識ヲハ。執受五因ノ中ニハ。先業所引ニテ
簡フト見タリ。其由ヲ申ス時。先業ニヒカレスシテ。
延公云。命根體即壽ナレハ。壽ハ命根歟。亦
煗ハ火大歟 讀師云。爾也 延公云。有情ノ具
足ハ多シ。別テ出ス火ヲ何 讀師云。煗氣アルホド
ヲ有情ト云カ故。煗ハ有情ノ資具ニ勝レタル歟 延公。
識ノ持ハ壽煗ヲゲニモサコソアルラメ。第八
識カ上ノ壽ト煗トナルカ故。壽煗ノ持識ヲ難思
讀師云。此ノ依持ト云ハ相依之義カ故。壽煗成識
之依持ト歟 延云。識ヲ望ル壽煗ニ依持ヨリハ
劣ナル歟 讀師云。サモ可申シツ事歟
故。望テ現ニ有因縁ノ之功。識ハ非能熏ニ。 望テ
種ニ無因ノ義。壽ヲ依持ト云事不審也ト云テ。
失壞故ト者。此意也。此中相持非因縁義ト云テ。
更互依持之依持ハ。更ニ非ト因縁ノ義ニ見タリ
間ト有轉ト無恒用ト也 光胤云。三因中ニ。第三ノ
無恒持用之因ハ。轉識ニ雖言ト有持ノ義。無恒
持之用。故立ツ此因非歟。疏ニ此因ノミ極成因也
然ハ諸部中ニ。對經部時。此因隨一不成過ア
ルヘシ。何云極成ト耶。但下ニ有テ細意識恒
持ノ義ヲ許スナラハ。無恒持用ヲ能別ト。以有間
故ノ因ヲモ。細意識ノ計ハ不可許ス。何又以此因
立量耶。此ニモ可有不成。此ノ因ヲ立ル事。不顧本
計ヲ。極成轉識ハ間斷スル故。無不成者。無恒持
用之因モ亦可爾。何此ヲハ痛テ爲宗法耶 讀師
煗識ト能別ヲ立テハ。可有過故。我カ第八識ハ可能ク
持煗ヲ。許無間斷ト故。及恒持用故。如壽。若
又可ト持壽立テハ。喩ヲハ如ト煗可立。取リチカヘテ
可爲同喩見タリ。壽煗識中三法攝故ハ。論ニハ
ナキ因也。疏ニ然此論文義具ヲ以爲論。非要シモ
論ノ文段ニ可意得之
私云。雖有篇篇評定。此分齊ニスキス。皆
以不取入當段ノ委曲ニ。不足言不足言。
持壽煗ヲ識ナルヘシト宗ヲ立ツル時ハ無同喩。
壽煗ハ非識ニ故。取レハ壽煗ヲ有所立不成歟
一。雖説三法更互依持ノ事 此ハ外ノ返質也
讀師云。付テ上ノ經説三法更互依持等クノ論主ノ
疏
私云。雖言三法依持。煗ハ不遍三界。雖
云三法依持。識獨リ間斷スルニ無ト過云外宗ノ
返詰也
一。此於前理非爲過難等文ノ事 論主ノ解也
私云。此ノ返質ハ。前キニ吾カ立テタル道理ニ符合シタ
ル難ニアラス。三法ノ更互依持ハ。三法ノアル
欲色界ニヲイテ立ル此ノ道理ヲ。三法ノ具ニアル
欲色界ニヲイテ。識不可有間轉。若間斷セハ
不遍故不ト能持ニ云理ヲ立テハ。擧煗ノ不遍ヲ
可責吾ヲ。但轉識ハ間斷故非ト能持ニ云フテ。
光胤申云。抑今論主ト外宗トノ問答。肝要經文
所説ノ分齊ニヨルヘシ。壽煗識三更互依持之
經文ハ。欲色界ノ三法具ニアル界バカリヲ説
歟。若爾ハ論主ノ答ゲニモト覺ユル也。自元付テ經
文ニ立ツ道理ヲ。經文ニハ三法具ニアル界ノ依持ヲ説ク。
不説無色界ヲハ。何以テ經ニモ不説無色界ノ煗ノ
不遍ナルヲ。難欲色界ノ三法依持ヲ耶。若經文ニ三
界ヲ含説テ。欲色二界ハ三法依持。無色ハ壽識二
法ノ依持也。二三雖異ト。合テ壽煗識三更互依
持ト説クナラハ。サリトテハ外ノ人返質モ其理
アリ。既ニ二法依持ヲモ。三法依持之文ニ説キ入レタ
ラハ。三法依持トアレトモ。隨テ處ニ二法依持
トモ意得ルナレハ。經文クツログナリ。然ハ何
又欲色二界ノ三法アル處ニヲイテモ。隨テ時ニ
識間斷テ二法依持ノ時アル事ヲ嫌ハム耶 讀師
云。經文ニ無色界ノ二法依持マテ含説耶否ノ事
難測。但設ヒ三界ヲ廣ク含説スル經文ト取リ置クトモ。論
主之證ハ可成。無色界ハ總テ煗ノナキ世界ナレ
バ。二法分子細ナシ。欲色ハ三法具サニアル
處ナレハ。恒ノ依持タルヘシト可成也。重意
云。假令無色界ニモ煗ハアレトモ。時ト間斷スル事モ
アリ。又雖無煗。壽識二法ニヲイテモ。時時ハ
壽一法。識一法ナル事アラハ。外宗ノ申ス處可爾。
無色界ニアルホトノ物ハ。必ス恒時ニ依持之用ヲ具テ。
無間斷義。以之准ルニ。三法ノアラム處ニハ。又三
法恒ニ依持スヘシト可成歟
返テ又難外宗也。意云。汝チハ識ヲハ間斷ノ法ト存スル
ハ。六識ヲ以テ壽煗識ノ識トスル歟。其間斷スル事。煗ノ無
色ニナキ樣ニ。識モ如煗間斷ト者。サテハ煗ハ既不ト
通三性ニモ無漏ニモ汝チハ習歟。若爾ハ何識ヲモ不ト通
三性無漏ニ申サヌゾ。壽煗ノコトク定テ可ト不
通三性無漏ニ云難意アラス 光胤申云。此難ハ
外宗煗ト識ヲ猥リニ令メテ等。返ツテ質ス論主ヲ。故汝チカ返
質ノコトク。一切煗ト識ヲカワラス意得ハ。如ク煗ノ
識モ不ト可通三性無漏ニ。上ノ外人返質ニ付テカ
ケリタル徴詰歟。將又此難ハ。上外人ノ返質
ヨリ連續シクルカケリニテハナクテ。更ニ新シク外宗ノ六
識依持之義ニ付テノ難歟。此二邊ノ尋ヲ可有御治
定。如是不審申ハ。此論主難ノ上ニ外人致ス返
質ヲ。其返質ヲ論主亦難之。終リノ論主ノ難ノ樣ニテ。今ノ
應不通三性及與無漏之難ヲ可治定事也
讀師云。此ハ論主新シク付外宗ノ義ニ加難歟。非
上ノ連續ニハ歟
私云。又三法中壽煗二種等ノ論主難マテ
ハ論文也。此ノ上ニ一ノ問答アリ。此問答ハ疏ニ
出之。論文ニハナシ
一。此亦不然如壽能持煗以下ノ外ノ解事 此ノ
返質ハ壽ノ煗カ能持ニ其體ノ如ク非ルカ煗ニ。煗モ能持
ナレハ可ト非煗ニ可云。彼既不爾。倶ニ能持
ナレトモ。壽ハ壽ニ煗ニアラス。煗ハ煗ニ非壽ニ。若
爾ハ倶ニ間轉ストモ。煗ハ不通無漏。識ハ通ル無
云。此ハ論主答也。識ヲ六識ト心得テ通スト無漏ニ
汝チ申スホトニ。無漏ナラハ不カ可持有漏ヲ
故。如ク壽煗ノ唯有漏ナルヘシト前キニ我ハ汝チヲ
難セリ。而ニ今以能持ナル由ヲ壽ハ非ト壽ニ云事。我カ難ノ
意ニ當返難也。此ノ論主ノ答ニテ。上ノ壽煗二種既唯
有漏ノ難ヲ見レハ。無ク餘義上ノ返質ニハ不連續
新シク難也
私云。疏ニ一切難中倶有此例者。如吾カ
申ス者。一切ノ事ニ體體ノチカウ處ヲ相例ヲ。可
加此難歟ト云意也
不齊ノ解ノ事。此ハ論ノ擧煗不遍既壞前理ノ難ノ事
也 讀師云。不齊トハ者。識間轉ト煗ノ不遍トノ不
齊ノ解歟。識間轉如煗ト云テ。識間轉ト煗ノ不
遍トヲ令ル齊ナラ歟
一。生無色界起是無漏心等文ノ事 噵ニハ後解
私云。六識ノ依持ニ事闕タル處ヲ出テ難之。不ニ
一。受生證ノ事 讀師云。散ノ心トハ不可讀。散ト
心トト可シ讀。無心定トハ不可讀ム。無心ト定トト可讀。
讀師云。明了轉識ト者。不明了ノ轉識ヲ許スニハア
ラス。此位ハ無六識位故。只轉識ノ體ヲ總テ明
了アレハコソ。明了轉識トハ申スラメト存也。
假令不明了ノ轉識ニ第七識ヲ取ラハ可爲如何耶
讀師無被ルル申旨
私云。サモ可申歟。但第七ヲ不明了ト云事
難測事也
段アリ。可見疏
私云。惛昧者。有心歟無心歟ノ事。撲揚ト有
義トノ問答ナリ。正義ハ無心ヲ對テ有心ニ云惛昧ト
轉識ノ明了モ。只所對ヲ別ニヲカスシテ云爾
歟
延公云。受生命終ノ二位ヲ別ニ不開。攝ムル悶絶ニ
事難思 讀師云。第七卷ニ師ノ義アリ
私云。最極悶絶ハ不可過云歟。委細可見
第七卷
一。惛昧因ハ。護法難陀等ノ法賢。一同之因歟。
下ノ三因ハ難陀モ許歟不許歟ハ論義也。許不許ハ
二義也。無識之儔ハ。必定用三因歟
一。論ニ二段アリ。身心惛昧之因ヲハ對經部。行
相所縁不可知故ヲハ。對スト有部ニ見タリ。身心
惛昧ハ大小共許。死生二位ニ無ハ轉識唯シ大乘
不共ノ義也。對テ薩婆多ニ睡無夢ノ喩不成。三
位ノミヲ無心ト存カ故。薩婆多ニハ行相所縁不
可知ヲ取テ。彼カ許ス三ノ無心ヲ爲同喩也。此量ハ兼テ
對經部ニモ也。六識ノ中ニ五識ヲハ兩部共ニ無ト許ヲ執ス
有ト意識。故正ク破意識也。五識ヲハ設ト遮之也
一。六種轉識行相所縁有必可知。如餘時故ノ
事 疏ニ此一段ヲ讃テ云。非直文勢ノ便チ能ノミニ亦
私云。此一段委曲人人不取入。先ツ文ヲ配ツル
六種轉識ハ。論ノ文勢ノ面テハ發端ナレハ。標
識體ヲ兼テハ顯因ヲ。此外ニ因ヲ説ハ。文言繁重ノ過
アルヘシ。行相所縁有必可知ハ宗法也。付
之行相所縁ハ有ト訓スヘシ。行相所縁有トハ不
可訓。行相所縁ニ讀テはノ點ヲ。有ノ字ニアラハト
讀ムヘシ。所縁ト有ト。體ト作用トニカハル也。此
事一大事也。意云。行相所縁ハ轉識アラハ
可知ナルヘシト云宗也。疏ニ許ス有ト轉識ノ行相
轉識ノ詞ヲ加ル也
付之琳舜房ノ不審云。論文ヲ同クハ六種轉識有
行相所縁ト次第。有ノ字ヲ轉識ト行相トノ中間ニ置
ハヤ。サテコソ疏ニ許ス有ト轉識行相所縁ノ詞ニモ
叶ヘ。有ノ字サカレリ 光胤申云。尤サ樣ニ可キヲ
置ク。不サルハ置有子細也。意ノ云。サ樣ニ六種轉
識ヲ有行相所縁ニ付テ置時ハ。本疏ノ許有轉識ノ轉
識ホドノ事ニテ。一向有法ナレバ。因ヲ顯ス樣ナ
カルヘシ。故ニ六種轉識ヲハ因ト。有ノ字ニテ幽カニ轉
識ヲ顯也。其ノ幽ナル處ヲ繼テ。有ノ字ノ處ニ疏ニハ加轉識ヲ
也 延公云。因ニ可キ置故ノ字ヲ處ニ。喩ノ處ニ置ク
論ノ文勢ヲ也。六種轉識ト標句ニ申シテハ。何事ト云
事ヲハ標セスシテ故ノ字ヲ置ク。文章ノ次第ニ背ク。故ニ
標句ノ六種轉識ハ因ナレトモ。標句カ故不置
故ノ字ヲ。結文ハ申シムスフ詞ナレハ故ノ字相
應スルカ故。喩ナレトモ置故ノ字ヲ也。付之不審
云。六種轉識ヲ是非ニ因ニ用タラハ。標句ニハ此言ヲ
略テ。必可知ノ字ノ下ニヲケカシト覺シケレト
モ。其ハ又標句ニ六種ヲ顯サスシテ。行相所縁ハ
何物ノ行相所縁ヤラウト覺シキカ故。兼ネテ標
句ニ此言ヲ置ク也
此一段巧妙ノ文章也
上ノ又此位中六種轉識行相所縁不可知故ノ
事 讀師云。六種轉識ニ行相所縁不可知ヲハ
不可屬。此位ノ行相所縁ハ不可知カ故。六轉
識ノ行相所縁ニハアラサレハ。六轉識不可現
起云量ナレハ。不可知故ヲハ六轉識ニハ不可屬
私云。此事可有誤事也。尤可意得置ク歟
以上上ニアルヘキ事也
讀師物語云。同喩ノ如ハ。譬喩ノ如ナレハ。コト
キトハ不可云。コトクト可シ云。コトキハ
指事ノ如ナレハナリ。此事ハ勿論也。譬喩ノ如ニテ
讀ム時。コトクト讀ムヘシ。コトシトハ因明ノ同
喩ノ時ハ不ト可讀云事。古來ノ申傳タル事歟。此事
子細ハ何ト云タル事ヤラム。シトクトニ依テ。義
光胤申云。陳那ノ前マデハ。コトクト可讀ム歟
私云。新師ハ三支一體カ故。瓶カ上ノ所作無常ヲ
因ニ合セリ。コトクトハ歸ル因ニ詞也。コトシト申セ
ハ。喩ノ分ニ所作無常ヲ置キテ。瓶ニモ此義アリ。聲ニモ
此義アリ。相對別別ニ喩スル樣ニキコエタリ。
若ハ此ノ順違歟
讀師云。常ニ不定ノ過ヲ作ル時。爲如瓶等云人ア
リ。不可然。コトキヤハ指事ニナル也。如ヤト
必ス申スヘキ也 讀師云。散心ト心ヲ清テ讀ケ
カシト覺ユル也。サ樣ニ讀ム人ハナキ歟。常ニ散心
ト申スニコレハ替ナリ。唯善心倶ホドノ事歟。
次初異熟能變識後ト讀タキ樣ニ日比存セシニ。如ク
案ノ。能變ト上聲ニ聲ヲ指タル本ヲ見出ス。此ハ名目ニ異
熟能變ト申ナラハスヲ。異熟ト能變トヲ切テ。去聲ニ
一段ハ大乘異師ノ義也。受生ノ一位ニ加三因也。
難陀歟否ハ論義歟。此事無用ノ加ト覺ル也 光
胤申云。誠無用也。先ツ命終ノ位ニハ。教説ヲ聞ク縁モ。
五識ニ依ル縁モアレトモ。惛昧ナレハ無ト意識
云人也。サラハ受生ヲモ其分ニテ意得ヨカシ。
セメテ受生ニハ。惛昧ノ因ヲハ不ト用申サハ。サモ
アリナム。惛昧ヲモ土代ト存ルウヘハ。此分無不
足。又三因必定意識ノ起ル因ナレハ。此位ニ無キ
由ヲ加フトモ意得エンズルカナレハ。命終ニハ
三因アレトモ。不依其ニハ。意識昧劣ニテ不ト起
申セハ。此三因返返無シ所詮讀師云。爾也
一。生無色界後時意識應永不生之難ノ事
私云。此難肝要也。無色界ニ生ル時。五識他
教ノ縁ナシ。散意識後時ニ起ル時ハ。三因ナシ。
云。受生スル位ニヤカテ入カ定ニ故。無散ノ意
能破來ル。定心ハ散意識ノ引力ヲ假ル。散意識不ハ
起。定モ無カ能引故應不ル起ラ。能引ノ散意
無ク。五識他教ノ縁不カ起故。付之若謂彼
定。由串習力等ノ轉救アリ。定力ハ串習力ニテ。
生時。寧不現起ハ。難之也
琳舜房云。彼初生時ノ彼ハ。散心ノ事歟。串習力ニ
事ヲヨセハ。散意識モ不由三因ニ可現起
有ノ初生一刹那ニハ。不ト現起セ云事勿論也。而
串習スル故ニ。不ト假散ノ意識引ヲイワハ。初生一
了。此上ニ若由テ惛昧ニ初ニハ未ト起イワハ。三因
無用也ト難歟 延公云。得定ノ人命終スル時ハ。必
出テ散心ニ命終歟。滅定ヨリ入ルニハ無餘ニ二釋アル歟
讀師云。滅定ヨリ入ニハ無餘。滅定ヨリ出テテ散心ト
入ト無餘云ヒ。或ハ滅定ヨリ入ト無餘ニ云二釋歟
下地煩惱ヲ伏ス。此人ハ無シ可キ起煩惱ヲ樣。未至
定ヨリ命終テ不出散心ニ歟。加樣ニ被申ヤラム
不分明。重テ可憶念 光胤申云。未至命終ノ類
アル歟否ノ事ハ及異釋ニ。設有ラム此人。出定シテ可
命終歟。潤生惑ノ事ハ。異生唯種潤生及異釋ニ
歟。許サハ之不可事闕ク歟 讀師云。總テ未至
定バカリヲ得テ命終スル人ハ。生スヘキ何處ニカ耶。總報
業タル根本定ヲ不得故 光胤申云。唯感別報ノ
論義ハ此卷歟。未至定感ハ總報ヲ不可事闕
光胤申云。總テ若定ノ人ハ。不限未至命終之
人ニ。根本定ヲ得ル人モ。出テテ散心ニ異生ナラハ。潤
生惑ヲ起シテ可命終也。宗家ノ異釋ト申スハ。入タル滅
定ニ人ノ入ル無餘ニ一類ノ事ニ付テ異釋也。不可
有混亂。面面同心歟
有餘部執ノ事 讀師云。此計ハ上座ノ本計ト見
タリ。本計ハ受生終ヲハ。麁細意許得並生
ト見タリ。就中受生命終ノ位ハ。麁ノ意識行相
所縁不可得カ故。細ノ意識ヲ立テ。此位ノ不可知ノ識
體トセリ。若麁ノ意識アラハ。立テテ細意識ヲ爲ソ
何ンノ。返返不審也 光胤申云。麁細意識並
生スレトモ。細意識ノ行相所縁不可知ナル由ヲ
釋テ。此位ニ細意モアル樣歟。其故ハ受生命終ニハ。
行相所縁不可知ノ識アルヘシト理ヲ。頻ニ
上ニ立テテ破小乘。故上座部ハ細意ヲ立テテ。此位ノ意
識行相所縁不可知ヲ意得ル故。出シテ之ヲ又破之
申云。同學抄ニ細意識ノ體用ヲ分テ。用間斷ト云旨
見タリ。此義ノ意テハ
一。有餘部執ハ。上座部ニ本末二計アル中。本
計ト疏ニ見タリ 讀師云。本計ヲハ受生命終位ニハ。
麁細二意並生之師ト疏ニアリ。而此ノ論文ノ樣ハ。
サハ不見。偏ニ細意識ノミト見タリ。就中受
生命終ノ位ニハ。行相所縁不可知ナル識體ナラテ
ハアルマシキ處ニ。六轉識行相 所縁可知ナ
レハ。此ノ位ノ識體ニアラスト。上ニ道理ヲ立ルニ付テ。
此師ハ細意識ヲ立テテ。此位ノ不可知之體トセリ。若麁
意識モ此位ニ起ルト計ハ。立テテ細意識ヲ爲ソ何ンノ。抑又
本計モ。此位ニハ細意識ノミ起ト申サハ。與末計更ニ不
可有差別。末計ノ必別時起ト申スモ。麁意識ノ間
斷スル事也。細ノ意ハ無ト間斷計歟。若爾不可有
差異 光胤申云。細意識ニ體用ヲワケテ。用ノ
分ハ間斷ト申ス同學抄一義ノ意ナラハ。本計ト可
有差別歟 讀師云。誠此義ナラハ聊可
有差別歟 光胤申云。本計ハ麁細二意許
得并生ト計ト云事。疏釋分明也。故論文ノ分ハ。細
意識之樣ヲ説クマテ也。此位ニ麁意識ナシトハ
不見。上ニ頻ニ此位ニハ行相所縁不可知ナルヘ
キ道理ヲ立テ成カ第八識ヲ故ニ。上座部ハ細ノ意行
相所縁不可知ト立テテ。此位ニアリト習カ故。第八
識ニアラネトモ。不可知之體ヲ許ス計ナルカ故。此ニ
擧テ此師ノ義ヲ又破之歟。故ニ麁意識無シ要須。
延公云。經部ニ本末二計アリ。譬喩師ハ本經部。
四百年ニ有部ヨリ分出スルハ末經部。此外ニ
上座部之經部ト云人アル歟 光胤申云。經部ニ
本末二計アリ。上座ニ本末二計アリ。四百年
部ト者。四百年ノ經部ノ外歟
私云。下ノ互爲縁證ノ下ノ燈ニ。釋經文ヲ七釋ヲ
出ス。前ノ六釋ハ小乘。後一釋ハ大乘師也。大乘ニ
又三釋アリ。下ニ可記也。前ノ六ノ小乘ト者。一ニハ
薩婆多。二ニハ本經部。三ニハ末經部師。立細
意識。四ニハ本上座。立麁細二識倶時轉ト計ス。
四百年ノ經部ト上座部ノ本末二計トハ。倶ニ立細
意識也。以此趣當座申了
一上ノ沙汰ニ付テ。受生命終ノ位ニ。上座部ノ本
計麁細二識並生ト許歟否ヤノ事。當座ハ上ニ注
スコトク評定アリキ。今此義燈ノ釋分明ニ。
上座ノ本計ハ受生ノ位ニ麁細二識並生ト見タ
リ。命終モ准スルニ可爾。燈云。三末經部師。許
有細意識。羯藍頼ノ時。麁識ヲ爲名ノ中ノ識。
細識ヲ爲識。故如束蘆。四ニハ本上座。亦計テ
二識許倶時ニ轉ト。釋同末經部。五ニ末ノ上
座。麁細二識必不倶時。釋意大同一切有
識アリテ。麁ヲハ名色ノ中ノ名トシ。細ヲハ識
類微細意識ト。細意識ヲ出スマテ也。麁ノ意識ヲ
嫌フニアラス
一。應知即是此第八識極成意識不如是故ノ
事 光胤申云。極成意識ニ。雖無行相所縁不
可知。不可有細意識道理ハ何ント可意得耶。
自元麁ノ第六識ハ。極成セル意識行相也。隨テ不
及異論。其外ニ微細意識ヲ立ル此師ノ義也。微細
意識ニハ。極成意識ノ行相ハアルヘカラス。又極
成ノ意ニモ。細意識ノ行相ハアルヘカラス。若爾ハ極
成意識ニ此行相ナシト云テ。無左右細ノ意アル
ヘカラス。第八識ナルヘシト云事。不ル落居
能破也。所詮此能破之肝要ハ。極成ノ麁意識ノ
外ニ。細意識ヲ立ル事。不ト可然云難ニ落付歟。然ハ
小乘又吾カ共許セヌ第八識ヲハ。チトヤ立耶ト可
返ス。讀師無殊成敗。光胤申云。七八二識ハ大
乘不共之識體也ト云事。大乘モ小乘モ許之事
也。不共許ナル事更非過。又小乘自元第八ヲハ
不カ許故。其行相ハ兎コソアルヘケレ。角コ
ソトハ不可成論ヲ。六識ヲハ大小極成ノ許ヲハ之。
又大小共ニ許之而ニ今細意識ノ樣ヲ聞ケハ。大小極
成シタル六識ノ分齊ニハアワヌ行相也。サテハ
何トテ。極成シタル六識ノ分ニテハ可意得
耶。知我カ立ル第八識ナルヘシ。大乘ノ第八ニ此
事。小乘モ許カ爾故也。此下ニ意識性歟。非意識
性ニ歟ノ立破アリ。肝要。受生命終識ハ。意識歟
一。極成意識不如是故ノ之下ノ祕一段可見
之。三因沙汰文廣シ。初二因非立量ノ因。第三ハ
立量ノ因也
一。此文ノ下ノ疏ニ。上座部ノ二識並生ノ事ニ付テ。攝
論ノ法師不見唯識論ヲ故。不ト悟無著攝論ノ
文ヲ云事アリ。今度ハ率爾之間。不及委細披
見。追テ可決之
推ニ之。記國寺淨法師不悟攝論ノ文。攝論ニ
上座部ハ受生命終ノ位ニハ。麁細二識不ト並生
論ニ二ノ意識並生ノ計ト破之故ト云意歟。但唯
識論ノ文ニハ。極成意識不如是故ノ二句ナレ
ハ。分明ニ二識ノ並否不聞。如此云事不審
也。疏ノ今論意言以來二箇ノ量分明ニ。後計ハ
麁細ノ二ノ意識並生見タリ
一。極成意識不如是故ノ之因。轉ル眼等五識ノ
轉喩ニ歟
一。小乘ニ我部經ト云事 處處在之。上座部
經･化地部經。ナント云事等也。抑何部ノ經者。
何ト云タル事ソト日比ヨリ不審也。隨テ上ニモ注ス
スルヲ不爲本ト。暗誦ヲ爲本。故小乘ノ二十部
各我部ニ誦シ付タル經アリテ。其部ノ黨ハ吾カ部ニ
誦シ習ヘル樣ニ誦之。佛説ハ同ナレトモ。誦シ
付タル樣カワル歟。今ノ下疏ニモ。上經部云。我ハ
文ニ智發記之
私云。冷觸漸起之樣。祕一段委細也。尤人ノ
存知テ置クヘキ事也トテ。讀師被讀上此ノ
一段ヲ畢
此一段ニ兩重問答アリ。初重ニハ。擧瑜伽論
文疑之。答ニ二釋アリ。初釋ニ與其上下一
時頓捨ニ。評定聊カワル。第二問ニハ三界經ヲ
擧テ對シテ瑜伽ニ疑之。答ニ引有説ノ義。詳曰ノ
下ニ破之。由遂ニ今復釋云以來ハ正義也。三
相下捨･二相從上･之二句不意得之由評
定アリ。恐テ繁不記之。大旨現文ノ分也
良明房云。故了文房僧都ハ。生死證之論ヲ臨
一。轉識不能執受身故以來ノ文段ノ事 讀師
云。此ノ下ニ論文ニ六因アリト。祕ニアリ。正義ト六
分ニテ置ク之也
讀師云。轉識不能執受身故ハ總句ニテ。眼等五
識ヨリ別別ニ因ヲ立ト見タリ。五因ナルヘキヲ。六
私云。總別合マテモナク。聊因ノ意モ異歟。
轉識不能執受身故ト者。第八識ノコトク。
執受ヲ轉識ノ處ニ曾テ不ト可有云因也。奪ノ因
也。第二以來ハ。轉識之處ニ一分執受ノ義ヲ縱テ。
五識ハ一根ヲ執受トモ。各別ニ根ヲ依トスルカ
故。餘根ヲハ不可執受。或ハ不行ノ時ハ不ト
可執受云カ故。總テハ不嫌執受位ヲ以テ。不ト
可執受云カ故。縱ノ因也。聊差異アル歟
一。各別依故ト者 讀師云。五識ハ各一根ヲ所
私云。疏釋ルニ此因ヲ。若能執受セハ。無キ識之時。
冷不起。若執受五識不ハ起。則チ冷可起。既
不爾。知ヌ非執受歟。此能破ノ樣ヲ以テ見レハ。
自所依ノ根ヲモ不可執受難ト聞エタリ。自所
依ノ根モ能依識不ル起時冷不起故。但推スニ
之ヲ。ナニ樣冷ノ觸ト云ハ。以手觸身根時ノ冷カ
故。身根ノ上ニアル事也。餘根ハ不取觸塵ヲ。
何餘根ノ之處ニ冷觸起ラン耶。故ニ無識之身冷
應起モ。眼等五識不起時。身根ノ冷不起故ト
云意也。自所依根ノ邊ニ。此難ノアルヘカラス
一。或不行故ト者 讀師云。身識ハ觸ル身根ニ冷
觸ヲ取カ故。雖可ト能執受。不ル行位ニハ可カ事闕ク
私云。上ノ各別依ト者。サテハ身識ヲ除テ。眼等
四識ニヲイテノ因也。四識ハ冷觸ノ起ル身根ニハ
依詫セスシテ。各別ノ依ニ詫カ故。非執受云
因歟。此事一旦ノ非也。可尋之
一。不住身故ノ事 聽衆不審云。不住身ノ之
身ハ身根歟。又只總テ依身ヲ指歟 讀師云。總ノ
見タリ。身根ニ依詫スル事ヲハ不申歟。
申ガタキ事歟。知ヌ依身也
疏ノ不依身處ノ之處ノ言。可尋之
又云。非無意識身便冷起ノ句。此難ノツメク
キ也。第六ノ不起時ハ必ス冷ナラハ。第六
可トモ能執受可シ云。既第六不ル起位モ。煗ノ觸
現テ無心ノ睡眠等ノ時歟冷觸不起。知ヌ第六ノ
外ニ能執受アル也
一不住身故ヲ。不ト住身ニシモ點セリ
一。私云。身ニシモト云シモノ點ハ。身ノ外ナル物ニモ
住ト聞エタリ。身ニ不ル住時アリト不ト聞不審ア
ルヘシ。但一旦ノ不審也。シモト申スハ。必シモイツモ
不ト住身云意也。身ニノミナレト云點ニハカワ
ル。ノミノ點ハ兼ヌル點ナリ。此ノシモハ不定之點カ故｣
一。不住身故ノ身ヲ。身根ト申サハヤ。不是決定
住於身中取觸等故ト者。身受證ニ沙汰シタル。
六識入ル無心定等ニ位ノ事歟。其時ハ第六滅シテ。
身根ニフレタル順違等ヲ不取故。此位ヲ以テ餘位モ
非ト能執受ニ知也。不ル爾位ニ觸塵來ラ觸ル身
根ニ時ハ。身識可取之。身識取ラハ第六必可取
之故
一。取觸等故ト者 自ノ身根ニフヽル觸塵也。
下ノ故冷觸起ノ觸ハ。他有情ノ手足等ヲ當自身ニ
時。他有情ノ前ニ取ル冷ノ觸塵ナリ。不可有混亂｣
一。境不定故ノ事 光胤申云。總テハ雖縁境易
脱ト。受生命終ノ位ニハ。第六モ如第八ノ。行相所縁
不可易脱。此因不審 讀師云。總テ縁境易
脱之識ナレハト云難歟。被申旨不分明
立此道理ヲ見タリ。正キ命終ノ位ニモ縁境易脱ノ
義アル歟。其ハケニモサモアリヌヘキ事
歟。命終ニ多念アルヘシ。正命終最後ノ一
念ニハ意識ハアルヘカラス。其以前ハ縁境易
脱モ勿論歟
聽衆不審云。不住身故ト境不定故ト同シ事也。
別ノ因ニト云事不審。光胤申云。不住身故ニ。取觸
等ヲ事ニ付テナレトモ。因ニ不住身トアレバ。不
住身事歟。今ハ不取所依身ヲ。擧境不定。カ
ワル歟
一。遍寄身中恒相續故等文ノ事 讀師云。此
文如法。意得事歟。更ニ不領解。返返不審也。
先ツ遍寄身中恒相續故ノ二句ハ第六ノ事歟。第
八ノ行相歟ノ事ハ。演祕之相傳二釋也。第八ノ行
相ト意得ル釋ナラハ易シ。第八ハ遍ト恒トノ物カ故ト云今ノ
二句ノ意也。不應冷觸由彼漸生ハ。第六無カ遍
恒ノ義故。由テ彼ニ冷觸不ト可起云意也。第六
行相ニテ置ク時ハ。第六ハ遍寄身中恒續ノ物歟。
然ハ由テ彼ニ冷觸可シト起ルコソ可キニ申。遍恒ナルカ故。
冷觸不ト可由彼ニ云事。何ト料簡スレドモ不
時ハ。釋シ恒相續故ヲ。逢境即縁隨依即止ハ。釋
遍寄身中ヲ也。恒目續故ヲ先キニ釋ル事ハ。演祕ニ恒
得。恒常起時ハ第六ハ除テ五位ヲ現起カ故云恒
常ト也。無キ間斷恒常續ニハアラス。相續常
ホドノ事歟。遍寄身中ト者。疏ニ逢境即縁隨
依即止トアレハ。第六ハ遍テ五根ニ依詫五境ヲ
縁スト云事也。隨依即止ト者。イマヽテハ眼根ニ
隨テ縁シテ色境ヲアリシガ。又隨テ耳根ニ取ル聲
境ヲ時。前ノ色境ヲ縁シ止ト云意也。所詮恒ニ起テ遍ク
依リ五根ニ。縁テ五境ヲ。一返ヒカリニ依モ縁モ易脱カ
者。命終ノ時經テ多時ヲ。次第次第ニ冷觸現起也。
第八ハ久ク住シ一依ニ。定テ縁カ此境故。第八識能ク
執受。次第次第ニ第八ノ執受ノウスクナルニ
隨テ冷觸現起歟。第六ハ易脱カ故。次第漸起ノ能
私云。演祕ノ有義トノ問答ノ樣ハ。詳曰ノ下ニ。上ノ第
四第五ノ因ヲ總テ第六ノ因ト。總別不同トセリ。
然ハ又意得ヤスシ
一。雖反亦縁ノ事 延公云。生異界ニ時ハ。爭カ
第八反縁遠殘果ヲ耶。故ニ雖反亦縁ハ因界ノ分ノ
一。識名色互爲縁證ノ事 讀師以外ニ大概文
字計リ沙汰也。所用アリトテ不及評定止
了
此證ノ事節節可意得樣
一。瑜伽ノ第九卷二解ノ事 一云。倶有依根ヲ
等無間縁ヲ名ト云ヒ。倶有依ヲ云フ色。識支ト云ハ。能依ノ
六識也。互爲縁ト者。識ハ依リ根ニ根ハ依色ニ歟。二
云。五根ト能造大種ト根カ處所ト能造大種トハ云
釋歟
此ノ兩釋ニヲイテ大小極成之談門也。本疏ニ
縁起門ノ名色支ト。汎爾名色支トノ。寛狹ノ二門
解ト。義燈ニハ不依瑜伽第九二説及下縁起皆
一。此ノ經ハ先ツ説ク汎餘ノ名色ヲ也。唯識論ハ任テ
經文引之。故汎爾名色也。名謂非色四蘊。
色謂羯剌藍等ノ文分明也
一。諸部此ノ經文ヲ意得ル樣ノ事
一ニハ薩婆多ハ。羯剌藍位ニハ無シト五識習カ故。唯シ
名謂非色四蘊トアレトモ。實ニハ識蘊ハナシ。心
王ヲハ識支ト立カ故違經文也。經ニハ云四蘊故。
喩此意也 本經部ハ。同有部ノ釋。義燈ニ見タ
リ 末經部ハ。麁ノ意識ヲ云名ト。細ノ意ヲ爲識支。
束蘆喩此意也 本上座部。同末經部末
上座ハ。麁細二識不倶起。同有部 大衆部ハ。
六識倶轉。束蘆喩此意也。但七日以後也。七
日已前ニハ無五識故。大乘ノ初念ニ雖無意識。
難之ヲ。吾ハ受生ノ初一念ニ第七識アリ。又第二
念ヨリ第六アリ。名ノ體無闕クル。汝カ宗ニハ。羯刺
藍ニ無五識。故無名ノ體。無名體束蘆不ト可
本上座部ノ麁細意識ヲ立テテ成ル束蘆ノ喩ヲ事ハ。
細意識ヲハ。上ニ極成意識不如是故ト遮カ故。別ニ不
難之ヲ。又束蘆ノ喩不成。疏ノ如前已遮者此意
也。本經部ハ如ク難カ薩婆多ヲ可シ破之。燈同有
部釋ト者此意也。末經部ノ義ハ又同ク有部ノ難ニ
可破之。燈ニ釋意大同一切有部者此意也
一。申難文ノ事 私云。設ヒ非ル羯剌藍ニ頞部曇ノ
位ニモ。不可有恒倶轉之義。束蘆ノ喩不可成。
汝チノ少乘不許識倶轉ヲ故。眼等識ヲ攝メハ名ニ。
此難ハ除大衆部ヲ歟。彼ハ許ス六識倶轉ト故
私云。申ヘ難破ル救。一師ノ前ニテ可連續歟。又
別師ヲ破歟ノ事。先ツハ文ノ連續一師ト見タリ。但
能ク披テ疏ヲ見レハ之。申ハ難破シ不ル許轉識
倶轉ヲ少乘部ヲ。破ル救ヲ段ハ破大衆部歟。サ
ラハ不ル許識倶轉ヲ師蒙ル破ヲ故ニ。大衆部
許倶轉宗カ。故ニ出テテ救之。故又破之歟ト可
意得也。一旦ノ愚推也。可シ問フ明師ニ
一。立量ノ事 私云。此難正宗ノ難也。設ヒ通シテ
羯剌藍ノ等五位ニ。雖許スト五識ヲ。尚以テ互爲縁ノ
藥師寺末資蝙蝠沙門英乘
同五月二十六日對ニ了胤院一交了
藥師寺末葉相似僧英乘
同七月十一日對乘盛得業一交了
| 表紙裏曰 |
説ト云耶
興基自案
ス間。サ樣ノ壞正法ノ説アリト云カタシ。佛
滅後ニ壞正法者ノ者ノ説也ト云歟
重而問云。外道ノ教ハ壞正法者ノ説ナレトモ
佛在世ノ時アリ。答今ハ大乘經ハ佛説也ト名ケニ。
| 佛ニアラヌ者ノ説也ト | 云云 | 外道ハ教ハ佛説トハイ |
此一箇條別紙ニ在之間。表紙ニ書之了。
興基ノ自筆也。下ニアルベシ
| 第四十三日 | 自已引聖教當顯正理 至故彼亦無能持種義 |
集起之義ト見タリ。無積集之義ハ歟 延公
云。上ノ衆名ノ心ノ名ヲ釋ル疏ニ。下ハ積集集起ノ二義。
| 此積集ノ一義 | 云云 | 下ト者今ノ持種證也。知ヌ通 |
テ。所ノ字ヲ置ク。疏ノ二義モ倶ニ所ノ字ヲハハツサ
ス。サテハ先ツ所集起ヲ説テ。能集起ヲハ不説歟。
仍第八ヲ名ルハ心ト。初義ハ種子ヲ所集起ト云テ。此ノ所
| 集起ノ處ナルカ故。第八ヲ名心 | 云云 | 第二義ハ現行ヲ所 |
也。但通六識現行ニモ歟。如此アレハ。皆以テ
所集起門ト
| 能ク集起ト見テ不名心耶 | 是一 | 又 讀師云。誠ニ |
起ハ。種子ノ即體ヲ指歟。種子カ所生ノ現行ヲ遠ク指テ
云起歟 讀師云。種子ノ即體ヲ指歟ト存也
私云。顯輪集ニ。疏初義ヲ釋ルニ引ク多義。一ノ解
云。疏ト樞要ト其意異ナリ。疏ハ集生種子ヲ處カ云
| 所集起處。要ハ約集生種ヲ之因カ處 | 云云 | 此ハ |
打任テハ其事ト見タリ。但シ要ノ正文云。又解所
| 集種ノ處ニ起生スル法ヲ因故名テ爲心 | 云云 | 起ノ |
既云フ又解ト。疏外ノ義トマテハ聞エタリ
良明房云。經文ヲハ之所ナリ集起スルト點セリ。サレハ
之所集起ノ所ヲハ。所トアレハ。疏ノ所集起處故ノ。
處ニヤアタルラム。サル時ハ。又所ノ言。必シモ能
集起所集起門ノ所ニテハナキ歟 讀師云。
サ樣ニハ不可意得。所ノ字ヲハ上ニ置テ。所集起ノ所ト
| 見タリ。其上在處ノ處ニハ。處ヲ書ク也 | 云云 |
良公ノ申樣不叶字義ニ
私云。總テ經文ニハ。之所集起トアレハ。積集之
義ハナキ樣ニ聞エタリ。但以疏二義ヲ可意得
經文ヲ。疏二義髣髴ナレトモ。初義ハ積集。
第二義ハ集起歟ト聞エタリ。サテハ。經文ニ含ト
積集集起ノ二義ヲマテハ。先ツ可意得。經文ノ
事ハ。集起ノ義ハ現文ニ顯レタリ。積集ハ隱タレ
トモ。之所集起ト者。所集起處也ト可意得
| 歟 | 是一 | サテ疏二義ノ中。第二義ハ種子ヲ能集 |
心アレハ。經ノ現文ニモ叶ヒ。又義道モ顯ナリ。
初義ハ種子ハ所集起之物柄。第八ハ所集起ノ
處トアレハ。意得ニクキナリ。サル間。當
座ニハ所集起處ナレハ。所集起門ニテ初義モ
釋ル歟ト申シキ。讀師モ同心。但能ク案レハ之。初
義ハ能集起門ニテ釋セリ。所集起處故ト者。所
集起之處也。依主釋ナリ。處ノ體即チ能集
起ナリ。意ハ所集起カ之能集起處ト委クハ可キヲ
| 云フ。云所集起處ト也 | 是一 | 凡ソ積集集起ノ二 |
起ナル物也。故ニ之所集起ノ經文ニ。二義ヲ
含スル。更無相違。集諸法種ハ積集義。起諸法
故ハ集起ノ義。集スルト諸法種ヲ云ハ。則チ第八ニ
所ルル集起ナレハ。則チ所集起也。又衆名ノ
| 心ヲ。所積集故 | 云云 | コレハ無ク子細積集ノ |
起ノ字ノ事ナレトモ。上ニモ讀師被申樣。第八カ
起ト種子ヲ見テ。起ヲ刻スレハ種ノ體ニ無相違。若爾
經文之所集起ヲ。假リニモ集起一義トハ不可取リ
置ク。若爾此ノ經文ヲ。二義ヲ含ムト心得ル無相違
良明房云。種子ヲ即チ起ト申スニ付テ。新種ハ能熏ニ被レ
生セタレハ。起トモ可シ申。本有種ノ起義如何
| 讀師云。難意得 | 云云 |
シ。只第八持テ之ヲ受テ之ヲ種子ヲ令有義也。
第八不ハ持之種子不ト可有見テ置ケハ。種ノア
ルハ第八ノ令有也。有ハ即チ起也。無ハ不起。
有ハ起ト配ツヘシ。サルナラハ。本有種トテ
モ同事歟
讀師云。抑集起義ハ。同學抄ニモ通六識見
タリ。種子集テ起テ現行ノ心ヲ可カ亙八識ニ故。
サラハ對
歟。又集起ニモ通シテ可見ル歟 聽衆評定無シ表ル
所存ヲ人 光胤申云。第八ヲ名
| 子ヲ處 | 積集義 | 或ハ種子ニ所レタル起ナ故 | 集起義 | 如此二 |
集ノ一義歟。集起ハ通カ轉識ニモ故。非第八ノ不共
義ニ。證難成故 讀師云。種子ノ集起モ現行ヲ。第
八ノ處ニ被レテ持アレバコソ。現行ヲモ起セト見レハ。集
起ノ義ニテモ證ハ可成歟 光胤申云。サ樣ニ
由來ヲ寄セテ能持ニ申セハ。歸積集ノ義ニ也
私云。疏ニ如電光等喩ハ通三因者。三因ハ
一ニハ有間斷故。二ニハ易脱起故。三ニ不堅住
故也。不可轉根境作意善等類別之因ニハ。
有間斷故ノ一因。通テ下ノ非可熏習等ノ三宗ニ
量スト見タリ。推之餘二因モ可准之歟。又三
因ト云ハ。上ニ注カコトシ。此外ニ根境作意等ヲ
加レハ。四因也。噵ニ不堅住故ヲ。第四トセルハ。
付テ文ノ次第ニ云爾。如電光等ノ喩ヨリ見レハ。
第四ハ根境作意也。一有間斷故ト不堅住
| 故トノ差別ノ事ハ。祕ノ問答也 | 總別異ル 故歟 | 一根境作 |
易脱ノ義ハナキカ故ニ。善等ニ付テ意得ヘシ。易
脱ノ義アルカ故。但正ク量ヲ立ル時ハ。只易脱起
故トノミ立ツヘシ。如電光等ノ喩。不可轉
善等類別ニ故。類別ノ二字ハ。上ノ根境作意ニ
付テモ可用之由。顯輪集ニアリ。一善等之
等ニハ。等ス三界有漏無漏世出世ヲ。可見疏ヲ。
一上ノ三因ト三宗ト相對
因ヲ以テ皆成立宗ヲ。一因各通
| 或ハ三因各別ニ成ス | 一因一宗ツツ 各各ニ成也 | 或逆次ニ成シ。或 |
| 順次ニ成ス | 如シ論文ノ 次第ノ | 或ハ超間 | マシヱテ 隔越 |
識ヲ。疏ノ初解ハ互相受熏義ヲ難カ故。非ト同喩ニ云
也。第二解ハ體非受熏ノ義ヲ破カ故。根境作意ノ因ヲ。
不恒義ト見テ。自他ノ身ノ六識ヲ同喩トスル也。付之第
二解ノ意。六識ヲ同喩トスル時。何ソ自他身六識ヲ見
分テ取同喩ニ耶。只如クト六識ノ取テ。自他身トハ不スハ
申可シ爾。其故ハ互相熏之時ハ。倶時受熏ノ故ニ。
自他六識相對
不恒義カ故。只六識ノ處ニ縁ソロハスシテ間斷
スル不恒義ヲ取ルヘキ故ニ。自他相對大ニ無用也。只
六識ノコトヲト云ヘシ 光胤申云。自他不
相對。只如ト六識ノ者。宗喩一物之過アルヘ
シ。宗テ成ルモ六識ノ非可熏習等ノ義。喩モ六識ノ非
可熏習ナルカ故ニ。故自他相對
| 六識ハ非ヘシト可熏習ニ立ル也 | 宗ノ非可熏ハ。自ノ六識。 他ノ六識。各各ノ事也。同 |
| 喩ハ。自ノ六識ヲ望テ他六 識ニ非可熏ニ事也 | 良明房云。第二解ハ不恒 |
光胤申云。不恒ノ義ヲ取ルト云ハ。因ノ事也。故ニ喩ニモ因同
品ノ分ハ。自他身ノ六識ノ各各ニ不恒ナル義ヲ取ルヘシ。
今自他相對
云。良公ノ不審不意得。宗ニ成ル分ヲ喩ニナレト云不
審ニナル也
| 一。此識一類恒無間斷 | 乃至 | 所説心義ノ事 |
| 私云。一類 | 一 | 恒無間斷 | 一 | 堅住 | 一 | 合テ三因歟。 |
但所説心義ヲ正シク宗法ト
之。可見疏ヲ。所説心義ハ宗法也ト云事ハ疏ニアリ。
違經ニ二宗ヲ擧ル中也。其外ニ下ノ違理ニ。若不許
有能持種心トテ。始テ持種ヲ擧ケタルヲ以テ。上ノ違經ニモ
| 持種之宗アルヘシト顯ハス也 | 疏ニ アリ | 如此違 |
| 歟。疏ニ各擧勝義互擧テ不ス足 | 云云 | 此意也 |
意得エス。此ハ持種證ナレハ。經文モ打任テ持種ニコ
ソ順スルラメ。持種ハ殆ト勝義ト申タキ事也。
之所集起モ積集義ナレハ。持種コソ通途ナ
レ。推スニ之ヲ苣勝ノ喩ハ可熏ノ喩ニ
喩ヲ見レハ之ヲ可熏ノ義勝レタル歟。故ニ疏ニモ法闕タ
| リ無持種 | 云云 | 法闕者闕同法歟。同喩歟。 |
| 等ヲ | 云云 | 此ハ下ノ違理ヲ以テ。遂ニ上ノ違經ニモ。持種ノ宗 |
一。苣勝ノ恒無間斷事 古來ノ尋歟。可見聞
書評定曰。苣勝モ其物アル程ハ。無間斷ハ也
| 云云 | 讀師モ同心アリ |
タシ。疏云此非極成喩ニ。亦非無キニ間。故
從生至滅。一期ニ無
| 爲 | 云云 | 叶評定之趣ニ歟 |
類ハ翻善等類別。恒無間斷ハ翻有間斷故ニ。堅
住翻不堅住ニ。根境作意ハ無同喩。故不成
| 量。疏初解意歟。仍無翻ノ詞 | 疏初ノ意 | 或一類 |
| 之言。兼テ翻歟 | 疏ノ後意也。可 見疏一段 | 上ノ有間斷故ニ不 |
恒ニ無間斷故也
延公云。非但違經亦違正理ノ事 古ク大ニ煩シク
沙汰アル事也。其沙汰トハ者。違ルコソ經ニ則チ理證
ナレ。此外ニ又違ト理ニ云事難シ思。理證ト云モ。引テ
經ヲ少宗ノ義違スト彼經ニ責。遂無ンハ第八此義
不ト可成徴詰スル。理證ノ大綱也。違ト理ニ云ハ違
經ニ也。違スルハ經ニ又違理ニ也。何二重ニ申耶。此
事難義ナルカ故異義アリ。或ハ違トハ經ニ者。上ノ教證ノ
經ヲ指也。或ハ違經ハ能詮。違理ハ所詮也 光胤
申云。上ノ教證ヲ指ト云事難シ思。若不許有能持
種心ヲ云違トハ經ニ也。豈ニ上ノ教證悉ク持種教耶。
總テ教證ト云ハ。如ク此凡ソニ違スト經ニ云分ニテハ。教證ニ混カ
故。以正理ヲ責成スル也。違スル經ニ分ハ教證トテモ
爾也。理證ノ笠シルシト云加正理責成故
也。加ト正理ヲ申セハトテ。違經ノ外トモ不可意
得歟 讀師云。誠爾也
一。讀師云。唐損其功ハ。斷得ノ果ヲ功ト云也。無ハ
熏習義。斷得之果不シト唐損ス云事也。此分ニ治
定歟
| 一。執自然生ノ事 疏ニ自然爲因之計 | 云云 | 既 |
然爲因ト耶ト。延公不審セリ。古キ不審也 延
公云。此事自然之外ニ。不許餘因ヲ故。自然爲
| 因ニ同スル歟。疏ノ無餘因故此意歟 | 云云 | 此事古キ |
私云。自然爲因ノ計コソ。種子ノ因ヲハ不
自然バカリヲ爲ト因ト申セ。既ニ無ハ因ノ種。
同ニナンヌ自然爲因ノ計ニ。不許種子ノ因ヲ故云意
歟。延公ノ申モ遂ニ此志サシ歟
一。延公云。非心性故之因不審也。心性ナル
物バカリ。受熏持種ト云ハ。自許ノ義也。少乘ハ不
許之。然ハ只非心性故ト遮セル計リニテ因トナルヘ
キ歟 光胤申云。色不相應ノ非ル受熏持種ニ
義ヲ爲メニ成カ。遮量ヲ立カ故。聲光等ハ心性ニアラス
シテ。而モ不受内法熏ヲ。不持種故。以此因
喩ヲ。非ルト受熏持種ニ立レハ。量ハ成立歟。今ハ非心
性故ト云ヘハトテ。第八受熏持種ヲ成ル時。心
性ナレト成スヘキニアラス。又以遮義爲
因事。不可求ム證據ヲ於餘處ニ。破ル經部ノ色法
受熏ヲ量ニ。以非第八識故ヲ爲因。讀師同心
了
私云。内法所熏内法ハ。簡苡勝等ノ外法ノ熏ヲ
也。又豈能持種モ。一ノ宗法也
一。又彼離識無實自性ノ事 讀師云。龜毛等ハ
不
申サシ。都無カ故。色不相應ハ不
性物也。仍實歟。但離テ識ニ無實ノ自性事ハ。龜
毛モ色不相應モ同事カ故。爲喩ト也 延公云。色
不相應ニ不
| 明ス處ヲ指歟 | 云云 | 讀師同心了 |
| 一。轉識相應諸心所法 | 等 | 文ノ事 下ハ第三ニ遮 |
私云。以四因成ニ二宗法ヲ。隨テ所應ニ八箇
量歟。此中ニ前ノ二因ニハ。擧ク如識ノ同喩ヲ。後二
因ノ喩ヲハ略テ不擧之。上ノ如電光等ヲ取ルヘシ
一。有説六識無始時來以下一段ノ事 自下ハ
破識類受熏ノ義ヲ也 讀師云。抑識類ト者何ナル
物耶。識ノ部類ト云事歟。此ノ識類ハ生滅歟。又三
性門ハ同事ノ識ニ歟。不審ノ事也。先ツ宗計ノ樣ヲ委
細明ハ之。其ニテ領解モアルヘキニ。宗計之樣不
分明。先年訓論之時モ。都テ不
私云。義燈ノ中ニ。識類性類ハ。本計ハ無性ト習
歟。又生滅ハアル法ト習歟。本疏ニ識ハ刹那ニ滅ス
識カ上ニ假立一類ノ不變ヲ。無別前後。識類是
| 一 | 云云 | 此文識類無刹那滅ノ義樣ニ見タリ。 |
識類トハ者。了別タル類ハ。前念ト後念ト同シ識類也。
前念後念ノ二刹那。了別ノ義相似カ故。云類
| 同ト歟 | 演祕云。類ト者 相似義也云云 | 一刹那ノ類ト者。識體ノ刹 |
| 那タル邊ノ類也 | 披テ顯輪ヲ集可決之。卒爾ノ間 不及沈思。文言髣髴ニ |
四相ト。顯輪集ノ徴義ハ申ス。守千詳
| 類ニ。不相應持種ト云師ハ無之故 | 云云 |
| 明 | 大旨ハ刹那 滅ト見タリ |
| 設ト | 云云 |
云間斷ト。下ノ又無心位此類定無ハ。以理ヲ逼
| 也。非本計ニ | 云云 |
ルベクモヤアラム 光胤申云。根法類同
之義ヲ述ル下ノ文。總別類ヲ建立ル樣。似タリ同異性ニ
一。許類是假便無勝用ノ事 假ノ故ニ無勝用。
何爲二因ト耶ト。延公不審セリ 光胤申云。
| 古キ不審也 | 云云 |
| 持ヲ歟 | 云云 |
| 簡歟 | 云云 | 光胤申云。サテハ内ノ言ハ外種ヲ持コトヲ |
| 簡歟。實ノ言ハ假ヲ簡歟 | 云云 |
| リ 光胤申云。第二卷 | 所熏 | 四義ノ中ノ堅住性 |
リト成セリ。次上ノ論文ニモ。受熏ト持種トハ。如黒甘
吉祥ノ可隨逐見タリ。而佛果ニハ持種ノミアリ
テ受熏ハナシ。イカニ 讀師云。持種ハ寛ク受
熏ハセハキ故。以持種ヲ成受熏ヲ歟
| 一。若是無記 | 乃至 | 此類應斷ト者。一ノ難。此ノ上ニ |
| 事善惡 | 乃至 | 別事性故之難アルヘシ。法同分 |
コヽマテハ類ニ總別ノ類ヲ不立歟トモ推セラレ
タリ。疏ニ同分ノ總類同異ノ總類ノコトクニア
ラスト云カ故。此上ニ轉救
モ識ハ通カ三性ニ故ニ。此類モ爾也ト者。此上ニ又無
| 心位 | 乃至 | 持種受熏ノ難アルヘシ |
| ハ申サジ。又阿羅漢 | 等 | 文事。自下ハ第四ニ |
一。凡聖類同ノ事 同學抄論義アリ。其沙汰
出來 光胤申云。凡夫位ニアル識類ハ有漏性ト
定カ故。其識類至テ聖位ニ受ハ熏ヲ。聖者可成凡
夫云難ハ可シ爾。凡夫可成聖云難不意得。凡
夫位ニハ類モ識モ有漏カ故 讀師モケニモト被存
氣アリ
光胤申云。第八識例難ノ事。同學抄ノ趣猶以
不意得。假令種子ハ第八識ニ望テハ體用ト申ス。第
八ハ體。種ハ用也。識類ヲ望メテ能熏ニ能熏識ニ攝ムル
ホドノ事也。雖然有漏第八雖受無漏種子
熏ヲ。聖者不成凡夫。此事如何 讀師云。無
| 漏種子ヲ望第八ニ。體用トハ沙汰セヌ也 | 云云 |
私云。疏ノ二釋アリ。初釋ハ眼等根ト及所餘
法トヲ望眼等識ニ時。根同ト法同トノ二邊アリ。
一ニハ根タル
法タル邊同也。所餘法ト眼識等ト法ノ義通カ故。
第二釋ハ信等餘法ト眼等根ト相對
| 也 | 是一 重 | 次ニ眼等根ト非根ノ法ト相對 |
| 是一 重 | 二釋ノ中ニ初釋順論文ニ歟。與ノ字ヲ所餘 |
類同ハ。彼師本計ト
申ス上ハ。此類同モ可受熏ヲ云事歟
私云。無殊評定止了。此事。疏ニハ然汝不許
| 違自宗故 | 云云 | 論モ然汝不許 | 云云 | 本計ニアラ |
一。此下段ニ互相熏之詞アリ。識類コソ受熏
ナレ。互ハ不意得。隨テ演祕問答アリ。答之異
釋アリ。一ニハ互ノ字ハ如ト父子ノ相生云テ。不許
互相熏。或ハ互ノ字ヲ前後相對ノ互ニ意得タリ。
| 二ニハ實ニ識ト類トノ互相熏ヲ許 | 云云 是一 |
リ。答ノ意ハ許之。一以識類受熏ト云計ヲ。押テ根
法類同ナレハ可シト受熏云事。祕問答アリ
答ノ意ハ。類ト者相似義カ故。識ニモ根法アリ。餘ニモ根
法アリ。相似カ故可ト識類ナル責メテ。付此難也。
此樣ハ詮ハ相似ノ義ヲ識類ト云歟
一。又六識身若事若類ノ事 自下ハ識ノ事ト類ト
前後相熏ヲ破也 私云。此一段ハ。經部ト譬喩
| 師トヲ破 | 云云 | 譬喩師ハ本經部ノ鳩摩羅多造テ結 |
| 鬘論ヲ廣ク説譬喩ヲ | 云云 | 此ニ經部ト云ハ。室利羅多 |
| 造經部毘婆沙ヲ。正理ニイヘル上座部也 | 云云 |
| 也 | 云云 | 如疏者經部中ノ二師也。本經部ハ |
云。此下ニ譬喩師ヲ出事不審也。譬喩師ハ色心
互持之計ナレハ。下ノ亦不應執色心展轉之
下ニコソ出シタケレ
一。光胤不審申云。抑識類ノ前後相熏ハ。又六
識身若事若類以來ニ破歟。上ノ識類受熏之
| 計ト | 等 | 論文ヲ釋ル下ノ祕ニ問答 |
樣ニハ不見。前後ノ詞ハ。論ニモ又六識身以來ニアリ。
| 疏ニモ又六識身ノ下ニ。上來事類倶時被破 | 乃至 | 今 |
| 破云前念等 | 云云 | 論疏ト祕トノ相違古來ノ沙汰也 |
| 云云 | 延公云。餘義ナク又六識身ヨリコソ。 |
事古キ聞書ヲ可見
古キ聞書云。上ハ識類前後熏ヲ破シ。下ハ事ト類ト
| 前後熏ヲ破 | 云云 | 追テ可決之 疏祕ノ相違以 |
一。又六識身若事若類以來ハ。事ト類トノ前後熏。
| 並 | 識カ熏シ類ニ。類カ熏シ識ニ。識カ熏シ識ニ。類カ熏ル類ニ。 |
| 總テ遮テ之ヲ。云非互相熏ト | 云云 |
| 第四十四日 | 自有執色心自類無間 至彼心即是此第八識 |
異ナル耶 光胤申云。等無間縁ハ疎縁也。彼師ハ
前念色心ヲ爲後念カ因ト習。大乘ノ親因縁ニ當ル。
可相ヒ替ル等無間縁ニハ。可謂自類相生ノ因縁
ホドノ事歟
私云。此師ハ二十師ニハ上座部也。無性攝論ニ
云ハ經部ト。上座部中ニ經ヲ爲スル定量ト者アリ
| 故云經部ト。 | 可見疏 |
所説トハ者集起心ノ經ノ事歟。若爾ハ此師ハ集起心
經ハ。吾申ス前後種之因果ヲ説クソト意得歟。經
文ハ一分モ前爲後種之樣ハ不見。其上此師ハ不
立別ノ種子ヲ。只前後念相對
| 集起心經ハ諸法種子ノ集起ヲ名心ト | 云云 | 宗計ノ |
熏持種ノ義ニハ。彼ハ種子ヲ許ス。今ノ上座部ノ義更ニ經
文ニハ符合セズ。明知ヌ。吾ハ立カ前爲後種ノ因果ヲ
故。汝大乘ノ第八識不ト成云事ヲ。云爲證不
成ト也。隨テ疏モ。因義既成ス故ニ先所説ノ證スル
| 八識有ト不成 | 云云 | 若依之爾者。理證ノ大綱ハ。 |
或ハ爲スル證ト也。若今經ヲハ押シノケテ不
別ニ立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識ナクトモ
諸法ノ因果成スト申スナラハ。集起心經ヲハ。第八
識ノ心ヲ説クト承諾歟。ヤハサハ申スト覺ユル也。又背ク
理證大綱ニ 讀師云。集起心經ヲハ押シノケテ。
立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識不ト成セ云意
歟。背ト理證ノ大綱ニ云事。サル樣ナレトモ。下ノ
清辨義ナントヲモ。事ノ次テニ載破之。上座部ノ
因果ヲ次テニ明シテ。對テ第八識ノ因果ニ破之。必シモ悉ク
經文ノ所説ニヲイテノ論ト取リ置クヘカラス。サレ
ハトテ。集起心經ノ文ヲ第八識トハ不可承諾
私云。不ハ承諾經文ヲハ如何會スルソナラ
ハ。下然經説心爲種子者勢用強故ノ文モ會
通也。此文ハ不限薩婆多ニ。寛ク通上ノ諸部ニ
歟
一。無熏習故ノ事 光胤申云。假令善惡無記
心相續スル時。先時ニ無記心起ル時。熏テ種子ヲコ
ソ。後念ニ亦無記心現起セン時ハ其種ヨリ生スヘ
ケレ。不ハ熏シ置カ種ヲ。後念ノ無記心何爲因耶ト
云意歟。若爾ハ曾シ無記心ノ種子ヲ熏シヲキシ故。
後念無記心ノ位マテ。其種相續テ可ト爲因ト云
意根ニテ。無熏習故ヲ意得ハ。同時ノ因果ナル
ヘシト云難ニナル歟
加樣ニ不審スル所存ハ。疏ニ有ラハ後ノ種子前イイ可
| 生後ヲ。既無熏習何得 | 云云 | 前後 |
ンスルタメ也
讀師云。其マテハナシ。只不ハ熏種子ヲ。後念ノ
種アルヘカラス。曾シ種子ヲ熏シヲキテコソ。
後念ノ因アリテ後念ヲハ生スヘケレ。無熏習
故。此義不ト成云事歟 延公云。只種子ナク
ハ後念ノ因不ト可成云マデ也
私云。無性攝論ニ。二念不倶有故不得熏
| 習 | 云云 | 前後二念倶有ナラハ。能熏所熏 |
無ハ熏習不可有種子。無ハ種子後念不ト
可生云意ト見タリ。疏ノ量作法ニテ可意得
無熏習故ヲ。讀師延公被ルル申樣ニ符合歟
| 一。又間斷者 | 乃至 | 爲後種故ノ事 同學抄二乘 |
過一問答ノ分齊ニ。仍不記之
| 一。亦不應執色心展轉 | 等 | 文ノ事 光胤申云。 |
座ノ被ヲ難ヲ設ク救テ。疏ノ二意也。經部諸師ノ救
| 也ト云樣本義ナリト | 見タリ 可見疏 | 付之又六識身若事 |
詞ナキ事不審也。此ハ色心互持之計ヲ述マテ
| ハ無子細。色心互持ハ譬喩師ノ | 本經 部也 | 義ト云事勿 |
光胤後ニ申云。經部諸師ノ救トアレハ。此ニモ
譬喩師モ諸師ノ中ニアル歟。付之。諸師トアレ
本經部ノ外ニモ立此義ヲ歟。不審也。讀師同心畢
私云。本經部ハ色心互持ヲハ。前後ト
歟ト覺エタリ。今ノ下ノ疏ニ恐無心時心斷ト故。
色中有心等ノ種。無色時ニ色斷故。心中有
| 色等種 | 云云 | 色心倶時ナル時ノ持種ハイカ |
一。有説三世諸法皆有因果感赴ノ事 薩婆
多ノ義也。三世實有ノ故。因果能ク成ス。何必シモ尋ネテ
| 別ノ識體ヲ。亦言熏習アリト耶ト | 爲言 |
| 能持種識ハ。双テ非上ノ諸部及大乘ノ義 | 云云 | 可 |
此文ハ不限薩婆多ニ。諸部通テ會經ヲ也。上
座部ノ集起心經ヲ會ル事。以之可知之。故ニ
上座部ハ此經ハ不説第八ヲハ。只説ク心ノ用ヲ。
色モ雖有因ノ用。心ノ用強カ故。經ニハ云心ト也ト
會スル歟。故ニ上ノ故先所説爲證不成モ。此經ヲ第
八識ヲ説ト云フ證不ト成セ云意也
一。非常無爲ト非現在ト二ノ故ノ事。有ナル物ニ二ア
リ。無爲ト有爲ノ現在ト也。去來ハ二ニヲイテ倶ニ
| 有ニアラスト | 爲言 |
云。去來世ハ非ト因縁性ニ云量ノ事。未來ヲ因トハ小
乘モイワス。未來ハ果也。本計イワヌ事ヲ。何未
來ヲモ有法ニ兼ネテ。云フヤ其去來世非因縁性ト耶
光胤申云。未來モ遂ニ過現ニ來テ因縁タル物ナレハ云
爾歟。非因縁性ノ之性ノ言。總テ未來體性ノ因
縁タル性ヲ立ル量ト見タリ。正ク付テ作用ニ施ス用ヲ時。
因果ノ之樣ハアレドモ土代ノ因縁タル體性歟否ヤノ
事ヲ量ニ立ル歟。其因縁タル體性ナルシルシハ。作用ニ
| 出テテ知ラルル故ニ。因ニ以ノ無取果用故 | 云云 |
| 爲彼種故名取果 | 云云 | 未來ノ至ル生藏ニ位ヲ |
| 依取果ノ用ニ | 云云 | サテハ未來ニモ取果アリ |
| トモ可申歟。一旦ノ不審也 | 不可爲 定量 | 讀師云。 |
レハコソ現在ニコソ因用ハアレ。未來ハ果ト
至ル生相ニ分也 延公云。未來ノ法カ至テ生相ノ
位ニ現在ノ位ヲ引トヤ申スヘカラム。サラハ又
取果ノ用モ未來ニモアルヘキ歟 光胤申云。明
相ノ喩ヲ取ル樣。サモトモ覺エタリ 但此事サハア
ルベカラザル歟
一。遣相空理ノ事 面面評定アリ。或ル評定ニハ
無相ノ眞理歟 讀師云。依他圓成ノ空ヲ。倶ニ遣
| 相空理ノ空ニ取ルヘシト | 云云 | 光胤申云。此ノ空ト |
此ノ空文ヲ。依圓皆空トスル也ト云意也。疏ノ彼執
此文爲正解故分明也 讀師云。吾申スモ此意
| 也 | 云云 |
リ。諸本爾也。先ツハ特殊ノ義トコソ讀ムニ不審也。
導本ノ訓ナリ可ト尋之論ニ註之 光胤申云。清
| 辨ハ諸法皆空ト申セハ。十理證ノ經ニ。諸法 | 第八識ノ | 體 |
別テ出シテ之破ル事不審也。有子細耶 院主云。
特ノ字ヲコト
訓ニアラス。今不審セラルヽ事イワレナシ
| ト | 云云 | 光胤申云。別而特ノ字ニ付テノ不審ニ非ス。 |
也 讀師云。染淨因果ヲ撥無スル義カ故。染淨因
果ヲ建立スル今經ニサシ當ツテ違スレハ。今證ニ出シテ
此計ヲ破之歟
| 私云此事誠爾也 | 古クハサ樣ニ 申ス歟 | 餘證ヨリハ違スル |
相違。餘證モ第八識ヲ有ト許スナレハ。違皆空
宗ニ義雖勿論。此證ノ詮ハ。諸法ハ染淨ニスギ
ズ。今此ノ諸法ノ因果ヲ廣ク建立カ故。別テ此證ノ
下ニ出之
一。染淨因果皆執非實ノ事 光胤申云。此ノ非
實ハ撥無ノ義歟 讀師云。撥無義也 光胤申
云。下ノ但執非實故モ。因果法體撥無ノ義歟
讀師云。爾也 光胤申云。下ノ但執非實故ハ。
非撥無ノ義ニハ歟。其故ハ上ノ皆執非實ニ付テ轉救
アリ。我ハ世諦ニハ不云無トハ。但言非實ト。付之
| 重テ外道毀謗等 | 云云 | 隨テ疏ニモ。外道モ現所見ヲハ許テ |
世諦ニ法有ト許ストモ。非ト實ニ云ハ。同ナリト外道ノ計ニ云
| 意也 | 疏文此旨 分明也 | 延公モ同心。但讀師云。外道ハ現所 |
| 全無ト云ヒ。全無ヲ云但執非實故ト歟 | 云云 | 讀師 |
現。皆以無ナリトミユル歟。不審也。増益
執見ノ前ニハ如幻ナル法實有ト
執ノ前ニハ。翻
| 私云。清辨既世諦ニハ諸法有 | 云云 | 此ハ現見之 |
也。正ク非安立ノ眞空觀解ノ前ニハ。皆空トミユル
トコソ。清辨ハ申スラメ。凡外道ハ雖起撥
無ノ執ヲ。現見之分ハ有ナリト存ス。外道ノ悟リノ前ハ
イカヽアルト申スヤラム
一。光胤申云。清辨立多重勝義ヲ歟ハ論義也。
清辨モ妄有眞無ト申セトモ。妄有之談イカサ
マニモ。護法ノ遍計所執ヲ意得タル様ニハヨモアラ
シ 讀師云。誠爾也
一。異熟證ノ事 讀師云。有異熟心善惡業感ノ
事。此ノ經文ノ樣ハ。別テ眞異熟トマテハ曾テ不見。異
熟ノ業感ノ事。常ノ六識ノ分ニテ意得ハ順スル歟。又云。經
文ニ云テ異熟心ト不云識ト。以之ヲ異熟證ノ異
熟ハ。第八識ノ衆名ノ中ノ異熟識ニアラスト云事ヲハ
可知之
一。謂眼等識有間斷故等文ノ事 此ノ一段ニ。
總破別破ノ二段アリ。謂眼等識乃至無斯此
事マデハ總破也。眼等六識業所感者以來ハ
| 別破也。總破ヲ釋ル疏ニ。以二因立二比量ヲ | 云云 |
識業所感ノ非眞異熟ノ宗ヲ成ス。是一箇量也。以
非一切時是業果故ヲ成ル。六識ノ非眞異熟ヲ成スル
是レ一量。以二因成二比量此事歟 讀師
云。有間斷故ト･非一切時是業果故トヲ。二因ト云
也。斷已更續ハ。則チ有間斷故ト同事也。間斷ト云ハ。
又可キ續ス法ニ付テノ事也。此ノ後ハ永ニ不可起法ニハ。
間斷トハ不可云。中間ノ斷ヲ云間斷故ニ。依之ニ斷
| 已更續ト有間斷故ト別ノ因ト云事不可然 | 云云 |
續ヲ。出ス疏ニモ斷已更續故有時間斷故ト云テ。二ノ故
字ヲ置ク聊別ノ因歟 讀師云。論ノ斷已更續ハ。上
有間斷故ヲ重テ訓釋スル也。有間斷故ト別ノ因トハ不
可意得。サレハ立量ヲハ。異熟不應斷已更續
ヨリ上文ヲ釋ル下ニ出之。異熟不應ノ文ヲ釋ル下ニハ
無立量。以之可知之 光胤申云。異熟不
應斷已更續ハ。總破段也。故ニ文ヲ別ニ牒スレト
モ。總破ノ一段カ故。上文ヲ釋ル段ニ下文ヲ取リ擧ケテ立
量歟。讀師云。所詮今ノ樣ニ被レハ意得。異熟不
應斷已更續モ。立量作法ニテアラハ。下ノ別破トノ差
別ヲハイカヽ可被存哉。更無差別也。故ニ眼
等六識業所感者ノ別破ヲ釋スル下ノ疏ニ。出テ別破
| 立量ヲ。故知前破但是總破 | 云云 | 此ノ意ハ前ノ總 |
アレトモ。六轉識業所感者非眞異熟ノ量ハ。眞
實ハ別破量カ故ニ。上ニハアルヘカラス。上ハ一向總
破カ故。六轉識非異熟ノ量ハカリアルヘシ。
今ノ別破段ニ立ル量コソ六識業所感者非眞異
| 熟ナレト云意也。以之可意得 | 云云 | 讀師被ルル |
也。所詮總破之段ニ。別破ノ量ヲ立テヽアルハ
不可然。故上ノ段ハ總破也ト云也。故知前破但
是總破トハ者此意也 良明房五師云。疏又彼
識中業所感者等者。別破量ヲ上ニハ非眞異熟ト
立テタルヲ。是異熟所生ト立ツヘシト云事
| 歟 | 云云 |
箇法宗ト
一。身器離身理非有故ノ事 私云。作有情依ノ
分ハ。身器之處ニアルヲ。其身器ハ離テハ心ニ不可
得カ故ト。歸第八歟ト聞エタリ。但疏ニ非身器色
| 法能作有情依 | 乃至 | 假者依此識而建立故 | 云云 |
可見疏
諸轉識等非恒有故ノ事 恒有ノ言。上ノ恒續ト
有差異歟否ノ事。古ク沙汰アリ。又身器離身
理非有故ハ。對シ諸部ニ。不相應法無實體故ハ。
對シ薩婆多ニ。諸轉識等ハ對經部。或ハ總テ對スル三
節ノ事。可見疏
一。身受證ノ事 讀師云。此ハ執受證タルヘ
キヲ。異熟證ニ出ス事。古來ノ不審也。但第八識ノ。
眞異熟ト
私云。若無此心･誰變身器ノ。文ヨリ事起歟
讀師云。無思慮時ハ不限無心ニ。有心位ニモ可
| 有此ノ時。對有別思慮之別ニ故。或禪僧 | 得法 僧 |
不見。深雪フレリ。其中ニ雪ノチト高キ處アリ。
カキノケテミレハ此僧也。坐禪之間雪ノ觸ルヲ
| 身ニ不知 | 云云 | 院主云。佛地院ニ侍法師ノアリ |
| シハ。碁ヲ打ツ時人ノ來テ頭ヲハルヲ遂不知 | 云云 | 讀 |
一。光胤申云。身識現起
并五倶意苦樂覺受アリト申スハ。第八識カ根ヲ執
持
六識ニコタエテ。苦ナリ樂ナリト覺ユル也。故ニ身
識五倶意識ノ。違順境ヲ縁ル時モ。覺受生スル樣ハ。第
八ナクハ。身受ノ義不ト可成責
但正ク五識意識觸ル此境時ハ。イザ第八ハナケ
レドモ。身識等依止カ根ニ故。根ノ違順事。識ニ
コタエテ。如ト此モヤ申サムスラム。依之
六識ノ現起セヌヒマニ。違順ノ境來テ。損益シ身
根ヲツルカ。後時ニ六識現起ノ時。先キニ觸レシ違順ノ
事。今ノ六識ノ覺受ヲ生ルハ。イカ樣以前ニ此境ヲ定
中ニ領スル第八識アレハコソト成ル也。付之不
審ニハ。定中ニ雖無能領受ノ第八。違順ノ境觸ルカ
根ニ故。後時ニ有ト苦樂ノ事申サハ。第八ナク
テハ不可有能執受。無ハ能執受身識ノ覺
受不ト可成。可責成歟。然ヽ遂ニハ只第八能執
受ナクバト云道理肝要カ故。必シモ定中或ハ無
心位ニヨセテ身識ナキ時ヲ擧テハ爲ソ何。遂ノ證
成ハ別テ身識等ノ有無ニハヨラス。第八能執受ニ落チ
付カ故 延公云。此不審事古キ論義也。身受證ハ
限無キ身識位歟。通有身識位ニモ歟ノ題也。
| 可依其ノ左右ニ | 云云 | 私云。此事誠ニ論義之由 |
一。執受證ト身受トノ差別ノ事 執受證ハ。第八ナ
クハ不ト可有能執受云證歟。身受證ハ者。第
八ナクハ後時ニ適悦勞損アルヘカラスト
| 云證也。論ニ彼位如何有此身受 | 云云 | 第八ナ |
此分治定歟。古キ聞書可見之 良明房云。
| 身受之受ハ。身之所受ニ | 云云 | 執受 |
| 之受ハ受數之受歟。若爾可有差別 | 云云 | 此事 |
一。如許起彼時ノ事 少乘ノ六識異熟心ヲ起ス
時ハ眞異熟也ト許スヲ爲同喩ト。疏ノ如汝カ自
許ト者此意也。或ハ吾モ又汝宗ニハ六識業所感心ヲ
起スハ眞異熟ト習フソト許ス分ヲ爲同喩。或我許
| 汝宗等文此意也 | 一且 推也 | 或ハ亦推テ此文意ヲ云。 |
ト云カ故ト云フ同喩歟 此推不甘心。可見疏
一段
| 第四十五日 | 自又契經説有情流轉 至彼心即是此第八識 |
體ト申セハ。不可有別子細歟ト覺ユル處ニ。演祕ノ問
答ヲ見レハ。界ハ通三性情非情ニ。趣生ハ限ト有情ト異
熟無記トニ見タリ。サテハ此ニ申スハ。趣生ノ體ニ
之體トハ不可申歟 讀師云。界趣生之體ト常ニ
申セハ。只同事歟。演祕ノ問答不審也。凡ソ物ニ眷
屬ト自性體トアリ。趣生モ自性ヲ云ハ第八也。眷屬ヲ
云ハ可通情非情器界等ニ歟。界ニモ亦自性ト助
伴トアルヘシ。界ノ體ヲ云ハ何不取第八ヲ耶。界ハ
通情非情ニ者。無色界ノ非情ノ界ヲハ。イカヽ可
意得耶 良明房云。界趣生ノ三字ニヲイテ。
趣ト者取蘊之取歟。煩惱ノ事歟。サラハ可
| 限有情ニ | 云云 |
レリ
良明房云。生ハ常ノ四生ナレハ。有情ニ限ル事勿
論歟。界ノ義イカナル義ソ耶。境界ト云時。境ハサ
| カフ義也。界ハ因ノ義ヤラムト | 云云 | 延公云。趣ハ |
| 數取趣ノ趣歟。可限有情ニ | 云云 | 光胤申云。如 |
祕ノ釋誠ニ子細アリ。此ハ總テノ事歟。界者縛ノ義
| 也 | 如亦非男攝 之下疏 |
簡ノ樣事。光胤申云。總簡者體ノ簡歟。意云。第
八ノ眞異熟ヲ取テ。其外ノ法ハ悉ク非ト眞異熟ノ法ニ簡フ
也。若無此簡者。趣生ノ體異熟ノ法也ト云事。以
何知之耶。四義ニハ不立異熟義ヲ故。明知ヌ。無
雜ノ義ノ下ニ。豫此委曲ヲ存テ。簡法時。總ノ簡ヲ以テ
顯眞異熟ノ體ヲ也。總ノ簡ト者。眞異熟ノ外ノ法ヲ。非
眞異熟ト簡フカ故。不謂雜不雜ヲ。只簡非異熟
體ヲ也。至テ別簡ニ。加行善染汚無記心長養等
流ヲ也。此ハ正ク雜起スル法ヲイロメ立テテ。以無雜
義ヲ簡之也。故ニ總簡ハ體ノ分也。不及無雜ノ
義ニハ歟。別簡正キ無雜義ノ簡也 良明房云。總ノ
| 簡モ簡雜起ノ法ヲ見タリ。祕ニ種類言之 | 乃至 | 趣 |
| 生法故 | 云云 | 光胤云。總ノ簡ヒハ正クハ雖簡體ヲ。非 |
行善等アレハ。總簡之下顯雜起義也。正
實ノ趣生ノ外ノ種類ニハ有ト雜起云マテ也。正シクハ別
簡之時ノ事歟 光胤申云。若無クハ總ノ簡ヒ。廣ク
非異熟法トハ不可云。只加行善染汚無記等ト
云ヘシ。下ノ三義ノ簡ヒノ時モ。サ樣ニ其法ヲ別別ニ擧
之。而ニサハナクシテ。云ハ非異熟法ト此委曲
也 延公云。總ノ簡フ四義中ニ。無雜義下ニテ簡之
子細何事ソ。尤別ニ總ノ簡ヲハ四義ノ簡ノ外ニスヘキ
ナリ 光胤申云。自元限四義ニ不カ立異熟ノ
義ヲハ故。四義ノ下ニ總ノ簡ヒアル也。四義ノ中無雜
義ノ簡ヒハ最前カ故。此義下アル歟 良明房五師
云。別簡ノ下ニ簡テ生得善ヲ。又恒ノ義ノ下ニ簡之何
光胤云。其不審コソ。生得善ト云同學抄ノ論
義ヨ 讀師云。抑無雜ノ義ノ下ノ別簡ニ。簡ト生得
| 善ヲ被存歟。以外也。此ハ第二 | 遍義 所遮 | 第三 | 恒義 所遮 | 第 |
| 四 | 實義 所遮 | 此ノ三義ノ所簡ノ法ヲ擧テ。下簡生得善 | 乃至 |
義ノ所遮ヲモ。此下ニ簡フ歟ト云相亂アルカ故。爲止
濫ヲ擧テ之ヲ。三義ノ外ノ加行善等ノ非異熟法。正キ
| 無雜ノ義ノ所遮ト釋也。今此中 | 乃至 | 趣生法故ト |
| 者此意也 | 云云 |
| 私云。第七識非共有故不擧之 | 云云 | 非 |
| 一。諸異熟色及五識中 | 等 | 文ノ事 無色界ト者。 |
| 擧全無之處ヲ。分無ハ可通餘地 | 云云 |
| 諸生得善及意識中 | 等 | 文ノ事 此下ニ生得善ノ |
二義ヲ具スル樣ヲ申スハ有所存耶。第二遮ニモ不遍趣
生ト云テ。不云具無雜ヲ。第四遮無此詞。第三
遮ノ處ニ云雖遍趣生起無雜亂如何
| 私云。此事然此説所有者影顯前後等 | 云云 |
| 私云。第四遮ニ無立量已成故 | 云云 |
| 一。此心若無生無色界 | 等 | 文ノ事 讀師云。生 |
異熟心ヲ時ハ。趣生闕クヘシ。報色モ報心モナキ
カ故
| 一。設許趣生攝諸有漏 | 等 | 文ノ事 讀師云。若 |
起無漏心ヲ時ハ。無漏ハ必定非趣生ニ故可シト事
| 闕ク | 爲言 |
失ノ此失ハ。生テ無色ニ後趣生闕タル過也。疏ニ此識
| 最後失 | 云云 | 最後トハ者。無色界ニ |
| 一。亦非界攝 | 等 | 文ノ事 此下ノ祕ニ界ハ通ト情非 |
リ。趣生ノ事ハ無沙汰。但趣生ハ狹キマデハ自
顯レタリ。界トハ者繋縛ノ義カ故。煩惱ノ縛ハ情非情
器界等ニモ亘テ縛之故云爾歟
一。正實趣生ノ正實二字ノ事 光胤申云。正ハ
眞異熟ノ眞ノ義歟。實ハ四義ノ中ノ實ノ義歟 讀師
云。シカト不可當四義ノ中ノ實ニハ歟 琳舜
| 房云。此實ハ非四義ノ實ニハ。本疏ニ簡假趣生 | 云云 |
| 正實ノ實ハ簡之 | 云云 | 讀師云。實有ノ信ノ實ハ有無ヲ |
| 倶ニ實 | 云云 | 法體ノ實ニアラス。只有ハ有ニ。無ハ無ナ |
光胤申云。サテハ諦實門ノ實歟。假ノ趣生ト者。大
乘ノ前ニモ假施設
眞異熟。非假施設ノ趣生ニ云事歟。ケニモサ
テハ四義中ノ實ニハアラス 讀師云。爾也
一。執受證ノ事 讀師云。五根ヲ有執受ト云ハハ。能
執受ノ第八ヲ有スル義也。有ト者持ツ義也。吾ハ二親ヲ
持ナント世間ニ申ス事アリ。此ホドノ事也。
非能所持之義ニハ歟
一。唯現在世ノ事 薩婆多ノ三世實有ノ計モ。現
在ハ有執受。過未ハ無執受ト習フ。大少共許歟
| 一。此言意顯ノ事 | 執受五因ト同 學抄論義也 | 二釋如常 讀 |
| 師云。疏ニ此文簡言ノ濫ヲ | 云云 | 尤有子細。能執 |
眼等轉識･無如是義此ノ意也。但能執受心唯シ
異熟心トマテハ不可申。佛果ノ第八能執受カ故。
若先業所引非善染等ヲ爲レハ執受義ト。佛果ノ
| 第八非能執受ニ過アリト云モ此意歟 | 云云 | 光胤申 |
| 云。唯異熟心ト云テ不ト云ハ有執受心ト此意歟 | 云 |
| 云 |
心トコソ申サムスレ。言ノ濫ヲ不ス恐レトモ。唯
有執受心トハ不可申歟
| 一。謂諸轉識現縁起故 | 等 | 一段ノ事 自下ハ破 |
| 異計。有五箇量 | 云云 |
| 第一對先 業所引 | 現縁起故 | 一 | 第二對非 善染等 | 非業引故 |
| 一 | 第三對 一類 | 非一類故 | 一 | 第四對能 遍所遍 | 非遍依故 |
| 一 | 第五對 相續 | 不相續故 | 一 |
也。謂諸轉識ノ量ニ。二因二喩アリ。現縁起故ト
| 因 | 如聲風等ト | 喩 | 非業引故ト | 因 | 如非擇滅ト | 喩 | 也。 |
| 異熟故ト。不相續故ト | 以上 三因 | 如電光等ト | 喩 | 也。法 |
光胤申云。謂諸轉識量ノ宗法ニ。下ノ不能執受
有漏色身ノ宗法ヲ取ヤ否ヤノ事。疏ニ二意アリ。一ニハ
有漏言ヲ置クカ故不取之。意云。六識ハ無漏ナレ
トモ非能執受ニ。故有漏ト云時ハ宗狹キカ故。疏ノ
| 又宗法中不言 | 乃至 | 無漏身故ハ此意也。二ニハ下ノ |
中不能執受有漏色身自乃具足ハ此意也
面面不審云。又宗法ノ中ニ不
漏身ヲ者。此文不審也。下ニ既ニ不能執受有漏
| 色身 | 云云 | 此文ハ前後量宗法ヲフサネテ擧也。 |
言ト者。付ヲノ文段ニ不言也。意云。上ノ謂初轉識
量ノ段ニハ不言不能執受有漏色身ト。下ノ異熟生
者ノ量ニ此宗法ヲ言。故ニ上ノ文段ニ不カ言之故。
云フ不言不能執等云也 讀師云。此一段
不意得。ケニモ文段ニ付テノ不言ト意得ネハ。都テ領
解タチガタシ 面面又不審云。本疏ニ謂諸
轉識ノ有法ヲ置テ。宗法ヲ出ス時。不能執受有漏色
| 身 | 云云 | 何忽チニ又此量ノ宗法ニアラスト云耶。又 |
難思。但論文ノ面テニ任テ。先ツ取テ此宗法ヲ立テテ量。
此下ニ二意ヲ出歟。任テ論ノ文勢ニ釋シ置ク分也。
以テ下ノ二意ヲ見レハ之ヲ。又宗法不言ノ通リニテハ
有漏ノ言ヲ可略歟。所詮加樣ニ煩ク申サムヨリハ。
有漏色身ノ論文ニ付テ。又宗法不言ノ釋意ニテ
ハ。初量ニハ可略有漏言ヲ。又下法中ノ釋ナラハ。
初量ニテモ。具ニ可云有漏色身ト。論ニ無ク左
右具サニ有漏色身ト云事ハ。異熟生者第二量ノ時。
必ス可云有漏色身。故付廣キニ具ニ云フト可キ意
得歟。讀師同心了
一。無所縁故ノ因ノ事 光胤申云。經ニハ只有執
受ト云テ。能縁所縁ト
歟。若爾。大乘コソ能所縁ト申セ。少乘ノ命根衆
同分ヲ。執受體ニ取ル人ハ。都テサハ不可申歟。若
爾。無所縁故ノ之因。非共許道理歟 良明
房云。少乘モ能執受ト云ハ。能縁ト
| 可申歟 | 云云 |
簡フト見タリ。其由ヲ申ス時。先業ニヒカレスシテ。
| 以現縁ヲ起カ故 | 云云 |
| 疏ノ縱第七識亦現縁引 | 文 | 第七識假ト現縁ヲ |
| 云事不審也 | 云云 | 同下ニ祕釋アリ |
| 第四十六日 | 自又契經説壽煗識三 至此即前因何勞別因 |
煗ハ火大歟 讀師云。爾也 延公云。有情ノ具
足ハ多シ。別テ出ス火ヲ何 讀師云。煗氣アルホド
ヲ有情ト云カ故。煗ハ有情ノ資具ニ勝レタル歟 延公。
識ノ持ハ壽煗ヲゲニモサコソアルラメ。第八
識カ上ノ壽ト煗トナルカ故。壽煗ノ持
讀師云。此ノ依持ト云ハ相依之義カ故。壽煗成識
之依持ト歟 延云。識ヲ望ル壽煗ニ依持ヨリハ
劣ナル歟 讀師云。サモ可申シツ事歟
| 私云 | 由此故知乃 至此第八識 | 總結文ヲ釋ル疏ニハ。殆ト壽ハ種子カ |
種ニ無因ノ義。壽ヲ依持ト云事不審也ト云テ。
| 寄セテ能持ニ論依持之義ヲ | 云云 | 若無持者便 |
更互依持之依持ハ。更ニ非ト因縁ノ義ニ見タリ
| 一。謂諸轉識 | 等 | 一段ノ事 | 先ニ非轉識。次ニ即シ頼 耶ニ。後ニ難異執ヲ。三段 |
| アリ。當文段ニ 可知之 | 讀師云。破ニ轉識ヲ有三因。有 |
無恒持用之因ハ。轉識ニ雖言ト有持ノ義。無恒
持之用。故立ツ此因非歟。疏ニ此因ノミ極成因也
| 對諸部 | 云云 | 細意識ハ定テ可云有ト恒持ノ用。 |
ルヘシ。何云極成ト耶。但下ニ有テ細意識恒
持ノ義ヲ許スナラハ。無恒持用ヲ能別ト
| 斷故ヲ可立量 | 云云 | サテハ。無恒持用ノ因。對スル |
| 諸部ニ極成之因ト云事不意得 | 是一 | 又有間轉 |
立量耶。此ニモ可有不成。此ノ因ヲ立ル事。不顧本
計ヲ。極成轉識ハ間斷スル故。無不成者。無恒持
用之因モ亦可爾。何此ヲハ痛テ爲宗法耶 讀師
| 更無被申旨 延公。此不審尤可然 | 云云 |
| 末計不然。必別時起ナレハ。末計ハ細意 モ間斷ト云歟。然ハ無恒持用ハ共因ナルヘシ |
| 一。唯異熟識 | 乃至 | 持壽煗識ノ事 私云。持壽 |
持煗ヲ。許無間斷ト故。及恒持用故。如壽。若
又可ト持壽立テハ。喩ヲハ如ト煗可立。取リチカヘテ
可爲同喩見タリ。壽煗識中三法攝故ハ。論ニハ
ナキ因也。疏ニ然此論文義具ヲ以爲論。非要シモ
| 文具 | 云云 | 恒持用ヲ宗トスレハ。有間斷故ハ因也。 |
| 無間斷ヲ宗トスレハ。有恒持用ヲ爲因 | 云云 | 當テ |
私云。雖有篇篇評定。此分齊ニスキス。皆
以不取入當段ノ委曲ニ。不足言不足言。
持壽煗ヲ識ナルヘシト宗ヲ立ツル時ハ無同喩。
壽煗ハ非識ニ故。取レハ壽煗ヲ有所立不成歟
一。雖説三法更互依持ノ事 此ハ外ノ返質也
讀師云。付テ上ノ經説三法更互依持等クノ論主ノ
| 義ニ。煗ノ一種不遍三界ニ | 兩家極 成セリ | 故ニ三法ニヲイ |
| テ。煗既如此。識可ソ必シモ無間斷耶 | 爲言 | 可見 |
私云。雖言三法依持。煗ハ不遍三界。雖
云三法依持。識獨リ間斷スルニ無ト過云外宗ノ
返詰也
一。此於前理非爲過難等文ノ事 論主ノ解也
私云。此ノ返質ハ。前キニ吾カ立テタル道理ニ符合シタ
ル難ニアラス。三法ノ更互依持ハ。三法ノアル
欲色界ニヲイテ立ル此ノ道理ヲ。三法ノ具ニアル
欲色界ニヲイテ。識不可有間轉。若間斷セハ
| 不可有恒持ノ用 | 爲言 | 重意云。吾レ若シ轉識 |
可責吾ヲ。但轉識ハ間斷故非ト能持ニ云フテ。
| 擧テ煗ノ不遍ヲ返質不意得 | 爲言 | 故煗不遍 |
| 豈懷前理ノ之論。則此意也 | 可見祕 |
所説ノ分齊ニヨルヘシ。壽煗識三更互依持之
經文ハ。欲色界ノ三法具ニアル界バカリヲ説
歟。若爾ハ論主ノ答ゲニモト覺ユル也。自元付テ經
文ニ立ツ道理ヲ。經文ニハ三法具ニアル界ノ依持ヲ説ク。
不説無色界ヲハ。何以テ經ニモ不説無色界ノ煗ノ
不遍ナルヲ。難欲色界ノ三法依持ヲ耶。若經文ニ三
界ヲ含説テ。欲色二界ハ三法依持。無色ハ壽識二
法ノ依持也。二三雖異ト。合テ壽煗識三更互依
持ト説クナラハ。サリトテハ外ノ人返質モ其理
アリ。既ニ二法依持ヲモ。三法依持之文ニ説キ入レタ
ラハ。三法依持トアレトモ。隨テ處ニ二法依持
トモ意得ルナレハ。經文クツログナリ。然ハ何
又欲色二界ノ三法アル處ニヲイテモ。隨テ時ニ
識間斷テ二法依持ノ時アル事ヲ嫌ハム耶 讀師
云。經文ニ無色界ノ二法依持マテ含説耶否ノ事
難測。但設ヒ三界ヲ廣ク含説スル經文ト取リ置クトモ。論
主之證ハ可成。無色界ハ總テ煗ノナキ世界ナレ
バ。二法分子細ナシ。欲色ハ三法具サニアル
處ナレハ。恒ノ依持タルヘシト可成也。重意
云。假令無色界ニモ煗ハアレトモ。時ト
アリ。又雖無煗。壽識二法ニヲイテモ。時時ハ
壽一法。識一法ナル事アラハ。外宗ノ申ス處可爾。
無色界ニアルホトノ物ハ。必ス恒時ニ依持之用ヲ具テ。
無間斷義。以之准ルニ。三法ノアラム處ニハ。又三
法恒ニ依持スヘシト可成歟
| 一。又三法中壽煗二種 | 等 | 文ノ事 此文ハ論主 |
ハ。六識ヲ以テ壽煗識ノ識トスル歟。其間斷スル事。煗ノ無
色ニナキ樣ニ。識モ如煗間斷ト者。サテハ煗ハ既不ト
通三性ニモ無漏ニモ汝チハ習歟。若爾ハ何識ヲモ不ト通
三性無漏ニ申サヌゾ。壽煗ノコトク定テ可ト不
通三性無漏ニ云難意アラス 光胤申云。此難ハ
外宗煗ト識ヲ猥リニ令メテ等。返ツテ質ス論主ヲ。故汝チカ返
質ノコトク。一切煗ト識ヲカワラス意得ハ。如ク煗ノ
識モ不ト可通三性無漏ニ。上ノ外人返質ニ付テカ
ケリタル徴詰歟。將又此難ハ。上外人ノ返質
ヨリ連續シクルカケリニテハナクテ。更ニ新シク外宗ノ六
識依持之義ニ付テノ難歟。此二邊ノ尋ヲ可有御治
定。如是不審申ハ。此論主難ノ上ニ外人致ス返
質ヲ。其返質ヲ論主亦難之。終リノ論主ノ難ノ樣ニテ。今ノ
應不通三性及與無漏之難ヲ可治定事也
讀師云。此ハ論主新シク付外宗ノ義ニ加難歟。非
上ノ連續ニハ歟
私云。又三法中壽煗二種等ノ論主難マテ
ハ論文也。此ノ上ニ一ノ問答アリ。此問答ハ疏ニ
出之。論文ニハナシ
一。此亦不然如壽能持煗以下ノ外ノ解事 此ノ
返質ハ壽ノ煗カ能持ニ
ナレハ可ト非煗ニ可云。彼既不爾。倶ニ能持
ナレトモ。壽ハ壽ニ
爾ハ倶ニ間轉ストモ。煗ハ不通無漏。識ハ通ル無
| 漏ニ有何失耶 | 爲言 |
| 一。此意不然謂無漏法 | 等ノ | 論主答ノ事 讀師 |
汝チ申スホトニ。無漏ナラハ不カ可持有漏ヲ
故。如ク壽煗ノ唯有漏ナルヘシト前キニ我ハ汝チヲ
難セリ。而ニ今以能持ナル由ヲ壽ハ非ト壽ニ云事。我カ難ノ
意ニ當返難也。此ノ論主ノ答ニテ。上ノ壽煗二種既唯
有漏ノ難ヲ見レハ。無ク餘義上ノ返質ニハ不連續
新シク難也
私云。疏ニ一切難中倶有此例者。如吾カ
申ス者。一切ノ事ニ體體ノチカウ處ヲ相例ヲ。可
加此難歟ト云意也
| 疏云。前不齊解 | 云云 |
也 讀師云。不齊トハ者。識間轉ト煗ノ不遍トノ不
| 齊ナルヲ。不齊ノ解ト云也 | 云云 |
| 私云。サテハ下ノ又三法中壽煗二種 | 等ノ | 難ハ。 |
遍トヲ令ル齊ナラ歟
一。生無色界起是無漏心等文ノ事 噵ニハ後解
| 云云 | 疏ニ第二別難 | 云云 |
| 出有色界ヲ疏ニ二意アリ | 可見之 |
心トト可シ讀。無心定トハ不可讀ム。無心ト定トト可讀。
讀師云。明了轉識ト者。不明了ノ轉識ヲ許スニハア
ラス。此位ハ無六識位故。只轉識ノ體ヲ總テ明
| 了ト云也 | 轉識トハ 六識也 | 良明房云 於轉識明了不明 |
假令不明了ノ轉識ニ第七識ヲ取ラハ可爲如何耶
讀師無被ルル申旨
私云。サモ可申歟。但第七ヲ不明了ト云事
難測事也
| 一。謂生死時身心惛昧 | 等 | 一段ノ事 下文ニ五 |
私云。惛昧者。有心歟無心歟ノ事。撲揚ト有
義トノ問答ナリ。正義ハ無心ヲ對テ有心ニ云惛昧ト
| 也。取テ譬ヲ日沒ヲ名テ如爲カ闇ト | 云云 | 故ニ明了 |
歟
延公云。受生命終ノ二位ヲ別ニ不
事難思 讀師云。第七卷ニ師ノ義アリ
私云。最極悶絶ハ不可過云歟。委細可見
第七卷
一。惛昧因ハ。護法難陀等ノ法賢。一同之因歟。
下ノ三因ハ難陀モ許歟不許歟ハ論義也。許不許ハ
二義也。無識之儔ハ。必定用三因歟
一。論ニ二段アリ。身心惛昧之因ヲハ對經部。行
相所縁不可知故ヲハ。對スト有部ニ見タリ。身心
惛昧ハ大小共許。死生二位ニ無
不共ノ義也。對テ薩婆多ニ睡無夢ノ喩不成。三
位ノミヲ無心ト存カ故。薩婆多ニハ行相所縁不
可知ヲ取テ。彼カ許ス三ノ無心ヲ爲同喩也。此量ハ兼テ
對經部ニモ也。六識ノ中ニ五識ヲハ兩部共ニ無ト許ヲ執ス
有ト意識。故正ク破意識也。五識ヲハ設ト
| 大綱取テ疏意ヲ註 之。委細可見正文 |
事 疏ニ此一段ヲ讃テ云。非直文勢ノ便チ能ノミニ亦
| 復義モ生巧遂 | 云云 |
| 三支ニ樣ハ。六種轉識ハ因也 | 疏ニ文便ニシタカツ テ先言其因云云 |
識體ヲ兼テハ顯因ヲ。此外ニ因ヲ説ハ。文言繁重ノ過
アルヘシ。行相所縁有必可知ハ宗法也。付
之行相所縁ハ有ト訓スヘシ。行相所縁有トハ不
可訓。行相所縁ニ讀テはノ點ヲ。有ノ字ニアラハト
讀ムヘシ。所縁ト有ト。體ト作用トニカハル也。此
事一大事也。意云。行相所縁ハ轉識アラハ
可知ナルヘシト云宗也。疏ニ許ス有ト轉識ノ行相
| 所縁ハ應可了知 | 云云 | 此ハ論ノ有言髣髴カ故。 |
付之琳舜房ノ不審云。論文ヲ同クハ六種轉識有
行相所縁ト次第
ハヤ。サテコソ疏ニ許ス有ト轉識行相所縁ノ詞ニモ
叶ヘ。有ノ字サカレリ 光胤申云。尤サ樣ニ可キヲ
置ク。不サルハ置有子細也。意ノ云。サ樣ニ六種轉
識ヲ有行相所縁ニ付テ置時ハ。本疏ノ許有轉識ノ轉
識ホドノ事ニテ。一向有法ナレバ。因ヲ顯ス樣ナ
カルヘシ。故ニ六種轉識ヲハ因ト
識ヲ顯也。其ノ幽ナル處ヲ繼テ。有ノ字ノ處ニ疏ニハ加轉識ヲ
也 延公云。因ニ可キ置故ノ字ヲ處ニ。喩ノ處ニ置ク
| 故字。珍ラシキ事也不審 | 云云 | 光胤申云。此ハ爲莊 |
事ヲハ標セスシテ故ノ字ヲ置ク。文章ノ次第ニ背ク。故ニ
標句ノ六種轉識ハ因ナレトモ。標句カ故不置
故ノ字ヲ。結文ハ申シムスフ詞ナレハ故ノ字相
應スルカ故。喩ナレトモ置故ノ字ヲ也。付之不審
云。六種轉識ヲ是非ニ因ニ用タラハ。標句ニハ此言ヲ
略テ。必可知ノ字ノ下ニヲケカシト覺シケレト
モ。其ハ又標句ニ六種ヲ顯サスシテ。行相所縁ハ
何物ノ行相所縁ヤラウト覺シキカ故。兼ネテ標
句ニ此言ヲ置ク也
此一段巧妙ノ文章也
上ノ又此位中六種轉識行相所縁不可知故ノ
事 讀師云。六種轉識ニ行相所縁不可知ヲハ
不可屬。此位ノ行相所縁ハ不可知カ故。六轉
識ノ行相所縁ニハアラサレハ。六轉識不可現
起云量ナレハ。不可知故ヲハ六轉識ニハ不可屬
| 云云 |
以上上ニアルヘキ事也
讀師物語云。同喩ノ如ハ。譬喩ノ如ナレハ。コト
キトハ不可云。コトクト可シ云。コトキハ
指事ノ如ナレハナリ。此事ハ勿論也。譬喩ノ如ニテ
讀ム時。コトクト讀ムヘシ。コトシトハ因明ノ同
喩ノ時ハ不ト可讀云事。古來ノ申傳タル事歟。此事
子細ハ何ト云タル事ヤラム。シトクトニ依テ。義
| 道ノカワル樣不審也 延公云。此事爾也 | 云云 |
| 云云 | 讀師云。其マテノ子細ハ不取入 | 云云 |
因ニ合セリ。コトクトハ歸ル因ニ詞也。コトシト申セ
ハ。喩ノ分ニ所作無常ヲ置キテ。瓶ニモ此義アリ。聲ニモ
此義アリ。相對
若ハ此ノ順違歟
讀師云。常ニ不定ノ過ヲ作ル時。爲如瓶等云人ア
リ。不可然。コトキヤハ指事ニナル也。如ヤト
必ス申スヘキ也 讀師云。散心ト心ヲ清テ讀ケ
カシト覺ユル也。サ樣ニ讀ム人ハナキ歟。常ニ散心
ト申スニコレハ替ナリ。唯善心倶ホドノ事歟。
次初異熟能變識後ト讀タキ樣ニ日比存セシニ。如ク
案ノ。能變ト上聲ニ聲ヲ指タル本ヲ見出ス。此ハ名目ニ異
熟能變ト申ナラハスヲ。異熟ト能變トヲ切テ。去聲ニ
| 能ヲ讀ムハ不宜 | 云云 |
| 一。有説五識此位定無 | 等 | 一段ノ事 讀師云。此 |
難陀歟否ハ論義歟。此事無用ノ加ト覺ル也 光
胤申云。誠無用也。先ツ命終ノ位ニハ。教説ヲ聞ク縁モ。
五識ニ依ル縁モアレトモ。惛昧ナレハ無ト意識
云人也。サラハ受生ヲモ其分ニテ意得ヨカシ。
セメテ受生ニハ。惛昧ノ因ヲハ不ト用申サハ。サモ
アリナム。惛昧ヲモ土代ト存ルウヘハ。此分無不
足。又三因必定意識ノ起ル因ナレハ。此位ニ無キ
由ヲ加フトモ意得エンズルカナレハ。命終ニハ
三因アレトモ。不依其ニハ。意識昧劣ニテ不ト起
申セハ。此三因返返無シ所詮讀師云。爾也
一。生無色界後時意識應永不生之難ノ事
私云。此難肝要也。無色界ニ生ル時。五識他
教ノ縁ナシ。散意識後時ニ起ル時ハ。三因ナシ。
| 何現起耶。可永不起ナル歟ト | 爲言 | 付之轉救テ |
| 爲言 | 此轉救ニ付テ。定心必由。散意識引。之 |
起。定モ無カ能引故應不ル起ラ。能引ノ散意
無ク
定。由串習力等ノ轉救アリ。定力ハ串習力ニテ。
| 雖不ト由散ノ意識ノ引ニ。率爾ニ起也 | 爲言 | 彼初 |
琳舜房云。彼初生時ノ彼ハ。散心ノ事歟。串習力ニ
事ヲヨセハ。散意識モ不
| 爲言 | 光胤申云。彼初生時ノ彼ハ。定心也。定ハ生 |
串習スル故ニ。不ト假散ノ意識引ヲイワハ。初生一
| 刹那ヨリ定心可現起 | 爲言 | 下ノ串習之識亦應現 |
| 起コソ。散意識ニ付テノ難ナレト | 云云 | 此分一同 |
無用也ト難歟 延公云。得定ノ人命終スル時ハ。必
出テ散心ニ命終歟。滅定ヨリ入ルニハ無餘ニ二釋アル歟
讀師云。滅定ヨリ入ニハ無餘。滅定ヨリ出テテ散心ト
入ト無餘云ヒ。或ハ滅定ヨリ入ト無餘ニ云二釋歟
| 云云 | 延公云。未至命終ノ人ハ不得根本定ヲ。又 |
定ヨリ命終テ不出散心ニ歟。加樣ニ被申ヤラム
不分明。重テ可憶念 光胤申云。未至命終ノ類
アル歟否ノ事ハ及異釋ニ。設有ラム此人。出定シテ可
命終歟。潤生惑ノ事ハ。異生唯種潤生及異釋ニ
歟。許サハ之不可事闕ク歟 讀師云。總テ未至
定バカリヲ得テ命終スル人ハ。生スヘキ何處ニカ耶。總報
業タル根本定ヲ不得故 光胤申云。唯感別報ノ
論義ハ此卷歟。未至定感ハ總報ヲ不可事闕
光胤申云。總テ若定ノ人ハ。不限未至命終之
人ニ。根本定ヲ得ル人モ。出テテ散心ニ異生ナラハ。潤
生惑ヲ起シテ可命終也。宗家ノ異釋ト申スハ。入タル滅
定ニ人ノ入ル無餘ニ一類ノ事ニ付テ異釋也。不可
有混亂。面面同心歟
| 第四十七日 | 自有餘部執生死等位。 至卷終 |
タリ。本計ハ受生終ヲハ。麁細意許得並生
| 云云 | 爾ハ麁ノ意識モ現起歟。論文樣細意識ノミ起 |
所縁不可得カ故。細ノ意識ヲ立テ。此位ノ不可知ノ識
體トセリ。若麁ノ意識アラハ。立テテ細意識ヲ爲ソ
何ンノ。返返不審也 光胤申云。麁細意識並
生スレトモ。細意識ノ行相所縁不可知ナル由ヲ
釋テ。此位ニ細意モアル樣歟。其故ハ受生命終ニハ。
行相所縁不可知ノ識アルヘシト理ヲ。頻ニ
上ニ立テテ破小乘。故上座部ハ細意ヲ立テテ。此位ノ意
識行相所縁不可知ヲ意得ル故。出シテ之ヲ又破之
| 歟 讀師云。被申樣更不意得 | 云云 | 又光胤 |
見タリ。此義ノ意テハ
| 第四十七日 | 自有餘部執生死等位。 至卷終 |
計ト疏ニ見タリ 讀師云。本計ヲハ受生命終位ニハ。
麁細二意並生之師ト疏ニアリ。而此ノ論文ノ樣ハ。
サハ不見。偏ニ細意識ノミト見タリ。就中受
生命終ノ位ニハ。行相所縁不可知ナル識體ナラテ
ハアルマシキ處ニ。六轉識行相 所縁可知ナ
レハ。此ノ位ノ識體ニアラスト。上ニ道理ヲ立ルニ付テ。
此師ハ細意識ヲ立テテ。此位ノ不可知之體トセリ。若麁
意識モ此位ニ起ルト計ハ。立テテ細意識ヲ爲ソ何ンノ。抑又
本計モ。此位ニハ細意識ノミ起ト申サハ。與末計更ニ不
可有差別。末計ノ必別時起ト申スモ。麁意識ノ間
斷スル事也。細ノ意ハ無ト間斷計歟。若爾不可有
差異 光胤申云。細意識ニ體用ヲワケテ。用ノ
分ハ間斷ト申ス同學抄一義ノ意ナラハ。本計ト可
有差別歟 讀師云。誠此義ナラハ聊可
有差別歟 光胤申云。本計ハ麁細二意許
得并生ト計ト云事。疏釋分明也。故論文ノ分ハ。細
意識之樣ヲ説クマテ也。此位ニ麁意識ナシトハ
不見。上ニ頻ニ此位ニハ行相所縁不可知ナルヘ
キ道理ヲ立テ成カ第八識ヲ故ニ。上座部ハ細ノ意行
相所縁不可知ト立テテ。此位ニアリト習カ故。第八
識ニアラネトモ。不可知之體ヲ許ス計ナルカ故。此ニ
擧テ此師ノ義ヲ又破之歟。故ニ麁意識無シ要須。
| 故ニ略テ不説之歟 讀師云。申樣不意得 | 云云 |
四百年ニ有部ヨリ分出スルハ末經部。此外ニ
上座部之經部ト云人アル歟 光胤申云。經部ニ
本末二計アリ。上座ニ本末二計アリ。四百年
| 經部ハ | 有部ヨリ 分之 | 經部ノ中ノ末經部也。上座部中ノ經 |
私云。下ノ互爲縁證ノ下ノ燈ニ。釋經文ヲ七釋ヲ
出ス。前ノ六釋ハ小乘。後一釋ハ大乘師也。大乘ニ
又三釋アリ。下ニ可記也。前ノ六ノ小乘ト者。一ニハ
薩婆多。二ニハ本經部。三ニハ末經部師。立細
意識。四ニハ本上座。立麁細二識倶時轉ト計ス。
| 五ニハ末ノ上座。麁細意識必不倶時 | 云云 | 故ニ |
意識也。以此趣當座申了
一上ノ沙汰ニ付テ。受生命終ノ位ニ。上座部ノ本
計麁細二識並生ト許歟否ヤノ事。當座ハ上ニ注
スコトク評定アリキ。今此義燈ノ釋分明ニ。
上座ノ本計ハ受生ノ位ニ麁細二識並生ト見タ
リ。命終モ准スルニ可爾。燈云。三末經部師。許
有細意識。羯藍頼ノ時。麁識ヲ爲名ノ中ノ識。
細識ヲ爲識。故如束蘆。四ニハ本上座。亦計テ
二識許倶時ニ轉ト。釋同末經部。五ニ末ノ上
座。麁細二識必不倶時。釋意大同一切有
| 部 | 云云 | 既ニ上座部本計ハ羯藍剌ノ位ニ麁細二 |
| 支ト | 云云 | 其旨分明也。然ハ論文ニ云ハ別有一 |
嫌フニアラス
一。應知即是此第八識極成意識不如是故ノ
事 光胤申云。極成意識ニ。雖無行相所縁不
可知。不可有細意識道理ハ何ント可意得耶。
自元麁ノ第六識ハ。極成セル意識行相也。隨テ不
及異論。其外ニ微細意識ヲ立ル此師ノ義也。微細
意識ニハ。極成意識ノ行相ハアルヘカラス。又極
成ノ意ニモ。細意識ノ行相ハアルヘカラス。若爾ハ極
成意識ニ此行相ナシト云テ。無左右細ノ意アル
ヘカラス。第八識ナルヘシト云事。不ル落居
能破也。所詮此能破之肝要ハ。極成ノ麁意識ノ
外ニ。細意識ヲ立ル事。不ト可然云難ニ落付歟。然ハ
小乘又吾カ共許セヌ第八識ヲハ。チトヤ立耶ト可
返ス。讀師無殊成敗。光胤申云。七八二識ハ大
乘不共之識體也ト云事。大乘モ小乘モ許之事
也。不共許ナル事更非過。又小乘自元第八ヲハ
不カ許故。其行相ハ兎コソアルヘケレ。角コ
ソトハ不可成論ヲ。六識ヲハ大小極成ノ許
又大小共ニ許之而ニ今細意識ノ樣ヲ聞ケハ。大小極
成シタル六識ノ分齊ニハアワヌ行相也。サテハ
何トテ。極成シタル六識ノ分ニテハ可意得
耶。知我カ立ル第八識ナルヘシ。大乘ノ第八ニ此
| 行相アタルカ故 | 爲言 | 六識ノ分ヲハ共許シテ置ク |
性ニ歟ノ立破アリ。肝要。受生命終識ハ。意識歟
| 不爾歟ノ理非ニ依テ。可有落居事也 | 云云 |
之。三因沙汰文廣シ。初二因非立量ノ因。第三ハ
立量ノ因也
一。此文ノ下ノ疏ニ。上座部ノ二識並生ノ事ニ付テ。攝
論ノ法師不見唯識論ヲ故。不ト悟無著攝論ノ
文ヲ云事アリ。今度ハ率爾之間。不及委細披
見。追テ可決之
推ニ之。記國寺淨法師不悟攝論ノ文。攝論ニ
| 云。應二意識倶時ニ轉 | 云云 | 而不 |
| 云師ソト | 云云 | 不ル見唯識論ヲ誤リ也 唯識 |
識論ノ文ニハ。極成意識不如是故ノ二句ナレ
ハ。分明ニ二識ノ並否不聞。如此云事不審
也。疏ノ今論意言以來二箇ノ量分明ニ。後計ハ
麁細ノ二ノ意識並生見タリ
一。極成意識不如是故ノ之因。轉ル眼等五識ノ
| 喩ニ之樣。讀師不意得 | 云云 | 不如是故ノ之分 |
一。小乘ニ我部經ト云事 處處在之。上座部
經･化地部經。ナント云事等也。抑何部ノ經者。
何ト云タル事ソト日比ヨリ不審也。隨テ上ニモ注ス
| 樣ニ | 上ノ四部經ノ 處ニ注之 | 菩提院經品廢立之文集ニ。問バ |
| カリアリテ無答 | 云云 | 推ニ之ヲ西天ニハ貝葉ニ記 |
各我部ニ誦シ付タル經アリテ。其部ノ黨ハ吾カ部ニ
誦シ習ヘル樣ニ誦之。佛説ハ同ナレトモ。誦シ
付タル樣カワル歟。今ノ下疏ニモ。上經部云。我ハ
| 不頌此經ヲ。我部經ノ中ニハ。無此語故 | 云云 | 此 |
| 一。冷觸漸起ノ事 第五段 | 冷ノ字ヒユルト可讀 歟ノ由。讀師被申ス |
| サマシ。サムシ。ナントモヨム 歟。ヒユルハ今ノ義ニ叶フ |
存知テ置クヘキ事也トテ。讀師被讀上此ノ
一段ヲ畢
此一段ニ兩重問答アリ。初重ニハ。擧瑜伽論
文疑之。答ニ二釋アリ。初釋ニ與其上下一
時頓捨ニ。評定聊カワル。第二問ニハ三界經ヲ
擧テ對シテ瑜伽ニ疑之。答ニ引有説ノ義。詳曰ノ
下ニ破之。由遂ニ今復釋云以來ハ正義也。三
相下捨･二相從上･之二句不意得之由評
定アリ。恐テ繁不記之。大旨現文ノ分也
良明房云。故了文房僧都ハ。生死證之論ヲ臨
| 終ノ時可キ讀聞由被申 | 云云 |
云。此ノ下ニ論文ニ六因アリト。祕ニアリ。正義ト
| 因ト云事ハナシ。有義六因ト | 云云 | 正義モ六因ヲハ其 |
| 轉識 | 一 | 眼等 | 一 | 或不 | 一 | 不住 | 一 | 境不 | 一 | 遍寄 | 一 |
識ヨリ別別ニ因ヲ立ト見タリ。五因ナルヘキヲ。六
| 因不意得 | 云云 | 良善房云。總別合タル六因歟 |
| 云云 | 此分ニ治定了 |
轉識不能執受身故ト者。第八識ノコトク。
執受ヲ轉識ノ處ニ曾テ不ト可有云因也。奪ノ因
也。第二以來ハ。轉識之處ニ一分執受ノ義ヲ縱テ。
五識ハ一根ヲ執受トモ。各別ニ根ヲ依トスルカ
故。餘根ヲハ不可執受。或ハ不行ノ時ハ不ト
可執受云カ故。總テハ不嫌執受位ヲ以テ。不ト
可執受云カ故。縱ノ因也。聊差異アル歟
一。各別依故ト者 讀師云。五識ハ各一根ヲ所
| 依トスルカ故。不ト可執餘根ヲハ云因也 | 云云 |
| 身ノ冷應起 | 云云 | 意云。五識不ル起時モ。身ハ煗ニ |
不爾。知ヌ非執受歟。此能破ノ樣ヲ以テ見レハ。
自所依ノ根ヲモ不可執受難ト聞エタリ。自所
依ノ根モ能依識不ル起時冷不起故。但推スニ
之ヲ。ナニ樣冷ノ觸ト云ハ。以手觸身根時ノ冷カ
故。身根ノ上ニアル事也。餘根ハ不取觸塵ヲ。
何餘根ノ之處ニ冷觸起ラン耶。故ニ無識之身冷
應起モ。眼等五識不起時。身根ノ冷不起故ト
云意也。自所依根ノ邊ニ。此難ノアルヘカラス
一。或不行故ト者 讀師云。身識ハ觸ル身根ニ冷
觸ヲ取カ故。雖可ト能執受。不ル行位ニハ可カ事闕ク
| 故。非能執受ノ體 | 云云 |
四識ニヲイテノ因也。四識ハ冷觸ノ起ル身根ニハ
依詫セスシテ。各別ノ依ニ詫カ故。非執受云
因歟。此事一旦ノ非也。可尋之
一。不住身故ノ事 聽衆不審云。不住身ノ之
身ハ身根歟。又只總テ依身ヲ指歟 讀師云。總ノ
| 依身歟 | 云云 |
| 私云。疏ニ不是決定テ住於身中ニ | 云云 | 依身ト |
| 隨テ次文ニ。第八依身 | 云云 | 第八別ケテ依トハ身根ニ |
疏ノ不依身處ノ之處ノ言。可尋之
又云。非無意識身便冷起ノ句。此難ノツメク
キ也。第六ノ不起時ハ必ス冷ナラハ。第六
可トモ能執受可シ云。既第六不ル起位モ。煗ノ觸
現テ無心ノ睡眠等ノ時歟冷觸不起。知ヌ第六ノ
外ニ能執受アル也
一不住身故ヲ。不ト住身ニシモ點セリ
一。私云。身ニシモト云シモノ點ハ。身ノ外ナル物ニモ
住ト聞エタリ。身ニ不ル住時アリト不ト聞不審ア
ルヘシ。但一旦ノ不審也。シモト申スハ。必シモイツモ
不ト住身云意也。身ニノミナレト云點ニハカワ
ル。ノミノ點ハ兼ヌル點ナリ。此ノシモハ不定之點カ故｣
一。不住身故ノ身ヲ。身根ト申サハヤ。不是決定
住於身中取觸等故ト者。身受證ニ沙汰シタル。
六識入ル無心定等ニ位ノ事歟。其時ハ第六滅シテ。
身根ニフレタル順違等ヲ不取故。此位ヲ以テ餘位モ
非ト能執受ニ知也。不ル爾位ニ觸塵來ラ觸ル身
根ニ時ハ。身識可取之。身識取ラハ第六必可取
之故
一。取觸等故ト者 自ノ身根ニフヽル觸塵也。
下ノ故冷觸起ノ觸ハ。他有情ノ手足等ヲ當自身ニ
時。他有情ノ前ニ取ル冷ノ觸塵ナリ。不可有混亂｣
一。境不定故ノ事 光胤申云。總テハ雖縁境易
脱ト。受生命終ノ位ニハ。第六モ如第八ノ。行相所縁
不可易脱。此因不審 讀師云。總テ縁境易
脱之識ナレハト云難歟。被申旨不分明
| 私云。疏ニ此命終時等 | 云云 | 命終ノ位ニヲイテ |
義アル歟。其ハケニモサモアリヌヘキ事
歟。命終ニ多念アルヘシ。正命終最後ノ一
念ニハ意識ハアルヘカラス。其以前ハ縁境易
脱モ勿論歟
聽衆不審云。不住身故ト境不定故ト同シ事也。
別ノ因ニト云事不審。光胤申云。不住身故ニ。取觸
等ヲ事ニ付テナレトモ。因ニ不住身トアレバ。不
住身事歟。今ハ不取所依身ヲ。擧境不定。カ
ワル歟
一。遍寄身中恒相續故等文ノ事 讀師云。此
文如法。意得事歟。更ニ不領解。返返不審也。
先ツ遍寄身中恒相續故ノ二句ハ第六ノ事歟。第
八ノ行相歟ノ事ハ。演祕之相傳二釋也。第八ノ行
相ト意得ル釋ナラハ易シ。第八ハ遍ト恒トノ物カ故ト云今ノ
二句ノ意也。不應冷觸由彼漸生ハ。第六無カ遍
恒ノ義故。由テ彼ニ冷觸不ト可起云意也。第六
行相ニテ置ク時ハ。第六ハ遍寄身中恒續ノ物歟。
然ハ由テ彼ニ冷觸可シト起ルコソ可キニ申。遍恒ナルカ故。
冷觸不ト可由彼ニ云事。何ト料簡スレドモ不
| 意得 | 云云 | 光胤申云。疏ニ釋此文時。恒常起 |
遍寄身中ヲ也。恒目續故ヲ先キニ釋ル事ハ。演祕ニ恒
| 相續故應在テ初説語ノ法カ故 | 云云 | 此文ニテ可意 |
常ト也。無キ間斷恒常續ニハアラス。相續常
ホドノ事歟。遍寄身中ト者。疏ニ逢境即縁隨
依即止トアレハ。第六ハ遍テ五根ニ依詫
縁スト云事也。隨依即止ト者。イマヽテハ眼根ニ
隨テ縁シテ色境ヲアリシガ。又隨テ耳根ニ取ル聲
境ヲ時。前ノ色境ヲ縁シ止ト云意也。所詮恒ニ起テ遍ク
依リ五根ニ。縁テ五境ヲ。一返ヒカリニ依モ縁モ易脱カ
| 故。冷觸依ラハ彼ニ不ト可漸起 | 爲言 | 冷觸漸ク起ト |
第八ハ久ク住シ一依ニ。定テ縁カ此境故。第八識能ク
執受
隨テ冷觸現起歟。第六ハ易脱カ故。次第漸起ノ能
| 執受ニハアラスト云文歟 | 云云 | 讀師云。此樣ニ料 |
| 簡スレハ。聊意得ラレタリト | 云云 |
四第五ノ因ヲ總テ第六ノ因ト
然ハ又意得ヤスシ
一。雖反亦縁ノ事 延公云。生異界ニ時ハ。爭カ
第八反縁遠殘果ヲ耶。故ニ雖反亦縁ハ因界ノ分ノ
| 事歟 讀師云。爾也。又他有情ノ反縁歟 | 云云 |
字計リ沙汰也。所用アリトテ不及評定止
了
此證ノ事節節可意得樣
一。瑜伽ノ第九卷二解ノ事 一云。倶有依根ヲ
| 曰色ト。等無間滅依ノ根ヲ曰名ト | 云云 | 意云。前念ノ |
六識也。互爲縁ト者。識ハ依リ根ニ根ハ依色ニ歟。二
云。五根ト能造大種ト根カ處所ト能造大種トハ云
| 色。所餘ヲ云名 | 云云 | 四蘊ヲ名ケ名ト。色蘊名色ト |
此ノ兩釋ニヲイテ大小極成之談門也。本疏ニ
| 且隨少相 | 云云 | 束蘆ノ喩不成 | 云云 | 第二釋ハ |
| アル歟 | 不依瑜伽ノ論 義可彼見。 | 此釋ヲ本疏ニハ云ヒ即同此 |
| 喩不成 | 云云 | 此ノ相違ハ論義也 |
經文引之。故汎爾名色也。名謂非色四蘊。
色謂羯剌藍等ノ文分明也
一。諸部此ノ經文ヲ意得ル樣ノ事
一ニハ薩婆多ハ。羯剌藍位ニハ無シト五識習カ故。唯シ
| 第六意識ニヲイテ。心王ヲ云識ト。心所ヲ云名 | 云云 |
王ヲハ識支ト立カ故違經文也。經ニハ云四蘊故。
| 燈ニ薩婆多ハ如本疏ニ辨者此意也 | 是一 | 束蘆ノ |
リ 末經部ハ。麁ノ意識ヲ云名ト。細ノ意ヲ爲識支。
束蘆喩此意也 本上座部。同末經部末
上座ハ。麁細二識不倶起。同有部 大衆部ハ。
六識倶轉。束蘆喩此意也。但七日以後也。七
日已前ニハ無五識故。大乘ノ初念ニ雖無意識。
| 第二念ヨリ束蘆ヲ意得ルホドノ事也 | 云云 | 大乘 |
念ヨリ第六アリ。名ノ體無闕クル
藍ニ無五識。故無名ノ體。無名體束蘆不ト可
| 成 | 爲言 |
| 以上薩婆多ト | 如本疏難カ | 大衆部トノ難了 |
細意識ヲハ。上ニ極成意識不如是故ト遮カ故。別ニ不
難之ヲ。又束蘆ノ喩不成。疏ノ如前已遮者此意
也。本經部ハ如ク難カ薩婆多ヲ可シ破之。燈同有
部釋ト者此意也。末經部ノ義ハ又同ク有部ノ難ニ
可破之。燈ニ釋意大同一切有部者此意也
| 一。論文ニ第一引經 | 自又契經説 至不應有故 | 第二爲ス難ヲ。 |
| 爲ニ難ヲ有四段。一ニハ叙理 | 自謂彼經中 至不相捨離 | 二ニハ申 |
| 難 | 自眼等轉識 至説誰爲識 | 三ニハ破救 | 自亦不可説 至無五識故 | 四ニハ立 |
| 量ヲ | 自又諸轉識 至顯第八識 |
位ニモ。不可有恒倶轉之義。束蘆ノ喩不可成。
汝チノ少乘不許識倶轉ヲ故。眼等識ヲ攝メハ名ニ。
| 其外ニ餘識ハ不倶轉。説誰爲識支ノ體ト耶 | 爲言 |
| 一。破救文ノ事 | 亦不可説 等ノ文也 | 此ハ破大衆部ヲ歟 | 可見 |
| 疏 |
別師ヲ破歟ノ事。先ツハ文ノ連續一師ト見タリ。但
能ク披テ疏ヲ見レハ之。申ハ難破シ不ル許轉識
倶轉ヲ少乘部ヲ。破ル救ヲ段ハ破大衆部歟。サ
ラハ不ル許識倶轉ヲ師蒙ル破ヲ故ニ。大衆部
許倶轉宗カ。故ニ出テテ救之。故又破之歟ト可
意得也。一旦ノ愚推也。可シ問フ明師ニ
一。立量ノ事 私云。此難正宗ノ難也。設ヒ通シテ
羯剌藍ノ等五位ニ。雖許スト五識ヲ。尚以テ互爲縁ノ
| 義不可成。轉識ハ有ルカ間轉故 | 爲言 |
| 天文五年 | 丙申 | 二月二十三日筆功了 |
同五月二十六日對ニ了胤院一交了
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