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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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物語アリキ 良明房云。無漏定入ル時。必
有漏定爲方便歟云云 讀師云。未自在位
事歟。自在ノ位ニハ順逆相入云云 色色也
  天文二年癸巳沾洗下第七筆功畢
同五月二十八日對長基得業一交畢


論第六卷聞書第三

  第八十日自此十煩惱何所斷耶
至不可執爲唯是貪分
一。見所斷十實倶頓斷以眞見道總縁諦故
事 私云。以總縁諦故爲頓斷之由歟 
總縁諦之樣事 讀師云。壞縁諦云總縁
歟 光胤申云。壞縁諦之樣可有沙汰
云云 讀師云。懷融得業善憲已講トノ樣異
也。懷融壞シテ縁諦云云 善憲ストトヲ云云
懷融訓セラルヽヲ善憲聞。サハ
不可訓。壞ストトヲコソ訓ヘケレト申サ
レシマテニテ。其由ヲハ不被申云云眞實
人之所存樣難知事也云云 延公云。壞
料簡スル一義。此等料簡之外アリ。此下
。壞壞念住。壞者雜也云云 此意料簡
云云 光胤申云。兩訓之意ニテルモ。祕
スニ當モヤスルラムト存也。此外
云事可爲如何哉。難測事歟
一。私云。壞縁諦トヲ云訓。縁
起。諦四諦歟。壞ト云意ナラハ。縁縁慮
縁也。古料簡シタル趣キニ。壞縁諦四諦門
出テキ。縁ルヲ云壞縁諦。四諦門ニヲイテ
理云爾二樣セリ。推之當彼兩訓
歟。壞縁諦者。諦門&MT06279;縁理意ナルヘシ。
壞縁トヲ者。壞アレハ。出テヲ四諦門
意歟。此壞縁諦事。故東院ニ口傳申
アリキ。無作四諦談義時也。其趣在別紙
一。論總縁諦故壞縁諦故。疏祕見タ
リ。此樣イカ樣ニモ叶懷融歟。總縁諦
之樣。一定縁慮之義ニシテ。非縁藉之義ニハ 
讀師云。疏壞縁諦作意之壞改メタル本
アリ。此本無劬勞歟。凡總縁諦共相作
ニモ相叶云云 光胤申云。一段之樣必定壞
縁諦見タリ。又壞念住爲例。其旨分明也
一。菩薩見道。四諦門安立之觀トシテ不
爲正觀。專以二空一實爲此位觀解。何
今別四諦門爲頓斷之由耶。依眞假説
ナントハ。アマサヘノ事也。設二乘見道ナ
リトモ。生空非安立觀正斷惑之道歟。返返
不審之由評定アリ。讀師被申旨不分明。大
旨共&MT06279;二乘之故。二乘四諦爲正觀故
トヤラム被申歟 光胤申云。古樣迷諦門
ナルカ故。迷諦四諦門ヲイテソレ&MT06276;
スカ。於四諦門明見斷也。下
迷諦ニテ可意得歟。二空一實門ハ不
分四諦。故迷諦形不可顯由申シタリ
 讀師同心畢 私云。二空一實壞縁諦之
所觀之理。遂不相違歟
一。然迷諦相有總有別以下一段事 私云。
大綱此一段。總謂十種皆迷四諦
總也。苦集是彼乃至怖畏處故行總也。別
謂別迷乃至 屬苦諦故數別也。謂疑三見以
行別也
一。良明房云。總謂十種皆迷四諦之時。身
邊二見ヲモ三諦許歟。既數別之時除之。數
總ナレハトテ何加之耶 讀師云。數別門ニハ
除之。數總門ニハ加之也。本疏其旨分明也云云
空非我。別空非我。其二門アル故也
一。實倶頓斷含漸斷師歟事。古沙汰也。
本疏煩惱雖倶品違一惑三品智故之解釋。
分明漸頓見タリ。所詮漸斷師ト云モ。
漸也。對九品別斷。疏非如倶生九
品諸惑以下文此意也
一。因依處怖畏處事 私云。因依處者。苦
依トノ處二也。因者増長スル十煩惱
也。依者性能隨順&MT06279;也。依生シ
タル煩惱増長。増長義也。依ト
因トノ差別アリ 讀師云。怖畏ナル
耶。滅道ルル義歟。必シモ煩惱滅道ヲソル
ル事ナシ。愛佛貪滅之時如何。斷スヘキ
物トモソルヽ歟。煩惱行相左樣スル
シ。日比ヨリ不取置事也 延公云。只煩
惱ハ自性違背シタル無漏物ナレハ。滅道
怖畏處歟 光胤申云。本疏見タリ
 光胤意得置。只常ニヲソルヽト云ハ。
ヲチタル事意得歟。此布畏只自性違背之
物ナレハ。好マス不受シタル云怖畏歟 讀師
云。愛佛貪滅不受セス 光胤申云。其別段
希有事歟。多分怖畏歟。但延公被申樣意得
タレハ無相違。 日比二樣意得置也 疏
。性不隨隨順&MT06279;増長十種云云 此分勿論歟。
凡無難義
  私云。疏但起迷撥猶豫等事縁此二諦起
十惑故云云 付テモ行相怖畏之義。見歟。又
演祕引對法釋怖畏。單不隨順
不増長之分トハ不見。樂著生死起懸
崖想生大怖畏云云 此文滅道二諦
吾等之所證所知之境界。二乘等之懸崖
思ヒヲモ。怖畏處義トスル歟。懸崖者
ハルカニヘタテタル義也。又外道等之
種種妄計。滅道諦スルヲモ。怖畏義ト
ス。疏ニモ又外道等云云 祕ニモ又諸外道等也。
所詮篇篇アルヘキ歟。一邊カタマルヘ
カラス
一。別空非我屬苦諦故事 光胤申云。空非
道理ハ。亙ル四諦勿論也。而別
子細何事。假令病多起有但説空門亦空
病生亦立有性ト申シタレハ。眞如空性ト
云ハ。迷執多云云 此才學ノコ
トク凡夫多分苦諦空非我迷スレハ。云屬
苦諦故歟。將又不&MT06279;寄能迷。實苦諦之處
&MT06279;。餘三諦空非我義増勝ナルアル歟。其返返
不審也
  讀師無殊ナル成敗。又不&MT06279;及評定正畢
一。謂疑三見親迷苦諦ヨリマテ不共無明親迷
苦理。 苦諦門之行別也。疑トノ
。親迷苦理之惑也抑上ニ明ス迷諦ハ親歟疎歟ト
問アリ。爲答此問ヲ以下ハ
分親
疎ヲ也
一。二取執彼乃至 爲勝能淨事 讀師云。
縁疎迷惑也云云 良公云。縁三見行相
無親迷之分耶。三見行相時。直可迷
理故 讀師云。行相ヨリ傳エテ知レハ疎
迷歟云云 光胤申云。成事智知三智行相
時。傳ヘテ知理ホトノ事歟云云 私云。見
戒二取重縁親迷タル一義モアル歟。先
年貪無漏縁ヲ。東院口傳申シシ時。被仰子
細アリ。在別紙。凡當段文。分明ニ疎
迷ト見タリ。疏云。然不親迷無我理等云云
祕云。此等由縁三見起。望苦集理有所
隔故。名之爲疎。是重縁惑云云
一。於自他見乃至 起貪恚慢事 讀師云。自
ニハ起貪。他見起恚。於自他恃己陵他
。云如次隨應歟。此貪瞋慢獨頭
之者歟。皆以重縁疎迷惑也 評定曰。及彼
眷屬噵。慢トアルハアヤマリ歟云云
一。相應無智乃至親迷苦理事疏ニ皆
亦疎迷
云云 讀
師云。相應無明。所相應親疎之迷。通
親迷疎迷之。不共無明親迷理也云云 
光胤申云。無明然自性行相深遠者歟。不
共無明必迷理 讀師云。爾也 私云。
無明迷理行相ハイカノアルラム。只不了
之分也。サラハ一切惑業悉可迷理ナル。シカ
ト理サシチカウ行解。不共無明之處。イ
カヽ可談耶。都事也。此事聊有評
定 讀師無成敗之旨。又不及評定止畢
 疏云。十親迷苦身ト邊ト
邪ト疑ト
ノ惑ハ別起テ不然ラ云云。不
共無明歟。二取ト貪恚慢歟
 私云。此文十煩惱
別起獨行ノ
事歟
之時二ツニ分テ。五迷理五
迷理文也。付之見戒二取貪恚慢
迷理。二取ヲハ。深迷執故可言
迷理云云 此迷理疎迷理歟。但親迷意得
モアル歟。獨行貪恚慢ヲハ此但迷事云云
付之問。若爾何故ニカ。前言十皆迷云云 
意云。總謂十種皆迷四諦之文。十煩惱皆
迷諦見タリ。何云此但迷事爲言答之
諦有事理。無相違失云云 意云。皆迷四諦
之諦。理アリ。仍別起貪等迷事之邊
云云 又疏云。又相應貪等。如次下。亦
故。復前言十皆迷云云 意云。
皆迷四諦。付見倶生之貪恚等云迷理
爲言 復案云。疏別起貪等乃至此但迷事
。如次隨亦起恚慢事ニテハナシ。一向
重縁見等獨頭貪等事ナルヘシ。修惑
瞋貪愛等等タグヒナルヘシ。見惑迷
惑也。抑今獨行之貪恚慢者。於自他見
乃至 起貪恚慢貪志慢事歟其ナラハ尤
可重縁疎迷理之惑ナル。何云迷事耶。將又
縁見獨起貪等事歟。其ナラハ疏之
。上擧ケタルヲ二ツニツトタリ。此事追而
可決之以上苦諦之行
別ハ畢ヌ
一。疑及邪見乃至准苦應知事 讀師云。身邊
二見以唯果處起之通リヲ。餘三諦ニハ除之不
沙汰迷諦云云 私云。數別行別之時
唯苦諦之通也。可見疏
一。私云。抑論ニハ擧疑邪見トヲ不出不共無
。疏之爲親迷集等之惑。推
以及顯ス之歟。集滅道三諦親迷。於無
不共遂不出相應事尤奇。推
テハ三諦無相應無明之親迷理義歟。若
テハ何不出耶。若無者。疑邪見相應スル時。何
無此義耶。此事古沙汰歟
一。二取貪等准苦應知事 讀師云。上苦諦
時。如次隨應起貪恚慢ト云ヒ。又釋&MT06279;
二取。二取執彼乃至 爲勝能淨ト云フニ准
ヘテ可知之
一。然瞋亦能乃至麁相如是事 讀師云。邪見
ナル縁滅道事歟。無聞比丘之才覺歟 
光胤申云。不爾。凡見倶生之瞋縁滅道。委
細門之談也。今麁相門也。仍獨頭之瞋歟
 私云。此瞋縁滅道ト云ヒ。或
縁理ヲハ不迷ニハ。二釋前解爲勝云云
云初釋正歟 以上麁
相門也
一。委細説者乃至隨應如彼事 讀師云。肝
要委細門。貪瞋慢。麁相門ニハ。疎
迷理トシテ明シタルヲ。見倶生之貪瞋慢
。如見親迷理ナリト定一門也。此外ニハ
ラニハ。麁相門メツラシキ事。付
之貪無漏縁之論義時。見倶生貪縁無漏
其見トニハ。身邊二見滅道無漏時。貪身邊
二見倶起シテ無漏テテ。此委細説者等
之文。攝無漏身邊二見。麁相門唯果處
。委細門隨一アリ。重重未定事ナ
レトモ。申習子細アル歟。委細如論義以上分別
起十惑迷
諦門
一。倶生二見乃至 修道方斷事 倶生身邊
二見并相應三惑。雖親迷苦理之惑。 細&MT06279;
難斷故。修所斷也爲言
  私云。抑迷理ナラハ。雖倶生以諦理
不斷之耶。理親起ラハ。自然可被斷事
存也。總テ見道智ニハ。修惑ヲハ。不
事ナラハ可爾。超越人依見道智斷之。
若爾理惑ヲハ何理親之下不斷之耶
一。瞋餘愛等乃至故修所斷事 讀師云。餘
愛等者。見倶生之餘也。獨行之貪等也 私
云。此文無用也。倶生身邊見修所斷
迷理ナルモノヲ修斷云事。聊不審アルヘ
キ故釋之。瞋餘愛等無用也。迷事惑
所斷チル。爲コト何覺シキ也。但子細アリ。此
見道迷事貪等雖迷事。違諦觀
ラハンタメナリ
一。付之又有疑。上三斷門之時分別倶生
見修斷既明之畢。重迷諦門下明之。
豈非繁重耶。推答云。三斷門&MT06279;大方雖明
。迷諦門以後見レハ之。見修二惑互
理迷事。爲遮濫明之歟。一向愚推
後見レハ疏ラ如此
釋歟。可見之
一。有事無事門漏無漏門事 讀師云。此一
段論文雖文段少。至釋家重重往往無
左右難決。有事無事論義之時沙汰ナレハ。
一向略。現文分ナルベシト云。被止談

一。縁事縁名門事 評定曰。此一向有
事無事門フヘシ。縁名無事縁。縁事有事
縁ナレハナリ 讀師云。大旨雖相似セリト。義
門異也。今貪與影相似不似爲面歟。有
事無事不見貪影之相似不相似ヲハ。只體事
之有無也云云 良明房云。如漏無漏縁。質
影不相似ナルカ故。雖有無漏本質。名無
事縁歟。若爾相似不似文相當事無事
一。唯是煩惱分位差別等流性故事 讀師
云。分位差別假立心所等流性故別體心所
云云 私云。分位差別意得ラレタリ。等
流性故。根本煩惱之等流云事歟。疏
爲因此得カ有&T069222;。此義假立心所ニモ
アルヘシ。仍等流性故不通二種歟。疏ニハ
別體心所云云 等流性故。同類等流果トノ
二義。所詮隨煩惱ヲハ不名根本煩惱
生餘染心所 光胤申云。隨煩惱得名
ルニ。疏二解アリ。一ニハスト於心云云 二ニハ
煩惱云云 遂今同得義レリ
。煩惱者本惑也。隨此本惑
爲言 隨煩惱之煩惱本意歟。初釋隨煩惱之
煩惱隨惑意得歟如何 讀師云。大旨同心

一。小中大類別事 私云。謂忿等十各別起
所遍小歟。將又自類各別ルヲ云小
歟。近來論義歟。總テノ沙汰也。疏行位局故
小ト見タリ
一。烈二十隨煩惱次第事。義道前後アル歟。又
タル子細ナシ。只取ニ列タル歟事。可有沙
汰事歟
一。最前擧忿事。瞋分位心所最前可擧
之子細歟事又一相假立心所ヲハ
列ネヨカシト覺シキ忿恨心所
子細何事耶事。并エサケタル事
百法論次第相違事此等節節不及沙
汰止畢。此中一箇條其沙汰アリ 讀師云。
抑忿恨惱嫉害五法ヲ一相&MT06279;。中間
覆子細。何事耶。更疏等不釋其由。返返不
審也。若小隨惑列樣。更其次第アルヘカ
ラス。兎可列事也トンカ。中間
歟。其故忿恨惱嫉害列ヌレハ。サテハ
小隨惑皆次第アリテ。義道前後
ヲ守事。瞋忿恨等次第生起ヲ守テ列
カ故ニト。人カヲモワンスラム。サ樣ニ意得
テハ。不可然間。爲遮此濫。中間ニアリ
モアラヌ貪癡樣。更不守義
道前後意歟。其外ニハ意得エスト
云云
  私云。疏云。執杖爲業擧多分亦有惡
云云 多發此意
一。恨心所ルニ。由忿由前云云 瞋恨忿生
起次第アルヘキ樣ニ覺エル也。結恨之果
有鬪諍故 延公云。依對現前不饒
益境ニ付テ。假令遠處ニ敵人アルヲ。討チ
ニユカントテ出立スル。多發暴惡身表業
故之姿歟。遠處アル敵ヲ可云現前境
 評定曰。可云現前境云云
一。恨心所業用ヲ熱惱爲業云云  熱惱ハ惱
心所之姿也。何爲恨之業用耶不審也。推
熱惱カ所依タルヲ爲云意歟。隨テ
疏ニモ左樣ニ申ト覺シキ事アリ。疏云。熱
爲業故生惱非倶時云云 非倶時
者。恨非云ニハ。後時起ル惱ノ心所ヲ云
熱惱也。云意歟。サテハ熱惱。所依タル義

一。由忿爲前事 疏云。然忿亦生惱シク
スル&T069222;キカ但説恨ヨリスト云云 忿直生惱ヲモ

一。論據麁顯唯説癡分事 私云。覆罪之姿
ヲ尋スル時ハ。利譽ヲ失ルヲ恐ルルハ。尚以
テ麁顯ナル分ニテヤアルヘキ。不懼當苦
ハ後生事ナレハ。癡相ハ殆ト微隱申タ
キ事歟。但推之只大方覆罪之姿順愚癡
歟。惡事馳千里ナレハ。人皆存知ノ事ナ
ルヲ。罪ヲカクス風情。愚癡ノ形也。此分
ヲ云麁歟。カクレタルコトキノ風情
歟。貪ハ此上ニ意内ニ利譽故ニ覆罪ト
見レハ。今一重ノ事ナレハ。云微隱
一。然説掉擧遍諸染心不可執爲唯是貪分

  私云。掉擧別體之有無ハ下三師也。今此
申出無用覺シキ也。但此ハ如説掉擧
是貪分故ノ例付テ伏難アリ。掉擧ハ三
師之論也シカト。不極成事也。何爲例
耶。此伏難ヲ遮テ此文起也。疏不極成者
理必不然ハ此伏難也。以之。覆初師
ハ當掉擧初師也。覆第二師ハ當掉擧
二師歟。實別有體亦癡分故之疏
分明也
  第八十一日自云何爲忿恨爲先
至是彼等流非即彼性
一。謂追往惡觸現違縁事 其沙汰アリキ
 延公。此ハ各別事也。將又付追往惡
現違縁アリテ。二度熱惱スル事ヲ説ク歟
 讀師云。謂追往惡追忿恨之境云云
若爾追往惡ニ付テノ現違縁歟
  私云。只追往惡之分ニテ不&MT06279;觸現違縁
惱ノ起事必定アルヘシ。若爾追往惡
アルヘシ。觸現違縁ハ有無不定ナレ
ハ。追往惡付テノ違縁トモ難申歟。但違
縁ノアル時ハ。必追惡付テト意得ヘキ

一。嫉心所事 評定曰。殉白名利ノタメニ。
嫉ヲコルナレハ。尤貪爲體ノ一分モアル
ヘシ。仍云瞋爲體トノミ
  私云。貪瞋不倶起故ニ。並ヘテハ難
歟。二嗔ナルヘシ。嫉ノ時ハ必

一。惠捨事。其沙汰アリ也。汎爾
ノ物ヲスツルヲ簡テ云惠捨歟。必

一。誑諂之差別事。其沙汰アリ 評定曰。
誑矯現有徳爲姿。聊他ヨリ高擧ノ形也。
諂ハ殆ト吾ヲハ下テ尊重。又誑ハ必シ
モ曲順時宜之義ナシ。諂ハ必曲順時宜之
義アリ。所詮諂ハ必他ヲヘツラヒテ。人ノ
機嫌ヲ見テ。隨順&MT06279;網帽他也。誑左樣ニハ
他ニヘツラワス。我ハ獨尊ナル風情ニテ
レテ崇敬他求ル名利也 光胤申云。山居
僧ナントノ。貴人來テ諮問スレトモ。物モ
イワス食睡リテ。禮儀モセス。出塵之相ヲ
&MT06279;敬他風情ハ誑也。世ニマシワリテ。
茶ヲタテ拘ヲシテ取他。好者レテ思タ
フラカスヲ。云諂
一。或藏己失事 評定曰。諂爲覆也。仍
云。或藏己失歟。如此諂曲スル意ハ。吾
ヲカクサンタメ。人ニヨリ振舞ヘハ。人
不言其過云云
  私云。總テ今樣ナラハ。覆ヲ諂ノ因ト申
シタル事也。覆罪ヲ爲シテキト諂曲スル故

一。憍心所事 於自盛事者。對法ニハ長壽相等
云云 讀師云。富貴等事。一切盛ナル事
也。於此染著スル云云 私云。此下
於自盛事之事。有義限有漏云云 有義
所知諸法故通無漏云云此解セリ

一。云何無慚不顧自法之自法事 如慚
可知之付之對法ニハ。無慚ヲハ自不
爲無慚心云云 不擧法。法。自之
言ニ攝法ヲモ歟。今論情非情滅別擧之
一。不恥過惡是二通相等一段事 讀師云。
一段一一文段多重之立破。一向如慚

一。是彼等流非即彼性事 等流義ハ如上
。別體心所ナレトモ。本惑等流云爾

  第八十二日自云何掉擧令心於境
至論復説彼遍染心故
私云。令心於境不寂靜爲性之文。令ムル他&MT06279;
寂靜ナラ。義爲性用也。自體不寂一切煩惱
共相ナレハ。非掉擧自性讀師云。令ムルヲ
他ヲ不寂ナラ爲シテ
性ト自體ノ不寂ヲ不取
云事。三師一同之談也
一。由此憶昔樂事生故事 讀師云。昔ノ樂
ヲ憶スル時ノミ心不寂靜ニシテ。苦事ヲ
憶スル時ハ心ノ不寂靜ナラヌ事不審也。
又心ノ物怱ニナル事。必シモ昔事ヲ憶ス
ルニヨルヘカラス。現在強境ニ對ル時コ
ソ。殆不寂靜ナルヘケレ。此師ノ義返返難
思。如何樣ニモ正義モ此義門ヲハ許セハ
コソ。隨他相説トハ丘釋スルラメト云云
重テ讀師之樂事ヲ憶スル時ハ。其樂ニ心
移リテ不寂ナル歟。苦事ヲ憶スル時ハ。其
苦ニ心不シテ移不寂ノ義微劣歟
  私云。讀師被申樣ニ。日比モ存シ置也。
樂ハ欣求故ハ。吾上ニアリシ樂ヲ思
ヒ出ス時ハ。シノハシク心モタヘテ。其
樂ニ心移リテ物怱也。苦事ヲ憶スルト
キハ。苦ハ厭離ノ境ナルカ故ニ。吾上ニ
アリシ苦ヲ思ヒ出ス時。心ウツラス。拔
苦ノ今ニ心安息寂也。不寂靜
微劣歟
一。有義掉擧別有自性遍諸染心如不信等
事 延公云。遍諸染心因ヲハ初師不可許
。初師唯貪爲體不遍善ト存カ故ニ。
可有隨一不成之過 讀師云。誠ニ初師ハ
六遍染師歟。但隨一不成八遍染正義
ナリト云事。第四卷ニ治定畢。立破已後
ニ。遍染歟 付之評定不審云掉擧遍
染ナラハ。必定&MT06279;不可許唯貪爲體。唯貪爲
體ナラハ。又必ス不可許遍染トハ歟。若爾掉
擧遍染義第四卷ノ立破已後故ニト者。立
破以後又不可出掉擧唯貪爲體ヲモ
何表初師表スルホトナラハ。何又遍
染ヲ云極成耶 光胤申云。誠雖行
同事。 遍染第四卷四師立破畢。
遍染爲因。掉擧別體之有無已前ニイ
マタ不出破故。當段三師立破也。義
門異故ニ更無無過
一。掉擧別體量事 讀師云。受共教
體有無。非諍體。言陳量也ト云
事。常事歟。此量言陳諍體被申ケル事
ノアル歟 延公云。サル事アリ。祈祷講問
之時ヤラム。壽圓得業講師。問者善信房。掉
擧別體量ニモ此沙汰アリト云云 光胤申云。
上人不可有言陳有法自相由被仰切事
也。言陳。言陳有法自相歟ト被レシ
時。不&MT06279;及陳答歟。承。但上人被レタル
。掉擧別體量ヲ言陳量ニテヲイテ面
被申ケルトハ。其義門不相違子細
モヤアルラム。無左右難治定云云 讀師
云。爾也云云 讀師云。貪等之外別有自性之
文。掉擧別體量ハ離レテ一切煩惱有別
體量見タリ。貪等之等無分明ナリ。而左樣
ニ意得ヘテム不定過難。隨常ノ論義
ニモ。此量ハ對初師唯貪爲體見タ
リ。若爾貪等之外。第三師本意&MT06279;
云爾歟。正シクレテ貪等不信等可有別體
立ヘキ意ニアラス 光胤申云。雖對初
貪之外ナル煩惱ニ難レテ。可可別體
立ヘキ樣モヤアルラム。初師ハ貪爲體ト
申スカ故。離貪可有云事。立量之面テ不
能左右。 又離レテ餘煩惱可有別體由ヲ
モ。遂ニハ可歟 讀師云。唯貪爲體ノ
師ニ對テハ。只貪ヲ爲&MT06279;所離可立量。何
初師。假リニモ對不信等。所有別
體立耶。前云爾可爲相符之過 光胤申
云。後師主勝論對&MT06279;五頂。爲成能所有別體。
雖立三比量。遂ニハ可立六句別體レア
リテ。立違四量也。以可爲潤色。師弟
論正シクハ能所有相對&MT06279;雖諍之。遂ニハ可及六句
別體有無。疏主假叙之歟。若爾離レテ
可有別體云言ハ。初師貪爲體ト云ニ
付テ。所對ヲ一ツ貪ト定ムレトモ。遂ニハレテモ
不信等。可有別體立ツヘキ也。付
事ハ。一往サル樣ニアレトモ。初師ハ
掉擧假立心所ト意得タレハ。對テモ不信等
ウルワシキ別體物トハ申カタキ歟。正
上ニハ立サレトモ。假立心所ナレハ。別
體アル物トハ申シニクシ。幾度モ貪
信等別體ニテコソアレ。掉擧トハ
體イカヽ申スヘキ。掉擧コロト體備ヘサ
ルカ故。所詮第三師掉擧シテ不信等
別體申スト。初師不信別體申ストハ
聊可キカ相替故。初師意モ。對不信等掉擧
ハ無別體物トヤ申スヘカラム
  私云。假令譬ヲ取リテ申サハ。人ノ處
リ家シテ居タルモノヲ。家カシタル正シ
キ家主ニ對テハ。別ニ家モタヌ物ト申ス
ヘキ條。正シキアタリタル事歟。但家ヲ
カサヌ人ニ對テモ。家テタヌ人トハ定
テ可申歟。其家ヲハカラサレ共。サ
リトテハ誰人對テモ家ナキ人ニサタ
マル事ハ同事歟。コレホトノ事歟 此
事詞多記之條。雖相似無益繁重。存
細アリテ記之。凡事也。不可爲
定量
一。如睡眠等事 睡眠ヲ癡分ト説事歟ト。
其沙汰アリ
一。掉擧別相謂即囂動事 讀師云。此師意
ハ。不寂靜非掉擧之別相。囂動ヲ爲
也。是顯第三師正義段也。第二師ハ不
寂靜ヲ爲別相故。第三師ハ囂動ヲ爲別
不取不寂靜。 仍故如此釋也 光胤
申云。謂即囂動者。令倶生法不寂靜故之儀
也令心不寂。別又囂動別相ト云事ハ
不審也。只表ニイヘハ。囂動遮ニイヘハ。令
心不寂歟 讀師云。不爾。自囂動ニシテ
アレハ。此力ニヨリテ令心不寂也。不寂ト
ヲ囂動トハカワル也云云
一。不應別説障奢摩他事 光胤申云。設雖
無別別體。何不説障定耶。令心不寂之分
。彼放逸如説障不放逸云云 此
事古沙汰也
一。惛沈事 一一文段如掉擧
一。無堪忍ト&MT02774;重トモ。大旨同事歟。自ニア
ルヲ&MT02774;重ト云ヒ。他ヲシテ令ムルヲ&MT02774;ナラ云無
堪忍歟 讀師云。&MT02774;重ト無堪忍トハ異也。
如囂動與不寂靜云云此事讀師被申趣キ
ト愚意聊異也。但可如讀師歟迫而可
決之
一。而非&MT02774;重而非叔闇事 讀師云。癡理事
ニクラキ相也。其故&MT02774;ニハ。分明
雖縁之正路ナラス。テ理非ニクラ
キ形也。惛沈ハ必シモ迷スルヲ是非不爲其
。只ナニトニモ沈重ニ&MT02774;&MT02774;タリ。常
是非ヲ辨キマヘタレ共。意汎重ナル相ヲ以テ
可知之歟
  私云。染汚惡事也。物ノクサク不
懃惛沈歟。善事策懃懈怠也。惡事
懃スルモ懈怠歟。若爾惡事策懃定
惛沈歟。此由讀師申處。聊同心歟
一。不信心所事 私云。可意得置子細
アリ。先於實徳能二種忍樂欲スルハ。
欲勝解信因果也。此爲因果心淨爲性ナ
ルヲ爲信也。此樣ナラハ。於實徳能
忍樂欲又欲勝解&MT06279;。此&MT06279;因果心穢爲性
ナルヲ爲不信意得ヘキヲ。不忍樂欲不信
之體也云云 一且不審ナル義ハアレトモ。如
法イワレタリ。所詮於實徳能不忍樂欲
不信之體也。於諸染法不忍樂欲ナルハ。
信之自體也。於實徳能深忍樂欲。信因果
也。若於無記忍樂等。但是欲勝解&MT06279;
スルニハ信不信之因果可見
  讀師云談并評定之趣如此
一。懈怠心所事 光胤申云。於諸染事而策
懃者亦名懈怠之樣ナラハ。染事ヲイトナ
ムヲ懈怠ト申スマテハ無子細。但其ハア
マサヘノ事ニテ。懈感ハマツ懶怠爲性ト
アレハ。只於知斷修物ウクスヽマスシテ
アル分ヲ。立懈怠歟。將又一切懈怠心所
必染汚惡事策懃スル。必惡事ヲイトナム
ヲ。立懈怠歟 讀師云。必ス懈怠ハ總事ヲ
策懃也。不トハ爾不可立懈怠。憎染爲業之解
釋分明也。若不進善事分ナラハ。無記心
之所ニモ可有此義故云云
  私云。此事無左右難一定歟。懈惰トア
ルハ。善事トナレハ。必スキラハシク物
ウクシテ。不進心品也。無記ノ心心所
ハ。其マテハアルヘカラス。只於威儀工
境界中容マテ也。善事ヲ
必スイサワントニハアラス。所詮此事
ハ被申樣不審也。於諸染事而策懃者ハ。
アマサヘ事歟ト覺エタリ
一。於無記事而策懃者事 私云。於善品
不進故精進。 故於善品退故
懈怠。只欲勝解也
一。放逸事 無殊沙汰。文段如不放逸。隨

一。云何失念乃至 心散亂故事 私云。柳下
不正知ニハ於所觀境。今妄念ニハ於諸所
。不云於曾習境。其子細アリヤノ事。尤
可祕之有子細。第七相應之失念不轉曾
受境。總又失念シテ。染汚心物ワスレ
シテ。表ナントモ不追憶時。念ハ生ヤ
否ヤ。若生セハ不審也。無追憶識故。爭テカ
念ナランヤ。若生。此時境ヲハ不可
云曾受境トハ歟。若爾失念ハ必シモ不可
轉曾受境歟。仍云於諸所縁也 光胤申
云。妄追憶者。惡シク過去憶事歟。世
エト云事歟。將又不爾歟 讀師
云。妄追憶。以染汚心追憶ヲハ過去。皆以
妄追憶也。惡シク僻覺非云妄追
僻ヲホヘハ三性心ニ亙テアル事歟。
必シモ妄念ニアラス 光胤申云。此事大
事也。今承樣ニテハ。設ヒ過去ヲハ不謬アラ
憶シタリトモ。染汚心ナラハ。妄追憶歟。
一識意勿論也。妄意得ル樣ナリ。妄ヲハ
不可出歟。此儀ニテハ所依別境ノ染汚
ニハ。可有明記用歟。是論義也。此論義ハ
コヽホトヨリ沙汰シタル論義也。染汚心
ナレトモ能憶過去。可明明記用故 
讀師云。爾也。於テハ所依染慧。今通リハ可
有明記用歟
  私云。サテハ能依失念不能明記ト申
スハ。僻覺ヘスル事歟。又全分ワスレテ
モ不ルヲ云失念歟。世間失念仕候ハ
ンナント云ハ。全分不覺事ヲ申トハ。
可依別境中妄念遮表二義歟。
遮用一義ナラハ。能依正念分也。所
染慧妄追憶之表用アルヘシ。僻覺エ
ハ妄追憶歟。又何ニトモ不ルハ。念ヲコ
ラヌ位ニテコソアルラメ。又能クタカ
ワス憶ストモ。其心染汚心ナラハ。尚シ
妄憶歟。一義意也。總テ論之。於染汚心
可有三種。 一ニハ全分妄レテ過去
此位ハ念不起位歟。讀師所存也。將又心ヲ令カ
轉過去ニ故ニ。念起ト可云歟。可尋之
ニハ僻覺此ハ妄追憶歟否ヤノ事。可沙汰之。善心ノ
中ニモ僻覺ハアルヘシ。故ニ非ト忘追憶ニ云ヘ
キ歟。將又善心中ニ僻覺
スルハ。染汚心ノ間起歟
ニハシテタカワス染汚心カ故。尚シ
追憶ト可云。但
記爲性トハ可云歟。
明記ハ三性ニ通カ故ニ
此事論義也。染污心有明記義歟古ク題
セリ。明記爲性三性心通スル義ナラハ。論
ニ説ク別境説三性念歟。明記限正念義
ナラハ。論正念且説之歟。善心モ如此
可有三種。全分不覺。僻覺エ明記也。准染
汚心三種可知之。全力不覺念記歟不記
歟。僻覺ハ染污心ノ間起歟否ヤノ事。明記
知。先年東院僧正云。光曉失念不能明記ト
云ハ。付テノ善事事歟。非總無記歟。疏ノ
不能明記善等事故釋此意歟ト云云 此仰
セ恐ナカラ不領解モ。先善等事故等ニハ。
定テ可等不善無記之事。其上染汚心
意事ヲモ能ク憶スル事アリ。其レヲハ
イカヽ可得耶。當座モ此不審申畢。無分明
之仰。左樣ハ染汚心ナレハ。能憶セハ。不能
明記トハ可云。染汚ナレハ云不能明記
歟ト云趣アリ。此論義ナレハ。染汚ナレ
ハ。望其論義可決之
  私云。失念之念正念歟。若失念之念
メハ通三性。失念之位ニハ。念ハ不ルニ
ナンヌヘキ故ニ。但第七唯癡爲體之
失念ヲモ尚失正念可申歟。又第七
ニハ總テ念心所ナキ故ニ。失念之念ヲ
三性ニ通ヘキト可申歟。念心所ナクト
モ。失念之念可正念歟
私云。設唯念初師ニマレ。又倶一分第三
念爲體邊ニモアレ。失念スルハ無明
之力也。癡令念失ト可意得也
光胤申云。善心一向物ワスレシタルヲ
可申耶 讀師云。其位ニハ念ハ不
可意得歟。念心所非遍善之法
  私云。善心僻覺エハ如上染汚念
起歟
光胤申云 抑第七相應妄念ヲ癡令念失故
名失念ト云事難思此ハ倶一分モ爾也。第七ノ
妄念ハ唯癡爲體也
 第
七ニハ總テ念心所ハナシ。何云失念耶。
念ヲシテ令失念コソ失念ナレ。總テ念
ナクハ。何ヲシテ令失念耶。返返不審也。
所詮現在シテ不轉曾受境不憶過
ヲモ。今樣ナラハ。可云失念過失
 讀師云。誠爾也難思云云 私云。失念ハ遍
染心所ナレハ。一切染汚心起ルヘシ。若
爾ハ不轉曾受シテ現在縁染污心失念。總
テ今不審ナル事也。不限第七。第六失念
ニモ可有此疑歟 延公云。妄念遮表事大
事也。倶一分攝師意。癡爲體妄念ニ表用ア
ル歟否ハ二義也。有リト云義ハ。假立心所
ハ。必ス體ノ妄念ニモ。妄追憶謬之表
念爲體ノ妄念ヨリ施トコシテ具之也。此
義可然歟 讀師云。此事返返難思也。隨中
妄念遮表ハ盛リノ二義也。癡爲體之妄念
ニモ有表用云事不意得。今用ヲ施
シアウナラハ。第七相應失念ニハ何物施
スヘキヤラム。念ト不相應故
  私云。誠不審也。第七失念ハ失念ト申ス
タニモ。如上不審事也。況ヤ表用ヲ
ハイカヽ可具哉
延公云。第七失念。念心所不相應故。法
無表用也云云 讀師云。サレハコソ第
失念可爲此分歟 光胤申云。知足抄
行相對治。癡分妄念不正知モ當シ。邪念邪
知之相ニシテ。同念慧分二法。云云 當此
歟 讀師云。其モ可有料簡歟。隨テ奧
樣ハサハ不見。以之推スルニ。只念慧爲體
ノ妄念等ニ。其行相ノ不違分ヲ云歟。正シ
ク具スルニアラス 延公云。此事ハ非
。故良英須假立心所ハ其用ヲ互ニ施シ
アウ義ヲ信シテ賞翫。隨テ彼草ニモ。
此事ヲ返返被レタリ記置。不爾可有難義之
由被申云云
  私云。可有難義被ルルニ申。推量之分アリ。
四法防修寂靜。不放逸行捨
タレハ。四法防修悉クアマラス被
不放逸。寂靜又悉立行捨タル
カ故。不放逸ニハ無寂靜用。行捨ニハ
可有防修用歟。雖信慚等亦有此能
之下。疏雖信慚等等ヲ見ルニ。六法
ト見タリ。六法トハ。不放逸ノ時ハ。又
信慚愧輕安行捨不害。行捨ノ
時ハ。又除加不放逸也。加樣ニアル
時ハ。亦有此能ノ體ニ。既ニ不放逸之
時取行捨。行捨不逸。明知不逸
ニモ有寂靜之用。 行捨ニモ有防修
云事。不スハ其用アリカタシ。本來
不逸何有寂靜用耶。行捨ニモ難有防
修。良英可有難義ルルハ申此事歟
  第八十三日自云何散亂於諸所縁
至中大隨麁亦如實義
疏云。流者馳流即是散功能義ナリ。蕩者
蕩逸即功能義云云 讀師云。馳流ハ
散ノ義ト云事易知。蕩ハ亂義云事。蕩ハ
トラクルト讀ム歟。若爾別別ノ物クラケ
テ一ツニナル意ナレハ亂義歟。亂ト云
ハ別別ナル物ガミタレテ一ツニナル義歟
云云 私云。亂糸ナント申スハ一ツニナル
義歟
一。不&MT06279;出散亂定爲體師事其沙汰アリ
  私云。小乘論藏此師出歟義。別段論義
ヲ見ルヘシ。若爾大乘教説ヨリヲコラ
サル事ナレハ異ル之
一。散亂ハ癡爲體云師意。不審也。又貪瞋
。亂切能増云事モ不審也
一。雖一刹那解縁無易乃至如繋猨猴有暫
時住事 延公云。抑一刹那間ノ易解易縁
ノ事ハ。論文分明ニ容易解易縁。相續
位ヨリ推之知テ。易解易縁之物定ムル也
ト見タリ。此此分ニテ先可置之。抑
テノ相續位事大事也。假令二念相對シテ
見之時。散亂カ初念ノ位ノ境ヲ第二念ニ
時ハ。ヲノツカラ行解モナレハ。散亂
カ易解シタルニテコソアレ。何ニトテ掉
擧ノ易縁トハ申スヘキ
  私云。第二念ニ轉時。易縁ニツレ
タル易縁ナレトモ。易解之邊ハ掉擧カ
力ラトオソ申サンスラメ。凡ソ掉亂ノ
易解易縁ハ非自分。自分勿論ナレト
モ。於諸所縁令心流蕩トモ。令心於境不
寂靜トモアレハ。心心所ヲシテ令ムル
解易縁義也
一。染汚心時由掉亂力常應念念易解易縁
事 光胤申云。此文ノ樣ハ念念ニ易解易縁
スル事。易縁ニ依テ易縁スルニテモアレ。
一境ノ上ニ易解スルニテモアレ。易解ヲハ
掉擧カシワサ。易縁ハ亂カシワサト意得タ
レハ。更ニ無子細。由掉亂力常應念念此意
也 光胤申云。多念之間住一境。而モ行解
ヲ色色ニ事アリ。此散亂ヲハ。念定等
力ニ依テ制伏シテ。掉擧ヲハ不制伏時
云云 付之重重讀師延公付光胤申趣テニ
被擧疑問事アリ。非指タルセヽリ疑也
比興比興
一。或由念等所制伏等文事 私云。此文ハ
本疏ニ生起問アリ。常應念念易解易縁スル。事
ハ勿論也。サナキ時アリ。愛味定ニハ解モ
縁モ不此時ノ掉擧散亂ハナケレハコ
ソ。解縁倶ニカワラサルラメ。一念ノ間ニ
解縁カワラヌニハ不可例。其一念ナレ
ハ。法爾トカワルマシキ道理也。多念相續
ノ位ニカワラヌ事不審也。答ル此不審
也。念定等制伏掉亂令易解縁也。掉
亂之力微力ニシテ。念定之力増スル位也。
若掉亂ノ行相増テ念定劣ナル位ニハ。猨
猴ノ繩ヲハナレタルカコトシ
一。抑第七相應掉亂ハ。行解モ所縁モ不易。
ハ依易解易縁耶事。其沙汰
アリ 延公云。或由念等力所制伏ハ六識
掉亂事也。第七ノハ別事也。不可入今沙
云云 光胤申云。第七ヲ不入今文。不盡
理也。サテハ本來掉亂ニヲイテ二類アリ
テ。不易解易縁掉亂アリ可申歟ヤハ。サ
ル事ハアルヘキ。隨テ或由念等ノ等言子
細アリ。等言ニ等スヘシ我見。第七掉亂ハ依
我見之力被レ制伏。不易解縁歟 讀師
良公樣同心畢
一。雖一刹那解縁無易歟 讀師云。一念ノ
間ニモ掉擧易解申スヘシ。縁トスレハ。
遷流速疾ニシテ至第二念也。仍第二念
易解ハ即チ初念易解ナルヘシ。初念易解
第二念ニサカル也。又散亂モ一念ニ易
可申。初念之易縁第二念ヘサカル也。如掉
易解。如此委細不被申此。趣也。肝
要。須&MT01301;易解易縁ス趣キニテハナクテ。今
一重物コウ則チ一念有此義被申也
  私云。讀師之所存ヲ推スルニ。慚愧倶起
之時。可崇重輕拒義ト意得ヘテ。及輕拒
總義之言ヲ以テ備王色。并掉擧散亂一
刹那之易解易縁ヲアルヘキ義ニテ意得
合セテ。潤色ニ備ル東院樣所存ヲ嫌
フ人也。此筋ヲトヲサントテ被申歟
院主云。而於相續有易義故之義言容ヘキ
義ト見タリ。正シク易解易縁ストマテハ
不見云云
一。云何不正知乃至 所毀犯故事
  私云。不正知ハ必所觀ノ境ニ轉。云
於所觀境
讀師云。謬解爲性ハ分明表ノ用ト見タ
リ。不正知ハ遮用ト云一義難義也。但謬解
ヲ遮ノ用ト意得樣アル歟。謬解ハ不正之
義也。令知不正意也。解者慧云事ヲ顯
ス。表解トハ不可意得歟。雖有此料簡。都
テ難思歟。又慧有四箇用中。謬解
不正知。關詐ニカ哉。尋伺ハ推度。見
求。所依染慧ハ邪簡擇ナルヘキ故 私云。
不正知遮用ノ一義ハ。謬解ノ表用ハ所依
染慧作用也ト意得ヘシ。簡擇トハ。打任
セテハ正簡擇也。此事可依義事也。委細
略之。篇篇子細准妄念可知之
一。論謬解ヲ遮用ト意得難義。論ヨリ
モ疏之文。疏云。非迷於境而闇鈍也。但
是錯謬テ邪名不正知等云云
一。與并及言顯隨煩惱非唯二十事 評定
曰。三字マテナクトモ。一箇及ノ言ヲ置
テモ。二十外隨惑ノアル事可顯。行捨及
不害之及ヲ及顯十一義別心所ト云カコト
シ。何煩ク用與并及之多字耶
一。隨煩惱名亦攝煩惱事 讀師云。此事顛倒
セリ。隨煩惱ヲハ亦雖名煩惱トモ。本惑ヲハ
不名隨煩惱トハ。是根本ナルカ故ニト申シタキ也。
而ニ本惑ヲハ名ケ隨。隨惑ヲハ不名煩
惱云事。不審也。煩惱名ハ擾惱之義。何隨
惑ナリトモ不得此名云云 延公云。心
言ハ亙リ心心所。心心所之名限受想等
レハ。ケニモ如。御談申タシ。此事顛倒セ
リト云云
  私云。是前煩惱等流性故之義ハ。ケニ
モ本惑之處ニモアレハ。隨煩惱之名ハ
本惑ニモ通歟。煩惱之名ハ誠ニ擾惱之義
ナレトモ。既ニ貪等ヲ煩惱ト名ケヌレ
ハ。本惑此名ヲ付歟
一。唯説二十隨煩惱者謂非煩惱唯染麁故
事 讀師云。三由アリ。隨煩惱&T069222;
貪等本惑。二十隨惑煩惱。煩惱タ
ル本惑ヲハ二十不説也謂非煩惱
之故也
邪欲等
隨惑ナレトモ。別境通三性故。非唯染
之法唯染之由也。付之有伏難。妄念等ハ
別境&MT06279;雖非唯染説之。何不説邪欲等
爲言 此難ヲハ疏ニ會之二意アリ。初ニハ
唯癡爲體之師意ニテ會之。是癡分故説
之。不爲念分故説之也云云 後ニハ倶一
分攝意ニテ會釋ス。以有癡分念攝在中之
釋此意也以上唯染
之由也
 次趣向前行等。行相細
。此中不説云云 麁故之由也
一。趣向前行事祕釋被讀上之。但更更不
意得。故一途ナクシテ止畢。律部ニアルヘ
シ。可尋律家
一。僧祇事 延公云。三寶禮。僧ノ事ト見タ
リ 光胤申云。僧ト云ハ非一人ニハ。三人四
人和合僧云僧祇云云 延公云。一人
ナリトモ僧祇歟云云
  私云。此事名義集ニ。僧祇ハ衆之義云云
和合僧ト見タリ
一。此餘染法乃至如理應知事 光胤申云。
邪欲等ヲハ。上ニハ爲&MT06279;二十隨惑之外。唯染
由ヲ立處ニ。又今皆此處攝云事。前後相
違歟云云 讀師云。上唯染之由ヲ以二十之
者。正廢立門法數入事也。今皆此
所攝以等流之義論類攝歟。異也
云云
  私云。隨其類別之類ハ。類別ト申スハ。
煩惱等流或ハ分位之類別歟
一。有義是假有義是實事 光胤申云。歸&MT06279;
定是實有之中烈處ニ。尚&MT06279;二門
假實二門ヲ見。有子細耶。一論之習。立破
已後歸正義 讀師無殊成敗
  私云。疏今取實者爲勝云ヲ以テ見レハ。
シカト無立破歟。又假ナリト云師。
聊其理アル歟。將又護去假叙カ故。必シ
ヲキヒシク不決判歟。追而可尋之
一。凡ソ二十隨惑之假實ハ。一一體業ヲ明
ス下ニ皆以釋之。何再ヒ説假實。云
伏難アリ。疏ノ上ニ雖一一別明。未總
二十中幾假實故。今總辨之釋此伏難之
答也
一。二十皆通倶生分別事 私云。下ノ三斷門
唯修所斷之師アリ。雖然正義通正義見修
二斷故ニ。付正義二十皆通倶生分別等
判也ト疏ニ見タリ。疏云。此依正義。下
中ニ。有説ハ唯修ナリ。今不依後。彼ハ
不正力故云云 光胤申云。假實門ノ時ハ。
雖立破已後表二師有義是假
有義是實
倶生分別ニ
雖立破以前。付正義二十皆通
倶生分別
明之返
返不審也。可有殊ナル。子細歟云云 讀師無彼
申旨
一。互相違故事 私云。恨嫉ノ二心所。如
何相違相反之行相トハ申スヘキ。又覆誑諂
又相順ノ行相也。如何。推量云。行相如貪
雖不相違。麁猛相違テ不並歟
一。各爲主故事。此主義ハ望自類歟如何。
一向望自類者。無明ヲ云ハ非主。望メテ
。有主義見タリ。一向ニ主義限トハ自類
不見歟。古キ聞書云。無明ヲハ雖云非主トハ
忽不可云伴トハ云云 若爾主義ハ望自類

一。論説大八乃至 違唯善故事 讀師云。第
四卷隨惑遍染四師中。以八遍染正義ト
存ル事ハ。本疏ノ護法菩薩爲第四師説ノ釋
ナクトモ。論文ノ分ニテ。正義ト可治定
事也。今文ヲ以テ可知之。會六遍五遍之
。論説大八遍染心ト判。若八遍非
。 今第六卷八遍染五遍六
事ヲハ。如何意得耶
一。六遍染之會釋ハ第四卷ニハナキ會釋
也。五遍染違順善故ハ。第四卷ニアル歟之
由評定アリ。讀師云。凡六遍染師ハ通途
云云
一。論説大八遍諸染心ハ。瑜伽論之五十八
卷文歟。此ハ説十遍染文也。其ヲ十遍染
師ハスクニ證トスルヲ。八遍染ハ邪欲邪
勝解ヲハ別義遍ト會テ。八遍分ヲ實遍ト
存テ爲&MT06279;。如此説也 八遍之文ハナ
キ歟。凡八遍染師ハ。前三師ノ證文ヲ悉ク
料簡シテ。別義遍ヲハ簡捨テテ。八遍
爲證文
一。惛掉増時不倶起故事 光胤申云。此文
ノ樣ハ惛掉倶ニ増不倶起。増劣トシテ
起ル時ハ。倶起ト見タリ。左樣意得エテハ。
遍染義難成。仍此論文。惛掉ハ必ス増劣之
行相トシテ可倶起。不シテ爾倶増ナラハ。不
可倶起云意歟。而此下疏ニ。即惛掉ノ行
相倶ニ増スル時不倶生。 非彼二體不ニハ
生也云云 此樣ハ行相倶増之位アリテ。其
時ハ體性倶起ヲ以テ成之見タリ
一。此下疏ニ三重問答アリ。上ノ二重ハ以
問答之。 二重倶ニ以別體有無
疑見タリ。後一重問答ハ擧貪瞋疑之。以
此性定故答之。恐不記之。必ス可見

一。除三忿等唯喜憂捨事 私云。忿等ハ五
識ニハナキ故。五識與樂倶ナル&T069222;不通
上界。故無意樂。意地不許苦
苦受&T069222;。仍喜憂捨三也
一。諂誑憍ノ三ハ四ト倶ニシテ除苦事。
可爾。意地無苦故ニ樂受倶ト云事
難思。初靜慮ハ實ニハ七地ナリ。悦ル身
邊ヲ以。假云樂歟。何非假説
受倶 讀師云。名樂名喜ナレハ。名樂
門アレハ。云爾也。此義門一向ニ非可キニ

一。疏以初靜慮有意樂故事 私云。下
繋門ニ。誑諂欲色餘通三界云云 誑諂ハ通
色界トニ見タリ。隨其下ニモ。王臣等ノア
ル處ニハ誑諂アリ云云 通四禪見タリ。若
爾以高地第三禪樂受。可證誑諂樂受相
應之義。何擧眞實初靜慮
之耶。此樣ナラハ。誑諂雖通色界。限初
靜慮歟。不爾尤可擧第三禪
一。此受倶相如煩惱説事 私云。如煩惱
説クヘシト云事。忿等與樂相應スル事
ヲ。如瞋遇順境喜樂倶故如説。慳惱等
憂倶ナル事ヲハ。如貪會違縁有苦倶故
可説爲言 疏此趣見タリ。評定之趣モ遂ニ
ハ此樣也
一。隨麁相説事 麁相有二。一ニハ隨多分行
。二ニハ隨小乘見タリ
一。覆慳喜捨事 私云。慳ハ可爾。覆喜ト
ナル事難思。隱世罪ルルハ失利譽。不安穩
行相也。何多分道理順喜耶。推覆ハ作
盜賊等當時得利喜故云爾歟 良
公云。罪ヲカクシスマヰタル時生喜歟
云云
一。餘之増樂事 諂誑憍ノ三ハ上界ニシ
テ。樂ト倶カ故ニ。故ト大ノ八トハ麁相實義
同事也
  第八十四日自如是二十與別
境倶至卷終
光胤申云。念亦縁現曾習類境者。現曾習
點セル本アリ。又現ノ曾習ト云點モアリ。
二樣ナリ。如何 讀師云。現曾習類境トア
ルヘキ歟
  私云。念與忿倶轉ル現在。疏&MT06279;
見舊キ怨起カ忿念云云 又忿與念倶
スル事ヲハ。忿縁分位現在
究竟ルニ名縁現在。即忿モ亦縁刹那
過去云云
一。染定起時心亦&T050511;手擾事 中古明匠。散亂
ノ易縁專注倶行スル樣ヲ有被記
子細アリ。可謂祕曲歟。今度不及沙汰。
中中不申出止畢
一。此相麁動彼審細故事 光胤申云。邪見
倶ナリト見タリ。即傍滅之位也。若爾忿
等何不倶起耶 讀師云。瞋憎恚之分也。不
違審細。忿不爾。又傍滅位現前ノ境
ナシ。對&MT06279;執杖
  私云。疏又憎嫉滅道以下別釋歟否。古
此釋忿等見ト相應スル一釋ト。料簡
シタル樣アリ。此約多分ハ。論ハ依多
相應云意也云云追而可
決之
一。慳癡慢倶非貪瞋並是貪分故事 讀師
云。上忿等五法。容慢癡倶之文。少シ
義道不可替。忿瞋倶起ノコトク可意得
云云
光胤申云。忿瞋ニハ聊可相替歟。凡忿等
五法。瞋轉増スル分位ヲ。忿恨等ト立テ下シ
タレハ。不ト云倶起常通歟。慳立テタ
レトモ。所依之貪ト並起ト意得ルニ。行相
麁違之難義ナシ。所依行相差別ナシトハ不
可云。祕&T003902;爲性ト染著爲性トハ。作用差別
アリ。忿瞋境行麁違ニハ。ハルカニ異ナリ。
故ニ慳ハ所依貪ト雖不相應。可有倶起
義歟云云 讀師云。不爾只忿瞋同事也。忿
瞋ヲ不倶起申サハ。慳貪同事也。凡ソニ
相モ上ノ忿等五法等文ト更不替義道モ
可爾云云 光胤申云。獨頭貪縁ル無漏
。慳憍無漏縁ヲ出ス意モ。慳憍ト貪ト倶
起ト許シ置テ。能依既ニ縁ル上。所依之貪何
不依耶ト證ル也。獨頭貪不縁之義。能依ノ
慳憍ハ。今一重浮ミ出タル行相ニテ。無漏
ヲ縁也。所依行相ハ不爾爲言二義倶慳憍
トハ倶起スル法ト許置テ。或ハ爲證或ハ會
之見タリ。一向可同忿瞋樣ニアルハ不
審也。凡。忿等五法ヲ云非貪恚並慳
非貪瞋並皆以相應事也。非倶起ニハ。其マテ
ハ勿論也。其。忿瞋ハ倶起モセスト。常
ニハ申歟。慳ト貪トハ。忿瞋ニハカワリテ。
倶起ハアルヘシト存也 讀師云。曾以テ不
爾。只忿瞋ト同事也。獨頭之貪ノ無漏縁ヲ
慳憍無漏縁證。能依タル慳等縁スル
ハ。所依貪何不縁耶ト。大方ニ能所依之一
體ノ由ヲ以テ證也。。同時倶起
シテアレハト云道理ヲ以テ非證之。慳
ハ四分倶ニ慳ニシテ。此位ヲ曾テ貪トハ談
スヘカラス。體ハ貪マテハ無子細。雖然分
位ハ一向慳也爲言
  私云。此事難思。奘實堅義之時東院
口傳申タリシ時ハ。サハ不被仰ヒ貪無漏縁
ノ私 抄ニ
アリ又非主獨行無明ヲ。常ニ小乘一相之
隨轉心也ト申スモ。慳憍ハ唯貪爲體ナ
レハ。所依貪必ス倶起スヘキ道理ヲ以
テ。獨行之稱ヲ疑フ事ソカシ。慳憍起ル
位ハ。一向慳憍ニシテ。曾以云貪
分ナクハ。獨行之稱更以不可及劬勞
歟 此事不見取攝。卒爾存寄分也。不
可爲定量。追而可定治之
一。覆誑與諂乃至貪癡分故事 私云。唯癡
爲體之覆等アル歟事。其沙汰アリ。疏ニ二
釋アリ。可見之。設ヒ唯癡爲體覆等ハ許ス
釋モ。瞋戚行覆等ハ欣行カ故ニ。不與嗔
煩惱相應見タリ。貪癡分故道理ヲ以テ。
與嗔不相應由ヲ立テタリ
一。三性門事 小七中二唯不善攝者。小七
忿・恨・惱・嫉・害・覆・慳也。小三大八之小三
諂・誑・憍也
一。界繋門事 小七中二之小七ハ。如三
性門七法
一。誑憍欲色事 欲界誑諂通有覆無記歟
ト云古論義アリ誑諂ハ欲色ト云事。色界
ニハ悉クアル歟。限初禪歟。此事上注ス
カコトシ。評定云。趣キハ四禪ニ通ト被一
決畢。讀師之京モ此通リナリ。疏有王臣
等二方有故ハ。左樣ニ見タリ。四禪共ニ
有王臣故
一。良相房云。第二禪以上ニモ有王臣差別歟
 讀師云。一天之中ニハ可有王臣歟。如初
別天眷屬トスル事ハナキ歟 光胤申云。十
王花報トモ云ヒ。四禪梵王トモアレハ。必
定有王臣歟
一。餘通三界之餘ハ憍ト八大隨惑
一。生在下地乃至起憍誑諂事 十一誑諂
并大八也
一。生在上地乃至容起彼故事 光胤申云。
潤生。傍滅位ニハ無慚等二
 傍滅ノ位ニ無大八樣ニ聞タリ 讀師
云。且ク擧クル無漸等也。大勿論故不擧
之歟。或以潤生可彰顯歟。無漸等ノ
二勝レテ顯彼故擧之也
一。小十生在無由起下事 私云。傍滅潤生
之二時ヨリ外ニハ。不起下惑云事。此分
分明也
一。中二大八下亦縁上事界繋門ノ中ノ
第三義門也
一。有義小十事 小隨惑上界縁二師アリ。
初師ハ不縁上。第二師ハ縁之也
一。第二師意。縁上嫉慳憍也。有説加
不嫌此義ヲハ。若爾四法縁上界歟。嫉嫉勝
上地。慳慳所證知上地法也。憍
所證知上地法ヲ恃也。忿等七法ハ不縁
上界見タリ
  私云。疏諂誑上界縁二義。不縁

一。大八諂誑上亦縁下事 下界縁事也
一。梵王釋子起諂誑故事 祕其因縁出セ
リ。讀師被讀上之。一憍不縁下。下界
。不可恃
一。第十一門事 三學門也。第十門ナキ事。
古來不審也。今度一姿無其沙汰。上下相
縁歟相起歟第十門トセハヤノ沙汰ハア
リヤ
一。三斷門事 此下子門アリ。彼十唯通
見修所斷斷唯ハ簡非所縁
一。十二大八之後十惑不及異義。隨本
勢力。本惑見修アレハ。隨モ通
見修
一。見修所斷者 隨迷諦相乃至 皆如煩惱説

第二迷諦總別門如本惑可通總別爲言
第三迷諦親疎門又可如本惑親疎歟
一。前十有義事 小隨惑二師アリ。初師ハ
唯修所斷也。縁疎ノ事境
一。第二師事通見修所斷也。此二故ヲ出
ス。依二煩惱勢力起故ハ通分別倶生
也。本惑分別倶生アルカ故。隨其勢生ス
レハト云由也
一。縁他見等生忿等故事 此由一向見所
斷之由歟。重縁疎迷之理之由ヲ以テ通見
所斷爲言 抑見惑迷事ヲハイカヽ意得フ
ヘキナレハ。見惑迷事ヲハ。依二煩惱勢力
起故ニテ。見所斷之義ヲ可成歟。此由評
定一結畢。此師正義也
一。疏云。五十八説迷諦。於滅諦起害
。二親迷理&MT06279;通見斷。出佛身血之時。害
縁無漏。憎嫉出離。嫉縁理。故亦見斷
也等云云 取意記之
一。抑疏云更有八十六ヨリ已去。忿等發
惡趣業文ヨリ。忘テ不知處云云 大師ハ
説處等御忘却之事アル歟。又瑜伽論ヲハ
御暗誦モナカリケル歟
一。見所斷者隨所依縁總別惑力皆通四部

  私云。此ハ第二迷諦總別門也此下ニ少諦
多諦論義ア
リ。隨所依縁ノ所
依縁三ノ釋アリ
一。此中有義忿等但縁等文事 此少隨惑
第三迷諦親疎門也。此二師アリ。初師忿
限疎迷理也。第二師通親迷理
一。於滅道等生滅嫉等故事 此下疏無漏縁
二釋アリ。初釋。除覆誑諂餘嫉等之七
。無漏縁云云 諂誑ハ不縁無漏滅道ヲ
ハ。不能諂誑故云云 覆不縁無漏由ヲ
ハ。不出易知事歟。第二釋ハ。嫉慳惱害憍
五法親迷諦云云 即無漏縁也
  此二師ニハ本疏正否之詞。 大旨後師
正歟
一。然忿等十乃至准上應知事 私云。於中
二大八不&T069222;判有事無事門不審也。但疏ニ
ハ准知後十通二所縁云云 論釋不審也
一。縁有漏等准上應知者。漏無漏門名境事
境門異熟等門九品潤生發業等也。疏
釋アリ。可知之。上脱略之。仍重テ記之
一。憍唯癡倶與慢解別是貪分故事 讀師
云。與慢解別ハ更不意得。憍慢トハ行解
相似之法也。何云別耶。又疏其由。
彌有疑憍ハ高擧シテ生ス。慢ハ下逸シテ起
云云 先高擧慢行相也。何云憍
就中憍高擧之相アラハ。慢トハ可相
應由也 評定曰。所詮見レハ。憍ハ自ヲ縁
シ。慢ハ縁他。此樣ナラハ。陵他之慢コソ憍
ト相應セストモ。恃己之慢ハ可相應耶。旁
不審也 光胤申云。所詮恃己之慢ト申ス
モ。必ス形待スル相アル歟。正シク縁スルハ
陵他也。恃己ハ不縁他ヲハ。但聊形待
ハアルヘシ。仍疏慢亦縁他縁他ヲハ縁&MT06279;
可讀也。縁ストハ不可訓歟。意縁籍之
義也。恃己モ縁トスル縁籍義ハアルヘシ。加
樣ニ見ル時ハ。憍ハ必ス偏ニ自ニノミ轉テ
ルカセ他故。不相應也。與慢解別者。此
事歟。疏憍ヲ高擧者。醉傲之義也
一。是貪分故之噵ニ慢ハ是瞋ノ分カ故云
事 延公云噵ノアヤマリ也。本疏釋事
云云
  天文二癸巳五月二十八日對長基業
一交畢







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