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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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  No. 2264
論第一卷聞書
  自卷始至故同異性唯假施設
下文不足依怱劇不記之

  二日 自論第一卷始
至得如實解故作此論
讀師云。本疏五門大槪講讃アリ。三時ニハ
今論第三時中道敎。六經十一部論
。五種姓ニハ今論所被機定姓大乘及不
定姓菩薩&MT06279;非餘ニハ。宗ニハ唯識ヲ爲宗。敎體
ヲハ此論根本旣是佛經故出體者應爲經
トイヘリ云云藏ニハ二藏ニハ菩薩藏ニ攝メ。三
藏ニハ對法藏ニ攝ム。乘ニハ正クハ一乘
ニ收ム。三乘ニハ菩薩乘也。敎興ノ年ニ
ハ依テハ九百年天親出世&MT06279;造三十頌。同
親勝火辨出。千一百年後ニ餘
論師造。敎興主ヲ云ハバ三十頌天親
菩薩所造。釋論ハ十師制也。諸師名姓神徳
不及沙汰。護法獨正義也故題ニ標ス。判
釋二門事。判者本頌正説分也。無初後。釋
ニハ三分。初歸敬頌次長行分。云何
世間云ヨリ第十卷定相應故マテハ廣成
分也。此論三分成立以下後分也。此云判
本頌。次釋本文者。一一&MT06279;文釋
也。大綱如
一。本頌科判事 三種三大槪沙汰アリ。付
之讀師云。初中後科難意得。只汎爾初中
所詮。初後科判トテモ初中後ナル
ベシ。此不審ヲ先年中院訓論ノトキ申出
ス。無分明心得。面面可有沙汰云云是非
此科アルヘクハ無有行位科トハナト申
サヌヤラン。無ハ一頌半。無所執。二十三
頌半ハ有性相。次行位ナレト云云 延
房。總標別釋ヲ初中ト&MT06279;行位ハ後ニアレ
ハ云爾歟云云 讀師云其マテハ勿論也。不
審ハ只此初中後コト也。光胤申云。
此論三分成立唯識此科所依トス。此三
分ト云ハ。若序正流通ノ釋論ノ三分事歟。
ヲ以テ本頌ヲ成立スト云意ナラハ。此
論ハ本頌。三分釋論三分也。爾序正流通
初中後タル物。此本頌ヲ三分ケ
テ立初中後歟 讀師云。境行果ハ。相
性位トテモ。必初中後マテハナキ歟 光
胤申云。今論ノハ爾也。但相性位境行果
不次第ナル事モアリヌヘシ。序正流
。打任セテハ前後不可亂歟。但
スレハ。法華屬累品前後自他宗諍也。難
一准
歸宅第十卷見ル處。此論三分。成
立唯識ノ三分本頌ノ初ノ一頌半
二十三頌半。後五頌。コ
レヲ云三分シテ。如シト第一卷スルカ云云
知ヌ初中後科判。シカト當第十卷
論三分三分也。此文眞證文也。不能左
スル&T069222;。讀師不審モ開見レハ不審ニアラ
ス。予カ了簡モ不相當。返返不足言。管見
恥可*恥
讀師云。成唯識論題號ヲハ。疏ニハ序ニ釋
テ論牒ハ歸敬ヨリ始之。唯識兩字本頌。
一字能成釋論。本疏ヒト通也。成
論相對持業依主兩釋アリ。成ヲ敎ニテ
置ケハ。論モ敎ナルカ故持業也。以
唯識唯識兩釋此意也。
成ヲ理ニテ置ケハ。論ハ敎ナルカ故依主
也。以唯識唯識
此意也。卷第一。不及沙汰
一。護法等菩薩造ノ等字ヲ置コト 演祕
釋文之沙汰如
一。詔ハ王命也。因明論ハ非詔命之譯
ノ由。故東院被。慈恩傳雖非玄門
譯經𨻶翻之云云 隨門跡喜光寺殿
御本ニハ無奉詔二字由御物語云云 讀師
説也
一。譯事 故東院云。錦ノ裏ヲウチカエ
シタル樣ナル字義也ト御物語ト。讀師

  詔玉篇云。告敎也。
王言下也云云
オサ。長也。ツタウ。ヲサム。ヨロコフ。サヱツル
玉篇云。傳言周禮有象定日傳四夷之言。東方曰
  寄。南方曰象。西方
曰狄鞮。北方曰譯
一。稽首事 讀師云。疏ニハ俗ニヨラハ首ヲ
ナルカ身業ナレトモ。實ニハ依
申サハ慇淨ルモ敬禮異名也云云
私云。此讀頌之程非二釋ニハ歟。先
トマテハ可存歟。可案之
一。所歸敬事 疏釋如常沙汰アリ。
付之。讀師云。初唯法非人釋ニテ。滿分
淸淨者ノ訓ヲハ如何ンカ讀耶。或聽衆云。
滿淸淨ナルノヲト點アリト云云光胤
申云。唯人非法第二釋ニテ唯識性ニヲイ
テト訓セリ。其レヲウチカヘシタルマテ
ナレバ。ヲイテト訓スベシト存スル也。其
故ハ第二唯識第七轉於聲也所差
別ナルカ故。淸淨者第四轉爲聲ニシテ能
差別也。其ヲ第一&MT06279;ウチカヘシタレハ。
ニヲイテト可訓歟&MT06279;云云 不審之由被申キ」
一。題號唯識事 篇篇評定アリ。唯謂簡別・
遮無外境トアレハ可遣虛存實云云
明房五師説。或今論正宗體用轉變ナレ
ハ。五重ニハ攝末歸本ナルヘシト云云 光胤
申云。一論ノ上下ニ一切唯識盡。上
題號爭テカ限一種耶。觀門此相・五種・
六門五重等。悉可攝盡事也。唯言遮ストハ
者通途事也。一切唯識先此分勿論ナ
ルヘシ。其子細歟。一切通トモ
遮無外境相違。五重時後四重
事モ及異義事歟。讀師同心
一。我今ノ我事 讀師云。我卽安惠ヲハス
スマスヘキ也。第二重ニハ護法等也ト答スヘ
シ。サテハ第二重符合スヘケレ
一。利益事 讀師云。利ヲハ現ニテ
意得ル通ニテ講讃アリ 光胤申云。樂ハ
出世樂肝要也。利ハ樂因ナレハ現ニテ
意得ル樣可
一。今造此論ノ今事 面面評定曰。論
主造論之時ト噵ニアリ。論主トハ本頌制
主ニテコソアルラメ云云事古聞書
篇篇也。本論主造論之時ト云料簡不
左右スル&T069222;釋論時ヲモ相兼ヌト云料簡ア
リ。限釋論料簡セハ。此論ハ本頌ナル
カ故。文言難連續歟。但今造コトヲイフト
訓スレハ。今字バカリ釋論ニ付テ意得モ
相違。其本意本頌ニ付ケハヤト存
一。爲於二空之二空事 二空所由門幷 ニ
眞如ヲ相兼ヌヘキ由。讀師評定アリ。迷謬
二字事。疏二釋アリ。迷謬二字ヲ屬スルト
スルト差別也。此テノ能迷二釋ナリ。
樞要ニ付所迷一釋ヲ作。執スルヲ
ルヲ悟無我云云
一。生正解故ノ事 生スルカ正解ニト云フ一訓。生スト云フ
トヲ一訓。生ナラシメンカニト云フ一訓。此兩
正ナラシメント云フ此訓。本
分明生正兩字ヲ當トニ樣ヲ釋セ
リ。但シ某所存字訓ハ生スト正解讀ムデ。
存セハヤノ。若&MT06279;。生
ナラシメンカ兩訓ヲ讀メバ。下生解爲斷ノ
生解。正邊ヲハ不耶トヲボシキ間ニ
ト申ストキ。讀師同心
一。二重障故事 二障ノ釋意ナラバ。爲於
二空ト所斷二障トノ寬狹アル事ヲ疑ウ伏
難アリ。通&MT06279;由我法執二障具生
云云本疏釋也。二執ノ釋意ニテモ又伏難ア
リ。二空能迷。所斷門通貪等事ヲ疑
ウ。由我法執フル也。可見本疏。大綱讀
師沙汰如此 延帳房云。二障具生ノ二障
執所引歟。通スル汎爾ニモ歟。讀師云。
通汎爾ニモ也。薩迦耶見。而爲上首分齊也」
一。若證二空彼障隨斷事 若二空
訓スヘシト云云隨斷事限見道及究竟斷
餘位不爾云云 本疏釋也。付光胤申云。
只亙一切意得ルトモ有ルヤ耶。隨斷
言ヲ遠見レバ。執見ヲ斷ズル力ニテ。一切
惑障被ルカ。延帳房云。二乘離ルル前八品
時第九品我見未隨斷ニアラス如何。
某申シテ云。其モ前八品ヲ引噵スル首功能
ヲ第九品我見處ニ備ヘタルヲ斷スル
前八品隨テ斷ゼラルト云一義アリ。同外
論義也。雖前不伏釋超越一來スル下ニ
アリ。此意也
一。眞解脱事 讀師云。二義也。一ニハ有餘無
餘ノ𣵀槃。一ニハ無住所。一義。生空𣵀槃義ニハ
言難義也。無住處𣵀槃義ニハ出所知障
ナレバ煩惱所障義難事ナリ。生空
𣵀槃タル法空體如生空者。有
生死𣵀槃俱不住義。本疏非爲不住釋並
祕釋アリ。故眞解脫也。無住處𣵀槃
。煩惱障𣵀槃。所知フト菩提云事
勿論也。但煩惱生空所知法空
勿論也。料簡セハ三重能障所障アルヘシ。
煩惱生空𣵀槃。所知ルハ法空菩提
正用正用也。煩惱法空𣵀槃。所知
生空菩提。兼正用也。煩惱
法空菩提。所知生空𣵀槃。兼障
用也。此三重。煩惱障ルハ無住所𣵀槃
第二重能所障意得ルナリ 光胤申云。
レノ義モ眞言二乘擇滅也。假
トハ者。二乘樂住𣵀槃也。無不住義故。二
子𣵀槃解脫&MT06279;。菩薩所證&MT06279;
非解脫。今簡佛果𣵀槃眞解脫也」
大菩提事 佛果菩提也。菩薩ノハ&MT06279;非菩提。
二乘ノハ菩提ニノ。一相對也
一。又爲開示謬執我法火辨縁起也
但可案之
本疏
可見
唯識者唯識眞如ト見タリ。眞俗二
法。唯識眞理。令達二空ハ非眞如。二我無
也。祕釋可見之。於唯識理如實知故。顯ニハ
眞如理。但ニハスル性相歟。祕皆通眞俗二
智故。分明也。樞要ニハ謬執我法迷唯識者令
達二空ヲ釋ルニ。九釋アリ。故迷唯識者唯識
通相性二種以上私料
簡アリ
一。與安惠縁起差別事 安惠悟斷頓果
至要。不及唯識妙理沙汰ニハ。至火辨
唯識縁起。本疏ルカ
ルニ唯識性ニト云意也。又眞如ヲ狹取ル
ハ火辨縁起也。迷眞如故等文此意也面面
所存
  此趣讀師爾也
一。復有迷謬唯識理者事 護法縁起
也。迷謬コト四類。本疏。小乘初計
第二
大乘第三
小乘第四
此通リテハ。第一第
迷者。第二第三謬者也
一。四類事 尋ヌル讀師。無
答 光胤申云。心境俱有俱無一具
心王心所無別體一具歟 或聽衆琳
舜房云。後二計ヲ唯識迷謬計トハ申ソ。
讀師無分明答 光胤申云。誠第三計唯
識ニ背クトハ凡ソニ申ガタキ事也。但
法正義唯識定置キテレハ。唯識ニ背ク
迷謬人也。唯識ヲ堅執シタル謬
一。或執外境如識非無ノ如識ハ。指中宗
歟。指自宗薩波多歟 此不審面
被申出了。讀師無分明答 光胤申云。
指中宗內識歟ト覺キ事アリ。演祕
時如シト心心所云云 此同喩如識
也。而シテ大乘付クル所立不成時。大乘
忿等假法ニト云云其旨分明歟。但
比量也。取&T069222;大乘心心所不審也
一。或執内識如境非有之境。中宗外境歟如
何 某申&MT06279;云。此量他比量也。無子細取中
申心外ナリ
一。爲遮此等種種異執事 此スル
四類ヲモ歟 讀師無答 光胤申云。例破
外道等云云此文四類外也。但
四類ノ種類ナリト云意ニテ。置此

一。令於唯識乃至得如實解事 此文段或
聽衆云。可三師云云其心浮疎也。本疏
科分明也
一。故作此論事 例&MT06279;今造此論シト有影
意云事。祕釋分明也
  書シノ憶念記也
一。唯識二釋アリ。初釋三性。此
潤色讀師云。世親雖是ノ第二答ニ載タル
詞ハ。本疏文也。信解&MT06279;唯識唯心道理ルト
依他圓成事相。分淨者。明
分淸淨道理 知知ルト云フ依他圓成自相
。唯識性ルノ眞如旨分明也云云 
此事誠爾也
院主御尋云東北院俊
圓法印
十師難陀獨
梵語耶 讀師云。不及沙汰光胤申云。噵ニハ
歡喜是漢語也 院主云。天竺ニハ
體義次第ニ呼理ニテ。識唯成論ナラバ。
法花經題號。何義ヲ法前キニ擧クル
耶 讀師云。石佛院仲源僧正付合糅唯識
シテ三藏院僧正。於最勝講
不審。三藏云。後日沙汰タルヘシト
テ。飛脚ヲ以テ此不審ヲ尋申寶峯院殿
。有仰旨。以其趣後日被ルト不審
見タリ。合糅他宗疑。實事モ不審ア
ルヘキ事也云云 又讀師。唯識論ヲハ四人
上足三賢ヲハ。授サル慈恩大師。而ルニ西
明藏司ニマイナヒヲシテ。彼論ヲ一見&MT06279;。慈
恩ヨリ前キニ制。大師以外御遺恨見タ

一。讀師云。本疏序ニ識相識性皆不離心
心所心王以識爲主云云 此事難。相性
テカナル心歸スル耶。心王心所
ナル識耶。此事往日不審也云云 光胤申云。
相性心ハナケレ共。相性タル邊ヲ歸
申歟。相性ト見ル門ハ非唯識門故。王
所之外ニ識ナケレトモ。王所タル邊ヲ歸スト
云歟。此&MT06279;。一且推量也 
讀師云。此談不意得。讀師案立分トテ申
サルル樣。識相識性不ストハ離心者。歸スル
義門也攝法歸有爲之主
言一切法皆唯識
心所心
王以識爲ストハ者。歸スル無爲義門也攝法
歸無
爲之主故言
諸法皆如也
ストイヘルニテ可意付
云云
一。三師縁起各限兼他縁起歟。後
スルキヲ歟 讀師云。三師各表本論主造
論之由致。若後後兼前前如何有差別
耶。但許其道理ヲハ。縁起門不可有相
ヌル義也
  私云。此事後後雖兼ヌト前前其差別ハア
ルヘシ。前キノ添色。明匠悟斷得果
ヲハ三師共同&MT06279;後二師各加フト其故
云云 本疏文相モ總ジテハサノミ乖角ト
ハ不見。但火辨縁起與安惠縁起差別
ヲ申スニ二故ヲ出セリ。若キヲ
勞無用歟。但又付相兼ヌルニ其差別スル歟。
愚意不一定。安惠縁起周備。火辨
悟入。護法摧邪本トマデハウ
カガワレタリ
  第二日自若唯有識云何世間
所縁事亦勝義有
不審云。若唯有識等問ハ三師縁起
スル歟。爾レノナル耶 讀師云。
必シモ何レノ文ト定メストモ。題號ヨリ唯
識ノ道理ハ聞タリ。上ノ唯識ヲ若唯有識
トハ牒ル歟 良公云。安惠縁起ノ爲於二
空ノ二空ヲ指スト古聞書ニ見タリ 光
胤申云。三師ニヲヰテ。唯識ト云詞。第二縁
ニハハシマレリ。安惠縁起ニハ唯識詞ナシ。
凡二空ハ唯識マテハ勿論ナレトモ。分明
其詞アルヲコソ牒シタケレ。コレハ三師
ニヲイテ何レソナラハノ事也。凡此問
ストント論端アレハ。常ノ上ヨリ連續シ
タル生起問アリ。前牒トハ申セ。論端
スル問ナレハ。只唯識ト習フ宗ニ付テ外人
此問ヲ擧クト申サハヤ。設代外人假叙スル
ニテモ。總唯識ト習フ宗ニ付テ問ト意得
ヘシ。彼有法自相六箇問答第四
ルニ二義。驚有法自相名言。必シモ
スト連續申ス才覺ナルヘシ 延帳房
云。連續問ニテ六箇問答ヲ意得樣ナラハ
六重問答トモ云フヘシト云云 琳舜房云。纂
ノハ連續ルカ云八重云云 光胤申云。
此問唯識ナラハ世間聖敎クニ我法スト
スル歟。又其問スル分アル歟。讀師
唯識與トハ我法相違。唯識ナラハ我法アル
ヘカラス。我法ナクハ何云問也
  私云。問スニ。古人カ子細アル歟。又
今夏評定モ篇篇聞ユ。雖然リト讀師被申
分順本疏文相。肝要。違理世間違敎聖敎
疑也
一。由假説我法事 一大事也。面面可
評定由。讀師被申聽衆連讀師之所談往往
也。何モ不分明ナラ讀師云。三藏院對&MT06279;
被受御口傳。之趣。世間我法所執
テハ無子細。御抄ニアリ。乍依他義ニ
テコソ我法無ナル道理ハ聞エタレ。我法
ト説ク分言説妄情外ニハナシト申セハ。
所執無ナル道理ハ能聞コエタリ。但所執
言説妄情。爲由來此事
  私云。一。無姿事。一。疏言説妄情
スト云事。一。所執爲顯無ナリト
カハナル道理難事。一。聖敎我法有體
施設假之樣。一。假似我法同異事。此等
節節一大事也
院主云。於門跡喜光寺殿
御代歟
訓論ノトキハ。由
假説我法事ヲハ被及沙汰
由日記ニアリト云云延帳房云。於大乘院
御訓論之時。由假説我法表無表段トヲ
ルト申請見タリト云云
  由假説我法同異事。不及沙汰
一。此能變唯三。彼依識所變トノ事 
所執レハ自證キカ故云相見レハ自證
。三法轉相依也之本疏釋分明
也。可見演祕
一。或聽衆云。唯三簡別決定二義&MT01319;
。本疏釋分明也。但簡別義難。唯三
トアレハ唯ハ決定トコソ見ヘタレ。所執
トハ不見。讀師云。誠爾也。又決定
決定イワレタリ。廣決定八ナリト云疏釋
不審也。唯八トモアラハ爾也云云
  私云。所執簡別スル義ハ。イツモ唯識言
義也唯三ハ唯識ナリ又五重時後四重
也。一義無子細
一。異熟言三義事 不及沙汰。識所變段
之時可有此沙汰。仍略之云云
一。及事 相違合集二義ト見ヘタリ 
讀師云。抑及合集顯トハ何ト見タ
ル事ゾヤ。及言ニテアマタアル物
意得事也。相違義意得タリ。アワヒニ
イヘハ前後別物ト及言顯六
合爲一種
帳房云。及言ニハツラナルト云義アリ。及
伍ト云詞ハツラナル意也。故ツラナルト
ハ合スル意ナレバ合集ニ當ル歟 琳舜房
云。相違。只異熟思量等ト云ハ有ナル
過耶不審也 光胤申云。相違義者相違釋
也。若不云爾有依主等過。本
疏釋可見之
一。世間聖敎乃至非實有性第一句
光胤申云。但由假立ハ釋由假二字歟。説
我法マテヲ釋スル歟。總評定曰。説我法ハ説有
我法也。但由假立ハ當由假二字也。我謂
主宰法謂軌持ハ別我法二字 延帳
房云。我不擧常一是一又常一等
能縁行解歟境義歟事。古沙汰也是一
二ケ案可有沙汰云云此二ケ條聽聞衆
義也云云
  肝要。面面評定云。抑常一我義歟否ヤノ事
評定篇篇也
光胤申云。常一不限。主宰
&MT06279;アラス。故スル不擧
常一歟。雖然リトスル時非キニ常一等
義歟 讀師云。常一義不ルノ限我故如何。
予申云。計スルキカ常一
。此マデ申畢
  肝要。外道等執&MT06279;四禪等眞𣵀槃。或
法身四徳スル。可有常一之
計。一向愚推ナリ
光胤菩提有情實有ニハ常一義耶
申時。讀師不可然。演祕トキハ剩
常一我義セリト云云 此事誠爾也。或一義云。
常一主宰ナルカ故別不擧之云云 或一
義云。體ニハ常一事。計シテ間斷
スル時也。故不定ナルカ不擧之云云
一。常一主宰能縁行解ニテニハ。濫スル邊見
行相過アリト見タリ。境云事能能
尋習。不審ナリ 良明房五師云。法謂軌
時ノ軌時增益軌持歟。汎爾義歟。延帳房
面白不審也云云 光胤サシモ不存
故如歟。先スル我法二義
マデ也
一。彼二俱有種種相轉。總第二句。我種
種相以來シテ。讀師云。有情命者一向
云事不審也。聖敎許之耶 
光胤申云。實ニモスト世間聖敎二種。申
事也 延帳房云。法ケハ實徳業
ルヤ外道
  私云。實ニモ不審爾也。此樣ナラハ世間法ニハ
山河大地等
一。世間預流一來蘊處等。聖教クハ
情命者實徳業等。攝スルヤレニカ耶。此事ヒシ
ヒシト不及沙汰
  讀師云。評定肝要付根源相攝趣

一。隨縁之縁。分別橫計之縁・所立施設之縁
也。本疏ナリ
一。如是諸相乃至 而假施設マテハ。總第三
識謂了別以來
  私云。由假故也。疏釋也。故所依
識所反イイ我法所依也。此事不可有混亂
一。識言攝ムト心所云事 讀師云。正
&MT06279;云事歟。面面可有評定云云 光胤申
云。常唯識ムト內境云事。正
&MT06279;トハ。只伴&MT06279;意歟 院主・
定相應故。只相應隨遂スル
トハ申歟云云 但此事可沈思。心所心法也。
所詮&MT06279;ルヤ攝之スルナリ
一。了別見分作用也。識イマ申ハ自體分
也。如何 讀師云。强了別行相マテノ事
ニテハナクモヤアルラン。凡ソニ識ノ義
ヲ顯スナレハ無苦見。但了別見分ニテ意
得ハ。此了別具シタル自體分ナレハ識謂
了別トモ可申シツ
一。轉似二分ノ二分。所似所執二分歟。能
依他二分歟 光胤申云。本疏ニハ似計所
執二分見相故立似名&T069222;。分明所執二分
見ヘタリ。但學者二義歟 讀師云。相見俱
依之相見・依此二分之二分・依他ナレハ。打
セテハ依他申ツヘシ。其意ナラハ。似ヲハ
カヽ可キヤ意得。一體ナル自體分。二分スカタ
ニ似スト云意也。所似置クヘカラス。安惠
總無二分ヲモ。此才學ニテ意得ベシ。實ニハ
ナル所執ナレトモ。依他スガタニテ現スルヲ
云也。所似置クヘカラス。別無ニハ所似アル
ヘシ。卽總無也。安惠ハ無カ似トハ。總無

  私云。依他スガタニ似ト云ヘハ。所似
樣ナレハ。二分タル依他ナケレハ所
似ナシト申也。似依他。ツメテ所
ネハ。自證分タルヘキ歟。此事可尋習。
此義本疏釋難義也
一。依他二分ニテ意得レハ言難。疏釋難義
也。所執二分ニテヲケハ。能似依他相見
論文不見。何物トハ申哉
  私云。此事論文聊向子細アリ。轉似
依他二分。是諸識轉變所轉
反能反二義アリ。以此才學意得合。
今度不及沙汰
一。依斯二分施設我法事 見分施設我法
能縁見分施設スル歟。縁見分
施設歟事。以往ヨリ沙汰ナリ 延帳房
云。縁見分施設スルナラハ。一
二分施設義アリカタシト云云光胤
申云。其トモラン耶 延云。サラハ一時
可計二我歟。予申云。我見專數多。計センニ
二我苦見光胤申云。此義ニハスト難陀
云難義アリ。今樣ナラハ難陀依斯二分施
設我法申スヘシ。護法故。其
難陀縁色心反相分時。其相分
本質二分事只同事也。肝要・難陀
イカ樣此相分。護法イカ樣此見相
ケテ樣不審也 延云。難陀心實境虛
ナレハ云爾歟云云 自能縁見分施設
見分被施設。所執スル所執
耶。自證分現量故不可帶所執。如何 
三性心帶スル所執一義心ナラハ。此事可
有會釋歟
  以上一段含護法安惠二師
一。或復內識轉似外境事 本疏釋轉似
外境ノ外境。所執タリ。噵相分タリ
不審也。肝要可依上二義。抑護法ニハ識體
二分難陀 下ニハ內識外境コトト。體用轉
。心境相對トヲ
一。我法分別熏習力故以來事。變似我法
學色色評定候。面面評定ニハ。帶似。此我法
相・雖在內識・難義也
一。愚夫所計實我實法乃至説之爲假。世間我
法也。無體隨情・以無依有假・共可簡
。內識所變乃至 故説爲假。聖敎我法ナリ。有
體施設・以義依體・共不可簡之本疏可
見之
 
無殊沙汰。或聽衆內申云。然似彼現
執歟如何。光胤申云。所執ニテコソアルラ

一。外境隨情而施設彼故等文ノ事 此ハ遮スル
增減段也。外境隨情而施設故。上世間聖
二種ニハ世間一方也。此三性相對&MT06279;
故。偏世間我法非有也。內識
必依內識依圓セリ。圓成因縁生ニア
ラストテ面面不審
  私云。後。圓成ニテ
ムト內識タリ。サテハ因縁生依他
事也
一。境依內識而假立故以下事。二諦之段也。
此一段但難陀計云云 限ルト難陀云事不
審也 讀師云。無殊沙汰。光胤申云。上
法義ヲハ。識體二分ツカウ。難陀ヲハ內識
外境或復內識
轉似外境
置ケリ。故境依內識詞順
難陀故云爾歟。雖然可通餘師也。隨
ニモ通餘師見タリ。演祕云。疏以上略明
等者。此結我法分別ヨリ。此所結文本難
ナリ。護法ヲハ兼明。護法唯立二分ノミト故。
故屬難陀。同有體故兼明也云云 全文
  第三日自云何應知實無外境
至諸有往來非常一故
一。云何應知實無外境問難事 上若唯有
識云何世間不取義道ニハ。唯識スト
世間聖敎理トニ。世間疑レヲ。世間聖敎
。假故不唯識。其上世間聖
キヌ。我法アルヘキ縁眼前也。
ヲ是非我法ナシト云ハヽ。我ノナキ
。內識似外境現スルトハイカヽシル
ヘキト云問意歟 院主云。古聞書
。下。讀師云。誠爾也云云 面
面評定往往也。但無珍敷之義見タリ
一。抑此問答總問略答セル事 總問ナ
ラハ總答ナルヘシ。略問ナラハ略答ナル
ヘシ。總略トカエタル事。面面雖有不審。
無一義 光胤申云。先總問トハ我法スレハシテ
別問別答總問也。其樣ナラハ答ヲモ
云ヘシト云事。誠我法スレハマテハ勿論也。
但此答ニハ略義。故云爾也。サテハ問ニハ
義歟ナレハ。無略義也。問ハクワシク。
問セン事不可過此分齊。答ハ不可得故
ト云テ略スル也。故替詞。可爾歟
一。不可得故事 讀師云。不可有實我實
法云意也 良明不審云。其義ナラハ不可
得故詞不審也 讀師云。不審難意得云云
 光胤申云。疏現比量可成立
不可得トハ申也見タリ
一。三種一段事 大旨本疏樞要等
面面評定。無ナル沙 光胤申云。三種
次第事ヲヤ有子細。哉 讀師咲云。自大至
少次第ハサヤアルラント云云 此事演祕
廣百論釋セリ。讀師沙汰返返無念無
念 延帳房云。此三種我能破。五具ニハ
邪見云云
  私云以外珍事也。我見マテハ無子細。
當座此由申處。尙執心。古不善心
スルカ。邪見マテハヲヰテ。煩惱障所攝
法執セリ。不スハ爾。此三種我可非六十
二見所攝歟。六十二見邊邪二見ナルカ故ニ
云云
  以外事也。三種我非六十二見ニハ。煩惱
障所攝法執。六句義二十五諦
案立スル事也
一。所作所受事 讀師不意得云云 光胤申
云。上一作業時一切應作等難。難
ヘシ能受ベシト難スル也。其體全
。一スルハ一切スル爲言スルカ
。我ナルリニテ。和雜&MT06279;無別ナルカ。一リカスル
トキ餘レニレテヘシト爲言
一。屬此非彼不應理故能破難。一處
ストモ。我異ナラハ。應名一切所作所受之難來
ト面面評定アリ 光胤申云。面面評定
以前イワレタリ。異。我スル
不可有此難覺タリト不審セリ 讀
師云。イヤ異邊ナレトモ旣和雜處無別ナ
レハ。我一物ニナシテ彼難也云云院主
同意 光胤申云。旣所作所受。應作應受
トハ申サヌヲ以意得ルニ。我ヲハ先各別ニ
シテ。其我處無別ニシテ業果身一切我スル
間。業果身一方エハナト屬ヘキ。見物業果身
ナレハト難スルト見タリ。我マテワ全
物トハ不見
  後日見ルニ。所作所受。應作應受云云
此文所作所受應作應受ナルヘシト
見タリ。重而可
此事面面色色評定。光胤評定。雖&MT01302;
論主意。一且難決。追而可沈思
心中無一定
院主云。一解脫時一切應解脫之難。如難
。一受果時連續スヘキニ。サカ
レル耶 光胤申云。同スルトキハ。連續
アリ。異ニハ。我ニテ間。先一受果時
難ヲシテ。屬此非彼不應理故伏セテ。所
作所受難究竟畢。應作應受アルヘキ
故。擧此難歟。當座如申畢 長春房
云。若謂作受各有所屬之轉救以來。爲致此
難サカル歟云云 古加樣ニセリト院主被

  後日愚安意云。一切應解脫。我ニテ
クトモ。一一我和雜セハ。一リカ解脫スルトキ。惑障
セハ。一處アル我皆以可キカ解脫。此難
ヲセリ。一切應受一切應作之難。我異ナ
ラハ。雖處無シト別。不可有此難。我各
ナルカ。故此二ナキ也。應解脫
擧タリ。就一受果時シト連續
不可然。一受果時。所作所受ニテ別
難也。應作應受ニハアラサルカ故。何
連續耶。上。應作應受ナルカ
應解脫一具クル
一。フイガウ。&MT00181;笛之類可見
本疏
延公云。&MT00181;
此邊シヽフヱト申物ノ樣。異朝ニハ
ナス云云 例ノヲシツケ樣歟。申事非可
。子細留之
一。如童竪戲事 延公云。竪アヤマリ。豎
カフロナル者ト
云云 少者ナリ
 光胤。廣韻レハ同字
見タリ。玉篇同之。所詮竪トモ豎トモカ
クヘキ事也。サテハ竪アヤマリト云事返
返不足信用。豎。竪俗文
一。風ニモ可有分折義歟事。沙汰アリ
  延公珍事二箇條
量同虛空・卷叙潜轉
一。三種我執・見邪見云事
一。三種ムト卽蘊云事
  但此事尋決事也
  第四日自又所執我。復有三種
至隨自妄情。種種計度
一。又所執我復有三種事 讀師云。又所
執我。對諸所執我。復有三種之復
スト略有三種見タリ
一。一者卽蘊云云 延帳房云。此卽蘊。分別
倶生之中ニハ。定分別我見ナル。其故。下然諸
執我略有三種。能執倶生我見
スヲハ。常候テ。所計我分別我ナレハ。
能執スヤ俱生。古人沙汰候ヘバ。
分別樣ハシ候ヤラン 讀師云。分別
俱生亙リコソスルラメ 良明房五師云。
先年訓論之時沙汰アリシ事也云云
  私云。一者卽蘊。二十句等。世間異
生・皆爲此計云云 而二十句六十五句ヲハ
別起攝釋セリ。限分別ルルモ
有所攝歟
光胤申云。通スト分別俱生意得ルモ有何過耶。
我應如蘊非常一故。廣スト一切卽蘊
見タリ。俱生可然哉。下三莭。五蘊別
見ナレハ。打任セテハ何分別ナル。讀師
心。餘聽衆同心。但歸宅之後案ルニ
俱生我不依三縁任運起見ナリ。迷情
セニテ執スル我我ニテコソアレ。立テテ道理
シテ唯識宗キニ。設。今立
道理。打任セテハ分別見トモ覺
シキ也
一。卽蘊スル歟。蘊我許異ナル
歟 讀師云。即蘊我ナレハ。蘊スル我マ
デハ無子細歟。付本疏我應非常
。此量之樣。蘊無常・我計歟覺タリ。
所詮此。疏量所立不成難シテ
ルニ二釋アリ。初釋蘊我俱ナリ。其體一ナルカ
故。先立蘊無常。後可有此量云云第二
我常蘊無常。自元外宗邪謬ナレハ
不可詰難云云 其詞豈責&T066074;而墜垝乎
云云 自元無正體。以道理不可難之云
文意歟
一。如外諸色有質礙事 光胤申云。此文
以外色スルアレトモ。今&MT06279;スルニ
色識。故過 院主云。サモ申
義アリ。又付多分大旨ツト此量見タリ。
面面評定ニハ。汎&MT06279;外色類アリト云
事不審也云云 讀師此事論義歟云云
一。心心所法亦非實我事 此心心所ヲハ
云云付之良明房五師云。何七八ヲモ
心心所耶 讀師云。七八外宗知見ニ
アラス。何擧スルヤ之哉 良公云。少乘
ニモ。執七八類。何無之耶 讀師
云。非知見此義。光胤申云。其內縁
我也。對シテ第七キニ立量アラス 良公云。
五蘊不相應攝瓶盆ヲモ歟。讀師云。
不可攝之也
  私云。初即蘊我。良善房得業申云。
スル三種離蘊發端ニハ。初且非理
。無離蘊表句。今何フヤ初即蘊我
云云 此事爲メニンカ立量擧之也。面
面評定
一。中離蘊我事 此文亦爲ソカ云爾
也。不爾可中亦非理。如上文可云
也。但離蘊故トハ不&MT06279;立。可云蘊不攝故
同事也。聊替詞計
  私云。此段故。申出ツルニテ。不及
委細
一。後俱非我理亦不然事 聽衆連不審云。
實是法執釋意。何不擧下法執耶 讀
師云。今據情解異謂爲我ナレハ。情解
相ナレハ擧
一。後俱非我事 此ヘキ要須モナ
シ。何&MT06279;云後亦非理フヤ後俱非我耶」
一。又既不可説等能破事 同學抄論義
事也。祕一往釋。取爲無
疏燈釋正義也 光胤申云見ルニ本疏。能
ヲハ可説是我ヘシト見タリ。不然相符
アルヘキ故也。彼我非我俱句ヲハ&MT06279;許。
其體我&MT06279;。非即非離&MT06279;不可説藏
可説我トモスル也。若不可説我非我
ハヽ。我非我トハ。本計説故相符アル
也。肝要我單句ヲハ&MT06279;。不許我非俱句
 讀師云。此料簡不可然。本計不説我トモ
不説非我トモ云意。不トハ可説我非我トモ云也。
若我トハクソトアラハ。何云不可説藏云云
 光胤申云。不可説藏トハ。我非我俱句
可説申也。我單句事ニテハナシト申
サハ。有何過耶。所詮本疏量ラル
。能別樣其旨分明也 讀師案云。應
可説是我。應云意也。肝要
義燈分明也云云
  後見義燈讀師説盡理也。燈云。汝所執
シトハ説是我者。據本執
&MT01302;得説&T069222;我非我シテ
故。今偏云云但本疏一段難意得。義燈
ニハ今助解云トテ助釋也。可沈思
一。若無思慮事 數論ヲモ受果也。
涅槃樂果クルトキ。雖無思慮受果習也。
可見祕釋
一。若有作用等ノ事 疏轉變。滅
タリ。不意得由讀師被申
一。若無作用一段事 動轉勢用作用。勝
數兩宗俱不許之。作者數論不許之。
諸計具得解脱時用習歟。此一段本疏
可見之
一。又諸所執實有我體等ノ事 讀師云。抑
染淨姿事。先年談義。分明不領解。
又同學抄義不意得。吾淨見也。
フハ邪義染見也云樣ナラハ。一人
自他是非シタルヲ云染淨歟。此淨見
マツ置キヌ。染見云姿如何哉。染ルルハ云。ツメ
テハ他サス歟。爾依主
釋歟。古聞書ニハ篇篇アリ。染淨自他。或
一人染淨。所詮面面可有沙汰云云
同學抄一人分染淨義歟。但不可爲
一定云云
  私云。不作染行解亦名淨見
同學抄ニアリ。此詞スルフト染見
見タリ。若爾他所計邪義トハ。他
染見所縁ナレハ云爾歟。可思之
光胤當座申云。染淨見迷悟見トマデハ先
之口傳也。喩眞如妙理悟證境界也。不
知之。知。其事ナリ。
故外道各吾故。吾
。對シテ外道ニハヲハフカ
云染見也。ニハ
見トイヘトモ。計スル人又淨故。一
自他相對シテミズシテハ。染淨見難
故也。讀師大旨同心之樣ニアリキ
一。豈有邪見能證涅槃等ノ事 院主云。大
乘意眞如行解不證。止レハ
云云 豈有邪見等樣ナラハ可
返難 讀師誠難義事也云云
云。例法文ナレハ。外道等所執
。大乘虛融可遁歟云云光胤申云。
本疏外道云。我見雖順所縁
體也。斷シテ。無我之心&MT01302;
スルカ於染非顚倒云云 大乘
。迷心稱境。以之可遮
例難歟爲一旦祕之
  第五日自然諸我執略有二種
至於汝有失非於我宗
一。然諸我執等ノ事 延帳房云。先日モア
リシ樣。即蘊分別我ナレハ。俱生我執クル
スト云一義アリ。先ツハ此義可然。三
種計我皆外道執計ナレハ。打任セテハ可
分別我ナル 讀師云。亘俱生分別意得
苦見云云 延帳房云。俱生分別ネテ。分別俱
不列事子細アリヤ 讀師云。別有何
子細耶。隨宜可列之故 光胤申云。此事
古樣第七我執見根源故。第七俱生我キニ
トテ。俱生分別列タル樣見タリ
一。恒與身俱事 延帳房云。古樣無色界ニモ
非色四蘊アレハ。五蘊悉ナクトモ。四蘊
恒與身申スヘシ 讀師云。身證
不還聖者ヲハ。小乘有別得義ニテスヲ。無
色界ニテ此名難見タリ。今
ナラハ。小乘無色界ニテ。身證不還得名ヤス&MT06276;
ト意得ヘシト云云 光胤申云。古樣身ノア
ル程處ニテ。身俱談スヘシ。無色ニハレバ
身。不可及劬勞。分別惡趣ルニナハ
簡異&MT06279;。身アル程處ニハ俱ナリト云事也
タリ
一。及邪分別ノ事 面面不審云。邪師ヲハ
耶。若又邪教ムル歟 讀師云。師
シヘモ教ナレハ。邪教攝之無過 光胤申
云。及邪分別之點。及邪&MT06279;分別云云 分別
スト邪教ニモ見タリ。ケニモ三縁分別
申セハナリ。分別煩惱得名分別。通三
故也。然及邪邪師邪思惟トヲ攝メヨ
カシ。邪。分別讀メ
ハコソ。及邪邪師限ルナレ。若邪教
メハ邪師。分別邪思惟限ラセハヤ 讀
師云。分別邪教邪思惟云事。本疏釋
分明也 讀師云。煩惱行相增劣事。俱生ナ
レハトテ。微劣トハ不可云。分別ナレハト
テ增益トモ不可意得。且三縁有無ニテ意得
ヘシト云云
一。縁第八識起自心相事 縁第八識
質。起自心相影像也。延帳房云。第七我轉スル
和合門樣可有沙汰云云 讀師云。面面可
被評定云云 延帳房云。第七轉和合
云義アリ。此義五蘊一分意歟。一
ニハ能所和合也義トテ一義アリ。此
自我也。故第八執ルトキ。自合ス
ル思アルナリ。愚加潤色記之講讃如法
大槪ナリ此義隨宜抄一義ニハ第八識一物
時。第八自證見分トヲ一物スルカ故
云和合歟。能所和合義本義也云云
  私云。我必轉和合門云事通途事也。
非定量。第七シテ一法爲我
轉和合門云一義アリ。サラハ我スル
姿如何ヲホシキヲ。且主宰一常
レハ申也。以作用軌持爲我法

一。縁識所變五取蘊相事 本質歟影像歟
。同學抄論義也。起自心相ニハ相分歟當情
相歟二釋アリ 讀師云。五取蘊取蘊
事。可有沙汰。小乘一切煩惱。此義
取支得名。大乘欲貪。諸苦所因
貪欲爲本之意也。蘊從取スル
之意也
一。或總或別事 俱生總縁第六
常事也。
第六識可有別縁我歟事。又我唯總
論義也。俱生別縁第七識也
一。細故難斷事 疏ニハセリルト世道伏。非ルト
初道斷初道ハ
見道也
滿第九勝道トノ
樞要可。義燈相對
一。延帳房云。勝生空觀。細故難斷由ト
スヘシ。古樣無左右沙汰也云云
一。數數事 菩薩第六識ヲヰテ。我見煩
習氣ヲハ數數斷。種ヲハ初地暫伏。四地
。金剛心。今除滅ニハ兼伏トヲ。故數數
斷無子細。第七識我見ヲハ。七地。八地
。金剛心。二乘第六識ノヲハ種子數斷無
子細。第七ノヲハ入無漏心暫伏。金剛心斷之。
數斷亦爾也
一。勝生空觀事 簡有漏遊觀トヲ
釋也 延帳房云。遊觀心不可通伏斷智
云云 讀師云。佛果遊觀ヲハ所作已辨云云
若爾伏斷智ナリトモ不施伏斷ヲハ
遊觀可申見タリ 光胤申云。此事祕
撲揚トノ問答アル歟。延帳房云。念念斷惑
。菩薩十地三心斷惑樣難義也。如何
意得耶。此義沙汰シタル物モナキ由承
及也 讀師云。十地斷惑會通旨アル歟。
假令住心リヲ。入心障リヲ&MT06279;念念斷之。其レヲ
住心ニテフハ。斷盡テノ結句也。所詮
出心ヲハ。住心ヨリ念念斷。出心ツテ
シハツル也。終斷惑也。付之相
四道文肝要此義潤色也。但談スル
云云光胤申云。皆容具有之容字可有
子細云云
一。所説蘊相。即蘊我見。所説我相。離蘊我
見也
一。邪教事 讀師不審云。邪教者外道
歟。若爾外道コト蘊相。所説蘊相如何
 光胤申云。外宗雖不立蘊名。當タル
。故佛法談&MT06279;云爾歟 讀師
云。如來可有名邪教義歟。古來沙
汰也。但返返不審也云云 延公云。般若經
&MT06279;。聞皆空。對スル此機時。何不ンヤ
名邪教
一。二縁邪教所説我相起自心相事 良明
房五師云。離蘊相分事。可有沙汰云云
延帳房云。縁憲顯範諍論也。縁憲我相分。
顯範蘊相分也云云 光胤申云。イヤ今御沙
汰顚倒セリ。縁憲蘊相分。顯範我相分云云
讀師云誠爾也云云同光胤之説歟。肝要・隨
宜抄可爲本質之由申畢 讀師云。我相分
ルルハ申不審ナレトモ。極微縁相分ニテ
落居。極微相分。極微相分麁色相分。盛リノ
義也云云 良明房五師尋云。獨影境ト申。當ルカ
極微相分歟 讀師云。不爾。獨影境ニ
ヲイテ極微相分歟。麁色相分歟二義アル
ヘシト云云
  此事不分明。能能可記決之
光胤申云。顯範トテモ。離蘊相分ヲハ依他起性
トコソ意得候ラメ。然ニモ。顯
不爲本質。故情計相分
縁憲蘊ヨリ取スルカ相分云蘊相
歟 讀師云。爾也。離蘊我スル。必
シテ。此有神我案立。乘&MT06279;
スル相分也。故縁憲云蘊云云
  私云。元聞書ニハ是故我執皆縁無常時。
離蘊相分事沙汰アリト見タリ
一。實我若無云何得有憶識誦習事 第
妨難段也此有
三段
讀師云。此一段。然諸
我執略有種ヨリ上ニアリタキ也。妨難
問答畢。能執我見分別俱生ヲハ事。
順義タルヘキニ。不審也 光胤申云。論藏
章疏妨難問答ヲハ答最後明之見タリ。義林
章等皆以爾也 讀師云。憶念因事。大事也。
第二卷有沙汰。先憶念因ニハ篇篇ア
リ。自證分・想心所・念心所・種子熏習等也。
ニハ種子熏習釋之。大綱サハ前念
スルトキ變相分。此時相分相分
見分見分&MT06279;シヌ。後今此念
憶念スルトキハ。前念相見種種子生
現行能憶也。昨日見花
トキ。昨日熏セシ種子ヨリ現行。昨日
ユル也。付之設前念種子タリトモ。
シナハキヲ耶。前ヨリ連續セスハ此義
不審也。此事先年訓論之時或仁被アリ
第八識。能憶所憶種子一處ニアリテ。
氣力云云 聊其理ア
ル歟
  私云。此事此分ニテモ不可有落居。樞
問答能能意得開テノ事也。先年松林院講
問之時。熏成種子自抄委注之
或聽衆不審云。憶識現在境歟。外道
現在&MT01302;シト神我。何不縁之耶。讀
師云。外家一切事我所作トコソ存スラ

一。所執實我。既常無變乃至體無別故事 
面面不審云。前應如後後應如前作用事歟。
ヲハ歟 讀師云。疏ニモ令有變
云云 我變易作用ナル。不
變易難也。付之變易&MT06279;スト轉救。若
謂我用。前後變易。非我體者此意也。重
用不離。用無常スル
  第六日自若無實我
至妄執爲我
一。若無實我誰能造業等ノ。延帳房云。大
クハ我造業受果事アリカタシト問
歟。其造業受果者業因感果門ニテハナシ。
作業也。將又勝數兩宗作者受者門事歟
 讀師云。兩宗可有作者受者
體問スル歟。下能破若破僧佉云云
  私云。此能破シモ不可限勝論數論。隨
或有卷叙等云云卷叙
一。所執實我等ノ能破事 此一段二箇量ア
リ。無變易不可作受。有變易無常ナル
一。心心所法因縁力故一段事 延帳房云。
疏三釋。初現行熏種子。第二種生現云云 讀
料簡&MT06279;一途止畢
歸宅後。披顯輪集散不審畢。輪云。心心
所法者。初釋能熏七識。第二釋第八識。第三
八識通。以上心心
所事也
因縁力故。初二第八
自因。因但初釋因功前七識第二釋
八識各自因縁 以上因
縁力故
 造業受果者。三義
。六識作業。六八受果。但第三釋。假者ニモ
歟。以上造業
受果
相續。初二義第八。第
五趣
一。我若實無誰於生死問事 院主不審云。
外道涅槃事アル歟 讀師云。勿論也。
&MT06279;四禪等スル涅槃彼分涅槃此也。付
之。彼分涅槃ヲハ。彼分涅槃トノ之點加ヘテ
云ヘキ歟 延帳房云。彼分涅槃之ヲヨマ
スシテ習付心 讀師云。故東院云。彼分
加ヘテ可讀云云
一。非苦所惱事 光胤尋云。外道雖輪迴
ナリト果ハシ申スヤラン。譬大乘
第八識眞異熟體ナレトモ。正事ナ
シ。非苦所惱サ樣聞ヘタリ。讀師云。非苦
所惱申也。意生滅ナキ故生地
可輪迴。故ヘシルルニ惱。若爾ヲハテカ
涅槃爲言
一。如何識外實有諸法不可得耶 自下
破實法段也。讀師云。此識外
&MT06279;。我識外識內共。故
簡故。汎實我不置識外。法識內ニハ
ルカ。欲&MT06279;ント識外云云 取意 院
主云。不審云。我トテモ既假我キニ
簡別。如何 讀師云。我但有名ナレハ。識內
ナリトモ不可許之。假我スハ一向例
設也。法虛實ニコソカワリ候ヘ共。識內
許三科諸法
  私云。實法ヘハ識外聞タリ。識內ニハ
法ナキガ故。若不&MT06279;置此言セハ。上
實我實法不可得故實法。良明
房五師云。古聞書ニハ。依他假實二法アリ。只
實法不可得トアラハ。依他實法ヲモ不可
云歟聞タリ。故識外簡依他
實法云云 此申ヤラム。不分明
私云。本疏サハ不見。有似法故。識內
似法爲濫。依他實法ト云トハ不見
一。外道餘乘。餘乘。限小乘歟。通大乘
ニモ歟 讀師云。淸辨比量。廣百論今當悉
破餘乘所執。若セハ淸辨何云餘乘
云云此程限ルト小乘見タリ。但三性心
安惠&MT06279;外計云云 サテハ外トモ申
ナレハ。餘乘無子細歟。但乘ニハ大乘乘ナレ
ハ。餘トハ申。此次讀師云。今當悉破尤今
讀ヘキニトヨミ付ケタリ
一。數論名因事 如本疏・明燈抄等。劫毘
羅仙黃赤色。元祖也。燈造略數論云云
劫初也。門葉十八部黨分タリ。雨衆外
其一部上首歟。金七十論雨衆外道
別人所造也。金耳國鐵腹外道也。數梵語
僧佉也。數惠也。從數起論。論生。故
名數論云云 抑二十五諦法門。元祖劫毘
羅仙案立歟。マツハサ樣見タリ。略數論
槪説ケルヲ。金七十論委細故。疏ニハ
七十論ツト二十五諦云歟。不&MT06279;然始金七
十論サハ此法門。劫毘羅案立ニハアラサ
ルヘシ。サ樣ニハヨモアラシ。但篇篇不審
事共アリ。廣披章疏可決之。劫毘羅造ルト
金七十論云傳アレトモ。燈嫌之。金七十
得名見タリ。長行天親菩薩造也。遂
&MT06279;天親造勝義七十論
一。作ツテ久住スル之事 演祕義燈トニ
趣相レリ。可見之
一。薩埵・剌闍・答摩事 三種自性也。名
 三徳。薩埵ヲハ明白義。剌闍躁動義。答
暗昧以上 此守千顯輪集見タリ。松
室五卷記云。冥性發起大等諸法故
。此則如大海種種
云云塵者起囂コト大等諸法。輕塵囂也。
トハ者冥性自性闇性言也云云明燈抄三
本可見之。大切事共アリ
一。我執者。我所須事業執知也。律
執事取意意云執事人者律僧知事
人也。ウシロミナリ。我ノウシロミニテ。我
受用事業
  演祕一云。取意不受用自性。譬
時。器如不ルカ。一自性
生大不生餘。何フヤユト二十三法
耶。答據相之起ルニスト。餘傳ニシ
テ生。一我慢五大。生ストハ十六法者。
有義澤涅槃經三十九見タリ。詳曰十八
部異計非一云云 以上演祕可見之
一。執我是思事 面面評定曰。思者行蘊
思歟。外道不立五蘊。故外宗トハ不可云。
佛法談彼也。神我思慮アルガ故云行
歟。思慮思量義故。當第七識歟。何
行蘊思耶 讀師云。此事故東院不審之由
被仰キ。誠不審也
  傳聞。知足坊實耀僧都云。我是思第七
識也。意義也。知足坊相傳如此云云
一。心平等根事 疏二釋。一ニハ肉團也。一ニハ
非色也。百論ニハ二釋。一ニハ心識心也。
平等トハ者五根各對シテスルニ自境心識
平等。肉心者心所三十六物中
也。離レテ八識如アリ。梵網經シト云フ三百
ヲ以テ之心肉心也。心者ムネ也
一。現量所得事 祕云。五根心平等根
量體也。彼以大等故。得色時得大等
云云
  私云。自性・冥性・勝性・三名。勝性成大
作用殊勝。故云云カナウ
ハルカ。抑此自性。サタ・剌闍・答摩・三徳&MT06279;
轉反二十三諦三徳ナレハ。三種自性也。
有情各別之歟。又有情非情自性等各別
歟。非情ニモ悉二十三諦具足歟。將又付有情
ソレ&MT06276;ノ所屬是一又自性轉
スル二十三諦時一時轉變之歟。前後
轉反之是一一有情一具二十三諦歟。多
具アル歟是一 自性三徳レハ則成大等歟。
未成大三徳&MT06279;所成時分アル
是一成大等後三徳ヲハ歟。所成位ニモ
其相是一轉反自性ヨリ大・大ヨリ我
執・我執ヨリ五唯量轉變歟。二十三諦悉
性ヨリスクニ轉變歟是一
  此等子細明匠聞書沙汰之。可見之。皆
學者異義共也。金獅子トハ者。金師子
レリ。鹿又狗レリ。次第其姿ハカワレ
共。其體替。自性姿常住不
&MT06279; 二十三諦。轉變スル
一。大等諸法多事成故乃至應如本事非三合
事 大有三段。第一難所成二十三諦
第二破能成三徳。第三破能所成諸諦。其
此文第一破所成。三箇難也。第一是假
非實 光胤疑云。此能破不審也。大乘意。色
諸法雖四縁二縁所作。皆以實法也。以
多法所成ナルヲスル假ナレト可有返難讀師
云。大乘親因縁種子一也。餘縁疎縁也。今
疎縁非加ルニ。三徳成スルハ大等親因ナルカ
故。親因既多也可ナル爲言 付之親因縁ニ
ヲヰテモ多事成故之義アリ。望一現
キ同類種子多故。又新古合生樣如何 讀
師云。三徳其相替タリ。不可等カラシム
新古種子・同類種子云云
  私云。於此量瓶入所立不定。因
ヘハ三徳所成無同喩。又唯量大乘
事成有違宗云妨難等。可見
疏祕
一。又大等法若是實有事 實有法不可假
縁云事付大乘可有返難之疑如前
一。如何可説現量得耶 大乘意。四大五唯
多事成・現量得也。可有違宗疑事
出二故。一ニハ宗可置汝。一ニハ非實有
境之簡別クヘシ
一。薩埵等三即大等故事 自下難能成三
。有八箇量。一轉變非常爲例亦爾事。本
非□破 聽衆不審云。疏恐レテ能別不成
同喩之過トヲ轉變言云云只無常ナレトテハ
ルヤ其過耶。加&T069222;轉變無用ナリ 讀師云。
只無常テハ。其無常數論ニハ轉變無常ナラデ
ハ不許故 徾シテ汎爾無常轉變ナラ
バ可。滅懷ナラバ可有不成可
&MT06279;用轉變也。如是無常

一。又三本事等事 抑三徳
能云事如何。薩埵・剌闍・答摩三義之外
何能耶。此不審於談義砌忌却尋落畢
讀師云。體ナル事。一自證分
見分。付大乘可有返難。返返不審也 
聽衆連評定云。數論體用相即有此
難歟
一。三體既遍等ノ事 延帳房云。神我コソ
見ヘタレ。自性遍スト一切云事不審也 
讀師云。論文見ヘタルハサコソ習ラメ 
光胤申云。自性遍スト一切處處云事如
公不審。依所據此自性スル二十三
事也學者一義アリ。意云。自性既
。一スル時餘五知根等ヲモ
意也見ヘタリ 讀サハ不見。頓
十三諦轉變數論モサコソ申ラメ。其
本計モサソト申樣アル歟。サテハ可
立已成ナル 光胤申云。抑一處山水變ルト
キ一切山河變スヘシト云意歟。其返返不
審也。三徳スル樣必シモサハ不レハ此難
タリキニ理 讀師云。三徳合スレハ成
等計。サルナラハ三徳既遍一切處。一處
三徳合セハ則一切三徳合スルニテアル
ヘシ。三徳處無別。サテハ一處變大等
一處&MT06279;變マタラニアラン事ゲニモ不審
云云
一。許此三事體相各別事 不應合時
以下事 聽衆不審云。共成一相能成三徳
一相歟。所成大等歟 讀師云。所成大等
云共成一相歟 光胤申云。此破能成三
段也。何大等ナラン耶。隨不審也 讀師
云。能成三徳則所成大等ナルカ故。能成體各別
也。何成一大等破スレハ。能成カタノ
難ニナル歟 延帳房云。古此沙汰アリ。肝
要。三徳合成大等時分アル歟。三徳合
スレハ即大等&MT06279;。能成門所成
分ハアルヘカラサル歟事。可有治定。可
依其左右事也。三徳合シテアレトモ不
大等時分アラハ。共成一相能成ナルヘ
シ。破スル能成ナルカ故也 讀師云。肝要。所成
一相ナリトモ。破能成難ニナラハ。共成
一相所成ナルヘシ。肖クト文段云事非指セル
。重讀師云。疏返破ニテ見レハ。餘義ナ
ク所成大等也
  私云。變爲一相レハ。所成聞ヘタリ
一。若謂三事體異相同事 體相所成
大等歟。能成本事相歟 私云。疏レハ。同喩
如所成相云云 明知。所成大等歟相體相即
破。體應如
相以下
一。冥然顯然事 讀師云。體冥然。相
云顯然云云 文相云冥。體云顯歟
見タリ 讀師講讃キハ。冥指體。一指相
指相。三指體云云 冥クハカナウト云云
延云ハルカナリト云云 許此三事ノ下ニ可書之
處ニ忌却書落了
  私云。不應合時變爲一相・如何和合共成
二箇難無シト差別云事。聽衆連色色不審
アリ。讀師説不分明。光胤歸宅後案スルニ
。共成一相上難ヲハ。以相例體故セリ。故
體相相對&MT06279;。不應合時等ヲハ。二位相
例破アリ。此破也。未合
ナリ
  第七日自又三是別大等是總
至但是妄情計度爲有
又三是別大等是總等ノ事 自下第二&MT06279;
スル能所成二十四諦段也。神我ヲハ也。前

  又復兩字事。同異沙汰アリ。延公云。又
トキ用之。復物ニヲイテ篇
ノカワル時用見タリ云云五段。
體相相例破又三是別
大等是總
變時如本破此三變時
若不和合
隨相失破若三和合
成一相者
總別相例破不可説三
各有二相
各具
三體破若理三體
各有三相
第五各具三體破亦五段アリ
ニハ總相應三破既有三相
寧具爲一
ニハ三事不殊破復如何知
三事有異
ニハ一徳能成破若彼一一
皆具三相
ニハ體應非一破體亦應各三
以體即相故
ニハ多種相違破又大等法
皆三合成
一。又三是別等ノ事 上體應如相冥然是
一難無差別事不審也。總體應如相
所成合&MT06279;スレハ破能成トハ
  私云。此事上許此三事ヨリ連續&MT06279;能成シテ
所成トノ相違時。體ナル
シトナルルカ。體應如相能成スル

又三是別。能成所成トヲ。俱應非一三

或聽衆不審云。三徳合成大等時。三徳
大等&MT06279;可見三樣ナシ本計ラン事如何。
三種自性各別ナリ。見大等邊コソサレ。又非
キニ失三德之邊。本計樣如何 讀師云。本
三徳合スレハ則大等也。更無異義一
也。故三徳非ヘシ大等ヘシト三云。難スル應非
一三
一。此三變時若不和合事 此轉計。三
徳合。實ニハ各別也。但和合&MT06279;タリ一。故云爾
云云此文破此轉計也 聽衆連不審云。抑
如何現見之見。ケニモ色等ヲハ現量所得セハ
タリ。本疏同喩トキ。如三相
體未變時云云未變三相ヲハ見之耶。神
不受用自性何物見之耶 光胤申云。
見者被見義也申樣。汝數論何見一耶。三
相體未變汝三ニト。申事歟
一。若三和合成一相者等ノ事。
  私云。上此三變時等三體成ト云三相
轉計。今若三和合等ノ難三體成一
云義。不審云。上又三是別
別。如何耶
評定曰。本疏二箇難差別セリ。上ヘシト
一三難。今三相トヲ失破
  私云。此分尙不。非破スルコソ。
三相ナレ。此事見ルニ顯輪集。上ニハ
。相從ニテ失相マテノ
アラス。今應失本別相トテ。三相
失セヨト破。今一重色添也。輪
非一。今本事スト云云此義ヲハ
嫌之
一。本疏二箇量アリ。三相。三體
也。三相コソ三體ナレ。體トヲ二重スル
事不審也。論ニモ二重見タリ
  一旦推云。三徳薩埵・刺闍・答摩
ルハ相。自性ルハ體歟。可尋之
一。不可説三各有二相等ノ
  私云。此計根本三事時有總別二相。
釋大等。別見三體云云此文難此計

此事能破之樣。以疏量可知之。見ルニ疏能
所成大等二重總アリ。能成三事
二重別アリ。能能可沈思之。可
見輪
一。若謂三體各有三相等ノ事 此下
スルニ寧見爲一其意異也。論義也。此下有

既有三相寧見爲一 抑此難總亦應
。雖三爲成立セムカ。一サタ
自相サタ刺闍答摩。展轉&MT06279;三徳合スレハ
相。九相雜故遂見一云云 付之。各有
相還コソ可キニ見。見&T069222;之返返
ケニモ不審事也
  還應見三字此意也。疏二箇量。
ニハべシト見三。後べシト見九難也
一。復如何知三事有異事 此三徳
各別ナレハコソ。三事異ナレ。サタニモ有三
乃至 答摩ニモラハ三徳。各具三徳故。本
事差別ヲハ以何知之耶。比量ヲハサタヘシ
。答摩ヘシトサタ立。具三相故
三徳取リチカヘテ爲同喩
一。若彼一一皆具三相等ノ事 一徳之處
ラハ三相。一徳能可成大等。何必待三
耶。比量可知之
  若一本事ニハ。雖有三相不成大等。三
事合成之者歟
一。體亦應各三以體即相故事 聽衆不審
云。上若謂三體各有三相。難セハ體亦
應各三等非相符耶 評定曰。上
各有三相畢。今難之。故非相
。意云。一本事雖有三相不許有トハ
本事故也難意
易知
一。又大等法皆三合成等ノ事 意云。大
慢等可カル差別。三合成爲如。如
展轉相望スル二十三量
一。是則因果唯量諸大等ノ事 光胤申云。
大慢&MT06279;&T069222;因果如何。付最初云爾
歟 評定云趣不分明
一。若爾一根應得一切境等ノ事 以體無
別故爲因。一根可得一切境立也。易知。
違現量ナリ
一。世間現見情與非情等ノ事 此違世間
過也
  以上三段&MT06279;破數論。能破次第・生起。思
知之
  第八日自勝論所執實等句義
至故同異性唯假施設
勝論師名因。如疏幷燈明抄等。出世成劫
之末無量歳也。根本勝論六句。其後苗
裔アリ。名惠月。立十句。諸門分別如疏
總破諸句。初ニハ破常ヲ。其體於此ニ二アリ。初ニハ難シ
生果ヲ。後ニ破不生果ヲ。第二段ニ破無常ヲ。於此亦有
二。初ニハ破有質礙ヲ。
後ニハ破無質礙ヲ
一。諸句義中且常住者等ノ事 讀師云。因
許能生果故。同喩如所生果云事不意
得。所生能生其義大異ナリ。只如シト子微等
テハ可然耶 光胤申云。所生之上能生
タニモアラハ無苦見
一。若不生果應非離識等ノ事 以無作用
論義也
一。因不云常住シト有不定云事 餘句
無常ルノ生果離識アラハ。云爾也 覺等ヲハ
&MT06279;簡之。無不定。覺等不離識&MT06279;
生果故。不言常不定
一。諸無常者若有質礙等ノ事 實句
地水火風意質礙也。意四大父母極微トハ
ナレハ非今破。今破四子微等也 長春房
云。圓ナル可有方分。何圓徳スレハ方分
云哉
  私云。應可分析宗。有方分因。又可分析
方分トヲシテ。可ノト實有立。可見

讀師云。瓶等堅蜜&MT06279;一處ニアルカ故不爲
。軍林ハスキマアリ故可分析云云
一。若無質礙如心心所等ノ事 聽衆不審
云。如心心所同喩。取外心過。心
ナルカ故離キヲ自性耶 讀師云。先
破境云爾歟
  私云。無質礙因。如心心所同喩。下二句
法宗也。宗覺等。故相符。
ニハ。形如芥子。我所須ナリ也。
設雖心ナリト有能立不成。無質礙
。私云。以上破諸句。諸句
&MT06279;スル。初若能生果乃至如所
生果ニテ。常&MT06279;生果ヲハ。若不生果
乃至如兎角等ニテ。以上常住分也。
無常ニシテ有質礙者ヲハ。諸無常者乃至非實有
ニテ。無常&MT06279;無質礙者ヲハ。若無質礙
乃至有實自性ニテ以上無
分也
此一段四段之破也。總常無常二段。常
生果不生果二破。無常質礙無質
二破。總四破也
私云。以上破諸句故。諸句悉體ナレ
ハ。軍林兎角等同喩&MT06279;。句義不爲同喩
如所生果子微ナレトモ。云所生
云子微。此意曲歟。以下段破實徳
。破徳トキハ同喩實句。破實
同喩徳句。定メテ破故其體
。可思之。一且料簡也。不可爲定量
一。又彼所執地水火風等ノ事 聽衆連評
定曰。地水火風・堅濕煖動トノ差別如何。大乘
ニハ同物歟。良明房五師云。堅濕煖動
此不審ハ和合水火等アルヘ
シト云意歟。不分明
光胤申云。大乘ニモ
能造四大ヲハ實觸。所造色カ上滑澁等ヲハ
意得レハ。觸三重。外道地水等堅濕
トモキノ風情差別歟
一。地水火三。除風事。非眼所見故歟」
一。地等非見所見量アルヘシ文略セリ
ト本疏ニアリ。文ニハ眼所見爲因不爲法

一。實句所依故細&MT06279;無礙ナル。徳句能依
&MT06279;有礙。何實句許有礙。徳句許無
礙耶。此不審其沙汰アリ 光胤申云。大乘
意體義自共時。色心所依&MT06279;。有縁慮貪礙
相似空無我能依義ナレトモ無其相狀。
コレ程事歟
一。又彼所執非實徳業等ノ事 良明房五
師云。此量。心內ナラハ可許實徳等歟。
  評定曰。實徳等心外法。不可有心
實等云事歟
一。石女兒事 評定曰。此事譬喩名歟・法
名歟 讀師曰。ムマスメト讀歟 評定曰。
抑石故譬ヘテ云歟 延公云。石
アリ。大石小石多出來事山內ニアリ
云云
一。非有實等應非離識等ノ事 此下可有
八箇比量。不爾可有過。押セハ無過歟」
一。彼所執有應離實等事 破スルノ有句量歟。
此量論義也
  此作法。爲メニ本量遂法自相比量相違

一。若離實等應非有性等ノ事 爲メニ本量
相違決定也
一。如有非無無別有性等ノ事 爲メニ本量
亦比量相違也 聽衆不審云。此因以同異
性可付不定。而ルニ非極成故無不
云云 此事不審也。此量他比量也。他比
他不定過也。非極成如何 
讀師云。唯識因明引信門也。以眞規則不
可難之歟
  私云。自他共義勢。他不定難治定歟」
一。若離有法有別性等ノ事 爲本量亦比
量相違也 長春房云。有法別有性云
事有其理。有法ムルナラ物アルヘキ
故也。無法其體無也。無任無ナルヘシ。
ンヤルノナラ耶 延公云。此不審爾也。
大乘。生&MT01302;ツト。滅スルコト
。コレ程トノ事歟 讀師云。以有無二相違
可意得云云
一。又彼所執實徳業性等ノ事 讀師云。勿
ヲハマナヘシ&T069222;實徳業性テハ。義理
相違云云 聽衆不審云。サテハ勿字無
用也。亦非ニテ可滿足云云 讀師云。讀置
トナリ。總邪義スル意歟
  私云。疏勿者莫也云云 勿ノ意トマテ
ハ意得ラレタリ
聽衆評定曰。勿無漏種・生有漏故。勿學無漏
心・亦成有漏故。勿第二月等。此。下ヨ
リ常ムニ相違。可ロニ
一。勿此亦非ノ亦字&MT06279;事 祕意アリ。一ニハ
ルニ同異性。詳曰有性。不
性非ルノミ實等同異亦非實等爲言 置或字
嫌前義歟
一。自言相違事 祕有義・汝同異性
實等性可立故無過云云 詳曰難之。
簡可有過。云簡之。何有過耶。有性
非實量能違。如クハ有義者可非眞破爲言 
能違自他共他比量。仍以此祕爲證。此
意也
一。又應實等非實等攝等ノ事 此文
セリ。三支置等言此意也。別別三句相對。
可有三箇比量 院主不審云。如徳業實等
。等スル何物耶。既擧三句畢。不審也 
讀師云。三句各別立量時。實句テハ如徳
。徳テハ如實業。業テハクト實徳云ヘキ
ンカ云等也。如徳業實ハカリ申サ
ハ。如實如徳如クト業可ント立聞タリ。押迴同喩
二句シラシメンタメナリト云云
一。如實性等無別實等性等ノ事 此
異性之上キカ同異性。實等ニモカル
同異性云意也
  私云。有法如實性等・能別無別實等
・置處上下事。可有子細歟。上
有法ニハ・三句同異性ルカ。實性
。等徳業。下
也。下能別ニハ・同異性同異性ルカ
實等徳業。性呼一同異性也」
一。若離實等有實等性等ノ事 非實等者。
三句六句並無説句也。六句並無説
ニモ有別同異性難スル也。本計許爾
如此難スル以上同異性五段ノ破也。
一ノ比量衆多也
  第九日
一。又彼所執和合句義等ノ事 聽衆不審
云。此量・非有性・擧有性。所リノ
七句也。何實等八句云耶
  私云。先諸句。有性クル。本疏
釋其由。可見之
或人云。八句。不云七句事。因非有
者。別擧本計。非實等八句者。本末二
歟。末計ニテ八句意得ヘシ
一。彼許實等現量所得等文事 良明五師
云。彼宗意。非現量得。立實有物。即
時方我意也。何以非現量得爲何況
耶 延公云。外宗計。何雖非正理。現
量得世間現見。猶以其物アリトモ可
。其スラ不許之。況非現量得物誰
之耶爲言 不顧彼宗計。以通途道理スル

一。設執和合是現量境由前理故亦非實有
事 讀師云。由前理故。指又彼所執和
合義定非實有云云但依違本疏
後被改畢 光胤云。本疏實徳業前已破
云云 由前理故者此事也。讀師同心
一。然彼實等非縁離識 文事 院主云。此
破六句分也。如前前能破。何至ツテ
今段云結歸スト唯識耶 延公云。破レハ
唯識道理顯故云爾歟云云 光胤云。其
レモ同事也。何別云爾耶。推非縁離
識實有自體等云云 既非縁離識
云爾歟云云 光胤云。非縁離識之縁
字有子細旨。本疏旨申出畢
一。又縁實智非縁離識等ノ事 良明房五
師云。假合生故。本疏兩釋アリ。初釋所縁假
意得也。此釋。智餘智タメ時假
&MT06279;義歟。然其智所縁ナル時。假合スル姿如
何。更一智處無假合義如何。所詮智
者同類智多餘智ルル義歟云云 
光胤申云。本疏初釋。所縁假合者。所縁
多假合スルトキ生義也。假合所縁也。
者能縁也。藉所縁假合智正スル義也。
餘智所縁假合ニテハナシ。
第二釋。能縁智假多衆縁スル義也。假合
能縁杖詫縁也。生者能縁事也 讀師
云。疏第二釋假令假合生故テテ
セハ之。小乘對シテ大乘。根本智現量ヘシ
眞如。假合&MT06279;。如後得智 延公云。此
可有不定。爲如眼識假合&MT06279;故。縁實
現量ナラン 光胤申云。今不定。不
可付過也。本量非縁離識實句自體トアル
カ故。付不定時。縁スルレタル實句自體
量智ナラント可意也。而同喩眼識ヲハ。縁スル
離境トハ無不定
一。有執有一大自在天事 此文ハ第三破
大自在天ヲ也
 
延公云。大自在天。他化自在天歟。色究竟
天歟事。古二義也云云
  私云。大自在天。大自在天ニハ
歟。許餘事。論義也堯觀
房物語アリ
延公。一分常論。計スル梵王ナリト其由來ア
リ。梵衆梵補彼天ヨリ沒。見梵王壽命
長遠。計之如此。自在天之計。第四禪
災不動之處ナルカ故。壞劫之時下三禪等壞&MT06279;
劫ニナリヌ。其後漸世界成時。有情第四
禪ヨリ下ルカ故。一切世間有情色究天之所
スル歟。不然不可有其由來。故壞下ヨ
リ上ヱ壞。成スル上ヨリ下ヱ成スル
一。若法能生必非常故
  私云。實遍常スル。逆次第立量
光胤云。本疏初量同喩取地水等。若爾此
一因論ナレトモ許餘因ヲモ歟 讀師云。
根本云一因論也。末ニハ許地水等之

  私云。如。此事論義歟。今燈問答ア

一。應一切處時頓生一切法事 院主云。頓
字無用也。一切處時ニテ滿足云云光胤申云。一
切處時。彼計ナレハ許。不及論。頓セヨト
。正能破也。彼計不許頓生。頓字
至要也
  私云。此五箇量者。實遍常三箇量。頓
生一切法下。一切時頓生スヘシト。一
頓生スヘシトノ二箇量。合五箇也。
其外能生故レハ遍宗二字。二箇
量出來。總シテ七箇量也
一。待欲或縁方能生者事 光胤云。一
因論者。有情器界生因也。此因生スル
衆生樂欲等意得レハ。更不違一因論 
院主云。助縁。更不可違一因論 讀
師云。何トモ。一因論堅執シナカラ。許
。可シト違一因論云意歟
一。或欲及縁亦應頓起事 聽衆評定
曰。此難不意得。云大乘種子體雖恒
ナリト。現行起不起非一准。因常ナレハトテ。
欲縁恒起耶 光胤云。此難應一切處
時頓生一切法故。欲縁頓起スヘシト
歟。已成シテスル
  私云。此料簡不叶文。頓生一切法次文
待欲或縁方能生者轉救。故亦應
頓起返返無歟。肝要因常有故道理
也。欲因生スル。因常有レハト
云意歟
  以上
  天文二年癸巳 南呂下旬第四黄昏之刻寫
功畢。願以此少因。備寺社報恩之懃。爲惠
解開發令法久住之業。幷過去恩魂離苦
得樂。別者今日所志先亡幽儀成等正覺。
乃至法界平等利益。南無三寶諸天。南無
大明神 哀愍納受
同年十一月十五夜對長基得業一校了


論第二卷聞書第一

  第十九日自論第二卷始
至是故四相皆是假立
讀師云。付題名講讃也。古トノ
中間ナルカ云云 此訓論沙沙ニテハナキ
歟。總加樣物アル歟。讀師云。有三有爲
之有爲相。後有爲相事。只三有爲申セ
カシ。重有爲相アルヲ。疏白鷺童女
善惡トニ。祕&MT06279;童女善惡
。肝要。重不言有爲。有爲ハハ。若
非無ナル相歟。若善惡相歟濫アルヘシ。故
説分ナリ云云 良善房得業云。有三有爲
。屬能相釋之云云 光胤申云。疏ニハ
有三之相&MT06279;。三ヲハ所相コソ屬タケレ。
凡論文爾也。疏有三能相。論相字
&MT06279;釋也。非三字ニハ歟 讀師云。三
通所相能相トニ云云 此事不審也 聽衆不
審云。四相三相。除クハ耶 讀師
云。住相也。俱舍二説アリ。可見疏。初師
。住遷流義隱故也。攝受安立シテ
故。不相離故。或無爲自相住。第
トノ&MT06279;&MT06279;也。合スル
住必異アリト&MT06279;。住異相云云
  如此雖非委細大綱此趣歟。私云。經ニハ
住異相ケリ。此一相セリ。初師
異相意得。第二師トヲ&MT06279;住異相

延帳房云。同學抄堅等不定異品トス
不審也。尤色心異品ヘシト云云光胤
申云。尤不審也。勿堅相等異地等故。比量
相違之過。色心之體即色心故。顯不定
ナレハ。御不審尤爾也云云
院主御不審云。二相應齊難。併
六轉無差差別ナシト云云 面面申
云。六轉無差難。 以第六轉別體
。第六轉シモ不表別體事ヲ以
有爲之相クニ。若非別體
。外人立ルニ道理付。無爲之相
ケトモ別體ナキヲ以。故聊有差別歟
云云 讀師云。疏之樣二樣見タリ。相ムル
齊樣。之相齊樣也。因説之相
ニト云云 此邊如法濫六轉無差歟。
但可有差別云云
  私云。後レハ之。之相スル。六轉
無差差別難ニモアリ。讀師被申樣
兩邊アレハ。寛狹差別歟。或
任教難之。今二相應齊ストモ
可申歟
四相齊興事 光胤申云。若體俱有ラハト
難思。體俱有ナラハト可有歟。意
相俱有ナラハ。用四相用可シト齊興云難ナルカ
良明五師云。體俱ラハ可然歟 讀師云。此
訓爾也。但體&MT06279;又爾也 體ナラハ
四相一時可現起爲言此談不意得
一。若相違故用不頓興。此古薩婆多救也。
古薩婆多住異滅前後ルト故 讀師
云。體亦相違如何俱有之難不意得。世間ニモ
體性イツモ俱起スレトモ。作用前後ナ
ルコソアルラメ 良明房五師云。體俱起&MT06279;
用ニナレハ相違スル事。本有無漏種子有漏
第八識持之。種子漏無漏俱起スレトモ。現
行スレハ能所治タリ。種
云云 面面評定曰。薩婆多體性作用。大乘
種子現行トハ可行合事歟。其治定之後可
有此難歟云云讀師云。有漏第八スルニ
種子。無漏第八何有漏種
不審アリ。此事無漏種子ニテハ有漏
。有漏第八持。現行スレハ治シテ有漏
相違故。無漏第八不持有漏種子。此
演祕問答也 又住異滅用不應俱。新薩娑
救也。正理師三相同時。用同時
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