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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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髣髴&MT06279;不領解。同異可尋之。此事離四功
能無別用故下注之
延公云。懃三根四法防修合スレハ。其作
用四法各別之防修ヨリ増勝ナル歟。又各各ルモ
一箇防修ルモ。作用勝劣ハアルヘカラ
サル歟。古二義也云云
是一
 光胤申云。今承
。四法防修合成セスハ。一箇不放逸
不可出來歟。將又四法各別ルトモ。雖
可立一箇不放逸。トテモ懃三根倶起
。四法立一箇不放逸二義
云云 延公云。其二義別事也云云 讀師云。
ケニモ其二義ニハアラス。延公被申樣
精進一法防修可立不放逸義ニヲイ
テモ。四法合スル別別用ヨリルル歟無勝劣歟
之二義。又アルヘキナレハ。可相替云云 
光胤申云。四法合成セサレハ。一箇不放逸
出來シカタシト申スハ。合成ムルハ。別別レハ
其用劣ナル故也。一法防修立不逸
スハ。四法各各。合成スル。其
増劣故ナレハ。行合同歟。再三執
心アリ。追披古跡可決之
  所詮延公之申樣。以外マキラハシク髣
ニシテ不領解。大概推所存記之。追而可
尋之。能不領解彼談之旨又可有聞
。追而可相尋別體
天文二巳二月二十九日漸筆功訖
一交畢      右筆文主英乘



論第六卷聞書第二

  第七十六日自有義彼説未爲應理
至慢類由斯起亦無失
讀師云。應此覺支七覺支中輕安覺支也。疏
云。前師轉救云。無漏道有漏心輕安
ヘテ能引説無漏覺支。苦根如名無漏
重破之云。若爾佛ニハ輕安覺支云云 此難
肝要也
  私云。如來後得應有執故ホトノ事歟
讀師云。決定位信増云時。未決定
顯歟。將又決定位餘五位増歟
事論義時有沙汰事也云云
一。依彼彼増作此此説事 讀師云。正義
六位文ヲハ説増位存歟。世間道輕安
出世道劣也云事不審也。推出世道
斷惑内觀爲根本。身心調暢不爲其要
。故云劣歟。仍世間道ニハ此調暢シテ
極巨益タル益ナキ故。云増歟。所詮
増劣也。作用勝劣ニアラス。譬
種姓廢立地前。地上ニハ猶以勝レ
タル重増アレトモ。地前此分渥分巨益
勝能トス。地上ニハ此キタル現行無漏巨益
アレハ。種子熏増不立物。コレホトノ事
歟 光胤申云。此對治門。世間道
遠離麁重。出世道ニハ以捨不放逸
各對治カケアヒタル分云増歟
一。要在定位事 評定曰。定位メテ相續スル
ニハ。散心ニモ輕安起也。始メヨリ散心倶行スルニ
アラス。初起イツモ定位也
一。有義定加行亦得定地名師事 評定曰。
タル雖有定位。末位散ニモアリト評
サハ。又定前加行ニモ可有輕安云師歟
一。有義輕安唯在定有事 在兩重
所在之處。有定倶顯歟
一。此十一種前已具説乃至唯闕輕安事 
識倶轉門也。七八二識相應有無隨
ヲハ。初能變第二能變。六識相應
説之。第六皆具也。五識二師也。輕安有
無二師也
一。唯有十種初師安慧スル事 疏ニハナシ。
二師含セリ。安慧十五界唯有漏師ナ
ラハ勿論也。不爾或但因無果位許有之師
ニアタル歟。評定之趣也。追可決之
一。定所引善者乃至必有輕安故事 評定
曰。定所引善者事若作此解論義也。疏三
解之樣可見之。第三解ナラハ無劬身。第
二解不審也。勿論也
一。良明房云。安慧成事智初地起ル師歟。爾
彼師ナルヘシ。何ソ初師取之耶。噵樣彌不
審也云云
  私云。此評定不意得。成事智起樣ハナニ
トモアレカシ。有漏五識限十種無
安云師。初師取之歟
一。有逼迫受有字點事 有其沙汰。光胤申
云。アリタシ。讀ニクシ。不連續無
調暢故。但見レハ子細アリ。符合セ
リ。可見之
一。十一唯善事 此三性門ナクトモノ事
歟。勿論也。義繁文約符合セス。煩惱隨煩
三性門一理アリ。不善有覆トアルカ
故。隨識體自類倶起事異也。此
無可分別子細。返返無用歟
一。非見所斷事 三斷門也
  私云。善業者十一善相應之善心也。無想
善心也。無想天之果也。第八卷
生分別。自性等之斷分別スル時。不生斷
果盡因隨斷。即無想天果報ヲハ入見之
時斷之。果不生。因斷スルカ故。無
想定不生斷也。不生斷見所斷也。不生
二種アリ。因亡果喪斷因亡ハ不善業
果喪ハ惡趣ノ果
盡因隨斷果盡ハ無想天ノ報
因隨ハ無想定歟
 皆以見修非
斷門ニハ。見所斷見タリ。若爾十一善
所斷ナルヘシト云疑アリ。疏此論下言
無想定等是見。斷故此意ナリ
又惡趣別報善業善ナルヘケハ。十一善
相應心歟。彼又惡趣不生被斷物
也。隨對法論。一切惡趣業果見斷見タリ。
別報善業見斷ナラハ。十一善見斷ナル
ヘシト云疑アリ。疏又對法第四一切惡趣
往惡趣業果皆見斷者此意也。答之文
善法皆離縛斷也。離縛斷修所斷ナレハ。無
想定惡趣別報善業離縛斷ニシテ可非見
爲言 付之一箇問答アリ。問意。修道之
トノ 見斷ヤト爲言答意 無想天之果
北州之果報トハ見斷也。彼カ因離縛斷也。答
如無想天果乃至 皆名斷也 此意歟。又
無想定果以來。因ヲモ不生斷門ナラハ可
取見所斷。離縛斷門修所斷也爲言
一。依顯輪集意料簡。此一段者此論下云
。二箇條アリ。初ニハ依第八卷
無想定等
唯見所斷
無想定爲見斷。善業見斷
也。善業者十一善相應善心也。仍當段非見
所斷相違スト爲言 後ニハ對法ニハ。一切
惡趣業皆見斷云云 惡別報善業一切
アルヘシ。豈非善業見斷爲言 答文
亦有二。初ニハ答對法第八卷
。逆次之。會對法。對法不生
名爲見斷。今非見所斷離縛斷
之故。二論不相違爲言 此答對法
。仍下此文云。此答對法
今論意言 對法一切惡趣業果者。少分
一切也。別報善業ヲハ此文不可攝之。故
不違今非見所斷爲言 次問意。對法
惑業果。惡趣ノ別報ノ善業ヲハ不スト
説云ニ付テ。抑惡趣修道ノ業惑カ果ハ。見
所斷歟否。若非見斷者違文。惡趣ノ果
ハ一切見所斷。若斷者。因未斷果何
斷耶爲言 答意ハ。無想定果北州果トハ見
斷也。不生斷依縁縛爲言 此
次キニ惡趣業惑倶生ナルモノ不生斷歟
ノ問答アリ。可見之。疏又無想定以下ノ
文ハ彼依不生據離縛爲言
  以上怱怱間定可有謬追而可糺之
一。不生斷事第八卷謂斷彼依令永不起
云云 此有二種。一謂因亡ヲ以果隨。謂三惡
名見所斷。由因惑業無キニ。果永不生
。二ニハ果盡セテ。謂三惡趣別報善業
亦見道斷シヌ。所依果無ヲ以。因
想定ノ等キハ。引發ル煩惱ハ見位ニシテ。
因亡ヲ以果モ隨斷シヌ。半擇迦ノ等モ
多由分別煩惱正發。入見時因亡ヲ以
果滅シヌ。幾通スル見修等云云
  私云。此文ヲ見ニ。因亡果喪斷ハ。果
依之體也。果盡因隨斷ハ。因
依之體也。果盡因隨斷ハ。因爲斷
依之體。謂斷彼依令永不起ヲ釋ル
疏ニ。依者因也所依處也。因依無
必不起。果故因亦不生云云
一。不生斷之不生不生歟。果之不生歟
云云 讀師云。果盡因隨モ因亡果喪モ倶以
不生歟云云 光胤申云。誠倶以果之不
生ナルヘシト云云
  私云。後第八卷。上因亡果隨
斷ハ果之不生也。令永不起アタル。果盡
因隨ハ因之不生也。令永不起アタル。當
座申趣キハ相違歟
讀師云。不生斷之斷モ。倶以テ果之斷ナル
ヘキ歟云云 光胤申云。斷ハ可隨宜歟 
私云。此申樣ハタカワス。斷モ如不生。果
隨斷ハ果爲斷。因隨ノ時爲斷
一。此貪等六性是根本事 延公。性
貪等ハ一聚ヲ染汚品引成根本惑也云意
ヲ顯ス歟云云 讀師被申樣ハ。性類門
歟。サハアルヘカラス。自性性也云云
  私云。六煩惱ヲハ亦ハ雖名隨煩惱。惑
品ノ根本只名煩惱。忿等根本
。但名隨煩惱不名煩惱トハ云云 讀
師云。煩惱得名ヲハ上第七識四惑ノ處
ニテ釋之。故ニ略不説歟 私云。又下
第九卷此皆擾惱等文ニ讓アル歟
一。於有有具之有事 三有云云 三有者三
界也治定畢。院主所存之疏。三有之處
注セリ。人師アル
一。生苦爲業事 讀師云。此苦ハ廣ク一切
取歟。又限欲界増勝苦歟 光胤申云。
苦所因貪欲爲本ナレハ。一切ヲ可取歟云云
謂由愛力取蘊生故之下。廣通三界
見タリ。疏云。上二界ニハ由愛靜慮等
諸煩惱生云云 此文ハ生苦爲業也。愛力
發業潤生シテ。苦アル蘊ヲ生爲言此愛
不限潤生通發業見タリ。有具之體
可見疏貪由十事生ル樣可見疏ヲ。嗔ハ
由十事生ル樣可見疏祕
一。於苦苦具事 疏云。苦即三苦云云苦苦壞苦
行苦也。
苦具之體
可見疏
一。迷闇爲性事 評定曰。迷闇トハ何ナル
姿タ哉。何事ニモ不知ナル過失歟 讀師
云。汎爾ニ不知ナル分。一切煩惱ニアルヘ
シ。又爲覆無記品ニモアリ。此分ヲ無明ノ
行相ト云事ハ不足也。又不知ト云分ハ遮
ノ行相歟。總テハ不可有歟。返返不審也
云云 光胤申云。一切煩惱ニ無明ノ義ヲ具
足ト云事事ナリ。無明住地ノ名言ノコ
トシ。但其中無明一法迷闇之由來歟。
迷闇過失。諸煩惱皆被レテ引之。
迷境界歟。譬ヘハ第七我境ノ時。一聚悉
雖轉我。我見獨推求ノ行相アリテ
一聚心心所モ雖執我。依我見轉我門
我見爲由來ホトノ事歟。次迷闇ハ強チニ
行相トハ不可取定歟。迷闇爲性遮表
ハ土代ハ論義歟。迷ハマトウ意ナレハ。正シク
境界ソレ&MT06276;ニ姿タニマトウ時ハ。悉ク
行解アリテ。迷縁縁歟。臨所迷
ラテハ。ソレ&MT06276;ノ行相トハ不可申故。
總テタタ迷闇爲性ト云歟
  私云。臨境界ソレ&MT06276;ノ行解ヲナス
ハ。餘煩惱行相ニ落チヌ。異ニシテ煩惱
行相ト云姿タハ。迷闇ノ外ニハア
リカタシ。迷闇ハ又只遮ノ分歟。此事無
左右難決。至第八卷可沙汰之。十一
殊勝樣可知之
一。光胤申云。一切雜染所依爲業ハ諸煩惱
生必由癡故ノ當座事歟。可通後生苦雜
歟 讀師云。能招後生雜染法故ナレハ
通也
  私云。疏獨行ハ迷理相應ハ迷事云云 祕
云。獨行有主非主。非主ハ通見修。何云
唯迷理耶。答二釋アリ。一ニハ瑜伽ハ説
。二ニハ非主モ多分ハ迷理也。付多
云爾也云云
一。無明疑邪定貪等生起次第分別煩
姿歟不審ナリ。可隨宜樣ニコソアリ
タケレト評定アリ 讀師云。生起ノ次第
如此可意得。但一切分位ニ如此ソロ
ウテ生起スル樣ニハアルヘカラス。只疑ハ
カリニテ。□別見位モアルヘシ。又只貪
等ハカリ起。見疑マテナキ事モアルヘシ
云云
一。云何爲慢恃己於他高擧爲性事 光胤
申云。唯陵他之慢アル歟。陵他之時必有恃
己之行相歟云云 讀師云。慢ハ必ス高擧
行相アリ。高擧ハ自ラ高擧スル也。如此ア
レハ。陵他恃己思ヒアル歟云云 私云。
不可有唯陵他之慢之所存歟 評定亦爾
私云。陵他ノ慢ノ時恃己ノ思シヲ帶スル事也。不可云
恃己ノ慢トハ歟。其位ヲハ只陵他ノ慢ト可云歟。可尋
光胤申云。論恃己於他ハ如次當自己
陵他歟。將又此不依恃己陵他ニハ。一切ノ
行相ヲ定メ置キテ。必シモ恃己ト於他
トヲ不可當恃己陵他トニハ歟。古
也。讀師ノ説必シモ不可配二種ニハ
被申歟。不分明評定之趣キハ。陵他
慢ハ亙持己於他。恃己不可亙於他
樣ニ聞エキ。肝要。第七相應之慢ハ恃己之慢
也。於テ他高擧スル義ナキ故ニ。有此評定
歟。一生苦爲業之苦ハ廣通一切生死苦
歟。輪轉無窮之詞分明也。不可限魔苦
一。七慢ノ行相大綱ヲ讀師被談。已下所段
ノ樣不過本疏之現文 讀師云。九慢ハ
慢類也。大乘ニハ不見其文見タリ。出タル
ヨリ歟。仍無トテ盡期被略讀畢 私云。燈
見歟 光胤申云。七慢ト九慢トノ差別事。
疏ニモ燈ニモ。九慢ハ悉ク我見ニ依テ
後生ス。又三品之處云云此レ一ノ差別歟
一。聖位我慢乃至 起亦無失事 私云。此
文ハ慢可通修斷證據也。凡位ニハ有
分別慢故。以聖位證之。如覺現觀者才
小乘通見修。聖ニハ有不行。無キカ
我慢故云云 大乘ハ修道ニ我慢現行ト
許ス慢類モアルヘシ。仍可通修斷爲言
一。聖位我慢之我慢亙七慢歟限七慢
我慢一種歟事 延公被申出畢。古
汰也 延公云。慢類由斯文ヲ以テ見レハ。
定テ可亙七慢歟。慢類ヲハ慢ト過慢ト
卑慢トニ立テテ。不ルカ立我慢故 光胤申
云。能所依門ノ事ト取リ置テ。由斯言ヲ不
可劬勞ス。我慢現行スル上ハ。慢類モアル
ヘシト云事歟
  第七十七日自云何爲疑於諸諦理
至説爲邪見非二取攝
一。能障不疑善品爲業事 讀師云。別
スハ有所存歟。只能障不疑爲業トアレ
カシ。餘心所皆善品トハイワス。能障無貪
能障無癡ノコトキ也 延公云。不疑以正
慧爲體云師アリ。正義歟。慧通三性
云善品
  私云。此斷簡難思。既云正慧。何濫耶。不
義別心所也。義別限善。何濫耶。若
如此者。不正知ノ業用能障正知毀犯
爲業アルヲ。何不云能障正知善品爲
耶。一猶豫二字沙汰無之。兩獸歟。有
因縁歟
一。猶豫簡擇事 疏云。正慧ハ決斷ス。疑
猶豫シテ簡擇決斷故名疑云云
 讀師云。疏云。大論異覺爲體ヲ引テ異決
説テ爲疑云云 異覺之異ハ簡異スル
異歟ト見タリ。此讀師講讃也 
光胤申云。下ノ毘助之毘ヲ種種義云云 色
疑慧スル意也。此以テ推スルニ。異覺之異
種種義歟。疏異者種種義云云 毘ト異ト
ハ同事見タリ
讀師云。ケニモ左樣ニ取リ合セテ見レハ
異覺異トモ可意得歟 良公延公評定
曰。毘ヲ種種義云ト。異覺ノ異ヲ異リト決斷
見ルト。行合フヘキ歟。種種義云中
義モアルヘシト云云讀師後ノ
説也
讀師云。不
可然。其義大也。異決斷者簡異義也。
種種之義者色色慮知ヲ迴ス義也。不可混
云云 重テ良延公サテハ下ニハ種種
。上ニハ異決斷義トアレハ。同事行キ
アワスハ。前後可相違云云 讀師云。不可
相違。上異決斷爲疑者シカト異覺ノ
異ノ言ノ訓釋トハ不可意得。只大方猶豫
簡擇也。若爾正シク異覺之異ハ種種義
ト云ニ無過歟。光胤同心申畢
一。毘助若南智應爲識事 讀師云。末底ハ
智ナレトモ。毘ノ字ヲ加ヘヌレハ。義轉テ
成別法之名也。若堅毘ヲソヘテモ。體
ハ舊キ我ニテ不轉變者。毘若南ハ識ノ梵
語也。而若南ハ既ニ智也。毘ヲ以テ助之
ヌレハ。義轉變テ成識名也。若如初師者。
毘若南若南智。識ハ以智可爲體歟。而
識ハ有別體云事。汝許之故爲言 讀師云
  私云。此難ケニモト存也。常ニ依主釋
スモ。コレ程事歟。他法名ヲ呼ヒ加ヘテ
爲自名也。譬ヘハ意識ノ名ヲ倒墮之依
主釋ニテ。識之意申スホトノ事歟
讀師云。界由助力之界ハ。摩多體文之摩多
アタル歟云云延公。同心畢 私云。此事シカ
ト十二之摩多ニアタルヘキ事トハ存セス。
只界ハ性義トマテ事歟。但可問眞實師
  讀師云。若南之若ヲハ平聲歟。上聲歟
延公。二樣聲ヲ指スト云云
一。云何惡見乃至 招苦爲業事 疏云。惡字
ニ二アリ。善惡相翻門惡ハ唯不善也。毀責
門之惡ハ通有覆。今五見ルハ惡毀責門
也。又云。倶唯迷理也。雖縁有親麁。迷理ハ
義等シト云云
一。顛倒推度染慧爲性事 私云。此性用
五見也。隨五見ヲ列ヌルニ。性用ヲ
不説。以之可知歟。古沙汰如此。今度評定
如此。但汎爾五見皆顛倒推度之分ナラハ。
行相各別モ不審也。凡下ノ論文ヲ見ルニ
モ。爲性之詞ハナケレトモ。執我我所隨執
斷常ナントアルハ。性用ニテコソアルラ
メ。サテハ古樣申分モ。顛倒推度之内ニテ。
色色ヲ可分事ヲハ存テ。大方ニ餘ニ異&MT06279;
顛倒推度之惡用五見樣ヲ申歟。一向
左樣意得テハ。可有越度歟。隨テ見戒二
取之行相各別ハ。古來之難義也。此最勝清
淨之分ニテハ難分。故於見戒此事沙
汰セリ。只顛倒推度ヲ一向ニ性用トシテ。
五見性用ニ此外色付分ナクハ。亙五見
行相各別難シト見云沙汰アルヘキ也
一。云推度不云推求事 本可有沙汰。
今度不及沙汰止畢
一。我見別相事 今度不及沙汰。尤當段ニ
テ可有沙汰歟。但第四卷ニテ少少モ沙汰
アリキ。思量爲性相之下也
一。招苦爲業事 此生苦爲業ニハカワ
リテ。欲界苦處歟。疏云。發招若處
。是分別ナルカ云云
一。薩迦耶見梵漢事 經部僞身見。薩婆
自體見。大乘移轉云云 可見疏。薩迦耶
ニハ攝我我所トノ云云
一。見趣之趣事 疏云。趣者況也。識所歸處
云云 讀師云。況者如何ナル義耶 光胤申云。
ナソラウト見タリ。喩義歟。意見之相似義
云云此事不可爲定量。此事意得ニクキ
事也。可尋之。所歸處者。五趣云ホトノ事
歟。此事不可爲定量
一。二十句六十五句其差別之樣。人人不辨
之 光胤申云。此事二十句ハ。只我我所
相ヲ。於一一。先一處三處一處三處
分也。故疏ニモ只分別スル我我所行相
テ也云云 次六十五句。我所之所起處ヲ
分別&MT06279;。我所我見生ス。此我所
我見ヨリ起耶分別スル時。一蘊ヲ我ト定メ
時。其レカ我所ニ四蘊アリ。四蘊ニ各三處
ナレハ。三四十二也。一蘊別十二也。加我我
六十五也。可見疏。等字等界處
云云 可見疏
一。障處中行處中ハ道諦也。處中者。離斷
云處中。可見疏
一。邊見有四十七見見。七斷論等之等ニハ
十四不可記事之中常無常等見タリ。諸見
之姿。本疏之面大概有其沙汰。無殊事
一。四一分常論第二見ハ。梵王起此見
タリ。隨光胤其通申處。讀師云。第二見ハ
非梵王。梵衆等之見ナリ。疏梵王
如是見等云云 梵王。梵衆等起
此見見タリ 光胤申云。サテハ第一見梵
見歟。第一自梵天沒來生スル人間
起此見見タリ。若爾第二見梵王見マテ
ハ。無子細事歟。疏文ハ聞梵王梵衆等之
見。我無常ナレトモ大種ハ常也事ヲ
説ケリ。疏文ヲハ聞梵王ルヲ如是見
ムヘシ 讀師云。梵王聞梵衆等。隨
起見云事。返返不審事也。サル事ハア
ルヘカラス。梵衆コソ聞梵王之見スヘケレ
。梵王隨梵衆起見事。返返サカサマナ
ル事歟。不可然。就テ其第一梵衆
也。初二梵衆之見ナレトモ。人間退
沒之人。憶前際起此見。第二見ハ住
人起此見云云 光胤申云。サテハ梵
王之見ハ遂ニ一分常論之見ニハ不取歟。
梵王梵衆ノ見ヲ初二見ニ取ルマテハ土代
ニテ。第一第二之次第ニコソ聊之異説モ
アリケナレ正義唯是第二
方可見之
 返返御談之樣不
意得
  疏或翻此説云云 此詞ハ六十二見章攝
釋等ニ皆以アリ。初次第ハ梵衆梵王
列ネテ翻&MT06279;。第一梵王第二梵衆ト
モ説ヘシト云事歟。疏忍者者。堪忍
不退沒者歟
一。無想倶非ニ無&T069222;我純有苦等一想等之
八見如何 光胤申云。一想等四句ハ。ケ
ニモ無想ナル處倶非ナル處ニハアリカタシ。
我純有苦等四句ナキ事。一重ハ不審也。但
有子細歟 良明房云。非想天ニ我有色死
後非想非無想之見アルヲ以テ見レハ之。無想
天ニモ可有一想等見。現世ヲ想ト計テ。死
後ヲ無想ト可計故。現有我有色死後
ヲ非想非無想ト計スルモ。現世ト後際トノ
相違同事也。非想天ニハ無キカ色法故ニト云云
一。遍常論第四ノ見ヲ計前際事。有
其沙汰。此可付前際行相也。讀師被
申畢
一。邪見ニ十五見アリ
一。四不死矯亂事 四種ノ樣大概其沙汰
アリ。返返難キ意得計也。雖有四種。依答
不死天無亂問彼天計歟。前際計也
 疏以前聞教皆前際ニ攝云云
一。五現涅槃計後際
一。常恒不易ハ只常住ト計也。是一切物因
ハ計諸法也。雖計自在等。計之樣異
故別計也
一。諸如是等等ハ等十四不可記事
邊等見タリ
一。見戒二取事 小乘ハ。所縁ハ互亙リ。行
見取最後限リ。戒取限清淨云云 大乘
ハ。所縁異也。行相ハ倶ニ最勝清
淨也。付之行相各別事古沙汰ナリ。最勝
ツリ清淨ツリト云一義アリ。不爾如何ノ
論義沙汰也。有異義歟
一。能得清淨者。見計涅槃歟。將又見
涅槃歟。古沙汰也云云 讀師云。即計
涅槃歟云云 光胤申云。論疏之文ハ分明ニ
能得ノ因見タリ
一。無利懃苦事 斷食等。ウチ香頭香等

  私云。出經説事アル歟。所詮依迷悟
有子細歟
讀師云。藥王菩薩燒身等アレハ。可有子 
細歟
一。一分當論無常計ルハ。見歟非見歟。
見ナラハ斷見歟事 疏云。無常者。是何
見ソ。此雖非斷然堅執亦是染汚ナリ。
非五見。但是染慧ナリ。又解邪見所攝乃至
前解爲勝云云 意云。正釋意非見ニハ。只染汚
取ルヘシ
  私云。無常思ヒヲ。染汚堅執ナレハト
テ。斷見ハイウヘカラス。撥後永無思ヒ
アルヲ。別云斷見。故以非無常解皆
名斷見撥後永無皆名斷見之才學可知

  第七十八日自如是總別十煩惱中
至爾時得與憂相應故
延公云。如是總別之總別迷諦門總別歟如
何 讀師云。演祕之釋アリ。六煩惱
總。十煩惱云別歟 光胤申云。疏ニハ若總
若別但有十種云云 此文迷諦門總別
トノ總別トモ不見。隨祕ニ。初ニハメテ
疏燈。六トノ總別ヲハ今助一釋云テ。疏
トセリ。後ニハ又或可疏云等云テ。疏若總若
トノ總別也云云 燈ハ。迷諦門總別ナ
リト云云 讀師云。疏不順何レニモ歟 光
胤申云。少順迷諦門ニハ歟。迷諦トハ。カサネ
トモ六トノナラハ。有トノ種可申。
但有十種不意得云云 後スレハ。十種
アレハ。猶順祕
一。延公云。任運思察思察自審思察思察
トハ同事歟 光胤申云。古沙汰也。可
替歟。任運思察思察三分別亙リ。自審思
可限邪分別歟。自審之詞ニテ可意得
歟 讀師云。當段第一卷樣ニハアラスシ
テ。三分別一一開クト云云
一。常見相麁之事 讀師云。吾等コトキノ
。殆常見細細リテ。別假縁樣ニハヲ
モワス。而常見必可假縁云事不審
也。斷見コソ別怖畏起ル事ナレハ。相
ハ麁ナリト申スヘケレ。此道理顛倒歟
光胤同心申畢
一。今者我我何所在耶事 面面評定一決
云趣。初倶生我。第二分別我。何所在耶
ハ倶生邊見也治定畢 讀師云。既斷分別
人。分別我ハアルソト思フラム。返
返不審也。只我思フナラハ。定テ倶生ナルヘ
シ。分別已斷 延公云。分別我已斷
何所在耶ノ思ヒアレハ。其分別ニヲウ
セテ。第二審分別ト申マテ也。實ニハ
生我。古樣斷簡セリ 光胤申云。出
觀之時便生恐怖トアレハ。分別我ヲ斷シ
ヌル故此恐怖アリテ。吾ニトヲモヘ
ハ。當念我ハ倶生ニテモアレ。分別ノ我ヲ
ヌル思ヒニアタル。尤此事微細也
一。依麁相説事 第二師斷見相麁也。
此ケニモト覺ユル也
一。十煩惱自類相應門事 論文一段見レ
ハ。六段トシテ明之也。六煩惱各首トシテ
&MT06279;辨之也。假令貪爲首瞋ヲ爲首

一。貪與慢見或得相應事 評定曰。抑於五
見或或得相應之義歟。得又五見限一向
相應之邊歟。或評定曰。五見ヲハ合論相
應故雖云貪與五見相應無失。撥無邪見
與貪不可相應故。或得相應&MT06279;言無苦
見。然如慢何不釋倶不倶二門云疑
ヒアレトモ。五見ヲハ合テ釋カ故ニ。亙
皆相應スレハ。少少撥無邪見之邊ヲハ
不釋歟云云 或評定曰。撥無邪見ハ瞋ト倶
起カ故ニ。與貪不相應者。一類ニ付テノ
事也。總撥無之邪見與貪不可相應云
事。更十支論判等無分明之説歟。若爾
皆容倶起之中入テ。或得相應之或言ヲハ。
慢一邊ニテ可意得歟云云
一。光胤申云。所愛所陵之所陵ハ。陵他
歟。若云爾者。陵他時ハ必恃己高擧
アリ。其何不相應耶ト云疑ア
リ 讀師無殊成敗。被申旨不分明 光
胤申云。所愛所陵境非一故之論文不帶恃
。唯陵他之慢許ス旨分明也。其故ハ所
者貪煩惱愛染他。慢ハ陵蔑シテ。愛陵
之境不同不倶起云云 若帶恃己。恃己
之邊貪愛染ト同境故。何不相應耶。又何
一向云境非一耶。又所染所恃所恃ハ恃
己之慢歟。陵他慢ノ所帶恃己モ入此中
歟。此所恃ハ恃己之慢ナルヘシ。若爾所陵
モ可陵他ナル
  論此論説歟。瑜伽等説歟。疏二
義也
一。嗔與慢疑或得倶起事 第二以嗔&MT06279;
明相應也。貪ヲハ此段ニハ除之也。上
相應ヲ辨スル處ニ。悉ク貪ト倶不倶之
樣ハ釋故也。故疏云。以第二問餘。捨第
一不問。如是展轉以下可知云云
一。初猶豫時未曾彼故乃至説得相應事 
讀師云。不増事モアルヘシ。但此多分
ハナルトニ付テ釋也。初位ハ心輕也。後位
ハ心重故也
一。疑順違事 隨亦應爾事 光胤申云。苦
集ヲ云順滅道云違。返返不審也。互可有
順違事也
一。此與三見或得相應ニ三段アリ。一ニハ
身常見。二ニハ斷見。三ニハ邪見也
一。斷見翻此事 私云。於樂蘊爲斷時。嗔
ト倶起。於苦蘊起斷。嗔ハ不倶也
一。邪見誹撥惡事好事之事 評定曰。此
事好事非苦集滅道トニハ歟。只於己ヨキ
アシキ事也。隨好事ヲ樂蘊ト云云 惡事
ハ苦蘊歟
  私云。此文ヲ以テ迴スニ愚懷。撥無邪見
貪可相應歟。撥惡事時。與嗔不相應
故。何與貪相應スル義ナカラム耶。不相
違故
一。慢於境定疑即不然事 讀師云。此事可
爲如何哉不審也。イサ慢類相應之事モヤ
ラルヘキ
一。然與斷見必不倶生事 私云。古聞書ニ。
武者ノ自害ヲ出セリ。斷見ト慢ト相應ス
ヘキ樣歟
一。非一心中有多慧故事 光胤申云。疏云。
此據法體並起云云 此釋樣ハ。作用門
並起子細アル歟 讀師云。斷常二見ハ行
解モ難並起歟。但我見ト邊見ナントハ行
解相違トハ申カタキ故ニ。總テ堅猛執見
故ニ。倶起スル程ナラハ。法體可並起歟
一。癡與九種皆定相應事 無明ヲ結句ニ
置ク事尤有子細。此一切ト倶起。終リ
顯其也。此相應無明也
一。由稱量等起等故事 上言ハ等猶豫
推求門也。下ノ等ハ等疑見歟。無分
別故ハ又一故也 祕云。問五識稱量推求
第七ニハ可無見慢云云。答文ニ稱量ハ五
七ニ倶ニ無ン。所恃慢第七ニアリト云云。重テ
問テ云。五識ニモアルヘシ。答云。行ニ不
違ト違トアリ。故ニ起不起アリト云云
一。受倶門事 大實義麁相之二段アリ。於
實義又有四段。望文可知之
一。有義倶生乃至有義倶生二師事
  私云。慢煩惱受倶門二師ニ諍アリ。初師
ハ不許意地苦。又許惡趣分別煩惱
倶生モ分別モ喜樂愛捨四受ト相應
爲言 後師意地苦是一不許惡
趣分別惑是一仍倶生慢ハ五受ト倶也。
サテ分別慢等ハ。惡趣ナキ故ニ。與苦
&T069222;相應勿論也。意地苦ハ惡趣ニシテ
起之。人間等ニシテハ憂受ト意識ハ倶
也。仍如前師。分別慢等ハ四受ト倶起
ト。此師ハ習歟。論疏ニ分別慢ノ受倶ヲ
不釋尤不審也。但同初師處勿論
也。其同者。在處ハ惡趣ト人間トカワレ
トモ。憂受ト相應義同歟。總分別ハ四
倶歟相同初師歟
一。然後不造引惡趣業要分別起能發後故
事 光胤申云。分別煩惱アレハトテ。必ズ
發業ト云事モ不審也。只大方分ニテ不
故思所造。何一切起ル度。コトニ發業耶。
惡趣ニ分別煩惱アリトモ不發業意得
ハ。何ナル難義ソ 讀師云。起ラハ必可發
業歟
一。要分別起能發後故事 光胤申云。此道
往惡趣行唯分別起之道理歟。其人間等
ニシテ造。惡趣&MT06279;造之申サハ。有何
過耶。惡趣業ナレハトテ。必シモ惡趣
テ可造事ニハアラス。此道理旁以難思
一。讀師云。只惡趣ニハ無三縁故。無分別
煩惱先土代ヲ定テ。如此分別煩惱ナキ處
ナレハ。此處ニシテハ不造惡趣業ヲハ。惡趣
總報業ハ。必分別煩惱發故ト。如此可立
道理
  私云。修道別報業ヲハ惡趣ニシテ造之
歟。論義ニモ。前生三縁ヲハ闇昧
故不假之云云 此等之潤色申モ。只三
有無ヲ以テ。惡趣見惑アルヘカラ
スト成スル也
一。疑後三見乃至 亦喜受倶故事 四受中
相應ノアリカタキヲ出テ。述ル其由也。則
喜受也
一。論欲疑無苦等亦喜受故之噵。以地獄
無分別故云云 此文ニハアラス。容四受倶之
處ニアルヘキ噵也。除苦受由歟。可見疏。
欲疑者欲界疑也。可見疏 私云。疑後三
見容四受倶一段。地獄分別惑正義ニ
テ明之
一。二取若縁憂倶見等事 延公云。見戒二
與憂相應見ルニ。所縁見憂ト相應
スル時。能縁二取與憂相應スト云事ハ不
審也。必シモ所縁見カ憂ト相應スレハト
テ。能縁受倶門其隨ヘキ事。返返不審也 
光胤申云。疏ニハ何早ク不得涅槃耶ト
ウレヘテ。憂ト倶也云云 此ウレヘハ更
所縁受倶門ニヨルマシキ事也。設ヒ
所縁雖喜樂倶能縁之處ニ何涅槃ヲ
ヲソク得事ヲ不云云 讀師被申旨不
分明
  第七十九日自有義倶生身邊二見
至非學無學彼唯善故
讀師云。有義倶生身邊二見等。初師
許意地師也。非五識倶者。身邊見
五識不倶故。與苦受不相應也。唯無記
者。身邊見。無記故。憂根ト不相應。憂根
ハ限善惡
一。分別二見容四受倶等文事 此師極苦
許分別煩惱。同上。慢煩惱初師
一。斷見翻 此常見縁苦蘊。斷見ハ縁
樂蘊。故云翻歟 光胤申云。慢煩惱受倶
時。意地苦アリ。惡趣無分別慢等由立
破畢。何身邊二見段ヲハ歸&MT06279;正義&MT06279;
之。又表前師耶。隨疑後三見容四受倶之
一段。既歸&MT06279;正義明之。此何不爾耶 讀
師云。意師云。意地苦二師無分明之正否。
分別煩惱有無モ道理相半也。仍身邊二見ハ。
殊更廣以二師盡理立破所存アリ
テ。疑後三見ヨリ下ヘサケテ。以二師
之歟
一。亦苦受倶事許意地苦故也 光胤申云。
抑分別二見ハ同故。如地獄等極苦
無分別煩惱云云 同前師者。四受相應
得ル同前也。但四受相應之在處ハ異
也。憂受ヲハ初師極苦處ニシテ許。第
二師ハ人中等ニシテ許倶。仍異也。但四受
相應之邊ヲ同歟。可有相亂事也云云
面面同心畢
一。此依實義隨麁相者事 讀師云。麁相
初學。委細門爲久修也。可見祕
一。癡與五受乃至邪見及疑四倶除苦事 
良明房云。此ハ麁相門トハ申カタシ。委細門
此分歟云云
一。貪癡倶樂以下事 受倶之地ヲ分別ス
ル段也。瞋除。限欲界。貪癡五識相應
。樂受相應廣通欲下三禪也。初二靜
名樂名喜。又欲ニハ五識樂故一。
餘七除瞋貪癡トノ餘七也。五識不相應故
欲カ也以上樂
受也
評定讀師御談如此
一。疑獨行癡欲唯憂合捨餘受倶起如理應思
ハ。樂受外ノ餘受ノ地門也 讀師云。疑煩
戚行云事。イカ程ノ事哉。只猶豫
諦理不ル安穩姿タナレハ云爾歟。ナニト
モアレ其物ヲ不治定不安穩形也 光
胤申云。抑獨行疑順戚行多分戚行ナル
事如何。無明於理事迷闇爲性。迷闇必シ
モ於受門戚行ナルヘキ道理ナシ
  疏云。對法第七云。於欲界不決定心未
息。喜不生。故以之可知彼
延公。誠不審也。人天善趣之果報欣彼
。尤可轉欣行。又殺生偸盜之事業ハ欣
行門ナルヘシ云云 此事同學抄ノ疑獨行癡
之論義奧書ニ尋之無答。有子細事歟 
光胤申云。相應無明コソ。貪等ト倶起テ。色
愛恚境界轉スレ。不共無明ノ行相ハ。只
愚癡ニシテ。不知三界皆苦之理。迷因
分歟 私云。後迷因。迷果
因ト果トノ樣ヲ欣フ意ナルヘシ。非單
 讀師云。此事誠ニ難辯事也。假
令ハ行殺生等事時モ。心中ヨリ好分ナケ
レトモ。無力依主命爲活命事多
之。又欣行五戒十善等時モ。禁行等
ハ別テ雖非可意。爲果修スル事多之。如
此見レハ。無明戚行多分事歟。相應無明
ハ隨餘煩惱行相。多分戚行トハ申カ
タシ。不共無明ニ付テノ事也
一。餘受倶起如理應思。貪等與喜捨相應
シ。五戒疑與餘喜等相應ル事。多分麁相續
門如理應知爲言 此レノ地ソノ事也。地ヲ
分別相應也。疏云。遂難解己義之餘也
云云 此文ハ總テ貪癡倶樂以下ノ事ヲ見ル
歟。餘受倶起之分事歟。重テ開顯輪集等
可知之。推餘癡倶樂以下事歟。地倶門
ハ受倶門之義餘也爲言
  私云。受倶門麁相委細爾也。地倶門。貪
癡倶樂以下也。攝麁相門耶否。疑獨行
癡之論義樣ハ。必定麁相門云見タリ。追
而可尋之
一。別境相應門事
一。貪瞋癡慢容五受倶之下。疏別境五數
云云 先ツハメツラシ。但義道ハ必然也
一。專注一境得有定故事 讀師云
心所ト相應スル事。聊見ニクキ事歟。仍難
知分ヲ釋歟 良公云。別テ定ナレハトテ
何難知ナル耶。貪瞋等轉増勝愛恚境
時。專注一境先ツハ易知事歟 讀師ハ。
以囂動爲性故定行相難知事歟
一。見非慧倶不異慧故事 此ハ相應門
嫌汎爾倶起歟 延公云。第四卷ニハ。慧ト
見ト相應ノ樣ヲ釋シ。當段ハ嫌之。前後相
違事古樣沙汰也云云
  私云。第四卷ハ望第七トノ相應也。
云相應事苦見ナシ。今ハ見ヲ望
論之。何有前後相違耶
一。定所伏故事 光胤申云。若定被伏。
上界煩惱可不善歟。欲界等定ナキ處
ニモ。本來有覆性惑品アリ。明知必シモ
不可依定地ニハ歟。只地麁細ヨルヘキ歟
 讀師云。定被伏不善ナル煩惱モア
ルヘキ歟。凡定地攝故無苦見事歟。麁細門
不審也。上八地麁細重重也。又分性
類耶。隨麁細。上八地何同無記耶
  私云。被申樣爾也。凡ソ定地攝故ハ。源ト
麁細門ヨリ起歟。二障繁雜之處ニハ定ナシ。
二障繁雜麁強故也。遂可歸一致
歟。但立其。定地所伏無妨難歟。
一旦存寄分也
一。發惡行故事 讀師云。付テ此文三業能
發無明一體意付也。五趣煩惱一體。自此
文可證之歟。善業散スル時モ。自性比
發惡行者ナレハ。不善性トシテ發
習也
  私云。世間ニ盜人ナントノ佛事ナス時
モ。盜人佛事コトシ。有覆無明事。良
公被申出畢
一。若是倶生發惡業者等文事嗔ト貪癡慢ノ
少分トナリ
  私云。倶生惑不善云テ。損自他故
云發惡行故。偏惡業
故也。發善行有覆無記ナレハト存ス
ヘキ歟 重意云。分別惑性類ヲハ。廣三業
。不云損自他故。發善行
。不損自他故。只自性發惡行之由
用歟。倶生惑不善性ナルハ。一向惡業
テ。不發善業ヲハ。發善業倶生惑。此外
別體故歟。重テ曰。付之サテハ損自他故
モ。只自性損自他故ト意得ハ。發惡行故
ト同事歟。追而可思之
一。餘無記攝事 此ニハ可攝倶生身邊
ヲモ歟否ヤノ事。其沙汰アリ。評定曰。下
知倶生身邊二見トアレハ。上餘惑事歟ト。
治定畢 光胤申云。此。二見唯無
記性云云 琳公モ同心畢 又當知倶生身邊
二見之下。疏顯二見唯無記性云云 當
言分明餘無記攝可攝二見見タリ。此
通リニ治定畢
一。不得善故事 延公云。此古樣申沙汰
シタル事アリ。三性倶轉之時。五識第六能
所引&MT06279;。善不善倶轉スレトモ。不障善。何
第七煩惱無記ナル。用不障善故哉。不善
性ナレトモ。第六不善不障五識善故ト
云時。能依事ナレハ。雖不善不障善
染淨依タル第七ハ。雖不善不障善。染淨
依タル第七ハ。不善ナラハ可障之。故
此由云云 此マテハ爾也。爰今六識相應
二見無記性之由用不障善故。明知不依
染淨依等之子細ニハ只善不善同時ニ起ヲハ。
可障善故ニ。總テ二見無記ナル由ニ出
不障善故。若不爾何不障善故ヲ爲無記
之由耶。三性倶轉之時ハ。不善ナレトモ
不障善。此事隨分祕曲歟。縁憲抄以之
爲難事アリ 讀師并面面一同誠難義也
云云 讀師云。但三性倶轉ハ二師ナレハ。一
師前ノ難義歟云云 光胤申云。推之只不障
善故トハ釋セスシテ。雖數現行云云 此詞
アヤシ。思之シハ&MT06276;障善
歟。其故ハ三性倶轉モ希有事也。タマ
&MT06276;三性並フ事ヲ諍フ也。シハ&MT06276;現起
シテ不障善事ハ。一定不善性ニハアリカ
タシ。無記ナル由歟此事讀師許不不分
明。但深可祕之
一。要得彼地根本定者等文事 此下ニ未
至地惑有無二釋アリ。又未至命修人ノ有
無二釋アリ。未至惑有無二釋。婆娑二説
也。大乘無文見タリ
一。要ス根本定ヲ得畢テ後ニ。起ス上煩惱
。不可有未至命終之人。未至無カ惑故
不可有潤生惑故也。異生唯種潤生ハナ
キ故但有異釋歟。實生唯種潤
生歟否ヤ聊及異釋歟
 以上初釋也。或
ハ未至地ニ雖有惑。必伏盡欲惑起之。而
欲惑ヲ伏盡スレハ。必ス得根本定也。所
詮得根本定後ナラテハ。未至ノ惑ヲモ不
起也。此事取喩之。國ヲ打取テ成王
人。悉ク敵ヲ亡シハテヽ後ナラテハ不作
惡行。イマタ逆亂之時分。身ヲツヽシム。不
自在。悉ク敵ヲ亡シ終テ住安穩自在
。恣行惡事ホトノ事也云云
一。諸有漏道雖不能伏分別起惑及細倶是

  私云。及細倶生倶生二釋也。演祕云。下
第九ニハ資加二位伏ト云ヒ。分別今者不伏。
何相違耶。取意答之云。後約菩薩。今據
二乘及外道等。其意易知論義也。有義
當段迷理惑事也云云 詳同下破之
一。彼但迷事乃至正障定故事 倶生惑
障ニ。出迷事外門散亂麁動
一。得彼定者等者。在下地地上地煩惱
事也
一。生在上地乃至皆容現起事。此文
起下地惑事也。皆容亙分別倶生
皆也。非法數之皆ニハ
一。生第四定中有中者乃至倶生愛故事
評定曰。第四定中有トハ。欲生第四禪中有
歟。然ケニモ中有生有故。滿中有
地所攝歟 延公云。思無下起一地繋故ナ
レハ。一地繋他地不起見タリ。而謗滅
之時。上界&MT06279;瞋煩惱事難思。瞋一地
 光胤申云。中有ナレハ上地ト申セ
トモ。正キ上地樣ニハアラスシテ。一法
歟 延公云。誠爾也 延公云。
非借識力歟 光胤申云。上地ナキ法ヲ
起ス。雖似借識力ニハ。借識力ニハアラス。借
識力有子細異此ニハ歟。借識力事可見第
二卷定通段疏等
  私云。此下以無聞比丘謗滅。上地&MT06279;起下
事ヲ證スルニ。遮多重伏難。一ニハ
非上一界邪見ニハ。上邪見不招下苦故。
二ニハ欲界ニシテ非起此邪見。欲生
色界中有カ故。又中有ノ現スルヲ欲
界ヨリ非可キニ見之。本有ノ命終心ニハ
&MT06279;散心無定通。起潤生染汚心
三ニハ上邪見ヲ爲&MT06279;。昔欲界後報
果ヲ資助テ。非感果スルニモ。無キカ文證

一。謗滅之業ヲハ上地無明發之見タリ。
無明發下地行支見タリ。則セリ。如
下無明發上地行。可見疏。常ニハ異地無明
異地行支。如下無明發上地行之分ト
言得タレハ。上無明發下行支事モアリ
  上下相起時。下地&MT06279;上惑。得根本定之
。悉起之。上下&MT06279;。在謗滅潤
生之二時六ヲ起シ。或起七餘不起
求上地生味上定故事 讀師云。味上定者
得定シテ生愛味也。瑜伽五種ニハ第四愛
見タリ。求上地者。上地殊勝果報
生愛味歟 良明房云。只上地果報之樣
ヲ傳愛味境歟。正シク縁ル義ナキ

  私云。梵王來下之時。上界天衆勝妙姿
見テ。求果報。一定非名ニハ
一。既説瞋恚乃至離欲地故事 光胤申云。
滅道無漏也。無漏上界。若爾憎嫉
。即離欲地憎嫉スルナルヘキヲ。亦スル
滅道之憎嫉如何 讀師云。本疏之樣。此
二重アリト見タリ。滅道ヲサヘ縁之
可縁離欲地爲言
  本疏云。深スラ尚然カイフ。何況淺事ヲ
云云
一。總縁諸行執我我所乃至 得縁上故事 
此文身邊二見上界縁也。相縁我見
他地。此時慢縁也
一。總縁別縁事 有多重廢立非一准
  私云。疏云。於下上地所有倶行和雜ヲル
不觀差別爲我及我所等云云
云。和雜&MT06279;爲我。即上界種子等法也。不
計現行云云 五蘊總縁スル時。三界種子ア
レハ。上二界種子ヲ總縁云他地縁
 延公云。疏種子&T069222;總縁我見他地
不審也。一分常論初見尤可總縁ナル。五蘊
總縁。而ラハ別縁&MT06279;。種子門ニテ
他界縁イワハ。自他ヲイテ自他有情相縁
之時。皆以可他界縁歟 讀師云總別縁
有多重廢立
  私云。總縁別縁事一旦難決
延公云。一分常論見&T069222;別縁有子細。常
無常相對&MT06279;。梵王常也吾無常也計スレハ。
無常スル邊ワケラルヽ分アレハ。云
別縁歟 私云。此事古加樣沙汰セリ。雖
五蘊總縁之見。吾レニ梵王取リワケテ計
スレハ。汎爾五蘊總縁常無常相對セスニ
對シテ。云別縁云云
一。或依別縁者 私云。不見世間執他地法
等意可知之。別縁不縁他地
爲言遂又以理准亦有見道所斷等之文見レハ
之。不縁他地者。別縁我見計他地。不爲
自我事也。爲他我事ヲハ不嫌之。梵王常
之見。他我ナレハ無苦見爲言所詮或依別
會釋。對法等。不縁他地者別縁我見
自我トキ。不縁依他ヲ事説也爲言
一。依麁相説事 疏有二意。一ニハ麁相説
乘也。二ニハ麁顯行相云云
一。餘五縁上其理極成事 癡邪見
取也 私云。邪見癡疑可縁上樣易知。見
戒二取事。身・邊・邪三見。縁爲最
勝清淨故。見取見縁上歟 重意云。先
縁セサセテ。其見勝淨時。
歟。或又上界人身・邊・邪見スヲ。計勝
歟。此。見取見計他人
勝淨ナル也。此事難思。可爲初樣歟。戒
禁取見如見取見。又可有二樣。外道上地
涅槃トシテ。彼因タル涅槃置イテ。
タル時。自然縁上地歟。又縁
外道計計勝淨歟。一旦存寄分也
一。總縁諸行乃至 得縁下故事 疏此但修
乃至許起見道理亦無云云 サテハ上
ヨリ縁下地總縁身邊見ハ修惑事也。此
必然ヨコサ也。此決定然之釋此意也 但
又見惑スモ無失爲言。下地ヨリ縁
總縁身邊見慢トハ。別不分別見
修二惑。推之亙見修
  後見レ疏。見修分別シケリ。疏
云。此第六識ナリ。唯修所斷ナリ。或有異
釋。見斷我見如四全常亦得縁上。乃
ナリ三界合縁爲我云云
所詮兩處共。總縁上下相縁ヲハ。專於
修惑明之。其故ルニ。此於潤生位
生處現自身起自體愛時。有總縁
他地處歟。此時貪慢身邊見修行スル
根本トシテ説也。サレトモ又通見惑
樣モアルヘシ。其邊ヲモ
一。抑上總縁諸行斷常慢。下ニハ
常愛。慢トヲ差別事有子細。上ニハ求上地
生等云。貪ヲハ別。慢擧クル也。下ニハ
又恃己勝徳而陵説故。慢。貪
タル歟。兩處下見ルヘシ。其意見タリ
一。疑後三見如理應思事 私云。二取憶昔
下界トテ論義アリ。疑ヲハ疑於欲界佛世
云云 邪見ヲハ下地苦集云云 
讀師。抑無漏不繋云事勿論也。而見道
依地立五地。大圓鏡智依地餘三智依地。
色色分別スル之事不審也。サラハ不繋トハ
何事哉。此事故舜觀房僧都。談義之時尋申
シシ時。被申樣。上八地無漏定。必
有漏定爲方便入カ無漏定。方便
漏定依地。所入無漏定依地。ソコ&MT06276;
ト判スル也。眞實剋&MT06279;無漏定之性。不繋&MT06279;
出過三界物ナレハ。不可有界繋云云 加
申候シヤラムト。延公ニ被尋。延
公。誠ニサ樣被申候シナリ。符合御談。此
故善信房祕曲之隨一トテ。被申事也ト
物語アリキ 良明房云。無漏定入ル時。必
有漏定爲方便歟云云 讀師云。未自在位
事歟。自在ノ位ニハ順逆相入云云 色色也
  天文二年癸巳沾洗下第七筆功畢
同五月二十八日對長基得業一交畢


論第六卷聞書第三

  第八十日自此十煩惱何所斷耶
至不可執爲唯是貪分
一。見所斷十實倶頓斷以眞見道總縁諦故
事 私云。以總縁諦故爲頓斷之由歟 
總縁諦之樣事 讀師云。壞縁諦云總縁
歟 光胤申云。壞縁諦之樣可有沙汰
云云 讀師云。懷融得業善憲已講トノ樣異
也。懷融壞シテ縁諦云云 善憲ストトヲ云云
懷融訓セラルヽヲ善憲聞。サハ
不可訓。壞ストトヲコソ訓ヘケレト申サ
レシマテニテ。其由ヲハ不被申云云眞實
人之所存樣難知事也云云 延公云。壞
料簡スル一義。此等料簡之外アリ。此下
。壞壞念住。壞者雜也云云 此意料簡
云云 光胤申云。兩訓之意ニテルモ。祕
スニ當モヤスルラムト存也。此外
云事可爲如何哉。難測事歟
一。私云。壞縁諦トヲ云訓。縁
起。諦四諦歟。壞ト云意ナラハ。縁縁慮
縁也。古料簡シタル趣キニ。壞縁諦四諦門
出テキ。縁ルヲ云壞縁諦。四諦門ニヲイテ
理云爾二樣セリ。推之當彼兩訓
歟。壞縁諦者。諦門&MT06279;縁理意ナルヘシ。
壞縁トヲ者。壞アレハ。出テヲ四諦門
意歟。此壞縁諦事。故東院ニ口傳申
アリキ。無作四諦談義時也。其趣在別紙
一。論總縁諦故壞縁諦故。疏祕見タ
リ。此樣イカ樣ニモ叶懷融歟。總縁諦
之樣。一定縁慮之義ニシテ。非縁藉之義ニハ 
讀師云。疏壞縁諦作意之壞改メタル本
アリ。此本無劬勞歟。凡總縁諦共相作
ニモ相叶云云 光胤申云。一段之樣必定壞
縁諦見タリ。又壞念住爲例。其旨分明也
一。菩薩見道。四諦門安立之觀トシテ不
爲正觀。專以二空一實爲此位觀解。何
今別四諦門爲頓斷之由耶。依眞假説
ナントハ。アマサヘノ事也。設二乘見道ナ
リトモ。生空非安立觀正斷惑之道歟。返返
不審之由評定アリ。讀師被申旨不分明。大
旨共&MT06279;二乘之故。二乘四諦爲正觀故
トヤラム被申歟 光胤申云。古樣迷諦門
ナルカ故。迷諦四諦門ヲイテソレ&MT06276;
スカ。於四諦門明見斷也。下
迷諦ニテ可意得歟。二空一實門ハ不
分四諦。故迷諦形不可顯由申シタリ
 讀師同心畢 私云。二空一實壞縁諦之
所觀之理。遂不相違歟
一。然迷諦相有總有別以下一段事 私云。
大綱此一段。總謂十種皆迷四諦
總也。苦集是彼乃至怖畏處故行總也。別
謂別迷乃至 屬苦諦故數別也。謂疑三見以
行別也
一。良明房云。總謂十種皆迷四諦之時。身
邊二見ヲモ三諦許歟。既數別之時除之。數
總ナレハトテ何加之耶 讀師云。數別門ニハ
除之。數總門ニハ加之也。本疏其旨分明也云云
空非我。別空非我。其二門アル故也
一。實倶頓斷含漸斷師歟事。古沙汰也。
本疏煩惱雖倶品違一惑三品智故之解釋。
分明漸頓見タリ。所詮漸斷師ト云モ。
漸也。對九品別斷。疏非如倶生九
品諸惑以下文此意也
一。因依處怖畏處事 私云。因依處者。苦
依トノ處二也。因者増長スル十煩惱
也。依者性能隨順&MT06279;也。依生シ
タル煩惱増長。増長義也。依ト
因トノ差別アリ 讀師云。怖畏ナル
耶。滅道ルル義歟。必シモ煩惱滅道ヲソル
ル事ナシ。愛佛貪滅之時如何。斷スヘキ
物トモソルヽ歟。煩惱行相左樣スル
シ。日比ヨリ不取置事也 延公云。只煩
惱ハ自性違背シタル無漏物ナレハ。滅道
怖畏處歟 光胤申云。本疏見タリ
 光胤意得置。只常ニヲソルヽト云ハ。
ヲチタル事意得歟。此布畏只自性違背之
物ナレハ。好マス不受シタル云怖畏歟 讀師
云。愛佛貪滅不受セス 光胤申云。其別段
希有事歟。多分怖畏歟。但延公被申樣意得
タレハ無相違。 日比二樣意得置也 疏
。性不隨隨順&MT06279;増長十種云云 此分勿論歟。
凡無難義
  私云。疏但起迷撥猶豫等事縁此二諦起
十惑故云云 付テモ行相怖畏之義。見歟。又
演祕引對法釋怖畏。單不隨順
不増長之分トハ不見。樂著生死起懸
崖想生大怖畏云云 此文滅道二諦
吾等之所證所知之境界。二乘等之懸崖
思ヒヲモ。怖畏處義トスル歟。懸崖者
ハルカニヘタテタル義也。又外道等之
種種妄計。滅道諦スルヲモ。怖畏義ト
ス。疏ニモ又外道等云云 祕ニモ又諸外道等也。
所詮篇篇アルヘキ歟。一邊カタマルヘ
カラス
一。別空非我屬苦諦故事 光胤申云。空非
道理ハ。亙ル四諦勿論也。而別
子細何事。假令病多起有但説空門亦空
病生亦立有性ト申シタレハ。眞如空性ト
云ハ。迷執多云云 此才學ノコ
トク凡夫多分苦諦空非我迷スレハ。云屬
苦諦故歟。將又不&MT06279;寄能迷。實苦諦之處
&MT06279;。餘三諦空非我義増勝ナルアル歟。其返返
不審也
  讀師無殊ナル成敗。又不&MT06279;及評定正畢
一。謂疑三見親迷苦諦ヨリマテ不共無明親迷
苦理。 苦諦門之行別也。疑トノ
。親迷苦理之惑也抑上ニ明ス迷諦ハ親歟疎歟ト
問アリ。爲答此問ヲ以下ハ
分親
疎ヲ也
一。二取執彼乃至 爲勝能淨事 讀師云。
縁疎迷惑也云云 良公云。縁三見行相
無親迷之分耶。三見行相時。直可迷
理故 讀師云。行相ヨリ傳エテ知レハ疎
迷歟云云 光胤申云。成事智知三智行相
時。傳ヘテ知理ホトノ事歟云云 私云。見
戒二取重縁親迷タル一義モアル歟。先
年貪無漏縁ヲ。東院口傳申シシ時。被仰子
細アリ。在別紙。凡當段文。分明ニ疎
迷ト見タリ。疏云。然不親迷無我理等云云
祕云。此等由縁三見起。望苦集理有所
隔故。名之爲疎。是重縁惑云云
一。於自他見乃至 起貪恚慢事 讀師云。自
ニハ起貪。他見起恚。於自他恃己陵他
。云如次隨應歟。此貪瞋慢獨頭
之者歟。皆以重縁疎迷惑也 評定曰。及彼
眷屬噵。慢トアルハアヤマリ歟云云
一。相應無智乃至親迷苦理事疏ニ皆
亦疎迷
云云 讀
師云。相應無明。所相應親疎之迷。通
親迷疎迷之。不共無明親迷理也云云 
光胤申云。無明然自性行相深遠者歟。不
共無明必迷理 讀師云。爾也 私云。
無明迷理行相ハイカノアルラム。只不了
之分也。サラハ一切惑業悉可迷理ナル。シカ
ト理サシチカウ行解。不共無明之處。イ
カヽ可談耶。都事也。此事聊有評
定 讀師無成敗之旨。又不及評定止畢
 疏云。十親迷苦身ト邊ト
邪ト疑ト
ノ惑ハ別起テ不然ラ云云。不
共無明歟。二取ト貪恚慢歟
 私云。此文十煩惱
別起獨行ノ
事歟
之時二ツニ分テ。五迷理五
迷理文也。付之見戒二取貪恚慢
迷理。二取ヲハ。深迷執故可言
迷理云云 此迷理疎迷理歟。但親迷意得
モアル歟。獨行貪恚慢ヲハ此但迷事云云
付之問。若爾何故ニカ。前言十皆迷云云 
意云。總謂十種皆迷四諦之文。十煩惱皆
迷諦見タリ。何云此但迷事爲言答之
諦有事理。無相違失云云 意云。皆迷四諦
之諦。理アリ。仍別起貪等迷事之邊
云云 又疏云。又相應貪等。如次下。亦
故。復前言十皆迷云云 意云。
皆迷四諦。付見倶生之貪恚等云迷理
爲言 復案云。疏別起貪等乃至此但迷事
。如次隨亦起恚慢事ニテハナシ。一向
重縁見等獨頭貪等事ナルヘシ。修惑
瞋貪愛等等タグヒナルヘシ。見惑迷
惑也。抑今獨行之貪恚慢者。於自他見
乃至 起貪恚慢貪志慢事歟其ナラハ尤
可重縁疎迷理之惑ナル。何云迷事耶。將又
縁見獨起貪等事歟。其ナラハ疏之
。上擧ケタルヲ二ツニツトタリ。此事追而
可決之以上苦諦之行
別ハ畢ヌ
一。疑及邪見乃至准苦應知事 讀師云。身邊
二見以唯果處起之通リヲ。餘三諦ニハ除之不
沙汰迷諦云云 私云。數別行別之時
唯苦諦之通也。可見疏
一。私云。抑論ニハ擧疑邪見トヲ不出不共無
。疏之爲親迷集等之惑。推
以及顯ス之歟。集滅道三諦親迷。於無
不共遂不出相應事尤奇。推
テハ三諦無相應無明之親迷理義歟。若
テハ何不出耶。若無者。疑邪見相應スル時。何
無此義耶。此事古沙汰歟
一。二取貪等准苦應知事 讀師云。上苦諦
時。如次隨應起貪恚慢ト云ヒ。又釋&MT06279;
二取。二取執彼乃至 爲勝能淨ト云フニ准
ヘテ可知之
一。然瞋亦能乃至麁相如是事 讀師云。邪見
ナル縁滅道事歟。無聞比丘之才覺歟 
光胤申云。不爾。凡見倶生之瞋縁滅道。委
細門之談也。今麁相門也。仍獨頭之瞋歟
 私云。此瞋縁滅道ト云ヒ。或
縁理ヲハ不迷ニハ。二釋前解爲勝云云
云初釋正歟 以上麁
相門也
一。委細説者乃至隨應如彼事 讀師云。肝
要委細門。貪瞋慢。麁相門ニハ。疎
迷理トシテ明シタルヲ。見倶生之貪瞋慢
。如見親迷理ナリト定一門也。此外ニハ
ラニハ。麁相門メツラシキ事。付
之貪無漏縁之論義時。見倶生貪縁無漏
其見トニハ。身邊二見滅道無漏時。貪身邊
二見倶起シテ無漏テテ。此委細説者等
之文。攝無漏身邊二見。麁相門唯果處
。委細門隨一アリ。重重未定事ナ
レトモ。申習子細アル歟。委細如論義以上分別
起十惑迷
諦門
一。倶生二見乃至 修道方斷事 倶生身邊
二見并相應三惑。雖親迷苦理之惑。 細&MT06279;
難斷故。修所斷也爲言
  私云。抑迷理ナラハ。雖倶生以諦理
不斷之耶。理親起ラハ。自然可被斷事
存也。總テ見道智ニハ。修惑ヲハ。不
事ナラハ可爾。超越人依見道智斷之。
若爾理惑ヲハ何理親之下不斷之耶
一。瞋餘愛等乃至故修所斷事 讀師云。餘
愛等者。見倶生之餘也。獨行之貪等也 私
云。此文無用也。倶生身邊見修所斷
迷理ナルモノヲ修斷云事。聊不審アルヘ
キ故釋之。瞋餘愛等無用也。迷事惑
所斷チル。爲コト何覺シキ也。但子細アリ。此
見道迷事貪等雖迷事。違諦觀
ラハンタメナリ
一。付之又有疑。上三斷門之時分別倶生
見修斷既明之畢。重迷諦門下明之。
豈非繁重耶。推答云。三斷門&MT06279;大方雖明
。迷諦門以後見レハ之。見修二惑互
理迷事。爲遮濫明之歟。一向愚推
後見レハ疏ラ如此
釋歟。可見之
一。有事無事門漏無漏門事 讀師云。此一
段論文雖文段少。至釋家重重往往無
左右難決。有事無事論義之時沙汰ナレハ。
一向略。現文分ナルベシト云。被止談

一。縁事縁名門事 評定曰。此一向有
事無事門フヘシ。縁名無事縁。縁事有事
縁ナレハナリ 讀師云。大旨雖相似セリト。義
門異也。今貪與影相似不似爲面歟。有
事無事不見貪影之相似不相似ヲハ。只體事
之有無也云云 良明房云。如漏無漏縁。質
影不相似ナルカ故。雖有無漏本質。名無
事縁歟。若爾相似不似文相當事無事
一。唯是煩惱分位差別等流性故事 讀師
云。分位差別假立心所等流性故別體心所
云云 私云。分位差別意得ラレタリ。等
流性故。根本煩惱之等流云事歟。疏
爲因此得カ有&T069222;。此義假立心所ニモ
アルヘシ。仍等流性故不通二種歟。疏ニハ
別體心所云云 等流性故。同類等流果トノ
二義。所詮隨煩惱ヲハ不名根本煩惱
生餘染心所 光胤申云。隨煩惱得名
ルニ。疏二解アリ。一ニハスト於心云云 二ニハ
煩惱云云 遂今同得義レリ
。煩惱者本惑也。隨此本惑
爲言 隨煩惱之煩惱本意歟。初釋隨煩惱之
煩惱隨惑意得歟如何 讀師云。大旨同心

一。小中大類別事 私云。謂忿等十各別起
所遍小歟。將又自類各別ルヲ云小
歟。近來論義歟。總テノ沙汰也。疏行位局故
小ト見タリ
一。烈二十隨煩惱次第事。義道前後アル歟。又
タル子細ナシ。只取ニ列タル歟事。可有沙
汰事歟
一。最前擧忿事。瞋分位心所最前可擧
之子細歟事又一相假立心所ヲハ
列ネヨカシト覺シキ忿恨心所
子細何事耶事。并エサケタル事
百法論次第相違事此等節節不及沙
汰止畢。此中一箇條其沙汰アリ 讀師云。
抑忿恨惱嫉害五法ヲ一相&MT06279;。中間
覆子細。何事耶。更疏等不釋其由。返返不
審也。若小隨惑列樣。更其次第アルヘカ
ラス。兎可列事也トンカ。中間
歟。其故忿恨惱嫉害列ヌレハ。サテハ
小隨惑皆次第アリテ。義道前後
ヲ守事。瞋忿恨等次第生起ヲ守テ列
カ故ニト。人カヲモワンスラム。サ樣ニ意得
テハ。不可然間。爲遮此濫。中間ニアリ
モアラヌ貪癡樣。更不守義
道前後意歟。其外ニハ意得エスト
云云
  私云。疏云。執杖爲業擧多分亦有惡
云云 多發此意
一。恨心所ルニ。由忿由前云云 瞋恨忿生
起次第アルヘキ樣ニ覺エル也。結恨之果
有鬪諍故 延公云。依對現前不饒
益境ニ付テ。假令遠處ニ敵人アルヲ。討チ
ニユカントテ出立スル。多發暴惡身表業
故之姿歟。遠處アル敵ヲ可云現前境
 評定曰。可云現前境云云
一。恨心所業用ヲ熱惱爲業云云  熱惱ハ惱
心所之姿也。何爲恨之業用耶不審也。推
熱惱カ所依タルヲ爲云意歟。隨テ
疏ニモ左樣ニ申ト覺シキ事アリ。疏云。熱
爲業故生惱非倶時云云 非倶時
者。恨非云ニハ。後時起ル惱ノ心所ヲ云
熱惱也。云意歟。サテハ熱惱。所依タル義

一。由忿爲前事 疏云。然忿亦生惱シク
スル&T069222;キカ但説恨ヨリスト云云 忿直生惱ヲモ

一。論據麁顯唯説癡分事 私云。覆罪之姿
ヲ尋スル時ハ。利譽ヲ失ルヲ恐ルルハ。尚以
テ麁顯ナル分ニテヤアルヘキ。不懼當苦
ハ後生事ナレハ。癡相ハ殆ト微隱申タ
キ事歟。但推之只大方覆罪之姿順愚癡
歟。惡事馳千里ナレハ。人皆存知ノ事ナ
ルヲ。罪ヲカクス風情。愚癡ノ形也。此分
ヲ云麁歟。カクレタルコトキノ風情
歟。貪ハ此上ニ意内ニ利譽故ニ覆罪ト
見レハ。今一重ノ事ナレハ。云微隱
一。然説掉擧遍諸染心不可執爲唯是貪分

  私云。掉擧別體之有無ハ下三師也。今此
申出無用覺シキ也。但此ハ如説掉擧
是貪分故ノ例付テ伏難アリ。掉擧ハ三
師之論也シカト。不極成事也。何爲例
耶。此伏難ヲ遮テ此文起也。疏不極成者
理必不然ハ此伏難也。以之。覆初師
ハ當掉擧初師也。覆第二師ハ當掉擧
二師歟。實別有體亦癡分故之疏
分明也
  第八十一日自云何爲忿恨爲先
至是彼等流非即彼性
一。謂追往惡觸現違縁事 其沙汰アリキ
 延公。此ハ各別事也。將又付追往惡
現違縁アリテ。二度熱惱スル事ヲ説ク歟
 讀師云。謂追往惡追忿恨之境云云
若爾追往惡ニ付テノ現違縁歟
  私云。只追往惡之分ニテ不&MT06279;觸現違縁
惱ノ起事必定アルヘシ。若爾追往惡
アルヘシ。觸現違縁ハ有無不定ナレ
ハ。追往惡付テノ違縁トモ難申歟。但違
縁ノアル時ハ。必追惡付テト意得ヘキ

一。嫉心所事 評定曰。殉白名利ノタメニ。
嫉ヲコルナレハ。尤貪爲體ノ一分モアル
ヘシ。仍云瞋爲體トノミ
  私云。貪瞋不倶起故ニ。並ヘテハ難
歟。二嗔ナルヘシ。嫉ノ時ハ必

一。惠捨事。其沙汰アリ也。汎爾
ノ物ヲスツルヲ簡テ云惠捨歟。必

一。誑諂之差別事。其沙汰アリ 評定曰。
誑矯現有徳爲姿。聊他ヨリ高擧ノ形也。
諂ハ殆ト吾ヲハ下テ尊重。又誑ハ必シ
モ曲順時宜之義ナシ。諂ハ必曲順時宜之
義アリ。所詮諂ハ必他ヲヘツラヒテ。人ノ
機嫌ヲ見テ。隨順&MT06279;網帽他也。誑左樣ニハ
他ニヘツラワス。我ハ獨尊ナル風情ニテ
レテ崇敬他求ル名利也 光胤申云。山居
僧ナントノ。貴人來テ諮問スレトモ。物モ
イワス食睡リテ。禮儀モセス。出塵之相ヲ
&MT06279;敬他風情ハ誑也。世ニマシワリテ。
茶ヲタテ拘ヲシテ取他。好者レテ思タ
フラカスヲ。云諂
一。或藏己失事 評定曰。諂爲覆也。仍
云。或藏己失歟。如此諂曲スル意ハ。吾
ヲカクサンタメ。人ニヨリ振舞ヘハ。人
不言其過云云
  私云。總テ今樣ナラハ。覆ヲ諂ノ因ト申
シタル事也。覆罪ヲ爲シテキト諂曲スル故

一。憍心所事 於自盛事者。對法ニハ長壽相等
云云 讀師云。富貴等事。一切盛ナル事
也。於此染著スル云云 私云。此下
於自盛事之事。有義限有漏云云 有義
所知諸法故通無漏云云此解セリ

一。云何無慚不顧自法之自法事 如慚
可知之付之對法ニハ。無慚ヲハ自不
爲無慚心云云 不擧法。法。自之
言ニ攝法ヲモ歟。今論情非情滅別擧之
一。不恥過惡是二通相等一段事 讀師云。
一段一一文段多重之立破。一向如慚

一。是彼等流非即彼性事 等流義ハ如上
。別體心所ナレトモ。本惑等流云爾

  第八十二日自云何掉擧令心於境
至論復説彼遍染心故
私云。令心於境不寂靜爲性之文。令ムル他&MT06279;
寂靜ナラ。義爲性用也。自體不寂一切煩惱
共相ナレハ。非掉擧自性讀師云。令ムルヲ
他ヲ不寂ナラ爲シテ
性ト自體ノ不寂ヲ不取
云事。三師一同之談也
一。由此憶昔樂事生故事 讀師云。昔ノ樂
ヲ憶スル時ノミ心不寂靜ニシテ。苦事ヲ
憶スル時ハ心ノ不寂靜ナラヌ事不審也。
又心ノ物怱ニナル事。必シモ昔事ヲ憶ス
ルニヨルヘカラス。現在強境ニ對ル時コ
ソ。殆不寂靜ナルヘケレ。此師ノ義返返難
思。如何樣ニモ正義モ此義門ヲハ許セハ
コソ。隨他相説トハ丘釋スルラメト云云
重テ讀師之樂事ヲ憶スル時ハ。其樂ニ心
移リテ不寂ナル歟。苦事ヲ憶スル時ハ。其
苦ニ心不シテ移不寂ノ義微劣歟
  私云。讀師被申樣ニ。日比モ存シ置也。
樂ハ欣求故ハ。吾上ニアリシ樂ヲ思
ヒ出ス時ハ。シノハシク心モタヘテ。其
樂ニ心移リテ物怱也。苦事ヲ憶スルト
キハ。苦ハ厭離ノ境ナルカ故ニ。吾上ニ
アリシ苦ヲ思ヒ出ス時。心ウツラス。拔
苦ノ今ニ心安息寂也。不寂靜
微劣歟
一。有義掉擧別有自性遍諸染心如不信等
事 延公云。遍諸染心因ヲハ初師不可許
。初師唯貪爲體不遍善ト存カ故ニ。
可有隨一不成之過 讀師云。誠ニ初師ハ
六遍染師歟。但隨一不成八遍染正義
ナリト云事。第四卷ニ治定畢。立破已後
ニ。遍染歟 付之評定不審云掉擧遍
染ナラハ。必定&MT06279;不可許唯貪爲體。唯貪爲
體ナラハ。又必ス不可許遍染トハ歟。若爾掉
擧遍染義第四卷ノ立破已後故ニト者。立
破以後又不可出掉擧唯貪爲體ヲモ
何表初師表スルホトナラハ。何又遍
染ヲ云極成耶 光胤申云。誠雖行
同事。 遍染第四卷四師立破畢。
遍染爲因。掉擧別體之有無已前ニイ
マタ不出破故。當段三師立破也。義
門異故ニ更無無過
一。掉擧別體量事 讀師云。受共教
體有無。非諍體。言陳量也ト云
事。常事歟。此量言陳諍體被申ケル事
ノアル歟 延公云。サル事アリ。祈祷講問
之時ヤラム。壽圓得業講師。問者善信房。掉
擧別體量ニモ此沙汰アリト云云 光胤申云。
上人不可有言陳有法自相由被仰切事
也。言陳。言陳有法自相歟ト被レシ
時。不&MT06279;及陳答歟。承。但上人被レタル
。掉擧別體量ヲ言陳量ニテヲイテ面
被申ケルトハ。其義門不相違子細
モヤアルラム。無左右難治定云云 讀師
云。爾也云云 讀師云。貪等之外別有自性之
文。掉擧別體量ハ離レテ一切煩惱有別
體量見タリ。貪等之等無分明ナリ。而左樣
ニ意得ヘテム不定過難。隨常ノ論義
ニモ。此量ハ對初師唯貪爲體見タ
リ。若爾貪等之外。第三師本意&MT06279;
云爾歟。正シクレテ貪等不信等可有別體
立ヘキ意ニアラス 光胤申云。雖對初
貪之外ナル煩惱ニ難レテ。可可別體
立ヘキ樣モヤアルラム。初師ハ貪爲體ト
申スカ故。離貪可有云事。立量之面テ不
能左右。 又離レテ餘煩惱可有別體由ヲ
モ。遂ニハ可歟 讀師云。唯貪爲體ノ
師ニ對テハ。只貪ヲ爲&MT06279;所離可立量。何
初師。假リニモ對不信等。所有別
體立耶。前云爾可爲相符之過 光胤申
云。後師主勝論對&MT06279;五頂。爲成能所有別體。
雖立三比量。遂ニハ可立六句別體レア
リテ。立違四量也。以可爲潤色。師弟
論正シクハ能所有相對&MT06279;雖諍之。遂ニハ可及六句
別體有無。疏主假叙之歟。若爾離レテ
可有別體云言ハ。初師貪爲體ト云ニ
付テ。所對ヲ一ツ貪ト定ムレトモ。遂ニハレテモ
不信等。可有別體立ツヘキ也。付
事ハ。一往サル樣ニアレトモ。初師ハ
掉擧假立心所ト意得タレハ。對テモ不信等
ウルワシキ別體物トハ申カタキ歟。正
上ニハ立サレトモ。假立心所ナレハ。別
體アル物トハ申シニクシ。幾度モ貪
信等別體ニテコソアレ。掉擧トハ
體イカヽ申スヘキ。掉擧コロト體備ヘサ
ルカ故。所詮第三師掉擧シテ不信等
別體申スト。初師不信別體申ストハ
聊可キカ相替故。初師意モ。對不信等掉擧
ハ無別體物トヤ申スヘカラム
  私云。假令譬ヲ取リテ申サハ。人ノ處
リ家シテ居タルモノヲ。家カシタル正シ
キ家主ニ對テハ。別ニ家モタヌ物ト申ス
ヘキ條。正シキアタリタル事歟。但家ヲ
カサヌ人ニ對テモ。家テタヌ人トハ定
テ可申歟。其家ヲハカラサレ共。サ
リトテハ誰人對テモ家ナキ人ニサタ
マル事ハ同事歟。コレホトノ事歟 此
事詞多記之條。雖相似無益繁重。存
細アリテ記之。凡事也。不可爲
定量
一。如睡眠等事 睡眠ヲ癡分ト説事歟ト。
其沙汰アリ
一。掉擧別相謂即囂動事 讀師云。此師意
ハ。不寂靜非掉擧之別相。囂動ヲ爲
也。是顯第三師正義段也。第二師ハ不
寂靜ヲ爲別相故。第三師ハ囂動ヲ爲別
不取不寂靜。 仍故如此釋也 光胤
申云。謂即囂動者。令倶生法不寂靜故之儀
也令心不寂。別又囂動別相ト云事ハ
不審也。只表ニイヘハ。囂動遮ニイヘハ。令
心不寂歟 讀師云。不爾。自囂動ニシテ
アレハ。此力ニヨリテ令心不寂也。不寂ト
ヲ囂動トハカワル也云云
一。不應別説障奢摩他事 光胤申云。設雖
無別別體。何不説障定耶。令心不寂之分
。彼放逸如説障不放逸云云 此
事古沙汰也
一。惛沈事 一一文段如掉擧
一。無堪忍ト&MT02774;重トモ。大旨同事歟。自ニア
ルヲ&MT02774;重ト云ヒ。他ヲシテ令ムルヲ&MT02774;ナラ云無
堪忍歟 讀師云。&MT02774;重ト無堪忍トハ異也。
如囂動與不寂靜云云此事讀師被申趣キ
ト愚意聊異也。但可如讀師歟迫而可
決之
一。而非&MT02774;重而非叔闇事 讀師云。癡理事
ニクラキ相也。其故&MT02774;ニハ。分明
雖縁之正路ナラス。テ理非ニクラ
キ形也。惛沈ハ必シモ迷スルヲ是非不爲其
。只ナニトニモ沈重ニ&MT02774;&MT02774;タリ。常
是非ヲ辨キマヘタレ共。意汎重ナル相ヲ以テ
可知之歟
  私云。染汚惡事也。物ノクサク不
懃惛沈歟。善事策懃懈怠也。惡事
懃スルモ懈怠歟。若爾惡事策懃定
惛沈歟。此由讀師申處。聊同心歟
一。不信心所事 私云。可意得置子細
アリ。先於實徳能二種忍樂欲スルハ。
欲勝解信因果也。此爲因果心淨爲性ナ
ルヲ爲信也。此樣ナラハ。於實徳能
忍樂欲又欲勝解&MT06279;。此&MT06279;因果心穢爲性
ナルヲ爲不信意得ヘキヲ。不忍樂欲不信
之體也云云 一且不審ナル義ハアレトモ。如
法イワレタリ。所詮於實徳能不忍樂欲
不信之體也。於諸染法不忍樂欲ナルハ。
信之自體也。於實徳能深忍樂欲。信因果
也。若於無記忍樂等。但是欲勝解&MT06279;
スルニハ信不信之因果可見
  讀師云談并評定之趣如此
一。懈怠心所事 光胤申云。於諸染事而策
懃者亦名懈怠之樣ナラハ。染事ヲイトナ
ムヲ懈怠ト申スマテハ無子細。但其ハア
マサヘノ事ニテ。懈感ハマツ懶怠爲性ト
アレハ。只於知斷修物ウクスヽマスシテ
アル分ヲ。立懈怠歟。將又一切懈怠心所
必染汚惡事策懃スル。必惡事ヲイトナム
ヲ。立懈怠歟 讀師云。必ス懈怠ハ總事ヲ
策懃也。不トハ爾不可立懈怠。憎染爲業之解
釋分明也。若不進善事分ナラハ。無記心
之所ニモ可有此義故云云
  私云。此事無左右難一定歟。懈惰トア
ルハ。善事トナレハ。必スキラハシク物
ウクシテ。不進心品也。無記ノ心心所
ハ。其マテハアルヘカラス。只於威儀工
境界中容マテ也。善事ヲ
必スイサワントニハアラス。所詮此事
ハ被申樣不審也。於諸染事而策懃者ハ。
アマサヘ事歟ト覺エタリ
一。於無記事而策懃者事 私云。於善品
不進故精進。 故於善品退故
懈怠。只欲勝解也
一。放逸事 無殊沙汰。文段如不放逸。隨

一。云何失念乃至 心散亂故事 私云。柳下
不正知ニハ於所觀境。今妄念ニハ於諸所
。不云於曾習境。其子細アリヤノ事。尤
可祕之有子細。第七相應之失念不轉曾
受境。總又失念シテ。染汚心物ワスレ
シテ。表ナントモ不追憶時。念ハ生ヤ
否ヤ。若生セハ不審也。無追憶識故。爭テカ
念ナランヤ。若生。此時境ヲハ不可
云曾受境トハ歟。若爾失念ハ必シモ不可
轉曾受境歟。仍云於諸所縁也 光胤申
云。妄追憶者。惡シク過去憶事歟。世
エト云事歟。將又不爾歟 讀師
云。妄追憶。以染汚心追憶ヲハ過去。皆以
妄追憶也。惡シク僻覺非云妄追
僻ヲホヘハ三性心ニ亙テアル事歟。
必シモ妄念ニアラス 光胤申云。此事大
事也。今承樣ニテハ。設ヒ過去ヲハ不謬アラ
憶シタリトモ。染汚心ナラハ。妄追憶歟。
一識意勿論也。妄意得ル樣ナリ。妄ヲハ
不可出歟。此儀ニテハ所依別境ノ染汚
ニハ。可有明記用歟。是論義也。此論義ハ
コヽホトヨリ沙汰シタル論義也。染汚心
ナレトモ能憶過去。可明明記用故 
讀師云。爾也。於テハ所依染慧。今通リハ可
有明記用歟
  私云。サテハ能依失念不能明記ト申
スハ。僻覺ヘスル事歟。又全分ワスレテ
モ不ルヲ云失念歟。世間失念仕候ハ
ンナント云ハ。全分不覺事ヲ申トハ。
可依別境中妄念遮表二義歟。
遮用一義ナラハ。能依正念分也。所
染慧妄追憶之表用アルヘシ。僻覺エ
ハ妄追憶歟。又何ニトモ不ルハ。念ヲコ
ラヌ位ニテコソアルラメ。又能クタカ
ワス憶ストモ。其心染汚心ナラハ。尚シ
妄憶歟。一義意也。總テ論之。於染汚心
可有三種。 一ニハ全分妄レテ過去
此位ハ念不起位歟。讀師所存也。將又心ヲ令カ
轉過去ニ故ニ。念起ト可云歟。可尋之
ニハ僻覺此ハ妄追憶歟否ヤノ事。可沙汰之。善心ノ
中ニモ僻覺ハアルヘシ。故ニ非ト忘追憶ニ云ヘ
キ歟。將又善心中ニ僻覺
スルハ。染汚心ノ間起歟
ニハシテタカワス染汚心カ故。尚シ
追憶ト可云。但
記爲性トハ可云歟。
明記ハ三性ニ通カ故ニ
此事論義也。染污心有明記義歟古ク題
セリ。明記爲性三性心通スル義ナラハ。論
ニ説ク別境説三性念歟。明記限正念義
ナラハ。論正念且説之歟。善心モ如此
可有三種。全分不覺。僻覺エ明記也。准染
汚心三種可知之。全力不覺念記歟不記
歟。僻覺ハ染污心ノ間起歟否ヤノ事。明記
知。先年東院僧正云。光曉失念不能明記ト
云ハ。付テノ善事事歟。非總無記歟。疏ノ
不能明記善等事故釋此意歟ト云云 此仰
セ恐ナカラ不領解モ。先善等事故等ニハ。
定テ可等不善無記之事。其上染汚心
意事ヲモ能ク憶スル事アリ。其レヲハ
イカヽ可得耶。當座モ此不審申畢。無分明
之仰。左樣ハ染汚心ナレハ。能憶セハ。不能
明記トハ可云。染汚ナレハ云不能明記
歟ト云趣アリ。此論義ナレハ。染汚ナレ
ハ。望其論義可決之
  私云。失念之念正念歟。若失念之念
メハ通三性。失念之位ニハ。念ハ不ルニ
ナンヌヘキ故ニ。但第七唯癡爲體之
失念ヲモ尚失正念可申歟。又第七
ニハ總テ念心所ナキ故ニ。失念之念ヲ
三性ニ通ヘキト可申歟。念心所ナクト
モ。失念之念可正念歟
私云。設唯念初師ニマレ。又倶一分第三
念爲體邊ニモアレ。失念スルハ無明
之力也。癡令念失ト可意得也
光胤申云。善心一向物ワスレシタルヲ
可申耶 讀師云。其位ニハ念ハ不
可意得歟。念心所非遍善之法
  私云。善心僻覺エハ如上染汚念
起歟
光胤申云 抑第七相應妄念ヲ癡令念失故
名失念ト云事難思此ハ倶一分モ爾也。第七ノ
妄念ハ唯癡爲體也
 第
七ニハ總テ念心所ハナシ。何云失念耶。
念ヲシテ令失念コソ失念ナレ。總テ念
ナクハ。何ヲシテ令失念耶。返返不審也。
所詮現在シテ不轉曾受境不憶過
ヲモ。今樣ナラハ。可云失念過失
 讀師云。誠爾也難思云云 私云。失念ハ遍
染心所ナレハ。一切染汚心起ルヘシ。若
爾ハ不轉曾受シテ現在縁染污心失念。總
テ今不審ナル事也。不限第七。第六失念
ニモ可有此疑歟 延公云。妄念遮表事大
事也。倶一分攝師意。癡爲體妄念ニ表用ア
ル歟否ハ二義也。有リト云義ハ。假立心所
ハ。必ス體ノ妄念ニモ。妄追憶謬之表
念爲體ノ妄念ヨリ施トコシテ具之也。此
義可然歟 讀師云。此事返返難思也。隨中
妄念遮表ハ盛リノ二義也。癡爲體之妄念
ニモ有表用云事不意得。今用ヲ施
シアウナラハ。第七相應失念ニハ何物施
スヘキヤラム。念ト不相應故
  私云。誠不審也。第七失念ハ失念ト申ス
タニモ。如上不審事也。況ヤ表用ヲ
ハイカヽ可具哉
延公云。第七失念。念心所不相應故。法
無表用也云云 讀師云。サレハコソ第
失念可爲此分歟 光胤申云。知足抄
行相對治。癡分妄念不正知モ當シ。邪念邪
知之相ニシテ。同念慧分二法。云云 當此
歟 讀師云。其モ可有料簡歟。隨テ奧
樣ハサハ不見。以之推スルニ。只念慧爲體
ノ妄念等ニ。其行相ノ不違分ヲ云歟。正シ
ク具スルニアラス 延公云。此事ハ非
。故良英須假立心所ハ其用ヲ互ニ施シ
アウ義ヲ信シテ賞翫。隨テ彼草ニモ。
此事ヲ返返被レタリ記置。不爾可有難義之
由被申云云
  私云。可有難義被ルルニ申。推量之分アリ。
四法防修寂靜。不放逸行捨
タレハ。四法防修悉クアマラス被
不放逸。寂靜又悉立行捨タル
カ故。不放逸ニハ無寂靜用。行捨ニハ
可有防修用歟。雖信慚等亦有此能
之下。疏雖信慚等等ヲ見ルニ。六法
ト見タリ。六法トハ。不放逸ノ時ハ。又
信慚愧輕安行捨不害。行捨ノ
時ハ。又除加不放逸也。加樣ニアル
時ハ。亦有此能ノ體ニ。既ニ不放逸之
時取行捨。行捨不逸。明知不逸
ニモ有寂靜之用。 行捨ニモ有防修
云事。不スハ其用アリカタシ。本來
不逸何有寂靜用耶。行捨ニモ難有防
修。良英可有難義ルルハ申此事歟
  第八十三日自云何散亂於諸所縁
至中大隨麁亦如實義
疏云。流者馳流即是散功能義ナリ。蕩者
蕩逸即功能義云云 讀師云。馳流ハ
散ノ義ト云事易知。蕩ハ亂義云事。蕩ハ
トラクルト讀ム歟。若爾別別ノ物クラケ
テ一ツニナル意ナレハ亂義歟。亂ト云
ハ別別ナル物ガミタレテ一ツニナル義歟
云云 私云。亂糸ナント申スハ一ツニナル
義歟
一。不&MT06279;出散亂定爲體師事其沙汰アリ
  私云。小乘論藏此師出歟義。別段論義
ヲ見ルヘシ。若爾大乘教説ヨリヲコラ
サル事ナレハ異ル之
一。散亂ハ癡爲體云師意。不審也。又貪瞋
。亂切能増云事モ不審也
一。雖一刹那解縁無易乃至如繋猨猴有暫
時住事 延公云。抑一刹那間ノ易解易縁
ノ事ハ。論文分明ニ容易解易縁。相續
位ヨリ推之知テ。易解易縁之物定ムル也
ト見タリ。此此分ニテ先可置之。抑
テノ相續位事大事也。假令二念相對シテ
見之時。散亂カ初念ノ位ノ境ヲ第二念ニ
時ハ。ヲノツカラ行解モナレハ。散亂
カ易解シタルニテコソアレ。何ニトテ掉
擧ノ易縁トハ申スヘキ
  私云。第二念ニ轉時。易縁ニツレ
タル易縁ナレトモ。易解之邊ハ掉擧カ
力ラトオソ申サンスラメ。凡ソ掉亂ノ
易解易縁ハ非自分。自分勿論ナレト
モ。於諸所縁令心流蕩トモ。令心於境不
寂靜トモアレハ。心心所ヲシテ令ムル
解易縁義也
一。染汚心時由掉亂力常應念念易解易縁
事 光胤申云。此文ノ樣ハ念念ニ易解易縁
スル事。易縁ニ依テ易縁スルニテモアレ。
一境ノ上ニ易解スルニテモアレ。易解ヲハ
掉擧カシワサ。易縁ハ亂カシワサト意得タ
レハ。更ニ無子細。由掉亂力常應念念此意
也 光胤申云。多念之間住一境。而モ行解
ヲ色色ニ事アリ。此散亂ヲハ。念定等
力ニ依テ制伏シテ。掉擧ヲハ不制伏時
云云 付之重重讀師延公付光胤申趣テニ
被擧疑問事アリ。非指タルセヽリ疑也
比興比興
一。或由念等所制伏等文事 私云。此文ハ
本疏ニ生起問アリ。常應念念易解易縁スル。事
ハ勿論也。サナキ時アリ。愛味定ニハ解モ
縁モ不此時ノ掉擧散亂ハナケレハコ
ソ。解縁倶ニカワラサルラメ。一念ノ間ニ
解縁カワラヌニハ不可例。其一念ナレ
ハ。法爾トカワルマシキ道理也。多念相續
ノ位ニカワラヌ事不審也。答ル此不審
也。念定等制伏掉亂令易解縁也。掉
亂之力微力ニシテ。念定之力増スル位也。
若掉亂ノ行相増テ念定劣ナル位ニハ。猨
猴ノ繩ヲハナレタルカコトシ
一。抑第七相應掉亂ハ。行解モ所縁モ不易。
ハ依易解易縁耶事。其沙汰
アリ 延公云。或由念等力所制伏ハ六識
掉亂事也。第七ノハ別事也。不可入今沙
云云 光胤申云。第七ヲ不入今文。不盡
理也。サテハ本來掉亂ニヲイテ二類アリ
テ。不易解易縁掉亂アリ可申歟ヤハ。サ
ル事ハアルヘキ。隨テ或由念等ノ等言子
細アリ。等言ニ等スヘシ我見。第七掉亂ハ依
我見之力被レ制伏。不易解縁歟 讀師
良公樣同心畢
一。雖一刹那解縁無易歟 讀師云。一念ノ
間ニモ掉擧易解申スヘシ。縁トスレハ。
遷流速疾ニシテ至第二念也。仍第二念
易解ハ即チ初念易解ナルヘシ。初念易解
第二念ニサカル也。又散亂モ一念ニ易
可申。初念之易縁第二念ヘサカル也。如掉
易解。如此委細不被申此。趣也。肝
要。須&MT01301;易解易縁ス趣キニテハナクテ。今
一重物コウ則チ一念有此義被申也
  私云。讀師之所存ヲ推スルニ。慚愧倶起
之時。可崇重輕拒義ト意得ヘテ。及輕拒
總義之言ヲ以テ備王色。并掉擧散亂一
刹那之易解易縁ヲアルヘキ義ニテ意得
合セテ。潤色ニ備ル東院樣所存ヲ嫌
フ人也。此筋ヲトヲサントテ被申歟
院主云。而於相續有易義故之義言容ヘキ
義ト見タリ。正シク易解易縁ストマテハ
不見云云
一。云何不正知乃至 所毀犯故事
  私云。不正知ハ必所觀ノ境ニ轉。云
於所觀境
讀師云。謬解爲性ハ分明表ノ用ト見タ
リ。不正知ハ遮用ト云一義難義也。但謬解
ヲ遮ノ用ト意得樣アル歟。謬解ハ不正之
義也。令知不正意也。解者慧云事ヲ顯
ス。表解トハ不可意得歟。雖有此料簡。都
テ難思歟。又慧有四箇用中。謬解
不正知。關詐ニカ哉。尋伺ハ推度。見
求。所依染慧ハ邪簡擇ナルヘキ故 私云。
不正知遮用ノ一義ハ。謬解ノ表用ハ所依
染慧作用也ト意得ヘシ。簡擇トハ。打任
セテハ正簡擇也。此事可依義事也。委細
略之。篇篇子細准妄念可知之
一。論謬解ヲ遮用ト意得難義。論ヨリ
モ疏之文。疏云。非迷於境而闇鈍也。但
是錯謬テ邪名不正知等云云
一。與并及言顯隨煩惱非唯二十事 評定
曰。三字マテナクトモ。一箇及ノ言ヲ置
テモ。二十外隨惑ノアル事可顯。行捨及
不害之及ヲ及顯十一義別心所ト云カコト
シ。何煩ク用與并及之多字耶
一。隨煩惱名亦攝煩惱事 讀師云。此事顛倒
セリ。隨煩惱ヲハ亦雖名煩惱トモ。本惑ヲハ
不名隨煩惱トハ。是根本ナルカ故ニト申シタキ也。
而ニ本惑ヲハ名ケ隨。隨惑ヲハ不名煩
惱云事。不審也。煩惱名ハ擾惱之義。何隨
惑ナリトモ不得此名云云 延公云。心
言ハ亙リ心心所。心心所之名限受想等
レハ。ケニモ如。御談申タシ。此事顛倒セ
リト云云
  私云。是前煩惱等流性故之義ハ。ケニ
モ本惑之處ニモアレハ。隨煩惱之名ハ
本惑ニモ通歟。煩惱之名ハ誠ニ擾惱之義
ナレトモ。既ニ貪等ヲ煩惱ト名ケヌレ
ハ。本惑此名ヲ付歟
一。唯説二十隨煩惱者謂非煩惱唯染麁故
事 讀師云。三由アリ。隨煩惱&T069222;
貪等本惑。二十隨惑煩惱。煩惱タ
ル本惑ヲハ二十不説也謂非煩惱
之故也
邪欲等
隨惑ナレトモ。別境通三性故。非唯染
之法唯染之由也。付之有伏難。妄念等ハ
別境&MT06279;雖非唯染説之。何不説邪欲等
爲言 此難ヲハ疏ニ會之二意アリ。初ニハ
唯癡爲體之師意ニテ會之。是癡分故説
之。不爲念分故説之也云云 後ニハ倶一
分攝意ニテ會釋ス。以有癡分念攝在中之
釋此意也以上唯染
之由也
 次趣向前行等。行相細
。此中不説云云 麁故之由也
一。趣向前行事祕釋被讀上之。但更更不
意得。故一途ナクシテ止畢。律部ニアルヘ
シ。可尋律家
一。僧祇事 延公云。三寶禮。僧ノ事ト見タ
リ 光胤申云。僧ト云ハ非一人ニハ。三人四
人和合僧云僧祇云云 延公云。一人
ナリトモ僧祇歟云云
  私云。此事名義集ニ。僧祇ハ衆之義云云
和合僧ト見タリ
一。此餘染法乃至如理應知事 光胤申云。
邪欲等ヲハ。上ニハ爲&MT06279;二十隨惑之外。唯染
由ヲ立處ニ。又今皆此處攝云事。前後相
違歟云云 讀師云。上唯染之由ヲ以二十之
者。正廢立門法數入事也。今皆此
所攝以等流之義論類攝歟。異也
云云
  私云。隨其類別之類ハ。類別ト申スハ。
煩惱等流或ハ分位之類別歟
一。有義是假有義是實事 光胤申云。歸&MT06279;
定是實有之中烈處ニ。尚&MT06279;二門
假實二門ヲ見。有子細耶。一論之習。立破
已後歸正義 讀師無殊成敗
  私云。疏今取實者爲勝云ヲ以テ見レハ。
シカト無立破歟。又假ナリト云師。
聊其理アル歟。將又護去假叙カ故。必シ
ヲキヒシク不決判歟。追而可尋之
一。凡ソ二十隨惑之假實ハ。一一體業ヲ明
ス下ニ皆以釋之。何再ヒ説假實。云
伏難アリ。疏ノ上ニ雖一一別明。未總
二十中幾假實故。今總辨之釋此伏難之
答也
一。二十皆通倶生分別事 私云。下ノ三斷門
唯修所斷之師アリ。雖然正義通正義見修
二斷故ニ。付正義二十皆通倶生分別等
判也ト疏ニ見タリ。疏云。此依正義。下
中ニ。有説ハ唯修ナリ。今不依後。彼ハ
不正力故云云 光胤申云。假實門ノ時ハ。
雖立破已後表二師有義是假
有義是實
倶生分別ニ
雖立破以前。付正義二十皆通
倶生分別
明之返
返不審也。可有殊ナル。子細歟云云 讀師無彼
申旨
一。互相違故事 私云。恨嫉ノ二心所。如
何相違相反之行相トハ申スヘキ。又覆誑諂
又相順ノ行相也。如何。推量云。行相如貪
雖不相違。麁猛相違テ不並歟
一。各爲主故事。此主義ハ望自類歟如何。
一向望自類者。無明ヲ云ハ非主。望メテ
。有主義見タリ。一向ニ主義限トハ自類
不見歟。古キ聞書云。無明ヲハ雖云非主トハ
忽不可云伴トハ云云 若爾主義ハ望自類

一。論説大八乃至 違唯善故事 讀師云。第
四卷隨惑遍染四師中。以八遍染正義ト
存ル事ハ。本疏ノ護法菩薩爲第四師説ノ釋
ナクトモ。論文ノ分ニテ。正義ト可治定
事也。今文ヲ以テ可知之。會六遍五遍之
。論説大八遍染心ト判。若八遍非
。 今第六卷八遍染五遍六
事ヲハ。如何意得耶
一。六遍染之會釋ハ第四卷ニハナキ會釋
也。五遍染違順善故ハ。第四卷ニアル歟之
由評定アリ。讀師云。凡六遍染師ハ通途
云云
一。論説大八遍諸染心ハ。瑜伽論之五十八
卷文歟。此ハ説十遍染文也。其ヲ十遍染
師ハスクニ證トスルヲ。八遍染ハ邪欲邪
勝解ヲハ別義遍ト會テ。八遍分ヲ實遍ト
存テ爲&MT06279;。如此説也 八遍之文ハナ
キ歟。凡八遍染師ハ。前三師ノ證文ヲ悉ク
料簡シテ。別義遍ヲハ簡捨テテ。八遍
爲證文
一。惛掉増時不倶起故事 光胤申云。此文
ノ樣ハ惛掉倶ニ増不倶起。増劣トシテ
起ル時ハ。倶起ト見タリ。左樣意得エテハ。
遍染義難成。仍此論文。惛掉ハ必ス増劣之
行相トシテ可倶起。不シテ爾倶増ナラハ。不
可倶起云意歟。而此下疏ニ。即惛掉ノ行
相倶ニ増スル時不倶生。 非彼二體不ニハ
生也云云 此樣ハ行相倶増之位アリテ。其
時ハ體性倶起ヲ以テ成之見タリ
一。此下疏ニ三重問答アリ。上ノ二重ハ以
問答之。 二重倶ニ以別體有無
疑見タリ。後一重問答ハ擧貪瞋疑之。以
此性定故答之。恐不記之。必ス可見

一。除三忿等唯喜憂捨事 私云。忿等ハ五
識ニハナキ故。五識與樂倶ナル&T069222;不通
上界。故無意樂。意地不許苦
苦受&T069222;。仍喜憂捨三也
一。諂誑憍ノ三ハ四ト倶ニシテ除苦事。
可爾。意地無苦故ニ樂受倶ト云事
難思。初靜慮ハ實ニハ七地ナリ。悦ル身
邊ヲ以。假云樂歟。何非假説
受倶 讀師云。名樂名喜ナレハ。名樂
門アレハ。云爾也。此義門一向ニ非可キニ

一。疏以初靜慮有意樂故事 私云。下
繋門ニ。誑諂欲色餘通三界云云 誑諂ハ通
色界トニ見タリ。隨其下ニモ。王臣等ノア
ル處ニハ誑諂アリ云云 通四禪見タリ。若
爾以高地第三禪樂受。可證誑諂樂受相
應之義。何擧眞實初靜慮
之耶。此樣ナラハ。誑諂雖通色界。限初
靜慮歟。不爾尤可擧第三禪
一。此受倶相如煩惱説事 私云。如煩惱
説クヘシト云事。忿等與樂相應スル事
ヲ。如瞋遇順境喜樂倶故如説。慳惱等
憂倶ナル事ヲハ。如貪會違縁有苦倶故
可説爲言 疏此趣見タリ。評定之趣モ遂ニ
ハ此樣也
一。隨麁相説事 麁相有二。一ニハ隨多分行
。二ニハ隨小乘見タリ
一。覆慳喜捨事 私云。慳ハ可爾。覆喜ト
ナル事難思。隱世罪ルルハ失利譽。不安穩
行相也。何多分道理順喜耶。推覆ハ作
盜賊等當時得利喜故云爾歟 良
公云。罪ヲカクシスマヰタル時生喜歟
云云
一。餘之増樂事 諂誑憍ノ三ハ上界ニシ
テ。樂ト倶カ故ニ。故ト大ノ八トハ麁相實義
同事也
  第八十四日自如是二十與別
境倶至卷終
光胤申云。念亦縁現曾習類境者。現曾習
點セル本アリ。又現ノ曾習ト云點モアリ。
二樣ナリ。如何 讀師云。現曾習類境トア
ルヘキ歟
  私云。念與忿倶轉ル現在。疏&MT06279;
見舊キ怨起カ忿念云云 又忿與念倶
スル事ヲハ。忿縁分位現在
究竟ルニ名縁現在。即忿モ亦縁刹那
過去云云
一。染定起時心亦&T050511;手擾事 中古明匠。散亂
ノ易縁專注倶行スル樣ヲ有被記
子細アリ。可謂祕曲歟。今度不及沙汰。
中中不申出止畢
一。此相麁動彼審細故事 光胤申云。邪見
倶ナリト見タリ。即傍滅之位也。若爾忿
等何不倶起耶 讀師云。瞋憎恚之分也。不
違審細。忿不爾。又傍滅位現前ノ境
ナシ。對&MT06279;執杖
  私云。疏又憎嫉滅道以下別釋歟否。古
此釋忿等見ト相應スル一釋ト。料簡
シタル樣アリ。此約多分ハ。論ハ依多
相應云意也云云追而可
決之
一。慳癡慢倶非貪瞋並是貪分故事 讀師
云。上忿等五法。容慢癡倶之文。少シ
義道不可替。忿瞋倶起ノコトク可意得
云云
光胤申云。忿瞋ニハ聊可相替歟。凡忿等
五法。瞋轉増スル分位ヲ。忿恨等ト立テ下シ
タレハ。不ト云倶起常通歟。慳立テタ
レトモ。所依之貪ト並起ト意得ルニ。行相
麁違之難義ナシ。所依行相差別ナシトハ不
可云。祕&T003902;爲性ト染著爲性トハ。作用差別
アリ。忿瞋境行麁違ニハ。ハルカニ異ナリ。
故ニ慳ハ所依貪ト雖不相應。可有倶起
義歟云云 讀師云。不爾只忿瞋同事也。忿
瞋ヲ不倶起申サハ。慳貪同事也。凡ソニ
相モ上ノ忿等五法等文ト更不替義道モ
可爾云云 光胤申云。獨頭貪縁ル無漏
。慳憍無漏縁ヲ出ス意モ。慳憍ト貪ト倶
起ト許シ置テ。能依既ニ縁ル上。所依之貪何
不依耶ト證ル也。獨頭貪不縁之義。能依ノ
慳憍ハ。今一重浮ミ出タル行相ニテ。無漏
ヲ縁也。所依行相ハ不爾爲言二義倶慳憍
トハ倶起スル法ト許置テ。或ハ爲證或ハ會
之見タリ。一向可同忿瞋樣ニアルハ不
審也。凡。忿等五法ヲ云非貪恚並慳
非貪瞋並皆以相應事也。非倶起ニハ。其マテ
ハ勿論也。其。忿瞋ハ倶起モセスト。常
ニハ申歟。慳ト貪トハ。忿瞋ニハカワリテ。
倶起ハアルヘシト存也 讀師云。曾以テ不
爾。只忿瞋ト同事也。獨頭之貪ノ無漏縁ヲ
慳憍無漏縁證。能依タル慳等縁スル
ハ。所依貪何不縁耶ト。大方ニ能所依之一
體ノ由ヲ以テ證也。。同時倶起
シテアレハト云道理ヲ以テ非證之。慳
ハ四分倶ニ慳ニシテ。此位ヲ曾テ貪トハ談
スヘカラス。體ハ貪マテハ無子細。雖然分
位ハ一向慳也爲言
  私云。此事難思。奘實堅義之時東院
口傳申タリシ時ハ。サハ不被仰ヒ貪無漏縁
ノ私 抄ニ
アリ又非主獨行無明ヲ。常ニ小乘一相之
隨轉心也ト申スモ。慳憍ハ唯貪爲體ナ
レハ。所依貪必ス倶起スヘキ道理ヲ以
テ。獨行之稱ヲ疑フ事ソカシ。慳憍起ル
位ハ。一向慳憍ニシテ。曾以云貪
分ナクハ。獨行之稱更以不可及劬勞
歟 此事不見取攝。卒爾存寄分也。不
可爲定量。追而可定治之
一。覆誑與諂乃至貪癡分故事 私云。唯癡
爲體之覆等アル歟事。其沙汰アリ。疏ニ二
釋アリ。可見之。設ヒ唯癡爲體覆等ハ許ス
釋モ。瞋戚行覆等ハ欣行カ故ニ。不與嗔
煩惱相應見タリ。貪癡分故道理ヲ以テ。
與嗔不相應由ヲ立テタリ
一。三性門事 小七中二唯不善攝者。小七
忿・恨・惱・嫉・害・覆・慳也。小三大八之小三
諂・誑・憍也
一。界繋門事 小七中二之小七ハ。如三
性門七法
一。誑憍欲色事 欲界誑諂通有覆無記歟
ト云古論義アリ誑諂ハ欲色ト云事。色界
ニハ悉クアル歟。限初禪歟。此事上注ス
カコトシ。評定云。趣キハ四禪ニ通ト被一
決畢。讀師之京モ此通リナリ。疏有王臣
等二方有故ハ。左樣ニ見タリ。四禪共ニ
有王臣故
一。良相房云。第二禪以上ニモ有王臣差別歟
 讀師云。一天之中ニハ可有王臣歟。如初
別天眷屬トスル事ハナキ歟 光胤申云。十
王花報トモ云ヒ。四禪梵王トモアレハ。必
定有王臣歟
一。餘通三界之餘ハ憍ト八大隨惑
一。生在下地乃至起憍誑諂事 十一誑諂
并大八也
一。生在上地乃至容起彼故事 光胤申云。
潤生。傍滅位ニハ無慚等二
 傍滅ノ位ニ無大八樣ニ聞タリ 讀師
云。且ク擧クル無漸等也。大勿論故不擧
之歟。或以潤生可彰顯歟。無漸等ノ
二勝レテ顯彼故擧之也
一。小十生在無由起下事 私云。傍滅潤生
之二時ヨリ外ニハ。不起下惑云事。此分
分明也
一。中二大八下亦縁上事界繋門ノ中ノ
第三義門也
一。有義小十事 小隨惑上界縁二師アリ。
初師ハ不縁上。第二師ハ縁之也
一。第二師意。縁上嫉慳憍也。有説加
不嫌此義ヲハ。若爾四法縁上界歟。嫉嫉勝
上地。慳慳所證知上地法也。憍
所證知上地法ヲ恃也。忿等七法ハ不縁
上界見タリ
  私云。疏諂誑上界縁二義。不縁

一。大八諂誑上亦縁下事 下界縁事也
一。梵王釋子起諂誑故事 祕其因縁出セ
リ。讀師被讀上之。一憍不縁下。下界
。不可恃
一。第十一門事 三學門也。第十門ナキ事。
古來不審也。今度一姿無其沙汰。上下相
縁歟相起歟第十門トセハヤノ沙汰ハア
リヤ
一。三斷門事 此下子門アリ。彼十唯通
見修所斷斷唯ハ簡非所縁
一。十二大八之後十惑不及異義。隨本
勢力。本惑見修アレハ。隨モ通
見修
一。見修所斷者 隨迷諦相乃至 皆如煩惱説

第二迷諦總別門如本惑可通總別爲言
第三迷諦親疎門又可如本惑親疎歟
一。前十有義事 小隨惑二師アリ。初師ハ
唯修所斷也。縁疎ノ事境
一。第二師事通見修所斷也。此二故ヲ出
ス。依二煩惱勢力起故ハ通分別倶生
也。本惑分別倶生アルカ故。隨其勢生ス
レハト云由也
一。縁他見等生忿等故事 此由一向見所
斷之由歟。重縁疎迷之理之由ヲ以テ通見
所斷爲言 抑見惑迷事ヲハイカヽ意得フ
ヘキナレハ。見惑迷事ヲハ。依二煩惱勢力
起故ニテ。見所斷之義ヲ可成歟。此由評
定一結畢。此師正義也
一。疏云。五十八説迷諦。於滅諦起害
。二親迷理&MT06279;通見斷。出佛身血之時。害
縁無漏。憎嫉出離。嫉縁理。故亦見斷
也等云云 取意記之
一。抑疏云更有八十六ヨリ已去。忿等發
惡趣業文ヨリ。忘テ不知處云云 大師ハ
説處等御忘却之事アル歟。又瑜伽論ヲハ
御暗誦モナカリケル歟
一。見所斷者隨所依縁總別惑力皆通四部

  私云。此ハ第二迷諦總別門也此下ニ少諦
多諦論義ア
リ。隨所依縁ノ所
依縁三ノ釋アリ
一。此中有義忿等但縁等文事 此少隨惑
第三迷諦親疎門也。此二師アリ。初師忿
限疎迷理也。第二師通親迷理
一。於滅道等生滅嫉等故事 此下疏無漏縁
二釋アリ。初釋。除覆誑諂餘嫉等之七
。無漏縁云云 諂誑ハ不縁無漏滅道ヲ
ハ。不能諂誑故云云 覆不縁無漏由ヲ
ハ。不出易知事歟。第二釋ハ。嫉慳惱害憍
五法親迷諦云云 即無漏縁也
  此二師ニハ本疏正否之詞。 大旨後師
正歟
一。然忿等十乃至准上應知事 私云。於中
二大八不&T069222;判有事無事門不審也。但疏ニ
ハ准知後十通二所縁云云 論釋不審也
一。縁有漏等准上應知者。漏無漏門名境事
境門異熟等門九品潤生發業等也。疏
釋アリ。可知之。上脱略之。仍重テ記之
一。憍唯癡倶與慢解別是貪分故事 讀師
云。與慢解別ハ更不意得。憍慢トハ行解
相似之法也。何云別耶。又疏其由。
彌有疑憍ハ高擧シテ生ス。慢ハ下逸シテ起
云云 先高擧慢行相也。何云憍
就中憍高擧之相アラハ。慢トハ可相
應由也 評定曰。所詮見レハ。憍ハ自ヲ縁
シ。慢ハ縁他。此樣ナラハ。陵他之慢コソ憍
ト相應セストモ。恃己之慢ハ可相應耶。旁
不審也 光胤申云。所詮恃己之慢ト申ス
モ。必ス形待スル相アル歟。正シク縁スルハ
陵他也。恃己ハ不縁他ヲハ。但聊形待
ハアルヘシ。仍疏慢亦縁他縁他ヲハ縁&MT06279;
可讀也。縁ストハ不可訓歟。意縁籍之
義也。恃己モ縁トスル縁籍義ハアルヘシ。加
樣ニ見ル時ハ。憍ハ必ス偏ニ自ニノミ轉テ
ルカセ他故。不相應也。與慢解別者。此
事歟。疏憍ヲ高擧者。醉傲之義也
一。是貪分故之噵ニ慢ハ是瞋ノ分カ故云
事 延公云噵ノアヤマリ也。本疏釋事
云云
  天文二癸巳五月二十八日對長基業
一交畢







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