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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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所拔濟之因
  藥師寺末葉相似僧英乘
  同七月十一日對乘盛得業一交了
表紙裏曰
  問。小乘イカナル子細ニテ大乘經佛滅後
云耶
興基自案&MT06279;云。佛在世キハ。現佛マシマ
ス間。サ樣壞正法説アリ云カタシ。佛
滅後壞正法説也云歟
重而問云。外道壞正法者説ナレトモ
佛在世時アリ。答今大乘經佛説也ケニ
アラヌ者説也云云外道佛説トハ
ツハラス。大コトナリ
  此一箇條別紙在之間。表紙書之了。
興基自筆也。下ニアルベシ


論第三卷聞書第三

  第四十三日自已引聖教當顯正理
至故彼亦無能持種義
良明房五師云。之所集起之文。如現文者。
集起之義見タリ。無積集之義歟 延公
云。上衆名。下積集集起二義。
積集一義云云 下者今持種證也。知
二義歟 光胤申云。經文ヨリ之所集起ト
テ。所。疏二義字ヲハハツサ
ス。サテハ先所集起。能集起ヲハ不説歟。
仍第八ルハ。初義種子所集起。此
集起ナルカ故。第八名心云云第二義現行
集起ト云テ。此。其。第八現行勿論
也。但通六識現行ニモ歟。如此アレハ。皆以
所集起門&MT06279;歟。能集起門ニテ。第八種子
集起不名心耶是一 又 讀師云。誠
皆以所集起門歟 光胤申云。疏初義集起
。種子即體指歟。種子所生現行
云起歟 讀師云。種子即體指歟存也
  私云。顯輪集。疏初義ルニ多義。一
云。疏樞要其意異ナリ。疏集生種子
所集起處。要約集生種之因云云
集起之起歟約種子事歟。
打任テハ其事見タリ。但正文云。又解所
集種起生スル因故名爲心云云
ヲハタリ。但要非經文ニハ歟。
既云又解。疏外マテタリ
良明房云。經文ヲハナリ集起スルセリ。サレハ
之所集起ヲハアレハ。疏所集起處故
處ニヤアタルラム。サル時。又所言。必シモ
集起所集起門所ニテハナキ歟 讀師云。
サ樣ニハ不可意得。所ヲハ。所集起
見タリ。其上在處ニハ。處云云
  私云。トコロトコロトコロアリ。
良公申樣不叶字義
私云。總經文ニハ。之所集起アレハ。積集之
ナキ樣タリ。但以疏二義可意得
經文。疏二義髣髴ナレトモ。初義積集。
第二義集起歟タリ。サテハ。經文
積集集起二義マテハ。先可意得。經文
。集起現文レタリ。積集タレ
トモ。之所集起者。所集起處也可意得
是一サテ疏二義中。第二義種子能集
。所生現行所集起。所集起
心アレハ。經現文ニモ。又義道ナリ。
初義種子所集起之物柄。第八所集起
アレハ。意得ニクキナリ。サル間。當
ニハ所集起處ナレハ。所集起門ニテ初義
申シキ。讀師同心。但能レハ之。初
能集起門ニテ釋セリ。所集起處故者。所
集起之處也。依主釋ナリ。處體即能集
起ナリ。意所集起之能集起處クハキヲ
。云所集起處是一積集集起
時。積集トモ集起トモ被云物。所集
起ナル物也。故之所集起經文。二義
スル。更無相違。集諸法種積集義。起諸法
集起義。集スルト諸法種。則第八
ルル集起ナレハ。則所集起也。又衆名
。所積集故云云 コレハ無子細積集
義也。既云所積集。豈非所集起耶。肝要
事ナレトモ。上ニモ讀師被申樣。第八
種子。起スレハ無相違。若爾
經文之所集起。假リニモ集起一義トハ不可取
。若爾此經文。二義ムト心得無相違
良明房云。種子スニ。新種能熏
タレハ。起トモ申。本有種起義如何 
讀師云。難意得云云
  私云。新種ト云モ。能熏レタル熏義ニテハナ
シ。只第八持種子義也。
第八不持之種子不可有見ケハ。種
ルハ第八也。有起也。無不起。
配ツヘシ。サルナラハ。本有種トテ
モ同事歟
讀師云。抑集起義。同學抄ニモ通六識見
タリ。種子集現行亙八識故。
サラハ對&MT06279;小乘スルハ第八。積集一義
歟。又集起ニモシテ可見歟 聽衆評定無
所存人 光胤申云。第八&T069222;。集
積集義種子レタル集起義如此二
セトモ。對&MT06279;小乘責成スル肝要。積
一義歟。集起轉識ニモ故。非第八不共
。證難成故 讀師云。種子集起現行。第
レテ持アレバコソ。現行ヲモセトレハ。集
義ニテモ證可成歟 光胤申云。サ樣
由來セテ能持セハ。歸積集
  私云。疏如電光等喩通三因者。三因
ニハ有間斷故。二ニハ易脱起故。三不堅住
故也。不可轉根境作意善等類別之因ニハ
有間斷故一因。通非可熏習等三宗
スト見タリ。推之餘二因可准之歟。又三
。上コトシ。此外根境作意等
レハ。四因也。噵不堅住故。第四セルハ。
次第云爾。如電光等喩ヨリ見レハ
第四根境作意也。一有間斷故不堅住
トノ差別。祕問答也總別異ル
故歟
 一根境作
意ヲハ。易脱故ヘカラス。根境作意
易脱ナキ。善等意得ヘシ。易
義アルカ故。但正。只易脱起
故トノミ立ヘシ。如電光等喩。不可轉
善等類別故。類別二字。上根境作意
テモ可用之由。顯輪集アリ。一善等之
ニハ。等三界有漏無漏世出世。可見疏
一上三因三宗相對&MT06279;量時。或一一
皆成立宗。一因各通&MT06279;三宗成也。
三因各別一因一宗ツツ
各各ニ成也
或逆次。或
順次如シ論文ノ
次第ノ
超間&MT06279;マシヱテ
隔越&MT06279;成也
良明房五師云。根境作意論義。自他身六
。疏初解互相受熏義故。非同喩
也。第二解體非受熏故。根境作意
不恒義。自他六識同喩トスル也。付之第
二解意。六識同喩トスル時。何自他身六識
取同喩耶。只如クト六識。自他身トハスハ
申可爾。其故互相熏之時。倶時受熏
自他六識相對&MT06279;有其詮。體非受熏
不恒義故。只六識縁ソロハスシテ間斷
スル不恒義ルヘキ。自他相對大無用也。只
六識コトヲト云ヘシ 光胤申云。自他不&MT06279;
相對。只如六識者。宗喩一物之アルヘ
シ。宗ルモ六識非可熏習等義。喩六識
可熏習ナルカ。故自他相對&MT06279;ルカ可熏習
六識ヘシト可熏習宗ノ非可熏ハ。自ノ六識。
他ノ六識。各各ノ事也。同
喩ハ。自ノ六識ヲ望テ他六
識ニ非可熏ニ事也
良明房云。第二解不恒
故。自他相對不意得云云 再三執心
光胤申云。不恒ルト云ハ。因事也。故ニモ因同
。自他身六識各各不恒ナルヘシ。
今自他相對&MT06279;本宗宗同品事也 讀師
云。良公不審不意得。宗ナレト云
ナル也
一。此識一類恒無間斷乃至所説心義
顯正義文也
  私云。一類恒無間斷堅住三因歟。
可熏。契當彼經所説心義トハ。二箇宗法也。
但所説心義シク宗法&MT06279;立量。重可案
之。可見疏。所説心義宗法也云事ニアリ
違經二宗中也。其外違理。若不許
有能持種心トテ。始持種ケタルヲ。上違經ニモ
持種之宗アルヘシト顯ハス疏ニ
アリ
 如此違
ニモ。可熏所説心義トノ宗アルヘシ又顯ハス
歟。疏各擧勝義互擧云云 此意也
一。抑上違經二宗。持種&T069222;ヲハ擧。勝義
意得エス。此持種證ナレハ。經文打任持種
ソ順スルラメ。持種勝義申タキ事也。
之所集起積集義ナレハ。持種コソ通途ナ
レ。推スニ苣勝可熏&MT06279;持種喩。以
レハ可熏義勝タル歟。故ニモ法闕タ
リ無持種云云 法闕者闕同法歟。同喩歟。
但顯輪集。若取持種。喩可取瓶
云云 此違理ヲ以テ。遂違經ニモ。持種
法アルヘキナレハ云爾歟
一。苣勝恒無間斷事 古來尋歟。可見聞
書評定曰。苣勝其物アル程。無間斷
云云 讀師同心アリ
  私云。恒無間斷之恒義。苣勝アリカ
タシ。疏云此非極成喩。亦非無キニ間。故
從生至滅。一期&T069222;間。少同第八。得以
&T069222;可言極成スト云云 叶評定之趣
一。上破他量。顯自翻對事 一
翻善等類別。恒無間斷翻有間斷故。堅
住翻不堅住。根境作意無同喩。故不成
量。疏初解意歟。仍無翻疏初ノ意或一類
之言。兼翻歟疏ノ後意也。可
見疏一段
有間斷故&T069222;
云恒。非恒間斷故也。下無間斷&T069222;
無間斷故也
延公云。非但違經亦違正理事 古シク
沙汰アル事也。其沙汰トハ者。違ルコソ理證
ナレ。此外又違云事難思。理證。引
少宗義違スト彼經責。遂無ンハ第八此義
可成徴詰スル。理證大綱也。違
也。違スルハ又違理也。何二重申耶。此
事難義ナルカ故異義アリ。或トハ者。上教證
指也。或違經能詮。違理所詮也 光胤
申云。上教證云事難思。若不許有能持
種心云違トハ也。豈教證悉持種教耶。
教證ト云ハ。如此凡ソニスト云分ニテハ。教證
故。以正理責成スル也。違スル教證トテモ
爾也。理證笠シルシト云加正理責成故
也。加正理申セハトテ。違經トモ不可意
得歟 讀師云。誠爾也
一。讀師云。唐損其功。斷得云也。無
熏習義。斷得之果不シト唐損云事也。此分
定歟
一。執自然生事 疏自然爲因之計云云 既
無因種ナレハ。無因自然ナルヘシ。何云自
然爲因。延公不審セリ。古不審也 延
公云。此事自然之外。不許餘因故。自然爲
スル歟。疏無餘因故此意歟云云 此事古
會通カト
  私云。自然爲因計コソ。種子ヲハ&MT06279;立。
自然バカリヲ爲申セ。既種。
ニナンヌ自然爲因。不許種子故云意
歟。延公此志サシ
一。延公云。非心性故之因不審也。心性ナル
物バカリ。受熏持種ト云ハ。自許義也。少乘
許之。然只非心性故セルリニテナルヘ
キ歟 光胤申云。色不相應受熏持種
メニ。遮量故。聲光等心性アラス
シテ。而不受内法熏。不持種故。以此因
。非ルト受熏持種レハ。量成立歟。今非心
性故云ヘハトテ。第八受熏持種時。心
性ナレト成スヘキニアラス。又以遮義爲
因事。不可求證據於餘處。破經部色法
受熏。以非第識故爲因。讀師同心

  私云。内法所熏内法。簡苡勝等外法
也。又豈能持種。一宗法也
一。又彼離識無實自性事 讀師云。龜毛等
&MT06279;離識自性物ヘキ歟。ヨモサハ
申サシ。都無故。色不相應&MT06279;離識有自
性物也。仍實歟。但離無實自性事。龜
色不相應同事故。爲喩也 延公云。色
不相應&T069222;立量。前スト者。所熏四義
指歟云云 讀師同心了
  私云。離肝要也
一。轉識相應諸心所法事 下第三
心所也
  私云。以四因成二宗法。隨所應八箇
量歟。此中二因ニハ。擧如識同喩。後二
ヲハ不擧之。上如電光等ヘシ
一。有説六識無始時來以下一段事 自下
破識類受熏也 讀師云。抑識類ナル
物耶。識部類云事歟。此識類生滅歟。又三
性門同事歟。不審事也。先宗計
細明之。ニテ領解アルヘキ。宗計之樣不
分明。先年訓論之時。都&MT06279;分明ナラ止了
  私云。義燈。識類性類。本計無性
歟。又生滅アル法習歟。本疏刹那
假立一類不變。無別前後。識類是
云云此文識類無刹那滅義樣見タリ。
顯輪集&MT06279;。引無性釋。二刹那同一
識類トハ者。了別タル。前念後念識類也。
前念後念二刹那。了別義相似故。云類
演祕云。類ト者
相似義也云云
 一刹那者。識體
タル類也披テ顯輪ヲ集可決之。卒爾ノ間
不及沈思。文言髣髴ニ&MT06279;難辨。
一。疏識家之流。或無常流者。初ノハ同分。後ノハ
四相。顯輪集徴義。守千詳&MT06279;。遂歸
。不相應持種云師無之故云云
  所詮識類。刹那刹那生滅歟否ヤノ。不分
大旨ハ刹那
滅ト見タリ
一。假實之間ニハ假也。本計計歟。本疏ニモ
&MT06279;徴故也云云
一。相續耶否ヤノ事 義燈本計相續シテ。不
云間斷。下又無心位此類定無。以理
也。非本計云云
一。則同外道事 讀師云。同異性ニハカワ
ルベクモヤアラム 光胤申云。根法類同
之義文。總別類建立樣。似タリ同異性
一。許類是假便無勝用事 假無勝用。
何爲二因。延公不審セリ 光胤申云。
不審也云云
一。内法實種之内法。簡麻衣等之外法
云云
一。琳舜房云。麻衣&MT06279;故簡之。故實ニテ
簡歟云云 光胤申云。サテハ内外種コトヲ
簡歟。實簡歟云云
一。若是善惡應不受熏事 同學抄論義ア
リ 光胤申云。第二卷所熏四義堅住性
。能持習氣乃是所熏。持種故受熏ア
成セリ。次上論文ニモ。受熏持種トハ。如黒甘
吉祥可隨逐見タリ。而佛果ニハ持種ノミアリ
テ受熏ナシ。イカニ 讀師云。持種
セハキ故。以持種成受熏
一。若是無記乃至此類應斷者。一難。此
轉救&MT06279;善惡之時無記類不間斷者。此
事善惡乃至別事性故之難アルヘシ。法同分
同異句等ニハカワルヘキ樣如本疏。サテハ。
コヽマテハ類總別不立歟トモ推セラレ
タリ。疏同分總類同異總類コトクニア
ラス故。此上轉救&MT06279;。法同分無記ナレト
モ識三性。此類爾也者。此上又無
心位乃至持種受熏難アルヘシ
  私云。無心位類同斷云事。本計ヨモサ
ハ申サジ。又阿羅漢文事。自下第四
スル類同凡聖類同。次ニハ根法類同也
一。凡聖類同事 同學抄論義アリ。其沙汰
出來 光胤申云。凡夫位アル識類有漏性
故。其識類至聖位。聖者可成凡
夫云難爾。凡夫可成聖云難不意得。凡
夫位ニハ有漏故 讀師ケニモト被存
氣アリ
光胤申云。第八識例難事。同學抄趣猶以
不意得。假令種子第八識テハ體用。第
體。種用也。識類メテ能熏能熏識ムル
ホドノ事也。雖然有漏第八雖受無漏種子
。聖者不成凡夫。此事如何 讀師云。無
漏種子望第八。體用トハ沙汰セヌ也云云
一。又眼等根以來事 自下根法類同計也
  私云。疏二釋アリ。初釋眼等根及所餘
トヲ望眼等識時。根同法同トノ二邊アリ。
ニハ根タル&T069222;同也。眼識等名意根故。二ニハ
法タル邊同也。所餘法眼識等義通故。
第二釋信等餘法眼等根相對&MT06279;類同
是一
眼等根非根相對&MT06279;法類同也。
是一
二釋初釋順論文歟。與所餘
眼等識トノ中間故 光胤申云。根法
類同。彼師本計&MT06279;申分アル歟。押識類同
。此類同可受熏云事歟
私云。無殊評定止了。此事。疏ニハ然汝不許
違自宗故云云然汝不許云云本計アラ
サルマテハ勿論歟。但古沙汰アリ
一。此下段互相熏之詞アリ。識類コソ受熏
ナレ。互不意得。隨演祕問答アリ。答之異
釋アリ。一ニハ父子相生云。不許
互相熏。或前後相對意得タリ。
ニハトノ互相熏云云 是一
一。自他相對互相 熏事祕次文問答ア
リ。答許之。一以識類受熏云計。押
法類同ナレハ可シト受熏云事。祕問答アリ
。類者相似義故。識ニモ根法アリ。餘ニモ
法アリ。相似故可識類ナルメテ。付此難也。
此樣相似識類云歟
一。又六識身若事若類事 自下
前後相熏破也 私云。此一段。經部譬喩
トヲ云云 譬喩師本經部鳩摩羅多造
鬘論説譬喩云云經部。室利羅多
造經部毘婆沙。正理イヘル上座部也云云
熏後。不言類ヲハ。唯取識。是譬喩師
云云 如疏者經部中二師也。本經部
不立識類ヲハ。只識前後相熏許歟 光胤申
云。此下譬喩師出事不審也。譬喩師色心
互持之計ナレハ。下亦不應執色心展轉之
ニコソタケレ
一。光胤不審申云。抑識類前後相熏。又六
識身若事若類以來破歟。上識類受熏之
&MT06279;破之歟。又阿羅漢論文問答
アリ。識類前後熏分明見タリ。但論疏ニハ
ニハ不見。前後。論ニモ又六識身以來アリ。
ニモ又六識身。上來事類倶時被破乃至
破云前念等云云 論疏トノ相違古來沙汰也
云云 延公云。餘義ナク又六識身ヨリコソ。
前後熏スレ。祕生起詞歟 私云。此
事古聞書可見
  古聞書云。上識類前後熏。下
前後熏云云可決之 疏祕相違以
之可會之歟
一。又六識身若事若類以來。事トノ前後熏。
。類。識。類
。云非互相熏云云
  第四十四日自有執色心自類無間
至彼心即是此第八識
聽衆不審云。此師義與大乘等無間縁如何
ナル耶 光胤申云。等無間縁疎縁也。彼師
前念色心後念習。大乘親因縁
可相等無間縁ニハ。可謂自類相生因縁
ホドノ事歟
  私云。此師二十師ニハ上座部也。無性攝論
經部。上座部中スル定量者アリ
故云經部可見疏
一。故前所説爲證不成事 光胤申云。故先
所説トハ者集起心事歟。若爾此師集起心
。吾申前後種之因果ソト意得歟。經
一分前爲後種之樣不見。其上此師
立別種子。只前後念相對&MT06279;因果建立セリ。
集起心經諸法種子集起名心云云 宗計
經文乖角セリ。異ナリ經部識類等
熏持種ニハ。彼種子。今上座部義更
ニハ符合セズ。明知。吾前爲後種因果
故。汝大乘第八識不成云事。云爲證不
也。隨。因義既成先所説スル&T069222;
八識有不成云云 若依之爾者。理證大綱
今所引經互立道理。入
スル也。若今經ヲハノケテ不&MT06279;論之
テテ前爲後種。大乘第八識ナクトモ
諸法因果成ストナラハ。集起心經ヲハ。第八
クト承諾歟。ヤハサハ申ストユル也。又背
理證大綱 讀師云。集起心經ヲハノケテ。
テテ前爲後種。大乘第八識不云意
歟。背理證大綱云事。サル樣ナレトモ。下
清辨義ナントヲモ。事テニ破之。上座部
因果テニシテ。對第八識因果破之。必シモ
經文所説ヲイテヘカラス。サレ
ハトテ。集起心經第八識トハ不可承諾
  私云。不承諾經文ヲハ如何會スルソナラ
ハ。下然經説心爲種子者勢用強故
通也。此文不限薩婆多。寛通上諸部

一。無熏習故事 光胤申云。假令善惡無記
心相續スル時。先時無記心起時。熏種子
ソ。後念亦無記心現起セン其種ヨリ生
ケレ。不。後念無記心爲因耶
云意歟。若爾無記心種子ヲキシ故。
後念無記心位マテ。其種相續爲因
意根ニテ。無熏習故意得。同時因果ナル
ヘシ云難ナル歟
  加樣不審スル所存。疏ラハ種子前イイ
生後。既無熏習何得&MT06279;云云前後
因果ヲハシテ。無熏習邊スト見タリ。申サ
ンスルタメ也
讀師云。其マテハナシ。只不熏種子。後念
種アルヘカラス。曾種子ヲキテコソ。
後念因アリテ後念ヲハ生スヘケレ。無熏習
故。此義不成云事歟 延公云。只種子ナク
ハ後念因不可成云マデ也
  私云。無性攝論。二念不倶有故不得熏
云云 前後二念倶有ナラハ。能熏所熏
和合シテキニ許熏習。不爾故。不許熏習。
熏習不可有種子。無種子後念不
可生云意ト見タリ。疏量作法ニテ可意得
無熏習故。讀師延公被ルル申樣符合歟
一。又間斷者乃至爲後種故事 同學抄二乘
無學論義也。論義之沙汰少少及評定。不
過一問答分齊。仍不記之
一。亦不應執色心展轉事 光胤申云。
此文上座部轉救歟。或經部諸師助ケテ
。疏二意也。經部諸師
云樣本義ナリト見タリ
可見疏
 付之又六識身若事
若類之下。出シテ譬喩師。此下譬喩師
詞ナキ事不審也。此色心互持之計述マテ
ハ無子細。色心互持譬喩師本經
部也
云事勿
論也
光胤後申云。經部諸師アレハ。ニモ
譬喩師諸師アル歟。付之。諸師アレ
本經部ニモ立此義歟。不審也。讀師同心畢
  私云。本經部色心互持ヲハ。前後&MT06279;互持
タリ。今恐無心時心斷故。
色中有心等種。無色時色斷故。心中有
色等種云云色心倶時ナル時持種イカ
ヽ意得ヤラム
一。有説三世諸法皆有因果感赴事 薩婆
義也。三世實有故。因果能。何必シモネテ
識體。亦言熏習アリト爲言
一。然經説心爲種子者事 私云。何勞執有。
能持種識。双非上諸部及大乘云云 可
見疏
  此文不限薩婆多。諸部通會經也。上
座部集起心經事。以之可知之。故
上座部此經不説第八ヲハ。只説
雖有因用。心用強故。經ニハ云心
スル歟。故故先所説爲證不成。此經
八識證不云意也
一。非常無爲非現在事。有ナル二ア
リ。無爲有爲現在也。去來ヲイテ倶
アラス爲言
一。又無作用不可執爲因縁性故事 讀師
云。去來世因縁性云量事。未來トハ
イワス。未來果也。本計イワヌ事
ヲモ有法ネテ。云フヤ其去來世非因縁性耶 
光胤申云。未來過現因縁タル物ナレ
爾歟。非因縁性之性言。總未來體性
タル見タリ。正作用時。
因果之樣アレドモ土代因縁タル體性歟否ヤノ
歟。其因縁タル體性ナルシルシハ。作用
テテラルル。因無取果用故云云
一。未來ニハ無取果用歟事 光胤申云。能
爲彼種故名取果云云 未來生藏
依取果云云 サテハ未來ニモ取果アリ
トモ可申歟。一旦不審也不可爲
定量
讀師云。
現在未來ムル生相位取果。サ
レハコソ現在ニコソ因用アレ。未來&MT06279;
生相分也 延公云。未來生相
現在引トヤ申ヘカラム。サラハ又
取果未來ニモアルヘキ歟 光胤申云。明
樣。サモトモタリ 但此事サハア
ルベカラザル歟
一。遣相空理事 面面評定アリ。或評定ニハ
無相眞理歟 讀師云。依他圓成。倶
相空理ヘシト云云 光胤申云。此
教説空也。教。遍計ナルヲ。清辨
空文。依圓皆空スル也云意也。疏彼執
此文爲正解故分明也 讀師云。吾申スモ此意
云云
一。彼特違害特。コト&MT02388;クト點本
リ。諸本爾也。先ツハコソ讀ムニ不審也。
導本ナリ尋之論註之 光胤申云。清
諸法皆空セハ。十理證。諸法第八識ノ
アレハ。皆以違經アルヘキ。持種證
シテ之破事不審也。有子細耶 院主云。
コト&MT02388;クトメハト云ニハアラス。
アラス。今不審セラルヽ事イワレナシ
云云 光胤申云。別而特テノ不審
十理證。持種證清辨不審
也 讀師云。染淨因果撥無スル故。染淨因
建立スル今經サシ當ツテ違スレハ。今證シテ
此計破之歟
  私云此事誠爾也古クハサ樣ニ
申ス歟
餘證ヨリスル
義顯ナリ。此トモ無
相違。餘證第八識ナレハ。違皆空
義雖勿論。此證。諸法ハ染淨スギ
ズ。今此諸法因果建立故。別此證
出之
一。染淨因果皆執非實事 光胤申云。此
撥無義歟 讀師云。撥無義也 光胤申
云。下但執非實故。因果法體撥無義歟 
讀師云。爾也 光胤申云。下但執非實故
非撥無ニハ歟。其故皆執非實轉救
アリ。我世諦ニハ不云無トハ。但言非實。付之
外道毀謗等云云ニモ。外道モ現所見ヲハ
法體ヲハナカラ。因果道理許故。汝
世諦法有ストモ。非。同ナリト外道
意也疏文此旨
分明也
延公同心。但讀師云。外道現所
有也。其體ニハ無也故。現見不謂
全無。全無云但執非實故云云 讀師
云。抑清辨撥無執見之前ニハ。萬差諸法悉&MT06279;
現。皆以無ナリミユル歟。不審也。増益
執見ニハ如幻ナル法實有&MT06279;ミユルナレハ。損減
ニハ。翻&MT06279;&MT06279;ミユヘキ歟覺シキ也
  私云。清辨既世諦ニハ諸法有云云 此現見之
云世諦歟。皆空悟情談門玄旨
也。正非安立眞空觀解ニハ。皆空ミユル
トコソ。清辨申スラメ。凡外道雖起撥
。現見之分有ナリ。外道リノ
イカヽアルヤラム
一。光胤申云。清辨立多重勝義論義也。
清辨妄有眞無セトモ。妄有之談イカサ
マニモ。護法遍計所執意得タルニハヨモアラ
シ 讀師云。誠爾也
一。異熟證事 讀師云。有異熟心善惡業感
事。此經文。別眞異熟マテ不見。異
業感事。常六識ニテ意得スル歟。又云。經
異熟心不云識。以之異熟證
。第八識衆名異熟識アラス云事ヲハ
可知之
一。謂眼等識有間斷故等文事 此一段
總破別破二段アリ。謂眼等識乃至無斯此
事マデハ總破也。眼等六識業所感者以來
別破也。總破。以二因立二比量云云
光胤申云。斷已更續有間斷故。六轉
識業所感非眞異熟。是一箇量也。以
非一切時是業果故。六識非眞異熟スル
一量。以二因成二比量此事歟 讀師
云。有間斷故・非一切時是業果故トヲ。二因ト云
也。斷已更續。則有間斷故同事也。間斷ト云ハ
又可テノ事也。此不可起法ニハ
間斷トハ不可云。中間云間斷故。依之
已更續有間斷故云事不可然云云 
光胤申云。論ニモ有間斷故之外。斷已更
。出ニモ斷已更續故有時間斷故。二
聊別因歟 讀師云。論斷已更續。上
有間斷故訓釋スル也。有間斷故トハ
可意得。サレハ立量ヲハ。異熟不應斷已更續
ヨリ上文出之。異熟不應ニハ
無立量。以之可知之 光胤申云。異熟不
應斷已更續。總破段也。故牒スレト
モ。總破一段故。上文下文ケテ
量歟。讀師云。所詮今レハ意得。異熟不
應斷已更續。立量作法ニテアラハ。下別破トノ
ヲハイカヽ可被存哉。更無差別也。故
等六識業所感者別破スル。出別破
立量。故知前破但是總破云云 此
謂眼等識有間斷。二箇量立テヽ
アレトモ。六轉識業所感者非眞異熟。眞
別破量。上ニハアルヘカラス。上一向總
故。六轉識非異熟量ハカリアルヘシ。
別破段量コソ六識業所感者非眞異
熟ナレト云意也。以之可意得云云讀師被ルル
申趣爾也。斷已更續。有間斷故同事歟
也。所詮總破之段。別破立テヽアルハ
不可然。故上總破也云也。故知前破但
是總破トハ者此意也 良明房五師云。疏又彼
識中業所感者等者。別破量ニハ非眞異熟
立テタルヲ。是異熟所生立ツヘシト云事
云云
  私云。論是異熟生非眞異熟トナルヲ。二
箇法宗&MT06279;立歟
一。身器離身理非有故事 私云。作有情依
。身器之處アルヲ。其身器テハ不可
。歸第八歟聞エタリ。但疏非身器色
法能作有情依乃至假者依此識而建立故云云
作有情依之儀。第八之處アリト見タリ。
可見疏
諸轉識等非恒有故事 恒有言。上恒續
有差異歟否事。古沙汰アリ。又身器離身
理非有故。對諸部。不相應法無實體故
薩婆多。諸轉識等對經部。或スル
事。可見疏
一。身受證事 讀師云。此執受證タルヘ
。異熟證事。古來不審也。但第八識
眞異熟&MT06279;不間斷之由。申シルシ
  私云。若無此心・誰變身器。文ヨリ事起歟
讀師云。無思慮時不限無心。有心位ニモ
有此時。對有別思慮之別故。或禪僧得法
 
出坊入坐禪入定。弟子トモ往ミレハ
不見。深雪フレリ。其中チト高處アリ。
カキノケテミレハ此僧也。坐禪之間雪ルヲ
不知云云 院主云。佛地院侍法師アリ
シハ。碁時人ハル遂不知云云 讀
師云。有別思慮トハ。此等風情歟
一。光胤申云。身識現起&MT06279;觸違順境。身識
并五倶意苦樂覺受アリスハ。第八識
&MT06279;アル故。アシクモフレ。ヨクモフルヽ時。
六識コタエテ。苦ナリ樂ナリユル也。故
識五倶意識。違順境。覺受生スル。第
八ナクハ。身受義不可成責&MT06279;ヘキ事歟。
但正五識意識觸此境時。イザ第八ナケ
レドモ。身識等依止故。根違順事。識
コタエテ。如此モヤ申サムスラム。依之
六識現起セヌヒマニ。違順境來。損益
ツルカ。後時六識現起時。先キニレシ違順
事。今六識覺受ルハ。イカ樣以前此境
スル第八識アレハコソト成也。付之不
ニハ。定中雖無能領受第八。違順境觸ルカ
故。後時苦樂事申サハ。第八ナク
テハ不可有能執受。無能執受身識
受不可成。可責成歟。然ヽ遂ニハ只第八能執
受ナクバト云道理肝要故。必シモ定中或
心位ヨセテ身識ナキ時テハ何。遂
身識等有無ニハヨラス。第八能執受
故 延公云。此不審事古論義也。身受證
限無身識位歟。通有身識位ニモ題也。
可依其左右云云 私云。此事誠論義之由
聞書アリ
一。執受證身受トノ差別事 執受證。第八ナ
クハ不可有能執受云證歟。身受證者。第
八ナクハ後時適悦勞損アルヘカラスト
云證也。論彼位如何有此身受云云 第八ナ
クバ。不可有定中身受云證歟。今度大旨
此分治定歟。古聞書可見之 良明房云。
身受之受。身之所受&MT06279;非謂ニハ受數云云執受
之受受數之受歟。若爾可有差別云云此事
シカト不審定
一。如許起彼時事 少乘六識異熟心
眞異熟也許スヲ爲同喩。疏如汝
者此意也。或又汝宗ニハ六識業所感心
スハ眞異熟習フソト許爲同喩。或我許
汝宗等文此意也一且
推也
亦推此文意云。
チカ六識異熟心云位ニハ眞異熟心アリ
ト云同喩歟 此推不甘心。可見疏
一段
  第四十五日自又契經説有情流轉
至彼心即是此第八識
延公云。界趣生トハ同事。隨界趣生之
セハ。不可有別子細歟ユル。演祕
レハ。界通三性情非情。趣生有情
熟無記トニ見タリ。サテハ此スハ。趣生&MT06279;
之體トハ不可申歟 讀師云。界趣生之體
セハ。只同事歟。演祕問答不審也。凡
自性體アリ。趣生自性第八也。眷屬
可通情非情器界等歟。界ニモ亦自性
アルヘシ。界何不取第八耶。界
通情非情者。無色界非情ヲハ。イカヽ可
意得耶 良明房云。界趣生三字ヲイテ。
者取蘊之取歟。煩惱ノ事歟。サラハ可
限有情云云
  此事マキラカス歟。趣取トハ文字カワ
レリ
良明房云。生四生ナレハ。有情事勿
論歟。界義イカナル義耶。境界云時。境
カフ義也。界義ヤラム云云 延公云。趣
數取趣趣歟。可限有情云云 光胤申云。如
讀師御談。今廢立趣生大略同事歟。但
釋誠子細アリ。此テノ事歟。界者縛
如亦非男攝
之下疏
一。非異熟法事 此下簡別二簡アリ。總
樣事。光胤申云。總簡者體簡歟。意云。第
眞異熟。其外眞異熟
也。若無此簡者。趣生體異熟法也ト云事。以
何知之耶。四義ニハ不立異熟義故。明知。無
。豫此委曲。簡法時。總
顯眞異熟也。總者。眞異熟。非
眞異熟フカ故。不謂雜不雜。只簡非異熟
也。至別簡。加行善染汚無記心長養等
也。此雜起スルイロメ立テテ。以無雜
簡之也。故總簡分也。不及無雜
ニハ歟。別簡正無雜義簡也 良明房云。總
簡雜起見タリ。祕種類言之乃至 趣
生法故云云 光胤云。總ヒハクハ雖簡體。非
異熟タレハ。其別簡時簡。加
行善等アレハ。總簡之下顯雜起義也。正
趣生種類ニハ雜起云マテ也。正シクハ
簡之時事歟 光胤申云。若無クハ。廣
非異熟法トハ不可云。只加行善染汚無記等
云ヘシ。下三義ヒノ。サ樣其法別別
之。而サハナクシテ。云非異熟法此委曲
也 延公云。總四義中。無雜義下ニテ簡之
子細何事。尤別ヲハ四義スヘキ
ナリ 光胤申云。自元限四義立異熟
ヲハ故。四義アル也。四義中無雜
ヒハ最前故。此義下アル歟 良明房五師
云。別簡生得善。又恒簡之
光胤云。其不審コソ。生得善云同學抄
 讀師云。抑無雜別簡。簡生得
被存歟。以外也。此第二遍義
所遮
第三恒義
所遮
實義
所遮
三義所簡。下簡生得善乃至
不相應行已云也。非異熟法汎爾セハ
所遮ヲモ。此下ト云相亂アルカ故。爲止
。三義加行善等非異熟法。正
無雜所遮釋也。今此中乃至 趣生法故
者此意也云云
  私云。第七識非共有故不擧之云云 非
共有者。共許アラスト云事歟
一。諸異熟色及五識中事 無色界者。
擧全無之處。分無可通餘地云云
諸生得善及意識中事 此下生得善
論義アリ 光胤申云。此義下。別遍無雜
二義スルスハ有所存耶。第二遮ニモ不遍趣
。不云具無雜。第四遮無此詞。第三
云雖遍趣生起無雜亂如何
  私云。此事然此説所有者影顯前後等云云
私云。第四遮無立量已成故云云
一。此心若無生無色界事 讀師云。生
無色界時。無報色故。起善等心。不起
異熟心。趣生闕クヘシ。報色報心ナキ
カ故
一。設許趣生攝諸有漏事 讀師云。若
。善等心ヲモ趣生ヘシサハ。假令
起無漏心。無漏必定非趣生故可シト
爲言
一。勿有前過之前過。四義過也。及有此
此失。生無色後趣生闕タル過也。疏此識
最後失云云 最後トハ者。無色界&MT06279;無漏心
。趣生絶故。云最後歟
一。亦非界攝事 此下情非
云問答アリ。此問答ニモ。界事バカリナ
リ。趣生無沙汰。但趣生マデハ自
顯レタリ。界トハ者繋縛故。煩惱情非情
器界等ニモ縛之故云爾歟
一。正實趣生正實二字事 光胤申云。正
眞異熟義歟。實四義義歟 讀師
云。シカト不可當四義ニハ歟 琳舜
房云。此實非四義ニハ。本疏簡假趣生云云
經論煩惱等趣生。是假趣生也。
正實簡之云云 讀師云。實有有無
云云 法體アラス。只有。無無ナ
ル。アリノマヽナル實也。此ホドノ事歟 
光胤申云。サテ諦實門實歟。假趣生者。大
ニモ假施設&MT06279;。煩惱等云趣生事アリ。今
眞異熟。非假施設趣生云事歟。ケニモサ
テハ四義中ニハアラス 讀師云。爾也
一。執受證事 讀師云。五根有執受ハハ。能
執受第八スル義也。有者持義也。吾二親
持ナント世間事アリ。此ホドノ事也。
非能所持之義ニハ
一。唯現在世事 薩婆多三世實有。現
有執受。過未無執受。大少共許歟
一。此言意顯執受五因ト同
學抄論義也
二釋如常 讀
師云。疏此文簡言云云 尤有子細。能執
非轉識。不具五義故トマテハ可申。
眼等轉識・無如是義此意也。但能執受心唯
異熟心マテ不可申。佛果第八能執受故。
若先業所引非善染等レハ執受義。佛果
第八非能執受アリト云モ此意歟云云 光胤申
云。唯異熟心有執受心此意歟
  私云。此事案スレハ。ナニサマ唯異熟
コソ申サムスレ。言トモ。唯
有執受心トハ不可申歟
一。謂諸轉識現縁起故一段事 自下
異計。有五箇量云云
  五箇量者
  第一對先
業所引
現縁起故第二對非
善染等
非業引故
 第三對
一類
非一類故 第四對能
遍所遍
非遍依故
 第五對
相續
不相續故 
光胤申云。謂諸轉識。異熟生者。二ケ有法
也。謂諸轉識。二因二喩アリ。現縁起故
如聲風等非業引故如非擇滅也。
異熟生者。三因一喩アリ。非遍依故。非
異熟故。不相續故以上
三因
如電光等也。法
不能執受有漏色身之文也
光胤申云。謂諸轉識量宗法。下不能執受
有漏色身宗法ヤノ事。疏二意アリ。一ニハ
有漏言クカ故不取之。意云。六識無漏ナレ
トモ非能執受。故有漏云時宗狹キカ故。疏
又宗法中不言乃至無漏身故此意也。二ニハ
不能執受有漏色身宗法トスヘシ。又宗法
中不能執受有漏色身自乃具足此意也 
面面不審云。又宗法&T069222;言不ヘシト能執有
漏身者。此文不審也。下不能執受有漏
色身云云 此文前後量宗法フサネテ擧也。
。何云不言耶 又光胤申云。此
者。付ヲノ文段不言也。意云。上謂初轉識
ニハ不能執受有漏色身。下異熟生
此宗法。故文段言之故。
不言不能執等云也 讀師云。此一段
不意得。ケニモ文段テノ不言意得ネハ。都
解タチガタシ 面面又不審云。本疏謂諸
轉識有法。宗法時。不能執受有漏色
云云 何忽チニ又此量宗法アラス云耶。又
宗法不言詞成シヌ自語相違 光胤申云。誠
難思。但論文テニ。先此宗法テテ量。
此下二意出歟。任文勢分也。
二意レハ。又宗法不言ニテハ
有漏可略歟。所詮加樣申サムヨリ
有漏色身論文。又宗法不言釋意ニテ
ハ。初量ニハ可略有漏言。又下法中釋ナラハ。
初量ニテモ。具可云有漏色身。論
右具サニ有漏色身云事。異熟生者第二量時。
可云有漏色身。故付廣キニフト
得歟。讀師同心了
一。無所縁故事 光胤申云。經ニハ只有執
。能縁所縁&MT06279;。立トハ能執受所執受不云
歟。若爾。大乘コソ能所縁。少乘命根衆
同分。執受體。都サハ不可申歟。若
爾。無所縁故之因。非共許道理歟 良明
房云。少乘能執受。能縁&MT06279;執受マデ
可申歟云云
讀師云。第七識ヲハ。執受五因ニハ。先業所引ニテ
フト見タリ。其由時。先業ヒカレスシテ。
以現縁云云
縱第七識亦現縁引第七識假現縁
云事不審也云云 同下祕釋アリ
  第四十六日自又契經説壽煗識三
至此即前因何勞別因
延公云。命根體即壽ナレハ。壽命根歟。亦
火大歟 讀師云。爾也 延公云。有情
。別 讀師云。煗氣アルホド
ヲ有情故。煗有情資具レタル歟 延公。
壽煗ゲニモサコソアルラメ。第八
ナルカ故。壽煗&T069222;難思 
讀師云。此依持相依之義故。壽煗成識
之依持歟 延云。識壽煗依持ヨリハ
ナル歟 讀師云。サモ可申シツ事歟
  私云由此故知乃
至此第八識
總結文ニハ。殆種子
故。望有因縁之功。識非能熏。 望
無因義。壽依持云事不審也
セテ能持論依持之義云云 若無持者便
失壞故者。此意也。此中相持非因縁義
更互依持之依持。更因縁見タリ
一。謂諸轉識一段事 先ニ非轉識。次ニ即シ頼
耶ニ。後ニ難異執ヲ。三段
アリ。當文段ニ
可知之
讀師云。破轉識有三因。有
有轉無恒用也 光胤云。三因中。第三
無恒持用之因。轉識雖言有持義。無恒
持之用。故立此因非歟。疏此因ノミ極成因也
對諸部云云 細意識可云有恒持用。
諸部中。對經部時。此因隨一不成過ア
ルヘシ。何云極成耶。但下細意識恒
ナラハ。無恒持用能別&MT06279;。以有間
斷故可立量云云サテハ。無恒持用因。對スル
諸部極成之因云事不意得是一又有間轉
ヲモ。細意識不可許。何又以此因
立量耶。此ニモ可有不成。此事。不顧本
。極成轉識間斷スル故。無不成者。無恒持
用之因亦可爾。何此ヲハ爲宗法耶 讀師
更無被申旨 延公。此不審尤可然云云 
末計不然。必別時起ナレハ。末計ハ細意
モ間斷ト云歟。然ハ無恒持用ハ共因ナルヘシ
一。唯異熟識乃至持壽煗識事 私云。持壽
煗識能別テハ。可有過故。我第八識可能
持煗。許無間斷故。及恒持用故。如壽。若
又可持壽立テハ。喩ヲハ煗可立。取チカヘテ
可爲同喩見タリ。壽煗識中三法攝故。論ニハ
ナキ因也。疏然此論文義具ヲ以爲論。非要シモ
文具云云恒持用スレハ。有間斷故因也。
無間斷スレハ。有恒持用爲因云云 當
文段可意得之
  私云。雖有篇篇評定。此分齊スキス。皆
以不取入當段委曲。不足言不足言。
持壽煗識ナルヘシツル無同喩。
壽煗非識故。取レハ壽煗有所立不成歟
一。雖説三法更互依持事 此返質也 
讀師云。付經説三法更互依持クノ論主
。煗一種不遍三界兩家極
成セリ
 故三法ヲイ
テ。煗既如此。識可シモ無間斷耶爲言可見

  私云。雖言三法依持。煗不遍三界。雖
云三法依持。識獨間斷スルニ過云外宗
返詰也
一。此於前理非爲過難等文事 論主解也
  私云。此返質。前キニテタル道理符合シタ
ル難アラス。三法更互依持。三法アル
欲色界ヲイテ立道理。三法アル
欲色界ヲイテ。識不可有間轉。若間斷セハ
不可有恒持爲言重意云。吾轉識
不遍故不能持云理テハ。擧煗不遍
可責吾。但轉識間斷故非能持フテ
不遍返質不意得爲言 故煗不遍
豈懷前理之論。則此意也可見祕
光胤申云。抑今論主外宗トノ問答。肝要經文
所説分齊ヨルヘシ。壽煗識三更互依持之
經文。欲色界三法具アル界バカリヲ説
歟。若爾論主答ゲニモト覺ユル也。自元付
道理。經文ニハ三法具アル界依持
不説無色界ヲハ。何以ニモ不説無色界
不遍ナルヲ。難欲色界三法依持耶。若經文
含説。欲色二界三法依持。無色壽識二
依持也。二三雖異。合壽煗識三更互依
ナラハ。サリトテハ外人返質其理
アリ。既二法依持ヲモ。三法依持之文
ラハ。三法依持アレトモ。隨二法依持
トモ意得ナレハ。經文クツログナリ。然
又欲色二界三法アル處ヲイテモ。隨
識間斷二法依持時アル事ハム耶 讀師
云。經文無色界二法依持マテ含説耶否
難測。但設三界含説スル經文クトモ。論
主之證可成。無色界ナキ世界ナレ
バ。二法分子細ナシ。欲色三法具サニアル
處ナレハ。恒依持タルヘシト可成也。重意
云。假令無色界ニモアレトモ。時&MT06279;間斷スル
アリ。又雖無煗。壽識二法ヲイテモ。時時
壽一法。識一法ナル事アラハ。外宗處可爾。
無色界アルホト。必恒時依持之用
無間斷義。以之准ルニ。三法アラム處ニハ。又三
法恒依持スヘシ可成歟
一。又三法中壽煗二種事 此文論主
又難外宗也。意云。汝チハヲハ間斷存ス
ハ。六識壽煗識トスル歟。其間斷スル事。煗
ナキ樣。識如煗間斷者。サテ既不
通三性ニモ無漏ニモチハ習歟。若爾ヲモ
三性無漏申サヌゾ。壽煗ノコトク定
通三性無漏云難意アラス 光胤申云。此難
外宗煗リニメテ。返ツテ論主。故汝チカ
コトク。一切煗カワラス意得。如
可通三性無漏。上外人返質
ケリタル徴詰歟。將又此難。上外人返質
ヨリ連續シクルカケリニテハナクテ。更シク外宗
識依持之義テノ難歟。此二邊可有御治
定。如是不審申。此論主難外人致
。其返質論主亦難之。終リノ論主ニテ。今
應不通三性及與無漏之難可治定事也
讀師云。此論主新シク付外宗加難歟。非
連續ニハ
  私云。又三法中壽煗二種等論主難マテ
ハ論文也。此問答アリ。此問答
出之。論文ニハナシ
一。此亦不然如壽能持煗以下解事 此
返質能持&MT06279;其體ルカ。煗能持
ナレハ可非煗可云。彼既不爾。倶能持
ナレトモ。壽&MT06279;アラス。煗&MT06279;非壽。若
間轉ストモ。煗不通無漏。識
有何失耶爲言
一。此意不然謂無漏法論主答事 讀師
云。此論主答也。識六識心得スト無漏
ホトニ。無漏ナラハ不可持有漏
故。如壽煗唯有漏ナルヘシト前キニチヲ
セリ。而今以能持ナル云事。我
返難也。此論主ニテ。上壽煗二種既唯
有漏見レハ。無餘義上返質ニハ不連續
シク難也
  私云。疏一切難中倶有此例者。如吾
者。一切體體チカウ處相例。可
加此難歟云意也
疏云。前不齊解云云
不齊事。此擧煗不遍既壞前理
也 讀師云。不齊トハ者。識間轉不遍トノ
ナルヲ。不齊云也云云
  私云。サテハ下又三法中壽煗二種等ノ
解歟。識間轉如煗。識間轉
トヲナラ
一。生無色界起是無漏心等文事 噵ニハ後解
云云 疏第二別難云云
  私云。六識依持事闕タル難之。不&T069222;
出有色界二意アリ可見之
一。受生證事 讀師云。散トハ不可。散
トト讀。無心定トハ不可讀。無心トト可讀。
 讀師云。明了轉識者。不明了轉識スニハ
ラス。此位無六識位故。只轉識
ト云轉識トハ
六識也
 良明房云 於轉識明了不明
了アレハコソ。明了轉識トハ申スラメト存也。
假令不明了轉識第七識ラハ可爲如何耶
讀師無被ルル申旨
  私云。サモ可申歟。但第七不明了云事
難測事也
一。謂生死時身心惛昧 一段事 下文
段アリ。可見疏
  私云。惛昧者。有心歟無心歟事。撲揚
トノ問答ナリ。正義無心有心云惛昧
也。取日沒如爲云云 故明了
轉識明了。只所對ヲカスシテ云爾

延公云。受生命終二位&MT06279;開。攝ムル悶絶
事難思 讀師云。第七卷義アリ
  私云。最極悶絶不可過云歟。委細可見
第七卷
一。惛昧因。護法難陀等法賢。一同之因歟。
三因難陀許歟不許歟論義也。許不許
二義也。無識之儔。必定用三因歟
一。論二段アリ。身心惛昧之因ヲハ對經部。行
相所縁不可知故ヲハ。對スト有部見タリ。身心
惛昧大小共許。死生二位&T069222;轉識唯大乘
不共義也。對薩婆多睡無夢喩不成。三
位ノミヲ無心故。薩婆多ニハ行相所縁不
可知。彼無心爲同喩也。此量
對經部ニモ也。六識五識ヲハ兩部共
意識。故正破意識也。五識ヲハ&MT06279;遮之也
大綱取テ疏意ヲ註
之。委細可見正文
一。六種轉識行相所縁有必可知。如餘時故
事 疏此一段云。非直文勢便ノミニ
復義生巧&T069222;云云
  私云。此一段委曲人人不取入。先ツル
三支。六種轉識因也疏ニ文便ニシタカツ
テ先言其因云云
六種轉識。論文勢テハ發端ナレハ。標
識體テハ顯因。此外。文言繁重
アルヘシ。行相所縁有必可知宗法也。付
之行相所縁ヘシ。行相所縁トハ
可訓。行相所縁。有アラハ
ヘシ。所縁。體作用トニカハル也。此
事一大事也。意云。行相所縁轉識アラハ
可知ナルヘシト云宗也。疏轉識行相
所縁應可了知云云 此有言髣髴故。
轉識
付之琳舜房不審云。論文クハ六種轉識有
行相所縁次第&MT06279;。有轉識行相トノ中間
ハヤ。サテコソ疏轉識行相所縁ニモ
。有字サカレリ 光胤申云。尤サ樣キヲ
。不サルハ置有子細也。意云。サ樣六種轉
有行相所縁。本疏許有轉識
識ホドノ事ニテ。一向有法ナレバ。因樣ナ
カルヘシ。故六種轉識ヲハ&MT06279;。有ニテカニ
顯也。其ナル。有ニハ加轉識
也 延公云。因置故。喩
故字。珍ラシキ事也不審云云 光胤申云。此
文勢也。六種轉識標句シテハ。何事
ヲハ標セスシテ故。文章次第。故
標句六種轉識因ナレトモ。標句故不置
。結文ムスフ詞ナレハ故字相
スルカ故。喩ナレトモ置故也。付之不審
云。六種轉識是非タラハ。標句ニハ此言
。必可知ヲケカシト覺シケレト
モ。其又標句六種サスシテ。行相所縁
何物行相所縁ヤラウト覺シキカ故。兼ネテ
此言
  此一段巧妙文章也
又此位中六種轉識行相所縁不可知故
事 讀師云。六種轉識行相所縁不可知ヲハ
不可屬。此位行相所縁不可知故。六轉
行相所縁ニハアラサレハ。六轉識不可現
起云量ナレハ。不可知故ヲハ六轉識ニハ不可屬
云云
  私云。此事可有誤事也。尤可意得置
  以上上ニアルヘキ事也
讀師物語云。同喩。譬喩如ナレハ。コト
キトハ不可云。コトクト可云。コトキハ
指事如ナレハナリ。此事勿論也。譬喩ニテ
時。コトクト讀ムヘシ。コトシトハ因明
可讀云事。古來申傳タル事歟。此事
子細云タル事ヤラム。シトクトニ依。義
カワル樣不審也 延公云。此事爾也云云
 光胤申云。陳那前マデ。コトク可讀
云云 讀師云。其マテ子細不取入云云
  私云。新師三支一體故。瓶所作無常
セリ。コトクトハ詞也。コトシ申セ
ハ。喩所作無常キテ。瓶ニモ此義アリ。聲ニモ
此義アリ。相對&MT06279;別別スルキコエタリ。
順違歟
讀師云。常不定時。瓶等云人ア
リ。不可然。コトキヤ指事ナル也。
申スヘキ也 讀師云。散讀ケ
カシ覺ユル也。サ樣ナキ歟。常
ト申スニコレハナリ。唯善心倶ホド事歟。
次初異熟能變識後タキ日比存セシ。如
。能變上聲タル見出。此名目
熟能變申ナラハスヲ。異熟能變トヲ。去聲
ムハ不宜云云
一。有説五識此位定無一段事 讀師云。此
一段大乘異師義也。受生一位加三因也。
難陀歟否論義歟。此事無用也 光
胤申云。誠無用也。先命終ニハ。教説
五識アレトモ。惛昧ナレハ無意識
云人也。サラハ受生ヲモ其分ニテ意得ヨカシ。
セメテ受生ニハ。惛昧ヲハ用申サハ。サモ
アリナム。惛昧ヲモ土代ウヘ。此分無不
足。又三因必定意識因ナレハ。此位
加フトモ意得エンズルカナレハ。命終ニハ
三因アレトモ。不依ニハ。意識昧劣ニテ
セハ。此三因返返無所詮讀師云。爾也
一。生無色界後時意識應永不生之難
  私云。此難肝要也。無色界時。五識他
ナシ。散意識後時。三因ナシ。
何現起耶。可永不起ナル爲言 付之轉救
云。受生スル位ニヤカテ入故。無散
爲言 此轉救。定心必由。散意識引。之
能破來。定心散意識引力。散意識不
起。定能引故應不。能引散意
&MT06279;。五識他教縁不起故。付之若謂彼
定。由串習力等轉救アリ。定力串習力ニテ
雖不由散意識。率爾起也爲言彼初
生時。寧不現起。難之也
琳舜房云。彼初生時。散心事歟。串習力
事ヲヨセハ。散意識&MT06279;由三因可現起
爲言 光胤申云。彼初生時。定心也。定
初生一刹那ニハ。不現起云事勿論也。而
串習スル。不假散意識引イワハ。初生一
刹那ヨリ定心可現起爲言串習之識亦應現
起コソ。散意識テノ難ナレ云云 此分一同
了。此上若由惛昧ニハ起イワハ。三因
無用也難歟 延公云。得定人命終スル。必
散心命終歟。滅定ヨリルニハ無餘二釋アル
 讀師云。滅定ヨリニハ無餘。滅定ヨリテテ散心&MT06279;
無餘云。或滅定ヨリ無餘云二釋歟
云云 延公云。未至命終不得根本定。又
下地煩惱。此人起煩惱樣。未至
ヨリ命終不出散心歟。加樣被申ヤラム
不分明。重可憶念 光胤申云。未至命終
アル歟否及異釋。設有ラム此人。出定シテ
命終歟。潤生惑。異生唯種潤生及異釋
歟。許サハ之不可事闕歟 讀師云。總未至
定バカリヲ得命終スル。生スヘキ何處ニカ耶。總報
タル根本定不得故 光胤申云。唯感別報
論義此卷歟。未至定感總報不可事闕 
光胤申云。總若定。不未至命終之
。根本定。出テテ散心異生ナラハ。潤
生惑シテ可命終也。宗家異釋スハ。入タル
無餘一類異釋也。不可
有混亂。面面同心歟
  第四十七日自有餘部執生死等位。
至卷終
有餘部執事 讀師云。此計上座本計ト見
タリ。本計受生終ヲハ。麁細意許得並生
云云 爾意識現起歟。論文樣細意識ノミ
ト見タリ。就中受生命終。麁意識行相
所縁不可得故。細意識。此位不可知
セリ。若麁意識アラハ。立テテ細意識
ンノ。返返不審也 光胤申云。麁細意識並
生スレトモ。細意識行相所縁不可知ナル
。此位細意アル樣歟。其故受生命終ニハ
行相所縁不可知識アルヘシト理。頻
テテ破小乘。故上座部細意テテ。此位
識行相所縁不可知意得故。出シテ又破之
歟 讀師云。被申樣更不意得云云 又光胤
申云。同學抄細意識體用。用間斷云旨
見タリ。此義テハ
  第四十七日自有餘部執生死等位。
至卷終
一。有餘部執。上座部本末二計アル中。本
見タリ 讀師云。本計ヲハ受生命終位ニハ
麁細二意並生之師アリ。而此論文
サハ不見。偏細意識ノミト見タリ。就中受
生命終ニハ。行相所縁不可知ナル識體ナラテ
ハアルマシキ處。六轉識行相 所縁可知ナ
レハ。此識體アラスト。上道理ルニ
此師細意識テテ。此位不可知之體トセリ。若麁
意識此位ルト。立テテ細意識ンノ。抑又
本計。此位ニハ細意識ノミサハ。與末計更
可有差別。末計必別時起スモ。麁意識
スル事也。細間斷計歟。若爾不可有
差異 光胤申云。細意識體用ワケテ。用
間斷同學抄一義意ナラハ。本計
有差別歟 讀師云。誠此義ナラハ聊可
有差別歟 光胤申云。本計麁細二意許
得并生云事。疏釋分明也。故論文。細
意識之樣マテ也。此位麁意識ナシトハ
不見。上此位ニハ行相所縁不可知ナルヘ
キ道理第八識。上座部意行
相所縁不可知テテ。此位アリ故。第八
アラネトモ。不可知之體ナルカ故。
此師又破之歟。故麁意識無要須。
不説之歟 讀師云。申樣不意得云云
延公云。經部本末二計アリ。譬喩師本經部。
四百年有部ヨリ分出スルハ末經部。此外
上座部之經部ト云人アル歟 光胤申云。經部
本末二計アリ。上座本末二計アリ。四百年
經部有部ヨリ
分之
經部末經部也。上座部中
者。四百年經部外歟
  私云。下互爲縁證。釋經文七釋
。前六釋小乘。後一釋大乘師也。大乘
又三釋アリ。下可記也。前小乘者。一ニハ
薩婆多。二ニハ本經部。三ニハ末經部師。立細
意識。四ニハ本上座。立麁細二識倶時轉
ニハ上座。麁細意識必不倶時云云 故
四百年經部上座部本末二計トハ。倶立細
意識也。以此趣當座申了
一上沙汰。受生命終。上座部
計麁細二識並生許歟否ヤノ事。當座
スコトク評定アリキ。今此義燈釋分明
上座本計受生麁細二識並生見タ
リ。命終スルニ可爾。燈云。三末經部師。許
有細意識。羯藍頼時。麁識爲名識。
細識爲識。故如蘆。四ニハ本上座。亦計
二識許倶時。釋同末經部。五
座。麁細二識必不倶時。釋意大同一切有
云云上座部本計羯藍剌麁細二
識アリテ。麁ヲハ名色名トシ。細ヲハ
云云 其旨分明也。然論文別有一
類微細意識。細意識マテ也。麁意識
フニアラス
一。應知即是此第八識極成意識不如是故
事 光胤申云。極成意識。雖無行相所縁不
可知。不可有細意識道理ント可意得耶。
自元麁第六識。極成セル意識行相也。隨
及異論。其外微細意識此師義也。微細
意識ニハ。極成意識行相アルヘカラス。又極
ニモ。細意識行相アルヘカラス。若爾
成意識此行相ナシ。無左右細意アル
ヘカラス。第八識ナルヘシ云事。不落居
能破也。所詮此能破之肝要。極成麁意識
。細意識事。不可然云難落付歟。然
小乘又吾共許セヌ第八識ヲハ。チトヤ立耶
。讀師無殊成敗。光胤申云。七八二識
乘不共之識體也云事。大乘小乘許之事
也。不共許ナル事更非過。又小乘自元第八ヲハ
許故。其行相コソアルヘケレ。
ソトハ不可成論。六識ヲハ大小極成&T069222;ヲハ之。
又大小共許之而今細意識ケハ。大小極
成シタル六識分齊ニハアワヌ行相也。サテハ
トテ。極成シタル六識分ニテハ可意得
耶。知我第八識ナルヘシ。大乘第八
行相アタルカ故爲言 六識ヲハ共許シテ置
事。小乘爾故也。此下意識性歟。非意識
立破アリ。肝要。受生命終識。意識歟
不爾歟理非。可有落居事也云云
一。極成意識不如是故之下祕一段可見
之。三因沙汰文廣。初二因非立量因。第三
立量因也
一。此文。上座部二識並生。攝
法師不見唯識論故。不悟無著攝論
云事アリ。今度率爾之間。不及委細披
見。追可決之
  推之。記國寺淨法師不悟攝論文。攝論
云。應二意識倶時云云而不&MT06279;悟此文
上座部受生命終ニハ。麁細二識不並生
云師ソト云云見唯識論也 唯識
意識並生&MT06279;破之故云意歟。但唯
識論ニハ。極成意識不如是故二句ナレ
ハ。分明二識並否不聞。如此云事不審
也。疏今論意言以來二箇量分明。後計
麁細意識並生見タリ
一。極成意識不如是故之因。轉眼等五識
之樣。讀師不意得云云 不如是故之分
轉喩
一。小乘我部經云事 處處在之。上座部
經・化地部經。ナン云事等也。抑經者。
云タル事ソト日比ヨリ不審也。隨ニモ
上ノ四部經ノ
處ニ注之
菩提院經品廢立之文集。問バ
カリアリテ無答云云 推西天ニハ
スル不爲本。暗誦爲本。故小乘二十部
各我部付タル經アリテ。其部
習ヘル樣誦之。佛説同ナレトモ。誦
付タル樣カワル歟。今下疏ニモ。上經部云。我
不頌此經。我部經ニハ。無此語故云云 此
智發&MT06279;記之
一。冷觸漸起事 第五段冷ノ字ヒユルト可讀
歟ノ由。讀師被申ス
サマシ。サムシ。ナントモヨム
歟。ヒユルハ今ノ義ニ叶フ
  私云。冷觸漸起之樣。祕一段委細也。尤人
存知ヘキ事也トテ。讀師被讀上此
一段
此一段兩重問答アリ。初重ニハ。擧瑜伽論
文疑之。答二釋アリ。初釋與其上下一
時頓捨。評定聊カワル。第二問ニハ三界經
シテ瑜伽疑之。答引有説義。詳曰
破之。由遂今復釋云以來正義也。三
相下捨・二相從上・之二句不意得之由評
定アリ。恐繁不記之。大旨現文分也
良明房云。故了文房僧都。生死證之論
時可由被申云云
一。轉識不能執受身故以來文段事 讀師
云。此論文六因アリ。祕アリ。正義&MT06279;
云事ナシ。有義六因云云 正義六因ヲハ
ニテ之也
  轉識眼等或不不住境不遍寄
讀師云。轉識不能執受身故總句ニテ。眼等五
ヨリ別別見タリ。五因ナルヘキヲ。六
因不意得云云 良善房云。總別合タル六因歟
云云此分治定了
  私云。總別合マテモナク。聊因異歟。
轉識不能執受身故者。第八識ノコトク。
執受轉識可有云因也。奪
也。第二以來。轉識之處一分執受
五識一根執受トモ。各別スルカ
故。餘根ヲハ不可執受。或不行
可執受云故。總テハ不嫌執受位。不
可執受云故。縱因也。聊差異アル歟
一。各別依故者 讀師云。五識各一根
スルカ故。不可執餘根ヲハ云因也云云
  私云。疏釋ルニ此因。若能執受セハ。無識之時。
冷應起云云意云。五識不起時。身&MT06279;
冷不起。若執受五識不起。則冷可起。既
不爾。知非執受歟。此能破ヲ以テ見レハ。
自所依ヲモ不可執受難聞エタリ。自所
能依識不起時冷不起故。但推スニ
。ナニ樣冷ト云ハ。以手觸身根時
故。身根アル事也。餘根不取觸塵
何餘根之處冷觸起ラン耶。故無識之身冷
應起。眼等五識不起時。身根冷不起故
云意也。自所依根。此難アルヘカラス
一。或不行故者 讀師云。身識身根
故。雖可能執受。不行位ニハ事闕
故。非能執受云云
  私云。上各別依者。サテハ身識。眼等
四識ヲイテノ因也。四識冷觸身根ニハ
依詫セスシテ。各別故。非執受云
因歟。此事一旦非也。可尋之
一。不住身故事 聽衆不審云。不住身
身根歟。又只總依身指歟 讀師云。總
依身歟云云
  私云。疏不是決定住於身中云云 依身
見タリ。身根依詫スル事ヲハ不申歟。
次文。第八依身云云第八別ケテトハ身根
申ガタキ事歟。知依身也
不依身處之處言。可尋之
又云。非無意識身便冷起句。此難ツメク
キ也。第六不起時冷ナラハ。第六
トモ能執受可云。既第六不起位。煗
無心睡眠等時歟冷觸不起。知第六
能執受アル也
  一不住身故。不住身ニシモ點セリ
一。私云。身ニシモト云シモ。身ナル物ニモ
タリ。身住時アリト不聞不審ア
ルヘシ。但一旦不審也。シモト申スハ。必シモイツモ
住身云意也。身ニノミナレ云點ニハカワ
ル。ノミヌルナリ。此シモハ不定之點故」
一。不住身故。身根申サハヤ。不是決定
住於身中取觸等故者。身受證沙汰シタル。
六識入無心定等事歟。其時第六滅シテ
身根フレタル順違等不取故。此位ヲ以テ餘位
能執受知也。不爾位觸塵來
。身識可取之。身識取ラハ第六必可取
之故
一。取觸等故者 自身根フヽル觸塵也。
故冷觸起。他有情手足等自身
時。他有情觸塵ナリ。不可有混亂」
一。境不定故事 光胤申云。總テハ雖縁境易
。受生命終ニハ。第六如第八。行相所縁
不可易脱。此因不審 讀師云。總縁境易
脱之識ナレハト云難歟。被申旨不分明
  私云。疏此命終時等云云命終ヲイテ
立此道理見タリ。正命終ニモ縁境易脱
義アル歟。其ケニモサモアリヌヘキ事
歟。命終多念アルヘシ。正命終最後
ニハ意識アルヘカラス。其以前縁境易
勿論歟
聽衆不審云。不住身故境不定故事也。
ニト云事不審。光胤申云。不住身故。取觸
ナレトモ。因不住身アレバ。不
住身事歟。今不取所依身。擧境不定。カ
ワル歟
一。遍寄身中恒相續故等文事 讀師云。此
文如法。意得事歟。更不領解。返返不審也。
遍寄身中恒相續故二句第六事歟。第
行相歟。演祕之相傳二釋也。第八
意得釋ナラハ。第八トノト云
二句意也。不應冷觸由彼漸生。第六無
義故。由冷觸不可起云意也。第六
行相ニテ置。第六遍寄身中恒續物歟。
冷觸可シトコソ可キニ申。遍恒ナルカ故。
冷觸不可由彼云事。料簡スレドモ不
意得云云 光胤申云。疏釋此文時。恒常起
。釋恒相續故。逢境即縁隨依即止。釋
遍寄身中也。恒目續故キニ。演祕
相續故應在初説語云云此文ニテ可意
得。恒常起時第六五位現起故云恒
也。無間斷恒常續ニハアラス。相續常
ホドノ事歟。遍寄身中者。疏逢境即縁隨
依即止トアレハ。第六五根依詫&MT06279;五境
スト云事也。隨依即止者。イマヽテハ眼根
シテ色境アリシガ。又隨耳根
時。色境云意也。所詮恒
五根。縁五境。一返ヒカリ易脱
故。冷觸依ラハ可漸起爲言冷觸漸
者。命終時經多時。次第次第冷觸現起也。
第八一依。定此境故。第八識能
執受&MT06279;。次第次第第八執受ウスクナルニ
冷觸現起歟。第六易脱故。次第漸起
執受ニハアラス云文歟云云 讀師云。此樣
簡スレハ。聊意得ラレタリ云云
  私云。演祕有義トノ問答。詳曰。上
四第五第六&MT06279;。總別不同セリ。
又意得ヤスシ
一。雖反亦縁事 延公云。生異界。爭
第八反縁遠殘果耶。故雖反亦縁因界
事歟 讀師云。爾也。又他有情反縁歟云云
一。識名色互爲縁證事 讀師以外大概文
字計沙汰也。所用アリトテ不及評定止

  此證事節節可意得樣
一。瑜伽第九卷二解事 一云。倶有依根
曰色。等無間滅依曰名云云意云。前念
等無間縁ト云ヒ倶有依色。識支ト云ハ。能依
六識也。互爲縁者。識依色歟。二
云。五根能造大種處所能造大種トハ
色。所餘云名云云 四蘊。色蘊名色
釋歟
  此兩釋ヲイテ大小極成之談門也。本疏
且隨少相云云 束蘆喩不成云云 第二釋
縁起門名色支。汎爾名色支トノ。寛狹二門
アル歟不依瑜伽ノ論
義可彼見。
此釋本疏ニハ即同此
。義燈ニハ不依瑜伽第九二説及下縁起皆
喩不成云云 此相違論義也
一。此汎餘名色也。唯識論
經文引之。故汎爾名色也。名謂非色四蘊。
色謂羯剌藍等文分明也
一。諸部此經文意得
ニハ薩婆多。羯剌藍位ニハシト五識習故。唯
第六意識ヲイテ。心王云識。心所云名云云
名謂非色四蘊アレトモ。實ニハ識蘊ナシ。心
ヲハ識支故違經文也。經ニハ云四蘊故。
薩婆多如本疏辨者此意也是一 束蘆
喩此意也 本經部。同有部釋。義燈見タ
リ 末經部。麁意識云名。細爲識支。
束蘆喩此意也 本上座部。同末經部末
上座。麁細二識不倶起。同有部 大衆部
六識倶轉。束蘆喩此意也。但七日以後也。七
日已前ニハ無五識故。大乘初念雖無意識。
第二念ヨリ束蘆意得ホドノ事也云云大乘
&MT06279;。吾受生初一念第七識アリ。又第二
念ヨリ第六アリ。名體無闕クル&T069222;。汝ニハ。羯刺
無五識。故無名體。無名體束蘆不
爲言
  以上薩婆多如本疏難カ大衆部トノ難了
本上座部麁細意識テテ束蘆
細意識ヲハ。上極成意識不如是故故。別
難之。又束蘆喩不成。疏如前已遮者此意
也。本經部薩婆多破之。燈同有
部釋者此意也。末經部又同有部
可破之。燈釋意大同一切有部者此意也
一。論文第一引經自又契經説
至不應有故
第二爲
有四段。一ニハ叙理自謂彼經中
至不相捨離
 二ニハ
自眼等轉識
至説誰爲識
ニハ破救自亦不可説
至無五識故
ニハ
自又諸轉識
至顯第八識
一。申難文事 私云。設羯剌藍頞部曇
ニモ。不可有恒倶轉之義。束蘆喩不可成。
チノ少乘不許識倶轉故。眼等識メハ
其外餘識不倶轉。説誰爲識支爲言
此難除大衆部歟。彼六識倶轉
一。破救文亦不可説
等ノ文也
破大衆部可見
  私云。申難破救。一師ニテ可連續歟。又
別師破歟事。先ツハ連續一師見タリ。但
レハ之。申難破許轉識
倶轉少乘部。破破大衆部歟。サ
ラハ不許識倶轉師蒙。大衆部
許倶轉宗。故テテ救之。故又破之歟
意得也。一旦愚推也。可明師
一。立量事 私云。此難正宗難也。設シテ
羯剌藍等五位。雖許スト五識。尚以互爲縁
義不可成。轉識ルカ間轉故爲言
  天文五年丙申二月二十三日筆功了
  藥師寺末資蝙蝠沙門英乘
  同五月二十六日對了胤院一交了































































論第四卷聞書第一

  第四十八日自卷始
至彼識是此第八識
延公云。此經五比丘最前説之云云
良明房五師云。見ルニ佛六年苦行之時。於
外道處食麻麥。還於牧牛女
於後夜唱正覺。晨朝城門。外道詣
。遂佛説皆依食住之旨云云成道次日
説歟。サテハ佛第二七日ヨリ説法見タリ。
此事相違セリ。又阿含ヨリ前説歟 光胤
申云。イカニ少經申モ。經ニハ序正流通之
三段アリ。設雖限正説分。始終説相之樣ア
リ。本疏ニ見タル分。出城門外道。説
一切有情皆依食住之二句。正覺正説也
云云 説法此分見タリ。爭此二句云一經
始終耶。明知此由來。後時説四食經
歟。若爾成道次日外道對問。非式式
説法ニハ歟。第二七日説法云事無相違
歟。就中外道其益事。雖演祕釋。
既生誹謗。此外所被機ナラハ。爭
經耶。旁推之非正説經歟 延公云。
此佛於路次第一句二句等被ラレ
タルヲモ。可云説法歟。説時説處同聞衆
儀式アリテ。始終一會&MT06279;タル説分。説法
歟 光胤申云。雜經スハ。佛如處處ニテ
一句二句ナント被仰タルヲ。撰集セル
經アル歟。其人集佛語歟。當座始終
一會ニハアラヌ歟
  私云。先年社頭一切經轉讀之時。雜經披
見事アリキ。外書論語ナント申ス樣ナ
ル風情也。孔子聖語ヲ撰集シテ雖爲一
。正始終シタル文アラス。私云。本
ノミ此經即是彼時所説。成道クト
此經見タリ
光胤申云。經ニハ只一切有情皆依食住之分ナ
ルヲ。論家經開四食歟。又經説四
歟 讀師云。此事古尋也。上經文覺エ
テ擧タルハ。一切有情皆依食住之分也。
列四食。サテハ四食クハ論家見タ
リ。サテハ四食經意得エス。只食經トモ可キニ
申。四食經アルハ。經説歟トモ覺エタリ 
良明房云。先先理證。皆以經文分ヲハ上
。若無此識不應有故之詞アリ。四食正
文ナラハ。下&T069222;之不審也 光胤申云。若
又四食經説者。謂契經説食有四種。如
意得耶。此詞分明四食見タ
リ。凡前前理證文段。ケニモサル樣ナ
レトモ。前前理證。若無此識不應有故之
。謂契經説。又出セル廢立ナシ。サテ
ハ必シモ不可例歟 讀師云。謂契經説食有四
種ヲハ。謂契經説食マテハ經分也。有四種
之三字論説之事可心得歟。謂契經
分也。有四種論説也。院主并琳公云。
樣サ樣見タリ。謂契經ルル
種點セリト云云光胤申云。經四食開。
理證之大綱難思。其故。今證四食第四
識食不可成云事也。此即識食タル
。小乘識食ヲハ立スシテハ。可違經
。仍六識等之分。有間有轉&MT06279;不可成。故
第八コソ識食ナレト成スル也。而ルニ經文之分
只皆依食住ナラハ。小乘返&MT06279;
事也心得。大乘如何證之耶。實事經文
由來。佛食乳ヨリ事起レリ。段食無子
細歟 讀師云。此事誠爾也云云
  私云。本疏雖總言食。破彼自餓。意
四種。無一有情一刹那無四食者
云云 此詞分明經説之分只食アルヲ。論
家開クト四食見タリ
讀師云。演祕。外道誹謗セハ。佛説離四非
云事相違セリ。先損後益相違答
セリ。四非者。無非處無非時無非機
無非法也。無&T069222;者。惡ニテ
法事也。無シトハ非時者。機純熟時分説法&MT06279;。不
熟之時不説法。無非機者。非所被者。
&MT06279;不説法事也。無非法者。佛説一語トシ
テモ無非&T069222;
一。段食事 讀師云。小乘呑咽
大乘呑咽無正義。無根大資長之
義故。入腹中消變スルスト習也 付之。
サテハ呑咽ヲハ&MT06279;爲食歟ナレハ。其ヲハ
觸食立也見タリ。此觸食立ルト申スハ。香味
呑咽時分セハ觸食。段食立融
歟。返返不審事也云云 良明房云。呑
時有攝受喜樂之義故立食歟 光胤申
云。依段物。觸起ツテ攝受喜樂。故段物
因。觸果也。因テテ名。段物云觸
也。六十六卷觸食此意也演祕
セリ 讀師云。瑜伽説返返無用之事也云云
延公古不審云。變壞者變分段義云云 香味
三分分段段ナル分云變壞歟。又其外
其姿タモ一一ルヲ云變壞歟 光胤申云。觸
能造四大歟常觸塵境也。此觸塵姿タノ
トハ變異耶。香味其姿タモ變スル事ア
リ。味スル事也 讀師云。香味觸三
。假觸ニテハナキヤラム 面面評定曰。
能造四大也
  私云。演祕云疏ノ六十六説
名爲觸食ノ下也
 觸持根衣等
云云 非實觸有此義耶
一。由此色處非段食攝事 光胤申云。如
小乘申。呑咽云食ナラハ。ケニモ香味
シクテテ至境也。令悦豫身心。色塵
只可見之分也。聊有差別歟。而大乘
呑咽位ヲハ不立食。入腹中變壞
ナリト習ナラハ。色塵トテモ同腹中
又可變壞。香味觸其振舞無差別。何嫌
スト耶。今根至不至差別スルハ。入
腹中後之香味觸。對根分アル歟。此事不
審也。サル事アラム耶此事古キ聞書ニハ。微
細ト&MT06279;對スル根ニ義アリ
ト見タリ不審不審。サ
テハ色塵トモアレカシ
 讀師云。入腹中
有不離根義歟香味觸ノ
事也
  私云。見可愛色境悦豫身心
。如呑咽位香味觸。可爲觸食因歟。
サラハ六十六卷何色ヲモ觸食耶
不審アリ
  見可愛觸食ナリト云事。評定
一同也
私云。色無用故。二故。根
不至故也。如。又變壞時色不能
資益故云云 此事不審也。色ナレハトテ。ナ
ニトテ不資益自根耶。不出其由不審
難散。假令無其由資益自根イハ
ハ。香味トテモ入腹中資益鼻根舌
不審也。許可爾。觸塵入腹
中資益身根事サモヤト覺シキ也
  私云。一箇問答アリテ。香味觸資持樣。
資益シテ自根及他根云云此事不
審也。觸ケニモト覺ユ。香味二先
自根事。其樣不審也。香味テハ腹中
身根資益トコソ申スヘケレ。對
取時入腹中後資持資持自
。返返難思
一。觸食事 聽衆不審云。喜樂ニモ可有根大
資持之義歟。爾ネテ不取喜樂ヲモ耶。淨土
有其例云云 讀師云。疏得根本境本
資益者唯觸數故云云 付根本取觸
  私云。此事誠不審也。燈ニハ然觸能和。根識
取境。資益唯在觸數。思慮益根。非希望
云云 以之推。根本總相境歟可
尋之。本資益者ナラハ。支末資益在喜
歟。如何思食思慮益根非希望故
樣ナラハ。觸食時資益可限觸歟。此等
之卷不意得
光胤申云。纔取境時之纔字ハ。ニテハワ
ツカニト讀ムヘキ歟。ワツカニト云ハ。於
物取少分詞歟。於其少分多種アリ。於
最初少分用此此事モ字義ヲ
可尋
爾觸食取境ツカタノ事歟。返返不審也。
シモ不可限初ニハ事也。假食六十六卷香味
觸呑咽觸食廢立ナラハ。入ルニ腹中
云最初トモ。其ヘノ廢立也。通途觸食ニ
テ纔字不意得 院主云。疏ニハ
タタセリ。ワツカニト云意ニハアラサル
歟 光胤申云。只同事歟ワツカニヒタタ同義歟
ト胸憶ニ意得置キタリ。
但可尋
  觸食論義沙汰アリ。評定雖多常

讀師云。觸食通八識ニテ。攝受喜樂ヲハ如何
意得耶 光胤申云。六識&MT06279;ムル生喜樂
ト見タリ。第八相應受想業用遍能ニテ
時。令起愛ムル施設名言義ニテ申ス
ホドノ事歟。讀師同心了
一。思食事 光胤申云。意思食意言事。意
事也章釋分明歟。別事不審也。
樣ニテハ。思食通八識六識釋ニ
テハ。論如何意得耶 讀師云。誠不
審也云云 光胤申云。此思量只申
サハヤ。思慮益根ナレハ。思食思慮
食故。思數體義並意得
然也 讀師云。サ樣ニモ申度事ナレトモ。意
云事釋文分明也。思量無所據云云
  私云。顯輪集ヤラムニ。了知義云云可尋之」
延公云。思言思量義也云云 不可然。思
表思數
一。思食姿タノ事 讀師云。常念念
希望スルヲ非云ニハ。其イハハ欲食ト云
テ欲心所可取也。サハ意得ヘカラス。與
欲倶&MT06279;希望境ナレトモ思慮爲食也。
渡海之時。餓。遙少島アリ。此島
ニイタラハ可飮水。遠治シノキテ
彼處。島ニハアラス水泡ナリ。此
餓水人死云云ヨリ死スヘキニテアリ
シニ。サキニ水アリ到ラハ此處飮水
思慮力ニテ存命セリ。思慮ヤム時。思
樣可知之。又商人他所時。一子
アタエテ此袋食物アリ。餓タル時可食申
キニカケテヲケリ。一子見之此袋食物ア
リ至タラハ食ツネ思慮シテ存命。遂
アケテ見レハ之。灰入ヲケリ。此時一子死
云云 良明房云。ウミヲク。魚母アル
ホトハ子死セス。母亡後子死云云以之常
思食セリ。此由他有情思慮歟。不審也
云云良明房此喩ヲ人ノ事ニテ被申。
讀師院主ハ魚ノ事也 云云
 讀師云。大
綱思慮喩歟。一切不可例 光胤申
云。觸食識食。思食希望
希望爲相云事不審也。可有子細耶。尤
キヲ云思慮爲相耶 此不審。希望爲相
論義二義ニモ可有不審也。設造作
中希望ヲクトモ。其欲ヨリウツレ
ル相也。又希望邊不成食。思慮之食也。
何不云思慮爲相耶。讀師無殊成敗 讀
師云。通六識釋ニテハ。希望勝故。可
對五識。不可對七八云云
  私云。疏希可愛境。現在未來境也云云
付之引對法希望スルカ與三世合セムト故。
通三世縁之云云 抑縁過去希望
沙汰セリ。思過去可愛。又聞
希望スルハ。又合セハヤナレハ。未來縁
カエル歟。此事可沙汰
一。疏三意思食下也若縁過去。與念何異乃至
縁亦無爽云云 二重答アリ。第二問答
。新物論義セハヤ存也。問題心所
未來耶。縁トイハハ者肖念行相云難ア
ルヘシ。不縁縁亦無爽可出歟
一。識食事 讀師云。依段觸思。識食増
&MT06279;爲食云事。返返不審也。識食執持何必シモ
又由三食耶 光胤申云。總テハ香味
觸觸思爲メニ義雖有之。今識食執
持之義。由ルト三食云事不審也。三食
大資養之義。食義也。望根大無望&T069222;
此外ナル義門助識耶。疏資養シテ根大所發
明了現起セシムル由釋セリ。此義今
要須トモ不覺
一。謂有漏識六識歟。通七八
  私云。觸思二食通スト云八識釋ナラハ。七
由能思二食増長ストモ可申歟。
ルト云六識釋ナラハ。七八由餘食義アリ
カタシ。疏ニモ所發識アリ。根大所發
六識歟第六モ由
五根故
七八非根大所發之識
故。根大者五根根依處四大歟
一。執持者何義耶 私云。疏云。復長養諸根
大種能爲食事云云 執持執持根大
歟 光胤申云。第八識執持根大義。常
受門ナレハサコソアルラメ。六識執持
義耶。識時必取境資持根義同學抄
リ。此歟。五識五根同境根ナレハ。識不レハ
取境不取境。令取境用義ア
レハ可爾。六七二識所依根樣如
何。非同境根故所縁門ヨリ與トモ
申 讀師云。能所依和合相順故。互可
與力義勿論歟 延公云。能所依相對&MT06279;
可與力義不可有子細云云
  私云。付謂有漏識。由段觸思。勢力増長。
能爲食事之釋。識食執持之義。依三食
之力歟云論義ヲシテ。一方ニハ。執持之
。所依根大資長スルノ義也。何必シモ三食
有食義耶。一方ニハ可論文
一。三蘊五處十一界攝事 延公云。法處
&T069222;觸思二食。爲第六所縁故歟。相分
不可有根大資長之義故。本質觸思二
攝歟。若爾成意識唯識因。轉離識
故。可有不定過。法處本質離識法
攝故。後三攝意所不攝之物。離識之法出
セリ 面面評定曰。極成色體學者義多。無
左右此事不可定執
一。此四能持有情身命
  私云。非汎爾能持。可通増長
一。而依識轉隨識有無事 讀師云。五識
禪已上ニハナキガ故。相應觸思アルヘカラ
ス。意識通三界故可有也。五識ヲイテ。
鼻舌眼耳身。隨界繋寛狹。觸思又可有
通塞。七八通恒物ナレハ。相應二食又可
爾。故隨所依識有無非一准。隨識有無
者此意也云云
  私云。演祕有義トノ問答アリ。可見之
一。眼等轉識有間有轉事 延公云。古
五識有間有轉。於二禪已上論之義アリ。讀
師云。二禪已上ニハ五識。識體アル處ヲヰ
有間有轉也。總無識體在處ニテ。有間有轉
不意得云云
  私云。非遍恒時者。五識ヲイテ不遍三
義アル歟。此義ニテ二禪已上五識ナキ
事聞タリ。有間有轉於二禪已上論云
事。返返不審也。又無用也
一。過去未來識等爲食等文
  私云。此破薩婆多也。薩婆多入定前
爲食云云 彼計過現ナリ。未來非食
云云&MT06279;&MT06279;之云未來也。如空花等無體
用故マテハ。疏不許有體等難云云 但
レハ法宗非食體用云云 體用ヲハ。遮
體用見タリ。此事不審也。但意非去
體用也。論文取空花爲喩分明也。
設有體用以下。體ヲハ許破之云云 而
作法與上量同也。聊詞替歟。可思

一。亦不可説入定心等以來
  私云。與上文有何差別耶。推スニ之。上
難之。亦不可説等。立破歟。故
疏云。上來破世下破法云云
一。已極成故事 疏云取意彼非現常如
空花等云ヘルヲ。云已極成故云云 疏
世親釋事。顯輪集可見之
一。又不可説無想定等事 私云。無想
不相應ナルヲヲハ別。命根同分
相應云事。有子細耶。不審也
一。段等四食所不攝故不相應法非實

  私云。上二句。縱&MT06279;破之。下二句
破之疏ノ
初解
上二句難無想定。下二句
破命根同分第二解
一。段等四食所不攝故事 光胤申云。自元
無想定等食體スル。四食不攝不可痛
歟 讀師云。契經説食。列無出&T069222;餘。何
不爲痛
一。有執滅定等猶有第六識等文事 下
上座也
一。無漏心時以何爲食事 經部薩婆多
。此師不諸識倶轉。故有此難也
一。亦不可執無漏識中等文事 下
經部也。此下演祕問答アリテ。有漏第八
持無漏種。無漏第八持有漏種事釋セ

  以下無殊ナル沙汰常事也可見
論疏
  第四十九日自又契經説住滅定者
至想亦應生不相離故
一。讀師。身語心行者。身行入出息。語行
伺。心行受想大綱也。小乘ニ隨テ明
之。大乘モ亦許之
行者因義也。
身語心爲因アルカ故云行也
身行四縁事 有演説。大綱如演祕。ヒ
サハノ二十六説歟
一。而壽不滅亦不離難根無變壞事 今
シク識不離身正證也。持壽煖非證。但
壽煖等一具&T069222;尤有子細。下壽煖
識不離身破小乘樣アリ。爲其
之。疏同法爲例兼誦餘文ト云此意也
  私云。壽煖ケニモ非證有。若爲
壽煖燈可無差別故
讀師云。壽煖證今證トノ差別事。古來沙汰也。
但壽煖證能持壽煖識第八ナルヘシト
。今證能持壽煖エハミス。但識不離身
之邊也。依經異也
一。行相麁動事 讀師云。麁者行相易
義。動者轉易間斷
一。勞慮事 讀師云。麁動ナル縁慮
勞慮歟。其外有勞慮之分歟。古尋也
一。彼識皆滅滅亙七識云云 光胤申云。彼
識皆滅者。上起必勞慮厭患彼故之物ナル
ヘシ。若爾起必勞慮厭患彼故ニモ。攝第七
識歟 讀師云先六識歟。滅定ニハ
七我執滅故。下彼識皆滅ニハ第七ヲモ取也。
但識勞慮厭患ニハ皆滅。故文相
云云 光胤申云。總厭有心勞慮ヒハ。廣
第七識マテハ及マシキヤラム。評定篇篇
也 光胤申云。厭勞慮者。常前後縁&MT06279;
ホユル心イトフヘシ大旨第七ウカム
心品アラス。何云厭患スト耶。若心イト
ウ時。心品シアル物。悉スルナラハ。第八識
可滅歟。又可厭之歟。サテハ第七スル
ラム覺シキ處。厭至都盡位。其有心
生空定アリ。隨應爲加行入。第七
二識相應識體故。入レハ生空補特伽羅我
第七滅。入レハ法空法我見相應第七滅
也。菩薩第七可有厭之義歟。二乘
不知。入レハ生空相違&MT06279;スル也。三乘將得
論義才學也。良明五師同心也。大旨此分
定歟
一。若不許有微細一類事 總破
文也
一。若謂後時彼識還起一段事 以下
破有部也 聽衆。隔日瘧ナラハ。定中ニハ
云人歟 讀師云。爾也。定中ニハ滅也。雖暫
スト還起故。暫滅ヲモ離身云也 
古クハエヤミトモ付タリ
讀師ハチコリト讀ム之
一。是則不應乃至起滅同故者 讀師云。
定中ニハ雖滅スト還起。識。既
起滅同ナルヲ。行ヲハ滅ト云ヒ。識ヲハ
不離身耶。行ヲモ不可説滅爲言
  以上第一難如想起滅難云云
一。壽煗諸根應亦如識乃至實不離身事 
讀師云。壽煗等定中ニハシテ。出定セハ還起スト云云 
如識可シト意得云難也 光胤申云。便成大
トハ者。識與壽煗相對&MT06279;。識定中ヨリ
モ。壽煗サハナル過也云事歟。將亦識滅
。サハタ宗計ナレハ。如汝壽煗スル
ナラハトアレトモ。大ナル云事壽滅壽煗
同事歟 讀師云。識定中。サテ
ハ壽煗如識滅。然ヌトナル云難ナ
レバ。先テノ壽煗ナル過歟。光胤申云。壽煗
定中滅ト云モ。識定中ナキモ過分齊
事トナル。殆有情數スハアルニ申
タリ。然ナキハ。尚以ナル過ナルヘシ 
延公云。壽ナク煗ナクハ。忽チニ有情トハ難
申。猶壽煗滅コソ大ナル過ナレ 讀師云。世
ヲヰテ申。俄タル悶絶等。身
グリテ意ナケレドモ。煗アレハイマダ
タリトコソ申セ。壽煗ナキ事指シアタリ
タル大過歟
  讀師云。疏同法爲例兼證餘文トテ。識不
離身之文外。而壽不滅等引加ヘタ
ルハ。文言シキヲ以テ。爲サン壽煗諸根亦
如識
私云。識壽煖。違スル同篇ナレ
トモ。識兩宗定中ヲヰテ滅不滅フカ故。
爲決其理非。識サ樣意得。壽煗ヲモ文言
カワラス説タレハ。壽煗可滅。然壽煗
ナル云歟。又案云。サハタ識ヲハ
。識ヲハ不云定中。故壽煗滅サハ
ニテ大ナル過ナリ。故應許識如壽煗
結文。分明壽煗&MT06279;。識不滅ナレ
ト成也。定中識ナキ有情數申スヘカラ
スト云事。次下難也。上不可混亂
  以上第二難。要壽不離身云云
一。又此位中若全無識乃至住滅定者
以上第三難ヲ。要ニ
應非有情難云云
一。又異熟識乃至便無壽等事 聽衆不
審云。此難與壽煗證如何有差別耶 讀
師云。此難分。壽煗證不可相替歟。但
此難ヨリテ。壽煗證今證トノ差別ナシトハ
不可云事也。總依經カワレル上大綱
大異也。難行末アルヲハ不可咎
此下ノ疏ニ前言三法互相持故云云 讀師
云。此ハ壽煗證ヲ指ト云云 能能可尋之
  以上第四難。要根壽無持難云云
一。既爾後識乃至 無重生故事 私云。既
者上難意スル
一。離詫餘身無重生故事 可見疏量
  私云。諸異熟識トハ者。大小共同詞也。大乘
眞異熟第八也。少乘六識異熟歟
良明房五師云。菩薩代受苦之時。惡趣別報
六識事。西明寺沙門現身成蛇身。此
離詫餘身ニテハナキ歟 讀師云。代受
之時。人天第八之上惡趣別報時。人
天別報六識滅シテ。代受苦利生畢。又人天
報此身還生スルハ。離詫餘身トモ可申事
也。但今無重生故。眞異熟第八事也。非
別報ニハ歟 光胤申云。代受苦時。人天別
還生ヲハ。離詫餘身トハ難申歟。只間
斷スルマテ也。餘身詫スルニモアラス。此
還生。離詫餘身トハ者此界他界
後。又此界還生スヘカラスト云事也。代
受苦人天別報非今所遮歟。常斷已更
異熟ナレハ。異熟不應斷已更續違スト
コソ申。離詫餘身トハナルヘカラス。疏ニモ
識異熟雖斷可生トテ。許スト斷已更續ヲハ見タリ。
代受苦ヲヲモワウル歟 院主云。常
ミカエル人アルト見タルハ。離詫餘身
ヌヤラム  光胤申云。中有ヨリヨミカエ
ル人事歟 延公云。中有ヨリカエル事ハ
アルヘカラス。中有當生ウチナリ。中有ヨ
リカエラハ可離詫餘身重生ナル 讀師
云。中有如當本有形ナレハ。當生形歟。爾
還生歟。世間タル。不可有定量
  私云。光胤土代不審タリ。古聞書
マテナリ。實ニモ中有ヨリ正シクカエル
アリカタシ。蘇生スルト申スハ。中有
マテ到ラヌ前歟。七七日閻魔廳裁斷ナ
ントニアフハ。何レノ身ソヤ。ナニトモア
レ。ヨミカエル人第八。ヰマタ此身サラ
スシテ。根等執持シテアルヘシ。隨必有
煗氣云云
  以上第五難。要經言無屬難云云
私云。彼何所屬者。識不離身經文無
屬云難歟
一。又若此位無持種識自下ハ破經部ノ
本計ヲ也。一百
年出世ノ日
出論者歟
破之有四箇難歟
一。又若此位乃至如何得生○要云。無因果
不生難云云
一。過去未來乃至已極成故○要云。無體非
因義難云云 光胤申云。此難兼破薩婆多
云云 不審也。種子ヲモ不許師也。設トメ
事無用也。就中薩婆多破スルナラハ。
已極成故不意得。極成者本來共許事也。
畢ヌレハ極成云事不審也
諸識等法乃至亦已遮故○要云。餘非受
熏難云云 讀師云。亦已遮故。疏一二三卷
云云離識皆無者。第一卷極微等色法
事也。受熏ヲハ第二卷破之。持種ヲハ第三
卷持種證破之云云 疏見タリ
一。然滅定等乃至 有情攝故○要云。以量
成有識難云云 以比量破之也
  由此理趣以下總結文也 私云。此
。薩婆多經部タル結文歟。經部
結文歟。可尋之。以上破經部本計也。
疏云上來已破經部本計云云 要ニハ經部結
見タリ
一。若謂此位有第六識文事自下ハ破經部ノ末
宗轉計ヲ也。疏
云。下破經部末
宗轉計云云
  私云。疏上座部定中立細意識。生死證
極成意識不如是故破畢云云取意加樣
。自下之云事歟。若又上
破畢故。今破遮相亂意歟。可尋之」
一。此定亦名無心定故疏云破有ヲ心文ニ三
段アリ。一ニハ難シ違ト
名ニ。二ニハ三難違ト理ニ。三ニハ結
意趣。今ノ二句ハ違ト名ニ云難也
讀師云。無心定
得名。大乘第八ヲハ滅定位ニモ現起スト。但麁動
識體。滅スレハ。其方ニテ立無心之名。サ
ラハ經部麁動第六滅スレハ無心定申也。
無細意識救セハ 更不可有苦見歟
也。其上ニハ違名云難ナクテ。極成意識行相
所縁不可得故。應非意識性云難アルヘ
シ。無心定名言更不可痛之。而五識ナ
キ故クト無心云轉救シタル事。返返テウ
法ナシ。ヨモサハ申サジ。不審也
一。若無五識名無心者以下事 自下違理
四箇量アリ
一。應一切定乃至 五識身故○與意許宗
義此下アリ 良明房五師云。宗皆名無心
定ト云テハ。因トモ言諸定不可有不定
云云 此事面面同心之樣也。案之僻事也。無
心悶絶可タル不定クヤ無心悶絶
無五識身故一切定ラムルニ無心定。此
存ケルヤラム。無不定クレクレ
述成不審也
一。意識攝在乃至滅定非有○古キ聞書ニ以轉識
攝故ノ之因ヲ第七
可ト間斷云量ヲ可ト立
返難セハ如何云云
一。或此位識乃至非第六識○ 延公云。壽煗
同喩行相所縁不可知故之因難轉云云
疑也 讀師云。行相所縁可知アラハ可
有疑。自元不可知アレハ。行相 所縁ナキ
モ不可知也。行相所縁アリテ微細難了ナ
ルモ不可知也。其中行相所縁共ナクテ
不可知ナル邊轉喩也 良明房云。サテハ
不可知申スハ。不可得云ホドノ事歟云云 
讀師云。爾也云云 光胤申云。行相所縁
タヌ物ナラバ不可得コソアリタケレ 
讀師云。タレハ無過分アリ。古
云。或物天南星云連句シタレハ。
地北月非茶ト付タリ。人問云。地北月何
物ソヤ。答云。地北月云物ナシ云云サテハ
如何云爾耶。答云。非茶云ヌレハナキ物ナ
レトモ無過。茶ナリト云ハハ。體ナクハト云
咎目アルヘシト答セリ。コレホドノ事歟。
非第八識因ニテ可意得
一。良明房云。壽煗所縁物ナリ。行相
心品ニテナクトモ。其姿タニ付アルヘシ。
サラハ行相所縁不可知トモ可申歟云云 
面面不可然云云 讀師云。其通ニテハ不
可知不意得
一。若此位有乃至 非此位攝○疏ニ此量ハ第三
量因ノ隨一ノ
過ヲ遮テ立
之云云
一。本爲止息 以下總結也
一。又若此位有第六識以下自下付此師ニ
心所ヲ滅定位ニ許
哉否ヤノ徴也。付有
無ニ加種種ノ難ヲ
  私云。初ニハ破有心所計。後ニハ破無心所計。
於破有心所計有七箇問答。第四段
破救中有段。第八七段有五。破ルニ
所計有五箇問答。初有七。望ンテ
可知
一。疏云。經部本ヨリ立三大地及三心行
謂思受想ナリ。皆名ト云心行。受想勝故彼偏得
云云
一。資助心強者 疏増勞慮故云云 私云。
資助心強。義燈釋云。受爲禪増上障。
爲定増上障。由下劣。由
想像故。又受於苦果増。想於苦因
由想像故。起作諸業。由領苦果。故
聖者ヘテ。外道偏厭云云 大切釋也
一。無想定中乃至 然汝不許
  私云。此師滅定ニハ所厭ノミ餘心所
滅。無想定ニハ不限所厭餘心
云云 依之蒙此破歟
一。若爾語行乃至 而非所許
  私云。而非所許。非論主所許
云云此噵返返不審也。此噵。論而非所
。論主ニテ。尋伺云事許云
シテセル被難タリ。論而非所許
餘義經部。尋伺滅時語應不滅ト
ハ不許云文意也。疏就他爲論故以爲例
名非所許○此意也。上然非所許○
大乘佛等連續シテ見レハ。大乘不許之意
歟。所詮論一定如上注勿論也
一。尋伺於語是遍行攝
  私云。疏大乘不此然隨他語云云 隨轉少
乘之意也。大乘不可許遍行。佛果
不依尋伺。於テモ因位語業界地
可意得歟
一。見息滅時之見。現云事 古聞書
アリ
一。受想於心亦遍行攝 文事 聽衆不審
云。遍。大地法トハ。寛狹アル歟。只同
事歟 讀師云。可有寛狹歟云云 私云。四
大地法。觸ヲハ不立遍歟。以之可知
寛狹歟 私云。此末經部轉救&MT06279;。受想
入出息非遍故。立ツル亦遍行攝
也。根本經部。受想思遍行存也。此
末計
一。既爾信等此位亦無事 光胤申云。既爾
信等ニテレハ。有心所無シト心所云二邊
假立別體心所イワス。滅定マレ實
マレ。有ラハ有ト云心所計也。假實ヨラス
クハ云師意得ヘシ。讀師同心了
一。若有思等亦應有觸事 光胤申云。
亦應有觸。破三大地法云事。常事也。四
大地法ナリトモ。滅定現起心得エハ
此文何不破之耶。此能破心所別體ニテハ
ナクテ。滅定位現起有無
 私云。亦應有觸セハ何無相符過耶。此
一段心所云計故。有心所師
ヲハ
  等取有觸之沙汰。可見論義。受想應然
大地法故マテハ限總破。以下總破別破相交
可見同學
第五十日自如受縁愛非一切受。
至無想等位類此應知
光胤申云。必有受生。疏定相隨故云云 受想
ヲハ受與想倶ト云テ。不云相順。サテハ相順
限觸受歟 面面評定曰。定相順故。下
事也云云 遂評定觸受定相隨
云云 受想倶起其理勿論セリ。事新
立相隨之由云云 此分治定了 讀師云。第
三卷觸受ニハ極相隣近之由タリ。會スル集論
事也 光胤申云。受想思等所依爲業
。光爲受爲縁。受爲セリ縁。想爲タリ
縁。如此次第展轉スル事歟。倶時&MT06279;
歟 讀師云。引發勝タルヲ云。極相隣
受歟。雖然合根境識觸境故爲縁
。受想思等所依爲業故。不&MT06279;傳爲依
歟。加樣被申ヤラム不分明 延公云。受
等心所全不能生餘心所故アレハ。受等
分不生餘心所覺シキ處受縁タリ
アレハ。生受歟 讀師云。全不能生餘心所
。如生一切心所故云爾歟
一。或應如餘位文事 琳舜房。上既許思
等此位非無想應然。大旨同難歟云云 光
胤申云。上定位思等爲喩。今難餘位
爲喩。疏與前少別ト云ハ差別歟 讀師云。
立大地法故之因。今量有思等之
。立因之差別歟云云
一。許便違害心行滅言亦不得成滅受想定
之文。クヽリ故。最前經不應言乃至
受想定結也。違教過也
一。若無心所識亦應無以下事 自下
心所云計也
  私云。總二段。初ニハ滅定位ムル
ナラ難。自若無心所識亦應無。至不爾
如何名無心定也。後ニハ滅定位識徴
。自又此定位意識是何。至故無心所
心亦應無。初段有五問答
一。初難有七箇難。初難者。若無心所乃至
心所故也 讀師云。若無心所。大地法心所
也。非信貪等ニハ。信貪等時心アル事
宗共許事也。付大地法破之也 光胤申
云。本疏此諍大地・非信貪等・以彼無時・心
尚有故此意歟
一。餘遍行滅法隨滅故事 本疏生起スル
轉救云。此受等如信等信等雖無仍有
心故云云轉救難思。上時。信等
地法異信等難之。而其ヲハ
&MT06279;入。猶擧信等大地法信等云事。
展轉生起轉救トモ不
一。受等應非大地法故事 延公云。此師既
大地法トハ立ナカラ。非スル。遍
大地法トハカワル廢立意得タル師。遍
アラスハ。可大地法スル事難思
  私云。心アル時。此心所ナキカ故。如信
遍行意得。サテハ可非大地
難スル也。大地法タルシルシナキ故
也。汎爾故非大地法ニハアラ
ズ。心アル位此受想ナキ道理ニテ非遍
云時。大地法タル義自然ヌル故。受等
應非大地法故破也。當座談義時。往往
間不及此料簡
一。此識應非相應法故
  私云。論文。總大地法タル心所。滅定
者。此識體可非相應法歟。心與トハ
心所必相應云事所定故致此難。既
無心所故非相應法云也
光胤申云。本疏此相應餘時亦有ヘシ
相應スル&T069222;云云 此宗。餘時トハ者滅定
餘時見タリ。而滅定之外ニハ心所相應之
義云故。此文宗法ナラハ可有相符之過
云云 面面評定篇篇 讀師云。餘時之詞
指滅定云云 聽衆連云。比量三支此文
キニアリ。此位之心等因ナリ。如色等喩也。
應非相應宗法也。明知。餘時亦有心所相
者。總大少共許&MT06279;滅定餘時心所相應
詞也。非比量宗法&T069222;云云 
ニハ。サ樣料簡スレハ。點不審ナリ。餘時ニ
モ有ヘシ心所相應云云 毛點ベシ點符合セ
ス。餘時ニハコソ候ベケレ 光胤申云。讀
師御談可然。滅定餘時云歟。其故
ヲハ非相應法云云 非相應法位也。知
此相應法。滅定餘時云歟云云 院主
同心了。此分治定歟
一。此又轉救シテ云。心法ナレトモ非
アラム事無苦見。色法ナレトモ無
質礙事アルカコトシ。則無表色此也云云
一。許則應無所依縁等。上轉救難也 
光胤申云。此難不意得。心所相應セネハト
テ。可カル所依縁云事タル難歟。心所
相應セストモ。心所依縁生意得
子細立歟 讀師云。誠タル難歟。但
二箇量アリ。三支ヨク立也。然因明門
成立。内明ニテ道理ヲ立レハタル難歟」
 私云。能案ズレハ内明道理アタリタル
難也。其亦非心故云云相應
。非スハ可無所依縁。如色等
二重レハ立也。心相應法云事。餘位
皆爾也。疏第二量テテ。第一テハ
然歟
光胤申云。所依縁等&MT06279;。等ストスルヲ
云云 非タリ。只等スト能縁コソア
ルヘケレ 院主云。可無能縁云意ニテ
スルカ故。等スト能縁云事也。今被ルト申符
合セリ。疏文更無相違歟 光胤申云。論
應無字アリ。等スル分只能縁ナ
ルヘシ。非字過タル歟云不審ナリ。但如
御定等スル本意能縁ニテ等スレハ
云爾歟云云 疏應無能縁難。無
所須納取像アルヘカラス。サテハ可非
能縁云云
一。三事無能不成生觸事 讀師三事無能
平聲。此讀可然歟 延公云。滅定位ニハ
有根境識。不和合爭取境耶 面面一
不審也云云 或評定曰。三和&MT06279;ヲハトモ
不生觸也。其故定前厭患心所故ナ
ト云事歟。總三和合セストハ不意得歟。此
評定可爾歟 光胤申云。此一段皆以
トノヲケリ。成觸生觸二家倶ムト之見
タリ。疏釋之。付之成觸師意。觸心所
和合セル分。三和之外不置觸
歟。將亦三和合。三和作用出
來歟古キ沙汰也
可見聞書
 讀師云。古汰也。先年訓
時。第三卷。舜良房已講之三和之上ミタ
&MT06276;トシタル分觸歟云云 三和スレハ和合ニテ
ネハ&MT06276;トシタル分アル歟。不審也 光
胤申云。抑諸心所分位思差別也云事。
全無分無二家本末
二計
事也。成觸師
意。觸心所ヲモ心分位思差別申歟 延公
云。根境識和合セル分位立之。只根境識
ニテコソアレ。心分位思差別トハ爭申ス
ヘキ。爾三和觸トハ又何トテ申ソ。不
審不意得 光胤申云。根境識和合&MT06279;メテ
。心分位思差別トモ申シツヘキ事歟。
其故既心法故。三和スル處。心
作用出來スレハ。心分位。正シク心ヨリ
此作用流事也。サレトモ心分位ヨリ出
スル姿タハ。必三和スル時。根境識此作用出
來スレハ。云三和成觸歟。地ヨリ水
ルヲ。地ヨリ出來セル水コトシ。正シク
ハ水アルヨリ流出タレトモ。必
ナラテハ水出來セズ。故地ヨリ出ルト云
モイワレタリ。又能糺明シテ申セハ。正シ
クハ底ナル水流出スルナリ。思差別
。隨造作云爾歟 讀師同心被申
歟 延公云。被申樣不意得云云 光胤申
云。サテハ觸心法ナカラ。根境色法ヨ
リ正シク出來スル
  此事一旦非也。實事少宗樣不取入
事也
一。若爾應名滅心所定等難事 私云。由此
定前厭患心所。サテハ偏厭心所歟。
若爾可云滅心所定。何狹云滅受想定
耶。觸ヲモ厭故。三事アレトモ不生觸云
故。滅受想定云名セバシト難也
一。若謂厭時唯厭受想等。所厭受想ナルカ
故。此名無過。但所厭無故。餘心所ナシト

一。既爾此中心亦應滅等。所厭無クハ
ナル 讀師云。此下。此文救アリ。
此上論主難アリ。又救アリ。外救云。厭
心所善心。前貪等&MT06279;染汚心所
滅スレトモ。心流類シテ善心起。若爾滅定
心所心所滅トモ。心滅耶以上
外救
主者。貪等。貪等ツレテ染汚
後念善心起也。何貪等云不滅
論主
答也
此上外又救云。若爾吾
心所滅スレトモ。後時定中ニハ。又所厭心所
ナクシテ。心獨可然爲言以上外救也。此
不爾如何名無心定難アリ
一。又此定位意識是何一段事 自下&MT06279;
徴破スル段也
  私云。自下&MT06279;意識徴破スル性類段歟」
一。面面評定ニハ。餘染無記心ニハ必有心所故
云意ニテ料簡セラル。諸善定中無此事故
文也。意云。諸善定染無記。何
云染無記耶。此諸善定中無此事故意也。
無此事故時。餘染無記心ニハ
貪等心所アルカ故。染無記心也。而
善定ニハ染無記心所。爭云染無記心
爲言 餘染無記心必有心所故意也
  以上面面料簡。此料簡無此事故必有心
所故。一道理存セラル
光胤申云。論點餘ノコトク染無記ナル
ヲ以必有ヘキカ心所故云云 故此文。上無此
事故。別道理可有心所立也。上
此事故量ヲハ。滅定ヘシ染無記心。無
染無記事故。如諸善定以八淨定爲ト
例ト疏ニ釋セリ
 今
必有心所故ヲハ。滅定ニハ心所アルヘシ。染
無記心故。如餘位染無記心。以餘染無
記心爲喩。但必有心所故。此位
染心所云故。非染無記心釋セリ。此
釋樣。如面面料簡論點。餘染汚
ニハ必有心所。今滅定ニハ既無心所。可非染
無記心云意見タリ。但光胤料簡ニテ會シテ
云。論ニハ染無記フニ。サテハ如
染無記心有心所先立也。此師
所云故。如スル本意。此位無染無記
心所故。可非染無記心遂難故。遂
顯ハシテ。疏ニハ如此釋スル也。可謂論疏合セテ
レハ。ウラヲモテノ二量也。不相違
一。不應厭善起善等故事 論
事。評定アリ 光胤申云。論加行因タル有
無漏善定ヲハ厭。疏無心滅定
ムル釋也 讀師云。古色色評定ア
リ。遂一結今被申分歟。ナニトモアレ。厭テハ
起染。道理ナルヲ。厭善不可起染
。詞現量不審難
  私云。厭有心善定セント無心寂靜
&MT06279;。遂果利染汚心樣ナシト云意
ナリ。文言髣髴ナレトモ義意必然也
一。違自宗故事 外本計相應善ナルカ
爾也
一。善心無間起三性心之難。差過タル難也。讀
師被申也 光胤申云。引發セラルヽ分。不
無記同事故云爾歟。引發之外前念
分ナシ。若善性ニテ前念申サハ。前
力性類ニハ及フヘカラス。性類
信貪等力也可責
一。等起善ヲハ。外宗色等。心法ヲ
ハ不云等起見タリ
  此下未見經部論義アリ。可見之
  第五十一日自又契經説心雜染故
至諸有智人應深信受
良明房云。先維摩經。其阿含等。亦有此
アレハ。根本維摩。阿含申出
タリ 讀師云。理證ナレハ共許
故。阿含引也。演祕其旨分明也。疏ニモ
ニモサ樣見タリ 琳舜房云。同學抄
維摩經。阿含亦有此文云事。先
大乘經。顯第八識。阿含ニモ亦有此文。故爲
第八識證云云 延公云。此文犯戒比
故。染汚心六識ヘキ事タリ。
讀師云。理證ナレハ説六識ヲモ也。唯專
染淨由心ヲモワエニ説也。不然染淨由
義不可成故也 光胤申云。此文阿含
會座ニテ。優婆離尊者。犯戒比丘。可
制身語云云 淨名呵シテ染淨由心之
制心云云 維摩經ニハ。阿含經會座
ニテ淨名レシ優婆離再申出セリ。
辭淨名問病使事歟。若爾非佛語
佛印可スルカ故引之歟 讀師云。設雖
無佛之印可。淨名ホドノ人説ナレハ。引
スルニ理證不可有苦見。大旨維摩經淨名
之説歟。勝義生領觸宗家爲スルモ此意

  私云。勝義生領解佛嘆印スルカ故也
光胤申云。持種證トノ差別事。一箇條沙汰也。
可有御談 讀師云。持種證此識ナクハ
可有持種識云證也。今。不可有
染淨心云證也。依經カワル上。證
異也 延公云。サハアレトモ。今染淨證
。一向持種テノ問答ナリ。差別難分
  私云。實事依經相替。兩證差異勿論歟。
但説相。詞染淨トモ持種云マテ也。
證成之姿タハカハラス。不審也
良善房得業云。疏染淨心經云云染淨集起
心經歟 讀師云。染淨集起心經。非正
經名歟。只付所明當座申分也。今染淨心
亦爾也云云 光胤申云。集起心經。持種
經也。定今經可相替歟 讀師云。阿含
無量菩薩入初地。維摩經見タリ。
阿含經ニハ無之。維摩經阿含經時此得益ア
リシ旨。阿含經得益沙汰セリ。阿
無説&T069222;此旨云云 此事知足抄ニ見タリ」
一。謂染淨法以心爲本事 釋此文多
釋アリ 讀師云。雖有處處釋。只疏四釋
大綱歟。初釋意。謂染淨法・以心爲本有爲
總句。無爲等別句云云抑此總句別
樣可被沙汰 光胤申云。無爲
。因心而生等之句ナシ。有爲ニハ以心爲本
云置。下ナル色色故。以心爲本
句。因心而生以下別句也。無爲以心爲本
ニハ本タル由セテ受熏等釋樣ナシ。仍
以心爲本一句當無爲別句也 聽衆云。
無爲總句ナキ歟 聽衆連云。謂染淨法
スヘキ歟 讀師云。有爲染淨故云
總句。無爲一邊。故云別句云云 
聽衆不審云。以心爲本イカニ 讀師云。謂
染淨法。各此ヤルヘシ云云
一。因心而生以下事 此四箇釋アリ。謂
染淨法以心爲本。只四釋同事也 讀師云。
第一釋。因心而生者。有漏現行依種子第
生。依心住故者。有漏種子依現行第八
云云 光胤申云。第一釋。所依ニハ不分種
能依種現ナルカ故。生ツノ現行第
云釋歟 讀師云。不爾。生種子第
。住現第八云云 光胤申云。其第二
釋也。第二釋能依ニハ不分種現。所依分種
釋也。隨第一釋ニハ。所依且云不云
トモトモ。第二置種現讀師云。執
心。第一第二倶所依雖分種現。能依
有爲トノ寛狹アレバ可有差別云云 光
胤申云。サルナラバ。第一釋所依種現チテ
第二釋ヲハキニ准。第一サハナクテ。第一ニハ
。第二ニハ種現。其旨勿論也云云
  後大旨光胤申分治定歟
一。以心爲本事 讀師云。理事一異
本故。阿頼耶識爲持種依。五法事理
此意也云云 無爲有爲第八。以心
爲本ムル樣。以此詞可知之云云 此次
讀師云。近年論場之砌ニテ。或仁云攝法歸有爲
之主故言一切法皆唯識ニハ。有爲ヘシ。
不可取無爲ヲハ云云 サテハ攝法歸無爲之
ニハ。又不可取有爲。其ニハ可取有
有爲ニハ不歸無爲。無爲ニハ歸有爲。是有
爲無爲本末意也云云此事返返不齊也。
文章ニテクニ。不齊意得不審也。古跡
タル攝アリ。攝法歸有爲之主。所歸有爲
分也。攝法歸無爲之主。所歸無爲之分也。
無爲六無爲等之種類アルカ故見タリ。專
英法印イカ樣一旦料簡シテ被難事歟。西
經藏アリシ 院主云。攝法歸有爲
之主不取無爲云事。可違今以心爲本
之文。無爲等之別句
  私云抑歸有爲之主。遂不取無爲意得
。遣相證性之依主唯識ヲハ存歟。不審
也。持業コソ論義ナレ。依主土代也
四箇釋樣其外沙汰。無殊ナル異論。如本疏
并同學抄ヌルカ
一。若無此識持煩惱種事 讀師云。攝論ニハ
中有命終心正結生心也。愛恚相應染汚意
識初生。無ハ能持初生初生ハ非受生ノ初
生ニハ。結生ノ初生
也。命終心也。當
生惑初生ナリ
無因難。今論ニハ煩惱
ヘシト云云 兩論聊意趣異也云云 延公并
光胤申云。兩論只同事也。染汚第六獨
ナシ。必煩惱倶起。今論ニハ相應煩惱
不云所相應攝論ニハ煩惱隨煩
ルル染識云云麁細マテ也云云 讀師
院主樣。兩論聊異ナルヘシ執心 光胤申
云。本疏ニモ攝論同之。若其意異ナラハ
必可釋其旨。隨ニモ諸煩惱起世間
噵セリ
一。讀師云。只常キニ煩惱間斷&MT06279;又起
ルヲ擧ケヨカシ。界地往還不審 良
明房云。常生起ヲモ論擧タリ。無染心
後。此也云云 光胤申云。界地往還初生
。事ナルヲシラシメムタメ也。
其心ソメテ相續スル。其相隱タルカ故。
無染心後。良公被申樣。常煩惱
治識善無
記心
。善心間斷初起難也。凡ソハ念念
相續シテ同類心キレストモ。第八能持ナ
クハ。識因アルヘカラス云難義。只同事
也。隨サ樣ニハ論上下破之。但今此往還
云。無染心後。顯ハニケニモトサカヒノ
アル位。無因顯歟。讀師同心也 讀
師云。抑能破之樣ルニ。煩惱業果樣無
&T069222;。何煩シク爲二段破耶。只一段&MT06279;
破之。隨加樣疑之 光胤申云。誠
旨同事歟。但無染心後異類法後トハ可
有寛狹歟無染ハ寛ク。異類ハ狹シ。無染ハ煩惱ノ外ノ
善無記ヲ漏無漏ニ通テ取リ。異類ハ無漏也
讀師云。今二段トシテ破スレハコソ。無染トモ
異類トモ申シカエタレ。一段トシテ破サ樣
ワケズシテ可置詞
  私云
讀師云。攝論ニモ愛恚相應意アル樣。煩惱
ナクトモ。只意識初起無因破セヨカシ 
延公・光胤申云。三雜染志サシニテ煩惱
云歟攝論モ
同事也
一。諸已斷者皆應起故事 光胤申云。只任
因。已斷&MT06279;因。聊可替歟 面面評
ニハ。只同事也云云 光胤申云。已斷フサ
クホトノ事。任運因自此トヲラ
ヌホトノ事歟
一。入無餘依涅槃界已事 光胤申云。
業果之處即無三乘學無學果之難アルマ
シキ歟 延公云。此難アルヘシ。相當難・入
無餘依涅槃界已等之難故。且擧之歟 良
明房云。煩惱斷畢。煩惱無&MT06279;因可起云
也。其即無三乘學無學果之難擧畢。煩
斷畢煩惱可起云事。此分。サテ業果
之一門ナクシテ。若無&MT06279;因起ラハ。入無餘之位
業果可還生スル也 光胤申云。即無三乘
學無學果之難。業果之下ニハアリカタシ。其
假令業果無&MT06279;因還生スレトモ。二乘之學
無學アルヘシ。二乘學無學。大乘有學位ニハ
業果猶有ルカ故。可トハ無三乘學無學申カタシ
 讀師云。一切業果テハ不可難。已滅
テノナルカ故。猶可有此難。前後一ケ
且擧顯歟
一。又行縁識應不得成事 此下有五ケ
難歟取縁有不成ヲ
加ヘテノ事也
  私云。行縁識之縁義徴加難。若行
種子スルヲクルナラハ。行縁識不可
。轉識所熏處云事前
是一第一難也。此難破經部也。經部
故。次若又行縁識トハ者。行支
トイハハ縁者。亦縁。結生
汚識云事。汝少乘許之故。結
染識者。中有命終心愛恚顛倒心
煩惱相應第六識也。非生有位受生ニハ
中有位結生識也。少乘異熟無記法
所感。煩惱相應不云行感スト故。如
難也是一第二難也。此經部薩婆多
ヘテ破也。次轉救。救云。行縁
トハ者。名色支異熟識アリ。此行支
感タリ。故行縁識者。サテハ行縁名
ヘケレ。行縁識不可然爲言是一 此
難又破二宗第三難
延公云。名色中異熟識トハ者。五識ナルヘシ。
意識ヲハ識支ベキカ故 光胤申云。薩婆
爾。經部ナラハ本末二計宗義不同
也。立細意識意識ヲハ名色異熟識ト
ヤ申ベカルラム
  次難又破救也。救。名色中異熟
識支。行支感之故。名トイハハ行縁識者。
之云。行現在未來。時
分懸ナリ隔ナリ縁義不成爲言疏一劫
或一劫餘・經八萬劫者。現在位ヨリ未
望メテノ時分懸隔時劫也。八萬
者。非想八萬劫事也是一
第四難
讀師云。時分懸隔事不意得。現在三因・未
來二果。過去二因・現在五果者。少乘三世
兩重因果也。於此因果。可論行縁識
之義。而過去一期生命終マテ二因
ラハ。現在五果ナヒシキテ相續スヘキ故
時分懸隔トハ申カタシ 光胤申云。造業分位
一段アルヘシ。過去二因。命終マテ二因
ナヒツクヘシト云事不意得。二因
也。業時コソ二因ナレ。過去ナレハト
テ。一切業トモ二因トモ申ヘカラス。何命終
ヨリ相續&MT06279;時分隣近云耶 讀師云。分位
。只其二因ヘシ。過去&MT06279;無明行
テテ。爲現在五果之因故。命終マデヲ二
立ツヘシ 光胤申云。ナヒツクヘシト
云事返返不意得。第四定中有&MT06279;謗滅
。中有ナルカ故。地獄生有位隣次故。時分
懸隔義ナシト古難之。總テノ業ナラバ懸隔
スヘシ覺エタリ
  疏云。此等文意。極深遠。諸論ナリ
詳。群賢所未究云云此一段疏主御講
讃之御詞アリ。次此不成故後亦不成者。
取縁有不成難也。行縁識不成此不
成故
縁有不成也後亦
不成
讀師云。取縁有不成者。行縁識時分懸隔
不成也。爾取縁有亦時分懸隔故不成
意歟。行縁識過現カワル故時分ヘタタル。
取支有支トハ現在三因内也。何云時分懸
 光胤申云。行縁識時分懸隔故不成。
行縁識之縁義不。取縁有可成
云事也。取縁有時分ヘタタル故不成云ニハ
アラサル歟
一。世出世道斷果別故事 讀師云。世道
漏六行出セリ。此尤雜染法出スヘシ。
何云清淨耶 光胤申云。菩薩修スト六行
云一義アリ。然汎爾外道異生六行ヲハ
可取。可取菩薩六行。或二乘六行觀ヲモ
取歟 延公云。菩薩六行觀未定也。二乘ニハ
此觀勿論歟。超越人凡位&MT06279;六品九品修惑
シテ。入見道。此伏道可六行ナル 讀
師云。其外道位スル事歟。其二乘伏道
ラヌ二乘七方便&MT06279;。重伏歟未定事也
云云 讀師云。同六行觀ナリトモ。肝要依
意樂定雜染清淨。彼資糧位菩薩
伏倶生麁惑者常事也。但爲利生現八
相化儀定通力也。其時得ナラ
ハ。定以六行事觀可伏倶生迷事。不
爾爭得定耶 延公云。サテハ資糧菩薩不
伏倶生麁惑云事不一定歟 讀師云。爾
也。カヽル時別段事也。付通途不伏
歟 光胤
  私云。資糧菩薩不伏倶生惑者。正智力
スル事歟。爲&MT06279;定障外道等
別事歟
讀師云。如此肝要皆向佛果タメニ用
清淨道。愛著生死六行雜染
ヘキ歟
一。異類法後事 讀師云。異類法後ニテ
改不求難。只能持ナクハ可トハ無因ナル
難セヌソ。常住ニハ難子細在之歟 光
胤申云。常清淨法現起故。其淨法則
因アルヘシ。第八持自種具ス
ルカコトシ。異類法現起。清淨法間斷
故。其間斷ヒマニ。清淨種子スル物ナク
ハ。後還起スル因アルヘカラス。因ナクハ
可生云難也。加樣コソ難マツマルヘ
ケレ
  私云。所執餘因前已遮故アレハ。第八
類相續識體。第八外餘法。能持義不可
ナルカ故。異類法後ナラヌ位ニモ第八
クハ無ルヘシト因云難アルヘキマテハ勿論
ナレトモ。今對&MT06279;カヽル">節節。能
事カクルシルシヲ出也
一。所依亦應無因生故事 私云。此難
彼二淨道無因而生轉救シテ。無所依身故
淨道不起者。所依身トテモ亦無&MT06279;因可起
故。汝所依身ナキ由ヘカラストト爲言 
煩惱亦應無因而生故ヘル難也。煩惱亦
應無因而生故者。上三界業果還復應生之
云。煩惱ナキ故業果不生者。煩惱ト
テモ亦無&MT06279;因可起故。汝煩惱ナキ由
カラス爲言二段文章相義理巧妙也。
仍疏云然文略巧初後顯之云云
一。謂道起時現行煩惱乃至倶非有故事 
疏釋云。斷何所斷・於此時中・無有漏識故
云云 無間道位煩惱種現ナキ故。斷果不
成云難歟。付之。光胤申云。無間道
惱種現不倶起事。正義亦爾也。如此難
有返難 讀師云。其位マテハアルヘカラ
ス 光胤申云。無間道位ヨリ次キノ念マ
テ煩惱種子アリテ。無間道敵對スレハコ
ソ。能治功力斷果アレ斷果ハ無爲歟。斷ガ
果也。依主釋也ト沙
汰ア
能持識體ナクハ。能治道ヨリ遙前ヨ
リ煩惱アルヘカラス。何物對治&MT06279;イイ耶。
道不義不成。斷義不成斷果不
爲言 倶非有故者無間道同念ナクハト云
ニアラス。不敵對無間道故爲言
一。染淨二心不倶起故事 延公云。疏
シテ。有漏種等非無漏識中云文也云云
此事不審也。加樣ニハ文意アルヘカラス。上
倶非有故流類ニテ。染淨二門不倶起故
云歟見タリ。道相應心以來コソ。無漏道不
持有漏種云難ナレ 光胤申云。古論義
也。聞書アリ。私云。推之染淨二心倶起ス
ル事ナキカ故。無漏識不可持有漏種云
意歟。故無漏不スト云可持有漏種道理
ナルカ故。疏無相違歟 讀師云。此料簡
不意得。染淨二心現行ナルカ故不倶
事勿論歟。無漏識持&T069222;有漏種種現
ワル故。二心倶起ニハカワルヘキ歟。爾
左右。二心不倶起故無漏可不持有
云耶。外宗更不可痛之 光胤申云。
有漏第八持無漏種。無漏第八不持有
セリ。但答ニハ。無漏可持有漏
云云若爾二心不倶起由。遂無漏不可
持有漏道理歟 讀師云。染淨二心不倶
起故トハ者。無漏識有漏種子。能持所持&MT06279;
可倶起云文意歟云云
  私云。此樣料簡スレハ。道相應心以來。文
繁重ナルナリ。只同事見タリ
則初道起應成無學事 讀師云。此文。若由
道力後惑不生立斷果者轉救スル文也。救
意云。實斷果云物ナケレトモ。道起
惑不生ナルヲ云斷惑者。サテハ最初
時。已起煩惱因モナシ。故惑永不生
ナラハ。一切煩惱悉此時不生也。初道
可成無學果爲言 正義煩惱重重麁細
淺深アル故。一道雖起斷惑スト。餘煩惱アリ
テ又待勵力。今外宗。頓極果
ヘシ
一。讀師云。證此識有乃至 略述綱要。理證
結文也
一。讀師云。別有此識教理顯然以來。總
理二證結文也
一。理趣無邊事。攝論八證中最初生起明
了生起業用等指也。今論不説之。可

一。依誰由誰而立斷果。上轉依斷果亦不得
引合。前後相違云事。古聞書アリ。但比
不審也
  天文五年丙申卯月二十四日寫功訖。願
以此筆功爲二利速成四恩出離慧解開
發之因
  藥師寺末學相似僧英乘
  五月二十七日對了胤院一交了


論第四卷聞書第二

  第五十二日自如是已説初能變相
至要詫末那而得起故
私云。第二能變。十門八段&MT06279;釋也。或九段
之樣アル歟。十門。第四出體門・第五行相
トヲ・合一段トシ。第六染倶・第七觸等相
トノ・二門一段トスル故。十門八段&MT06279;釋歟
本疏。三能變諸門廣略。四箇。六箇
セリ。一ニハ初能變不出所依門事。二ニハ
第二能變&MT06279;初能變説所依門事。三ニハ
能變第八爲依事。四ニハ第二能
變與ナル義不説之事。五ニハ第三能
不釋所依門所縁門事。六ニハ初能變
出界繋門事。答時。初第二トノヲハ。問
問之故。答ニモ明之。第八諸識之本故。
他識爲依ハニ。他第八爲依
タリ。故不出所依門答初節第七
第八之末識トシテ第八爲依義顯
出所依門答第
二節
次第三節事。答之云。恒轉
如暴流之如流義爲メニ餘識爲所依義也。
魚草等物隨流不捨等之義。爲諸識
也。次第四第五二節。一箇問答也。答三釋
アリ。一ニハ意樂ナルカ故不可責難之
ニハ初能變ニハ擧所縁門。第三能變ニハ擧所依
門。第二能變ニハ所依所縁二門並ヒニ。影
略互顯スル也。三ニハ第八諸識之本故。云恒轉
如流。與爲依。并識體所縁トヲ
シテ。根本識之旨。第三能變。境界麁顯&MT06279;
易知。故不説之。第二能變。依タリ。
仍倶説之以上三
釋也
次第六節事。疏大綱二
アリ。一ニハ論主略不説之。二ニハ異熟一切種
之異熟果相
門也
顯界繋。第二能變云隨所
生所繋ホト事也云云此不爲例以下。異
界繋門云釋意歟。第二能變
界繋門クハ。子細アリ。第三能變。與本識
非同界。第七本識必同界也。若不
界繋。界繋門如クナル識歟云濫アルヘシ。
恐此濫説界繋
  讀師少少講讃アリ。但麁略無極。披

讀師云。初能云ニハ。初阿頼耶識。不擧能
。後二ニハ能變。異因難 光
胤申云。初能變ニハ。初阿頼耶識阿頼耶。三
自相門トス。此第二能變思量爲性ト云
出體門歟。サテハ名。即自相門
善巧アルカ故。不&MT06279;云能變云阿頼耶。尤
有子細歟。肝要。後二能變初能變
思量能變識トモ。出體門ニテ&MT06279;
顯。文言スル。釋名門ナカ&MT06276;二句
出體又別耶。此疑第三能變同事也。下
云了境爲性相故 延公不審云。是識
名末那連續&MT06279;。思量爲性相&MT06279;。中間
依所縁門事不審也 縁春房云。所縁境
スル時コソ。思量慮知シラルレ。所縁心
キニ説。對&MT06279;思量ソヤシキ不審アルベ
シ。仍縁彼云思量爲性相
  此事。ヨクヲモイヨラレタリ
光胤申云。次第二能變是識名末那二句
釋名門歟 讀師云。爾也云云 良明房
五師云。次第二能變之次ツキノハ
リ。先ツハニハトアルヘキ。乃セルハ。總標
謂異熟思量及了別境識アルヲ。別釋次第
其次&MT06279;故。次ノハ云歟
一。恒審思量勝餘識故事 延公云。思量
。サテハ餘識ニモアレトモ。第七思量勝レ
タル歟 讀師云。雖通八識而隨勝顯ナレ
ハ。意思量義第七タル歟。我我思量超餘
 光胤申云。恒トノ二義。勝レタル
存歟。恒六識不恒。六識ニモ雖有思量
義非恒歟。審者ツマヒラカナル義歟。ナ
ヲサリナラヌ義歟 讀師云。當段二義
タル事ナシ
一。第七ヲハ&T069222;。八識通名ナレハ勿論也。
名又專タル名也。若爾可名意識。其
意即識故持業釋也。第六ルハ。第七
故。如眼識得名依主釋也
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