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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 類諸可愛果 | 云云 |
順解脱分歟。將順決擇分攝歟。答。學者異義
也。順決擇分攝可云歟。夫散一花捻一香迴
向涅槃。是名順解脱分。更不可通五停心等
| 觀。但論文順決擇分者。四善根 | 云云 | 知四善 |
決擇分。爲聖道。有近加行。有遠加行。付近加
行擧四善根。以實論之。廣可通五停心等也｣
| 書謂手書 | 文 | 印彫ロウ印文爲印也 光云。書 |
自性。及能發心心所法。總言之。五蘊爲體。
應知書印以能書印身業爲體。非所言印。婆
| 沙云。此中書者。非所造字。能造字法 | 解云。書 與字眼目 |
| 異名。非不相 廳中字也 | 又云。此中印者。所有能造印。法此 |
一等。文謂文章。如人語言･諷誦･詩賦。並語
工巧。以前語業爲自性。及彼能發心心所法。
總言之。五蘊爲體。應知算文以能算文語業
爲體。非所算文。數謂意思計數諸法。一十等
數是意業工巧。以前意業爲自性。及彼意思
同時能發心心所法。總言之。蘊爲體。但由
意思能數法故。内思計數名數。出語以去名
算故。應知此數以能計數爲體。非所計數。婆
沙云。數者。非謂所數稻麻等物百千等。所有
| 能數之法。此數法故爲數 | 文 | 麟云。文謂善巧 |
| 安布音聲等。亦非所述詠法名爲文 | 文 |
| 善無漏者 | 文 | 惠云。准正理。善有漏及無覆 |
| 無記。皆名處中 | 文 | 光云。問。何故不善･無記 |
| 非昇近法故 | 文 | 又云。一切有爲･虚空･非擇 |
| 滅。非具善･常相故。應名有上 | 文 | 論云。涅槃 |
法故。餘法有上義。准已成
右於講談席爲扶引勘煩具疏等引載之抄
之畢
| 大永二年八月二十五日 | 時正初日 |
| 擬講英憲 | 滿六十 |
| 永祿四年 | 酉 | 七月朔日寫之 阿闍梨淨實 |
| 生年四十歳 |
| 一交了 |
| 頌疏論本 第十九 | ) |
| 釋曰貪等 | 文 | 惠云。釋此品。疏分二。一○文 |
| 解釋 | 文 | 任惠科文。釋曰至故名分別 | 釋名 | 就此 |
| 品中已下 | 分文 | 釋名中三。一貪等煩惱名曰隨 |
| 眠者 | 爲釋名先出體 等言嗔等也 | 二隨逐有情増昏滯故故名 |
| 隨眠二句 | 正釋名 | 此三品廣明 | 釋分別 言也 |
| 隨逐有情増昏滯故 | 文 | 光云。隨逐有情名隨。 |
| 行相微細名眠。如人睡眠行相難了 | 云云 | 寶 |
| 知。名隨眠。有得繋屬在身。隨也 | 文 | 准此等記。 |
| 相微細。喩睡眠行相難了。貪等名眠 | 見 | 問。今 |
十卷末。隨眠釋名一段在之。以微細義釋眠
字。以隨増･隨逐･隨縛三義釋隨言。而今疏隨
逐有情者。當彼第二隨逐義増。昏滯故者。當
彼第一隨増義。若爾者。隨逐有情増昏滯故
二句。共釋隨言。眠言且不之歟 或増昏
滯故者。是釋眠言也。夫於睡眠。行相微細。沈
闇昏滯之二義在之。煩惱亦爾也。今以睡眠
| 沈闇喩煩惱昏滯。貪等爲眠 | 爲言 | 若爾者。光 |
問。此品亦明纒垢等。何名隨眠品耶。光云。
此品雖亦明纒垢等。隨眠強勝故。以標名。又
| 解。此品初明隨眠。從初立號故。以標名 | 文 | 寶 |
| 論云前言世間 | 寫本文字キエタリ | 第十三卷世 |
□□□○問中有二。一問業頼隨眠。二問
隨眠體數。頌中四句。□□□前問。下三句
| 答後問 | 云云 | 准此記。所以者何者。問業由隨 |
| 離隨眠業無感有能 | 文 | 問。造業時歟。感果 |
也。業由○有能者。造業時。必由隨眠縁力
| 爲言 | 更不可及感果時。所謂業由隨眠方得生 |
業無感有能者。不由隨眠縁力之業。不施感
有功能云也。指造業時云事。更不可疑之
| 以上本 義抄 |
| 隨眠諸有本 | 文 | 問。諸有本義如何。答。論以十 |
事故。一堅根本。正理云。堅固根本。令得堅
牢。煩惱根本。謂煩惱得。解云。由惑起。對治
道不生。惑得轉。強名爲堅固二立相續。正理
云。建立相續。能數令餘連續起故。解云。能數
令餘後念諸惑連續起故。三治自□□□治
自田。令所依止順彼住故。解云。自田謂煩惱
現行所依止身。□順生煩惱。四引等流。正理
云引毒等流。能引如自隨煩惱□□□諸
隨煩惱等流業。五發業有。正理云。能發業
□□□有業故。解云。業即有故。惑業及
有。以業及果皆名有故。六攝自具。正理云。
攝自資糧。起非理作意。七迷所縁。正理云。迷
於所縁。能害自身正覺慧。八導識流。正理
云。將導識流。於後有所縁。能引能識。九越善
品。十廣縛義。正理云。廣繋縛義。令不能越自
| 界自地。以能長養染汚界 | 云云 |
| 非宜嗔名貪瞋 | 文 | 問。如頌文者。唯顯嗔等名 |
字。通亘二邊也。正顯第一貪。傍標嗔等名貪
| 嗔等意也。頌略言故。以一貪字兼二義歟 | 以上 |
| 堯 | 寶云。如衣有潤塵埃隨著。貪潤於境。嗔 |
| 亦隨増故。名貪嗔。慢等亦爾 | 文 | 光云。頌説 |
| 由貪力於境隨増○此由貪力。義兼明 | 文 |
| 准光記。六隨眠釋加貪字。義便明之 | 爲言 |
| 一切惑生皆因貪力故 | 文 | 堯圓抄。問。諸惑本 |
無明諸惑本。生諸惑。更所不遮也。今於境隨
| 増。由貪力 | 爲言 以上堯 |
| 及聲顯六體不同 | 文 | 寶云。及是相違釋。欲顯 |
| 六種隨眠體性相違各別不同故。置及字 | 云云 | ｣ |
| 六由貪異七 | 文 | 光云。上一句正答。下三句立 |
異別標。欲界名欲貪。義准可解。故不別説。
惑自名顯故。不別説。第二句於内門轉故。所
以不名欲貪。第三句爲遮解脱想。所以名有
| 貪 | 文 |
| 旒内門轉故者釋有貪名也 | 文 | 問。如光記。旒 |
答。見今疏文。條於内門轉故頌。云釋有貪名
| 文 | 又條爲遮解脱想頌。云又由外道等 | 云云 | 若 |
| 爾者。立有貪名。二由在之 | 文 | 初内門轉故。又 |
以名有貪歟 尋云。内門轉故名有貪所由
如何。答。下此中自體已下釋顯此旨也
| 少分縁外門轉 | 文 | 惠云。皆是以少從多立名 |
| 也 | 文 | 遁云。或唯初禪。有三識。縁外色聲觸 |
| 或相從説 | 文 |
| 縁色聲香味觸法外境 | 文 | 正文云。味字剩 |
| 又由外道於上二界 | 文 | 阿羅羅外道。計無想 |
計非想爲涅槃。此是計無色爲涅槃也 問。
檀提婆羅門。指腹爲涅槃。此是計欲界爲涅
槃。何於欲貪不立有名耶。答。外道多分於上
二界起解脱想歟
| 此中自體 | 文 | 案釋曰。六由貪四七之一段分 |
| 三。一釋頌文 | 如文 | 二此中自體下正釋有貪得 |
| 自體者謂定及所依身 | 文 | 於内門轉故。於定 |
明立有貪名。可思之 光云。彼二界多起定
貪。一切定貪於内門轉故。唯於彼立有貪名。
又由有人於上二界所依止身起解脱想爲遮
彼故。謂上界立有貪名。顯貪所縁非眞解脱。
若泛論有。有通三界通内外。此中於上界有
漏内自體上。立有名。彼界有情。多於等至及
| 依身二自體上。深生味著故 | 云云 |
| 義准欲界貪 | 文 | 頌文。欲界貪不列名欲貪故。 |
| 准有貪貪外五欲故。名欲貪 | 爲言 |
| 第三明十隨眠 | 文 | 光 | 二十 | 云。正理云。何縁隨 |
| 非忿等故。謂唯此十習氣堅牢起便難歇 | 文 |
| 五是見性 | 文 | 五見體性下委釋之 |
| 釋曰初六句明欲界 | 文 | 正文云。應云初二句 |
| 總標。次四句明欲界 | 以上 |
| 十謂見苦有十隨眠 | 文 | 問。四諦下十煩惱増 |
在一部。戒禁取。果處起者。見苦所斷。非果處
起。但總相縁。不推因果。見道所斷。故通二
部。邪見･見取･疑前一後一。縁四諦。中一見
取。若果因處起者。見苦集斷。若總相縁不推
因果。見滅道斷。此三非迷事起。非修道斷。貪･
瞋･慢三。若縁四諦所斷起者。通四諦斷。若迷
事起者。修道所斷。以此貪等行相麁非細。不
推理故。非親迷理。無明若與五見疑相應及
與縁彼四諦所斷貪等相應。幷獨頭者。四諦
所斷。若與迷事貪等相應。修道斷。故貪等四
| 各通五部 | 云云 | 惠云。苦諦有身･邊見餘諦無 |
見餘諦無執身爲我。故苦下有身見。邊見斷･
常依身見生。苦諦下有邊見也。戒禁取有二
類。一非道執道。二非因執因。推因果者。隨
斷･常身･邊見生故。在見苦斷。及執無想定別
解脱戒等。爲出離道。此迷麁果。即見苦斷。若
執撥道邪見等。爲出離道。即違道義強。見道
諦斷。集滅諦下。無戒禁取。如後文釋。由獨頭
無明不了四諦。引生疑。疑有無。引邪見撥無。
執此邪見等爲勝故。有見取也。與五見相應
無明貪等。縁五見等生。亦見所斷。餘縁事貪
| 等及相應無明。縁事境生。即修所斷 | 云云 |
隨眠五部所斷相也 寶意。問唯貪･嗔･癡･慢
四隨眠五部所斷相也。論文列次起盡就四
| 隨眠爲問云。寶解爲善 | 爲言 以上堯 |
| 光法師云此有二意 | 文 | 若縁見此所斷 | 本義 抄趣 |
境與縁見此所斷爲境二意。縁見此者。縁見
此爲境也。所斷者。縁見此所斷爲境也。具應
云。若縁見此･縁見此所斷頌文。肝略故。下所
斷。略見此言也。上既言見此故。下重雖不説。
見此所斷義分明故。略之歟。頌巧妙如此。訓
云。若縁シテ見此ニ所斷ヲ爲スルヲ境ト名見此所
| 斷 | 云云 | 重意云。縁見此爲境者。親迷理惑。即 |
四諦。見者。無漏智見諦理也。縁者。見疑惑迷
無漏智所觀諦理。云縁諦理也。次縁見此所
斷爲境者。貪･瞋･癡･慢親雖不迷諦理。縁親
迷理見疑起故。云疎迷理惑也。此者。四諦也。
見者。無漏智見諦理云也。所斷者。無漏智觀
諦理所斷五見疑親迷理惑也。縁者。貪等疎
| 迷惑縁親迷見疑等惑爲境 | 爲言 | 問。就縁見此 |
若爾者。縁見此者。諸惑縁智云也。無縁諦理
義哉如何。答。縁見此者。諸惑縁無漏智所觀
諦理云也。非云縁能觀智。謂此中何相見苦
所斷。乃至何相修所斷者。此問就能治道問
此惑何所斷也。見苦者。是能治道也。乘問成
答故。云見此。擧能治所治是諸惑ナリト判也
| 光釋意也 已上堯 | 私云。縁見此者。此者。四諦。見者。約 |
| 諦境義明也。可思之。或點本云。縁見シテ此ニ | 文 | ｣ |
| 若依寶法師解云 | 文 | 堯圓抄。貪･瞋･癡･慢縁 |
| 爲境。名修所斷 | 爲言 已上堯 |
| 如是三十六中見分十二 | 文 | 光云。別計六惑 |
| 成三十六 | 云云 |
| 各除瞋恚 | 文 | 光云。問。何縁上界無瞋隨眠。 |
受有瞋。苦受彼無故。瞋非有。又彼コノ相續ハ
由定潤故。又彼非瞋異熟因故。有説。彼コニ無
惱害事故。慈等善根所居處。諸所攝受皆遠
| 離故 | 文 |
| 總計成九十八使更加十纒 | 文 | 使言事義 |
爾。久隨行人。繋縛三有。不令出離故。名爲使
| 云云 | 十纒者 | 二十一 卷在之 | 無慚･無愧･嫉･慳･悔･眠･掉 |
者。煩惱纒心故。名爲纒。又纒行人。亦名爲纒
| 文 |
| 前八十八名見斷○後十隨眠 | 文 | 八十八者。 |
後十隨眠者。修道下惑。欲貪･瞋･慢･無明。上
界各除瞋。合十也
| 餘通見修斷 | 文 | 遁云謂下諸地皆有上下可 |
修斷。今有頂地最居上故。無上可欣。有漏之
道。不能復斷。要是聖人入見道位。起類智忍。
| 方能永斷故。不通修 | 文 | 有餘師意云。異生不 |
毘婆師意。云異生能合斷下八地中見修惑
也。委如論･光。謂異生以六行智觀。斷下地見
修惑。生上界也。若上地沒下地生時。退起之。
若先離欲染人。入見道時。見惑已斷故。唯爲
觀諦理。起法智也 光云。問。先離欲染。後入
見道。於見位中滅道法智。既無所斷。應稍容
預。何故不治上見惑耶。解云。非要斷惑起欲
| 法智。爲觀諦理起此法智 | 文 | 此釋滅道法智 |
云ニ付テ此問答起 惠云。問。先凡夫斷欲惑
盡後。入見道。起苦法智忍。應斷上見惑。答。
先起法忍。觀諦引類忍。斷上惑。法忍不斷上
| 惑也 | 文 |
| 我我所者 | 文 | 五見中。第一釋有身見。文段分 |
三故論云下。引論明二家別。初出經部説。次
| 出毘婆沙師説 | 如文 |
| 執我我所名有身見也 | 文 | 委分別之者。身見 |
法執我。體用自在。主宰之徳ヲ備タルカ故。我ト
思也。我所見者 我外諸法ヲ皆我所有法ト計
スル也
| 次五取蘊爲體 | 文 | 簡無漏五蘊云五取蘊。取 |
| 此云懷身見名有身見 | 文 | 於薩字有與壞 |
| 二義 | 在之 | 二家別也。有者。顯五蘊自體實有。 |
也
| 遮計一想立迦耶名 | 文 | 迦耶者身也。身者。和 |
| 爲言 |
| 勿無所縁計我我所 | 文 | 惠云。此破經部壞身 |
| 見。壞是無義。如何縁無法執我也 | 文 |
| 斷常者 | 文 | 斷見常見也 光云。於所執我我 |
理。 以妄執取斷常邊故。名邊執見。縁邊起執
邊之執故。名邊執。依主釋。邊執即見。名邊執
| 見 | 文 | 右 | 禪談抄 | 云。光云邊見必身見起故ト云テ。 |
| 起ル見故。邊見ト云也 | 已上 | 此科簡。身見邊云 |
釋邊見名。只是邊見起所由也。可思之 遁
云。若有計我我所與蘊是一。蘊滅我滅。是名
斷見。或計我我所與蘊是異。若蘊滅我在。是
| 常見 | 文 |
| 邪見 | 文 | 義章云。執乖正故。名邪見 | 文 | 光 |
| 文 | 又云。一切五見皆顛倒轉。並應名邪。而 |
| 臭蘇凡蘇皆臭。臭中極者名曰臭蘇 | 文 |
| 見之取故 | 文 | 光云。縁見起取之取故。名爲見 |
| 取。依主釋也 | 文 | 見取者。見所縁境也。縁見等 |
| 趣取執故。名見取 | 爲言 |
| 理實應立見等取名 | 文 | 光云。諸有漏法。皆名 |
見取○理實應立見等取名。略等言名見取。
又正理云。或見勝故。但擧見名。以見爲初取
| 餘法故 | 文 | 問。於五見中三立見名二立取名 |
此二見取行相轉故。名取。謂身見執我我所。
邊見執斷常。邪見執無。取此諸見以爲最勝
故。名見取。取諸戒禁能得淨故。名戒禁取。復
次前之三見。推度所縁勢用猛利故。名見。後
| 之二見執。受能縁勢用猛利故。名爲取 | 云云 |
| 戒謂佛法中五戒等也 | 文 | 遁云。等取十戒･具 |
| 戒也 | 文 |
| 外道狗牛等禁也 | 文 | 遁云。以外道通不了八 |
業。但見狗牛死得生天。便謂食草噉糞是生
| 天因。故以効之。名狗牛等禁 | 文 |
| 論云如大自在生主或餘 | 文 | 光云。如諸外道。 |
切世間。是世間主。或主是天主。或餘外道計。
時方我等爲因。如是等計。非世間因。妄起因
| 執 | 文 |
| 投水火等 | 文 | 遁云。外道計。恒河水能洗除衆 |
煩惱。故復投之。或爲苦身超爾投以爲苦
| 行。如投巖等 | 文 |
| 受持戒禁 | 文 | 遁云。謂戒但爲證滅遠因。要假 |
| 取。故戒經云。戒淨有智慧。便得第一 | 文 |
| 數相應智 | 文 | 光云。外道尼乾子。常計數諸法 |
| 爲解脱道。智與數相應。名數相應智 | 文 |
| 算數智得涅槃 | 文 | 遁云。謂外道計。算至無量 |
得之
| 略去等言 | 文 | 義章云。問曰。戒取所非一。或取 |
解糞掃衣等。或取諸見。以爲能淨。如是非一。
何故經中。但云戒取。不説施取･苦行取等。雜
心釋言。是中略故。且云戒取。若具應言戒等
取也。問曰。等略。以何義故。偏就戒名。不就
餘者。釋言。戒行取執者多故。偏言取。云何取
多。諸内道人。多取持戒。以之爲道。諸外道
人。多取烏･鶏･鹿･狗戒等。以之爲。是故名多
| 文 |
| 必先計度彼體是常 | 文 | 光云。於自在等麁苦 |
我見。計我常已。起世因執。因執纔。見苦諦
| 時。常･我執永斷無餘 | 云云 | 文意云果麁顯易見 |
非因起因執。所迷之境麁果處故。苦諦所斷。
| 非集諦所斷 | 爲言 | 遁云。正理云。於自在等非 |
蘊麁果義。妄謂是常･一･我･作者。此爲上首
| 方執爲因。是故此執見苦所斷 | 文 |
| 一迷執我常法起 | 文 | 堯圓抄。我者。自在義。 |
| 間。戒禁取。云迷執我常法起也 | 已上堯 |
| 二迷宿作苦行等 | 文 | 宿作者。迷生天因。云宿 |
云宿作歟
| 此二迷苦果故 | 文 | 遁云。初從常我到生。於果 |
苦･集。苦果是麁。集･因是細。迷其麁果。執爲
因道。故見苦斷 光云。此唯於果處轉果相。
麁顯易可見故。計苦因爲因。非全邪故。既迷
| 果相故。亦見苦所斷 | 文 | 本義抄。問。計因爲因 |
事。其義雖邪。因義是同故。云非全邪故也。不
| 似以果爲因是全耶歟 | 已上本 |
| 一執有漏戒等 | 文 | 堯圓抄。三學中。以定慧爲 |
今計眞出離道。是非道計道。戒禁取攝。非道
計道故。雖應見道所斷。五戒等有漏果。其相
麁顯。其所迷執法體是苦果。亦見苦所斷也｣
| 二執謗道邪及疑 | 文 | 遁云。謂邪見撥無正 |
| 迷道。於因果相不別迷執故。見道時永斷 | 文 |
道。便爲無用。定依所斷及所證法。而立道故。
又彼所撥與道相異。必無彼無間執彼爲道
者。若於後時。執彼爲道。定於果處而起道執。
見苦諦時。此見便斷。故無戒禁取見集滅所
| 斷 | 文 | 問。非滅計滅戒禁取。可滅諦所斷乎。 |
非滅計滅。是見取行相。非戒非戒也
| 違道諦強 | 文 | 遁云。以執迷見爲正堅而不捨 |
| 故。云強也 | 文 |
| 第四明倒 | 文 | 義章云。所言倒者。邪執翻境。名 |
| 之爲倒 | 文 |
| 於見取中取計樂淨爲樂淨倒 | 文 | 遁云。謂執 |
| 不淨計淨。爲二倒。計餘爲勝。簡而不支也 | 文 | ｣ |
| 於身見中唯取我見 | 文 | 問。我見既一向倒。我 |
師。如今釋。第二師。取身見全爲我倒。光云。
其我所見異執不同。不別簡。若依初師。我
所見非倒。應作是言。我所見雖推度性及妄
増益。非一向倒。亦於少分實處轉故。如計實
| 法是我所有。非無體故。所以非倒 | 文 | 此釋意。 |
有實體之義邊。叶實義故。非一向倒也。但於
我見倒難者。諸法中實我者。應非一向倒。
| 都無實我體計我故。是一向倒也 | 已上本 義抄 |
| 執有漏道得淨涅槃 | 文 | 光云。戒禁取。計有漏 |
| 下八地染。證彼滅故 | 文 | 正文云。下八地惑。有 |
究竟暫時離染等耶。故論但言。戒禁取。非一
向倒。縁小淨故。不言暫時等。光云。不云暫時
| 離染 | 云云 | 問。見取計樂受爲樂。計善法爲淨。 |
| 於少分實處轉。何故倒 | 云云 | 光云。彼執有漏。 |
彼涅槃。一向倒故。名倒。戒禁取非道計道。即
| 有分同無漏聖道證淨涅槃。故不成倒 | 文 |
| 無門轉故 | 文 | 遁云。斷見邪見撥無。此二以 |
| 託無名無門。非謂無其所縁之門也 | 文 |
| 餘惑非顛倒體 | 文 | 惠云。戒取具後二義。無一 |
| 三義皆闕。非倒體也 | 文 |
| 想心隨見力者 | 文 | 光云。受等世間一極成故。 |
| 不説言惱我受等。故經不説 | 文 | 義章云。二依 |
倒。心是心王。想是想數。見是慧數。此三之
中。見是倒體。心想非倒。與見相應爲見所
亂。通名爲倒。問。見能濁亂一切法。何故唯言
覓心亂想。心是其主故。偏説心。想能取想助
| 見中強故偏説想 | 文 |
| 行相同故 | 文 | 光云。理實唯見倒。想心隨見亦 |
| 推度。非四倒體 | 文 |
| 此十二倒 | 文 | 此下叙異説也 |
| 分別部説 | 文 | 婆沙抄一云。光法師云。分別論 |
別論師。以所立義不盡理故。應更分別。能分
別論者。此非定一部。通十八部。不當理故。
| 得名分別論者 | 文 | 光二十云。説非盡理。半 |
| 闇縛地 | 文 | 惠云。二十部中無別分別部。法 |
| 妻妾上。取樂淨故。此二倒上相心未斷 | 文 |
不然。未離欲聖離樂淨想心。寧起欲貪。以此
| 故。知樂淨想心亦通修斷 | 文 | 毘婆沙師意 |
境欲貪現前。起樂淨想心。覺已即止。非推
度等故。不成顛倒。如於旋火輪。以迷亂故。非
| 實是輪。忽見謂輪。起輪心想。覺已即無 | 文 | ｣ |
| 尊者慶喜 | 文 | 法華義疏一云。阿難。此云歡喜。 |
謂歡喜日生名歡喜。三者過去發願願名歡
| 喜 | 文 |
| 辨自在言 | 文 | 三界見惑斷盡位故。立自在言 |
| 經部師説 | 文 | 光云。有餘經部師。後作是説。八 |
| 見斷。想心通迷理事起故。通見･修斷 | 文 |
| 且慢七者 | 文 | 此下釋七慢。文段分二。初總釋。 |
列七慢名。二令心高擧下。釋慢名。三行轉不
同下。釋七別所由。可見之
| 令心高擧 | 文 | 義章云。自擧陵他。名之爲慢 | 文 |
挍量自他心。生高擧。説名爲慢。由行轉異。分
| 爲七種。解云。有事謂稱境。無事謂不稱境 | 文 | ｣ |
| 行轉不同 | 文 | 寶云。行謂行解。轉謂起也 | 文 | 惠 |
| 云。高擧雖齊。行解生處不同。分成七種也 | 文 | ｣ |
| 於他劣 | 文 | 第一慢也 光云。於等云何。如有 |
得。心便高擧故。正理云。於他劣等族･明等
中。謂已勝等高擧。名慢。豈不此二倶於境中
如實而。轉不應成慢。於可愛事。心生愛染。如
實而轉。如何成貪。然由此起能染惱心。既許
成貪。是煩惱性。如是雖實勝劣處生。而能令
心高擧染惱。名慢煩惱。解云。族謂種族。明謂
| 聰明等言。即顯色力財等 | 文 |
| 過前慢故 | 文 | 光云。慢太過故。妄進一階。或過 |
| 前慢。或慢過重前。故名過慢 | 文 |
| 慢他過故 | 文 | 光云。勝爲過。己慢他過故。名慢 |
| 過慢。或慢謂高擧。高前過慢。名慢過慢 | 文 |
| 執我我所 | 文 | 第四慢也。光云。於五取蘊。執我 |
| 由我起慢。故名我慢 | 文 |
| 未得謂 | 文 | 光云。於未證得殊勝功徳中。謂己 |
| 證得。名増上慢 | 文 |
| 於多分勝 | 文 | 第六慢也 光云。正理云。諸有 |
中。謂己劣勳。心生高擧。名爲卑慢。此中於己
心高擧者。於他多勝。謂己少劣。有増己故。亦
| 説爲高 | 文 | 寶云。准此論文。卑慢有高處。慢 |
| 稱境。無高處 | 文 |
| 於無徳中 | 文 | 光云。正理云。於無徳中。謂己有 |
立無徳名。彼於成此無徳法中。謂己有斯殊
| 勝力徳。恃惡高擧故。名邪慢 | 文 | 問。増上與邪 |
上慢功徳法上生。邪慢無得法上生。又増上
内外道起。邪唯道起。又増上通凡聖起。邪
| 唯凡夫起。 | 文 |
| 一我勝慢類 | 文 | 光云。我勝者。謂我勝彼。我 |
謂有他勝我。有等我者。謂有他等我。有劣我
者。謂有他劣我。無勝我者。謂無他勝我與我
齊等。無等我者。謂無他與我等我勝於彼。無
| 劣我者。謂無他劣我我居下劣 | 文 |
| 從○三慢流出 | 文 | 光云。如是三慢。若依我見 |
如其次第。我勝慢類。謂我勝彼。於等謂己勝。
即是過慢。我等慢類。謂我等彼。於等謂己等。
即是。我劣慢類。謂我劣彼。於勝謂己劣。即是
卑慢。九中中三。如其次第。有勝我慢類。謂是
他勝我。於勝謂己劣。即是卑慢。有等我慢類。
謂有他等我。於等胃己等。即是慢。有劣我慢
類。謂有他劣我。於等謂己勝。即是過慢。九
中後三。如其次第。無勝我慢類。謂無他勝我。
於等謂己等。即是慢。無等我慢類。謂無他等
我。於等謂己勝。即是過慢。無劣我慢類。謂無
| 他劣我。於勝謂己劣。即是卑慢 | 文 |
| 答謂自愛樂 | 文 | 光云。無劣我慢雖無高處 | 已下 同今 |
| 釋略 之 | 遁云。正理喩云。如旃陀羅 | 旃陀羅即獵屠 人等爲王所使。 |
| 然彼自知是極下類。 亦自高擧也 以上 |
| 前九慢類聖亦不現行 | 文 | 問。九慢類。從三慢 |
| 流出。有學聖者。除我慢外。皆可現行 | 見 | 所流 |
擧行相。似三慢故。雖云從彼流出。非云全同。
然九慢。以我見爲所依生。是我見所増也。有
| 學聖者。已斷我見。故云不現行也 | 已上堯 |
| 擧例釋也 | 文 | 寶云。於中引三例。一殺生纒等。 |
定不行。慢亦有雖修斷而定不行。聖人定不
行殺･盜･婬･誑故。所以發彼業惑。雖是修斷。
| 定不行 | 文 婬者邪婬。持自妻故 |
| 言無有者 | 文 | 光云。三界非常滅目。名爲無有 |
名爲無有○但取縁衆同分分無常貪求。名無
有愛。故婆沙二十七云。無有者。謂衆同分無
常。縁此愛。名無有愛。是故此愛唯修所斷。以
| 衆同分唯修所斷 | 云云 |
| 一類衆生 | 文 | 光云。正理云。如契經言。一類苦 |
| 文 |
| 藹羅○龍王等 | 文 | 惠云。藹羅筏拏是水名名 |
| 龍。即是象 | 文 | 光云。正理云等言。爲顯阿素洛 |
| 王･北倶盧洲･無想天等 | 已上 論文 | 藹羅筏拏是水 |
王也○聖人雖於善趣有身起愛。於惡趣龍
王等有。愛一分未斷不起。以聖不愛惡趣身
| 故。故名有愛一分 | 文 |
| 此一分愛縁傍生故聖不起也 | 文 | 正文云。初 |
増故聖不起。然光記同今文有二義。初義可
| 尋所從 | 已上 |
| 九慢我慢我見所増 | 文 | 遁云。即我見親増長 |
| 也。即是親導引連續現前義 | 云云 |
| 由起邪見行殺等 | 文 | 遁云。由邪見不信罪報。 |
| 遍行殺私故。此諸纒邪見所増 | 文 |
| 此見及疑聖已永斷 | 文 | 寶云。問。一切染法。皆 |
起。答。此是別縁増義。不同餘遍行因等。生於
果法因。有遠有近。此與見疑連續而起。是近
因故。見疑若斷。即永不行。餘染汚見疑因。遠
| 雖斷亦行 | 文 | 光云。問。修斷貪等。亦用見疑爲 |
起。由多因。或有要由親因導。如慢類等。或有
但由疎因亦生。如貪瞋等。或因有二。一未斷
因。二已斷因。如慢類等。要由未斷因。方能現
| 起。餘貪瞋等。由已斷因。亦能引起 | 文 |
| 見疑爲皆 | 文 | 遁云。謂慢類等。依見疑起。見疑 |
| 有力。扶持慢等。猶如背也 | 文 |
| 遍行隨眠唯在苦集 | 文 | 問。苦集下邪見等。爲 |
答。寶云。正理論云。何故唯於見･苦集斷諸隨
眠内。有遍行耶。唯此普縁諸有漏法。意樂無
別。勢力堅牢故。能爲因遍生五部。見滅･見道
所斷隨眠。唯有能縁有漏一分。所縁有別。勢
力不堅牢。不能爲因遍生五部故。唯前二部
| 有遍行隨眠 | 文 | 惠云。一次苦集煩惱親縁･重 |
遍行因。滅道與上目違故不立也。又苦集九
地互爲因果。苦集下煩惱。得爲九上縁惑。滅
諦九地不互爲因。道諦法類治不同。故滅道
| 下 無九上縁惑也 | 文 | 苦集下煩惱普縁有漏 |
惑。縁邪見等有漏。故皆縁有漏境云也。滅道
下煩惱貪等重縁惑。縁有漏。邪見等親縁縁
滅道二諦無漏法也。故云縁有漏一分云所
縁有別也
| 相應者○相應無明也 | 文 | 寶云。相應無明。如 |
| 慶義也 | 文 | 十隨眠中。除無明餘九種。自力起 |
不相應。相應無明隨餘惑也 問。十一遍使。
縁滅道下見･疑等。此即應縁見所斷。若爾。以
此義邊。可云疎迷理歟。答。滅道下見疑等。即
是苦･集諦也。遍行惑縁此。是縁苦集故。親
迷理也。難云。滅道下見･疑等苦集諦故。縁此
遍行惑親迷理。貪等惑亦應云親迷理歟。答。
見･疑等有自相･共相別。迷自相云疎迷理。迷
共相云親迷理。所縁同雖見。此所斷貪等縁
| 自相。是疎迷理。見疑縁苦相。親迷理也 | 已上 | ｣ |
| 遍行自界自地五部諸法 | 文 | 光云。婆沙云。何 |
遍行隨眠。於他部法。有等流果或異熟果故。
能隨増於他界地。無等流果及異熟果故。不
隨増。復次自界他部。麁細相似故。能隨増。上
| 界地細故。不能隨増 | 文 |
| 一遍縁五部 | 文 | 惠云。問。十一遍使頓縁。爲前 |
起。若前後縁。餘煩惱亦有此能。應立爲遍行
因。答。不據一時頓縁。然有頓縁力用。且如邪
見力能撥無五部。故説頓縁。不説十一使一
起時。若貪等自相惑。縁苦不縁集等。故不立
| 文 | 遁云。若漸次縁。餘亦應應遍。若頓縁者。誰 |
説頓縁自界地一切有漏。然説有力能遍縁
五部各少分法。名爲遍行。若貪･慢等。是自相
惑。無頓縁力故。非遍行○又正理云。貪等煩
惱。託唯見聞所思量事。方得現起。以於妻
等起貪等時。縁顯非形。縁形非顯。故知貪等
| 皆不遍縁 | 文 |
| 三爲因遍生五部 | 文 | 寶云。何縁得知。修斷染 |
由我見力。外境貪増。我見若無。便於外境貪
| 微縛故 | 云云 |
| 名九上縁惑也 | 文 | 惠云。婆沙十八。欲界非修 |
色無色界。色無色界與上相違。不能縁欲也。
由無明不了上二界故。引生疑。疑復生邪見。
撥無上界苦果。見取執邪見爲勝。戒取計爲
生天因等。此約苦下三見疑無明縁上界。集
| 下煩惱縁上。准前釋 | 文 | 問。九上縁惑。縁自界 |
云。自界有彼異熟･等流果。即隨増。色無界與
上相違。二異熟地別故。三上地細下地麁故。
| 縁上不隨増也 | 文 |
| 不執上界爲我我所 | 文 | 正文云。論云。上界地 |
| 云云 | 明地字落。光記同論 | 文 | 光云。婆沙十八 |
境力故。復次此二見唯於麁果法轉故。謂此
二見唯於麁顯現見諸蘊。執我我所及計斷
常。若生欲界。於色無色界微細諸蘊。不能現
| 見故。不執爲我我所等 | 文 | 惠云。如外道執梵 |
邊二見縁上耶。答。不執梵王身爲己身常
我故。不是己身身･邊二見執梵王爲常我見。
耶智攝。謂與無明相應邪智。即於欲界起
二見執常我己。次復即起獨頭無明。執彼梵
王。謂爲常我。行相朦昧不能決執。所以非見
| 也 | 文 |
| 十一隨眠相應倶有名爲遍行 | 文 | 光云。十一 |
| 法。有後一義。闕前二義 | 文 | 惠云。若與煩惱同 |
五部義。唯有爲因遍生五部一義。三義中有
| 一義。皆是遍行因 | 文 |
| 初一行頌總明 | 文 | 光記科文如今疏 寶云。 |
縁體。第二行頌。明縁地通局。第三行頌。明貪
| 等非無漏縁 | 文 | 遁云。此文中大分爲二。初至 |
有漏縁。前文有三。初至諸行釋滅。明縁滅
諦。二縁道下至各三所縁。明縁道諦。三又論
| 云下。兼顯縁上惑 | 文 | 任此科文重委之者。初 |
者下。別正明縁滅諦。次就明縁道諦中二。初
明縁六･九地。二由別治相因下。明二所由中。
又二。初正明二由。二雖法類智下。通伏難。又
二。初明類智品道非欲三所縁。二論云法智
品下。明法智品非八地所縁。中二。初問。次
答。答中又二。初別立二道理即文爲二。初非
此皆能下。明見修中闕初苦集。二又論云亦
非下。明見修中闕初見斷。第二又論云二初
無下。總結二初無也
| 各三成無漏 | 文 | 問。頌文。相應無明與不共無 |
眠談。合二無明爲一種故。今合二無明云各
三。十一遍使同此。頌文。爲顯自力隨從別。開
二無明也
| 義可准之 | 文 | 光云。滅道十六。此縁無漏。除此 |
| 顯 | 文 |
| 此六煩惱親迷滅道 | 文 | 光云。又正理云。謗滅 |
滅謗言無滅。若不見滅者。如合無漏縁。應言
見滅。但尋教見。即謗如是所説滅無。豈不此
見親能縁滅。如何即撥此滅爲無。如有目者。
於多机處。遙見人立。撥爲非人。雖親縁人。而
| 非不謗故。有見滅。而撥爲無 | 文 |
| 以九地滅上下相望非因果 | 文 | 惠云。非因果 |
| 因増上果。不同於苦集。唯縁自地滅 | 文 | 光云。 |
智悟境。通縁多地。不同染法故。顯宗云。然諸
善智悟境。理通容有頓縁多地行滅。諸邪見
起於境迷謬。固執所隔。不能總縁。問。九上
縁惑。於境亦迷。如何得縁多地苦集。解云。雖
迷境起。諸地苦集由互相望爲能作因･増上
| 果故。容縁多地 | 文 | 寶云。正理論云。謂若有 |
法滅。還爲此地見滅所斷邪見所言。乃至彼
由耽著此地行故。若聞説有此地行滅。便起
此地邪見撥無。非上行中有下耽著。寧下邪
| 見撥無彼滅 | 文 | 遁云。滅是無爲。無爲無生無 |
| 相。引起因果義故 | 文 |
| 唯縁欲界諸行擇滅 | 文 | 遁云。謂煩惱名爲諸 |
| 文 | 惠云。諸行即有爲法。於此法上得無爲。名 |
| 己有。身見執我等。斷此愛時。顯得無爲 | 文 |
| 唯縁六地法智品道 | 文 | 縁欲四諦最初。證知 |
故。得類智名 遁云。謂於六地定中。親欲界
四諦之法。起無漏智。爲法智。若依九地定。觀
| 上界四諦境。起無漏智。名爲類智 | 文 | 問。何故 |
欲界境起。無色欲四遠故。不能觀欲故除之。
無色類智既觀上界故。通三無色。又欲界無
能治道故。不言縁欲界道。不同擇滅斷惑所
| 顯故言欲界諸行擇滅 | 文 |
| 若治欲界 | 文 | 惠云。未至地法智。能治欲界。中 |
間等五地。以此五地全不治欲界故。偏擧也
| 文 | 尋云。修道所攝六地法智。通治欲界･上界 |
上界。又中間等五地法智。云能治上界。不云
五地法智兼治欲界耶。答。實如難。今且爲顯
所治別。未至地法智。能治欲界。中間等五地
法智。能治上界云也。以實論之。有所治同
| 義。非所遮也 | 巳上堯 | 光云。若治欲界。謂未至 |
中滅道法智品。於修道位。能治餘色無色界
者。皆彼邪見･疑･無明所縁。以是法智品品類
| 同故 | 文 | 寶云。六地法智品道。雖有治欲治餘 |
智類品道。若治此地及治餘。皆爲八地邪見
| 所縁。以同是類智類故 | 文 |
| 縁九地者 | 文 | 光云。若上八地各三隨眠。一一 |
| 唯能通縁九地類智品道。不縁法智品道 | 文 |
此八地各有三種隨眠。一一皆能縁九地類
| 智品道 | 九地者 如章文 | 所治惑在八地 | 四禪四 無色 | 九地類智 |
漏道也。初禪等下三惑。雖非二禪等類智
所治。初禪等惑。縁自能治類智品道時。亦縁
| 二禪等類智品道。以類同故也 | 巳上堯 |
| 除有頂也 | 文 | 有預非無漏依地故除之 |
| 由別治相因 | 文 | 論云。何故縁滅。自地非餘。縁 |
| 道。便通六九同類 | 文 | 爲答此問難。此頌來也。 |
無漏。見･疑已無。如何得爲三惑縁耶。答。道
下見･疑縁六地道者。但約未證聖時縁他身
説。不約縁自身無漏。若自起無漏。無漏即無
見･疑。謂無漏。至苦忍初心。方有無漏。若見･
疑煩惱。上忍位中已得非釋滅故。不能縁自
| 身無漏也 | 文 | 由相因故。顯縁法智縁六地縁 |
三所縁法智品道非八地三所縁也
| 以六地道各互相望同類同 | 文 | 遁云。且如未 |
無漏非繋地故。異地互爲因果。由邪見謗果。
亦謗因。謗因亦謗其果。不同其滅非展轉因
| 唯謗自地不及上下 | 文 |
| 由別治者 | 文 | 問。類智何不治 | 云云 | 二十六 |
| 卷頌云。類無能治欲 | 文 | 正理釋云。耍於自界 |
事成時他事未成有須助義。故無類智治欲
| 界法 | 文 |
| 雖法類智亦互相因 | 文 | 遁云。釋伏難也。伏難 |
何故欲界邪見唯縁法智。上界邪見唯縁類
| 智。爲通此難。云類智不治欲界等。如章 | 且 法･ 類互爲 |
| 因者。如苦法忍生苦類智。或 苦類智生集法智等云云 | 寶同此 |
| 論云法智品 | 文 | 此下。明法治品非八地各三 |
惑所縁。欲界修道滅道法智既能治上。龍爲
| 彼地各三惑所縁 | 文 此中治上界者。欲界修道所攝 滅道法智。兼能斷上界修惑也 |
| 非此皆能治 | 文 | 此下。答前難也 寶云。有二 |
見･修道中初見道不治故。此文第一初也。論
| 云亦非全能下。第二初也 | 文 | 光云。九地苦集 |
智。不能對治上八地惑。縁細可以斷麁故。縁
| 欲界滅道智。能治上惑 | 文 | 此釋意云。有漏 |
麁。上界苦･集細也。無漏法與有漏法相望時。
無漏細。有漏麁也。故欲界滅道細。上界麁
| 也 | 爲言 |
| 又論云亦非 | 文 | 此下第二初也 光云。滅道 |
彼見所斷故。以見所斷惑對治決定又於見
道迅疾忩速故。見道中滅道法智品。非能對
| 治上界見惑 | 文 |
| 解云答前問也 | 文 | 問。上引非此皆能治等文。 |
能治等文。即答也。答也注標也。今總結二初
無理。答窮前問難故。云答前問也。無失。遁
| 云。又論云二初無故者。引論結答也 | 文 |
| 又論云即由此因 | 文 | 下。明縁道縁六地･七 |
義。謂由縁滅唯自地。縁道法類。不同有遮之
。顯縁上苦集境無遮也。又解云。由滅無
因縁義。不能縁他地。道有因縁義。得縁他地。
明知苦･集境既互爲縁因。亦得縁他地。二釋
| 並通。任情取捨 | 文 |
| 由互爲縁因故 | 文 | 遁云。雖非親因。而得爲 |
| 餘容作 | 云云 | 寶云。雖非親因。得爲縁因。唯除 |
集互爲縁因故。通縁上地。非能對治故。簡道
諦。道以諸地互爲因。邪見通○異地道。以對
治各別故。法･類邪見縁各別。苦･集二諦非是
| 能治。無簡別故。所以邪見通能縁上 | 文 | 光云。 |
遍行惑中有縁苦集九地無遮。境互爲縁因
故。惑二合縁。惑八合縁。不同滅諦。滅互相望
非縁因故。言縁因者。是疎因。簡親因縁。即能
作因。或増上縁。名爲縁因。又解。縁増上縁。
或是等無間縁。或是所縁縁。或通前二。或
總通三因。謂能作因。非是無漏能對治故。有
縁一地非縁六･九。不同道諦以縁道時縁六
| 九地 | 文 | 非能對治故者。道諦對治道。或治欲 |
| 能治故。縁諸地無遮 | 爲言 |
| 應離者 | 文 | 論云。以貪隨眠應捨離故。若縁無 |
| 漏使。非過失。如善法欲。不應捨離 | 文 | 貪應捨 |
| 捨離。故應離云。明貪不縁滅道也 | 爲言 |
| 慢縁麁動 | 文 | 慢對他起高擧心故。縁麁動境 |
| 非淨執淨是戒禁取 | 文 | 問。非淨執淨。是見取 |
| 取耶。答 | 已上堯 | 私云。准非因計因。非淨執淨。 |
| 云戒禁取歟 論 | 二十 | 云。從邊見引生戒取。謂 |
| 由於我隨執一邊。便計此爲能淨 | 文 | 光云。便 |
| 計此執爲能得彼淨涅槃故 | 文 |
| 頌首標未斷言通後位也 | 文 | 通後位者。通非 |
| 通行隨眠○所縁隨増 | 文 | 遁云。謂如前説。十 |
唯滅道下六種隨眠能縁無漏。今言遍使通
五部耶。答。此遍行惑。理實不能縁滅道體。但
縁彼諸部下煩惱品。其煩惱體是苦･集。苦･集
見･疑既能親迷苦集。故通五部。不説縁無漏
| 體。何所相違耶 | 文 | 問。二種隨増委如何 惠 |
水土相和 由糞力令水土成穢。由水土令糞
力轉増。城邑況身。水土況心心所。如煩惱。
況法可知。所縁隨増。如猪犬於糞穢中眠戲。
惑及九上縁惑。如白玉誤墮流中不増波也
| 文 | 寶云 | 標正理論云。引先軌範師 説。相應隨増。如惠釋 | 如猪犬等。居雜 |
淨。後由猪等。穢聚漸増。如是所縁自地有
漏。由煩惱力有漏義成。彼後有能順煩惱力。
令其三品相次漸増。已上明所縁隨増。犬喩
境界。糞喩煩惱。如清淨人誤墮糞穢。雖觸糞
穢。而非所増。人亦無能増彼穢聚。如是無漏
異地法。雖有亦被煩惱所。而彼相望互
無増義。此縁無漏異地隨眠。但由相應。有隨
| 増理 | 文 | 問。過未隨眠有隨増義耶 光 | 論本第 二十 |
可説隨眠増。有一解云。尊者妙音。作如是説。
彼雖無有取境用。而於所縁及相應法。有如
| 現在繋縛功能故。彼隨眠有隨増義 | 文 | 惠云。 |
善心。應離染也。設過･未二世煩惱上得斷了。
仍名有隨眠者。如作人停作･國王失位。由號
| 作人･國王。以有體故。二以曾當有用故也 | 文 | ｣ |
| 非遍行○於自部所縁隨増 | 文 | 遁云。苦･集下 |
| 眠。並皆不能縁他部故。名非遍也 | 文 |
| 六無漏縁惑○故言非也 | 文 | 堯圓抄。凡攝受 |
其力殊強。身見即我執。執取自身貪愛之。爲
己有隨増。然下地身見幷貪不縁上地故。非
攝上地境爲己有。是故上縁惑。纔雖縁上地
境。不隨増也。無漏境亦非身見與愛二惑親
| 迷。是相違法故。由此不隨増也 | 已上堯 | 身見 |
遁云。問。住下地心求上地等是何。答。謂是善
| 法欲非隨眠 | 文 | 又云。無漏即聖道涅槃。上境 |
| 一無愛攝。二與惑相違 | 文 |
| 由相應故於彼隨増 | 文 | 遁云。謂煩惱現起。皆 |
| 與受等相應。縁同成染汚。如水雜毒 | 文 |
| 從此第四二性各別 | 文 | 二性者。三性中不善 |
| 苦異熟果上二界無故 | 文 | 寶云。以上二界無 |
無苦異熟。有苦果者。方是不善因。彼無苦果。
| 故無不善 | 文 | 光云。正理云。色･無色界一切 |
果。故彼皆是無記性故。又婆沙云。若法是
無慚･無愧自性與無慚･無愧相。應是無慚無
愧等起･等流果者。是不善。色無色界煩惱不
| 爾故。是無記 | 文 |
| 欲界身邊見迷自事故 | 文 | 光云。欲身･邊見及 |
不善。此我･常見。與彼施等不相違故。執我･
常者。恐此常我當來受苦。爲此常我於當來
世受人天樂。現在勤修布施･持戒及靜慮等。
執斷邊見隨順涅槃。能斷滅故。故世尊説。於
諸外道諸見趣中。此斷見最勝。趣趣求。謂我
不有。我所亦不有。執我･我所現在已無。以於
身中求之不得。謂爲已斷。我當不有。我所當
| 不有。執我･我所死後方無 | 文 |
| 依經部宗 | 文 | 光云。經部先代軌範諸師。作如 |
與身倶生故。名倶生。修道所斷。若分別生。
依教起者。是不善。見道所斷。立二身見。同大
乘説。若依有部。身見唯分別見斷。無倶生。
禽獸等計。應知但是修道所斷不染無記邪
| 智所攝 | 文 |
| 第一明不善根 | 文 | 不善配立種種在之。簡別 |
| 可見之。三性中不善心所中大不善地法 | 無慙･ 無愧 |
| 也 | 又業品。勝義不善･自善･相應 不善 |
一唯是不善。二遍不善心。貪･瞋･癡二具五義
| 故。此五種是自性不善 | 爲言 |
| 由具三義名不善根 | 文 | 寶云。婆沙一百一十 |
| 部 | 遮見疑 | 二遍六識 | 遮慢 | 三是隨眠性 | 遮纒 垢等 | 四能 |
| 起麁惡身･語業。五作斷善根牢強加行 | 此二義 示現根 |
| 義 云云取意 | 光云。此五義遮一切法成立根義。謂 |
無五義。染汚受･想蘊。及除煩惱纒垢所餘相
應染汚行蘊。雖通五部亦通六識。非隨眠性。
雖起麁惡身･語業。非斷善加行染汚不相應
行蘊。雖通五部。無餘四義。染汚識蘊中眼等
五識。全無五義意識雖通五部亦起惡身･語
業。無餘三義。五見及疑。有隨眠性。無餘四
義。慢通五部。隨眠性起惡身･語業。無餘二
義。惛沈･掉擧･無慚･無愧。雖通五部亦通六
識。非隨眠性。雖起惡身･語業。非斷善加行。
睡眠一種雖通五部。無餘四義。所餘五纒雖
起惡身･語業。無餘四義。六煩惱垢。雖時有起
惡身･語業。無餘四義。唯貪･瞋･癡具五義。非
| 所餘法。是故獨立爲不善根 | 文 |
| 義准可知 | 文 | 光云。所餘煩惱非不善根。義准 |
| 己成故。頌不説 | 文 |
| 論云於上所説無記惑中 | 文 | 惠云。即欲界身･ |
| 邊見及上二界煩惱全也 | 文 |
| 無記根亦三也 | 文 | 光云。問。於無記中。何故此 |
法勝故。立爲根。愛是諸煩惱足。癡即遍與諸
| 惑相。慧能簡擇爲衆導首 | 文 |
| 一無記愛上界貪也 | 文 | 光云。無記愛者。謂色･ |
欲界身見･邊執見及色･無色界五部染汚慧。
無覆無記慧。謂威儀･巧工處･異熟生･變化心
倶生慧。無記無明者。謂欲界身見･邊見相應
| 無明。及色･無色界五部無明 | 文 |
| 疑於二趣轉性搖動故 | 文 | 堯圓抄。根定住義 |
| 義也 | 已上堯 |
| 夫根法下轉 | 文 | 寶云。正理論云。根相隱於 |
| 外國諸師 | 文 | 遁云。西方經部師也 | 文 | 指揵陀 |
| 羅國。是迦濕彌羅國外故。云外國也 | 已上 | 西 |
覆無記慧非堅強。不立根。有宗意。以下轉義
依因義。爲根義。慚高擧。不立根。無覆無記慧。
依因義勝爲根。光意如此。可見之。慢堅強。婆
沙。瑜伽師退百千善品皆由慢力云也
| 愚夫修定不此過三 | 文 | 遁云。正理抄云。既言 |
| 界故 | 文 |
| 愛上定 | 文 | 惠云。愛上是者。謂定上起貪。見上 |
| 起慢也 | 文 | 遁云。愛上定者。謂味著定。見上 |
| 文 |
| 四應捨置記 | 文 | 論云。如何捨置而立記名。以 |
| 記彼問言此不應記故 | 文 |
| 石女本無兒 | 文 | 光云。女不生子。名爲石女。 |
| 故。説名石女 | 文 |
| 及契經説 | 文 | 遁云。即是大衆部經也 | 文 |
| 發智如論説 | 文 | 論云。對法諸師。作如是説。一 |
所説法要是善説耶○應一向記。契實義故。
分別記者。若直心請言。願尊爲我説法。應
爲分別。法衆多。謂去･來･今。欲説何者○反
詰記者。若有諂心請言。願尊爲我説法。應反
詰。彼法有衆多。欲説何者○捨置記者。若有
問言。世爲有邊無邊等。此應捨置。不應爲
| 記 | 文 |
| 若言依麁我 | 文 | 五蘊中色蘊是麁。色蘊上我 |
言依麁色蘊假我。應記與想異。色故。若
言依細四蘊假我。還應反詰。依何細我。若言
衣餘三蘊。應記與想異。若言依想。答言。一麁
我與想決定異故。論文偏擧。細我不定。略而
| 不説 | 文 |
| 世爲常 | 一問文 | 義章云。常･無常中。有其四種。 |
無罪福。言無常者。有諸外道説。無常。計無
常故。爲今世樂多起放逸。所言亦常亦無常
者。有諸外道説。神有二。一細。二麁。細者。是
常。身死神在。麁者。無常。身死神滅。所言非
常非無常者。有人。見彼常與無常二倶有過。
云何有過。若神是常。則無罪福苦樂等報。若
神無常。便爲苦樂之所變改。以是過故。説神
非常非無常。邊･無邊中四種見者。神有邊者。
有人宣説。衆生神我猶如微塵。或如芥子･麻･
麥･黍･豆。或有説言。小人神小。人神大。如
是一切名爲有邊。神無邊者。有人説言。神遍
虚空無處不有。言神有邊亦無邊者。有人説。
神有麁有細。麁者作身。細者常身。有邊。常
身無邊。言非有邊非無邊者。有人。見彼邊與
無邊二倶有過故。説非邊非無邊也。次辨如
去不如去等。於中有四。言如去者。如從前世
來生此間。去向後世。亦復如是。不如去者。有
人説言。如從前世來生此間。死後斷滅不如
前來。名不如去。亦如去不如去者。有人説言。
身之與神合以爲人。如從前來。死後神去身
不如去。非如去不如去者。有人。彼與不去
斯皆有過故。説非去及非不去。次辨身･神一
異之義。所言一者。有人説言。身即是神。分折
此身更求別神。不可得故。所言異者。有人説
| 言。身與神異。身麁現。神即微細 | 文 | 略抄之。 |
| 皆是我異名 | 文 | 惠云。世尊如來命。皆是我異 |
| 文 | 世者。如義章者。世間 | 見 | 如惠文者。世尊 | 見 |
| 永正四年 | 丁卯 | 夏比。對客僧令講談之次。 |
清書之 三論宗大法師英憲
(頌疏論本第二十)
| 第一正約世明繋 | 文 | 寶云。此中意識 能繋 |
繋事。於此事中。隨眠増者。名之爲繋。若不隨
増。不名爲繋。其隨増者。非要現縁。 雖在過
去･未來。若未斷位。皆是隨増。隨増二。一
相應隨増。二所縁隨増。於未斷位。一切隨眠。
於自相應。相無差別皆隨増也。於自所縁。相
| 無差別隨増也 | 文 | 惠云。今言隨増。不要現在。 |
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