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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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所拔濟之因ニ耳
藥師寺末葉相似僧英乘
同七月十一日對乘盛得業一交了
問。小乘イカナル子細ニテ大乘經ヲ佛滅後ノ
説ト云耶
興基自案
云。佛在世ノ時キハ。現ニ佛マシマ
ス間。サ樣ノ壞正法ノ説アリト云カタシ。佛
滅後ニ壞正法者ノ者ノ説也ト云歟
重而問云。外道ノ教ハ壞正法者ノ説ナレトモ
佛在世ノ時アリ。答今ハ大乘經ハ佛説也ト名ケニ。
ツハラス。大ニコトナリ
此一箇條別紙ニ在之間。表紙ニ書之了。
興基ノ自筆也。下ニアルベシ
論第三卷聞書第三
良明房五師云。之所集起之文。如現文者。
集起之義ト見タリ。無積集之義ハ歟 延公
云。上ノ衆名ノ心ノ名ヲ釋ル疏ニ。下ハ積集集起ノ二義。
二義ニ歟 光胤申云。經文ヨリ之所集起ト
テ。所ノ字ヲ置ク。疏ノ二義モ倶ニ所ノ字ヲハハツサ
ス。サテハ先ツ所集起ヲ説テ。能集起ヲハ不説歟。
仍第八ヲ名ルハ心ト。初義ハ種子ヲ所集起ト云テ。此ノ所
集起ト云テ。此ヲ名ク心ト。其ノ現ノ心ハ。第八ハ現行ハ勿論
也。但通六識現行ニモ歟。如此アレハ。皆以テ
所集起門ト説ク歟。何能集起門ニテ。第八ハ種子ヲ
皆以テ所集起門歟 光胤申云。疏初義ノ集起ノ
起ハ。種子ノ即體ヲ指歟。種子カ所生ノ現行ヲ遠ク指テ
云起歟 讀師云。種子ノ即體ヲ指歟ト存也
私云。顯輪集ニ。疏初義ヲ釋ルニ引ク多義。一ノ解
云。疏ト樞要ト其意異ナリ。疏ハ集生種子ヲ處カ云
集起之起ノ字ヲ付ル現ニ歟約種子ニ歟ノ事歟。
打任テハ其事ト見タリ。但シ要ノ正文云。又解所
字ヲハ付ケ因ニタリ。但要ノ起ハ非經文ノ起ニハ歟。
既云フ又解ト。疏外ノ義トマテハ聞エタリ
良明房云。經文ヲハ之所ナリ集起スルト點セリ。サレハ
之所集起ノ所ヲハ。所トアレハ。疏ノ所集起處故ノ。
處ニヤアタルラム。サル時ハ。又所ノ言。必シモ能
集起所集起門ノ所ニテハナキ歟 讀師云。
サ樣ニハ不可意得。所ノ字ヲハ上ニ置テ。所集起ノ所ト
私云。トコロニ。上トコロ下トコロアリ。
良公ノ申樣不叶字義ニ
私云。總テ經文ニハ。之所集起トアレハ。積集之
義ハナキ樣ニ聞エタリ。但以疏二義ヲ可意得
經文ヲ。疏二義髣髴ナレトモ。初義ハ積集。
第二義ハ集起歟ト聞エタリ。サテハ。經文ニ含ト
積集集起ノ二義ヲマテハ。先ツ可意得。經文ノ
事ハ。集起ノ義ハ現文ニ顯レタリ。積集ハ隱タレ
トモ。之所集起ト者。所集起處也ト可意得
起ト云テ。所生現行ヲ所集起ニ取テ。所集起ヲ名ト
心アレハ。經ノ現文ニモ叶ヒ。又義道モ顯ナリ。
初義ハ種子ハ所集起之物柄。第八ハ所集起ノ
處トアレハ。意得ニクキナリ。サル間。當
座ニハ所集起處ナレハ。所集起門ニテ初義モ
釋ル歟ト申シキ。讀師モ同心。但能ク案レハ之。初
義ハ能集起門ニテ釋セリ。所集起處故ト者。所
集起之處也。依主釋ナリ。處ノ體即チ能集
起ナリ。意ハ所集起カ之能集起處ト委クハ可キヲ
義ト申ス時。積集トモ集起トモ被ル云物ハ。所集
起ナル物也。故ニ之所集起ノ經文ニ。二義ヲ
含スル。更無相違。集諸法種ハ積集義。起諸法
故ハ集起ノ義。集スルト諸法種ヲ云ハ。則チ第八ニ
所ルル集起ナレハ。則チ所集起也。又衆名ノ
義也。既云所積集ト。豈非所集起ニ耶。肝要
起ノ字ノ事ナレトモ。上ニモ讀師被申樣。第八カ
起ト種子ヲ見テ。起ヲ刻スレハ種ノ體ニ無相違。若爾
經文之所集起ヲ。假リニモ集起一義トハ不可取リ
置ク。若爾此ノ經文ヲ。二義ヲ含ムト心得ル無相違
良明房云。種子ヲ即チ起ト申スニ付テ。新種ハ能熏ニ被レ
生セタレハ。起トモ可シ申。本有種ノ起義如何
私云。新種ヲ起ト云モ。能熏ニ被レタル熏義ニテハナ
シ。只第八持テ之ヲ受テ之ヲ種子ヲ令有義也。
第八不ハ持之種子不ト可有見テ置ケハ。種ノア
ルハ第八ノ令有也。有ハ即チ起也。無ハ不起。
有ハ起ト配ツヘシ。サルナラハ。本有種トテ
モ同事歟
讀師云。抑集起義ハ。同學抄ニモ通六識見
タリ。種子集テ起テ現行ノ心ヲ可カ亙八識ニ故。
サラハ對小乘ニ正ク成スルハ第八ヲ。積集ノ一義
歟。又集起ニモ通シテ可見ル歟 聽衆評定無シ表ル
所存ヲ人 光胤申云。第八ヲ名
ハ心ト。集ル種
義ニ亙テ心ト申セトモ。對小乘ニ正ク責成スル肝要ハ。積
集ノ一義歟。集起ハ通カ轉識ニモ故。非第八ノ不共
義ニ。證難成故 讀師云。種子ノ集起モ現行ヲ。第
八ノ處ニ被レテ持アレバコソ。現行ヲモ起セト見レハ。集
起ノ義ニテモ證ハ可成歟 光胤申云。サ樣ニ
由來ヲ寄セテ能持ニ申セハ。歸積集ノ義ニ也
私云。疏ニ如電光等喩ハ通三因者。三因ハ
一ニハ有間斷故。二ニハ易脱起故。三ニ不堅住
故也。不可轉根境作意善等類別之因ニハ。
有間斷故ノ一因。通テ下ノ非可熏習等ノ三宗ニ
量スト見タリ。推之餘二因モ可准之歟。又三
因ト云ハ。上ニ注カコトシ。此外ニ根境作意等ヲ
加レハ。四因也。噵ニ不堅住故ヲ。第四トセルハ。
付テ文ノ次第ニ云爾。如電光等ノ喩ヨリ見レハ。
第四ハ根境作意也。一有間斷故ト不堅住
意ヲハ。易脱故ニ付クヘカラス。根境作意ニ。
易脱ノ義ハナキカ故ニ。善等ニ付テ意得ヘシ。易
脱ノ義アルカ故。但正ク量ヲ立ル時ハ。只易脱起
故トノミ立ツヘシ。如電光等ノ喩。不可轉
善等類別ニ故。類別ノ二字ハ。上ノ根境作意ニ
付テモ可用之由。顯輪集ニアリ。一善等之
等ニハ。等ス三界有漏無漏世出世ヲ。可見疏ヲ。
一上ノ三因ト三宗ト相對立ル量時。或ハ一一ノ
因ヲ以テ皆成立宗ヲ。一因各通三宗ニ成也。
良明房五師云。根境作意ノ論義ニ。自他身六
識ヲ。疏ノ初解ハ互相受熏義ヲ難カ故。非ト同喩ニ云
也。第二解ハ體非受熏ノ義ヲ破カ故。根境作意ノ因ヲ。
不恒義ト見テ。自他ノ身ノ六識ヲ同喩トスル也。付之第
二解ノ意。六識ヲ同喩トスル時。何ソ自他身六識ヲ見
分テ取同喩ニ耶。只如クト六識ノ取テ。自他身トハ不スハ
申可シ爾。其故ハ互相熏之時ハ。倶時受熏ノ故ニ。
自他六識相對モ有其詮。體非受熏ノ義ヲ破ル時ハ。
不恒義カ故。只六識ノ處ニ縁ソロハスシテ間斷
スル不恒義ヲ取ルヘキ故ニ。自他相對大ニ無用也。只
六識ノコトヲト云ヘシ 光胤申云。自他不
相對。只如ト六識ノ者。宗喩一物之過アルヘ
シ。宗テ成ルモ六識ノ非可熏習等ノ義。喩モ六識ノ非
可熏習ナルカ故ニ。故自他相對如ク非ルカ可熏習ニ。
義ヲ取カ故。自他相對不意得云云 再三執心
光胤申云。不恒ノ義ヲ取ルト云ハ。因ノ事也。故ニ喩ニモ因同
品ノ分ハ。自他身ノ六識ノ各各ニ不恒ナル義ヲ取ルヘシ。
今自他相對取ル本宗ハ宗同品ノ事也 讀師
云。良公ノ不審不意得。宗ニ成ル分ヲ喩ニナレト云不
審ニナル也
顯正義文也
可熏ト。契當彼經所説心義トハ。二箇ノ宗法也。
但所説心義ヲ正シク宗法ト立量ノ事ハ。重テ可案
之。可見疏ヲ。所説心義ハ宗法也ト云事ハ疏ニアリ。
違經ニ二宗ヲ擧ル中也。其外ニ下ノ違理ニ。若不許
有能持種心トテ。始テ持種ヲ擧ケタルヲ以テ。上ノ違經ニモ
理ニモ。可熏ト所説心義トノ宗アルヘシト又顯ハス
一。抑上ノ違經二宗ヲ擧テ。持種ヲ不ヲハ擧。勝義ト云ハ
意得エス。此ハ持種證ナレハ。經文モ打任テ持種ニコ
ソ順スルラメ。持種ハ殆ト勝義ト申タキ事也。
之所集起モ積集義ナレハ。持種コソ通途ナ
レ。推スニ之ヲ苣勝ノ喩ハ可熏ノ喩ニ非ス持種喩ニ。以
喩ヲ見レハ之ヲ可熏ノ義勝レタル歟。故ニ疏ニモ法闕タ
但顯輪集ニ。若取テ持種ヲ爲ハ宗ト。喩ニ可取瓶
法アルヘキナレハ云爾歟
一。苣勝ノ恒無間斷事 古來ノ尋歟。可見聞
書評定曰。苣勝モ其物アル程ハ。無間斷ハ也
私云。恒無間斷之恒ノ義。苣勝ノ上ニアリカ
タシ。疏云此非極成喩ニ。亦非無キニ間。故
從生至滅。一期ニ無間。少シ同第八。得以テ
一。上ノ破他量ノ因ト。顯自ヲ量ノ因ト翻對ノ事 一
類ハ翻善等類別。恒無間斷ハ翻有間斷故ニ。堅
住翻不堅住ニ。根境作意ハ無同喩。故不成
云恒ト。非恒間斷ニ故也。下ノ無間斷ニ云ハ恒ト。
恒ニ無間斷故也
延公云。非但違經亦違正理ノ事 古ク大ニ煩シク
沙汰アル事也。其沙汰トハ者。違ルコソ經ニ則チ理證
ナレ。此外ニ又違ト理ニ云事難シ思。理證ト云モ。引テ
經ヲ少宗ノ義違スト彼經ニ責。遂無ンハ第八此義
不ト可成徴詰スル。理證ノ大綱也。違ト理ニ云ハ違
經ニ也。違スルハ經ニ又違理ニ也。何二重ニ申耶。此
事難義ナルカ故異義アリ。或ハ違トハ經ニ者。上ノ教證ノ
經ヲ指也。或ハ違經ハ能詮。違理ハ所詮也 光胤
申云。上ノ教證ヲ指ト云事難シ思。若不許有能持
種心ヲ云違トハ經ニ也。豈ニ上ノ教證悉ク持種教耶。
總テ教證ト云ハ。如ク此凡ソニ違スト經ニ云分ニテハ。教證ニ混カ
故。以正理ヲ責成スル也。違スル經ニ分ハ教證トテモ
爾也。理證ノ笠シルシト云加正理責成故
也。加ト正理ヲ申セハトテ。違經ノ外トモ不可意
得歟 讀師云。誠爾也
一。讀師云。唐損其功ハ。斷得ノ果ヲ功ト云也。無ハ
熏習義。斷得之果不シト唐損ス云事也。此分ニ治
定歟
無因種ナレハ。無因自然ナルヘシ。何云自
然爲因ト耶ト。延公不審セリ。古キ不審也 延
公云。此事自然之外ニ。不許餘因ヲ故。自然爲
會通カト推ス
私云。自然爲因ノ計コソ。種子ノ因ヲハ不立。
自然バカリヲ爲ト因ト申セ。既ニ無ハ因ノ種。
同ニナンヌ自然爲因ノ計ニ。不許種子ノ因ヲ故云意
歟。延公ノ申モ遂ニ此志サシ歟
一。延公云。非心性故之因不審也。心性ナル
物バカリ。受熏持種ト云ハ。自許ノ義也。少乘ハ不
許之。然ハ只非心性故ト遮セル計リニテ因トナルヘ
キ歟 光胤申云。色不相應ノ非ル受熏持種ニ
義ヲ爲メニ成カ。遮量ヲ立カ故。聲光等ハ心性ニアラス
シテ。而モ不受内法熏ヲ。不持種故。以此因
喩ヲ。非ルト受熏持種ニ立レハ。量ハ成立歟。今ハ非心
性故ト云ヘハトテ。第八受熏持種ヲ成ル時。心
性ナレト成スヘキニアラス。又以遮義爲
因事。不可求ム證據ヲ於餘處ニ。破ル經部ノ色法
受熏ヲ量ニ。以非第八識故ヲ爲因。讀師同心
了
私云。内法所熏内法ハ。簡苡勝等ノ外法ノ熏ヲ
也。又豈能持種モ。一ノ宗法也
一。又彼離識無實自性ノ事 讀師云。龜毛等ハ
不ハ離識ニ有ル自性物ト申スヘキ歟。ヨモサハ
申サシ。都無カ故。色不相應ハ不離識ニ有自
性物也。仍實歟。但離テ識ニ無實ノ自性事ハ。龜
毛モ色不相應モ同事カ故。爲喩ト也 延公云。色
不相應ニ不立量。前ニ已ニ數遮スト者。所熏四義ヲ
私云。離ノ字ト實ノ字ト肝要也
心所也
私云。以四因成ニ二宗法ヲ。隨テ所應ニ八箇
量歟。此中ニ前ノ二因ニハ。擧ク如識ノ同喩ヲ。後二
因ノ喩ヲハ略テ不擧之。上ノ如電光等ヲ取ルヘシ
一。有説六識無始時來以下一段ノ事 自下ハ
破識類受熏ノ義ヲ也 讀師云。抑識類ト者何ナル
物耶。識ノ部類ト云事歟。此ノ識類ハ生滅歟。又三
性門ハ同事ノ識ニ歟。不審ノ事也。先ツ宗計ノ樣ヲ委
細明ハ之。其ニテ領解モアルヘキニ。宗計之樣不
分明。先年訓論之時モ。都テ不分明ナラ止了
私云。義燈ノ中ニ。識類性類ハ。本計ハ無性ト習
歟。又生滅ハアル法ト習歟。本疏ニ識ハ刹那ニ滅ス
識カ上ニ假立一類ノ不變ヲ。無別前後。識類是
顯輪集ニ輪ノ義ト。引テ無性釋ヲ。二刹那同一ノ
識類トハ者。了別タル類ハ。前念ト後念ト同シ識類也。
前念後念ノ二刹那。了別ノ義相似カ故。云類
一。疏ニ識家之流。或無常ノ流者。初ノハ同分。後ノハ
四相ト。顯輪集ノ徴義ハ申ス。守千詳之ヲ。遂歸ス識
所詮識類ハ。刹那刹那ニ生滅歟否ヤノ事ハ。不分
一。假實之間ニハ假也ト。本計ハ計歟。本疏ニモ實ノ邊ハ。
一。相續耶否ヤノ事 義燈ニ本計ハ相續ト許シテ。不
云間斷ト。下ノ又無心位此類定無ハ。以理ヲ逼
一。則同外道ノ事 讀師云。同異性ニハ相ヒカワ
ルベクモヤアラム 光胤申云。根法類同
之義ヲ述ル下ノ文。總別類ヲ建立ル樣。似タリ同異性ニ
一。許類是假便無勝用ノ事 假ノ故ニ無勝用。
何爲二因ト耶ト。延公不審セリ 光胤申云。
一。内法實種之内法ハ。簡フ麻衣等之外法ノ
一。琳舜房云。麻衣ハ假ト持カ故簡之。故實ノ言ニテ
一。若是善惡應不受熏ノ事 同學抄ニ論義ア
義ニ。能持習氣乃是所熏ト云テ。持種ノ故受熏ア
リト成セリ。次上ノ論文ニモ。受熏ト持種トハ。如黒甘
吉祥ノ可隨逐見タリ。而佛果ニハ持種ノミアリ
テ受熏ハナシ。イカニ 讀師云。持種ハ寛ク受
熏ハセハキ故。以持種ヲ成受熏ヲ歟
轉救善惡之時モ前ノ無記類不間斷者。此ニ非
同異句等ニハカワルヘキ樣如本疏。サテハ。
コヽマテハ類ニ總別ノ類ヲ不立歟トモ推セラレ
タリ。疏ニ同分ノ總類同異ノ總類ノコトクニア
ラスト云カ故。此上ニ轉救。法同分ハ無記ナレト
モ識ハ通カ三性ニ故ニ。此類モ爾也ト者。此上ニ又無
私云。無心位ニ類同斷ト云事モ。本計ハヨモサ
徴スル類同ヲ中ニ凡聖類同。次ニハ根法類同也
一。凡聖類同ノ事 同學抄論義アリ。其沙汰
出來 光胤申云。凡夫位ニアル識類ハ有漏性ト
定カ故。其識類至テ聖位ニ受ハ熏ヲ。聖者可成凡
夫云難ハ可シ爾。凡夫可成聖云難不意得。凡
夫位ニハ類モ識モ有漏カ故 讀師モケニモト被存
氣アリ
光胤申云。第八識例難ノ事。同學抄ノ趣猶以
不意得。假令種子ハ第八識ニ望テハ體用ト申ス。第
八ハ體。種ハ用也。識類ヲ望メテ能熏ニ能熏識ニ攝ムル
ホドノ事也。雖然有漏第八雖受無漏種子
熏ヲ。聖者不成凡夫。此事如何 讀師云。無
一。又眼等根以來ノ事 自下ハ根法類同ノ計也
私云。疏ノ二釋アリ。初釋ハ眼等根ト及所餘
法トヲ望眼等識ニ時。根同ト法同トノ二邊アリ。
一ニハ根タル同也。眼識等モ名意根ト故。二ニハ
法タル邊同也。所餘法ト眼識等ト法ノ義通カ故。
第二釋ハ信等餘法ト眼等根ト相對根ノ類同
法ト眼等識トノ中間ニ置カ故 光胤申云。根法
類同ハ。彼師本計ト申分アル歟。押テ識類同ト
申ス上ハ。此類同モ可受熏ヲ云事歟
私云。無殊評定止了。此事。疏ニハ然汝不許
サルマテハ勿論歟。但古ク沙汰アリ
一。此下段ニ互相熏之詞アリ。識類コソ受熏
ナレ。互ハ不意得。隨テ演祕問答アリ。答之異
釋アリ。一ニハ互ノ字ハ如ト父子ノ相生云テ。不許
互相熏。或ハ互ノ字ヲ前後相對ノ互ニ意得タリ。
一。自他相對ノ互相 熏ノ事祕ノ次文ニ問答ア
リ。答ノ意ハ許之。一以識類受熏ト云計ヲ。押テ根
法類同ナレハ可シト受熏云事。祕問答アリ
答ノ意ハ。類ト者相似義カ故。識ニモ根法アリ。餘ニモ根
法アリ。相似カ故可ト識類ナル責メテ。付此難也。
此樣ハ詮ハ相似ノ義ヲ識類ト云歟
一。又六識身若事若類ノ事 自下ハ識ノ事ト類ト
前後相熏ヲ破也 私云。此一段ハ。經部ト譬喩
疏ニ前ノ熏後ニ。不言類ヲハ。唯取識。是譬喩師
不立識類ヲハ。只識前後相熏ヲ許歟 光胤申
云。此下ニ譬喩師ヲ出事不審也。譬喩師ハ色心
互持之計ナレハ。下ノ亦不應執色心展轉之
下ニコソ出シタケレ
一。光胤不審申云。抑識類ノ前後相熏ハ。又六
識身若事若類以來ニ破歟。上ノ識類受熏之
アリ。識類前後熏ト分明ニ見タリ。但論疏ニハ左
樣ニハ不見。前後ノ詞ハ。論ニモ又六識身以來ニアリ。
前後熏ノ義ヲ破スレ。祕ハ下ニ生起ノ詞歟 私云。此
事古キ聞書ヲ可見
古キ聞書云。上ハ識類前後熏ヲ破シ。下ハ事ト類ト
之可會之歟
一。又六識身若事若類以來ハ。事ト類トノ前後熏。
聽衆不審云。此師義與大乘ノ等無間縁如何
異ナル耶 光胤申云。等無間縁ハ疎縁也。彼師ハ
前念色心ヲ爲後念カ因ト習。大乘ノ親因縁ニ當ル。
可相ヒ替ル等無間縁ニハ。可謂自類相生ノ因縁
ホドノ事歟
私云。此師ハ二十師ニハ上座部也。無性攝論ニ
云ハ經部ト。上座部中ニ經ヲ爲スル定量ト者アリ
一。故前所説爲證不成ノ事 光胤申云。故先
所説トハ者集起心ノ經ノ事歟。若爾ハ此師ハ集起心
經ハ。吾申ス前後種之因果ヲ説クソト意得歟。經
文ハ一分モ前爲後種之樣ハ不見。其上此師ハ不
立別ノ種子ヲ。只前後念相對因果ヲ建立セリ。
樣ト經文ト乖角セリ。異ナリ上ノ經部ノ識類等ノ受
熏持種ノ義ニハ。彼ハ種子ヲ許ス。今ノ上座部ノ義更ニ經
文ニハ符合セズ。明知ヌ。吾ハ立カ前爲後種ノ因果ヲ
故。汝大乘ノ第八識不ト成云事ヲ。云爲證不
成ト也。隨テ疏モ。因義既成ス故ニ先所説ノ證スル第
今所ノ引經ヲ互立テ道理ヲ。入テ吾カ宗ニ會シ之ヲ
或ハ爲スル證ト也。若今經ヲハ押シノケテ不論之ヲ。
別ニ立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識ナクトモ
諸法ノ因果成スト申スナラハ。集起心經ヲハ。第八
識ノ心ヲ説クト承諾歟。ヤハサハ申スト覺ユル也。又背ク
理證大綱ニ 讀師云。集起心經ヲハ押シノケテ。
立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識不ト成セ云意
歟。背ト理證ノ大綱ニ云事。サル樣ナレトモ。下ノ
清辨義ナントヲモ。事ノ次テニ載破之。上座部ノ
因果ヲ次テニ明シテ。對テ第八識ノ因果ニ破之。必シモ悉ク
經文ノ所説ニヲイテノ論ト取リ置クヘカラス。サレ
ハトテ。集起心經ノ文ヲ第八識トハ不可承諾
私云。不ハ承諾經文ヲハ如何會スルソナラ
ハ。下然經説心爲種子者勢用強故ノ文モ會
通也。此文ハ不限薩婆多ニ。寛ク通上ノ諸部ニ
歟
一。無熏習故ノ事 光胤申云。假令善惡無記
心相續スル時。先時ニ無記心起ル時。熏テ種子ヲコ
ソ。後念ニ亦無記心現起セン時ハ其種ヨリ生スヘ
ケレ。不ハ熏シ置カ種ヲ。後念ノ無記心何爲因耶ト
云意歟。若爾ハ曾シ無記心ノ種子ヲ熏シヲキシ故。
後念無記心ノ位マテ。其種相續テ可ト爲因ト云
意根ニテ。無熏習故ヲ意得ハ。同時ノ因果ナル
ヘシト云難ニナル歟
加樣ニ不審スル所存ハ。疏ニ有ラハ後ノ種子前イイ可
因果ヲハ許シテ。無キ熏習邊ヲ難スト見タリト。申サ
ンスルタメ也
讀師云。其マテハナシ。只不ハ熏種子ヲ。後念ノ
種アルヘカラス。曾シ種子ヲ熏シヲキテコソ。
後念ノ因アリテ後念ヲハ生スヘケレ。無熏習
故。此義不ト成云事歟 延公云。只種子ナク
ハ後念ノ因不ト可成云マデ也
私云。無性攝論ニ。二念不倶有故不得熏
和合シテ可キニ許熏習ヲ。不カ爾故。不許熏習。
無ハ熏習不可有種子。無ハ種子後念不ト
可生云意ト見タリ。疏ノ量作法ニテ可意得
無熏習故ヲ。讀師延公被ルル申樣ニ符合歟
無學ノ論義也。論義之沙汰少少及評定。不
過一問答ノ分齊ニ。仍不記之
此文ハ上座部ノ轉救歟。或ハ經部ノ諸師助ケテ上
座ノ被ヲ難ヲ設ク救テ。疏ノ二意也。經部諸師ノ救
若類之下ニ。出シテ譬喩師ヲ。此下ニ譬喩師ノ義ト云
詞ナキ事不審也。此ハ色心互持之計ヲ述マテ
論也
光胤後ニ申云。經部諸師ノ救トアレハ。此ニモ
譬喩師モ諸師ノ中ニアル歟。付之。諸師トアレ
本經部ノ外ニモ立此義ヲ歟。不審也。讀師同心畢
私云。本經部ハ色心互持ヲハ。前後ト互持ト存
歟ト覺エタリ。今ノ下ノ疏ニ恐無心時心斷ト故。
色中有心等ノ種。無色時ニ色斷故。心中有
ヽ意得ルヤラム
一。有説三世諸法皆有因果感赴ノ事 薩婆
多ノ義也。三世實有ノ故。因果能ク成ス。何必シモ尋ネテ
一。然經説心爲種子者ノ事 私云。何勞執有。
見疏
此文ハ不限薩婆多ニ。諸部通テ會經ヲ也。上
座部ノ集起心經ヲ會ル事。以之可知之。故ニ
上座部ハ此經ハ不説第八ヲハ。只説ク心ノ用ヲ。
色モ雖有因ノ用。心ノ用強カ故。經ニハ云心ト也ト
會スル歟。故ニ上ノ故先所説爲證不成モ。此經ヲ第
八識ヲ説ト云フ證不ト成セ云意也
一。非常無爲ト非現在ト二ノ故ノ事。有ナル物ニ二ア
リ。無爲ト有爲ノ現在ト也。去來ハ二ニヲイテ倶ニ
一。又無作用不可執爲因縁性故ノ事 讀師
云。去來世ハ非ト因縁性ニ云量ノ事。未來ヲ因トハ小
乘モイワス。未來ハ果也。本計イワヌ事ヲ。何未
來ヲモ有法ニ兼ネテ。云フヤ其去來世非因縁性ト耶
光胤申云。未來モ遂ニ過現ニ來テ因縁タル物ナレハ云
爾歟。非因縁性ノ之性ノ言。總テ未來體性ノ因
縁タル性ヲ立ル量ト見タリ。正ク付テ作用ニ施ス用ヲ時。
因果ノ之樣ハアレドモ土代ノ因縁タル體性歟否ヤノ
事ヲ量ニ立ル歟。其因縁タル體性ナルシルシハ。作用ニ
一。未來ニハ總テ無取果用歟ノ事 光胤申云。能
現在ノ法カ未來ヲ令ムル至ラ生相位ニヲ取果ト云ハ。サ
レハコソ現在ニコソ因用ハアレ。未來ハ果ト
至ル生相ニ分也 延公云。未來ノ法カ至テ生相ノ
位ニ現在ノ位ヲ引トヤ申スヘカラム。サラハ又
取果ノ用モ未來ニモアルヘキ歟 光胤申云。明
相ノ喩ヲ取ル樣。サモトモ覺エタリ 但此事サハア
ルベカラザル歟
一。遣相空理ノ事 面面評定アリ。或ル評定ニハ
無相ノ眞理歟 讀師云。依他圓成ノ空ヲ。倶ニ遣
云ハ教説ノ空也。教ニ空ト説ハ。遍計ノ分ナルヲ。清辨ハ執テ
此ノ空文ヲ。依圓皆空トスル也ト云意也。疏ノ彼執
此文爲正解故分明也 讀師云。吾申スモ此意
一。彼特違害特ノ字ヲ。コト
クト點本ニア
リ。諸本爾也。先ツハ特殊ノ義トコソ讀ムニ不審也。
導本ノ訓ナリ可ト尋之論ニ註之 光胤申云。清
有トアレハ。皆以テ違經ノ過ハアルヘキニ。持種證ニ
別テ出シテ之破ル事不審也。有子細耶 院主云。
特ノ字ヲコトクト讀メハ。殊ト云義ニハアラス。殊
訓ニアラス。今不審セラルヽ事イワレナシ
總テ十理證ノ中ニ。持種證ニ清辨ノ計ヲ出ス事ノ不審
也 讀師云。染淨因果ヲ撥無スル義カ故。染淨因
果ヲ建立スル今經ニサシ當ツテ違スレハ。今證ニ出シテ
此計ヲ破之歟
義顯ハナリ。此ノ樣ハ特ノ字ヲ殊ノ義ニ取ルトモ無シ
相違。餘證モ第八識ヲ有ト許スナレハ。違皆空
宗ニ義雖勿論。此證ノ詮ハ。諸法ハ染淨ニスギ
ズ。今此ノ諸法ノ因果ヲ廣ク建立カ故。別テ此證ノ
下ニ出之
一。染淨因果皆執非實ノ事 光胤申云。此ノ非
實ハ撥無ノ義歟 讀師云。撥無義也 光胤申
云。下ノ但執非實故モ。因果法體撥無ノ義歟
讀師云。爾也 光胤申云。下ノ但執非實故ハ。
非撥無ノ義ニハ歟。其故ハ上ノ皆執非實ニ付テ轉救
アリ。我ハ世諦ニハ不云無トハ。但言非實ト。付之
法體ヲハ有ト存シナカラ。因果ノ道理ヲ不カ許故。汝チ
世諦ニ法有ト許ストモ。非ト實ニ云ハ。同ナリト外道ノ計ニ云
見ノ分ハ有也。其體ハ實ニハ無也ト存カ故。現見ヲ不謂
云。抑清辨撥無執見之前ニハ。萬差諸法悉ク不
現。皆以無ナリトミユル歟。不審也。増益
執見ノ前ニハ如幻ナル法實有トミユルナレハ。損減
執ノ前ニハ。翻之ニ無トミユヘキ歟ト覺シキ也
分ヲ云世諦歟。皆空ト云ハ悟情ノ談門ノ玄旨
也。正ク非安立ノ眞空觀解ノ前ニハ。皆空トミユル
トコソ。清辨ハ申スラメ。凡外道ハ雖起撥
無ノ執ヲ。現見之分ハ有ナリト存ス。外道ノ悟リノ前ハ
イカヽアルト申スヤラム
一。光胤申云。清辨立多重勝義ヲ歟ハ論義也。
清辨モ妄有眞無ト申セトモ。妄有之談イカサ
マニモ。護法ノ遍計所執ヲ意得タル様ニハヨモアラ
シ 讀師云。誠爾也
一。異熟證ノ事 讀師云。有異熟心善惡業感ノ
事。此ノ經文ノ樣ハ。別テ眞異熟トマテハ曾テ不見。異
熟ノ業感ノ事。常ノ六識ノ分ニテ意得ハ順スル歟。又云。經
文ニ云テ異熟心ト不云識ト。以之ヲ異熟證ノ異
熟ハ。第八識ノ衆名ノ中ノ異熟識ニアラスト云事ヲハ
可知之
一。謂眼等識有間斷故等文ノ事 此ノ一段ニ。
總破別破ノ二段アリ。謂眼等識乃至無斯此
事マデハ總破也。眼等六識業所感者以來ハ
光胤申云。斷已更續有間斷故ノ因ヲ以テ。六轉
識業所感ノ非眞異熟ノ宗ヲ成ス。是一箇量也。以
非一切時是業果故ヲ成ル。六識ノ非眞異熟ヲ成スル
是レ一量。以二因成二比量此事歟 讀師
云。有間斷故ト･非一切時是業果故トヲ。二因ト云
也。斷已更續ハ。則チ有間斷故ト同事也。間斷ト云ハ。
又可キ續ス法ニ付テノ事也。此ノ後ハ永ニ不可起法ニハ。
間斷トハ不可云。中間ノ斷ヲ云間斷故ニ。依之ニ斷
光胤申云。論ニモ既ニ有間斷故之外ニ。斷已更
續ヲ。出ス疏ニモ斷已更續故有時間斷故ト云テ。二ノ故
字ヲ置ク聊別ノ因歟 讀師云。論ノ斷已更續ハ。上
有間斷故ヲ重テ訓釋スル也。有間斷故ト別ノ因トハ不
可意得。サレハ立量ヲハ。異熟不應斷已更續
ヨリ上文ヲ釋ル下ニ出之。異熟不應ノ文ヲ釋ル下ニハ
無立量。以之可知之 光胤申云。異熟不
應斷已更續ハ。總破段也。故ニ文ヲ別ニ牒スレト
モ。總破ノ一段カ故。上文ヲ釋ル段ニ下文ヲ取リ擧ケテ立
量歟。讀師云。所詮今ノ樣ニ被レハ意得。異熟不
應斷已更續モ。立量作法ニテアラハ。下ノ別破トノ差
別ヲハイカヽ可被存哉。更無差別也。故ニ眼
等六識業所感者ノ別破ヲ釋スル下ノ疏ニ。出テ別破
破ノ謂眼等識有間斷ヲ釋ル下ニ。二箇量ヲ立テヽ
アレトモ。六轉識業所感者非眞異熟ノ量ハ。眞
實ハ別破量カ故ニ。上ニハアルヘカラス。上ハ一向總
破カ故。六轉識非異熟ノ量ハカリアルヘシ。
今ノ別破段ニ立ル量コソ六識業所感者非眞異
申趣爾也。斷已更續モ。有間斷故ト同事歟ト存
也。所詮總破之段ニ。別破ノ量ヲ立テヽアルハ
不可然。故上ノ段ハ總破也ト云也。故知前破但
是總破トハ者此意也 良明房五師云。疏又彼
識中業所感者等者。別破量ヲ上ニハ非眞異熟ト
立テタルヲ。是異熟所生ト立ツヘシト云事
私云。論ニ是異熟生非眞異熟トナルヲ。二
箇法宗ト立歟
一。身器離身理非有故ノ事 私云。作有情依ノ
分ハ。身器之處ニアルヲ。其身器ハ離テハ心ニ不可
得カ故ト。歸第八歟ト聞エタリ。但疏ニ非身器色
作有情依之儀。第八之處ニ直ニアリト見タリ。
可見疏
諸轉識等非恒有故ノ事 恒有ノ言。上ノ恒續ト
有差異歟否ノ事。古ク沙汰アリ。又身器離身
理非有故ハ。對シ諸部ニ。不相應法無實體故ハ。
對シ薩婆多ニ。諸轉識等ハ對經部。或ハ總テ對スル三
節ノ事。可見疏
一。身受證ノ事 讀師云。此ハ執受證タルヘ
キヲ。異熟證ニ出ス事。古來ノ不審也。但第八識ノ。
眞異熟ト不間斷之由ヲ。申スシルシヲ出ス歟
私云。若無此心･誰變身器ノ。文ヨリ事起歟
讀師云。無思慮時ハ不限無心ニ。有心位ニモ可
出坊入テ山ニ坐禪入定ス。弟子トモ往テミレハ
不見。深雪フレリ。其中ニ雪ノチト高キ處アリ。
カキノケテミレハ此僧也。坐禪之間雪ノ觸ルヲ
師云。有別思慮トハ。此等ノ風情歟
一。光胤申云。身識現起觸違順境ニ時モ。身識
并五倶意苦樂覺受アリト申スハ。第八識カ根ヲ執
持アル故。アシクモフレ。ヨクモフルヽ時。
六識ニコタエテ。苦ナリ樂ナリト覺ユル也。故ニ身
識五倶意識ノ。違順境ヲ縁ル時モ。覺受生スル樣ハ。第
八ナクハ。身受ノ義不ト可成責成スヘキ事歟。
但正ク五識意識觸ル此境時ハ。イザ第八ハナケ
レドモ。身識等依止カ根ニ故。根ノ違順事。識ニ
コタエテ。如ト此モヤ申サムスラム。依之
六識ノ現起セヌヒマニ。違順ノ境來テ。損益シ身
根ヲツルカ。後時ニ六識現起ノ時。先キニ觸レシ違順ノ
事。今ノ六識ノ覺受ヲ生ルハ。イカ樣以前ニ此境ヲ定
中ニ領スル第八識アレハコソト成ル也。付之不
審ニハ。定中ニ雖無能領受ノ第八。違順ノ境觸ルカ
根ニ故。後時ニ有ト苦樂ノ事申サハ。第八ナク
テハ不可有能執受。無ハ能執受身識ノ覺
受不ト可成。可責成歟。然ヽ遂ニハ只第八能執
受ナクバト云道理肝要カ故。必シモ定中或ハ無
心位ニヨセテ身識ナキ時ヲ擧テハ爲ソ何。遂ノ證
成ハ別テ身識等ノ有無ニハヨラス。第八能執受ニ落チ
付カ故 延公云。此不審事古キ論義也。身受證ハ
限無キ身識位歟。通有身識位ニモ歟ノ題也。
古キ聞書ニアリ
一。執受證ト身受トノ差別ノ事 執受證ハ。第八ナ
クハ不ト可有能執受云證歟。身受證ハ者。第
八ナクハ後時ニ適悦勞損アルヘカラスト
クバ。不ト可有定中ノ身受云證歟。今度大旨
此分治定歟。古キ聞書可見之 良明房云。
シカト不審定
一。如許起彼時ノ事 少乘ノ六識異熟心ヲ起ス
時ハ眞異熟也ト許スヲ爲同喩ト。疏ノ如汝カ自
許ト者此意也。或ハ吾モ又汝宗ニハ六識業所感心ヲ
起スハ眞異熟ト習フソト許ス分ヲ爲同喩。或我許
我モ汝チカ六識異熟心ヲ起ト云位ニハ眞異熟心アリ
ト云カ故ト云フ同喩歟 此推不甘心。可見疏
一段
延公云。界ト趣生トハ同事ト存ス。隨テ常ニ界趣生之
體ト申セハ。不可有別子細歟ト覺ユル處ニ。演祕ノ問
答ヲ見レハ。界ハ通三性情非情ニ。趣生ハ限ト有情ト異
熟無記トニ見タリ。サテハ此ニ申スハ。趣生ノ體ニ界
之體トハ不可申歟 讀師云。界趣生之體ト常ニ
申セハ。只同事歟。演祕ノ問答不審也。凡ソ物ニ眷
屬ト自性體トアリ。趣生モ自性ヲ云ハ第八也。眷屬ヲ
云ハ可通情非情器界等ニ歟。界ニモ亦自性ト助
伴トアルヘシ。界ノ體ヲ云ハ何不取第八ヲ耶。界ハ
通情非情ニ者。無色界ノ非情ノ界ヲハ。イカヽ可
意得耶 良明房云。界趣生ノ三字ニヲイテ。
趣ト者取蘊之取歟。煩惱ノ事歟。サラハ可
此事マキラカス歟。趣ト取トハ文字カワ
レリ
良明房云。生ハ常ノ四生ナレハ。有情ニ限ル事勿
論歟。界ノ義イカナル義ソ耶。境界ト云時。境ハサ
讀師御談ノ。今廢立ハ界モ趣生モ大略同事歟。但
祕ノ釋誠ニ子細アリ。此ハ總テノ事歟。界者縛ノ義
一。非異熟法ノ事 此下ニ簡別ノ二簡アリ。總ノ
簡ノ樣事。光胤申云。總簡者體ノ簡歟。意云。第
八ノ眞異熟ヲ取テ。其外ノ法ハ悉ク非ト眞異熟ノ法ニ簡フ
也。若無此簡者。趣生ノ體異熟ノ法也ト云事。以
何知之耶。四義ニハ不立異熟義ヲ故。明知ヌ。無
雜ノ義ノ下ニ。豫此委曲ヲ存テ。簡法時。總ノ簡ヲ以テ
顯眞異熟ノ體ヲ也。總ノ簡ト者。眞異熟ノ外ノ法ヲ。非
眞異熟ト簡フカ故。不謂雜不雜ヲ。只簡非異熟
體ヲ也。至テ別簡ニ。加行善染汚無記心長養等
流ヲ也。此ハ正ク雜起スル法ヲイロメ立テテ。以無雜
義ヲ簡之也。故ニ總簡ハ體ノ分也。不及無雜ノ
義ニハ歟。別簡正キ無雜義ノ簡也 良明房云。總ノ
異熟ノ法ヲ廣ク擧ケタレハ。其ノ中ニ別簡ノ時簡フ。加
行善等アレハ。總簡之下顯雜起義也。正
實ノ趣生ノ外ノ種類ニハ有ト雜起云マテ也。正シクハ別
簡之時ノ事歟 光胤申云。若無クハ總ノ簡ヒ。廣ク
非異熟法トハ不可云。只加行善染汚無記等ト
云ヘシ。下ノ三義ノ簡ヒノ時モ。サ樣ニ其法ヲ別別ニ擧
之。而ニサハナクシテ。云ハ非異熟法ト此委曲
也 延公云。總ノ簡フ四義中ニ。無雜義下ニテ簡之
子細何事ソ。尤別ニ總ノ簡ヲハ四義ノ簡ノ外ニスヘキ
ナリ 光胤申云。自元限四義ニ不カ立異熟ノ
義ヲハ故。四義ノ下ニ總ノ簡ヒアル也。四義ノ中無雜
義ノ簡ヒハ最前カ故。此義下アル歟 良明房五師
云。別簡ノ下ニ簡テ生得善ヲ。又恒ノ義ノ下ニ簡之何
光胤云。其不審コソ。生得善ト云同學抄ノ論
義ヨ 讀師云。抑無雜ノ義ノ下ノ別簡ニ。簡ト生得
不相應行已ト云也。非異熟法ト汎爾ニ申セハ下ノ三
義ノ所遮ヲモ。此下ニ簡フ歟ト云相亂アルカ故。爲止
濫ヲ擧テ之ヲ。三義ノ外ノ加行善等ノ非異熟法。正キ
共有者。共許ニアラスト云事歟
論義アリ 光胤申云。此義下ニ。別テ遍無雜ノ
二義ヲ具スル樣ヲ申スハ有所存耶。第二遮ニモ不遍趣
生ト云テ。不云具無雜ヲ。第四遮無此詞。第三
遮ノ處ニ云雖遍趣生起無雜亂如何
無色界時ハ。無シ報色故。起テ善等心ヲ。不起
異熟心ヲ時ハ。趣生闕クヘシ。報色モ報心モナキ
カ故
救テ上ノ難ヲ。善等心ヲモ趣生ニ取ルヘシト申サハ。假令
起無漏心ヲ時ハ。無漏ハ必定非趣生ニ故可シト事
一。勿有前過ノ之前過ハ。四義ノ闕ル過也。及有此
失ノ此失ハ。生テ無色ニ後趣生闕タル過也。疏ニ此識
後ハ。趣生絶カ故。云最後歟
情ニ云問答アリ。此問答ニモ。界ノ言ノ事バカリナ
リ。趣生ノ事ハ無沙汰。但趣生ハ狹キマデハ自
顯レタリ。界トハ者繋縛ノ義カ故。煩惱ノ縛ハ情非情
器界等ニモ亘テ縛之故云爾歟
一。正實趣生ノ正實二字ノ事 光胤申云。正ハ
眞異熟ノ眞ノ義歟。實ハ四義ノ中ノ實ノ義歟 讀師
云。シカト不可當四義ノ中ノ實ニハ歟 琳舜
經論ノ中ニ煩惱等ヲ假テ説ク趣生ト。是假趣生也。
ル。アリノマヽナル實也。此ホドノ事歟
光胤申云。サテハ諦實門ノ實歟。假ノ趣生ト者。大
乘ノ前ニモ假施設。煩惱等ヲ云趣生ト事アリ。今
眞異熟。非假施設ノ趣生ニ云事歟。ケニモサ
テハ四義中ノ實ニハアラス 讀師云。爾也
一。執受證ノ事 讀師云。五根ヲ有執受ト云ハハ。能
執受ノ第八ヲ有スル義也。有ト者持ツ義也。吾ハ二親ヲ
持ナント世間ニ申ス事アリ。此ホドノ事也。
非能所持之義ニハ歟
一。唯現在世ノ事 薩婆多ノ三世實有ノ計モ。現
在ハ有執受。過未ハ無執受ト習フ。大少共許歟
受ハ非轉識ニ。不カ具五義ヲ故トマテハ可シ申。
眼等轉識･無如是義此ノ意也。但能執受心唯シ
異熟心トマテハ不可申。佛果ノ第八能執受カ故。
若先業所引非善染等ヲ爲レハ執受義ト。佛果ノ
私云。此事ハ能ク案スレハ。ナニサマ唯異熟
心トコソ申サムスレ。言ノ濫ヲ不ス恐レトモ。唯
有執受心トハ不可申歟
五箇量者
光胤申云。謂諸轉識ト。異熟生者ト。二ケノ有法
也。謂諸轉識ノ量ニ。二因二喩アリ。現縁起故ト
異熟生者ノ量ニ。三因一喩アリ。非遍依故ト。非
宗ハ不能執受有漏色身ノ之文也
光胤申云。謂諸轉識量ノ宗法ニ。下ノ不能執受
有漏色身ノ宗法ヲ取ヤ否ヤノ事。疏ニ二意アリ。一ニハ
有漏言ヲ置クカ故不取之。意云。六識ハ無漏ナレ
トモ非能執受ニ。故有漏ト云時ハ宗狹キカ故。疏ノ
不能執受有漏色身ヲ宗法トスヘシ。又宗法
中不能執受有漏色身自乃具足ハ此意也
面面不審云。又宗法ノ中ニ不ハ言不ヘシト能執有
漏身ヲ者。此文不審也。下ニ既ニ不能執受有漏
既言之ヲ。何云不ト言耶 又光胤申云。此ノ不
言ト者。付ヲノ文段ニ不言也。意云。上ノ謂初轉識
量ノ段ニハ不言不能執受有漏色身ト。下ノ異熟生
者ノ量ニ此宗法ヲ言。故ニ上ノ文段ニ不カ言之故。
云フ不言不能執等云也 讀師云。此一段
不意得。ケニモ文段ニ付テノ不言ト意得ネハ。都テ領
解タチガタシ 面面又不審云。本疏ニ謂諸
轉識ノ有法ヲ置テ。宗法ヲ出ス時。不能執受有漏色
宗法不言ノ詞成シヌ自語相違ニ 光胤申云。誠ニ
難思。但論文ノ面テニ任テ。先ツ取テ此宗法ヲ立テテ量。
此下ニ二意ヲ出歟。任テ論ノ文勢ニ釋シ置ク分也。
以テ下ノ二意ヲ見レハ之ヲ。又宗法不言ノ通リニテハ
有漏ノ言ヲ可略歟。所詮加樣ニ煩ク申サムヨリハ。
有漏色身ノ論文ニ付テ。又宗法不言ノ釋意ニテ
ハ。初量ニハ可略有漏言ヲ。又下法中ノ釋ナラハ。
初量ニテモ。具ニ可云有漏色身ト。論ニ無ク左
右具サニ有漏色身ト云事ハ。異熟生者第二量ノ時。
必ス可云有漏色身。故付廣キニ具ニ云フト可キ意
得歟。讀師同心了
一。無所縁故ノ因ノ事 光胤申云。經ニハ只有執
受ト云テ。能縁所縁ト。立トハ能執受所執受ヲ不云
歟。若爾。大乘コソ能所縁ト申セ。少乘ノ命根衆
同分ヲ。執受體ニ取ル人ハ。都テサハ不可申歟。若
爾。無所縁故ノ之因。非共許道理歟 良明
房云。少乘モ能執受ト云ハ。能縁ト執受ル事トマデハ
讀師云。第七識ヲハ。執受五因ノ中ニハ。先業所引ニテ
簡フト見タリ。其由ヲ申ス時。先業ニヒカレスシテ。
延公云。命根體即壽ナレハ。壽ハ命根歟。亦
煗ハ火大歟 讀師云。爾也 延公云。有情ノ具
足ハ多シ。別テ出ス火ヲ何 讀師云。煗氣アルホド
ヲ有情ト云カ故。煗ハ有情ノ資具ニ勝レタル歟 延公。
識ノ持ハ壽煗ヲゲニモサコソアルラメ。第八
識カ上ノ壽ト煗トナルカ故。壽煗ノ持識ヲ難思
讀師云。此ノ依持ト云ハ相依之義カ故。壽煗成識
之依持ト歟 延云。識ヲ望ル壽煗ニ依持ヨリハ
劣ナル歟 讀師云。サモ可申シツ事歟
故。望テ現ニ有因縁ノ之功。識ハ非能熏ニ。 望テ
種ニ無因ノ義。壽ヲ依持ト云事不審也ト云テ。
失壞故ト者。此意也。此中相持非因縁義ト云テ。
更互依持之依持ハ。更ニ非ト因縁ノ義ニ見タリ
間ト有轉ト無恒用ト也 光胤云。三因中ニ。第三ノ
無恒持用之因ハ。轉識ニ雖言ト有持ノ義。無恒
持之用。故立ツ此因非歟。疏ニ此因ノミ極成因也
然ハ諸部中ニ。對經部時。此因隨一不成過ア
ルヘシ。何云極成ト耶。但下ニ有テ細意識恒
持ノ義ヲ許スナラハ。無恒持用ヲ能別ト。以有間
故ノ因ヲモ。細意識ノ計ハ不可許ス。何又以此因
立量耶。此ニモ可有不成。此ノ因ヲ立ル事。不顧本
計ヲ。極成轉識ハ間斷スル故。無不成者。無恒持
用之因モ亦可爾。何此ヲハ痛テ爲宗法耶 讀師
煗識ト能別ヲ立テハ。可有過故。我カ第八識ハ可能ク
持煗ヲ。許無間斷ト故。及恒持用故。如壽。若
又可ト持壽立テハ。喩ヲハ如ト煗可立。取リチカヘテ
可爲同喩見タリ。壽煗識中三法攝故ハ。論ニハ
ナキ因也。疏ニ然此論文義具ヲ以爲論。非要シモ
論ノ文段ニ可意得之
私云。雖有篇篇評定。此分齊ニスキス。皆
以不取入當段ノ委曲ニ。不足言不足言。
持壽煗ヲ識ナルヘシト宗ヲ立ツル時ハ無同喩。
壽煗ハ非識ニ故。取レハ壽煗ヲ有所立不成歟
一。雖説三法更互依持ノ事 此ハ外ノ返質也
讀師云。付テ上ノ經説三法更互依持等クノ論主ノ
疏
私云。雖言三法依持。煗ハ不遍三界。雖
云三法依持。識獨リ間斷スルニ無ト過云外宗ノ
返詰也
一。此於前理非爲過難等文ノ事 論主ノ解也
私云。此ノ返質ハ。前キニ吾カ立テタル道理ニ符合シタ
ル難ニアラス。三法ノ更互依持ハ。三法ノアル
欲色界ニヲイテ立ル此ノ道理ヲ。三法ノ具ニアル
欲色界ニヲイテ。識不可有間轉。若間斷セハ
不遍故不ト能持ニ云理ヲ立テハ。擧煗ノ不遍ヲ
可責吾ヲ。但轉識ハ間斷故非ト能持ニ云フテ。
光胤申云。抑今論主ト外宗トノ問答。肝要經文
所説ノ分齊ニヨルヘシ。壽煗識三更互依持之
經文ハ。欲色界ノ三法具ニアル界バカリヲ説
歟。若爾ハ論主ノ答ゲニモト覺ユル也。自元付テ經
文ニ立ツ道理ヲ。經文ニハ三法具ニアル界ノ依持ヲ説ク。
不説無色界ヲハ。何以テ經ニモ不説無色界ノ煗ノ
不遍ナルヲ。難欲色界ノ三法依持ヲ耶。若經文ニ三
界ヲ含説テ。欲色二界ハ三法依持。無色ハ壽識二
法ノ依持也。二三雖異ト。合テ壽煗識三更互依
持ト説クナラハ。サリトテハ外ノ人返質モ其理
アリ。既ニ二法依持ヲモ。三法依持之文ニ説キ入レタ
ラハ。三法依持トアレトモ。隨テ處ニ二法依持
トモ意得ルナレハ。經文クツログナリ。然ハ何
又欲色二界ノ三法アル處ニヲイテモ。隨テ時ニ
識間斷テ二法依持ノ時アル事ヲ嫌ハム耶 讀師
云。經文ニ無色界ノ二法依持マテ含説耶否ノ事
難測。但設ヒ三界ヲ廣ク含説スル經文ト取リ置クトモ。論
主之證ハ可成。無色界ハ總テ煗ノナキ世界ナレ
バ。二法分子細ナシ。欲色ハ三法具サニアル
處ナレハ。恒ノ依持タルヘシト可成也。重意
云。假令無色界ニモ煗ハアレトモ。時ト間斷スル事モ
アリ。又雖無煗。壽識二法ニヲイテモ。時時ハ
壽一法。識一法ナル事アラハ。外宗ノ申ス處可爾。
無色界ニアルホトノ物ハ。必ス恒時ニ依持之用ヲ具テ。
無間斷義。以之准ルニ。三法ノアラム處ニハ。又三
法恒ニ依持スヘシト可成歟
返テ又難外宗也。意云。汝チハ識ヲハ間斷ノ法ト存スル
ハ。六識ヲ以テ壽煗識ノ識トスル歟。其間斷スル事。煗ノ無
色ニナキ樣ニ。識モ如煗間斷ト者。サテハ煗ハ既不ト
通三性ニモ無漏ニモ汝チハ習歟。若爾ハ何識ヲモ不ト通
三性無漏ニ申サヌゾ。壽煗ノコトク定テ可ト不
通三性無漏ニ云難意アラス 光胤申云。此難ハ
外宗煗ト識ヲ猥リニ令メテ等。返ツテ質ス論主ヲ。故汝チカ返
質ノコトク。一切煗ト識ヲカワラス意得ハ。如ク煗ノ
識モ不ト可通三性無漏ニ。上ノ外人返質ニ付テカ
ケリタル徴詰歟。將又此難ハ。上外人ノ返質
ヨリ連續シクルカケリニテハナクテ。更ニ新シク外宗ノ六
識依持之義ニ付テノ難歟。此二邊ノ尋ヲ可有御治
定。如是不審申ハ。此論主難ノ上ニ外人致ス返
質ヲ。其返質ヲ論主亦難之。終リノ論主ノ難ノ樣ニテ。今ノ
應不通三性及與無漏之難ヲ可治定事也
讀師云。此ハ論主新シク付外宗ノ義ニ加難歟。非
上ノ連續ニハ歟
私云。又三法中壽煗二種等ノ論主難マテ
ハ論文也。此ノ上ニ一ノ問答アリ。此問答ハ疏ニ
出之。論文ニハナシ
一。此亦不然如壽能持煗以下ノ外ノ解事 此ノ
返質ハ壽ノ煗カ能持ニ其體ノ如ク非ルカ煗ニ。煗モ能持
ナレハ可ト非煗ニ可云。彼既不爾。倶ニ能持
ナレトモ。壽ハ壽ニ煗ニアラス。煗ハ煗ニ非壽ニ。若
爾ハ倶ニ間轉ストモ。煗ハ不通無漏。識ハ通ル無
云。此ハ論主答也。識ヲ六識ト心得テ通スト無漏ニ
汝チ申スホトニ。無漏ナラハ不カ可持有漏ヲ
故。如ク壽煗ノ唯有漏ナルヘシト前キニ我ハ汝チヲ
難セリ。而ニ今以能持ナル由ヲ壽ハ非ト壽ニ云事。我カ難ノ
意ニ當返難也。此ノ論主ノ答ニテ。上ノ壽煗二種既唯
有漏ノ難ヲ見レハ。無ク餘義上ノ返質ニハ不連續
新シク難也
私云。疏ニ一切難中倶有此例者。如吾カ
申ス者。一切ノ事ニ體體ノチカウ處ヲ相例ヲ。可
加此難歟ト云意也
不齊ノ解ノ事。此ハ論ノ擧煗不遍既壞前理ノ難ノ事
也 讀師云。不齊トハ者。識間轉ト煗ノ不遍トノ不
齊ノ解歟。識間轉如煗ト云テ。識間轉ト煗ノ不
遍トヲ令ル齊ナラ歟
一。生無色界起是無漏心等文ノ事 噵ニハ後解
私云。六識ノ依持ニ事闕タル處ヲ出テ難之。不ニ
一。受生證ノ事 讀師云。散ノ心トハ不可讀。散ト
心トト可シ讀。無心定トハ不可讀ム。無心ト定トト可讀。
讀師云。明了轉識ト者。不明了ノ轉識ヲ許スニハア
ラス。此位ハ無六識位故。只轉識ノ體ヲ總テ明
了アレハコソ。明了轉識トハ申スラメト存也。
假令不明了ノ轉識ニ第七識ヲ取ラハ可爲如何耶
讀師無被ルル申旨
私云。サモ可申歟。但第七ヲ不明了ト云事
難測事也
段アリ。可見疏
私云。惛昧者。有心歟無心歟ノ事。撲揚ト有
義トノ問答ナリ。正義ハ無心ヲ對テ有心ニ云惛昧ト
轉識ノ明了モ。只所對ヲ別ニヲカスシテ云爾
歟
延公云。受生命終ノ二位ヲ別ニ不開。攝ムル悶絶ニ
事難思 讀師云。第七卷ニ師ノ義アリ
私云。最極悶絶ハ不可過云歟。委細可見
第七卷
一。惛昧因ハ。護法難陀等ノ法賢。一同之因歟。
下ノ三因ハ難陀モ許歟不許歟ハ論義也。許不許ハ
二義也。無識之儔ハ。必定用三因歟
一。論ニ二段アリ。身心惛昧之因ヲハ對經部。行
相所縁不可知故ヲハ。對スト有部ニ見タリ。身心
惛昧ハ大小共許。死生二位ニ無ハ轉識唯シ大乘
不共ノ義也。對テ薩婆多ニ睡無夢ノ喩不成。三
位ノミヲ無心ト存カ故。薩婆多ニハ行相所縁不
可知ヲ取テ。彼カ許ス三ノ無心ヲ爲同喩也。此量ハ兼テ
對經部ニモ也。六識ノ中ニ五識ヲハ兩部共ニ無ト許ヲ執ス
有ト意識。故正ク破意識也。五識ヲハ設ト遮之也
一。六種轉識行相所縁有必可知。如餘時故ノ
事 疏ニ此一段ヲ讃テ云。非直文勢ノ便チ能ノミニ亦
私云。此一段委曲人人不取入。先ツ文ヲ配ツル
六種轉識ハ。論ノ文勢ノ面テハ發端ナレハ。標
識體ヲ兼テハ顯因ヲ。此外ニ因ヲ説ハ。文言繁重ノ過
アルヘシ。行相所縁有必可知ハ宗法也。付
之行相所縁ハ有ト訓スヘシ。行相所縁有トハ不
可訓。行相所縁ニ讀テはノ點ヲ。有ノ字ニアラハト
讀ムヘシ。所縁ト有ト。體ト作用トニカハル也。此
事一大事也。意云。行相所縁ハ轉識アラハ
可知ナルヘシト云宗也。疏ニ許ス有ト轉識ノ行相
轉識ノ詞ヲ加ル也
付之琳舜房ノ不審云。論文ヲ同クハ六種轉識有
行相所縁ト次第。有ノ字ヲ轉識ト行相トノ中間ニ置
ハヤ。サテコソ疏ニ許ス有ト轉識行相所縁ノ詞ニモ
叶ヘ。有ノ字サカレリ 光胤申云。尤サ樣ニ可キヲ
置ク。不サルハ置有子細也。意ノ云。サ樣ニ六種轉
識ヲ有行相所縁ニ付テ置時ハ。本疏ノ許有轉識ノ轉
識ホドノ事ニテ。一向有法ナレバ。因ヲ顯ス樣ナ
カルヘシ。故ニ六種轉識ヲハ因ト。有ノ字ニテ幽カニ轉
識ヲ顯也。其ノ幽ナル處ヲ繼テ。有ノ字ノ處ニ疏ニハ加轉識ヲ
也 延公云。因ニ可キ置故ノ字ヲ處ニ。喩ノ處ニ置ク
論ノ文勢ヲ也。六種轉識ト標句ニ申シテハ。何事ト云
事ヲハ標セスシテ故ノ字ヲ置ク。文章ノ次第ニ背ク。故ニ
標句ノ六種轉識ハ因ナレトモ。標句カ故不置
故ノ字ヲ。結文ハ申シムスフ詞ナレハ故ノ字相
應スルカ故。喩ナレトモ置故ノ字ヲ也。付之不審
云。六種轉識ヲ是非ニ因ニ用タラハ。標句ニハ此言ヲ
略テ。必可知ノ字ノ下ニヲケカシト覺シケレト
モ。其ハ又標句ニ六種ヲ顯サスシテ。行相所縁ハ
何物ノ行相所縁ヤラウト覺シキカ故。兼ネテ標
句ニ此言ヲ置ク也
此一段巧妙ノ文章也
上ノ又此位中六種轉識行相所縁不可知故ノ
事 讀師云。六種轉識ニ行相所縁不可知ヲハ
不可屬。此位ノ行相所縁ハ不可知カ故。六轉
識ノ行相所縁ニハアラサレハ。六轉識不可現
起云量ナレハ。不可知故ヲハ六轉識ニハ不可屬
私云。此事可有誤事也。尤可意得置ク歟
以上上ニアルヘキ事也
讀師物語云。同喩ノ如ハ。譬喩ノ如ナレハ。コト
キトハ不可云。コトクト可シ云。コトキハ
指事ノ如ナレハナリ。此事ハ勿論也。譬喩ノ如ニテ
讀ム時。コトクト讀ムヘシ。コトシトハ因明ノ同
喩ノ時ハ不ト可讀云事。古來ノ申傳タル事歟。此事
子細ハ何ト云タル事ヤラム。シトクトニ依テ。義
光胤申云。陳那ノ前マデハ。コトクト可讀ム歟
私云。新師ハ三支一體カ故。瓶カ上ノ所作無常ヲ
因ニ合セリ。コトクトハ歸ル因ニ詞也。コトシト申セ
ハ。喩ノ分ニ所作無常ヲ置キテ。瓶ニモ此義アリ。聲ニモ
此義アリ。相對別別ニ喩スル樣ニキコエタリ。
若ハ此ノ順違歟
讀師云。常ニ不定ノ過ヲ作ル時。爲如瓶等云人ア
リ。不可然。コトキヤハ指事ニナル也。如ヤト
必ス申スヘキ也 讀師云。散心ト心ヲ清テ讀ケ
カシト覺ユル也。サ樣ニ讀ム人ハナキ歟。常ニ散心
ト申スニコレハ替ナリ。唯善心倶ホドノ事歟。
次初異熟能變識後ト讀タキ樣ニ日比存セシニ。如ク
案ノ。能變ト上聲ニ聲ヲ指タル本ヲ見出ス。此ハ名目ニ異
熟能變ト申ナラハスヲ。異熟ト能變トヲ切テ。去聲ニ
一段ハ大乘異師ノ義也。受生ノ一位ニ加三因也。
難陀歟否ハ論義歟。此事無用ノ加ト覺ル也 光
胤申云。誠無用也。先ツ命終ノ位ニハ。教説ヲ聞ク縁モ。
五識ニ依ル縁モアレトモ。惛昧ナレハ無ト意識
云人也。サラハ受生ヲモ其分ニテ意得ヨカシ。
セメテ受生ニハ。惛昧ノ因ヲハ不ト用申サハ。サモ
アリナム。惛昧ヲモ土代ト存ルウヘハ。此分無不
足。又三因必定意識ノ起ル因ナレハ。此位ニ無キ
由ヲ加フトモ意得エンズルカナレハ。命終ニハ
三因アレトモ。不依其ニハ。意識昧劣ニテ不ト起
申セハ。此三因返返無シ所詮讀師云。爾也
一。生無色界後時意識應永不生之難ノ事
私云。此難肝要也。無色界ニ生ル時。五識他
教ノ縁ナシ。散意識後時ニ起ル時ハ。三因ナシ。
云。受生スル位ニヤカテ入カ定ニ故。無散ノ意
能破來ル。定心ハ散意識ノ引力ヲ假ル。散意識不ハ
起。定モ無カ能引故應不ル起ラ。能引ノ散意
無ク。五識他教ノ縁不カ起故。付之若謂彼
定。由串習力等ノ轉救アリ。定力ハ串習力ニテ。
生時。寧不現起ハ。難之也
琳舜房云。彼初生時ノ彼ハ。散心ノ事歟。串習力ニ
事ヲヨセハ。散意識モ不由三因ニ可現起
有ノ初生一刹那ニハ。不ト現起セ云事勿論也。而
串習スル故ニ。不ト假散ノ意識引ヲイワハ。初生一
了。此上ニ若由テ惛昧ニ初ニハ未ト起イワハ。三因
無用也ト難歟 延公云。得定ノ人命終スル時ハ。必
出テ散心ニ命終歟。滅定ヨリ入ルニハ無餘ニ二釋アル歟
讀師云。滅定ヨリ入ニハ無餘。滅定ヨリ出テテ散心ト
入ト無餘云ヒ。或ハ滅定ヨリ入ト無餘ニ云二釋歟
下地煩惱ヲ伏ス。此人ハ無シ可キ起煩惱ヲ樣。未至
定ヨリ命終テ不出散心ニ歟。加樣ニ被申ヤラム
不分明。重テ可憶念 光胤申云。未至命終ノ類
アル歟否ノ事ハ及異釋ニ。設有ラム此人。出定シテ可
命終歟。潤生惑ノ事ハ。異生唯種潤生及異釋ニ
歟。許サハ之不可事闕ク歟 讀師云。總テ未至
定バカリヲ得テ命終スル人ハ。生スヘキ何處ニカ耶。總報
業タル根本定ヲ不得故 光胤申云。唯感別報ノ
論義ハ此卷歟。未至定感ハ總報ヲ不可事闕
光胤申云。總テ若定ノ人ハ。不限未至命終之
人ニ。根本定ヲ得ル人モ。出テテ散心ニ異生ナラハ。潤
生惑ヲ起シテ可命終也。宗家ノ異釋ト申スハ。入タル滅
定ニ人ノ入ル無餘ニ一類ノ事ニ付テ異釋也。不可
有混亂。面面同心歟
有餘部執ノ事 讀師云。此計ハ上座ノ本計ト見
タリ。本計ハ受生終ヲハ。麁細意許得並生
ト見タリ。就中受生命終ノ位ハ。麁ノ意識行相
所縁不可得カ故。細ノ意識ヲ立テ。此位ノ不可知ノ識
體トセリ。若麁ノ意識アラハ。立テテ細意識ヲ爲ソ
何ンノ。返返不審也 光胤申云。麁細意識並
生スレトモ。細意識ノ行相所縁不可知ナル由ヲ
釋テ。此位ニ細意モアル樣歟。其故ハ受生命終ニハ。
行相所縁不可知ノ識アルヘシト理ヲ。頻ニ
上ニ立テテ破小乘。故上座部ハ細意ヲ立テテ。此位ノ意
識行相所縁不可知ヲ意得ル故。出シテ之ヲ又破之
申云。同學抄ニ細意識ノ體用ヲ分テ。用間斷ト云旨
見タリ。此義ノ意テハ
一。有餘部執ハ。上座部ニ本末二計アル中。本
計ト疏ニ見タリ 讀師云。本計ヲハ受生命終位ニハ。
麁細二意並生之師ト疏ニアリ。而此ノ論文ノ樣ハ。
サハ不見。偏ニ細意識ノミト見タリ。就中受
生命終ノ位ニハ。行相所縁不可知ナル識體ナラテ
ハアルマシキ處ニ。六轉識行相 所縁可知ナ
レハ。此ノ位ノ識體ニアラスト。上ニ道理ヲ立ルニ付テ。
此師ハ細意識ヲ立テテ。此位ノ不可知之體トセリ。若麁
意識モ此位ニ起ルト計ハ。立テテ細意識ヲ爲ソ何ンノ。抑又
本計モ。此位ニハ細意識ノミ起ト申サハ。與末計更ニ不
可有差別。末計ノ必別時起ト申スモ。麁意識ノ間
斷スル事也。細ノ意ハ無ト間斷計歟。若爾不可有
差異 光胤申云。細意識ニ體用ヲワケテ。用ノ
分ハ間斷ト申ス同學抄一義ノ意ナラハ。本計ト可
有差別歟 讀師云。誠此義ナラハ聊可
有差別歟 光胤申云。本計ハ麁細二意許
得并生ト計ト云事。疏釋分明也。故論文ノ分ハ。細
意識之樣ヲ説クマテ也。此位ニ麁意識ナシトハ
不見。上ニ頻ニ此位ニハ行相所縁不可知ナルヘ
キ道理ヲ立テ成カ第八識ヲ故ニ。上座部ハ細ノ意行
相所縁不可知ト立テテ。此位ニアリト習カ故。第八
識ニアラネトモ。不可知之體ヲ許ス計ナルカ故。此ニ
擧テ此師ノ義ヲ又破之歟。故ニ麁意識無シ要須。
延公云。經部ニ本末二計アリ。譬喩師ハ本經部。
四百年ニ有部ヨリ分出スルハ末經部。此外ニ
上座部之經部ト云人アル歟 光胤申云。經部ニ
本末二計アリ。上座ニ本末二計アリ。四百年
部ト者。四百年ノ經部ノ外歟
私云。下ノ互爲縁證ノ下ノ燈ニ。釋經文ヲ七釋ヲ
出ス。前ノ六釋ハ小乘。後一釋ハ大乘師也。大乘ニ
又三釋アリ。下ニ可記也。前ノ六ノ小乘ト者。一ニハ
薩婆多。二ニハ本經部。三ニハ末經部師。立細
意識。四ニハ本上座。立麁細二識倶時轉ト計ス。
四百年ノ經部ト上座部ノ本末二計トハ。倶ニ立細
意識也。以此趣當座申了
一上ノ沙汰ニ付テ。受生命終ノ位ニ。上座部ノ本
計麁細二識並生ト許歟否ヤノ事。當座ハ上ニ注
スコトク評定アリキ。今此義燈ノ釋分明ニ。
上座ノ本計ハ受生ノ位ニ麁細二識並生ト見タ
リ。命終モ准スルニ可爾。燈云。三末經部師。許
有細意識。羯藍頼ノ時。麁識ヲ爲名ノ中ノ識。
細識ヲ爲識。故如束蘆。四ニハ本上座。亦計テ
二識許倶時ニ轉ト。釋同末經部。五ニ末ノ上
座。麁細二識必不倶時。釋意大同一切有
識アリテ。麁ヲハ名色ノ中ノ名トシ。細ヲハ識
類微細意識ト。細意識ヲ出スマテ也。麁ノ意識ヲ
嫌フニアラス
一。應知即是此第八識極成意識不如是故ノ
事 光胤申云。極成意識ニ。雖無行相所縁不
可知。不可有細意識道理ハ何ント可意得耶。
自元麁ノ第六識ハ。極成セル意識行相也。隨テ不
及異論。其外ニ微細意識ヲ立ル此師ノ義也。微細
意識ニハ。極成意識ノ行相ハアルヘカラス。又極
成ノ意ニモ。細意識ノ行相ハアルヘカラス。若爾ハ極
成意識ニ此行相ナシト云テ。無左右細ノ意アル
ヘカラス。第八識ナルヘシト云事。不ル落居
能破也。所詮此能破之肝要ハ。極成ノ麁意識ノ
外ニ。細意識ヲ立ル事。不ト可然云難ニ落付歟。然ハ
小乘又吾カ共許セヌ第八識ヲハ。チトヤ立耶ト可
返ス。讀師無殊成敗。光胤申云。七八二識ハ大
乘不共之識體也ト云事。大乘モ小乘モ許之事
也。不共許ナル事更非過。又小乘自元第八ヲハ
不カ許故。其行相ハ兎コソアルヘケレ。角コ
ソトハ不可成論ヲ。六識ヲハ大小極成ノ許ヲハ之。
又大小共ニ許之而ニ今細意識ノ樣ヲ聞ケハ。大小極
成シタル六識ノ分齊ニハアワヌ行相也。サテハ
何トテ。極成シタル六識ノ分ニテハ可意得
耶。知我カ立ル第八識ナルヘシ。大乘ノ第八ニ此
事。小乘モ許カ爾故也。此下ニ意識性歟。非意識
性ニ歟ノ立破アリ。肝要。受生命終識ハ。意識歟
一。極成意識不如是故ノ之下ノ祕一段可見
之。三因沙汰文廣シ。初二因非立量ノ因。第三ハ
立量ノ因也
一。此文ノ下ノ疏ニ。上座部ノ二識並生ノ事ニ付テ。攝
論ノ法師不見唯識論ヲ故。不ト悟無著攝論ノ
文ヲ云事アリ。今度ハ率爾之間。不及委細披
見。追テ可決之
推ニ之。記國寺淨法師不悟攝論ノ文。攝論ニ
上座部ハ受生命終ノ位ニハ。麁細二識不ト並生
論ニ二ノ意識並生ノ計ト破之故ト云意歟。但唯
識論ノ文ニハ。極成意識不如是故ノ二句ナレ
ハ。分明ニ二識ノ並否不聞。如此云事不審
也。疏ノ今論意言以來二箇ノ量分明ニ。後計ハ
麁細ノ二ノ意識並生見タリ
一。極成意識不如是故ノ之因。轉ル眼等五識ノ
轉喩ニ歟
一。小乘ニ我部經ト云事 處處在之。上座部
經･化地部經。ナント云事等也。抑何部ノ經者。
何ト云タル事ソト日比ヨリ不審也。隨テ上ニモ注ス
スルヲ不爲本ト。暗誦ヲ爲本。故小乘ノ二十部
各我部ニ誦シ付タル經アリテ。其部ノ黨ハ吾カ部ニ
誦シ習ヘル樣ニ誦之。佛説ハ同ナレトモ。誦シ
付タル樣カワル歟。今ノ下疏ニモ。上經部云。我ハ
文ニ智發記之
私云。冷觸漸起之樣。祕一段委細也。尤人ノ
存知テ置クヘキ事也トテ。讀師被讀上此ノ
一段ヲ畢
此一段ニ兩重問答アリ。初重ニハ。擧瑜伽論
文疑之。答ニ二釋アリ。初釋ニ與其上下一
時頓捨ニ。評定聊カワル。第二問ニハ三界經ヲ
擧テ對シテ瑜伽ニ疑之。答ニ引有説ノ義。詳曰ノ
下ニ破之。由遂ニ今復釋云以來ハ正義也。三
相下捨･二相從上･之二句不意得之由評
定アリ。恐テ繁不記之。大旨現文ノ分也
良明房云。故了文房僧都ハ。生死證之論ヲ臨
一。轉識不能執受身故以來ノ文段ノ事 讀師
云。此ノ下ニ論文ニ六因アリト。祕ニアリ。正義ト六
分ニテ置ク之也
讀師云。轉識不能執受身故ハ總句ニテ。眼等五
識ヨリ別別ニ因ヲ立ト見タリ。五因ナルヘキヲ。六
私云。總別合マテモナク。聊因ノ意モ異歟。
轉識不能執受身故ト者。第八識ノコトク。
執受ヲ轉識ノ處ニ曾テ不ト可有云因也。奪ノ因
也。第二以來ハ。轉識之處ニ一分執受ノ義ヲ縱テ。
五識ハ一根ヲ執受トモ。各別ニ根ヲ依トスルカ
故。餘根ヲハ不可執受。或ハ不行ノ時ハ不ト
可執受云カ故。總テハ不嫌執受位ヲ以テ。不ト
可執受云カ故。縱ノ因也。聊差異アル歟
一。各別依故ト者 讀師云。五識ハ各一根ヲ所
私云。疏釋ルニ此因ヲ。若能執受セハ。無キ識之時。
冷不起。若執受五識不ハ起。則チ冷可起。既
不爾。知ヌ非執受歟。此能破ノ樣ヲ以テ見レハ。
自所依ノ根ヲモ不可執受難ト聞エタリ。自所
依ノ根モ能依識不ル起時冷不起故。但推スニ
之ヲ。ナニ樣冷ノ觸ト云ハ。以手觸身根時ノ冷カ
故。身根ノ上ニアル事也。餘根ハ不取觸塵ヲ。
何餘根ノ之處ニ冷觸起ラン耶。故ニ無識之身冷
應起モ。眼等五識不起時。身根ノ冷不起故ト
云意也。自所依根ノ邊ニ。此難ノアルヘカラス
一。或不行故ト者 讀師云。身識ハ觸ル身根ニ冷
觸ヲ取カ故。雖可ト能執受。不ル行位ニハ可カ事闕ク
私云。上ノ各別依ト者。サテハ身識ヲ除テ。眼等
四識ニヲイテノ因也。四識ハ冷觸ノ起ル身根ニハ
依詫セスシテ。各別ノ依ニ詫カ故。非執受云
因歟。此事一旦ノ非也。可尋之
一。不住身故ノ事 聽衆不審云。不住身ノ之
身ハ身根歟。又只總テ依身ヲ指歟 讀師云。總ノ
見タリ。身根ニ依詫スル事ヲハ不申歟。
申ガタキ事歟。知ヌ依身也
疏ノ不依身處ノ之處ノ言。可尋之
又云。非無意識身便冷起ノ句。此難ノツメク
キ也。第六ノ不起時ハ必ス冷ナラハ。第六
可トモ能執受可シ云。既第六不ル起位モ。煗ノ觸
現テ無心ノ睡眠等ノ時歟冷觸不起。知ヌ第六ノ
外ニ能執受アル也
一不住身故ヲ。不ト住身ニシモ點セリ
一。私云。身ニシモト云シモノ點ハ。身ノ外ナル物ニモ
住ト聞エタリ。身ニ不ル住時アリト不ト聞不審ア
ルヘシ。但一旦ノ不審也。シモト申スハ。必シモイツモ
不ト住身云意也。身ニノミナレト云點ニハカワ
ル。ノミノ點ハ兼ヌル點ナリ。此ノシモハ不定之點カ故｣
一。不住身故ノ身ヲ。身根ト申サハヤ。不是決定
住於身中取觸等故ト者。身受證ニ沙汰シタル。
六識入ル無心定等ニ位ノ事歟。其時ハ第六滅シテ。
身根ニフレタル順違等ヲ不取故。此位ヲ以テ餘位モ
非ト能執受ニ知也。不ル爾位ニ觸塵來ラ觸ル身
根ニ時ハ。身識可取之。身識取ラハ第六必可取
之故
一。取觸等故ト者 自ノ身根ニフヽル觸塵也。
下ノ故冷觸起ノ觸ハ。他有情ノ手足等ヲ當自身ニ
時。他有情ノ前ニ取ル冷ノ觸塵ナリ。不可有混亂｣
一。境不定故ノ事 光胤申云。總テハ雖縁境易
脱ト。受生命終ノ位ニハ。第六モ如第八ノ。行相所縁
不可易脱。此因不審 讀師云。總テ縁境易
脱之識ナレハト云難歟。被申旨不分明
立此道理ヲ見タリ。正キ命終ノ位ニモ縁境易脱ノ
義アル歟。其ハケニモサモアリヌヘキ事
歟。命終ニ多念アルヘシ。正命終最後ノ一
念ニハ意識ハアルヘカラス。其以前ハ縁境易
脱モ勿論歟
聽衆不審云。不住身故ト境不定故ト同シ事也。
別ノ因ニト云事不審。光胤申云。不住身故ニ。取觸
等ヲ事ニ付テナレトモ。因ニ不住身トアレバ。不
住身事歟。今ハ不取所依身ヲ。擧境不定。カ
ワル歟
一。遍寄身中恒相續故等文ノ事 讀師云。此
文如法。意得事歟。更ニ不領解。返返不審也。
先ツ遍寄身中恒相續故ノ二句ハ第六ノ事歟。第
八ノ行相歟ノ事ハ。演祕之相傳二釋也。第八ノ行
相ト意得ル釋ナラハ易シ。第八ハ遍ト恒トノ物カ故ト云今ノ
二句ノ意也。不應冷觸由彼漸生ハ。第六無カ遍
恒ノ義故。由テ彼ニ冷觸不ト可起云意也。第六
行相ニテ置ク時ハ。第六ハ遍寄身中恒續ノ物歟。
然ハ由テ彼ニ冷觸可シト起ルコソ可キニ申。遍恒ナルカ故。
冷觸不ト可由彼ニ云事。何ト料簡スレドモ不
時ハ。釋シ恒相續故ヲ。逢境即縁隨依即止ハ。釋
遍寄身中ヲ也。恒目續故ヲ先キニ釋ル事ハ。演祕ニ恒
得。恒常起時ハ第六ハ除テ五位ヲ現起カ故云恒
常ト也。無キ間斷恒常續ニハアラス。相續常
ホドノ事歟。遍寄身中ト者。疏ニ逢境即縁隨
依即止トアレハ。第六ハ遍テ五根ニ依詫五境ヲ
縁スト云事也。隨依即止ト者。イマヽテハ眼根ニ
隨テ縁シテ色境ヲアリシガ。又隨テ耳根ニ取ル聲
境ヲ時。前ノ色境ヲ縁シ止ト云意也。所詮恒ニ起テ遍ク
依リ五根ニ。縁テ五境ヲ。一返ヒカリニ依モ縁モ易脱カ
者。命終ノ時經テ多時ヲ。次第次第ニ冷觸現起也。
第八ハ久ク住シ一依ニ。定テ縁カ此境故。第八識能ク
執受。次第次第ニ第八ノ執受ノウスクナルニ
隨テ冷觸現起歟。第六ハ易脱カ故。次第漸起ノ能
私云。演祕ノ有義トノ問答ノ樣ハ。詳曰ノ下ニ。上ノ第
四第五ノ因ヲ總テ第六ノ因ト。總別不同トセリ。
然ハ又意得ヤスシ
一。雖反亦縁ノ事 延公云。生異界ニ時ハ。爭カ
第八反縁遠殘果ヲ耶。故ニ雖反亦縁ハ因界ノ分ノ
一。識名色互爲縁證ノ事 讀師以外ニ大概文
字計リ沙汰也。所用アリトテ不及評定止
了
此證ノ事節節可意得樣
一。瑜伽ノ第九卷二解ノ事 一云。倶有依根ヲ
等無間縁ヲ名ト云ヒ。倶有依ヲ云フ色。識支ト云ハ。能依ノ
六識也。互爲縁ト者。識ハ依リ根ニ根ハ依色ニ歟。二
云。五根ト能造大種ト根カ處所ト能造大種トハ云
釋歟
此ノ兩釋ニヲイテ大小極成之談門也。本疏ニ
縁起門ノ名色支ト。汎爾名色支トノ。寛狹ノ二門
解ト。義燈ニハ不依瑜伽第九二説及下縁起皆
一。此ノ經ハ先ツ説ク汎餘ノ名色ヲ也。唯識論ハ任テ
經文引之。故汎爾名色也。名謂非色四蘊。
色謂羯剌藍等ノ文分明也
一。諸部此ノ經文ヲ意得ル樣ノ事
一ニハ薩婆多ハ。羯剌藍位ニハ無シト五識習カ故。唯シ
名謂非色四蘊トアレトモ。實ニハ識蘊ハナシ。心
王ヲハ識支ト立カ故違經文也。經ニハ云四蘊故。
喩此意也 本經部ハ。同有部ノ釋。義燈ニ見タ
リ 末經部ハ。麁ノ意識ヲ云名ト。細ノ意ヲ爲識支。
束蘆喩此意也 本上座部。同末經部末
上座ハ。麁細二識不倶起。同有部 大衆部ハ。
六識倶轉。束蘆喩此意也。但七日以後也。七
日已前ニハ無五識故。大乘ノ初念ニ雖無意識。
難之ヲ。吾ハ受生ノ初一念ニ第七識アリ。又第二
念ヨリ第六アリ。名ノ體無闕クル。汝カ宗ニハ。羯刺
藍ニ無五識。故無名ノ體。無名體束蘆不ト可
本上座部ノ麁細意識ヲ立テテ成ル束蘆ノ喩ヲ事ハ。
細意識ヲハ。上ニ極成意識不如是故ト遮カ故。別ニ不
難之ヲ。又束蘆ノ喩不成。疏ノ如前已遮者此意
也。本經部ハ如ク難カ薩婆多ヲ可シ破之。燈同有
部釋ト者此意也。末經部ノ義ハ又同ク有部ノ難ニ
可破之。燈ニ釋意大同一切有部者此意也
一。申難文ノ事 私云。設ヒ非ル羯剌藍ニ頞部曇ノ
位ニモ。不可有恒倶轉之義。束蘆ノ喩不可成。
汝チノ少乘不許識倶轉ヲ故。眼等識ヲ攝メハ名ニ。
此難ハ除大衆部ヲ歟。彼ハ許ス六識倶轉ト故
私云。申ヘ難破ル救。一師ノ前ニテ可連續歟。又
別師ヲ破歟ノ事。先ツハ文ノ連續一師ト見タリ。但
能ク披テ疏ヲ見レハ之。申ハ難破シ不ル許轉識
倶轉ヲ少乘部ヲ。破ル救ヲ段ハ破大衆部歟。サ
ラハ不ル許識倶轉ヲ師蒙ル破ヲ故ニ。大衆部
許倶轉宗カ。故ニ出テテ救之。故又破之歟ト可
意得也。一旦ノ愚推也。可シ問フ明師ニ
一。立量ノ事 私云。此難正宗ノ難也。設ヒ通シテ
羯剌藍ノ等五位ニ。雖許スト五識ヲ。尚以テ互爲縁ノ
藥師寺末資蝙蝠沙門英乘
同五月二十六日對ニ了胤院一交了
論第四卷聞書第一
良明房五師云。見ルニ疏ヲ佛六年苦行之時。於
外道處食麻麥ヲ。還於牧牛女ノ邊ニ受テ乳ノ糜ヲ。
於後夜ニ唱正覺ヲ。晨朝ニ出ツ城門ニ。外道詣テ
説歟。サテハ佛第二七日ヨリ説法見タリ。
此事相違セリ。又阿含ヨリ前ノ説歟 光胤
申云。イカニ少經ト申モ。經ニハ序正流通之
三段アリ。設雖限正説分。始終説相之樣ア
リ。本疏ニ見タル分ハ。出城門外道ニ對テ。説テ
一切有情皆依食住之二句ヲ。正覺ノ正説也
始終ト耶。明知此ヲ爲テ由來ト。後時ニ説四食經ヲ
歟。若爾ハ成道次日ノ外道カ對問ノ分ハ。非式式ノ
説法ニハ歟。第二七日説法ノ始ト云事モ無相違
歟。就中外道ハ遂ニ可キ有ル其益事。雖演祕釋。
既生誹謗ヲ。此外ニ所被機ナラハ。爭カ正ク云
説ト經耶。旁推之非正キ説經ニ歟 延公云。
總テ如ク此佛於路次第ニ一句二句等被ラレ仰セ
タルヲモ。可云説法ト歟。説時説處同聞衆
等ノ儀式アリテ。始終一會ト被タル説分。説法
歟 光胤申云。雜經ト申スハ。佛如ク此ノ處處ニテ
一句二句ナント被仰タルヲ。撰集テ爲セル一
經ト經アル歟。其ハ後ノ人集佛語歟。當座始終
一會ノ説ニハアラヌ歟
私云。先年社頭一切經轉讀之時。雜經披
見事アリキ。外書ニ論語ナント申ス樣ナ
ル風情也。孔子ノ聖語ヲ撰集シテ雖爲一
部ト。正キ始終トシタル文ニアラス。私云。本
疏ノミ此經即是彼時所説ハ。成道ノ次ノ日ニ説クト
此經ヲ見タリ
光胤申云。經ニハ只一切有情皆依食住之分ナ
ルヲ。論家經ノ食ヲ開四食ト歟。又經ニ正ク説四
食ヲ歟 讀師云。此事古キ尋也。上ニ經文ト覺エ
テ擧タルハ。一切有情皆依食住之分也。
下ニ列四食ヲ。サテハ四食ト開クハ論家ノ説ト見タ
リ。サテハ四食經意得エス。只食經トモ可キニ
申。四食經トアルハ。經ニ説歟トモ覺エタリ
良明房云。先先理證。皆以テ經文ノ分ヲハ上ニ
擧テ。若無此識不應有故之詞アリ。四食正キ經
文ナラハ。下ニ列之不審也 光胤申云。若
又四食ヲ非ト經説ニ者。謂契經説食有四種。如
何カ意得ル耶。此詞ハ分明ニ四食ヲ經ニ列ト之ヲ見タ
リ。凡前前ノ理證ノ文段ノ事ハ。ケニモサル樣ナ
レトモ。前前ノ理證ニ。若無此識不應有故之
下ニ。謂契經説ト云テ。又出セル廢立ヲ事ハナシ。サテ
ハ必シモ不可例ス歟 讀師云。謂契經説食有四
種ヲハ。謂契經説食マテハ經ノ分也ト。有四種
之三字ハ論説之事ト可心得歟。謂ク契經ニ説ク
食ニ經ノ分也。有四種論説也。院主并琳公云。
隨テ點ノ樣サ樣ニ見タリ。謂契經ニ説ルル食ニ有ト四
理證之大綱難思。其故ハ。今證ハ四食ノ中ノ第四
識食不ト可成云事也。此即チ識食ヲ經ニ開キタル
故ニ。小乘モ識食ヲハ立テスシテハ。可シ違經
文ニ。仍テ六識等之分ハ。有間有轉ニ不可成。故
第八コソ識食ナレト成スル也。而ルニ經文之分ハ。
只皆依食住ナラハ。小乘返之ヲ經ニ説ク食ハ段
食ノ事也ト心得ハ。大乘如何證之ヲ耶。實事モ經文ノ
由來ハ。佛食乳ノ糜ヲヨリ事起レリ。段食無子
私云。本疏ノ雖總言食。破彼ノ自餓ヲ。意ニ許
四種ヲ。無一有情一刹那ノ中ニ無四食者
家開クト四食ヲ見タリ
讀師云。演祕ニ。外道誹謗ヲ生セハ。佛説離ト四非ヲ
云事相違セリト問テ。先損後益ノ故ニ無ト相違答
法事也。無シトハ非時者。機純熟ノ時分説法。不
熟之時不説法。無非機者。非ル所被ノ機ニ者。
對不説法事也。無非法者。佛説一語トシ
テモ無非法ニ也
一。段食事 讀師云。小乘ハ呑咽ノ時ヲ則チ食ト立ツ。
大乘ハ呑咽ノ時ハ無正キ食ノ義。無根大資長之
義故。入テ腹中ニ消變スル爲スト食ト習也 付之。
サテハ呑咽ノ時ヲハ總不ル爲食ト歟ナレハ。其ヲハ
觸食ト立也ト見タリ。此觸食ト立ルト申スハ。香味
觸ノ段ノ呑咽ノ時分ヲ爲セハ觸食ト。段食ヲ立融
咽ノ時有攝受喜樂之義故立食歟 光胤申
云。依テ此ノ段物ニ。觸起ツテ攝受ス喜樂ヲ。故段物ハ
因。觸ハ果也。因ノ上ニ立テテ果ノ名。段物ノ三ヲ云觸
食ト也。六十六卷ニ立ハ觸食此意也ト演祕ニ釋
觸ノ三分分段段ニナル分ヲ云變壞ト歟。又其外ニ
其姿タモ一一ニ變ルヲ云變壞ト歟 光胤申云。觸ハ
能造四大歟常ノ觸塵境也。此觸塵ノ其ノ姿タノ變
異トハ何變異耶。香味ノ二ハ常ニ其姿タモ變スル事ア
リ。味ノ變シ香ノ變スル事也 讀師云。香味觸三ノ
觸ハ。假ノ觸ニテハナキヤラム 面面評定曰。
實ノ能造ノ四大也
一。由此色處非段食攝ノ事 光胤申云。如ク
小乘ノ申。呑咽ノ位ヲ云食トナラハ。ケニモ香味
觸ハ正シク當テテ根ニ至境也。令悦豫身心ヲ。色塵ハ
根ニ離テ只可見之分也。聊有差別歟。而大乘ハ
呑咽ノ位ヲハ不立食ト。入腹中ニ變壞ノ時キ食
ナリト習ナラハ。色塵トテモ同ク入ヌ腹中ニ。
又可シ變壞。香味觸ト其振舞無差別。何嫌
非スト食ニ耶。今根ノ至不至ヲ以テ差別スルハ。入
腹中ニ後之香味觸ハ。對根分アル歟。此事不
私云。見テ可愛ノ色境ヲ令ル悦豫身心ヲ位ノ色
境ハ。如ク呑咽位ノ香味觸ノ。可爲觸食ノ因歟。
サラハ六十六卷ニ何色ヲモ不ル立テ觸食耶ト
不審アリ
見可愛ノ色ヲ位ハ觸食ナリト云事。評定
一同也
私云。色無用故ノ下ノ疏ニ。二故ヲ以テ嫌フ色ヲ。根ノ至
不至ハ一ノ故也。如シ上ニ注カ。又變壞ノ時色ハ不能
ニトテ不資益自根耶。不ハ出其由ヲ不審
難散シ。假令無ク其由モ不ト資益自根ヲイハ
ハ。香味トテモ入腹中ニ資益ル自ノ鼻根舌
根ヲ樣ハ不審也。許ハ彼ヲ此モ可爾。觸塵ハ入腹
中資益身根ヲ事サモヤト覺シキ也
私云。一箇問答アリテ。香味觸ノ資持ノ樣。
審也。觸ノ事ハケニモト覺ユ。香味ノ二先カ益
自根ヲ事。其樣不審也。香味モ入テハ腹中ニ先ヲ
身根ヲ資益トコソ申スヘケレ。對テ根ニ被
取時ノ樣ニ入腹中後資持モ尚シ先ツ資持自
根ヲ。返返難思
一。觸食事 聽衆不審云。喜樂ニモ可有根大
資持之義歟。爾ハ何兼ネテ不取喜樂ヲモ耶。淨土ノ
私云。此事誠不審也。燈ニハ然觸能和。根識
取境。資益唯在觸數。思慮益根。非希望
尋之。本資益者ナラハ。支末ノ資益ハ在喜
樂ニ歟。如何ソ思食ヲ思慮益根非希望故ト云
樣ナラハ。觸食ノ時資益モ可限觸ニ歟。此等
之卷不意得
光胤申云。纔取境時之纔ノ字ハ。此ニテハワ
ツカニト讀ムヘキ歟。ワツカニト云ハ。於
物取少分ヲ詞歟。於其少分ニ多種アリ。於
爾觸食ハ取境初ツカタノ事歟。返返不審也。
必シモ不可限初ニハ事也。假食六十六卷ノ香味
觸呑咽ノ位ヲ觸食ト立ル廢立ナラハ。入ルニ腹中ニ
對テ可シ云最初トモ。其ハ剩ヘノ廢立也。通途ノ觸食ニ
テ纔ノ字不意得 院主云。疏ニハ此ノ纔ノ字ヲヒ
タタト點セリ。ワツカニト云意ニハアラサル
觸食ニ付テ論義沙汰アリ。評定雖多常ノ事
也
讀師云。觸食通ル八識ニ義ニテ。攝受喜樂ヲハ如何
意得耶 光胤申云。六識ヲ令ムル生喜樂ヲ義
ト見タリ。第八相應ノ受想ノ業用ヲ遍能ノ釋ニテ心
得ル時。令メ起愛ヲ令ムル施設名言ヲ義ニテ申ス
ホドノ事歟。讀師同心了
一。思食事 光胤申云。意思食ノ意言ノ事。意
識ノ事也ト章釋分明歟。別テ意ノ言ヲ用ル事不審也。
此ノ樣ニテハ。思食通シ八識ニ通ル六識ニ釋ニ
テハ。論ノ意ノ言ヲ如何意得ル耶 讀師云。誠不
サハヤ。思慮益根ナレハ。思食ハ思慮ノ方ヲ爲
食故。思數ノ體ニ付テ體義並ニ擧テ爲ト名ト意得ハ可
然也 讀師云。サ樣ニモ申度事ナレトモ。意
表思數ノ體ヲ也
一。思食ノ食ノ姿タノ事 讀師云。常ニ人ノ念念ニ物ヲ
希望スルヲ非云ニハ食ト。其ヲイハハ欲食ト云
テ欲心所ヲ可取也。サハ意得フヘカラス。與
欲倶ニ希望ノ境ナレトモ思慮ノ邊ヲ爲食ト也。
譬ハ渡海之時。餓フ水ニ。遙ノ奧ニ少島アリ。此島
ニイタラハ可ト飮水ヲ思テ。遠治ヲシノキテ
到テ彼處ニ見ル處ニ。島ニハアラス水ノ泡ナリ。此ノ時
シニ。サキニ水アリ到ラハ此處ニ可ト飮水ヲ云
思慮ノ力ニテ存命セリ。思慮ヤム時ニ死ス。思
食ノ樣可知之。又商人他所エ行ク時。一子ニ袋ヲ
アタエテ此袋ニ食物アリ。餓タル時可ト食申テク
キニカケテヲケリ。一子見之此袋ニ食物ア
リ至タラハ餓ニ可ト食ツネニ思慮シテ存命ス。遂ニ此
袋ヲアケテ見レハ之。灰ヲ入ヲケリ。此時一子死
思食ノ喩トセリ。此ハ由他有情ノ思慮ニ歟。不審也
綱思慮ノ力ヲ顯ス喩歟。一切不可例 光胤申
云。觸食モ識食モ自ノ相ヲ表ス。思食ニ至テ獨リ欲ノ希望ヲ
擧テ希望爲相ト云事不審也。可有子細耶。尤
可キヲ云思慮爲相ト耶 此不審ハ。希望爲相ノ
論義ノ二義ニ付テ。何ニモ可有不審也。設ヒ造作
中希望ヲ思ノ處ニヲクトモ。其ハ欲ヨリウツレ
ル相也。又希望ノ邊不成食ト。思慮之方食也。
何不云思慮爲相耶。讀師無殊成敗 讀
師云。通六識釋ニテハ。希望勝故ノ勝ノ言ハ。可
付之引テ對法ヲ欲ハ希望スルカ與三世合セムト故。
古ク沙汰セリ。思ヒ出シ過去ノ可愛ヲ。又聞テ之ヲ
希望スルハ。又合セハヤナレハ。未來縁ニ
カエル歟。此事可沙汰
付テ。新物論義ヲセハヤト存也。問題ハ念ノ心所
可シ縁ス未來ヲ耶。縁トイハハ者肖念ノ行相ニ云難ア
ルヘシ。不縁ノ方ニ縁亦無爽ノ釋ヲ可出歟
一。識食ノ事 讀師云。依テ段觸思ノ力ニ。識食増
長爲食云事。返返不審也。識食ノ執持何必シモ
又由三食ノ力ニ耶 光胤申云。總テハ香味
觸觸思爲メニ識カ與ル力ヲ義雖有之。今識食執
持之義。由ルト三食ノ力ニ云事ハ不審也。三食ノ根
大資養之義ハ。食ノ義也。望テ根大ニ無望識ニ。
此外ニ何ナル義門助識耶。疏ニ資養シテ根大ヲ所發ノ
識ヲ明了ニ現起セシムル由ヲ釋セリ。此義今ノ
要須トモ不覺
一。謂有漏識ノ識ハ六識歟。通七八ニ歟
私云。觸思二食通スト云八識ニ釋ナラハ。七
八モ由能思二食ノ力ニ増長ストモ可申歟。
限ルト云六識釋ナラハ。七八由餘食義アリ
カタシ。疏ニモ所發識トアリ。根大所發ノ識
故。根大ト者五根根依處ノ四大歟
一。執持者何義耶 私云。疏云。復長養諸根
歟 光胤申云。第八識ハ執持根大ヲ義。常ノ執
受門ナレハサコソアルラメ。六識ノ執持ハ何
義耶。識ノ起ル時必取境資持根義ト同學抄ニア
リ。此歟。五識五根ハ同境根ナレハ。識不レハ
取境ヲ根モ不取境。令ル有ラ取境ノ用義ア
レハ可シ爾。六七二識ノ所依根ニ與ル力ヲ樣如
何。非同境根ニ故所縁門ヨリ與トモ力ヲ難シ
申 讀師云。能所依ハ和合相順カ故。互可キ
與力ス義勿論歟 延公云。能所依相對互
私云。付謂有漏識。由段觸思。勢力増長。
能爲食事ノ之釋ニ。識食執持之義ハ。依三食
之力歟ト云論義ヲシテ。一方ニハ。執持之
義ハ。所依根大ヲ資長スルノ義也。何必シモ依テ三食ニ
有食義耶。一方ニハ可シ出ス今ノ論文ヲ
一。三蘊五處十一界攝ノ事 延公云。法處ニ
攝觸思二食ヲ。爲第六所縁故歟。相分ノ觸
思ハ不可有根大資長之義故。本質ノ觸思二
食ヲ攝歟。若爾成意識唯識ヲ量ノ因。轉離識ヲ
法ニ故。可有不定過。法處ノ境ニ本質ノ離識法ノ
攝故。後三攝意所不攝之物ニ。離識之法出
來セリ 面面評定曰。極成色體ニ學者ノ義多シ。無
左右此事不可定執
一。此四能持有情身命ノ事
私云。非汎爾ノ能持ニ。可通増長ノ義ニ也
一。而依識轉隨識有無ノ事 讀師云。五識ハ二
禪已上ニハナキガ故。相應ノ觸思ハアルヘカラ
ス。意識ハ通三界ニ故可有也。五識ニヲイテ。
鼻舌ト眼耳身ト。隨テ界繋ノ寛狹ニ。觸思又可有
通塞。七八ハ通恒ノ物ナレハ。相應ノ二食又可
爾。故隨テ所依識ニ有無非一准。隨識有無ト
私云。演祕ニ有義トノ問答アリ。可見之
一。眼等轉識有間有轉ノ事 延公云。古ル樣ニ。
五識ノ有間有轉ヲ。於二禪已上ニ論之義アリ。讀
師云。二禪已上ニハ無シ五識。識體アル處ニヲヰ
テノ有間有轉也。總テ無識體在處ニテ。有間有轉
私云。非遍恒時ト者。五識ニヲイテ不遍三
界ニ義アル歟。此義ニテ二禪已上ニ五識ノナキ
事聞エタリ。有間有轉ヲ於二禪已上ニ論云
事。返返不審也。又無用也
一。過去未來識等爲食等文ノ事
私云。此ハ破薩婆多ヲ也。薩婆多ハ入定前
食ノ體用ヲ見タリ。此事不審也。但意ハ非去
來ノ體用ヲ也。論文取テ空花ヲ爲喩分明也。
量ノ作法ハ與上ノ量同也。聊詞替歟。可思
之
一。亦不可説入定心等以來ノ事
私云。與上文有何ノ差別耶。推スニ之。上ハ大
方ニ難之。亦不可説等ノ文ハ。立チ入テ破歟。故
世親釋ノ事。顯輪集可見之
定モ不相應ナルヲ。其ヲハ別ニ擧テ。命根同分計ヲ不
相應ト云事。有子細耶。不審也
一。段等四食所不攝故不相應法非實有故ノ
事
私云。上二句ハ。縱體ヲ破之。下二句ハ奪テ體ヲ
一。段等四食所不攝故ノ事 光胤申云。自元
無想定等ヲ食體ト計スル人ハ。四食不攝ヲ不可痛
歟 讀師云。契經説食。列テ四ヲ無出餘。何
不爲痛ト耶
一。有執滅定等猶有第六識等文ノ事 下ハ破
上座也
一。無漏心時以何爲食ノ事 經部薩婆多ヲ
破ス。此師不諸識倶轉。故有此難也
一。亦不可執無漏識中等文ノ事 下ハ但シ破
經部也。此下ノ演祕ニ問答アリテ。有漏第八
持無漏種。無漏第八ハ不ル持有漏種事ヲ釋セ
リ
一。讀師。身語心行ト者。身行ハ入出息。語行ハ尋
身語心ハ此ヲ爲因アルカ故云行也
身行ノ四縁ノ事 有演説。大綱如演祕ノ釋ノ。ヒ
サハノ二十六ノ説歟
一。而壽不滅亦不離難根無變壞ノ事 今ハ
正シク識不離身正キ證也。持壽煖ヲ邊ハ非證ニ。但
壽煖等ノ文ヲ一具ニ引尤有リ子細。下ニ壽煖ヲ説ク
文ト識不離身ヲ例テ破小乘ヲ樣アリ。爲其ノ引
之。疏ニ同法爲例兼誦餘文ト云此意也
私云。壽煖ヲ説ク文ハケニモ非證ノ有。若爲ハ
證ト壽煖燈ト可無差別故
讀師云。壽煖證ト今證トノ差別ノ事。古來ノ沙汰也。
但壽煖證ハ能持ル壽煖ヲ識第八ナルヘシト
證ス。今證ハ能持壽煖ノ方エハ證ヲミス。但識不離身
之邊也。依經モ證ノ入リ門モ大ニ異也
一。行相麁動ノ事 讀師云。麁ト者行相易キ知
義。動ト者轉易間斷ノ義
一。勞慮ノ事 讀師云。麁動ナル縁慮ノ分ヲ云
勞慮ト歟。其外ニ有勞慮之分歟ノ事モ。古キ尋也
識皆滅ト者。上ノ起必勞慮厭患彼故ノ之物ナル
ヘシ。若爾起必勞慮厭患彼故ニモ。攝第七
識歟 讀師云先ハ上ノ分ハ六識歟。滅定ノ位ニハ第
七我執滅カ故。下ノ彼識皆滅ニハ第七ヲモ取也。
但識ニ勞慮厭患ノ者ヲ下ニハ云フ皆滅ト。故ニ文相ハ難
第七識マテハ及フマシキヤラム。評定篇篇
也 光胤申云。厭勞慮ヲ者。常ニ前後縁心ニヲ
心品ニアラス。何云厭患スト之ヲ耶。若心ヲイト
ウ時。心品トシアル物。悉ク滅スルナラハ。第八識モ
可滅歟。又可厭之歟。サテハ第七ハ何滅スルヤ
ラム覺シキ處ニ。厭テ之ヲ至都盡ノ位。其ノ有心
定ニ生空定トアリ。隨應ニ彼ヲ爲加行入レ。第七ハ
二識相應ノ識體カ故。入レハ生空ニ補特伽羅我
見ノ第七滅シ。入レハ法空ニ法我見相應ノ第七滅
也。菩薩ハ第七ヲ知テ可有厭之義歟。二乘ハ雖
不知。入レハ生空ニ自相違滅スル也。三乘將得ノ
論義ノ才學也。良明五師同心也。大旨此分ニ治
定歟
文也
破有部ヲ也 聽衆。隔日瘧ノ喩ノ樣ナラハ。定中ニハ識
滅ト云人歟 讀師云。爾也。定中ニハ滅也。雖暫
滅スト還起カ故。暫滅ノ時ヲモ識ハ不ト離身ニ云也
心ノ行モ定中ニハ雖滅スト還起ス。識モ如シ此ノ。既ニ行ト識ト
起滅同ナルヲ。何行ヲハ滅ト云ヒ。識ヲハ云
如識可シト意得云難也 光胤申云。便成大
過トハ者。識與壽煗相對。識ヲ定中ニ滅ト申スヨリ
モ。壽煗ヲ滅ト申サハ大ナル過也ト云事歟。將亦識滅ト
云ハ。サハタノ宗計ナレハ。如汝カ識ノ壽煗モ滅スル
ナラハトアレトモ。大ナル過ト云事ハ壽滅モ壽煗
滅モ同事歟 讀師云。識ノ定中ニ滅ト云ニ付テ。サテ
ハ壽煗モ如識ノ可シ滅。然ハ成ヌト大ナル過ニ云難ナ
レバ。先ツ付テノ壽煗ニ大ナル過歟。光胤申云。壽煗ノ
定中滅ト云モ。識ノ定中ニナキモ過ノ分齊ハ同シ
事トナル。殆ト有情數ト申スハ付テ識ノアルニ申シ
タリ。然ハ識ノナキハ。尚以テ大ナル過ナルヘシ
延公云。壽モナク煗モナクハ。忽チニ有情トハ難
申。猶壽煗ノ滅コソ大ナル過ナレ 讀師云。世
間ニヲヰテ申ス樣モ。俄ニ入タル悶絶等ニ人ヲ。身ヲサ
グリテ意ハナケレドモ。煗アレハイマダ生
タリトコソ申セ。壽煗ノナキ事指シアタリ
タル大過歟
讀師云。疏ニ同法爲例兼證餘文トテ。識不
離身ノ之文外ニ。而壽不滅等ノ文ヲ引加ヘタ
ルハ。文言ノ齊シキ處ヲ以テ。爲メ致サン壽煗諸根亦
如識ノ難ヲ也
私云。識ヲ滅モ壽煖ノ滅モ。違スル理ニ事ハ同篇ナレ
トモ。識ハ兩宗定中ニヲヰテノ滅不滅ヲ諍フカ故。
爲決其理非ヲ。識ヲサ樣ニ意得ハ。壽煗ヲモ文言
カワラス説タレハ。壽煗モ可滅。然ハ壽煗ノ
滅モ大ナル過ト云歟。又案云。サハタ識ヲハ許
滅ト。識ヲハ不云定中ニ滅ト。故壽煗ノ滅サハ
タノ前ヘニテ大ナル過ナリ。故應許識如壽煗
等ノ結文。分明ニ壽煗ノ邊ヲ難ト。識ヲ不滅ナレ
ト成也。定中ニ識ナキヲ有情數ト申スヘカラ
スト云事ハ。次下ノ難也。上ノ難ト不可混亂
審云。此難與壽煗證如何有差別耶 讀
師云。此難ノ分。壽煗證ノ趣ト不可相替ル歟。但
此難ニヨリテ。壽煗證ト今證トノ差別ナシトハ
不可云事也。總テ依經モカワレル上ニ證ノ大綱
大異也。難ノ行末ニ行ノ合フ事ノアルヲハ不可咎
爾ト者上ノ難意ヲ牒スル也
一。離詫餘身無重生故ノ事 可見疏量ヲ
私云。諸異熟識トハ者。大小共同ノ詞也。大乘ハ
眞異熟第八也。少乘ハ六識ノ異熟歟
良明房五師云。菩薩代受苦ノ之時。惡趣別報
六識ヲ受ル事。西明寺ノ沙門現身ニ成蛇身ト。此
等ハ離詫餘身ニテハナキ歟 讀師云。代受
苦ノ之時。人天第八ノ之上ニ惡趣別報ヲ受ル時。人
天別報ノ六識滅シテ。代受苦ノ利生畢テ。又人天ノ別
報此身ニ還生スルハ。離詫餘身トモ可申事
也。但今無重生故ト云ハ。眞異熟ノ第八ノ事也。非
別報ノ事ニハ歟 光胤申云。代受苦ノ時。人天別
報ノ還生ヲハ。離詫餘身トハ難申シ歟。只間
斷スルマテ也。餘身ニ詫スルニモアラス。此
身ニ還生カ故ニ。離詫餘身トハ者此界ヲ去テ移テ他界ニ
後。又此界ノ身ニ還生スヘカラスト云事也。代
受苦人天ノ別報非今ノ所遮ニ歟。常ニ此ヲ斷已更
續ノ異熟ナレハ。異熟不應斷已更續ニ違スト
コソ申セ。離詫餘身ノ亂トハナルヘカラス。疏ニモ六
識異熟雖斷可生トテ。許スト斷已更續ヲハ見タリ。
意ハ代受苦ヲヲモワウル歟 院主云。常ニヨ
ミカエル人ノアルト見タルハ。離詫餘身ハセ
ヌヤラム 光胤申云。中有ヨリヨミカエ
ル人ノ事歟 延公云。中有ヨリカエル事ハ
アルヘカラス。中有ハ當生ノウチナリ。中有ヨ
リカエラハ可シ離詫餘身重生ノ人ナル 讀師
云。中有ハ如當本有形ナレハ。當生ノ形歟。爾ハ
難キ還生シ歟。世間ニ申タル事ハ。不可有定量
私云。光胤モ土代不審ニ存シタリ。古キ聞書ニ申
出スマテナリ。實ニモ中有ヨリ正シクカエル
事ハアリカタシ。蘇生スルト申スハ。中有
マテ到ラヌ前キ歟。七七日ノ閻魔廳ノ裁斷ナ
ントニアフハ。何レノ身ソヤ。ナニトモア
レ。ヨミカエル人ノ第八ハ。ヰマタ此身ヲサラ
スシテ。根等ヲ執持シテアルヘシ。隨テ少シ必有リ
私云。彼何所屬ト者。識不離身ノ經文無ト所
屬云難歟
事無用也。就中薩婆多ノ義ヲ破スルナラハ。
已極成故不意得。極成ト者本來共許ノ事也。
破シ畢ヌレハ極成ト云事不審也
破ノ事也。受熏ヲハ第二卷ニ破之。持種ヲハ第三
由此理趣以下ハ總結ノ文也 私云。此ノ總
結ハ。薩婆多經部ニ通タル結文歟。經部ヲ破ル段ノ
結文歟。可尋之。以上ハ破經部ノ本計也。
文ニ限ト見タリ
私云。疏ニ上座部ヒ定中ニ立細意識。生死證ニ
出ス意ハ。自下ニ兼テ破ト之云事歟。若又上ニ已
破畢カ故。今ハ不ト破遮相亂意歟。可尋之｣
得名ハ。大乘モ第八ヲハ滅定位ニモ現起スト許ス。但麁動
識體ヲ。滅スレハ。其ノ方ニテ立無心ノ之名ヲ。サ
ラハ經部モ麁動第六ヲ滅スレハ無心定ト申也。
非ト無細意識救セハ 更不可有苦見歟ト覺
也。其上ニハ違名云難ハナクテ。極成意識行相
所縁不可得カ故。應ト非意識性云難ハアルヘ
シ。無心定ノ名言ノ分ハ更不可痛之。而五識ナ
キ故ニ名クト無心ト云轉救ヲシタル事。返返テウ
法ナシ。ヨモサハ申サジ。不審也
一。若無五識名無心者以下ノ事 自下ハ違理ニ
四箇量アリ
義此下ニアリ 良明房五師云。宗ヲ皆名無心
定ト云テハ。因ニ不トモ言諸定ト不可有不定
心悶絶可シ爲タル不定ノ敵爲如クヤ無心悶絶ノ許
無五識身故一切定ヲ非ラム名ルニ無心定ト。此
事ヲ何ト存ケルヤラム。無ト不定クレクレ
述成不審也
古キ疑也 讀師云。行相所縁可知トアラハ可
有疑ヒ。自元不可知トアレハ。行相 所縁ナキ
モ不可知也。行相所縁アリテ微細難了ナ
ルモ不可知也。其中ニ此ハ行相所縁共ニナクテ
不可知ナル邊轉喩ニ也 良明房云。サテハ
タヌ物ナラバ不可得トコソアリタケレ
讀師云。言ヲ遮ニ申シタレハ無過分アリ。古キ物
語ニ云。或物天南星ハ是レ藥ト云連句ヲシタレハ。
地北月ハ非茶ニト付タリ。人問テ云。地北月何
如何云爾耶。答云。非茶云ヌレハナキ物ナ
レトモ無過。茶ナリト云ハハ。體ナクハト云
咎目アルヘシト答セリ。コレホドノ事歟。
非第八識ト因ニテ可ハ意得
一。良明房云。壽煗ハ成ル所縁物ナリ。行相ト云
事ハ心品ニテナクトモ。其姿タニ付テアルヘシ。
一。本爲止息 以下總結也
私云。初ニハ破有心所計。後ニハ破無心所計。
於破有ル心所計ヲ有七箇ノ問答。第四段
破救中有段。第八七段ニ有五。破ルニ無キ心
所計有五箇ノ問答。初ノ難ニ有七。望ンテ文ニ
可知
一。疏云。經部本ヨリ立三大地及三ノ心行ヲ。
謂思受想ナリ。皆名ト云心行ト。受想勝カ故彼レ偏得
資助心強ノ由ヲ。義燈ニ釋云。受ハ爲禪ノ増上障。
想ハ爲定ノ増上障。由テ受ニ領シ下劣ノ定ヲ。由テ想ニ
想像ヲ故。又受ハ於苦果ニ増。想ハ於苦因ニ増ス。
由想像ヲ故。起作諸業ヲ。由テ受ニ領苦果ヲ。故
私云。此師滅定ニハ所厭ノ想ノミ滅テ餘心所ハ不
滅。無想定ノ位ニハ不限所厭ノ想ニ餘心ノ所モ滅
私云。而非所許ノ文ノ處ノ噵ニ。非論主ノ所許ニ
許ヲ。論主ノ前ニテ。尋伺ヲ遍ノ行ト云事ヲ不ト許云
文ニ取リ成シテ噵セル歟ト被難タリ。論ノ而非所許ハ。
無ク餘義經部ノ意ロ。尋伺滅時語應不滅ト
ハ不ト許云文意也。疏ノ就他爲論故以爲例
名非所許○此ノ意也。上ノ然非所許○ノ文ハ。
大乘佛等ニ連續シテ見レハ。大乘不許之意
歟。所詮論ハ一定如上注勿論也
一。尋伺於語是遍行攝ノ事
乘之意也。大乘不可許遍行ト。佛果ノ語ハ
不依尋伺。於テモ因位ニ隨テ語業界地ノ兩
釋ニ可意得歟
一。見息滅時ノ之見ノ字ハ。現ノ義ト云事 古キ聞書ニ
アリ
云。遍ノ行ト云ト。大地法ト云トハ。寛狹アル歟。只同
大地法ノ師モ。觸ヲハ不立遍ノ行ト歟。以之ヲ可知
寛狹ヲ歟 私云。此ハ上ニ末經部轉救。受想ヲ
例テ入出息ニ非遍ノ行ト存カ故。立ツル亦遍行攝ノ之
宗ヲ也。根本經部ハ。受想思遍行ト存也。此ハ對
末計ニ也
一。既爾信等此位亦無事 光胤申云。既爾
信等ノ破ニテ見レハ。有心所無シト心所云二邊ノ破ハ。
假立別體ノ心所ヲイワス。滅定ノ位ニ假ニマレ實ニ
マレ。有ラハ有ト云心所計也。假實ニヨラス
無クハ無ト云師ト意得ヘシ。讀師同心了
亦應有觸ハ。破三大地法ヲ云事。常ノ事也。四
大地法ナリトモ。滅定ノ位ニ不ト現起心得エハ。
此文ニ何不破之耶。此能破ハ心所別體ノ事ニテハ
ナクテ。滅定位ノ現起ノ有無ヲ論カ故
私云。亦應有觸ト難セハ何無相符ノ過耶。此ノ
一段ハ有ト心所云計ヲ破カ故。有心所師ハ除テ受
想ヲ外ヲハ許カ有ト故
等取有觸ノ之沙汰。可見論義ヲ。受想應然
大地法故マテハ限總破ニ。以下ハ總破別破相交
ヲハ受與想倶ト云テ。不云相順ト。サテハ相順ハ
限觸受歟 面面評定曰。定相順故ハ。下ノ受
三卷ニ觸受ニハ極相隣近ノ之由ヲ立タリ。會スル集論ヲ
時ノ事也 光胤申云。受想思等所依爲業ノ
樣ハ。光ツ爲受カ爲縁。受爲セリ想カ縁。想爲タリ思カ
縁。如此次第展轉スル事歟。倶時ニ不傳エ爲ル縁ト
歟 讀師云。引發ノ勝タルヲ云ハ。極相隣
近ノ受歟。雖然合テ根境識ヲ令ル觸境ニ故爲縁
事ヲ。受想思等所依爲業ト云カ故。不傳爲依
歟。加樣ニ被申サヤラム不分明 延公云。受
等心所全不能生餘心所故トアレハ。受等ハ全
分不生餘ノ心所ヲ歟ト覺シキ處ニ受縁タリ愛ニト
アレハ。生受歟 讀師云。全不能生餘心所
故ハ。如ク觸ノ不カ生一切心所ヲ故云爾歟
胤申云。上ノ難ハ定位ノ思等ヲ爲喩。今難ハ餘位ヲ
爲喩。疏ニ與前少別ト云ハ此ノ差別歟 讀師云。
上ノ量ハ立大地法故ノ之因。今量ハ用ユ有思等之
一。許便違害心行滅言亦不得成滅受想定ノ
受想定ニ返テ結也。違教ノ過也
一。若無心所識亦應無以下ノ事 自下ハ破
無ト心所云計也
私云。總テ分ツ二段ニ。初ニハ破テ滅定位ノ識ヲ令ムル
無ナラ難。自リ若無心所識亦應無。至不爾
如何名無心定也。後ニハ縱テ滅定位ノ識徴
難ス。自又此定位意識是何。至故無心所
心亦應無ニ。初段ニ有五問答
心所故也 讀師云。若無心所ハ。大地法ノ心所
也。非信貪等ニハ。信貪等ノ無キ時心ノアル事ハ兩
宗共許ノ事也。付大地法ニ破之也 光胤申
云。本疏ノ此諍大地･非信貪等･以彼無時･心
尚有故ハ此意歟
一。餘遍行滅法隨滅故ノ事 本疏ニ生起スル此
文ヲ轉救ニ云。此受等如信等信等雖無仍有
地法ハ可キ異信等ニ由ヲ以テ難之ヲ。而其ヲハ
不聞キ入。猶擧テ信等ヲ大地法モ如ト信等云事。
展轉生起ノ轉救トモ不ス覺エ
一。受等應非大地法故ノ事 延公云。此師既ニ
大地法トハ立テナカラ。非ト遍ノ行ニ存スル上ハ。遍ノ
行ト大地法トハカワル廢立ト意得タル師ニ對テ。遍ノ
行ニアラスハ。可ト非ル大地法ニ難スル事難思
私云。心ノアル時。此ノ心所ナキカ故。如信
貪ノ非ト遍行ニ意得ル故ニ。サテハ可ト非大地
法ニ難スル也。大地法タルシルシナキ故
也。汎爾ニ非カ遍ノ行ニ故非ト大地法ニ云ニハアラ
ズ。心アル位ニ此受想ナキ道理ニテ非遍ノ
行ニ云時。大地法タル義モ自然ト闕ヌル故。受等
應非大地法故ト破也。當座談義ノ時。往往ノ
間不及此料簡ニ
一。此識應非相應法故ノ事
私云。論文ノ分ハ。總テ大地法タル心所モ。滅定ノ
位ニ無ト者。此ノ識體可非相應法ニ歟。心與トハ
心所必相應ノ法ト云事所カ定故致此難ヲ。既
無心所故非ト相應法ニ云也
光胤申云。本疏ニ此相應ノ法ハ餘時ニ亦有ヘシ心
餘時ト見タリ。而滅定之外ニハ有ト心所相應之
義云カ故。此文宗法ナラハ可有相符之過
次キニアリ。此位之心等ハ因ナリ。如色等ハ喩也。
應非相應ハ宗法也。明知ヌ。餘時亦有心所相
應ト者。總テ大少共許滅定ノ外ノ餘時ニ心所相應ヲ
定ニハ。サ樣ニ料簡スレハ。點不審ナリ。餘時ニ
ス。餘時ニハ有トコソ候ベケレ 光胤申云。讀
師御談可然。滅定ノ外ヲ餘時ト云歟。其故ハ滅
樣モ同心了。此分ニ治定歟
一。此ノ上ニ又轉救シテ云。心法ナレトモ非ル相
應ニ事ノアラム事無苦見。色法ナレトモ無キ
一。許則應無所依縁等ハ。上ノ轉救ノ上ノ難也
光胤申云。此難不意得。心所ト相應セネハト
テ。可ト無カル所依縁云事ハ過タル難歟。心所ト
相應セストモ。心ハ依テ所依縁ニ可ト生意得ハ
無ク子細立歟 讀師云。誠ニ過タル難歟。但
疏ニ二箇量アリ。三支ハヨク立也。然ハ因明門ハ
成立ス。内明ニテ道理ヲ立レハ過タル難歟｣
私云。能ク案ズレハ内明ノ道理モアタリタル
可シ非ル心ニ。非スハ心ニ可無所依縁。如ト色等ノ。
二重ニ見レハ能ク立也。心ハ必ス相應法ト云事ハ。餘位
皆爾也。疏ノ第二量ヲ先ツ立テテ。第一ノ量ヲ後ニ立テハ可
然歟
光胤申云。所依縁等ノ等ヲ疏ニ釋。等スト非スルヲ能
ルヘケレ 院主云。可ト無能縁云意ニテ
等スルカ故。等スト非ヲ能縁ニ云事也。今被ルト申符
合セリ。疏ノ文更ニ無相違歟 光胤申云。論ニ
既ニ應無ト云テ無ノ字アリ。等スル分ハ只能縁ナ
ルヘシ。非ノ字過キタル歟ト云不審ナリ。但如ク
御定ノ等スル本意ハ非ル能縁ニ義ニテ等スレハ
所須納モ取像モアルヘカラス。サテハ可非
一。三事無能不成生觸ノ事 讀師ハ三事無能ト
平聲ニ讀ム。此讀可然歟 延公云。滅定位ニハ雖
有根境識。不ハ和合爭カ取境ヲ耶 面面一
不生觸ヲ也。其故ハ定前ニ厭患心所ヲ力ノ故ナ
リト云事歟。總テ三和合セストハ不意得歟。此
評定可爾歟 光胤申云。此一段ハ皆以テ成ト
生トノ詞ヲヲケリ。成觸生觸ノ二家倶ニ含ムト之見
タリ。疏ニ釋之。付之成觸師ノ意。觸ノ心所ハ三
和合セル分ヲ云テ觸ト。三和之外ニ不置觸ノ之
用ヲ歟。將亦三和合ノ時ニ。三和ノ外ニ觸ノ作用出
論ノ時。第三卷。舜良房已講之三和之上ニミタ
ネハ
トシタル分アル歟。不審也 光
胤申云。抑諸ノ心所ハ心ノ分位思カ差別也ト云事。
意。觸心所ヲモ心ノ分位思差別ト申歟 延公
云。根境識ノ和合セル分位ニ立之。只根境識カ分
位ニテコソアレ。心カ分位思カ差別トハ爭カ申ス
ヘキ。爾ハ三和カ上ノ觸トハ又何トテ申ソ。不
審不意得 光胤申云。根境識和合改メテ成ス
觸ヲ。心カ分位思ノ差別トモ申シツヘキ事歟。
其故ハ觸ハ既心法カ故。三和スル處ニ。心カ上ニ觸ノ
作用出來スレハ。心分位ト云ハ。正シク心ヨリ
此作用流レ出ル事也。サレトモ心分位ヨリ出
來スル姿タハ。必三和スル時。根境識カ上ニ此作用出
來スレハ。云三和成觸ト歟。譬ハ地ヨリ水ノ出
ルヲ。地ヨリ出來セル水ト云カコトシ。正シク
ハ水ノ底ニアルヨリ流レ出タレトモ。必ス地ノ上ニ
ナラテハ水出來セズ。故ニ地ヨリ出ルト云
モイワレタリ。又能ク糺明シテ申セハ。正シ
クハ底ナル水カ流出スルナリ。思カ差別ト云
事モ。隨テ造作ニ云爾歟 讀師ハ同心ノ樣ニ被申
云。サテハ觸ハ心法ト申シナカラ。根境ノ色法ヨ
リ正シク出來スル歟
此事一旦ノ非也。實事ハ少宗ノ習ヒ樣不取入
事也
一。若爾應名滅心所定等難ノ事 私云。由此
定前厭患心所ト云ニ付テ。サテハ偏ニ厭心所歟。
若爾可云滅心所定ト。何狹ク云滅受想定ト
耶。觸ヲモ厭カ故。三事アレトモ不ト生觸云カ
故。滅受想定ト云名セバシト難也
一。若謂厭時唯厭受想等ノ救ハ。所厭ノ受想ナルカ
故。此名無過。但所厭無カ故。餘ノ心所モナシト
云ハ
一。既爾此中心亦應滅等ノ難ハ。所厭無クハ心モ可
無ナル 讀師云。此下ノ疏ニ。此文ニ付テ外ノ救アリ。
此上ニ論主難アリ。又救アリ。外救云。厭テ貪
等ノ心所ヲ住ル善心ニ時ハ。前ノ貪等染汚ノ心所ハ
滅スレトモ。心ハ流類シテ善心起ル。若爾滅定ノ位ニ
主者。貪等ヲ厭フ時ハ。貪等ニツレテ染汚ノ心モ滅テ。
後念ニ別ノ善心起ル也。何貪等ハ滅テ心ハ云不滅ト
心所ニ滅スレトモ。後時ノ定中ニハ。又所厭ノ心所ハ
上ニ不爾如何名無心定ノ難アリ
一。又此定位意識是何一段ノ事 自下ハ縱
有ヲ徴破スル段也
私云。自下ハ縱細ノ意識ヲ徴破スル性類ヲ段歟｣
一。面面評定ニハ。餘ノ染無記心ニハ必有カ心所故ト
云意ニテ料簡セラル。諸善定中無此事故ノ
由ヲ立ル文也。意ノ云。諸ノ善定ニ無シ染無記ノ事ハ。何
云染無記ト耶。此ハ諸善定中無此事故ノ意也。
次ニ無此事故ノ由ヲ立ル時。餘ノ染無記心ノ位ト云ニハ。
必ス貪等ノ心所アルカ故。染無記心也。而ニ今ノ
善定ニハ無シ染無記ノ心所。爭カ云染無記心ト耶
以上面面料簡。此ノ料簡ハ無此事故ト必有心
所故ト。一ノ道理ト存セラル
光胤申云。論點ニ餘ノコトク染無記ナル
事故ノ外ニ。別道理ヲ以テ可有心所立也。上ノ無
此事故ノ量ヲハ。滅定ノ心ハ非ヘシ染無記心ニ。無
必有心所故ノ量ヲハ。滅定ノ心ニハ心所アルヘシ。染
無記心ト許カ故。如餘位ノ染無記心ノ。以餘ノ染無
記心ヲ爲喩。但シ必有心所故ノ下ノ疏ニ。此位ニ既ニ
無ト染心所云カ故。非ト染無記心ニ釋セリ。此
疏ノ釋樣ハ。如ク面面ノ料簡ノ論點ヲ讀テ。餘ノ染汚
心ニハ必有心所。今ノ滅定ニハ既無心所。可ト非染
無記心ニ云意ト見タリ。但光胤料簡ニテ會シテ
疏ヲ云。論ニハ外ノ染無記ト云フニ付テ。サテハ如ク餘ノ
染無記心ノ可ト有心所先ツ立也。此師ハ無ト心
所云カ故。如ク此ノ難スル本意ハ。此位ハ無染無記ノ
心所故。可ト非染無記心遂ニ可カ難故。遂ノ本
意ヲ顯ハシテ。疏ニハ如此釋スル也。可謂論疏合セテ
見レハ。ウラヲモテノ二ノ量也。不相違
一。不應厭善起善等故ノ事 論ノ厭ト疏ノ求ト相
違ノ事。評定アリ 光胤申云。論ハ加行因タル有
心ノ無漏善定ヲハ厭フ事ヲ釋ス。疏ハ無心ノ滅定ヲ
求ムル事ヲ釋也 讀師云。古ク疑テ之ヲ色色評定ア
リ。遂ノ一結今被申分歟。ナニトモアレ。厭テハ
善ヲ可キ起染ヲ。道理ナルヲ。厭善不ト可起染ヲ云
事ハ。詞ニ付テ現量ノ不審難シ散シ
私云。厭テ有心ノ善定ヲ住セント無心ノ寂靜ニ劬
勞。遂ノ果利ニ染汚心ヲ可キ起ス樣ナシト云意
ナリ。文言髣髴ナレトモ義意必然也
一。違自宗故ノ事 外ノ本計ハ相應善ナルカ故ニ云
爾也
一。善心無間起三性心ノ之難。差過タル難也ト。讀
師被申也 光胤申云。引發セラルヽ分ハ。不
善モ無記モ同事カ故云爾歟。引發之外ニ前念ノ力ヲ
假ル分ナシ。若善性ニテ前念ノ力ト申サハ。前
念ノ力性類ニハ及フヘカラス。性類ハ必ス相
應ノ信貪等ノ力也ト可責メ難ス也
一。等起善ヲハ。外宗モ身ノ色等ト云テ。心法ヲ
ハ不云等起ト歟ト見タリ
此下ニ未見經部ノ論義アリ。可見之
良明房云。先ツ引テ維摩經ヲ。其阿含等。亦有此
文トアレハ。根本維摩ヲ引テ。阿含ハ剩ヘ事ニ申出ス
歟ト聞エタリ 讀師云。理證ナレハ共許ノ經ヲ
引ク故。阿含ヲ專ラ引也。演祕其旨分明也。疏ニモケ
ニモサ樣ニ見タリ 琳舜房云。同學抄ニ疏ニ
專ラ維摩經ヲ引テ。阿含ヲ亦有此文ト云事。先ツ擧
大乘經ヲ。顯メ第八識ト。阿含ニモ亦有此文。故爲
丘ヲ故。染汚心ハ專ラ説ク六識ヲヘキ事ト覺エタリ。
讀師云。理證ナレハ説六識ヲモ也。唯專ラ遂ニ第
八ノ染淨由心ヲヲモワエニ説也。不ハ然染淨由
心ノ義不可成故也 光胤申云。此文ハ阿含
經ノ會座ニテ。優婆離尊者。犯戒比丘ヲ誡テ。可
ニテ淨名ニ被レシ呵セ事ヲ優婆離再ヒ申出セリ。
辭淨名問病ノ使ヲ時ノ事歟。若爾非ス正キ佛語ニ。
但シ若ハ佛印可スルカ故引之歟 讀師云。設雖
無佛之印可。淨名ホドノ人ノ説ナレハ。引テ
爲スルニ理證ト不可有苦見。大旨維摩經ハ淨名
之説歟。勝義生ノ領觸ヲ以テ宗家爲スルモ證ト此意
也
私云。勝義生ノ領解モ佛嘆印スルカ故也
光胤申云。持種證トノ差別ノ事。一箇條ノ沙汰也。
可有御談 讀師云。持種證ハ此識ナクハ
不ト可有持種ノ識云證也。今ノ證ハ。不ト可有
染淨ノ心云證也。依經モカワル上ニ。證ノ向フ處モ
異也 延公云。サハアレトモ。今染淨證ノ一
段ハ。一向持種ニ付テノ問答ナリ。差別難分チ
私云。實事ハ依經相替ル。兩證ノ差異ハ勿論歟。
但説相ノ樣ハ。詞ヲ染淨トモ持種ト云マテ也。
證成之姿タハカハラス。不審也
心經歟 讀師云。染淨集起心經ト云モ。非正キ
經名歟。只付テ所明ニ當座申ス分也。今染淨心
證ノ經也。定テ今經ト可相替歟 讀師云。阿含
經ノ無量菩薩入ト初地ニ云ハ。維摩經ニ見タリ。
阿含經ニハ無之。維摩經ニ阿含經ノ時此ノ得益ア
リシ旨ヲ説ク故ニ。阿含經ノ得益ト常ニ沙汰セリ。阿
釋アリ 讀師云。雖有處處ノ釋。只疏ノ四釋
大綱歟。初釋ノ意。謂染淨法･以心爲本ハ有爲
句ノ樣可被沙汰 光胤申云。無爲ハ限テ此
句ニ。因心而生等之句ナシ。有爲ニハ以心爲本ト
云置テ。下ニ其ノ本ナル由ヲ色色ニ釋カ故。以心爲本ハ總
句。因心而生以下ハ別句也。無爲ハ以心爲本ノ
外ニハ本タル由ヲ寄セテ受熏等ニ可キ釋樣ナシ。仍テ
以心爲本ノ一句當ル無爲ノ別句ニ也 聽衆云。
無爲ノ總句ハナキ歟 聽衆連云。謂染淨法ヲ總
句トスヘキ歟 讀師云。有爲ハ染淨ニ亙カ故云
聽衆不審云。以心爲本ハイカニ 讀師云。謂
一。因心而生以下ノ事 此ニ四箇ノ釋アリ。謂
染淨法以心爲本ハ。只四釋同事也 讀師云。
第一釋ハ。因心而生ト者。有漏現行依テ種子第
八ニ生。依心住故ト者。有漏種子依現行第八ニ
現ヲ能依ニ分ル種現ニ釋ナルカ故。生モ住モ一ツノ現行第
八ニ依ト云釋歟 讀師云。不爾。生ハ依リ種子第
釋也。第二釋ハ能依ニハ不分種現ヲ。所依ニ分種
現ヲ釋也。隨テ第一釋ニハ。所依ヲ且云テ心ト不云
種トモ現トモ。第二ハ明ニ置種現ノ詞ヲ讀師云。執
心。第一第二倶ニ所依ニ雖分種現。能依ニ有
胤申云。サルナラバ。第一釋ニ所依ニ種現ヲ分チテ。
第二釋ヲハ可キニ准。第一ニサハナクテ。第一ニハ只
後ニ大旨光胤申分ニ治定歟
一。以心爲本ノ事 讀師云。理事一異ニ事ヲ爲
本故。阿頼耶識ヲ爲持種依ト。五法事理ヲ名ハ唯
讀師云。近年論場之砌ニテ。或仁云攝法歸有爲
之主故言一切法皆唯識ニハ。有爲ノ分ヲ歸スヘシ。
主ニハ。又不可取有爲ヲ歟ト尋ル處ニ。其ニハ可取有
爲ヲ有爲ニハ不歸無爲ヲ。無爲ニハ歸有爲ヲ。是有
同シ文章ニテ説クニ。不齊ニ意得ル不審也。古跡ニ難ニシ
タル攝ハアリ。攝法歸有爲之主モ。所歸ハ有爲ノ
分也。攝法歸無爲之主モ。所歸ハ無爲之分也。
無爲ニ六無爲等之種類アルカ故ト見タリ。專
英法印ノイカ樣一旦料簡シテ被難事歟。西
院ノ經藏ニアリシト覺ユ 院主云。攝法歸有爲
之主ニ不取無爲ヲ云事ハ。可違今ノ以心爲本ノ
之文ニ。無爲等之別句ト釋カ故
私云抑歸有爲之主ニ。遂不ト取無爲意得ル
人ハ。遣相證性之依主唯識ヲハ不ル存歟。不審
也。持業コソ論義ナレ。依主ハ土代也
四箇釋ノ樣其外沙汰。無殊ナル異論。如本疏
并同學抄ニ列ヌルカ
一。若無此識持煩惱種ノ事 讀師云。攝論ニハ
中有ノ命終心正キ結生ノ心也。愛恚相應染汚意
光胤申云。兩論只同事也。染汚第六獨リ起ル事
ナシ。必煩惱倶起ス。今論ニハ詞ニ擧ケ相應煩惱ヲ。
委ク不云所相應ノ識ヲ攝論ニハ擧テ識ヲ煩惱隨煩
院主樣ハ。兩論聊異ナルヘシト執心 光胤申
云。本疏ニモ引テ攝論ヲ同之。若其意異ナラハ
必可釋其旨。隨テ論ノ噵ニモ諸煩惱起ノ處ニ世間ノ
識ト噵セリ
一。讀師云。只常ノ時キニ煩惱ノ間斷又起ル事ノア
ルヲ擧ケヨカシ。界地往還ヲ別テ擧ル不審 良
明房云。常ノ時ノ生起ヲモ論ニ擧タリ。無染心
擧テ。事ノ闕ル樣ノ顯ナルヲシラシメムタメ也。
其心ノ起リソメテ相續スル位ハ。其ノ相隱タルカ故。
無染心後ノ因ハ。良公被申樣ニ。常ノ位ニ煩惱ノ對
相續シテ同類ノ心キレストモ。第八能持ナ
クハ。識ノ因アルヘカラスト云難義ハ。只同事
也。隨テサ樣ニハ論上下ニ破之。但今此ニ別テ往還ト
云。無染心後ト云ハ。顯ハニケニモトサカヒノ
アル位ヲ擧テ。無因ノ相ヲ顯歟。讀師同心也 讀
師云。抑能破ノ之樣ヲ見ルニ。煩惱モ業果モ難ノ樣無シ
替。何煩シク爲二段ト破耶。只一段ト合テ可
破之。隨テ古ク加樣ニ疑之ヲ 光胤申云。誠ニ大
旨同事歟。但シ無染心後ト異類法後トハ可
讀師云。今二段トシテ破スレハコソ。無染トモ
異類トモ申シカエタレ。一段トシテ破ハサ樣ニ
ワケズシテ可シ置詞ヲ
私云
讀師云。攝論ニモ愛恚相應意トアル樣ニ。煩惱ト
ナクトモ。只意識初起無ト因破セヨカシ
延公･光胤申云。三雜染ヲ破ル志サシニテ煩惱
一。諸已斷者皆應起故ノ事 光胤申云。只任
運ニ無ト因。已斷ニ無ト因。聊可替歟 面面評
クホトノ事。任運ニ無ハ因自此ノ路ヲ人ノトヲラ
ヌホトノ事歟
業果ノ之處ニ即無三乘學無學果ノ之難ハアルマ
シキ歟 延公云。此難モアルヘシ。相當ノ難･入
無餘依涅槃界已等ノ之難カ故。且擧之歟 良
明房云。煩惱ヲ斷畢テ。煩惱無因可ト起云ハ上ノ難
也。其ノ處ニ即無三乘學無學果ノ之難ヲ擧畢ヌ。煩
惱ヲ斷畢テ煩惱可ト起云事。此分ニ究ヌ。サテ業果ノ
之一門ニナクシテ。若無因起ラハ。入無餘之位ニ
業果可ト還生ス難スル也 光胤申云。即無三乘
學無學果ノ之難ハ。業果之下ニハアリカタシ。其
故ハ假令業果無因還生スレトモ。二乘ノ之學
無學ハアルヘシ。二乘ノ學無學。大乘ノ有學位ニハ。
業果猶有ルカ故。可トハ無三乘學無學申カタシ
讀師云。一切ノ業果ニ付テハ不可難。已滅ノ業
果ニ付テノ難ナルカ故。猶可有此難。前後ニ一ケノ難ヲ
且擧テ互ニ顯歟
一。又行縁識應不得成ノ事 此下ニ有五ケノ
私云。行縁識ノ之縁ノ義徴テ之ヲ加難。若行ノ
種子ヲ熏スルヲ識ニ名クル縁トナラハ。行縁識不可
成ス。轉識ハ非ト所熏處ノ體ニ云事前ニ已ニ遮カ
子ヲ許カ故。次ノ難ハ若又行縁識トハ者。行支ノ業
感ヲ識ヲ名トイハハ縁者。亦縁ノ不ス成セ。結生ノ染
汚識ハ非ト行カ感ニ云事。汝チ少乘許之故。結
生ノ染識ト者。中有ノ命終心ニ愛恚ノ顛倒心ヲ起ス
煩惱相應ノ第六識也。非生有位ノ受生ノ識ニハ。
中有位ノ結生ノ識也。少乘モ異熟無記法ヲ行カ
所感ト云テ。煩惱相應ノ心ヲ不云行感スト故。如ク
宗ヲ雙ヘテ破也。次ノ難ハ難ス轉救ヲ。救テ云。行縁
識トハ者。名色支ノ中ニ異熟ノ識アリ。此ハ行支ニ
被レ感タリ。故行縁識ト者。サテハ行縁名
延公云。名色中ノ異熟識トハ者。五識ナルヘシ。
意識ヲハ識支ト立ツベキカ故 光胤申云。薩婆
多ハ可シ爾。經部ナラハ本末ノ二計宗義不同
也。立ル細意識ヲ師ハ麁ノ意識ヲハ名色ノ異熟ノ識ト
ヤ申スベカルラム
次ノ難又破救也。救ノ意ハ。名色中ノ異熟ノ色ヲ
名テ識支ト。行支感之故。名トイハハ行縁識ト者。
難テ之云。行ハ在テ現在ニ色ノ果ハ在リ未來ニ。時
或一劫餘･經ト八萬劫ヲ者。現在ノ位ヨリ未
來ノ果エ望メテノ時分懸隔ノ時劫也。八萬
讀師云。時分懸隔ノ事不意得。現在三因･未
來二果。過去二因･現在五果ト者。少乘ノ三世
兩重ノ因果也。於此ノ因果ニ。可論ス今ノ行縁識ノ
之義ヲ。而過去一期生ノ間タ命終マテヲ二因ニ
取ラハ。現在ノ五果ニナヒシキテ相續スヘキ故ニ。
時分懸隔トハ申カタシ 光胤申云。造業ノ分位
一段アルヘシ。過去二因ヲ。命終マテヲ二因ニ
取リナヒツクヘシト云事不意得。二因ハ業
也。業ヲ造ル時コソ二因ナレ。過去ナレハト
テ。一切業トモ二因トモ申スヘカラス。何命終
ヨリ相續時分隣近ト云耶 讀師云。分位ノ縁
起ハ。只其ノ位ヲ二因ト取ルヘシ。過去ヲ總無明行ト
立テテ。爲カ現在五果ノ之因ト故。命終マデヲ二
因ト立ツヘシ 光胤申云。ナヒツクヘシト
云事ハ返返不意得。第四定ノ中有ニ起ハ謗滅ノ
業ヲ。中有ノ位ナルカ故。地獄ノ生有位ト隣次カ故。時分
懸隔ノ義ナシト古ク難之。總テノ業ナラバ懸隔
スヘシト覺エタリ
疏云。此等ノ文意。極テ爲ス深遠ト。諸論ニ所ナリ未
讃之御詞アリ。次ニ此不成故後亦不成者。
讀師云。取縁有不成者。行縁識ハ時分懸隔カ故
不成也。爾ハ取縁有モ亦時分懸隔カ故不成ト云
意歟。行縁識ハ過現カワル故時分ヘタタル。
取支ト有支トハ現在三因ノ内也。何云時分懸
隔ト 光胤申云。行縁識ハ時分懸隔ノ故不成。
既ニ行縁識ノ之縁ノ義不ハ成セ。取縁有モ不ト可成
云事也。取縁有モ時分ヘタタル故不ト成云ニハ
アラサル歟
一。世出世道斷果別故ノ事 讀師云。世道ニ有
漏六行ヲ出セリ。此ハ尤雜染法ノ體ニ出スヘシ。
何云清淨ト耶 光胤申云。菩薩修スト六行
觀ヲ云一義アリ。然ハ汎爾ノ外道異生ノ六行ヲハ不
可取。可シ取菩薩ノ六行ヲ。或二乘ノ六行觀ヲモ可
取歟 延公云。菩薩ハ六行觀未定也。二乘ニハ
此觀勿論歟。超越ノ人凡位ニ六品九品ノ修惑ヲ
伏シテ。入テ見道ニ斷ス之ヲ。此伏道ハ可六行ナル 讀
師云。其ハ外道位ニ伏スル事歟。其ハ二乘ノ伏道ニア
ラヌ二乘ノ七方便ニ。重ヲ伏歟ノ事ハ未定ノ事也
意樂ニ可シ定雜染清淨ヲ。彼資糧位菩薩ハ不ト
伏倶生ノ麁惑ヲ者常事也。但爲利生ノ現八
相化儀ヲ事ハ必ス定通力也。其時得ル定ヲナラ
ハ。定テ以六行ノ事觀ヲ可伏倶生迷事ノ惑ヲ。不
爾爭得定耶 延公云。サテハ資糧菩薩不ト
伏倶生麁惑ヲ云事ハ不一定歟 讀師云。爾
也。カヽル時ハ別段ノ事也。付通途ニ不伏ト云
歟 光胤
私云。資糧菩薩不伏倶生惑者。正キ智力ヲ
以テ伏スル事歟。爲定障ト同テ外道等ニ伏ル事ハ
別事歟
讀師云。如此肝要皆向佛果ノタメニ用ル六
行ハ清淨ノ道。爲愛著生死ノ用ル六行ハ雜染ト定ム
ヘキ歟
一。異類法後ノ事 讀師云。異類法ノ後ニテ
改不求難。只能持ナクハ可トハ無因ナル何
難セヌソ。常住ニハ可キ遁ル難子細在之歟 光
胤申云。常ノ時ハ清淨法現起カ故。其ノ淨法則チ持テ
種ヲ因アルヘシ。第八持テ自種ヲ即チ因ヲ具ス
ルカコトシ。異類法現起ノ時ハ。清淨ノ法間斷カ
故。其ノ間斷ノヒマニ。清淨ノ種子ヲ持スル物ナク
ハ。後ニ還起スル時ノ因アルヘカラス。因ナクハ
不ト可生云難也。加樣ニコソ難ハマツマルヘ
ケレ
私云。所執餘因前已遮故トアレハ。第八ハ一
類相續ノ識體。第八外ノ餘法ハ。能持ノ義不可
得ナルカ故。異類法後ナラヌ位ニモ第八ハナ
クハ無ルヘシト因云難アルヘキマテハ勿論
ナレトモ。今對他ニカヽル">節節ノ位ヲ擧テ。能
持ニ事カクルシルシヲ出也
一。所依亦應無因生故ノ事 私云。此難ハ上ノ
彼二淨道無因而生ノ難ヲ轉救シテ。無所依身故
淨道不ト起者。所依ノ身トテモ亦無因可起
上ノ煩惱亦應無因而生故ニ番ヘル難也。煩惱亦
應無因而生故ト者。上ノ三界業果還復應生之
難ヲ救テ云。煩惱ナキ故ニ業果不ト生者。煩惱ト
テモ亦無因可起故。汝チ煩惱ナキ由ヲ立ツヘ
疏釋テ云。斷何所斷･於此時中･無有漏識故
成云難歟。付之。光胤申云。無間道ノ位ニ煩
惱種現不ル倶起事ハ。正義モ亦爾也。如此難ハ可
有返難 讀師云。其位マテハアルヘカラ
ス 光胤申云。無間道ノ位ヨリ次キ前キノ念マ
テ煩惱種子アリテ。無間道ト敵對スレハコ
リ煩惱アルヘカラス。何物ヲ對治道イイ起ル耶。
道不ハ起ラ斷ノ義不成。斷ノ義不ハ成斷果不ト成セ
一。染淨二心不倶起故ノ事 延公云。疏ニ此
此事不審也。加樣ニハ文意アルヘカラス。上ノ
倶非有故ノ流類ニテ。染淨二門不倶起故ト
云歟ト見タリ。道相應心以來コソ。無漏道不ト
持有漏種ヲ云難ナレ 光胤申云。古キ論義
也。聞書ニアリ。私云。推之染淨ノ二心倶起ス
ル事ナキカ故。無漏識不可持有漏種云
意歟。故ニ無漏不スト云可持有漏種ヲ道理ヲ説ク
文ナルカ故。疏ノ釋モ無相違歟 讀師云。此料簡
不意得。染淨二心ハ倶ニ現行ナルカ故不倶
起ノ事勿論歟。無漏識持ハ有漏種ヲ種現ニカ
ワル故ニ。二心倶起ニハカワルヘキ歟。爾ハ爭カ
無ク左右。二心不倶起故無漏可ト不持有
漏ヲ云耶。外宗更ニ不可痛之 光胤申云。何
如ク有漏第八持カ無漏種ヲ。無漏第八不持有
漏ヲ耶ト問セリ。但答ニハ。無漏ハ不ト可持有漏
持有漏ヲ道理歟 讀師云。染淨二心不倶
起故トハ者。無漏識ト有漏ノ種子ト。能持所持ト不ト
私云。此樣ニ料簡スレハ。道相應心以來。文ト
繁重ニナルナリ。只同事ヲ申ス樣ニ見タリ
則初道起應成無學ノ事 讀師云。此文ハ。若由
道力後惑不生立斷果者ノ轉救ヲ難スル文也。救ノ
意云。實ノ斷果ト云物ハナケレトモ。道起ル時キ後ノ
惑不生ナルヲ云ト斷惑ト者。サテハ最初ノ道ノ
起ル時。已起煩惱ノ因モナシ。故ニ後ノ惑永不生
ナラハ。一切煩惱悉ク此時不生也。初道ノ時
淺深アル故ニ。一道雖起テ斷惑スト。餘ノ煩惱アリ
テ又待ツ道ノ勵力ヲ。今外宗ノ申ス樣ハ。頓ニ極果ヲ得
ヘシ
結文也
一。讀師云。別有此識教理顯然以來ハ。總テ教
理二證ノ結文也
一。理趣無邊ノ事。攝論八證中ノ最初生起明
了生起業用等ノ證ヲ指也。今論不説之。可シ
見ル疏ヲ
一。依誰由誰而立斷果ト。上ノ轉依斷果亦不得
成ト引合テ。前後相違ト云事。古キ聞書ニアリ。但比
興ノ不審也
以此筆功爲二利速成四恩出離慧解開
發之因ト耳
藥師寺末學相似僧英乘
五月二十七日對了胤院一交了
論第四卷聞書第二
私云。第二能變。十門ヲ八段ト釋也。或九段
之樣アル歟。十門ノ中ニ。第四出體門ト･第五行相
門トヲ･合テ一段トシ。第六ノ染倶ト･第七ノ觸等相
應トノ･二門ヲ合テ一段トスル故。十門ヲ八段ト釋歟
本疏ニ。三能變ノ諸門ノ廣略ニ付テ。四箇ノ問ヲ擧テ。六箇
條ノ節ヲ釋セリ。一ニハ初能變ニ不出所依門ヲ事。二ニハ
第二能變ハ異ニ初能變ニ説所依門ヲ事。三ニハ初
能變ニ第八爲他カ爲依ト義ヲ説ク事。四ニハ第二能
變與ニ他カ依トナル義不説之ヲ事。五ニハ第三能
變ニ不釋所依門所縁門ヲ事。六ニハ初能變ニ不
出界繋門ヲ事。答ル之ヲ時。初ト第二トノ節ヲハ。問ニ
合テ問之故。答ニモ合テ明之。第八ハ諸識之本カ故。
與他識カ爲依ト義ハ顯ハニ。他カ與第八カ爲依ト義ハ
既ニ第八之末識トシテ第八ヲ爲依ト義顯カ故
如暴流ノ之如流ノ義爲メニ餘識カ爲所依ト義也。
魚草等物隨流不捨等之義。爲メ諸識カ依ノ義
也。次第四第五ノ二節ハ。一箇問答也。答ニ三釋
アリ。一ニハ作ル論ヲ人ノ意樂ナルカ故不可責難之ヲ。
二ニハ初能變ニハ擧所縁門。第三能變ニハ擧所依
門。第二能變ニハ所依所縁二門並ヒニ擧テ之ヲ。影
略互顯スル也。三ニハ第八ハ諸識之本ノ故。云テ恒轉
如流ト。與ニ他ノ爲依ト義ヲ出シ。并ニ自ノ識體ト所縁トヲ
出シテ。根本識之旨ヲ顯ス。第三能變ハ。境界麁顯ニ
易知。故不説之。第二能變ハ。依モ縁モ隱レタリ。
アリ。一ニハ論主略テ不説之。二ニハ異熟一切種ノ
熟ヲ以テ顯ト界繋門云釋ヲ嫌フ意歟。第二能變ニ
界繋門ヲ説クハ。子細アリ。第三能變ハ。與ト本識
非同界ニ。第七ハ與ト本識必同界也。若不ハ説
界繋ヲ。界繋門如クナル六ノ識歟ト云濫アルヘシ。
恐此濫ヲ別ニ説界繋ヲ也
讀師少少講讃アリ。但麁略無シ極。披テ疏
記ス之
讀師云。初能云ニハ。初阿頼耶識ト云テ。不擧能
變ノ名ヲ。後二ニハ擧ク能變ノ名ヲ。異因難シ測リ 光
胤申云。初能變ニハ。初阿頼耶識ノ阿頼耶ヲ以テ。三
相ノ中ノ自相門トス。此ハ第二能變ノ思量爲性ト云
出體門ニ當ル歟。サテハ名ヲ擧ル處ニ。即チ自相門ヲ
説ク善巧アルカ故。不云能變云阿頼耶。尤
有子細歟。肝要。後二ノ能變ニ。何如ク初能變ノ
思量能變識トモ云テ。出體門ヲ名ヲ説ク處ニテ即チ不
顯。文言ヲ約スル頌ニ。釋名門ヲナカト二句ニ説テ。
出體ヲ又別ニ出ス耶。此疑ハ第三能變モ同事也。下ニ
別ニ云了境爲性相ト故 延公不審云。是識
名末那ニ連續。思量爲性相ヲ不説カ。中間ニ所
依所縁門ヲ隔ル事不審也 縁春房云。所縁境ニ
對スル時コソ。思量ノ慮知ハシラルレ。所縁心ヲ
前キニ不ハ説。對ノ何ニ思量ソヤト覺シキ不審アルベ
シ。仍テ縁彼ノ下ニ云思量爲性相ト歟
此事ハ。ヨクヲモイヨラレタリ
光胤申云。次第二能變是識名末那ノ二句ハ。
五師云。次第二能變ノ之次ノ點ヲツキノハトセ
リ。先ツハ次ニハトアルヘキヲ。乃ト點ヲセルハ。總標ニ
謂異熟思量及了別境識トアルヲ。別釋ニ次第ニ
如ク其次ノ牒明カ故。次ノハト云歟
一。恒審思量勝餘識故ノ事 延公云。思量ノ
義ハ。サテハ餘識ニモアレトモ。第七ノ思量勝レ
タル歟 讀師云。雖通八識而隨勝顯ナレ
ハ。意ハ思量義第七ハ勝タル歟。我我ノ思量超餘
識ニ 光胤申云。恒ト審トノ二義ヲ以テ。勝レタル
義ト存歟。恒ハ六識ノ不恒ヲ簡フ。六識ニモ雖有思量
義非恒歟。審ト者ツマヒラカナル義歟。ナ
ヲサリナラヌ義歟 讀師云。當段ニ二義ト見
タル事ハナシ
一。第七ヲハ云ハ識ト。八識ノ通名ナレハ勿論也。
意ノ名又專ラ得タル名也。若爾可名意識ト。其ノ意
識ハ意即識カ故持業釋也。第六ヲ名ルハ意ト。第七ノ
意ヲ爲カ依ト故。如ク眼識ノ得名ノ依主釋也
藥師寺末葉相似僧英乘
同七月十一日對乘盛得業一交了
| 表紙裏曰 |
説ト云耶
興基自案
ス間。サ樣ノ壞正法ノ説アリト云カタシ。佛
滅後ニ壞正法者ノ者ノ説也ト云歟
重而問云。外道ノ教ハ壞正法者ノ説ナレトモ
佛在世ノ時アリ。答今ハ大乘經ハ佛説也ト名ケニ。
| 佛ニアラヌ者ノ説也ト | 云云 | 外道ハ教ハ佛説トハイ |
此一箇條別紙ニ在之間。表紙ニ書之了。
興基ノ自筆也。下ニアルベシ
| 第四十三日 | 自已引聖教當顯正理 至故彼亦無能持種義 |
集起之義ト見タリ。無積集之義ハ歟 延公
云。上ノ衆名ノ心ノ名ヲ釋ル疏ニ。下ハ積集集起ノ二義。
| 此積集ノ一義 | 云云 | 下ト者今ノ持種證也。知ヌ通 |
テ。所ノ字ヲ置ク。疏ノ二義モ倶ニ所ノ字ヲハハツサ
ス。サテハ先ツ所集起ヲ説テ。能集起ヲハ不説歟。
仍第八ヲ名ルハ心ト。初義ハ種子ヲ所集起ト云テ。此ノ所
| 集起ノ處ナルカ故。第八ヲ名心 | 云云 | 第二義ハ現行ヲ所 |
也。但通六識現行ニモ歟。如此アレハ。皆以テ
所集起門ト
| 能ク集起ト見テ不名心耶 | 是一 | 又 讀師云。誠ニ |
起ハ。種子ノ即體ヲ指歟。種子カ所生ノ現行ヲ遠ク指テ
云起歟 讀師云。種子ノ即體ヲ指歟ト存也
私云。顯輪集ニ。疏初義ヲ釋ルニ引ク多義。一ノ解
云。疏ト樞要ト其意異ナリ。疏ハ集生種子ヲ處カ云
| 所集起處。要ハ約集生種ヲ之因カ處 | 云云 | 此ハ |
打任テハ其事ト見タリ。但シ要ノ正文云。又解所
| 集種ノ處ニ起生スル法ヲ因故名テ爲心 | 云云 | 起ノ |
既云フ又解ト。疏外ノ義トマテハ聞エタリ
良明房云。經文ヲハ之所ナリ集起スルト點セリ。サレハ
之所集起ノ所ヲハ。所トアレハ。疏ノ所集起處故ノ。
處ニヤアタルラム。サル時ハ。又所ノ言。必シモ能
集起所集起門ノ所ニテハナキ歟 讀師云。
サ樣ニハ不可意得。所ノ字ヲハ上ニ置テ。所集起ノ所ト
| 見タリ。其上在處ノ處ニハ。處ヲ書ク也 | 云云 |
良公ノ申樣不叶字義ニ
私云。總テ經文ニハ。之所集起トアレハ。積集之
義ハナキ樣ニ聞エタリ。但以疏二義ヲ可意得
經文ヲ。疏二義髣髴ナレトモ。初義ハ積集。
第二義ハ集起歟ト聞エタリ。サテハ。經文ニ含ト
積集集起ノ二義ヲマテハ。先ツ可意得。經文ノ
事ハ。集起ノ義ハ現文ニ顯レタリ。積集ハ隱タレ
トモ。之所集起ト者。所集起處也ト可意得
| 歟 | 是一 | サテ疏二義ノ中。第二義ハ種子ヲ能集 |
心アレハ。經ノ現文ニモ叶ヒ。又義道モ顯ナリ。
初義ハ種子ハ所集起之物柄。第八ハ所集起ノ
處トアレハ。意得ニクキナリ。サル間。當
座ニハ所集起處ナレハ。所集起門ニテ初義モ
釋ル歟ト申シキ。讀師モ同心。但能ク案レハ之。初
義ハ能集起門ニテ釋セリ。所集起處故ト者。所
集起之處也。依主釋ナリ。處ノ體即チ能集
起ナリ。意ハ所集起カ之能集起處ト委クハ可キヲ
| 云フ。云所集起處ト也 | 是一 | 凡ソ積集集起ノ二 |
起ナル物也。故ニ之所集起ノ經文ニ。二義ヲ
含スル。更無相違。集諸法種ハ積集義。起諸法
故ハ集起ノ義。集スルト諸法種ヲ云ハ。則チ第八ニ
所ルル集起ナレハ。則チ所集起也。又衆名ノ
| 心ヲ。所積集故 | 云云 | コレハ無ク子細積集ノ |
起ノ字ノ事ナレトモ。上ニモ讀師被申樣。第八カ
起ト種子ヲ見テ。起ヲ刻スレハ種ノ體ニ無相違。若爾
經文之所集起ヲ。假リニモ集起一義トハ不可取リ
置ク。若爾此ノ經文ヲ。二義ヲ含ムト心得ル無相違
良明房云。種子ヲ即チ起ト申スニ付テ。新種ハ能熏ニ被レ
生セタレハ。起トモ可シ申。本有種ノ起義如何
| 讀師云。難意得 | 云云 |
シ。只第八持テ之ヲ受テ之ヲ種子ヲ令有義也。
第八不ハ持之種子不ト可有見テ置ケハ。種ノア
ルハ第八ノ令有也。有ハ即チ起也。無ハ不起。
有ハ起ト配ツヘシ。サルナラハ。本有種トテ
モ同事歟
讀師云。抑集起義ハ。同學抄ニモ通六識見
タリ。種子集テ起テ現行ノ心ヲ可カ亙八識ニ故。
サラハ對
歟。又集起ニモ通シテ可見ル歟 聽衆評定無シ表ル
所存ヲ人 光胤申云。第八ヲ名
| 子ヲ處 | 積集義 | 或ハ種子ニ所レタル起ナ故 | 集起義 | 如此二 |
集ノ一義歟。集起ハ通カ轉識ニモ故。非第八ノ不共
義ニ。證難成故 讀師云。種子ノ集起モ現行ヲ。第
八ノ處ニ被レテ持アレバコソ。現行ヲモ起セト見レハ。集
起ノ義ニテモ證ハ可成歟 光胤申云。サ樣ニ
由來ヲ寄セテ能持ニ申セハ。歸積集ノ義ニ也
私云。疏ニ如電光等喩ハ通三因者。三因ハ
一ニハ有間斷故。二ニハ易脱起故。三ニ不堅住
故也。不可轉根境作意善等類別之因ニハ。
有間斷故ノ一因。通テ下ノ非可熏習等ノ三宗ニ
量スト見タリ。推之餘二因モ可准之歟。又三
因ト云ハ。上ニ注カコトシ。此外ニ根境作意等ヲ
加レハ。四因也。噵ニ不堅住故ヲ。第四トセルハ。
付テ文ノ次第ニ云爾。如電光等ノ喩ヨリ見レハ。
第四ハ根境作意也。一有間斷故ト不堅住
| 故トノ差別ノ事ハ。祕ノ問答也 | 總別異ル 故歟 | 一根境作 |
易脱ノ義ハナキカ故ニ。善等ニ付テ意得ヘシ。易
脱ノ義アルカ故。但正ク量ヲ立ル時ハ。只易脱起
故トノミ立ツヘシ。如電光等ノ喩。不可轉
善等類別ニ故。類別ノ二字ハ。上ノ根境作意ニ
付テモ可用之由。顯輪集ニアリ。一善等之
等ニハ。等ス三界有漏無漏世出世ヲ。可見疏ヲ。
一上ノ三因ト三宗ト相對
因ヲ以テ皆成立宗ヲ。一因各通
| 或ハ三因各別ニ成ス | 一因一宗ツツ 各各ニ成也 | 或逆次ニ成シ。或 |
| 順次ニ成ス | 如シ論文ノ 次第ノ | 或ハ超間 | マシヱテ 隔越 |
識ヲ。疏ノ初解ハ互相受熏義ヲ難カ故。非ト同喩ニ云
也。第二解ハ體非受熏ノ義ヲ破カ故。根境作意ノ因ヲ。
不恒義ト見テ。自他ノ身ノ六識ヲ同喩トスル也。付之第
二解ノ意。六識ヲ同喩トスル時。何ソ自他身六識ヲ見
分テ取同喩ニ耶。只如クト六識ノ取テ。自他身トハ不スハ
申可シ爾。其故ハ互相熏之時ハ。倶時受熏ノ故ニ。
自他六識相對
不恒義カ故。只六識ノ處ニ縁ソロハスシテ間斷
スル不恒義ヲ取ルヘキ故ニ。自他相對大ニ無用也。只
六識ノコトヲト云ヘシ 光胤申云。自他不
相對。只如ト六識ノ者。宗喩一物之過アルヘ
シ。宗テ成ルモ六識ノ非可熏習等ノ義。喩モ六識ノ非
可熏習ナルカ故ニ。故自他相對
| 六識ハ非ヘシト可熏習ニ立ル也 | 宗ノ非可熏ハ。自ノ六識。 他ノ六識。各各ノ事也。同 |
| 喩ハ。自ノ六識ヲ望テ他六 識ニ非可熏ニ事也 | 良明房云。第二解ハ不恒 |
光胤申云。不恒ノ義ヲ取ルト云ハ。因ノ事也。故ニ喩ニモ因同
品ノ分ハ。自他身ノ六識ノ各各ニ不恒ナル義ヲ取ルヘシ。
今自他相對
云。良公ノ不審不意得。宗ニ成ル分ヲ喩ニナレト云不
審ニナル也
| 一。此識一類恒無間斷 | 乃至 | 所説心義ノ事 |
| 私云。一類 | 一 | 恒無間斷 | 一 | 堅住 | 一 | 合テ三因歟。 |
但所説心義ヲ正シク宗法ト
之。可見疏ヲ。所説心義ハ宗法也ト云事ハ疏ニアリ。
違經ニ二宗ヲ擧ル中也。其外ニ下ノ違理ニ。若不許
有能持種心トテ。始テ持種ヲ擧ケタルヲ以テ。上ノ違經ニモ
| 持種之宗アルヘシト顯ハス也 | 疏ニ アリ | 如此違 |
| 歟。疏ニ各擧勝義互擧テ不ス足 | 云云 | 此意也 |
意得エス。此ハ持種證ナレハ。經文モ打任テ持種ニコ
ソ順スルラメ。持種ハ殆ト勝義ト申タキ事也。
之所集起モ積集義ナレハ。持種コソ通途ナ
レ。推スニ之ヲ苣勝ノ喩ハ可熏ノ喩ニ
喩ヲ見レハ之ヲ可熏ノ義勝レタル歟。故ニ疏ニモ法闕タ
| リ無持種 | 云云 | 法闕者闕同法歟。同喩歟。 |
| 等ヲ | 云云 | 此ハ下ノ違理ヲ以テ。遂ニ上ノ違經ニモ。持種ノ宗 |
一。苣勝ノ恒無間斷事 古來ノ尋歟。可見聞
書評定曰。苣勝モ其物アル程ハ。無間斷ハ也
| 云云 | 讀師モ同心アリ |
タシ。疏云此非極成喩ニ。亦非無キニ間。故
從生至滅。一期ニ無
| 爲 | 云云 | 叶評定之趣ニ歟 |
類ハ翻善等類別。恒無間斷ハ翻有間斷故ニ。堅
住翻不堅住ニ。根境作意ハ無同喩。故不成
| 量。疏初解意歟。仍無翻ノ詞 | 疏初ノ意 | 或一類 |
| 之言。兼テ翻歟 | 疏ノ後意也。可 見疏一段 | 上ノ有間斷故ニ不 |
恒ニ無間斷故也
延公云。非但違經亦違正理ノ事 古ク大ニ煩シク
沙汰アル事也。其沙汰トハ者。違ルコソ經ニ則チ理證
ナレ。此外ニ又違ト理ニ云事難シ思。理證ト云モ。引テ
經ヲ少宗ノ義違スト彼經ニ責。遂無ンハ第八此義
不ト可成徴詰スル。理證ノ大綱也。違ト理ニ云ハ違
經ニ也。違スルハ經ニ又違理ニ也。何二重ニ申耶。此
事難義ナルカ故異義アリ。或ハ違トハ經ニ者。上ノ教證ノ
經ヲ指也。或ハ違經ハ能詮。違理ハ所詮也 光胤
申云。上ノ教證ヲ指ト云事難シ思。若不許有能持
種心ヲ云違トハ經ニ也。豈ニ上ノ教證悉ク持種教耶。
總テ教證ト云ハ。如ク此凡ソニ違スト經ニ云分ニテハ。教證ニ混カ
故。以正理ヲ責成スル也。違スル經ニ分ハ教證トテモ
爾也。理證ノ笠シルシト云加正理責成故
也。加ト正理ヲ申セハトテ。違經ノ外トモ不可意
得歟 讀師云。誠爾也
一。讀師云。唐損其功ハ。斷得ノ果ヲ功ト云也。無ハ
熏習義。斷得之果不シト唐損ス云事也。此分ニ治
定歟
| 一。執自然生ノ事 疏ニ自然爲因之計 | 云云 | 既 |
然爲因ト耶ト。延公不審セリ。古キ不審也 延
公云。此事自然之外ニ。不許餘因ヲ故。自然爲
| 因ニ同スル歟。疏ノ無餘因故此意歟 | 云云 | 此事古キ |
私云。自然爲因ノ計コソ。種子ノ因ヲハ不
自然バカリヲ爲ト因ト申セ。既ニ無ハ因ノ種。
同ニナンヌ自然爲因ノ計ニ。不許種子ノ因ヲ故云意
歟。延公ノ申モ遂ニ此志サシ歟
一。延公云。非心性故之因不審也。心性ナル
物バカリ。受熏持種ト云ハ。自許ノ義也。少乘ハ不
許之。然ハ只非心性故ト遮セル計リニテ因トナルヘ
キ歟 光胤申云。色不相應ノ非ル受熏持種ニ
義ヲ爲メニ成カ。遮量ヲ立カ故。聲光等ハ心性ニアラス
シテ。而モ不受内法熏ヲ。不持種故。以此因
喩ヲ。非ルト受熏持種ニ立レハ。量ハ成立歟。今ハ非心
性故ト云ヘハトテ。第八受熏持種ヲ成ル時。心
性ナレト成スヘキニアラス。又以遮義爲
因事。不可求ム證據ヲ於餘處ニ。破ル經部ノ色法
受熏ヲ量ニ。以非第八識故ヲ爲因。讀師同心
了
私云。内法所熏内法ハ。簡苡勝等ノ外法ノ熏ヲ
也。又豈能持種モ。一ノ宗法也
一。又彼離識無實自性ノ事 讀師云。龜毛等ハ
不
申サシ。都無カ故。色不相應ハ不
性物也。仍實歟。但離テ識ニ無實ノ自性事ハ。龜
毛モ色不相應モ同事カ故。爲喩ト也 延公云。色
不相應ニ不
| 明ス處ヲ指歟 | 云云 | 讀師同心了 |
| 一。轉識相應諸心所法 | 等 | 文ノ事 下ハ第三ニ遮 |
私云。以四因成ニ二宗法ヲ。隨テ所應ニ八箇
量歟。此中ニ前ノ二因ニハ。擧ク如識ノ同喩ヲ。後二
因ノ喩ヲハ略テ不擧之。上ノ如電光等ヲ取ルヘシ
一。有説六識無始時來以下一段ノ事 自下ハ
破識類受熏ノ義ヲ也 讀師云。抑識類ト者何ナル
物耶。識ノ部類ト云事歟。此ノ識類ハ生滅歟。又三
性門ハ同事ノ識ニ歟。不審ノ事也。先ツ宗計ノ樣ヲ委
細明ハ之。其ニテ領解モアルヘキニ。宗計之樣不
分明。先年訓論之時モ。都テ不
私云。義燈ノ中ニ。識類性類ハ。本計ハ無性ト習
歟。又生滅ハアル法ト習歟。本疏ニ識ハ刹那ニ滅ス
識カ上ニ假立一類ノ不變ヲ。無別前後。識類是
| 一 | 云云 | 此文識類無刹那滅ノ義樣ニ見タリ。 |
識類トハ者。了別タル類ハ。前念ト後念ト同シ識類也。
前念後念ノ二刹那。了別ノ義相似カ故。云類
| 同ト歟 | 演祕云。類ト者 相似義也云云 | 一刹那ノ類ト者。識體ノ刹 |
| 那タル邊ノ類也 | 披テ顯輪ヲ集可決之。卒爾ノ間 不及沈思。文言髣髴ニ |
四相ト。顯輪集ノ徴義ハ申ス。守千詳
| 類ニ。不相應持種ト云師ハ無之故 | 云云 |
| 明 | 大旨ハ刹那 滅ト見タリ |
| 設ト | 云云 |
云間斷ト。下ノ又無心位此類定無ハ。以理ヲ逼
| 也。非本計ニ | 云云 |
ルベクモヤアラム 光胤申云。根法類同
之義ヲ述ル下ノ文。總別類ヲ建立ル樣。似タリ同異性ニ
一。許類是假便無勝用ノ事 假ノ故ニ無勝用。
何爲二因ト耶ト。延公不審セリ 光胤申云。
| 古キ不審也 | 云云 |
| 持ヲ歟 | 云云 |
| 簡歟 | 云云 | 光胤申云。サテハ内ノ言ハ外種ヲ持コトヲ |
| 簡歟。實ノ言ハ假ヲ簡歟 | 云云 |
| リ 光胤申云。第二卷 | 所熏 | 四義ノ中ノ堅住性 |
リト成セリ。次上ノ論文ニモ。受熏ト持種トハ。如黒甘
吉祥ノ可隨逐見タリ。而佛果ニハ持種ノミアリ
テ受熏ハナシ。イカニ 讀師云。持種ハ寛ク受
熏ハセハキ故。以持種ヲ成受熏ヲ歟
| 一。若是無記 | 乃至 | 此類應斷ト者。一ノ難。此ノ上ニ |
| 事善惡 | 乃至 | 別事性故之難アルヘシ。法同分 |
コヽマテハ類ニ總別ノ類ヲ不立歟トモ推セラレ
タリ。疏ニ同分ノ總類同異ノ總類ノコトクニア
ラスト云カ故。此上ニ轉救
モ識ハ通カ三性ニ故ニ。此類モ爾也ト者。此上ニ又無
| 心位 | 乃至 | 持種受熏ノ難アルヘシ |
| ハ申サジ。又阿羅漢 | 等 | 文事。自下ハ第四ニ |
一。凡聖類同ノ事 同學抄論義アリ。其沙汰
出來 光胤申云。凡夫位ニアル識類ハ有漏性ト
定カ故。其識類至テ聖位ニ受ハ熏ヲ。聖者可成凡
夫云難ハ可シ爾。凡夫可成聖云難不意得。凡
夫位ニハ類モ識モ有漏カ故 讀師モケニモト被存
氣アリ
光胤申云。第八識例難ノ事。同學抄ノ趣猶以
不意得。假令種子ハ第八識ニ望テハ體用ト申ス。第
八ハ體。種ハ用也。識類ヲ望メテ能熏ニ能熏識ニ攝ムル
ホドノ事也。雖然有漏第八雖受無漏種子
熏ヲ。聖者不成凡夫。此事如何 讀師云。無
| 漏種子ヲ望第八ニ。體用トハ沙汰セヌ也 | 云云 |
私云。疏ノ二釋アリ。初釋ハ眼等根ト及所餘
法トヲ望眼等識ニ時。根同ト法同トノ二邊アリ。
一ニハ根タル
法タル邊同也。所餘法ト眼識等ト法ノ義通カ故。
第二釋ハ信等餘法ト眼等根ト相對
| 也 | 是一 重 | 次ニ眼等根ト非根ノ法ト相對 |
| 是一 重 | 二釋ノ中ニ初釋順論文ニ歟。與ノ字ヲ所餘 |
類同ハ。彼師本計ト
申ス上ハ。此類同モ可受熏ヲ云事歟
私云。無殊評定止了。此事。疏ニハ然汝不許
| 違自宗故 | 云云 | 論モ然汝不許 | 云云 | 本計ニアラ |
一。此下段ニ互相熏之詞アリ。識類コソ受熏
ナレ。互ハ不意得。隨テ演祕問答アリ。答之異
釋アリ。一ニハ互ノ字ハ如ト父子ノ相生云テ。不許
互相熏。或ハ互ノ字ヲ前後相對ノ互ニ意得タリ。
| 二ニハ實ニ識ト類トノ互相熏ヲ許 | 云云 是一 |
リ。答ノ意ハ許之。一以識類受熏ト云計ヲ。押テ根
法類同ナレハ可シト受熏云事。祕問答アリ
答ノ意ハ。類ト者相似義カ故。識ニモ根法アリ。餘ニモ根
法アリ。相似カ故可ト識類ナル責メテ。付此難也。
此樣ハ詮ハ相似ノ義ヲ識類ト云歟
一。又六識身若事若類ノ事 自下ハ識ノ事ト類ト
前後相熏ヲ破也 私云。此一段ハ。經部ト譬喩
| 師トヲ破 | 云云 | 譬喩師ハ本經部ノ鳩摩羅多造テ結 |
| 鬘論ヲ廣ク説譬喩ヲ | 云云 | 此ニ經部ト云ハ。室利羅多 |
| 造經部毘婆沙ヲ。正理ニイヘル上座部也 | 云云 |
| 也 | 云云 | 如疏者經部中ノ二師也。本經部ハ |
云。此下ニ譬喩師ヲ出事不審也。譬喩師ハ色心
互持之計ナレハ。下ノ亦不應執色心展轉之
下ニコソ出シタケレ
一。光胤不審申云。抑識類ノ前後相熏ハ。又六
識身若事若類以來ニ破歟。上ノ識類受熏之
| 計ト | 等 | 論文ヲ釋ル下ノ祕ニ問答 |
樣ニハ不見。前後ノ詞ハ。論ニモ又六識身以來ニアリ。
| 疏ニモ又六識身ノ下ニ。上來事類倶時被破 | 乃至 | 今 |
| 破云前念等 | 云云 | 論疏ト祕トノ相違古來ノ沙汰也 |
| 云云 | 延公云。餘義ナク又六識身ヨリコソ。 |
事古キ聞書ヲ可見
古キ聞書云。上ハ識類前後熏ヲ破シ。下ハ事ト類ト
| 前後熏ヲ破 | 云云 | 追テ可決之 疏祕ノ相違以 |
一。又六識身若事若類以來ハ。事ト類トノ前後熏。
| 並 | 識カ熏シ類ニ。類カ熏シ識ニ。識カ熏シ識ニ。類カ熏ル類ニ。 |
| 總テ遮テ之ヲ。云非互相熏ト | 云云 |
| 第四十四日 | 自有執色心自類無間 至彼心即是此第八識 |
異ナル耶 光胤申云。等無間縁ハ疎縁也。彼師ハ
前念色心ヲ爲後念カ因ト習。大乘ノ親因縁ニ當ル。
可相ヒ替ル等無間縁ニハ。可謂自類相生ノ因縁
ホドノ事歟
私云。此師ハ二十師ニハ上座部也。無性攝論ニ
云ハ經部ト。上座部中ニ經ヲ爲スル定量ト者アリ
| 故云經部ト。 | 可見疏 |
所説トハ者集起心ノ經ノ事歟。若爾ハ此師ハ集起心
經ハ。吾申ス前後種之因果ヲ説クソト意得歟。經
文ハ一分モ前爲後種之樣ハ不見。其上此師ハ不
立別ノ種子ヲ。只前後念相對
| 集起心經ハ諸法種子ノ集起ヲ名心ト | 云云 | 宗計ノ |
熏持種ノ義ニハ。彼ハ種子ヲ許ス。今ノ上座部ノ義更ニ經
文ニハ符合セズ。明知ヌ。吾ハ立カ前爲後種ノ因果ヲ
故。汝大乘ノ第八識不ト成云事ヲ。云爲證不
成ト也。隨テ疏モ。因義既成ス故ニ先所説ノ證スル
| 八識有ト不成 | 云云 | 若依之爾者。理證ノ大綱ハ。 |
或ハ爲スル證ト也。若今經ヲハ押シノケテ不
別ニ立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識ナクトモ
諸法ノ因果成スト申スナラハ。集起心經ヲハ。第八
識ノ心ヲ説クト承諾歟。ヤハサハ申スト覺ユル也。又背ク
理證大綱ニ 讀師云。集起心經ヲハ押シノケテ。
立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識不ト成セ云意
歟。背ト理證ノ大綱ニ云事。サル樣ナレトモ。下ノ
清辨義ナントヲモ。事ノ次テニ載破之。上座部ノ
因果ヲ次テニ明シテ。對テ第八識ノ因果ニ破之。必シモ悉ク
經文ノ所説ニヲイテノ論ト取リ置クヘカラス。サレ
ハトテ。集起心經ノ文ヲ第八識トハ不可承諾
私云。不ハ承諾經文ヲハ如何會スルソナラ
ハ。下然經説心爲種子者勢用強故ノ文モ會
通也。此文ハ不限薩婆多ニ。寛ク通上ノ諸部ニ
歟
一。無熏習故ノ事 光胤申云。假令善惡無記
心相續スル時。先時ニ無記心起ル時。熏テ種子ヲコ
ソ。後念ニ亦無記心現起セン時ハ其種ヨリ生スヘ
ケレ。不ハ熏シ置カ種ヲ。後念ノ無記心何爲因耶ト
云意歟。若爾ハ曾シ無記心ノ種子ヲ熏シヲキシ故。
後念無記心ノ位マテ。其種相續テ可ト爲因ト云
意根ニテ。無熏習故ヲ意得ハ。同時ノ因果ナル
ヘシト云難ニナル歟
加樣ニ不審スル所存ハ。疏ニ有ラハ後ノ種子前イイ可
| 生後ヲ。既無熏習何得 | 云云 | 前後 |
ンスルタメ也
讀師云。其マテハナシ。只不ハ熏種子ヲ。後念ノ
種アルヘカラス。曾シ種子ヲ熏シヲキテコソ。
後念ノ因アリテ後念ヲハ生スヘケレ。無熏習
故。此義不ト成云事歟 延公云。只種子ナク
ハ後念ノ因不ト可成云マデ也
私云。無性攝論ニ。二念不倶有故不得熏
| 習 | 云云 | 前後二念倶有ナラハ。能熏所熏 |
無ハ熏習不可有種子。無ハ種子後念不ト
可生云意ト見タリ。疏ノ量作法ニテ可意得
無熏習故ヲ。讀師延公被ルル申樣ニ符合歟
| 一。又間斷者 | 乃至 | 爲後種故ノ事 同學抄二乘 |
過一問答ノ分齊ニ。仍不記之
| 一。亦不應執色心展轉 | 等 | 文ノ事 光胤申云。 |
座ノ被ヲ難ヲ設ク救テ。疏ノ二意也。經部諸師ノ救
| 也ト云樣本義ナリト | 見タリ 可見疏 | 付之又六識身若事 |
詞ナキ事不審也。此ハ色心互持之計ヲ述マテ
| ハ無子細。色心互持ハ譬喩師ノ | 本經 部也 | 義ト云事勿 |
光胤後ニ申云。經部諸師ノ救トアレハ。此ニモ
譬喩師モ諸師ノ中ニアル歟。付之。諸師トアレ
本經部ノ外ニモ立此義ヲ歟。不審也。讀師同心畢
私云。本經部ハ色心互持ヲハ。前後ト
歟ト覺エタリ。今ノ下ノ疏ニ恐無心時心斷ト故。
色中有心等ノ種。無色時ニ色斷故。心中有
| 色等種 | 云云 | 色心倶時ナル時ノ持種ハイカ |
一。有説三世諸法皆有因果感赴ノ事 薩婆
多ノ義也。三世實有ノ故。因果能ク成ス。何必シモ尋ネテ
| 別ノ識體ヲ。亦言熏習アリト耶ト | 爲言 |
| 能持種識ハ。双テ非上ノ諸部及大乘ノ義 | 云云 | 可 |
此文ハ不限薩婆多ニ。諸部通テ會經ヲ也。上
座部ノ集起心經ヲ會ル事。以之可知之。故ニ
上座部ハ此經ハ不説第八ヲハ。只説ク心ノ用ヲ。
色モ雖有因ノ用。心ノ用強カ故。經ニハ云心ト也ト
會スル歟。故ニ上ノ故先所説爲證不成モ。此經ヲ第
八識ヲ説ト云フ證不ト成セ云意也
一。非常無爲ト非現在ト二ノ故ノ事。有ナル物ニ二ア
リ。無爲ト有爲ノ現在ト也。去來ハ二ニヲイテ倶ニ
| 有ニアラスト | 爲言 |
云。去來世ハ非ト因縁性ニ云量ノ事。未來ヲ因トハ小
乘モイワス。未來ハ果也。本計イワヌ事ヲ。何未
來ヲモ有法ニ兼ネテ。云フヤ其去來世非因縁性ト耶
光胤申云。未來モ遂ニ過現ニ來テ因縁タル物ナレハ云
爾歟。非因縁性ノ之性ノ言。總テ未來體性ノ因
縁タル性ヲ立ル量ト見タリ。正ク付テ作用ニ施ス用ヲ時。
因果ノ之樣ハアレドモ土代ノ因縁タル體性歟否ヤノ
事ヲ量ニ立ル歟。其因縁タル體性ナルシルシハ。作用ニ
| 出テテ知ラルル故ニ。因ニ以ノ無取果用故 | 云云 |
| 爲彼種故名取果 | 云云 | 未來ノ至ル生藏ニ位ヲ |
| 依取果ノ用ニ | 云云 | サテハ未來ニモ取果アリ |
| トモ可申歟。一旦ノ不審也 | 不可爲 定量 | 讀師云。 |
レハコソ現在ニコソ因用ハアレ。未來ハ果ト
至ル生相ニ分也 延公云。未來ノ法カ至テ生相ノ
位ニ現在ノ位ヲ引トヤ申スヘカラム。サラハ又
取果ノ用モ未來ニモアルヘキ歟 光胤申云。明
相ノ喩ヲ取ル樣。サモトモ覺エタリ 但此事サハア
ルベカラザル歟
一。遣相空理ノ事 面面評定アリ。或ル評定ニハ
無相ノ眞理歟 讀師云。依他圓成ノ空ヲ。倶ニ遣
| 相空理ノ空ニ取ルヘシト | 云云 | 光胤申云。此ノ空ト |
此ノ空文ヲ。依圓皆空トスル也ト云意也。疏ノ彼執
此文爲正解故分明也 讀師云。吾申スモ此意
| 也 | 云云 |
リ。諸本爾也。先ツハ特殊ノ義トコソ讀ムニ不審也。
導本ノ訓ナリ可ト尋之論ニ註之 光胤申云。清
| 辨ハ諸法皆空ト申セハ。十理證ノ經ニ。諸法 | 第八識ノ | 體 |
別テ出シテ之破ル事不審也。有子細耶 院主云。
特ノ字ヲコト
訓ニアラス。今不審セラルヽ事イワレナシ
| ト | 云云 | 光胤申云。別而特ノ字ニ付テノ不審ニ非ス。 |
也 讀師云。染淨因果ヲ撥無スル義カ故。染淨因
果ヲ建立スル今經ニサシ當ツテ違スレハ。今證ニ出シテ
此計ヲ破之歟
| 私云此事誠爾也 | 古クハサ樣ニ 申ス歟 | 餘證ヨリハ違スル |
相違。餘證モ第八識ヲ有ト許スナレハ。違皆空
宗ニ義雖勿論。此證ノ詮ハ。諸法ハ染淨ニスギ
ズ。今此ノ諸法ノ因果ヲ廣ク建立カ故。別テ此證ノ
下ニ出之
一。染淨因果皆執非實ノ事 光胤申云。此ノ非
實ハ撥無ノ義歟 讀師云。撥無義也 光胤申
云。下ノ但執非實故モ。因果法體撥無ノ義歟
讀師云。爾也 光胤申云。下ノ但執非實故ハ。
非撥無ノ義ニハ歟。其故ハ上ノ皆執非實ニ付テ轉救
アリ。我ハ世諦ニハ不云無トハ。但言非實ト。付之
| 重テ外道毀謗等 | 云云 | 隨テ疏ニモ。外道モ現所見ヲハ許テ |
世諦ニ法有ト許ストモ。非ト實ニ云ハ。同ナリト外道ノ計ニ云
| 意也 | 疏文此旨 分明也 | 延公モ同心。但讀師云。外道ハ現所 |
| 全無ト云ヒ。全無ヲ云但執非實故ト歟 | 云云 | 讀師 |
現。皆以無ナリトミユル歟。不審也。増益
執見ノ前ニハ如幻ナル法實有ト
執ノ前ニハ。翻
| 私云。清辨既世諦ニハ諸法有 | 云云 | 此ハ現見之 |
也。正ク非安立ノ眞空觀解ノ前ニハ。皆空トミユル
トコソ。清辨ハ申スラメ。凡外道ハ雖起撥
無ノ執ヲ。現見之分ハ有ナリト存ス。外道ノ悟リノ前ハ
イカヽアルト申スヤラム
一。光胤申云。清辨立多重勝義ヲ歟ハ論義也。
清辨モ妄有眞無ト申セトモ。妄有之談イカサ
マニモ。護法ノ遍計所執ヲ意得タル様ニハヨモアラ
シ 讀師云。誠爾也
一。異熟證ノ事 讀師云。有異熟心善惡業感ノ
事。此ノ經文ノ樣ハ。別テ眞異熟トマテハ曾テ不見。異
熟ノ業感ノ事。常ノ六識ノ分ニテ意得ハ順スル歟。又云。經
文ニ云テ異熟心ト不云識ト。以之ヲ異熟證ノ異
熟ハ。第八識ノ衆名ノ中ノ異熟識ニアラスト云事ヲハ
可知之
一。謂眼等識有間斷故等文ノ事 此ノ一段ニ。
總破別破ノ二段アリ。謂眼等識乃至無斯此
事マデハ總破也。眼等六識業所感者以來ハ
| 別破也。總破ヲ釋ル疏ニ。以二因立二比量ヲ | 云云 |
識業所感ノ非眞異熟ノ宗ヲ成ス。是一箇量也。以
非一切時是業果故ヲ成ル。六識ノ非眞異熟ヲ成スル
是レ一量。以二因成二比量此事歟 讀師
云。有間斷故ト･非一切時是業果故トヲ。二因ト云
也。斷已更續ハ。則チ有間斷故ト同事也。間斷ト云ハ。
又可キ續ス法ニ付テノ事也。此ノ後ハ永ニ不可起法ニハ。
間斷トハ不可云。中間ノ斷ヲ云間斷故ニ。依之ニ斷
| 已更續ト有間斷故ト別ノ因ト云事不可然 | 云云 |
續ヲ。出ス疏ニモ斷已更續故有時間斷故ト云テ。二ノ故
字ヲ置ク聊別ノ因歟 讀師云。論ノ斷已更續ハ。上
有間斷故ヲ重テ訓釋スル也。有間斷故ト別ノ因トハ不
可意得。サレハ立量ヲハ。異熟不應斷已更續
ヨリ上文ヲ釋ル下ニ出之。異熟不應ノ文ヲ釋ル下ニハ
無立量。以之可知之 光胤申云。異熟不
應斷已更續ハ。總破段也。故ニ文ヲ別ニ牒スレト
モ。總破ノ一段カ故。上文ヲ釋ル段ニ下文ヲ取リ擧ケテ立
量歟。讀師云。所詮今ノ樣ニ被レハ意得。異熟不
應斷已更續モ。立量作法ニテアラハ。下ノ別破トノ差
別ヲハイカヽ可被存哉。更無差別也。故ニ眼
等六識業所感者ノ別破ヲ釋スル下ノ疏ニ。出テ別破
| 立量ヲ。故知前破但是總破 | 云云 | 此ノ意ハ前ノ總 |
アレトモ。六轉識業所感者非眞異熟ノ量ハ。眞
實ハ別破量カ故ニ。上ニハアルヘカラス。上ハ一向總
破カ故。六轉識非異熟ノ量ハカリアルヘシ。
今ノ別破段ニ立ル量コソ六識業所感者非眞異
| 熟ナレト云意也。以之可意得 | 云云 | 讀師被ルル |
也。所詮總破之段ニ。別破ノ量ヲ立テヽアルハ
不可然。故上ノ段ハ總破也ト云也。故知前破但
是總破トハ者此意也 良明房五師云。疏又彼
識中業所感者等者。別破量ヲ上ニハ非眞異熟ト
立テタルヲ。是異熟所生ト立ツヘシト云事
| 歟 | 云云 |
箇法宗ト
一。身器離身理非有故ノ事 私云。作有情依ノ
分ハ。身器之處ニアルヲ。其身器ハ離テハ心ニ不可
得カ故ト。歸第八歟ト聞エタリ。但疏ニ非身器色
| 法能作有情依 | 乃至 | 假者依此識而建立故 | 云云 |
可見疏
諸轉識等非恒有故ノ事 恒有ノ言。上ノ恒續ト
有差異歟否ノ事。古ク沙汰アリ。又身器離身
理非有故ハ。對シ諸部ニ。不相應法無實體故ハ。
對シ薩婆多ニ。諸轉識等ハ對經部。或ハ總テ對スル三
節ノ事。可見疏
一。身受證ノ事 讀師云。此ハ執受證タルヘ
キヲ。異熟證ニ出ス事。古來ノ不審也。但第八識ノ。
眞異熟ト
私云。若無此心･誰變身器ノ。文ヨリ事起歟
讀師云。無思慮時ハ不限無心ニ。有心位ニモ可
| 有此ノ時。對有別思慮之別ニ故。或禪僧 | 得法 僧 |
不見。深雪フレリ。其中ニ雪ノチト高キ處アリ。
カキノケテミレハ此僧也。坐禪之間雪ノ觸ルヲ
| 身ニ不知 | 云云 | 院主云。佛地院ニ侍法師ノアリ |
| シハ。碁ヲ打ツ時人ノ來テ頭ヲハルヲ遂不知 | 云云 | 讀 |
一。光胤申云。身識現起
并五倶意苦樂覺受アリト申スハ。第八識カ根ヲ執
持
六識ニコタエテ。苦ナリ樂ナリト覺ユル也。故ニ身
識五倶意識ノ。違順境ヲ縁ル時モ。覺受生スル樣ハ。第
八ナクハ。身受ノ義不ト可成責
但正ク五識意識觸ル此境時ハ。イザ第八ハナケ
レドモ。身識等依止カ根ニ故。根ノ違順事。識ニ
コタエテ。如ト此モヤ申サムスラム。依之
六識ノ現起セヌヒマニ。違順ノ境來テ。損益シ身
根ヲツルカ。後時ニ六識現起ノ時。先キニ觸レシ違順ノ
事。今ノ六識ノ覺受ヲ生ルハ。イカ樣以前ニ此境ヲ定
中ニ領スル第八識アレハコソト成ル也。付之不
審ニハ。定中ニ雖無能領受ノ第八。違順ノ境觸ルカ
根ニ故。後時ニ有ト苦樂ノ事申サハ。第八ナク
テハ不可有能執受。無ハ能執受身識ノ覺
受不ト可成。可責成歟。然ヽ遂ニハ只第八能執
受ナクバト云道理肝要カ故。必シモ定中或ハ無
心位ニヨセテ身識ナキ時ヲ擧テハ爲ソ何。遂ノ證
成ハ別テ身識等ノ有無ニハヨラス。第八能執受ニ落チ
付カ故 延公云。此不審事古キ論義也。身受證ハ
限無キ身識位歟。通有身識位ニモ歟ノ題也。
| 可依其ノ左右ニ | 云云 | 私云。此事誠ニ論義之由 |
一。執受證ト身受トノ差別ノ事 執受證ハ。第八ナ
クハ不ト可有能執受云證歟。身受證ハ者。第
八ナクハ後時ニ適悦勞損アルヘカラスト
| 云證也。論ニ彼位如何有此身受 | 云云 | 第八ナ |
此分治定歟。古キ聞書可見之 良明房云。
| 身受之受ハ。身之所受ニ | 云云 | 執受 |
| 之受ハ受數之受歟。若爾可有差別 | 云云 | 此事 |
一。如許起彼時ノ事 少乘ノ六識異熟心ヲ起ス
時ハ眞異熟也ト許スヲ爲同喩ト。疏ノ如汝カ自
許ト者此意也。或ハ吾モ又汝宗ニハ六識業所感心ヲ
起スハ眞異熟ト習フソト許ス分ヲ爲同喩。或我許
| 汝宗等文此意也 | 一且 推也 | 或ハ亦推テ此文意ヲ云。 |
ト云カ故ト云フ同喩歟 此推不甘心。可見疏
一段
| 第四十五日 | 自又契經説有情流轉 至彼心即是此第八識 |
體ト申セハ。不可有別子細歟ト覺ユル處ニ。演祕ノ問
答ヲ見レハ。界ハ通三性情非情ニ。趣生ハ限ト有情ト異
熟無記トニ見タリ。サテハ此ニ申スハ。趣生ノ體ニ
之體トハ不可申歟 讀師云。界趣生之體ト常ニ
申セハ。只同事歟。演祕ノ問答不審也。凡ソ物ニ眷
屬ト自性體トアリ。趣生モ自性ヲ云ハ第八也。眷屬ヲ
云ハ可通情非情器界等ニ歟。界ニモ亦自性ト助
伴トアルヘシ。界ノ體ヲ云ハ何不取第八ヲ耶。界ハ
通情非情ニ者。無色界ノ非情ノ界ヲハ。イカヽ可
意得耶 良明房云。界趣生ノ三字ニヲイテ。
趣ト者取蘊之取歟。煩惱ノ事歟。サラハ可
| 限有情ニ | 云云 |
レリ
良明房云。生ハ常ノ四生ナレハ。有情ニ限ル事勿
論歟。界ノ義イカナル義ソ耶。境界ト云時。境ハサ
| カフ義也。界ハ因ノ義ヤラムト | 云云 | 延公云。趣ハ |
| 數取趣ノ趣歟。可限有情ニ | 云云 | 光胤申云。如 |
祕ノ釋誠ニ子細アリ。此ハ總テノ事歟。界者縛ノ義
| 也 | 如亦非男攝 之下疏 |
簡ノ樣事。光胤申云。總簡者體ノ簡歟。意云。第
八ノ眞異熟ヲ取テ。其外ノ法ハ悉ク非ト眞異熟ノ法ニ簡フ
也。若無此簡者。趣生ノ體異熟ノ法也ト云事。以
何知之耶。四義ニハ不立異熟義ヲ故。明知ヌ。無
雜ノ義ノ下ニ。豫此委曲ヲ存テ。簡法時。總ノ簡ヲ以テ
顯眞異熟ノ體ヲ也。總ノ簡ト者。眞異熟ノ外ノ法ヲ。非
眞異熟ト簡フカ故。不謂雜不雜ヲ。只簡非異熟
體ヲ也。至テ別簡ニ。加行善染汚無記心長養等
流ヲ也。此ハ正ク雜起スル法ヲイロメ立テテ。以無雜
義ヲ簡之也。故ニ總簡ハ體ノ分也。不及無雜ノ
義ニハ歟。別簡正キ無雜義ノ簡也 良明房云。總ノ
| 簡モ簡雜起ノ法ヲ見タリ。祕ニ種類言之 | 乃至 | 趣 |
| 生法故 | 云云 | 光胤云。總ノ簡ヒハ正クハ雖簡體ヲ。非 |
行善等アレハ。總簡之下顯雜起義也。正
實ノ趣生ノ外ノ種類ニハ有ト雜起云マテ也。正シクハ別
簡之時ノ事歟 光胤申云。若無クハ總ノ簡ヒ。廣ク
非異熟法トハ不可云。只加行善染汚無記等ト
云ヘシ。下ノ三義ノ簡ヒノ時モ。サ樣ニ其法ヲ別別ニ擧
之。而ニサハナクシテ。云ハ非異熟法ト此委曲
也 延公云。總ノ簡フ四義中ニ。無雜義下ニテ簡之
子細何事ソ。尤別ニ總ノ簡ヲハ四義ノ簡ノ外ニスヘキ
ナリ 光胤申云。自元限四義ニ不カ立異熟ノ
義ヲハ故。四義ノ下ニ總ノ簡ヒアル也。四義ノ中無雜
義ノ簡ヒハ最前カ故。此義下アル歟 良明房五師
云。別簡ノ下ニ簡テ生得善ヲ。又恒ノ義ノ下ニ簡之何
光胤云。其不審コソ。生得善ト云同學抄ノ論
義ヨ 讀師云。抑無雜ノ義ノ下ノ別簡ニ。簡ト生得
| 善ヲ被存歟。以外也。此ハ第二 | 遍義 所遮 | 第三 | 恒義 所遮 | 第 |
| 四 | 實義 所遮 | 此ノ三義ノ所簡ノ法ヲ擧テ。下簡生得善 | 乃至 |
義ノ所遮ヲモ。此下ニ簡フ歟ト云相亂アルカ故。爲止
濫ヲ擧テ之ヲ。三義ノ外ノ加行善等ノ非異熟法。正キ
| 無雜ノ義ノ所遮ト釋也。今此中 | 乃至 | 趣生法故ト |
| 者此意也 | 云云 |
| 私云。第七識非共有故不擧之 | 云云 | 非 |
| 一。諸異熟色及五識中 | 等 | 文ノ事 無色界ト者。 |
| 擧全無之處ヲ。分無ハ可通餘地 | 云云 |
| 諸生得善及意識中 | 等 | 文ノ事 此下ニ生得善ノ |
二義ヲ具スル樣ヲ申スハ有所存耶。第二遮ニモ不遍趣
生ト云テ。不云具無雜ヲ。第四遮無此詞。第三
遮ノ處ニ云雖遍趣生起無雜亂如何
| 私云。此事然此説所有者影顯前後等 | 云云 |
| 私云。第四遮ニ無立量已成故 | 云云 |
| 一。此心若無生無色界 | 等 | 文ノ事 讀師云。生 |
異熟心ヲ時ハ。趣生闕クヘシ。報色モ報心モナキ
カ故
| 一。設許趣生攝諸有漏 | 等 | 文ノ事 讀師云。若 |
起無漏心ヲ時ハ。無漏ハ必定非趣生ニ故可シト事
| 闕ク | 爲言 |
失ノ此失ハ。生テ無色ニ後趣生闕タル過也。疏ニ此識
| 最後失 | 云云 | 最後トハ者。無色界ニ |
| 一。亦非界攝 | 等 | 文ノ事 此下ノ祕ニ界ハ通ト情非 |
リ。趣生ノ事ハ無沙汰。但趣生ハ狹キマデハ自
顯レタリ。界トハ者繋縛ノ義カ故。煩惱ノ縛ハ情非情
器界等ニモ亘テ縛之故云爾歟
一。正實趣生ノ正實二字ノ事 光胤申云。正ハ
眞異熟ノ眞ノ義歟。實ハ四義ノ中ノ實ノ義歟 讀師
云。シカト不可當四義ノ中ノ實ニハ歟 琳舜
| 房云。此實ハ非四義ノ實ニハ。本疏ニ簡假趣生 | 云云 |
| 正實ノ實ハ簡之 | 云云 | 讀師云。實有ノ信ノ實ハ有無ヲ |
| 倶ニ實 | 云云 | 法體ノ實ニアラス。只有ハ有ニ。無ハ無ナ |
光胤申云。サテハ諦實門ノ實歟。假ノ趣生ト者。大
乘ノ前ニモ假施設
眞異熟。非假施設ノ趣生ニ云事歟。ケニモサ
テハ四義中ノ實ニハアラス 讀師云。爾也
一。執受證ノ事 讀師云。五根ヲ有執受ト云ハハ。能
執受ノ第八ヲ有スル義也。有ト者持ツ義也。吾ハ二親ヲ
持ナント世間ニ申ス事アリ。此ホドノ事也。
非能所持之義ニハ歟
一。唯現在世ノ事 薩婆多ノ三世實有ノ計モ。現
在ハ有執受。過未ハ無執受ト習フ。大少共許歟
| 一。此言意顯ノ事 | 執受五因ト同 學抄論義也 | 二釋如常 讀 |
| 師云。疏ニ此文簡言ノ濫ヲ | 云云 | 尤有子細。能執 |
眼等轉識･無如是義此ノ意也。但能執受心唯シ
異熟心トマテハ不可申。佛果ノ第八能執受カ故。
若先業所引非善染等ヲ爲レハ執受義ト。佛果ノ
| 第八非能執受ニ過アリト云モ此意歟 | 云云 | 光胤申 |
| 云。唯異熟心ト云テ不ト云ハ有執受心ト此意歟 | 云 |
| 云 |
心トコソ申サムスレ。言ノ濫ヲ不ス恐レトモ。唯
有執受心トハ不可申歟
| 一。謂諸轉識現縁起故 | 等 | 一段ノ事 自下ハ破 |
| 異計。有五箇量 | 云云 |
| 第一對先 業所引 | 現縁起故 | 一 | 第二對非 善染等 | 非業引故 |
| 一 | 第三對 一類 | 非一類故 | 一 | 第四對能 遍所遍 | 非遍依故 |
| 一 | 第五對 相續 | 不相續故 | 一 |
也。謂諸轉識ノ量ニ。二因二喩アリ。現縁起故ト
| 因 | 如聲風等ト | 喩 | 非業引故ト | 因 | 如非擇滅ト | 喩 | 也。 |
| 異熟故ト。不相續故ト | 以上 三因 | 如電光等ト | 喩 | 也。法 |
光胤申云。謂諸轉識量ノ宗法ニ。下ノ不能執受
有漏色身ノ宗法ヲ取ヤ否ヤノ事。疏ニ二意アリ。一ニハ
有漏言ヲ置クカ故不取之。意云。六識ハ無漏ナレ
トモ非能執受ニ。故有漏ト云時ハ宗狹キカ故。疏ノ
| 又宗法中不言 | 乃至 | 無漏身故ハ此意也。二ニハ下ノ |
中不能執受有漏色身自乃具足ハ此意也
面面不審云。又宗法ノ中ニ不
漏身ヲ者。此文不審也。下ニ既ニ不能執受有漏
| 色身 | 云云 | 此文ハ前後量宗法ヲフサネテ擧也。 |
言ト者。付ヲノ文段ニ不言也。意云。上ノ謂初轉識
量ノ段ニハ不言不能執受有漏色身ト。下ノ異熟生
者ノ量ニ此宗法ヲ言。故ニ上ノ文段ニ不カ言之故。
云フ不言不能執等云也 讀師云。此一段
不意得。ケニモ文段ニ付テノ不言ト意得ネハ。都テ領
解タチガタシ 面面又不審云。本疏ニ謂諸
轉識ノ有法ヲ置テ。宗法ヲ出ス時。不能執受有漏色
| 身 | 云云 | 何忽チニ又此量ノ宗法ニアラスト云耶。又 |
難思。但論文ノ面テニ任テ。先ツ取テ此宗法ヲ立テテ量。
此下ニ二意ヲ出歟。任テ論ノ文勢ニ釋シ置ク分也。
以テ下ノ二意ヲ見レハ之ヲ。又宗法不言ノ通リニテハ
有漏ノ言ヲ可略歟。所詮加樣ニ煩ク申サムヨリハ。
有漏色身ノ論文ニ付テ。又宗法不言ノ釋意ニテ
ハ。初量ニハ可略有漏言ヲ。又下法中ノ釋ナラハ。
初量ニテモ。具ニ可云有漏色身ト。論ニ無ク左
右具サニ有漏色身ト云事ハ。異熟生者第二量ノ時。
必ス可云有漏色身。故付廣キニ具ニ云フト可キ意
得歟。讀師同心了
一。無所縁故ノ因ノ事 光胤申云。經ニハ只有執
受ト云テ。能縁所縁ト
歟。若爾。大乘コソ能所縁ト申セ。少乘ノ命根衆
同分ヲ。執受體ニ取ル人ハ。都テサハ不可申歟。若
爾。無所縁故ノ之因。非共許道理歟 良明
房云。少乘モ能執受ト云ハ。能縁ト
| 可申歟 | 云云 |
簡フト見タリ。其由ヲ申ス時。先業ニヒカレスシテ。
| 以現縁ヲ起カ故 | 云云 |
| 疏ノ縱第七識亦現縁引 | 文 | 第七識假ト現縁ヲ |
| 云事不審也 | 云云 | 同下ニ祕釋アリ |
| 第四十六日 | 自又契經説壽煗識三 至此即前因何勞別因 |
煗ハ火大歟 讀師云。爾也 延公云。有情ノ具
足ハ多シ。別テ出ス火ヲ何 讀師云。煗氣アルホド
ヲ有情ト云カ故。煗ハ有情ノ資具ニ勝レタル歟 延公。
識ノ持ハ壽煗ヲゲニモサコソアルラメ。第八
識カ上ノ壽ト煗トナルカ故。壽煗ノ持
讀師云。此ノ依持ト云ハ相依之義カ故。壽煗成識
之依持ト歟 延云。識ヲ望ル壽煗ニ依持ヨリハ
劣ナル歟 讀師云。サモ可申シツ事歟
| 私云 | 由此故知乃 至此第八識 | 總結文ヲ釋ル疏ニハ。殆ト壽ハ種子カ |
種ニ無因ノ義。壽ヲ依持ト云事不審也ト云テ。
| 寄セテ能持ニ論依持之義ヲ | 云云 | 若無持者便 |
更互依持之依持ハ。更ニ非ト因縁ノ義ニ見タリ
| 一。謂諸轉識 | 等 | 一段ノ事 | 先ニ非轉識。次ニ即シ頼 耶ニ。後ニ難異執ヲ。三段 |
| アリ。當文段ニ 可知之 | 讀師云。破ニ轉識ヲ有三因。有 |
無恒持用之因ハ。轉識ニ雖言ト有持ノ義。無恒
持之用。故立ツ此因非歟。疏ニ此因ノミ極成因也
| 對諸部 | 云云 | 細意識ハ定テ可云有ト恒持ノ用。 |
ルヘシ。何云極成ト耶。但下ニ有テ細意識恒
持ノ義ヲ許スナラハ。無恒持用ヲ能別ト
| 斷故ヲ可立量 | 云云 | サテハ。無恒持用ノ因。對スル |
| 諸部ニ極成之因ト云事不意得 | 是一 | 又有間轉 |
立量耶。此ニモ可有不成。此ノ因ヲ立ル事。不顧本
計ヲ。極成轉識ハ間斷スル故。無不成者。無恒持
用之因モ亦可爾。何此ヲハ痛テ爲宗法耶 讀師
| 更無被申旨 延公。此不審尤可然 | 云云 |
| 末計不然。必別時起ナレハ。末計ハ細意 モ間斷ト云歟。然ハ無恒持用ハ共因ナルヘシ |
| 一。唯異熟識 | 乃至 | 持壽煗識ノ事 私云。持壽 |
持煗ヲ。許無間斷ト故。及恒持用故。如壽。若
又可ト持壽立テハ。喩ヲハ如ト煗可立。取リチカヘテ
可爲同喩見タリ。壽煗識中三法攝故ハ。論ニハ
ナキ因也。疏ニ然此論文義具ヲ以爲論。非要シモ
| 文具 | 云云 | 恒持用ヲ宗トスレハ。有間斷故ハ因也。 |
| 無間斷ヲ宗トスレハ。有恒持用ヲ爲因 | 云云 | 當テ |
私云。雖有篇篇評定。此分齊ニスキス。皆
以不取入當段ノ委曲ニ。不足言不足言。
持壽煗ヲ識ナルヘシト宗ヲ立ツル時ハ無同喩。
壽煗ハ非識ニ故。取レハ壽煗ヲ有所立不成歟
一。雖説三法更互依持ノ事 此ハ外ノ返質也
讀師云。付テ上ノ經説三法更互依持等クノ論主ノ
| 義ニ。煗ノ一種不遍三界ニ | 兩家極 成セリ | 故ニ三法ニヲイ |
| テ。煗既如此。識可ソ必シモ無間斷耶 | 爲言 | 可見 |
私云。雖言三法依持。煗ハ不遍三界。雖
云三法依持。識獨リ間斷スルニ無ト過云外宗ノ
返詰也
一。此於前理非爲過難等文ノ事 論主ノ解也
私云。此ノ返質ハ。前キニ吾カ立テタル道理ニ符合シタ
ル難ニアラス。三法ノ更互依持ハ。三法ノアル
欲色界ニヲイテ立ル此ノ道理ヲ。三法ノ具ニアル
欲色界ニヲイテ。識不可有間轉。若間斷セハ
| 不可有恒持ノ用 | 爲言 | 重意云。吾レ若シ轉識 |
可責吾ヲ。但轉識ハ間斷故非ト能持ニ云フテ。
| 擧テ煗ノ不遍ヲ返質不意得 | 爲言 | 故煗不遍 |
| 豈懷前理ノ之論。則此意也 | 可見祕 |
所説ノ分齊ニヨルヘシ。壽煗識三更互依持之
經文ハ。欲色界ノ三法具ニアル界バカリヲ説
歟。若爾ハ論主ノ答ゲニモト覺ユル也。自元付テ經
文ニ立ツ道理ヲ。經文ニハ三法具ニアル界ノ依持ヲ説ク。
不説無色界ヲハ。何以テ經ニモ不説無色界ノ煗ノ
不遍ナルヲ。難欲色界ノ三法依持ヲ耶。若經文ニ三
界ヲ含説テ。欲色二界ハ三法依持。無色ハ壽識二
法ノ依持也。二三雖異ト。合テ壽煗識三更互依
持ト説クナラハ。サリトテハ外ノ人返質モ其理
アリ。既ニ二法依持ヲモ。三法依持之文ニ説キ入レタ
ラハ。三法依持トアレトモ。隨テ處ニ二法依持
トモ意得ルナレハ。經文クツログナリ。然ハ何
又欲色二界ノ三法アル處ニヲイテモ。隨テ時ニ
識間斷テ二法依持ノ時アル事ヲ嫌ハム耶 讀師
云。經文ニ無色界ノ二法依持マテ含説耶否ノ事
難測。但設ヒ三界ヲ廣ク含説スル經文ト取リ置クトモ。論
主之證ハ可成。無色界ハ總テ煗ノナキ世界ナレ
バ。二法分子細ナシ。欲色ハ三法具サニアル
處ナレハ。恒ノ依持タルヘシト可成也。重意
云。假令無色界ニモ煗ハアレトモ。時ト
アリ。又雖無煗。壽識二法ニヲイテモ。時時ハ
壽一法。識一法ナル事アラハ。外宗ノ申ス處可爾。
無色界ニアルホトノ物ハ。必ス恒時ニ依持之用ヲ具テ。
無間斷義。以之准ルニ。三法ノアラム處ニハ。又三
法恒ニ依持スヘシト可成歟
| 一。又三法中壽煗二種 | 等 | 文ノ事 此文ハ論主 |
ハ。六識ヲ以テ壽煗識ノ識トスル歟。其間斷スル事。煗ノ無
色ニナキ樣ニ。識モ如煗間斷ト者。サテハ煗ハ既不ト
通三性ニモ無漏ニモ汝チハ習歟。若爾ハ何識ヲモ不ト通
三性無漏ニ申サヌゾ。壽煗ノコトク定テ可ト不
通三性無漏ニ云難意アラス 光胤申云。此難ハ
外宗煗ト識ヲ猥リニ令メテ等。返ツテ質ス論主ヲ。故汝チカ返
質ノコトク。一切煗ト識ヲカワラス意得ハ。如ク煗ノ
識モ不ト可通三性無漏ニ。上ノ外人返質ニ付テカ
ケリタル徴詰歟。將又此難ハ。上外人ノ返質
ヨリ連續シクルカケリニテハナクテ。更ニ新シク外宗ノ六
識依持之義ニ付テノ難歟。此二邊ノ尋ヲ可有御治
定。如是不審申ハ。此論主難ノ上ニ外人致ス返
質ヲ。其返質ヲ論主亦難之。終リノ論主ノ難ノ樣ニテ。今ノ
應不通三性及與無漏之難ヲ可治定事也
讀師云。此ハ論主新シク付外宗ノ義ニ加難歟。非
上ノ連續ニハ歟
私云。又三法中壽煗二種等ノ論主難マテ
ハ論文也。此ノ上ニ一ノ問答アリ。此問答ハ疏ニ
出之。論文ニハナシ
一。此亦不然如壽能持煗以下ノ外ノ解事 此ノ
返質ハ壽ノ煗カ能持ニ
ナレハ可ト非煗ニ可云。彼既不爾。倶ニ能持
ナレトモ。壽ハ壽ニ
爾ハ倶ニ間轉ストモ。煗ハ不通無漏。識ハ通ル無
| 漏ニ有何失耶 | 爲言 |
| 一。此意不然謂無漏法 | 等ノ | 論主答ノ事 讀師 |
汝チ申スホトニ。無漏ナラハ不カ可持有漏ヲ
故。如ク壽煗ノ唯有漏ナルヘシト前キニ我ハ汝チヲ
難セリ。而ニ今以能持ナル由ヲ壽ハ非ト壽ニ云事。我カ難ノ
意ニ當返難也。此ノ論主ノ答ニテ。上ノ壽煗二種既唯
有漏ノ難ヲ見レハ。無ク餘義上ノ返質ニハ不連續
新シク難也
私云。疏ニ一切難中倶有此例者。如吾カ
申ス者。一切ノ事ニ體體ノチカウ處ヲ相例ヲ。可
加此難歟ト云意也
| 疏云。前不齊解 | 云云 |
也 讀師云。不齊トハ者。識間轉ト煗ノ不遍トノ不
| 齊ナルヲ。不齊ノ解ト云也 | 云云 |
| 私云。サテハ下ノ又三法中壽煗二種 | 等ノ | 難ハ。 |
遍トヲ令ル齊ナラ歟
一。生無色界起是無漏心等文ノ事 噵ニハ後解
| 云云 | 疏ニ第二別難 | 云云 |
| 出有色界ヲ疏ニ二意アリ | 可見之 |
心トト可シ讀。無心定トハ不可讀ム。無心ト定トト可讀。
讀師云。明了轉識ト者。不明了ノ轉識ヲ許スニハア
ラス。此位ハ無六識位故。只轉識ノ體ヲ總テ明
| 了ト云也 | 轉識トハ 六識也 | 良明房云 於轉識明了不明 |
假令不明了ノ轉識ニ第七識ヲ取ラハ可爲如何耶
讀師無被ルル申旨
私云。サモ可申歟。但第七ヲ不明了ト云事
難測事也
| 一。謂生死時身心惛昧 | 等 | 一段ノ事 下文ニ五 |
私云。惛昧者。有心歟無心歟ノ事。撲揚ト有
義トノ問答ナリ。正義ハ無心ヲ對テ有心ニ云惛昧ト
| 也。取テ譬ヲ日沒ヲ名テ如爲カ闇ト | 云云 | 故ニ明了 |
歟
延公云。受生命終ノ二位ヲ別ニ不
事難思 讀師云。第七卷ニ師ノ義アリ
私云。最極悶絶ハ不可過云歟。委細可見
第七卷
一。惛昧因ハ。護法難陀等ノ法賢。一同之因歟。
下ノ三因ハ難陀モ許歟不許歟ハ論義也。許不許ハ
二義也。無識之儔ハ。必定用三因歟
一。論ニ二段アリ。身心惛昧之因ヲハ對經部。行
相所縁不可知故ヲハ。對スト有部ニ見タリ。身心
惛昧ハ大小共許。死生二位ニ無
不共ノ義也。對テ薩婆多ニ睡無夢ノ喩不成。三
位ノミヲ無心ト存カ故。薩婆多ニハ行相所縁不
可知ヲ取テ。彼カ許ス三ノ無心ヲ爲同喩也。此量ハ兼テ
對經部ニモ也。六識ノ中ニ五識ヲハ兩部共ニ無ト許ヲ執ス
有ト意識。故正ク破意識也。五識ヲハ設ト
| 大綱取テ疏意ヲ註 之。委細可見正文 |
事 疏ニ此一段ヲ讃テ云。非直文勢ノ便チ能ノミニ亦
| 復義モ生巧遂 | 云云 |
| 三支ニ樣ハ。六種轉識ハ因也 | 疏ニ文便ニシタカツ テ先言其因云云 |
識體ヲ兼テハ顯因ヲ。此外ニ因ヲ説ハ。文言繁重ノ過
アルヘシ。行相所縁有必可知ハ宗法也。付
之行相所縁ハ有ト訓スヘシ。行相所縁有トハ不
可訓。行相所縁ニ讀テはノ點ヲ。有ノ字ニアラハト
讀ムヘシ。所縁ト有ト。體ト作用トニカハル也。此
事一大事也。意云。行相所縁ハ轉識アラハ
可知ナルヘシト云宗也。疏ニ許ス有ト轉識ノ行相
| 所縁ハ應可了知 | 云云 | 此ハ論ノ有言髣髴カ故。 |
付之琳舜房ノ不審云。論文ヲ同クハ六種轉識有
行相所縁ト次第
ハヤ。サテコソ疏ニ許ス有ト轉識行相所縁ノ詞ニモ
叶ヘ。有ノ字サカレリ 光胤申云。尤サ樣ニ可キヲ
置ク。不サルハ置有子細也。意ノ云。サ樣ニ六種轉
識ヲ有行相所縁ニ付テ置時ハ。本疏ノ許有轉識ノ轉
識ホドノ事ニテ。一向有法ナレバ。因ヲ顯ス樣ナ
カルヘシ。故ニ六種轉識ヲハ因ト
識ヲ顯也。其ノ幽ナル處ヲ繼テ。有ノ字ノ處ニ疏ニハ加轉識ヲ
也 延公云。因ニ可キ置故ノ字ヲ處ニ。喩ノ處ニ置ク
| 故字。珍ラシキ事也不審 | 云云 | 光胤申云。此ハ爲莊 |
事ヲハ標セスシテ故ノ字ヲ置ク。文章ノ次第ニ背ク。故ニ
標句ノ六種轉識ハ因ナレトモ。標句カ故不置
故ノ字ヲ。結文ハ申シムスフ詞ナレハ故ノ字相
應スルカ故。喩ナレトモ置故ノ字ヲ也。付之不審
云。六種轉識ヲ是非ニ因ニ用タラハ。標句ニハ此言ヲ
略テ。必可知ノ字ノ下ニヲケカシト覺シケレト
モ。其ハ又標句ニ六種ヲ顯サスシテ。行相所縁ハ
何物ノ行相所縁ヤラウト覺シキカ故。兼ネテ標
句ニ此言ヲ置ク也
此一段巧妙ノ文章也
上ノ又此位中六種轉識行相所縁不可知故ノ
事 讀師云。六種轉識ニ行相所縁不可知ヲハ
不可屬。此位ノ行相所縁ハ不可知カ故。六轉
識ノ行相所縁ニハアラサレハ。六轉識不可現
起云量ナレハ。不可知故ヲハ六轉識ニハ不可屬
| 云云 |
以上上ニアルヘキ事也
讀師物語云。同喩ノ如ハ。譬喩ノ如ナレハ。コト
キトハ不可云。コトクト可シ云。コトキハ
指事ノ如ナレハナリ。此事ハ勿論也。譬喩ノ如ニテ
讀ム時。コトクト讀ムヘシ。コトシトハ因明ノ同
喩ノ時ハ不ト可讀云事。古來ノ申傳タル事歟。此事
子細ハ何ト云タル事ヤラム。シトクトニ依テ。義
| 道ノカワル樣不審也 延公云。此事爾也 | 云云 |
| 云云 | 讀師云。其マテノ子細ハ不取入 | 云云 |
因ニ合セリ。コトクトハ歸ル因ニ詞也。コトシト申セ
ハ。喩ノ分ニ所作無常ヲ置キテ。瓶ニモ此義アリ。聲ニモ
此義アリ。相對
若ハ此ノ順違歟
讀師云。常ニ不定ノ過ヲ作ル時。爲如瓶等云人ア
リ。不可然。コトキヤハ指事ニナル也。如ヤト
必ス申スヘキ也 讀師云。散心ト心ヲ清テ讀ケ
カシト覺ユル也。サ樣ニ讀ム人ハナキ歟。常ニ散心
ト申スニコレハ替ナリ。唯善心倶ホドノ事歟。
次初異熟能變識後ト讀タキ樣ニ日比存セシニ。如ク
案ノ。能變ト上聲ニ聲ヲ指タル本ヲ見出ス。此ハ名目ニ異
熟能變ト申ナラハスヲ。異熟ト能變トヲ切テ。去聲ニ
| 能ヲ讀ムハ不宜 | 云云 |
| 一。有説五識此位定無 | 等 | 一段ノ事 讀師云。此 |
難陀歟否ハ論義歟。此事無用ノ加ト覺ル也 光
胤申云。誠無用也。先ツ命終ノ位ニハ。教説ヲ聞ク縁モ。
五識ニ依ル縁モアレトモ。惛昧ナレハ無ト意識
云人也。サラハ受生ヲモ其分ニテ意得ヨカシ。
セメテ受生ニハ。惛昧ノ因ヲハ不ト用申サハ。サモ
アリナム。惛昧ヲモ土代ト存ルウヘハ。此分無不
足。又三因必定意識ノ起ル因ナレハ。此位ニ無キ
由ヲ加フトモ意得エンズルカナレハ。命終ニハ
三因アレトモ。不依其ニハ。意識昧劣ニテ不ト起
申セハ。此三因返返無シ所詮讀師云。爾也
一。生無色界後時意識應永不生之難ノ事
私云。此難肝要也。無色界ニ生ル時。五識他
教ノ縁ナシ。散意識後時ニ起ル時ハ。三因ナシ。
| 何現起耶。可永不起ナル歟ト | 爲言 | 付之轉救テ |
| 爲言 | 此轉救ニ付テ。定心必由。散意識引。之 |
起。定モ無カ能引故應不ル起ラ。能引ノ散意
無ク
定。由串習力等ノ轉救アリ。定力ハ串習力ニテ。
| 雖不ト由散ノ意識ノ引ニ。率爾ニ起也 | 爲言 | 彼初 |
琳舜房云。彼初生時ノ彼ハ。散心ノ事歟。串習力ニ
事ヲヨセハ。散意識モ不
| 爲言 | 光胤申云。彼初生時ノ彼ハ。定心也。定ハ生 |
串習スル故ニ。不ト假散ノ意識引ヲイワハ。初生一
| 刹那ヨリ定心可現起 | 爲言 | 下ノ串習之識亦應現 |
| 起コソ。散意識ニ付テノ難ナレト | 云云 | 此分一同 |
無用也ト難歟 延公云。得定ノ人命終スル時ハ。必
出テ散心ニ命終歟。滅定ヨリ入ルニハ無餘ニ二釋アル歟
讀師云。滅定ヨリ入ニハ無餘。滅定ヨリ出テテ散心ト
入ト無餘云ヒ。或ハ滅定ヨリ入ト無餘ニ云二釋歟
| 云云 | 延公云。未至命終ノ人ハ不得根本定ヲ。又 |
定ヨリ命終テ不出散心ニ歟。加樣ニ被申ヤラム
不分明。重テ可憶念 光胤申云。未至命終ノ類
アル歟否ノ事ハ及異釋ニ。設有ラム此人。出定シテ可
命終歟。潤生惑ノ事ハ。異生唯種潤生及異釋ニ
歟。許サハ之不可事闕ク歟 讀師云。總テ未至
定バカリヲ得テ命終スル人ハ。生スヘキ何處ニカ耶。總報
業タル根本定ヲ不得故 光胤申云。唯感別報ノ
論義ハ此卷歟。未至定感ハ總報ヲ不可事闕
光胤申云。總テ若定ノ人ハ。不限未至命終之
人ニ。根本定ヲ得ル人モ。出テテ散心ニ異生ナラハ。潤
生惑ヲ起シテ可命終也。宗家ノ異釋ト申スハ。入タル滅
定ニ人ノ入ル無餘ニ一類ノ事ニ付テ異釋也。不可
有混亂。面面同心歟
| 第四十七日 | 自有餘部執生死等位。 至卷終 |
タリ。本計ハ受生終ヲハ。麁細意許得並生
| 云云 | 爾ハ麁ノ意識モ現起歟。論文樣細意識ノミ起 |
所縁不可得カ故。細ノ意識ヲ立テ。此位ノ不可知ノ識
體トセリ。若麁ノ意識アラハ。立テテ細意識ヲ爲ソ
何ンノ。返返不審也 光胤申云。麁細意識並
生スレトモ。細意識ノ行相所縁不可知ナル由ヲ
釋テ。此位ニ細意モアル樣歟。其故ハ受生命終ニハ。
行相所縁不可知ノ識アルヘシト理ヲ。頻ニ
上ニ立テテ破小乘。故上座部ハ細意ヲ立テテ。此位ノ意
識行相所縁不可知ヲ意得ル故。出シテ之ヲ又破之
| 歟 讀師云。被申樣更不意得 | 云云 | 又光胤 |
見タリ。此義ノ意テハ
| 第四十七日 | 自有餘部執生死等位。 至卷終 |
計ト疏ニ見タリ 讀師云。本計ヲハ受生命終位ニハ。
麁細二意並生之師ト疏ニアリ。而此ノ論文ノ樣ハ。
サハ不見。偏ニ細意識ノミト見タリ。就中受
生命終ノ位ニハ。行相所縁不可知ナル識體ナラテ
ハアルマシキ處ニ。六轉識行相 所縁可知ナ
レハ。此ノ位ノ識體ニアラスト。上ニ道理ヲ立ルニ付テ。
此師ハ細意識ヲ立テテ。此位ノ不可知之體トセリ。若麁
意識モ此位ニ起ルト計ハ。立テテ細意識ヲ爲ソ何ンノ。抑又
本計モ。此位ニハ細意識ノミ起ト申サハ。與末計更ニ不
可有差別。末計ノ必別時起ト申スモ。麁意識ノ間
斷スル事也。細ノ意ハ無ト間斷計歟。若爾不可有
差異 光胤申云。細意識ニ體用ヲワケテ。用ノ
分ハ間斷ト申ス同學抄一義ノ意ナラハ。本計ト可
有差別歟 讀師云。誠此義ナラハ聊可
有差別歟 光胤申云。本計ハ麁細二意許
得并生ト計ト云事。疏釋分明也。故論文ノ分ハ。細
意識之樣ヲ説クマテ也。此位ニ麁意識ナシトハ
不見。上ニ頻ニ此位ニハ行相所縁不可知ナルヘ
キ道理ヲ立テ成カ第八識ヲ故ニ。上座部ハ細ノ意行
相所縁不可知ト立テテ。此位ニアリト習カ故。第八
識ニアラネトモ。不可知之體ヲ許ス計ナルカ故。此ニ
擧テ此師ノ義ヲ又破之歟。故ニ麁意識無シ要須。
| 故ニ略テ不説之歟 讀師云。申樣不意得 | 云云 |
四百年ニ有部ヨリ分出スルハ末經部。此外ニ
上座部之經部ト云人アル歟 光胤申云。經部ニ
本末二計アリ。上座ニ本末二計アリ。四百年
| 經部ハ | 有部ヨリ 分之 | 經部ノ中ノ末經部也。上座部中ノ經 |
私云。下ノ互爲縁證ノ下ノ燈ニ。釋經文ヲ七釋ヲ
出ス。前ノ六釋ハ小乘。後一釋ハ大乘師也。大乘ニ
又三釋アリ。下ニ可記也。前ノ六ノ小乘ト者。一ニハ
薩婆多。二ニハ本經部。三ニハ末經部師。立細
意識。四ニハ本上座。立麁細二識倶時轉ト計ス。
| 五ニハ末ノ上座。麁細意識必不倶時 | 云云 | 故ニ |
意識也。以此趣當座申了
一上ノ沙汰ニ付テ。受生命終ノ位ニ。上座部ノ本
計麁細二識並生ト許歟否ヤノ事。當座ハ上ニ注
スコトク評定アリキ。今此義燈ノ釋分明ニ。
上座ノ本計ハ受生ノ位ニ麁細二識並生ト見タ
リ。命終モ准スルニ可爾。燈云。三末經部師。許
有細意識。羯藍頼ノ時。麁識ヲ爲名ノ中ノ識。
細識ヲ爲識。故如束蘆。四ニハ本上座。亦計テ
二識許倶時ニ轉ト。釋同末經部。五ニ末ノ上
座。麁細二識必不倶時。釋意大同一切有
| 部 | 云云 | 既ニ上座部本計ハ羯藍剌ノ位ニ麁細二 |
| 支ト | 云云 | 其旨分明也。然ハ論文ニ云ハ別有一 |
嫌フニアラス
一。應知即是此第八識極成意識不如是故ノ
事 光胤申云。極成意識ニ。雖無行相所縁不
可知。不可有細意識道理ハ何ント可意得耶。
自元麁ノ第六識ハ。極成セル意識行相也。隨テ不
及異論。其外ニ微細意識ヲ立ル此師ノ義也。微細
意識ニハ。極成意識ノ行相ハアルヘカラス。又極
成ノ意ニモ。細意識ノ行相ハアルヘカラス。若爾ハ極
成意識ニ此行相ナシト云テ。無左右細ノ意アル
ヘカラス。第八識ナルヘシト云事。不ル落居
能破也。所詮此能破之肝要ハ。極成ノ麁意識ノ
外ニ。細意識ヲ立ル事。不ト可然云難ニ落付歟。然ハ
小乘又吾カ共許セヌ第八識ヲハ。チトヤ立耶ト可
返ス。讀師無殊成敗。光胤申云。七八二識ハ大
乘不共之識體也ト云事。大乘モ小乘モ許之事
也。不共許ナル事更非過。又小乘自元第八ヲハ
不カ許故。其行相ハ兎コソアルヘケレ。角コ
ソトハ不可成論ヲ。六識ヲハ大小極成ノ許
又大小共ニ許之而ニ今細意識ノ樣ヲ聞ケハ。大小極
成シタル六識ノ分齊ニハアワヌ行相也。サテハ
何トテ。極成シタル六識ノ分ニテハ可意得
耶。知我カ立ル第八識ナルヘシ。大乘ノ第八ニ此
| 行相アタルカ故 | 爲言 | 六識ノ分ヲハ共許シテ置ク |
性ニ歟ノ立破アリ。肝要。受生命終識ハ。意識歟
| 不爾歟ノ理非ニ依テ。可有落居事也 | 云云 |
之。三因沙汰文廣シ。初二因非立量ノ因。第三ハ
立量ノ因也
一。此文ノ下ノ疏ニ。上座部ノ二識並生ノ事ニ付テ。攝
論ノ法師不見唯識論ヲ故。不ト悟無著攝論ノ
文ヲ云事アリ。今度ハ率爾之間。不及委細披
見。追テ可決之
推ニ之。記國寺淨法師不悟攝論ノ文。攝論ニ
| 云。應二意識倶時ニ轉 | 云云 | 而不 |
| 云師ソト | 云云 | 不ル見唯識論ヲ誤リ也 唯識 |
識論ノ文ニハ。極成意識不如是故ノ二句ナレ
ハ。分明ニ二識ノ並否不聞。如此云事不審
也。疏ノ今論意言以來二箇ノ量分明ニ。後計ハ
麁細ノ二ノ意識並生見タリ
一。極成意識不如是故ノ之因。轉ル眼等五識ノ
| 喩ニ之樣。讀師不意得 | 云云 | 不如是故ノ之分 |
一。小乘ニ我部經ト云事 處處在之。上座部
經･化地部經。ナント云事等也。抑何部ノ經者。
何ト云タル事ソト日比ヨリ不審也。隨テ上ニモ注ス
| 樣ニ | 上ノ四部經ノ 處ニ注之 | 菩提院經品廢立之文集ニ。問バ |
| カリアリテ無答 | 云云 | 推ニ之ヲ西天ニハ貝葉ニ記 |
各我部ニ誦シ付タル經アリテ。其部ノ黨ハ吾カ部ニ
誦シ習ヘル樣ニ誦之。佛説ハ同ナレトモ。誦シ
付タル樣カワル歟。今ノ下疏ニモ。上經部云。我ハ
| 不頌此經ヲ。我部經ノ中ニハ。無此語故 | 云云 | 此 |
| 一。冷觸漸起ノ事 第五段 | 冷ノ字ヒユルト可讀 歟ノ由。讀師被申ス |
| サマシ。サムシ。ナントモヨム 歟。ヒユルハ今ノ義ニ叶フ |
存知テ置クヘキ事也トテ。讀師被讀上此ノ
一段ヲ畢
此一段ニ兩重問答アリ。初重ニハ。擧瑜伽論
文疑之。答ニ二釋アリ。初釋ニ與其上下一
時頓捨ニ。評定聊カワル。第二問ニハ三界經ヲ
擧テ對シテ瑜伽ニ疑之。答ニ引有説ノ義。詳曰ノ
下ニ破之。由遂ニ今復釋云以來ハ正義也。三
相下捨･二相從上･之二句不意得之由評
定アリ。恐テ繁不記之。大旨現文ノ分也
良明房云。故了文房僧都ハ。生死證之論ヲ臨
| 終ノ時可キ讀聞由被申 | 云云 |
云。此ノ下ニ論文ニ六因アリト。祕ニアリ。正義ト
| 因ト云事ハナシ。有義六因ト | 云云 | 正義モ六因ヲハ其 |
| 轉識 | 一 | 眼等 | 一 | 或不 | 一 | 不住 | 一 | 境不 | 一 | 遍寄 | 一 |
識ヨリ別別ニ因ヲ立ト見タリ。五因ナルヘキヲ。六
| 因不意得 | 云云 | 良善房云。總別合タル六因歟 |
| 云云 | 此分ニ治定了 |
轉識不能執受身故ト者。第八識ノコトク。
執受ヲ轉識ノ處ニ曾テ不ト可有云因也。奪ノ因
也。第二以來ハ。轉識之處ニ一分執受ノ義ヲ縱テ。
五識ハ一根ヲ執受トモ。各別ニ根ヲ依トスルカ
故。餘根ヲハ不可執受。或ハ不行ノ時ハ不ト
可執受云カ故。總テハ不嫌執受位ヲ以テ。不ト
可執受云カ故。縱ノ因也。聊差異アル歟
一。各別依故ト者 讀師云。五識ハ各一根ヲ所
| 依トスルカ故。不ト可執餘根ヲハ云因也 | 云云 |
| 身ノ冷應起 | 云云 | 意云。五識不ル起時モ。身ハ煗ニ |
不爾。知ヌ非執受歟。此能破ノ樣ヲ以テ見レハ。
自所依ノ根ヲモ不可執受難ト聞エタリ。自所
依ノ根モ能依識不ル起時冷不起故。但推スニ
之ヲ。ナニ樣冷ノ觸ト云ハ。以手觸身根時ノ冷カ
故。身根ノ上ニアル事也。餘根ハ不取觸塵ヲ。
何餘根ノ之處ニ冷觸起ラン耶。故ニ無識之身冷
應起モ。眼等五識不起時。身根ノ冷不起故ト
云意也。自所依根ノ邊ニ。此難ノアルヘカラス
一。或不行故ト者 讀師云。身識ハ觸ル身根ニ冷
觸ヲ取カ故。雖可ト能執受。不ル行位ニハ可カ事闕ク
| 故。非能執受ノ體 | 云云 |
四識ニヲイテノ因也。四識ハ冷觸ノ起ル身根ニハ
依詫セスシテ。各別ノ依ニ詫カ故。非執受云
因歟。此事一旦ノ非也。可尋之
一。不住身故ノ事 聽衆不審云。不住身ノ之
身ハ身根歟。又只總テ依身ヲ指歟 讀師云。總ノ
| 依身歟 | 云云 |
| 私云。疏ニ不是決定テ住於身中ニ | 云云 | 依身ト |
| 隨テ次文ニ。第八依身 | 云云 | 第八別ケテ依トハ身根ニ |
疏ノ不依身處ノ之處ノ言。可尋之
又云。非無意識身便冷起ノ句。此難ノツメク
キ也。第六ノ不起時ハ必ス冷ナラハ。第六
可トモ能執受可シ云。既第六不ル起位モ。煗ノ觸
現テ無心ノ睡眠等ノ時歟冷觸不起。知ヌ第六ノ
外ニ能執受アル也
一不住身故ヲ。不ト住身ニシモ點セリ
一。私云。身ニシモト云シモノ點ハ。身ノ外ナル物ニモ
住ト聞エタリ。身ニ不ル住時アリト不ト聞不審ア
ルヘシ。但一旦ノ不審也。シモト申スハ。必シモイツモ
不ト住身云意也。身ニノミナレト云點ニハカワ
ル。ノミノ點ハ兼ヌル點ナリ。此ノシモハ不定之點カ故｣
一。不住身故ノ身ヲ。身根ト申サハヤ。不是決定
住於身中取觸等故ト者。身受證ニ沙汰シタル。
六識入ル無心定等ニ位ノ事歟。其時ハ第六滅シテ。
身根ニフレタル順違等ヲ不取故。此位ヲ以テ餘位モ
非ト能執受ニ知也。不ル爾位ニ觸塵來ラ觸ル身
根ニ時ハ。身識可取之。身識取ラハ第六必可取
之故
一。取觸等故ト者 自ノ身根ニフヽル觸塵也。
下ノ故冷觸起ノ觸ハ。他有情ノ手足等ヲ當自身ニ
時。他有情ノ前ニ取ル冷ノ觸塵ナリ。不可有混亂｣
一。境不定故ノ事 光胤申云。總テハ雖縁境易
脱ト。受生命終ノ位ニハ。第六モ如第八ノ。行相所縁
不可易脱。此因不審 讀師云。總テ縁境易
脱之識ナレハト云難歟。被申旨不分明
| 私云。疏ニ此命終時等 | 云云 | 命終ノ位ニヲイテ |
義アル歟。其ハケニモサモアリヌヘキ事
歟。命終ニ多念アルヘシ。正命終最後ノ一
念ニハ意識ハアルヘカラス。其以前ハ縁境易
脱モ勿論歟
聽衆不審云。不住身故ト境不定故ト同シ事也。
別ノ因ニト云事不審。光胤申云。不住身故ニ。取觸
等ヲ事ニ付テナレトモ。因ニ不住身トアレバ。不
住身事歟。今ハ不取所依身ヲ。擧境不定。カ
ワル歟
一。遍寄身中恒相續故等文ノ事 讀師云。此
文如法。意得事歟。更ニ不領解。返返不審也。
先ツ遍寄身中恒相續故ノ二句ハ第六ノ事歟。第
八ノ行相歟ノ事ハ。演祕之相傳二釋也。第八ノ行
相ト意得ル釋ナラハ易シ。第八ハ遍ト恒トノ物カ故ト云今ノ
二句ノ意也。不應冷觸由彼漸生ハ。第六無カ遍
恒ノ義故。由テ彼ニ冷觸不ト可起云意也。第六
行相ニテ置ク時ハ。第六ハ遍寄身中恒續ノ物歟。
然ハ由テ彼ニ冷觸可シト起ルコソ可キニ申。遍恒ナルカ故。
冷觸不ト可由彼ニ云事。何ト料簡スレドモ不
| 意得 | 云云 | 光胤申云。疏ニ釋此文時。恒常起 |
遍寄身中ヲ也。恒目續故ヲ先キニ釋ル事ハ。演祕ニ恒
| 相續故應在テ初説語ノ法カ故 | 云云 | 此文ニテ可意 |
常ト也。無キ間斷恒常續ニハアラス。相續常
ホドノ事歟。遍寄身中ト者。疏ニ逢境即縁隨
依即止トアレハ。第六ハ遍テ五根ニ依詫
縁スト云事也。隨依即止ト者。イマヽテハ眼根ニ
隨テ縁シテ色境ヲアリシガ。又隨テ耳根ニ取ル聲
境ヲ時。前ノ色境ヲ縁シ止ト云意也。所詮恒ニ起テ遍ク
依リ五根ニ。縁テ五境ヲ。一返ヒカリニ依モ縁モ易脱カ
| 故。冷觸依ラハ彼ニ不ト可漸起 | 爲言 | 冷觸漸ク起ト |
第八ハ久ク住シ一依ニ。定テ縁カ此境故。第八識能ク
執受
隨テ冷觸現起歟。第六ハ易脱カ故。次第漸起ノ能
| 執受ニハアラスト云文歟 | 云云 | 讀師云。此樣ニ料 |
| 簡スレハ。聊意得ラレタリト | 云云 |
四第五ノ因ヲ總テ第六ノ因ト
然ハ又意得ヤスシ
一。雖反亦縁ノ事 延公云。生異界ニ時ハ。爭カ
第八反縁遠殘果ヲ耶。故ニ雖反亦縁ハ因界ノ分ノ
| 事歟 讀師云。爾也。又他有情ノ反縁歟 | 云云 |
字計リ沙汰也。所用アリトテ不及評定止
了
此證ノ事節節可意得樣
一。瑜伽ノ第九卷二解ノ事 一云。倶有依根ヲ
| 曰色ト。等無間滅依ノ根ヲ曰名ト | 云云 | 意云。前念ノ |
六識也。互爲縁ト者。識ハ依リ根ニ根ハ依色ニ歟。二
云。五根ト能造大種ト根カ處所ト能造大種トハ云
| 色。所餘ヲ云名 | 云云 | 四蘊ヲ名ケ名ト。色蘊名色ト |
此ノ兩釋ニヲイテ大小極成之談門也。本疏ニ
| 且隨少相 | 云云 | 束蘆ノ喩不成 | 云云 | 第二釋ハ |
| アル歟 | 不依瑜伽ノ論 義可彼見。 | 此釋ヲ本疏ニハ云ヒ即同此 |
| 喩不成 | 云云 | 此ノ相違ハ論義也 |
經文引之。故汎爾名色也。名謂非色四蘊。
色謂羯剌藍等ノ文分明也
一。諸部此ノ經文ヲ意得ル樣ノ事
一ニハ薩婆多ハ。羯剌藍位ニハ無シト五識習カ故。唯シ
| 第六意識ニヲイテ。心王ヲ云識ト。心所ヲ云名 | 云云 |
王ヲハ識支ト立カ故違經文也。經ニハ云四蘊故。
| 燈ニ薩婆多ハ如本疏ニ辨者此意也 | 是一 | 束蘆ノ |
リ 末經部ハ。麁ノ意識ヲ云名ト。細ノ意ヲ爲識支。
束蘆喩此意也 本上座部。同末經部末
上座ハ。麁細二識不倶起。同有部 大衆部ハ。
六識倶轉。束蘆喩此意也。但七日以後也。七
日已前ニハ無五識故。大乘ノ初念ニ雖無意識。
| 第二念ヨリ束蘆ヲ意得ルホドノ事也 | 云云 | 大乘 |
念ヨリ第六アリ。名ノ體無闕クル
藍ニ無五識。故無名ノ體。無名體束蘆不ト可
| 成 | 爲言 |
| 以上薩婆多ト | 如本疏難カ | 大衆部トノ難了 |
細意識ヲハ。上ニ極成意識不如是故ト遮カ故。別ニ不
難之ヲ。又束蘆ノ喩不成。疏ノ如前已遮者此意
也。本經部ハ如ク難カ薩婆多ヲ可シ破之。燈同有
部釋ト者此意也。末經部ノ義ハ又同ク有部ノ難ニ
可破之。燈ニ釋意大同一切有部者此意也
| 一。論文ニ第一引經 | 自又契經説 至不應有故 | 第二爲ス難ヲ。 |
| 爲ニ難ヲ有四段。一ニハ叙理 | 自謂彼經中 至不相捨離 | 二ニハ申 |
| 難 | 自眼等轉識 至説誰爲識 | 三ニハ破救 | 自亦不可説 至無五識故 | 四ニハ立 |
| 量ヲ | 自又諸轉識 至顯第八識 |
位ニモ。不可有恒倶轉之義。束蘆ノ喩不可成。
汝チノ少乘不許識倶轉ヲ故。眼等識ヲ攝メハ名ニ。
| 其外ニ餘識ハ不倶轉。説誰爲識支ノ體ト耶 | 爲言 |
| 一。破救文ノ事 | 亦不可説 等ノ文也 | 此ハ破大衆部ヲ歟 | 可見 |
| 疏 |
別師ヲ破歟ノ事。先ツハ文ノ連續一師ト見タリ。但
能ク披テ疏ヲ見レハ之。申ハ難破シ不ル許轉識
倶轉ヲ少乘部ヲ。破ル救ヲ段ハ破大衆部歟。サ
ラハ不ル許識倶轉ヲ師蒙ル破ヲ故ニ。大衆部
許倶轉宗カ。故ニ出テテ救之。故又破之歟ト可
意得也。一旦ノ愚推也。可シ問フ明師ニ
一。立量ノ事 私云。此難正宗ノ難也。設ヒ通シテ
羯剌藍ノ等五位ニ。雖許スト五識ヲ。尚以テ互爲縁ノ
| 義不可成。轉識ハ有ルカ間轉故 | 爲言 |
| 天文五年 | 丙申 | 二月二十三日筆功了 |
同五月二十六日對ニ了胤院一交了
| 第四十八日 | 自卷始 至彼識是此第八識 |
| 延公云。此經ハ對テ五比丘ニ最前ニ説之ヲ歟 | 云云 |
外道處食麻麥ヲ。還於牧牛女ノ邊ニ受テ乳ノ糜ヲ。
於後夜ニ唱正覺ヲ。晨朝ニ出ツ城門ニ。外道詣テ
| 佛ニ。遂ニ佛説皆依食住之旨ヲ | 云云 | 成道ノ次日ノ |
此事相違セリ。又阿含ヨリ前ノ説歟 光胤
申云。イカニ少經ト申モ。經ニハ序正流通之
三段アリ。設雖限正説分。始終説相之樣ア
リ。本疏ニ見タル分ハ。出城門外道ニ對テ。説テ
一切有情皆依食住之二句ヲ。正覺ノ正説也
| 云云 | 説法此分ト見タリ。爭カ此二句ヲ云一經 |
歟。若爾ハ成道次日ノ外道カ對問ノ分ハ。非式式ノ
説法ニハ歟。第二七日説法ノ始ト云事モ無相違
歟。就中外道ハ遂ニ可キ有ル其益事。雖演祕釋。
既生誹謗ヲ。此外ニ所被機ナラハ。爭カ正ク云
説ト經耶。旁推之非正キ説經ニ歟 延公云。
總テ如ク此佛於路次第ニ一句二句等被ラレ仰セ
タルヲモ。可云説法ト歟。説時説處同聞衆
等ノ儀式アリテ。始終一會ト
歟 光胤申云。雜經ト申スハ。佛如ク此ノ處處ニテ
一句二句ナント被仰タルヲ。撰集テ爲セル一
經ト經アル歟。其ハ後ノ人集佛語歟。當座始終
一會ノ説ニハアラヌ歟
私云。先年社頭一切經轉讀之時。雜經披
見事アリキ。外書ニ論語ナント申ス樣ナ
ル風情也。孔子ノ聖語ヲ撰集シテ雖爲一
部ト。正キ始終トシタル文ニアラス。私云。本
疏ノミ此經即是彼時所説ハ。成道ノ次ノ日ニ説クト
此經ヲ見タリ
光胤申云。經ニハ只一切有情皆依食住之分ナ
ルヲ。論家經ノ食ヲ開四食ト歟。又經ニ正ク説四
食ヲ歟 讀師云。此事古キ尋也。上ニ經文ト覺エ
テ擧タルハ。一切有情皆依食住之分也。
下ニ列四食ヲ。サテハ四食ト開クハ論家ノ説ト見タ
リ。サテハ四食經意得エス。只食經トモ可キニ
申。四食經トアルハ。經ニ説歟トモ覺エタリ
良明房云。先先理證。皆以テ經文ノ分ヲハ上ニ
擧テ。若無此識不應有故之詞アリ。四食正キ經
文ナラハ。下ニ列
又四食ヲ非ト經説ニ者。謂契經説食有四種。如
何カ意得ル耶。此詞ハ分明ニ四食ヲ經ニ列ト之ヲ見タ
リ。凡前前ノ理證ノ文段ノ事ハ。ケニモサル樣ナ
レトモ。前前ノ理證ニ。若無此識不應有故之
下ニ。謂契經説ト云テ。又出セル廢立ヲ事ハナシ。サテ
ハ必シモ不可例ス歟 讀師云。謂契經説食有四
種ヲハ。謂契經説食マテハ經ノ分也ト。有四種
之三字ハ論説之事ト可心得歟。謂ク契經ニ説ク
食ニ經ノ分也。有四種論説也。院主并琳公云。
隨テ點ノ樣サ樣ニ見タリ。謂契經ニ説ルル食ニ有ト四
| 種點セリト | 云云 | 光胤申云。經ニ四食ヲ不ハ開。 |
識食不ト可成云事也。此即チ識食ヲ經ニ開キタル
故ニ。小乘モ識食ヲハ立テスシテハ。可シ違經
文ニ。仍テ六識等之分ハ。有間有轉ニ
第八コソ識食ナレト成スル也。而ルニ經文之分ハ。
只皆依食住ナラハ。小乘返
食ノ事也ト心得ハ。大乘如何證之ヲ耶。實事モ經文ノ
由來ハ。佛食乳ノ糜ヲヨリ事起レリ。段食無子
| 細歟 讀師云。此事誠爾也 | 云云 |
四種ヲ。無一有情一刹那ノ中ニ無四食者
| 云云 | 此詞分明ニ經説之分ハ只食トアルヲ。論 |
讀師云。演祕ニ。外道誹謗ヲ生セハ。佛説離ト四非ヲ
云事相違セリト問テ。先損後益ノ故ニ無ト相違答
| セリ。四非者。無非處 | 一 | 無非時 | 一 | 無非機 |
| 一 | 無非法 | 一 | 也。無シ非 |
熟之時不説法。無非機者。非ル所被ノ機ニ者。
對
テモ無非
一。段食事 讀師云。小乘ハ呑咽ノ時ヲ則チ食ト立ツ。
大乘ハ呑咽ノ時ハ無正キ食ノ義。無根大資長之
義故。入テ腹中ニ消變スル爲スト食ト習也 付之。
サテハ呑咽ノ時ヲハ總
觸食ト立也ト見タリ。此觸食ト立ルト申スハ。香味
觸ノ段ノ呑咽ノ時分ヲ爲セハ觸食ト。段食ヲ立融
| 食ト歟。返返不審事也 | 云云 | 良明房云。呑 |
云。依テ此ノ段物ニ。觸起ツテ攝受ス喜樂ヲ。故段物ハ
因。觸ハ果也。因ノ上ニ立テテ果ノ名。段物ノ三ヲ云觸
食ト也。六十六卷ニ立ハ觸食此意也ト演祕ニ釋
| セリ 讀師云。瑜伽ノ説返返無用之事也 | 云云 |
| 延公古キ不審云。變壞ト者變ハ分段義 | 云云 | 香味 |
其姿タモ一一ニ變ルヲ云變壞ト歟 光胤申云。觸ハ
能造四大歟常ノ觸塵境也。此觸塵ノ其ノ姿タノ變
異トハ何變異耶。香味ノ二ハ常ニ其姿タモ變スル事ア
リ。味ノ變シ香ノ變スル事也 讀師云。香味觸三ノ
觸ハ。假ノ觸ニテハナキヤラム 面面評定曰。
實ノ能造ノ四大也
| 私云。演祕云 | 疏ノ六十六説 名爲觸食ノ下也 | 觸持根衣等 |
| 云云 | 非ハ實觸ニ爭カ有此義耶 |
小乘ノ申。呑咽ノ位ヲ云食トナラハ。ケニモ香味
觸ハ正シク當テテ根ニ至境也。令悦豫身心ヲ。色塵ハ
根ニ離テ只可見之分也。聊有差別歟。而大乘ハ
呑咽ノ位ヲハ不立食ト。入腹中ニ變壞ノ時キ食
ナリト習ナラハ。色塵トテモ同ク入ヌ腹中ニ。
又可シ變壞。香味觸ト其振舞無差別。何嫌
非スト食ニ耶。今根ノ至不至ヲ以テ差別スルハ。入
腹中ニ後之香味觸ハ。對根分アル歟。此事不
| 審也。サル事ハ爭カアラム耶 | 此事古キ聞書ニハ。微 細ト |
| ト見タリ不審不審。サ テハ色塵トモアレカシ | 讀師云。入腹中ニ後モ可 |
| 有不ル離根ニ義歟 | 香味觸ノ 事也 |
境ハ。如ク呑咽位ノ香味觸ノ。可爲觸食ノ因歟。
サラハ六十六卷ニ何色ヲモ不ル立テ觸食耶ト
不審アリ
見可愛ノ色ヲ位ハ觸食ナリト云事。評定
一同也
私云。色無用故ノ下ノ疏ニ。二故ヲ以テ嫌フ色ヲ。根ノ至
不至ハ一ノ故也。如シ上ニ注カ。又變壞ノ時色ハ不能
| 資益故 | 云云 | 此事不審也。色ナレハトテ。ナ |
難散シ。假令無ク其由モ不ト資益自根ヲイハ
ハ。香味トテモ入腹中ニ資益ル自ノ鼻根舌
根ヲ樣ハ不審也。許ハ彼ヲ此モ可爾。觸塵ハ入腹
中資益身根ヲ事サモヤト覺シキ也
私云。一箇問答アリテ。香味觸ノ資持ノ樣。
| 先ツ資益シテ自根ヲ後ニ及他根 | 云云 | 此事不 |
自根ヲ事。其樣不審也。香味モ入テハ腹中ニ先ヲ
身根ヲ資益トコソ申スヘケレ。對テ根ニ被
取時ノ樣ニ入腹中後資持モ尚シ先ツ資持自
根ヲ。返返難思
一。觸食事 聽衆不審云。喜樂ニモ可有根大
資持之義歟。爾ハ何兼ネテ不取喜樂ヲモ耶。淨土ノ
| 食ニ有其例 | 云云 | 讀師云。疏ニ問テ得根本境本 |
| 資益者唯觸數故 | 云云 | 付テ根本ニ取觸ヲ歟 |
取境。資益唯在觸數。思慮益根。非希望
| 故 | 云云 | 以之推ニ疏ヲ。根本ノ境ハ總相ノ境歟可 |
樂ニ歟。如何ソ思食ヲ思慮益根非希望故ト云
樣ナラハ。觸食ノ時資益モ可限觸ニ歟。此等
之卷不意得
光胤申云。纔取境時之纔ノ字ハ。此ニテハワ
ツカニト讀ムヘキ歟。ワツカニト云ハ。於
物取少分ヲ詞歟。於其少分ニ多種アリ。於
| 位ニ最初ノ少分ニ用此ノ纔ノ字ヲ歟 | 此事モ字義ヲ 可尋 | 若 |
必シモ不可限初ニハ事也。假食六十六卷ノ香味
觸呑咽ノ位ヲ觸食ト立ル廢立ナラハ。入ルニ腹中ニ
對テ可シ云最初トモ。其ハ剩ヘノ廢立也。通途ノ觸食ニ
テ纔ノ字不意得 院主云。疏ニハ此ノ纔ノ字ヲヒ
タタト點セリ。ワツカニト云意ニハアラサル
| 歟 光胤申云。只同事歟 | ワツカニヒタタ同義歟 ト胸憶ニ意得置キタリ。 |
| 但可尋 之 |
也
讀師云。觸食通ル八識ニ義ニテ。攝受喜樂ヲハ如何
意得耶 光胤申云。六識ヲ
ト見タリ。第八相應ノ受想ノ業用ヲ遍能ノ釋ニテ心
得ル時。令メ起愛ヲ令ムル施設名言ヲ義ニテ申ス
ホドノ事歟。讀師同心了
一。思食事 光胤申云。意思食ノ意言ノ事。意
識ノ事也ト章釋分明歟。別テ意ノ言ヲ用ル事不審也。
此ノ樣ニテハ。思食通シ八識ニ通ル六識ニ釋ニ
テハ。論ノ意ノ言ヲ如何意得ル耶 讀師云。誠不
| 審也 | 云云 | 光胤申云。此ノ意ノ言ヲ思量ノ義ト只申 |
食故。思數ノ體ニ付テ體義並ニ擧テ爲ト名ト意得ハ可
然也 讀師云。サ樣ニモ申度事ナレトモ。意
| 識ト云事釋文分明也。思量ハ無所據 | 云云 |
| 私云。顯輪集ヤラムニ。了知義 | 云云 | 可尋之｣ |
| 延公云。思ノ言思量ノ義也 | 云云 | 不可然。思ノ言ハ |
一。思食ノ食ノ姿タノ事 讀師云。常ニ人ノ念念ニ物ヲ
希望スルヲ非云ニハ食ト。其ヲイハハ欲食ト云
テ欲心所ヲ可取也。サハ意得フヘカラス。與
欲倶ニ
譬ハ渡海之時。餓フ水ニ。遙ノ奧ニ少島アリ。此島
ニイタラハ可ト飮水ヲ思テ。遠治ヲシノキテ
到テ彼處ニ見ル處ニ。島ニハアラス水ノ泡ナリ。此ノ時
| 餓水ノ人死 | 云云 | 先ヨリ死スヘキ者ニテアリ |
思慮ノ力ニテ存命セリ。思慮ヤム時ニ死ス。思
食ノ樣可知之。又商人他所エ行ク時。一子ニ袋ヲ
アタエテ此袋ニ食物アリ。餓タル時可ト食申テク
キニカケテヲケリ。一子見之此袋ニ食物ア
リ至タラハ餓ニ可ト食ツネニ思慮シテ存命ス。遂ニ此
袋ヲアケテ見レハ之。灰ヲ入ヲケリ。此時一子死
| 云云 | 良明房云。魚沙ニ子ヲウミヲク。魚母アル |
| ホトハ子死セス。母亡テ後子死 | 云云 | 以之常ニ |
| 云云 | 良明房此喩ヲ人ノ事ニテ被申。 讀師院主ハ魚ノ事也 云云 | 讀師云。大 |
云。觸食モ識食モ自ノ相ヲ表ス。思食ニ至テ獨リ欲ノ希望ヲ
擧テ希望爲相ト云事不審也。可有子細耶。尤
可キヲ云思慮爲相ト耶 此不審ハ。希望爲相ノ
論義ノ二義ニ付テ。何ニモ可有不審也。設ヒ造作
中希望ヲ思ノ處ニヲクトモ。其ハ欲ヨリウツレ
ル相也。又希望ノ邊不成食ト。思慮之方食也。
何不云思慮爲相耶。讀師無殊成敗 讀
師云。通六識釋ニテハ。希望勝故ノ勝ノ言ハ。可
| 對五識。不可對七八ニ | 云云 |
| 私云。疏ノ希可愛境ノ境ハ。現在ト未來ノ境也 | 云云 |
| 通三世縁之 | 云云 | 抑縁過去ヲ欲ノ希望ノ事 |
希望スルハ。又合セハヤナレハ。未來縁ニ
カエル歟。此事可沙汰
| 一。疏三意思食下也若縁過去。與念何異 | 乃至 |
| 縁亦無爽 | 云云 | 二重ノ答アリ。第二問答ニ |
可シ縁ス未來ヲ耶。縁トイハハ者肖念ノ行相ニ云難ア
ルヘシ。不縁ノ方ニ縁亦無爽ノ釋ヲ可出歟
一。識食ノ事 讀師云。依テ段觸思ノ力ニ。識食増
長
又由三食ノ力ニ耶 光胤申云。總テハ香味
觸觸思爲メニ識カ與ル力ヲ義雖有之。今識食執
持之義。由ルト三食ノ力ニ云事ハ不審也。三食ノ根
大資養之義ハ。食ノ義也。望テ根大ニ無望
此外ニ何ナル義門助識耶。疏ニ資養シテ根大ヲ所發ノ
識ヲ明了ニ現起セシムル由ヲ釋セリ。此義今ノ
要須トモ不覺
一。謂有漏識ノ識ハ六識歟。通七八ニ歟
私云。觸思二食通スト云八識ニ釋ナラハ。七
八モ由能思二食ノ力ニ増長ストモ可申歟。
限ルト云六識釋ナラハ。七八由餘食義アリ
カタシ。疏ニモ所發識トアリ。根大所發ノ識
| 六識歟 | 第六モ由 五根故 | 七八ハ非根大所發ノ之識ニ |
一。執持者何義耶 私云。疏云。復長養諸根
| 大種能爲食事 | 云云 | 執持ト云モ執持根大ヲ義 |
受門ナレハサコソアルラメ。六識ノ執持ハ何
義耶。識ノ起ル時必取境資持根義ト同學抄ニア
リ。此歟。五識五根ハ同境根ナレハ。識不レハ
取境ヲ根モ不取境。令ル有ラ取境ノ用義ア
レハ可シ爾。六七二識ノ所依根ニ與ル力ヲ樣如
何。非同境根ニ故所縁門ヨリ與トモ力ヲ難シ
申 讀師云。能所依ハ和合相順カ故。互可キ
與力ス義勿論歟 延公云。能所依相對
| 可與力義不可有子細 | 云云 |
能爲食事ノ之釋ニ。識食執持之義ハ。依三食
之力歟ト云論義ヲシテ。一方ニハ。執持之
義ハ。所依根大ヲ資長スルノ義也。何必シモ依テ三食ニ
有食義耶。一方ニハ可シ出ス今ノ論文ヲ
一。三蘊五處十一界攝ノ事 延公云。法處ニ
攝
思ハ不可有根大資長之義故。本質ノ觸思二
食ヲ攝歟。若爾成意識唯識ヲ量ノ因。轉離識ヲ
法ニ故。可有不定過。法處ノ境ニ本質ノ離識法ノ
攝故。後三攝意所不攝之物ニ。離識之法出
來セリ 面面評定曰。極成色體ニ學者ノ義多シ。無
左右此事不可定執
一。此四能持有情身命ノ事
私云。非汎爾ノ能持ニ。可通増長ノ義ニ也
一。而依識轉隨識有無ノ事 讀師云。五識ハ二
禪已上ニハナキガ故。相應ノ觸思ハアルヘカラ
ス。意識ハ通三界ニ故可有也。五識ニヲイテ。
鼻舌ト眼耳身ト。隨テ界繋ノ寛狹ニ。觸思又可有
通塞。七八ハ通恒ノ物ナレハ。相應ノ二食又可
爾。故隨テ所依識ニ有無非一准。隨識有無ト
| 者此意也 | 云云 |
一。眼等轉識有間有轉ノ事 延公云。古ル樣ニ。
五識ノ有間有轉ヲ。於二禪已上ニ論之義アリ。讀
師云。二禪已上ニハ無シ五識。識體アル處ニヲヰ
テノ有間有轉也。總テ無識體在處ニテ。有間有轉
| 不意得 | 云云 |
界ニ義アル歟。此義ニテ二禪已上ニ五識ノナキ
事聞エタリ。有間有轉ヲ於二禪已上ニ論云
事。返返不審也。又無用也
一。過去未來識等爲食等文ノ事
私云。此ハ破薩婆多ヲ也。薩婆多ハ入定前
| 識ヲ爲食 | 云云 | 彼計ハ過現ハ食ナリ。未來ハ非食 |
| 云云 | 設ト |
| 用故マテハ。疏ニ不許有體等難 | 云云 | 但 |
| 見レハ量ヲ法宗ヲ非食體用 | 云云 | 體用ヲハ許テ。遮 |
來ノ體用ヲ也。論文取テ空花ヲ爲喩分明也。
| 設有體用以下ハ。體ヲハ許テ破之 | 云云 | 而 |
之
一。亦不可説入定心等以來ノ事
私云。與上文有何ノ差別耶。推スニ之。上ハ大
方ニ難之。亦不可説等ノ文ハ。立チ入テ破歟。故
| 疏云。上來ハ破世下ハ別ニ破法 | 云云 |
| 一。已極成故ノ事 疏云 | 取意 | 上ニ彼非現常如 |
| 空花等ト云ヘルヲ。云已極成故ト | 云云 | 疏ノ餘 |
| 一。又不可説無想定等 | 等 | 文ノ事 私云。無想 |
相應ト云事。有子細耶。不審也
一。段等四食所不攝故不相應法非實有故ノ
事
私云。上二句ハ。縱
| 破之 | 疏ノ 初解 | 或ハ上二句ハ難無想定ヲ。下二句ハ |
| 破命根同分 | 第二解 |
無想定等ヲ食體ト計スル人ハ。四食不攝ヲ不可痛
歟 讀師云。契經説食。列テ四ヲ無出
不爲痛ト耶
一。有執滅定等猶有第六識等文ノ事 下ハ破
上座也
一。無漏心時以何爲食ノ事 經部薩婆多ヲ
破ス。此師不諸識倶轉。故有此難也
一。亦不可執無漏識中等文ノ事 下ハ但シ破
經部也。此下ノ演祕ニ問答アリテ。有漏第八
持無漏種。無漏第八ハ不ル持有漏種事ヲ釋セ
リ
| 以下無殊ナル沙汰常事也 | 可見 論疏 |
| 第四十九日 | 自又契經説住滅定者 至想亦應生不相離故 |
| 伺。心行ハ受想 | 大綱也。小乘ニ隨テ明 之。大乘モ亦許之 | 行者因義也。 |
身行ノ四縁ノ事 有演説。大綱如演祕ノ釋ノ。ヒ
サハノ二十六ノ説歟
一。而壽不滅亦不離難根無變壞ノ事 今ハ
正シク識不離身正キ證也。持壽煖ヲ邊ハ非證ニ。但
壽煖等ノ文ヲ一具ニ引
文ト識不離身ヲ例テ破小乘ヲ樣アリ。爲其ノ引
之。疏ニ同法爲例兼誦餘文ト云此意也
私云。壽煖ヲ説ク文ハケニモ非證ノ有。若爲ハ
證ト壽煖燈ト可無差別故
讀師云。壽煖證ト今證トノ差別ノ事。古來ノ沙汰也。
但壽煖證ハ能持ル壽煖ヲ識第八ナルヘシト
證ス。今證ハ能持壽煖ノ方エハ證ヲミス。但識不離身
之邊也。依經モ證ノ入リ門モ大ニ異也
一。行相麁動ノ事 讀師云。麁ト者行相易キ知
義。動ト者轉易間斷ノ義
一。勞慮ノ事 讀師云。麁動ナル縁慮ノ分ヲ云
勞慮ト歟。其外ニ有勞慮之分歟ノ事モ。古キ尋也
| 一。彼識皆滅滅ハ亙七識ニ | 云云 | 光胤申云。彼 |
ヘシ。若爾起必勞慮厭患彼故ニモ。攝第七
識歟 讀師云先ハ上ノ分ハ六識歟。滅定ノ位ニハ第
七我執滅カ故。下ノ彼識皆滅ニハ第七ヲモ取也。
但識ニ勞慮厭患ノ者ヲ下ニハ云フ皆滅ト。故ニ文相ハ難
| 思 | 云云 | 光胤申云。總テ厭有心勞慮ヲ思ヒハ。廣ク |
也 光胤申云。厭勞慮ヲ者。常ニ前後縁
| ホユル心ヲイトフヘシ | 大旨 | 第七ハ意ニウカム |
ウ時。心品トシアル物。悉ク滅スルナラハ。第八識モ
可滅歟。又可厭之歟。サテハ第七ハ何滅スルヤ
ラム覺シキ處ニ。厭テ之ヲ至都盡ノ位。其ノ有心
定ニ生空定トアリ。隨應ニ彼ヲ爲加行入レ。第七ハ
二識相應ノ識體カ故。入レハ生空ニ補特伽羅我
見ノ第七滅シ。入レハ法空ニ法我見相應ノ第七滅
也。菩薩ハ第七ヲ知テ可有厭之義歟。二乘ハ雖
不知。入レハ生空ニ自相違
論義ノ才學也。良明五師同心也。大旨此分ニ治
定歟
| 一。若不許有微細一類 | 等 | 文ノ事 總破ノ下ノ結 |
| 一。若謂後時彼識還起 | 等 | 一段ノ事 以下ハ別ニ |
滅ト云人歟 讀師云。爾也。定中ニハ滅也。雖暫
滅スト還起カ故。暫滅ノ時ヲモ識ハ不ト離身ニ云也
| 瘧 | 古クハエヤミトモ付タリ 讀師ハチコリト讀ム之 |
| 一。是則不應 | 乃至 | 起滅同故ト者 讀師云。 |
起滅同ナルヲ。何行ヲハ滅ト云ヒ。識ヲハ云
| 不離身ト耶。行ヲモ不可説滅ト | 爲言 |
| 以上第一難ヲ要ニ如想起滅難 | 云云 |
| 一。壽煗諸根應亦如識 | 乃至 | 實不離身ノ事 |
| 讀師云。壽煗等モ定中ニハ滅シテ。出定セハ還起スト | 云云 |
過トハ者。識與壽煗相對
モ。壽煗ヲ滅ト申サハ大ナル過也ト云事歟。將亦識滅ト
云ハ。サハタノ宗計ナレハ。如汝カ識ノ壽煗モ滅スル
ナラハトアレトモ。大ナル過ト云事ハ壽滅モ壽煗
滅モ同事歟 讀師云。識ノ定中ニ滅ト云ニ付テ。サテ
ハ壽煗モ如識ノ可シ滅。然ハ成ヌト大ナル過ニ云難ナ
レバ。先ツ付テノ壽煗ニ大ナル過歟。光胤申云。壽煗ノ
定中滅ト云モ。識ノ定中ニナキモ過ノ分齊ハ同シ
事トナル。殆ト有情數ト申スハ付テ識ノアルニ申シ
タリ。然ハ識ノナキハ。尚以テ大ナル過ナルヘシ
延公云。壽モナク煗モナクハ。忽チニ有情トハ難
申。猶壽煗ノ滅コソ大ナル過ナレ 讀師云。世
間ニヲヰテ申ス樣モ。俄ニ入タル悶絶等ニ人ヲ。身ヲサ
グリテ意ハナケレドモ。煗アレハイマダ生
タリトコソ申セ。壽煗ノナキ事指シアタリ
タル大過歟
讀師云。疏ニ同法爲例兼證餘文トテ。識不
離身ノ之文外ニ。而壽不滅等ノ文ヲ引加ヘタ
ルハ。文言ノ齊シキ處ヲ以テ。爲メ致サン壽煗諸根亦
如識ノ難ヲ也
私云。識ヲ滅モ壽煖ノ滅モ。違スル理ニ事ハ同篇ナレ
トモ。識ハ兩宗定中ニヲヰテノ滅不滅ヲ諍フカ故。
爲決其理非ヲ。識ヲサ樣ニ意得ハ。壽煗ヲモ文言
カワラス説タレハ。壽煗モ可滅。然ハ壽煗ノ
滅モ大ナル過ト云歟。又案云。サハタ識ヲハ許
滅ト。識ヲハ不云定中ニ滅ト。故壽煗ノ滅サハ
タノ前ヘニテ大ナル過ナリ。故應許識如壽煗
等ノ結文。分明ニ壽煗ノ邊ヲ難ト
ト成也。定中ニ識ナキヲ有情數ト申スヘカラ
スト云事ハ。次下ノ難也。上ノ難ト不可混亂
| 以上第二難ヲ。要ニ壽不離身ノ難 | 云云 |
| 一。又此位中若全無識 | 乃至 | 住滅定者ノ事 |
| 以上第三難ヲ。要ニ 應非有情難云云 |
| 一。又異熟識 | 乃至 | 便無壽等ノ事 聽衆不 |
師云。此難ノ分。壽煗證ノ趣ト不可相替ル歟。但
此難ニヨリテ。壽煗證ト今證トノ差別ナシトハ
不可云事也。總テ依經モカワレル上ニ證ノ大綱
大異也。難ノ行末ニ行ノ合フ事ノアルヲハ不可咎
| 此下ノ疏ニ前言三法互相持故云云 讀師 云。此ハ壽煗證ヲ指ト云云 能能可尋之 |
| 以上第四難ヲ。要ニ根壽無持難 | 云云 |
| 一。既爾後識 | 乃至 | 無重生故ノ事 私云。既 |
一。離詫餘身無重生故ノ事 可見疏量ヲ
私云。諸異熟識トハ者。大小共同ノ詞也。大乘ハ
眞異熟第八也。少乘ハ六識ノ異熟歟
良明房五師云。菩薩代受苦ノ之時。惡趣別報
六識ヲ受ル事。西明寺ノ沙門現身ニ成蛇身ト。此
等ハ離詫餘身ニテハナキ歟 讀師云。代受
苦ノ之時。人天第八ノ之上ニ惡趣別報ヲ受ル時。人
天別報ノ六識滅シテ。代受苦ノ利生畢テ。又人天ノ別
報此身ニ還生スルハ。離詫餘身トモ可申事
也。但今無重生故ト云ハ。眞異熟ノ第八ノ事也。非
別報ノ事ニハ歟 光胤申云。代受苦ノ時。人天別
報ノ還生ヲハ。離詫餘身トハ難申シ歟。只間
斷スルマテ也。餘身ニ詫スルニモアラス。此
身ニ還生カ故ニ。離詫餘身トハ者此界ヲ去テ移テ他界ニ
後。又此界ノ身ニ還生スヘカラスト云事也。代
受苦人天ノ別報非今ノ所遮ニ歟。常ニ此ヲ斷已更
續ノ異熟ナレハ。異熟不應斷已更續ニ違スト
コソ申セ。離詫餘身ノ亂トハナルヘカラス。疏ニモ六
識異熟雖斷可生トテ。許スト斷已更續ヲハ見タリ。
意ハ代受苦ヲヲモワウル歟 院主云。常ニヨ
ミカエル人ノアルト見タルハ。離詫餘身ハセ
ヌヤラム 光胤申云。中有ヨリヨミカエ
ル人ノ事歟 延公云。中有ヨリカエル事ハ
アルヘカラス。中有ハ當生ノウチナリ。中有ヨ
リカエラハ可シ離詫餘身重生ノ人ナル 讀師
云。中有ハ如當本有形ナレハ。當生ノ形歟。爾ハ
難キ還生シ歟。世間ニ申タル事ハ。不可有定量
私云。光胤モ土代不審ニ存シタリ。古キ聞書ニ申
出スマテナリ。實ニモ中有ヨリ正シクカエル
事ハアリカタシ。蘇生スルト申スハ。中有
マテ到ラヌ前キ歟。七七日ノ閻魔廳ノ裁斷ナ
ントニアフハ。何レノ身ソヤ。ナニトモア
レ。ヨミカエル人ノ第八ハ。ヰマタ此身ヲサラ
スシテ。根等ヲ執持シテアルヘシ。隨テ少シ必有リ
| 煗氣 | 云云 |
| 以上第五難ヲ。要ニ經言無屬難 | 云云 |
屬云難歟
| 一。又若此位無持種識 | 等 | 文ノ事 | 自下ハ破經部ノ 本計ヲ也。一百 |
| 年出世ノ日 出論者歟 | 破之有四箇ノ難歟 |
| 一。又若此位 | 乃至 | 如何得生○要云。無因果 |
| 不生難 | 云云 |
| 一。過去未來 | 乃至 | 已極成故○要云。無體非 |
| 因義難 | 云云 | 光胤申云。此難兼テ破薩婆多 |
| 云云 | 不審也。種子ヲモ不許師也。設トメ破ト云 |
已極成故不意得。極成ト者本來共許ノ事也。
破シ畢ヌレハ極成ト云事不審也
| 一諸識等法 | 乃至 | 亦已遮故○要云。餘非受 |
| 熏難 | 云云 | 讀師云。亦已遮故ヲ。疏ニ一二三卷 |
| 云云 | 色ノ離識皆無ト者。第一卷ニ極微等ノ色法ノ |
| 卷持種證ノ處ニ破之 | 云云 | 疏ニ見タリ |
| 一。然滅定等 | 乃至 | 有情攝故○要云。以量 |
| 成有識難 | 云云 | 以比量破之也 |
結ハ。薩婆多經部ニ通タル結文歟。經部ヲ破ル段ノ
結文歟。可尋之。以上ハ破經部ノ本計也。
| 疏云上來已破經部本計 | 云云 | 要ニハ經部結 |
| 一。若謂此位有第六識 | 等 | 文事 | 自下ハ破經部ノ末 宗轉計ヲ也。疏 |
| 云。下破經部末 宗轉計云云 |
| 極成意識不如是故ト破畢 | 云云取意 | 加樣ニ申 |
破畢カ故。今ハ不ト破遮相亂意歟。可尋之｣
| 一。此定亦名無心定故ノ事 | 疏云破有ヲ心文ニ三 段アリ。一ニハ難シ違ト |
| 名ニ。二ニハ三難違ト理ニ。三ニハ結 意趣。今ノ二句ハ違ト名ニ云難也 | 讀師云。無心定ノ |
識體ヲ。滅スレハ。其ノ方ニテ立無心ノ之名ヲ。サ
ラハ經部モ麁動第六ヲ滅スレハ無心定ト申也。
非ト無細意識救セハ 更不可有苦見歟ト覺
也。其上ニハ違名云難ハナクテ。極成意識行相
所縁不可得カ故。應ト非意識性云難ハアルヘ
シ。無心定ノ名言ノ分ハ更不可痛之。而五識ナ
キ故ニ名クト無心ト云轉救ヲシタル事。返返テウ
法ナシ。ヨモサハ申サジ。不審也
一。若無五識名無心者以下ノ事 自下ハ違理ニ
四箇量アリ
| 一。應一切定 | 乃至 | 五識身故○與意許宗ノ論 |
定ト云テハ。因ニ不トモ言諸定ト不可有不定
| 云云 | 此事面面同心之樣也。案之僻事也。無 |
無五識身故一切定ヲ非ラム名ルニ無心定ト。此
事ヲ何ト存ケルヤラム。無ト不定クレクレ
述成不審也
| 一。意識攝在 | 乃至 | 滅定非有○ | 古キ聞書ニ以轉識 攝故ノ之因ヲ第七 |
| 可ト間斷云量ヲ可ト立 返難セハ如何云云 |
| 一。或此位識 | 乃至 | 非第六識○ 延公云。壽煗 |
| 同喩ニ行相所縁不可知故ノ之因難轉 | 云云 | 此ハ |
有疑ヒ。自元不可知トアレハ。行相 所縁ナキ
モ不可知也。行相所縁アリテ微細難了ナ
ルモ不可知也。其中ニ此ハ行相所縁共ニナクテ
不可知ナル邊轉喩ニ也 良明房云。サテハ
| 不可知ト申スハ。不可得ト云ホドノ事歟 | 云云 |
| 讀師云。爾也 | 云云 | 光胤申云。行相所縁ヲモ |
讀師云。言ヲ遮ニ申シタレハ無過分アリ。古キ物
語ニ云。或物天南星ハ是レ藥ト云連句ヲシタレハ。
地北月ハ非茶ニト付タリ。人問テ云。地北月何
| 物ソヤ。答テ云。地北月ト云物ハナシ | 云云 | サテハ |
レトモ無過。茶ナリト云ハハ。體ナクハト云
咎目アルヘシト答セリ。コレホドノ事歟。
非第八識ト因ニテ可ハ意得
一。良明房云。壽煗ハ成ル所縁物ナリ。行相ト云
事ハ心品ニテナクトモ。其姿タニ付テアルヘシ。
| サラハ行相所縁不可知トモ可申歟 | 云云 |
| 面面不可然 | 云云 | 讀師云。其通リニテハ不 |
| 可知不意得 | 文 |
| 一。若此位有 | 乃至 | 非此位攝○ | 疏ニ此量ハ第三 量因ノ隨一ノ |
| 過ヲ遮テ立 之云云 |
| 一。又若此位有第六識以下ノ事 | 自下付此師ニ 心所ヲ滅定位ニ許 |
| 哉否ヤノ徴也。付有 無ニ加種種ノ難ヲ |
於破有ル心所計ヲ有七箇ノ問答。第四段
破救中有段。第八七段ニ有五。破ルニ無キ心
所計有五箇ノ問答。初ノ難ニ有七。望ンテ文ニ
可知
一。疏云。經部本ヨリ立三大地及三ノ心行ヲ。
謂思受想ナリ。皆名ト云心行ト。受想勝カ故彼レ偏得
| 名 | 云云 |
| 一。資助心強者 疏ニ増勞慮故 | 云云 | 私云。 |
想ハ爲定ノ増上障。由テ受ニ領シ下劣ノ定ヲ。由テ想ニ
想像ヲ故。又受ハ於苦果ニ増。想ハ於苦因ニ増ス。
由想像ヲ故。起作諸業ヲ。由テ受ニ領苦果ヲ。故
| 聖者ハ雙ヘテ厭ヒ。外道ハ偏厭 | 云云 | 大切ノ釋也 |
| 一。無想定中 | 乃至 | 然汝不許ノ事 |
滅。無想定ノ位ニハ不限所厭ノ想ニ餘心ノ所モ滅
| 云云 | 依之蒙此破歟 |
| 一。若爾語行 | 乃至 | 而非所許ノ事 |
| 云云 | 此噵返返不審也。此噵ノ意ハ。論ノ而非所 |
文ニ取リ成シテ噵セル歟ト被難タリ。論ノ而非所許ハ。
無ク餘義經部ノ意ロ。尋伺滅時語應不滅ト
ハ不ト許云文意也。疏ノ就他爲論故以爲例
名非所許○此ノ意也。上ノ然非所許○ノ文ハ。
大乘佛等ニ連續シテ見レハ。大乘不許之意
歟。所詮論ハ一定如上注勿論也
一。尋伺於語是遍行攝ノ事
| 私云。疏ニ大乘不此然隨他語 | 云云 | 隨轉少 |
不依尋伺。於テモ因位ニ隨テ語業界地ノ兩
釋ニ可意得歟
一。見息滅時ノ之見ノ字ハ。現ノ義ト云事 古キ聞書ニ
アリ
| 一。受想於心亦遍行攝 | 等 | 文ノ事 聽衆不審 |
| 事歟 讀師云。可有寛狹歟 | 云云 | 私云。四 |
寛狹ヲ歟 私云。此ハ上ニ末經部轉救
例テ入出息ニ非遍ノ行ト存カ故。立ツル亦遍行攝ノ之
宗ヲ也。根本經部ハ。受想思遍行ト存也。此ハ對
末計ニ也
一。既爾信等此位亦無事 光胤申云。既爾
信等ノ破ニテ見レハ。有心所無シト心所云二邊ノ破ハ。
假立別體ノ心所ヲイワス。滅定ノ位ニ假ニマレ實ニ
マレ。有ラハ有ト云心所計也。假實ニヨラス
無クハ無ト云師ト意得ヘシ。讀師同心了
| 一。若有思等亦應有觸 | 等 | 文ノ事 光胤申云。 |
大地法ナリトモ。滅定ノ位ニ不ト現起心得エハ。
此文ニ何不破之耶。此能破ハ心所別體ノ事ニテハ
ナクテ。滅定位ノ現起ノ有無ヲ論カ故
私云。亦應有觸ト難セハ何無相符ノ過耶。此ノ
一段ハ有ト心所云計ヲ破カ故。有心所師ハ除テ受
想ヲ外ヲハ許カ有ト故
等取有觸ノ之沙汰。可見論義ヲ。受想應然
大地法故マテハ限總破ニ。以下ハ總破別破相交
| 也 | 可見同學 抄 |
| 第五十日 | 自如受縁愛非一切受。 至無想等位類此應知 |
| 光胤申云。必有受生ヲ。疏ニ定相隨故 | 云云 | 受想 |
限觸受歟 面面評定曰。定相順故ハ。下ノ受
| 想ノ事也 | 云云 | 遂ニ見テ疏ヲ評定シ改テ觸受ヲ定相隨 |
| 故 | 云云 | 受想ノ事ハ倶起其理勿論セリ。事新ク不 |
| 立相隨之由 | 云云 | 此分治定了 讀師云。第 |
時ノ事也 光胤申云。受想思等所依爲業ノ
樣ハ。光ツ爲受カ爲縁。受爲セリ想カ縁。想爲タリ思カ
縁。如此次第展轉スル事歟。倶時ニ不
歟 讀師云。引發ノ勝タルヲ云ハ。極相隣
近ノ受歟。雖然合テ根境識ヲ令ル觸境ニ故爲縁
事ヲ。受想思等所依爲業ト云カ故。不
歟。加樣ニ被申サヤラム不分明 延公云。受
等心所全不能生餘心所故トアレハ。受等ハ全
分不生餘ノ心所ヲ歟ト覺シキ處ニ受縁タリ愛ニト
アレハ。生受歟 讀師云。全不能生餘心所
故ハ。如ク觸ノ不カ生一切心所ヲ故云爾歟
| 一。或應如餘位 | 等 | 文事 琳舜房。上ノ既許思 |
| 等此位非無想應然ト。大旨同シ難歟 | 云云 | 光 |
爲喩。疏ニ與前少別ト云ハ此ノ差別歟 讀師云。
上ノ量ハ立大地法故ノ之因。今量ハ用ユ有思等之
| 因ヲ。立因ノ之差別歟 | 云云 |
| 之文ハ。クヽリノ文カ故。最前ノ經不應言 | 乃至 | 滅 |
一。若無心所識亦應無以下ノ事 自下ハ破
無ト心所云計也
私云。總テ分ツ二段ニ。初ニハ破テ滅定位ノ識ヲ令ムル
無ナラ難。自リ若無心所識亦應無。至不爾
如何名無心定也。後ニハ縱テ滅定位ノ識徴
難ス。自又此定位意識是何。至故無心所
心亦應無ニ。初段ニ有五問答
| 一。初難ニ有七箇難。初難者。若無心所 | 乃至 | 離 |
也。非信貪等ニハ。信貪等ノ無キ時心ノアル事ハ兩
宗共許ノ事也。付大地法ニ破之也 光胤申
云。本疏ノ此諍大地･非信貪等･以彼無時･心
尚有故ハ此意歟
一。餘遍行滅法隨滅故ノ事 本疏ニ生起スル此
文ヲ轉救ニ云。此受等如信等信等雖無仍有
| 心故 | 云云 | 此ノ轉救難思。上ノ難ノ時。信等ヲ簡テ大 |
不
展轉生起ノ轉救トモ不ス覺エ
一。受等應非大地法故ノ事 延公云。此師既ニ
大地法トハ立テナカラ。非ト遍ノ行ニ存スル上ハ。遍ノ
行ト大地法トハカワル廢立ト意得タル師ニ對テ。遍ノ
行ニアラスハ。可ト非ル大地法ニ難スル事難思
私云。心ノアル時。此ノ心所ナキカ故。如信
貪ノ非ト遍行ニ意得ル故ニ。サテハ可ト非大地
法ニ難スル也。大地法タルシルシナキ故
也。汎爾ニ非カ遍ノ行ニ故非ト大地法ニ云ニハアラ
ズ。心アル位ニ此受想ナキ道理ニテ非遍ノ
行ニ云時。大地法タル義モ自然ト闕ヌル故。受等
應非大地法故ト破也。當座談義ノ時。往往ノ
間不及此料簡ニ
一。此識應非相應法故ノ事
私云。論文ノ分ハ。總テ大地法タル心所モ。滅定ノ
位ニ無ト者。此ノ識體可非相應法ニ歟。心與トハ
心所必相應ノ法ト云事所カ定故致此難ヲ。既
無心所故非ト相應法ニ云也
光胤申云。本疏ニ此相應ノ法ハ餘時ニ亦有ヘシ心
| 所ト相應スル | 云云 | 此宗ノ樣ハ。餘時トハ者滅定ノ外ノ |
義云カ故。此文宗法ナラハ可有相符之過
| 云云 | 面面ノ評定篇篇 讀師云。餘時ノ之詞ハ |
| 指滅定ヲ歟 | 云云 | 聽衆連云。比量ノ三支ハ此文ノ |
應非相應ハ宗法也。明知ヌ。餘時亦有心所相
應ト者。總テ大少共許
| 許ス事ヲ申シ置ク詞也。非比量宗法 | 云云 | 或評 |
| モ有ヘシ心所相應 | 云云 | 毛點ベシノ點符合セ |
師御談可然。滅定ノ外ヲ餘時ト云歟。其故ハ滅
| 定ヲハ論ニ既ニ非相應法ト | 云云 | 非相應法ノ位也。知ヌ |
| 此相應法ト云ハ。滅定ノ外ノ餘時ヲ云歟 | 云云 | 院主 |
一。此ノ上ニ又轉救シテ云。心法ナレトモ非ル相
應ニ事ノアラム事無苦見。色法ナレトモ無キ
| 質礙事アルカコトシ。則無表色此也 | 云云 |
光胤申云。此難不意得。心所ト相應セネハト
テ。可ト無カル所依縁云事ハ過タル難歟。心所ト
相應セストモ。心ハ依テ所依縁ニ可ト生意得ハ
無ク子細立歟 讀師云。誠ニ過タル難歟。但
疏ニ二箇量アリ。三支ハヨク立也。然ハ因明門ハ
成立ス。内明ニテ道理ヲ立レハ過タル難歟｣
私云。能ク案ズレハ内明ノ道理モアタリタル
| 難也。其ノ故ハ論ニ亦非心故 | 云云 | 故ニ非ハ相應ニ |
二重ニ見レハ能ク立也。心ハ必ス相應法ト云事ハ。餘位
皆爾也。疏ノ第二量ヲ先ツ立テテ。第一ノ量ヲ後ニ立テハ可
然歟
光胤申云。所依縁等ノ等ヲ疏ニ釋
| 縁ヲ | 云云 | 非ノ字過タリ。只等スト能縁ヲコソア |
等スルカ故。等スト非ヲ能縁ニ云事也。今被ルト申符
合セリ。疏ノ文更ニ無相違歟 光胤申云。論ニ
既ニ應無ト云テ無ノ字アリ。等スル分ハ只能縁ナ
ルヘシ。非ノ字過キタル歟ト云不審ナリ。但如ク
御定ノ等スル本意ハ非ル能縁ニ義ニテ等スレハ
| 云爾歟 | 云云 | 疏ニ應無能縁難ノ意ヲ釋テ。無ハ心 |
| 能縁 | 云云 |
平聲ニ讀ム。此讀可然歟 延公云。滅定位ニハ雖
有根境識。不ハ和合爭カ取境ヲ耶 面面一
| 同ニ不審也 | 云云 | 或評定曰。三和 |
リト云事歟。總テ三和合セストハ不意得歟。此
評定可爾歟 光胤申云。此一段ハ皆以テ成ト
生トノ詞ヲヲケリ。成觸生觸ノ二家倶ニ含ムト之見
タリ。疏ニ釋之。付之成觸師ノ意。觸ノ心所ハ三
和合セル分ヲ云テ觸ト。三和之外ニ不置觸ノ之
用ヲ歟。將亦三和合ノ時ニ。三和ノ外ニ觸ノ作用出
| 來歟 | 古キ沙汰也 可見聞書 | 讀師云。古キ汰也。先年訓 |
| 云云 | 三和スレハ和合ノ力ニテ |
胤申云。抑諸ノ心所ハ心ノ分位思カ差別也ト云事。
| 亙テ全無分無ノ二家ニ | 本末 二計 | 共ニ申ス事也。成觸師ノ |
云。根境識ノ和合セル分位ニ立之。只根境識カ分
位ニテコソアレ。心カ分位思カ差別トハ爭カ申ス
ヘキ。爾ハ三和カ上ノ觸トハ又何トテ申ソ。不
審不意得 光胤申云。根境識和合
觸ヲ。心カ分位思ノ差別トモ申シツヘキ事歟。
其故ハ觸ハ既心法カ故。三和スル處ニ。心カ上ニ觸ノ
作用出來スレハ。心分位ト云ハ。正シク心ヨリ
此作用流レ出ル事也。サレトモ心分位ヨリ出
來スル姿タハ。必三和スル時。根境識カ上ニ此作用出
來スレハ。云三和成觸ト歟。譬ハ地ヨリ水ノ出
ルヲ。地ヨリ出來セル水ト云カコトシ。正シク
ハ水ノ底ニアルヨリ流レ出タレトモ。必ス地ノ上ニ
ナラテハ水出來セズ。故ニ地ヨリ出ルト云
モイワレタリ。又能ク糺明シテ申セハ。正シ
クハ底ナル水カ流出スルナリ。思カ差別ト云
事モ。隨テ造作ニ云爾歟 讀師ハ同心ノ樣ニ被申
| 歟 延公云。被申樣不意得 | 云云 | 光胤申 |
リ正シク出來スル歟
此事一旦ノ非也。實事ハ少宗ノ習ヒ樣不取入
事也
一。若爾應名滅心所定等難ノ事 私云。由此
定前厭患心所ト云ニ付テ。サテハ偏ニ厭心所歟。
若爾可云滅心所定ト。何狹ク云滅受想定ト
耶。觸ヲモ厭カ故。三事アレトモ不ト生觸云カ
故。滅受想定ト云名セバシト難也
一。若謂厭時唯厭受想等ノ救ハ。所厭ノ受想ナルカ
故。此名無過。但所厭無カ故。餘ノ心所モナシト
云ハ
一。既爾此中心亦應滅等ノ難ハ。所厭無クハ心モ可
無ナル 讀師云。此下ノ疏ニ。此文ニ付テ外ノ救アリ。
此上ニ論主難アリ。又救アリ。外救云。厭テ貪
等ノ心所ヲ住ル善心ニ時ハ。前ノ貪等
滅スレトモ。心ハ流類シテ善心起ル。若爾滅定ノ位ニ
| 心所ヲ厭カ故ニ心所ハ滅トモ。心ハ爭カ滅耶 | 以上 外救 | 論 |
後念ニ別ノ善心起ル也。何貪等ハ滅テ心ハ云不滅ト
| 耶 | 論主 答也 | 此上ニ外又救云。若爾吾モ厭フ念ノ心ハ隨テ |
| ナクシテ。心獨リ可然 | 爲言 | 以上外ノ救也。此 |
一。又此定位意識是何一段ノ事 自下ハ縱
有ヲ徴破スル段也
私云。自下ハ縱
一。面面評定ニハ。餘ノ染無記心ニハ必有カ心所故ト
云意ニテ料簡セラル。諸善定中無此事故ノ
由ヲ立ル文也。意ノ云。諸ノ善定ニ無シ染無記ノ事ハ。何
云染無記ト耶。此ハ諸善定中無此事故ノ意也。
次ニ無此事故ノ由ヲ立ル時。餘ノ染無記心ノ位ト云ニハ。
必ス貪等ノ心所アルカ故。染無記心也。而ニ今ノ
善定ニハ無シ染無記ノ心所。爭カ云染無記心ト耶
| 爲言 | 餘染無記心必有心所故ノ意也 |
所故ト。一ノ道理ト存セラル
光胤申云。論點ニ餘ノコトク染無記ナル
| ヲ以必有ヘキカ心所故 | 云云 | 故ニ此文ハ。上ノ無此 |
此事故ノ量ヲハ。滅定ノ心ハ非ヘシ染無記心ニ。無
| 染無記ノ事故。如諸善定 | 以八淨定爲ト 例ト疏ニ釋セリ | 今ノ |
無記心ト許カ故。如餘位ノ染無記心ノ。以餘ノ染無
記心ヲ爲喩。但シ必有心所故ノ下ノ疏ニ。此位ニ既ニ
無ト染心所云カ故。非ト染無記心ニ釋セリ。此
疏ノ釋樣ハ。如ク面面ノ料簡ノ論點ヲ讀テ。餘ノ染汚
心ニハ必有心所。今ノ滅定ニハ既無心所。可ト非染
無記心ニ云意ト見タリ。但光胤料簡ニテ會シテ
疏ヲ云。論ニハ外ノ染無記ト云フニ付テ。サテハ如ク餘ノ
染無記心ノ可ト有心所先ツ立也。此師ハ無ト心
所云カ故。如ク此ノ難スル本意ハ。此位ハ無染無記ノ
心所故。可ト非染無記心遂ニ可カ難故。遂ノ本
意ヲ顯ハシテ。疏ニハ如此釋スル也。可謂論疏合セテ
見レハ。ウラヲモテノ二ノ量也。不相違
一。不應厭善起善等故ノ事 論ノ厭ト疏ノ求ト相
違ノ事。評定アリ 光胤申云。論ハ加行因タル有
心ノ無漏善定ヲハ厭フ事ヲ釋ス。疏ハ無心ノ滅定ヲ
求ムル事ヲ釋也 讀師云。古ク疑テ之ヲ色色評定ア
リ。遂ノ一結今被申分歟。ナニトモアレ。厭テハ
善ヲ可キ起染ヲ。道理ナルヲ。厭善不ト可起染ヲ云
事ハ。詞ニ付テ現量ノ不審難シ散シ
私云。厭テ有心ノ善定ヲ住セント無心ノ寂靜ニ劬
勞
ナリ。文言髣髴ナレトモ義意必然也
一。違自宗故ノ事 外ノ本計ハ相應善ナルカ故ニ云
爾也
一。善心無間起三性心ノ之難。差過タル難也ト。讀
師被申也 光胤申云。引發セラルヽ分ハ。不
善モ無記モ同事カ故云爾歟。引發之外ニ前念ノ力ヲ
假ル分ナシ。若善性ニテ前念ノ力ト申サハ。前
念ノ力性類ニハ及フヘカラス。性類ハ必ス相
應ノ信貪等ノ力也ト可責メ難ス也
一。等起善ヲハ。外宗モ身ノ色等ト云テ。心法ヲ
ハ不云等起ト歟ト見タリ
此下ニ未見經部ノ論義アリ。可見之
| 第五十一日 | 自又契經説心雜染故 至諸有智人應深信受 |
文トアレハ。根本維摩ヲ引テ。阿含ハ剩ヘ事ニ申出ス
歟ト聞エタリ 讀師云。理證ナレハ共許ノ經ヲ
引ク故。阿含ヲ專ラ引也。演祕其旨分明也。疏ニモケ
ニモサ樣ニ見タリ 琳舜房云。同學抄ニ疏ニ
專ラ維摩經ヲ引テ。阿含ヲ亦有此文ト云事。先ツ擧
大乘經ヲ。顯メ第八識ト。阿含ニモ亦有此文。故爲
| 第八識證 | 云云 | 延公云。此文ハ誡カ犯戒比 |
讀師云。理證ナレハ説六識ヲモ也。唯專ラ遂ニ第
八ノ染淨由心ヲヲモワエニ説也。不ハ然染淨由
心ノ義不可成故也 光胤申云。此文ハ阿含
經ノ會座ニテ。優婆離尊者。犯戒比丘ヲ誡テ。可
| 制身語ヲ | 云云 | 淨名呵シテ之ヲ説テ染淨由心之 |
| 義ヲ專ラ可ト制心 | 云云 | 維摩經ニハ。阿含經ノ會座 |
辭淨名問病ノ使ヲ時ノ事歟。若爾非ス正キ佛語ニ。
但シ若ハ佛印可スルカ故引之歟 讀師云。設雖
無佛之印可。淨名ホドノ人ノ説ナレハ。引テ
爲スルニ理證ト不可有苦見。大旨維摩經ハ淨名
之説歟。勝義生ノ領觸ヲ以テ宗家爲スルモ證ト此意
也
私云。勝義生ノ領解モ佛嘆印スルカ故也
光胤申云。持種證トノ差別ノ事。一箇條ノ沙汰也。
可有御談 讀師云。持種證ハ此識ナクハ
不ト可有持種ノ識云證也。今ノ證ハ。不ト可有
染淨ノ心云證也。依經モカワル上ニ。證ノ向フ處モ
異也 延公云。サハアレトモ。今染淨證ノ一
段ハ。一向持種ニ付テノ問答ナリ。差別難分チ
私云。實事ハ依經相替ル。兩證ノ差異ハ勿論歟。
但説相ノ樣ハ。詞ヲ染淨トモ持種ト云マテ也。
證成之姿タハカハラス。不審也
| 良善房得業云。疏ニ染淨心經 | 云云 | 染淨集起 |
經名歟。只付テ所明ニ當座申ス分也。今染淨心
| 經モ亦爾也 | 云云 | 光胤申云。集起心經ハ。持種 |
經ノ無量菩薩入ト初地ニ云ハ。維摩經ニ見タリ。
阿含經ニハ無之。維摩經ニ阿含經ノ時此ノ得益ア
リシ旨ヲ説ク故ニ。阿含經ノ得益ト常ニ沙汰セリ。阿
| 含ニ無説 | 云云 | 此事知足抄ニ見タリ｣ |
| 一。謂染淨法以心爲本 | 等 | 文ノ事 釋此文多 |
大綱歟。初釋ノ意。謂染淨法･以心爲本ハ有爲
| 等ノ法ノ總句。無爲等ノ別句 | 云云 | 抑此ノ總句別 |
句ニ。因心而生等之句ナシ。有爲ニハ以心爲本ト
云置テ。下ニ其ノ本ナル由ヲ色色ニ釋カ故。以心爲本ハ總
句。因心而生以下ハ別句也。無爲ハ以心爲本ノ
外ニハ本タル由ヲ寄セテ受熏等ニ可キ釋樣ナシ。仍テ
以心爲本ノ一句當ル無爲ノ別句ニ也 聽衆云。
無爲ノ總句ハナキ歟 聽衆連云。謂染淨法ヲ總
句トスヘキ歟 讀師云。有爲ハ染淨ニ亙カ故云
| 總句ト。無爲ハ限ル淨ノ一邊ニ。故云別句ト歟 | 云云 |
| 染淨法ニ付テ。各此ヲヤルヘシト | 云云 |
染淨法以心爲本ハ。只四釋同事也 讀師云。
第一釋ハ。因心而生ト者。有漏現行依テ種子第
八ニ生。依心住故ト者。有漏種子依現行第八ニ
| 住 | 云云 | 光胤申云。第一釋ハ。所依ニハ不分種 |
八ニ依ト云釋歟 讀師云。不爾。生ハ依リ種子第
| 八ニ。住ハ依ル現第八ニ | 云云 | 光胤申云。其ハ第二 |
現ヲ釋也。隨テ第一釋ニハ。所依ヲ且云テ心ト不云
種トモ現トモ。第二ハ明ニ置種現ノ詞ヲ讀師云。執
心。第一第二倶ニ所依ニ雖分種現。能依ニ有
| 漏ト有爲トノ寛狹アレバ可有差別 | 云云 | 光 |
第二釋ヲハ可キニ准。第一ニサハナクテ。第一ニハ只
| 云ヒ心ト。第二ニハ分ツ種現ヲ。其旨勿論也 | 云云 |
一。以心爲本ノ事 讀師云。理事一異ニ事ヲ爲
本故。阿頼耶識ヲ爲持種依ト。五法事理ヲ名ハ唯
| 識ト此意也 | 云云 | 無爲カ有爲第八ヲ爲ヲ本ト。以心 |
| 爲本ノ句ニ攝ムル樣。以此詞可知之 | 云云 | 此次ニ |
之主故言一切法皆唯識ニハ。有爲ノ分ヲ歸スヘシ。
| 不可取無爲ヲハ | 云云 | サテハ攝法歸無爲之 |
爲ヲ有爲ニハ不歸無爲ヲ。無爲ニハ歸有爲ヲ。是有
| 爲無爲ノ本末ヲ顯ス意也 | 云云 | 此事返返不齊也。 |
タル攝ハアリ。攝法歸有爲之主モ。所歸ハ有爲ノ
分也。攝法歸無爲之主モ。所歸ハ無爲之分也。
無爲ニ六無爲等之種類アルカ故ト見タリ。專
英法印ノイカ樣一旦料簡シテ被難事歟。西
院ノ經藏ニアリシト覺ユ 院主云。攝法歸有爲
之主ニ不取無爲ヲ云事ハ。可違今ノ以心爲本ノ
之文ニ。無爲等之別句ト釋カ故
私云抑歸有爲之主ニ。遂不ト取無爲意得ル
人ハ。遣相證性之依主唯識ヲハ不ル存歟。不審
也。持業コソ論義ナレ。依主ハ土代也
四箇釋ノ樣其外沙汰。無殊ナル異論。如本疏
并同學抄ニ列ヌルカ
一。若無此識持煩惱種ノ事 讀師云。攝論ニハ
中有ノ命終心正キ結生ノ心也。愛恚相應染汚意
| 識初生ヲ擧テ。無ハ能持初生ノ識 | 初生ハ非受生ノ初 生ニハ。結生ノ初生 |
| 也。命終心也。當 生惑初生ナリ | 可ト無因難ス。今論ニハ煩惱ヲ擧テ |
| 無ヘシト因 | 云云 | 兩論聊意趣異也ト | 云云 | 延公并 |
ナシ。必煩惱倶起ス。今論ニハ詞ニ擧ケ相應煩惱ヲ。
委ク不云所相應ノ識ヲ攝論ニハ擧テ識ヲ煩惱隨煩
| 惱ニ所ルル染識 | 云云 | 詞ノ麁細マテ也 | 云云 | 讀師 |
云。本疏ニモ引テ攝論ヲ同之。若其意異ナラハ
必可釋其旨。隨テ論ノ噵ニモ諸煩惱起ノ處ニ世間ノ
識ト噵セリ
一。讀師云。只常ノ時キニ煩惱ノ間斷
ルヲ擧ケヨカシ。界地往還ヲ別テ擧ル不審 良
明房云。常ノ時ノ生起ヲモ論ニ擧タリ。無染心
| 後。此也 | 云云 | 光胤申云。界地往還ノ別テ初生ヲ |
其心ノ起リソメテ相續スル位ハ。其ノ相隱タルカ故。
無染心後ノ因ハ。良公被申樣ニ。常ノ位ニ煩惱ノ對
| 治識 | 善無 記心 | 起テ。善心間斷ノ初起ヲ難也。凡ソハ念念 |
クハ。識ノ因アルヘカラスト云難義ハ。只同事
也。隨テサ樣ニハ論上下ニ破之。但今此ニ別テ往還ト
云。無染心後ト云ハ。顯ハニケニモトサカヒノ
アル位ヲ擧テ。無因ノ相ヲ顯歟。讀師同心也 讀
師云。抑能破ノ之樣ヲ見ルニ。煩惱モ業果モ難ノ樣無シ
替
破之。隨テ古ク加樣ニ疑之ヲ 光胤申云。誠ニ大
旨同事歟。但シ無染心後ト異類法後トハ可
| 有寛狹歟 | 無染ハ寛ク。異類ハ狹シ。無染ハ煩惱ノ外ノ 善無記ヲ漏無漏ニ通テ取リ。異類ハ無漏也 |
異類トモ申シカエタレ。一段トシテ破ハサ樣ニ
ワケズシテ可シ置詞ヲ
私云
讀師云。攝論ニモ愛恚相應意トアル樣ニ。煩惱ト
ナクトモ。只意識初起無ト因破セヨカシ
延公･光胤申云。三雜染ヲ破ル志サシニテ煩惱
| ト云歟 | 攝論モ 同事也 |
運ニ無ト因。已斷ニ
| 定ニハ。只同事也 | 云云 | 光胤申云。已斷ハ路ヲフサ |
ヌホトノ事歟
| 一。入無餘依涅槃界已 | 等 | 文ノ事 光胤申云。 |
シキ歟 延公云。此難モアルヘシ。相當ノ難･入
無餘依涅槃界已等ノ之難カ故。且擧之歟 良
明房云。煩惱ヲ斷畢テ。煩惱無
也。其ノ處ニ即無三乘學無學果ノ之難ヲ擧畢ヌ。煩
惱ヲ斷畢テ煩惱可ト起云事。此分ニ究ヌ。サテ業果ノ
之一門ニナクシテ。若無
業果可ト還生ス難スル也 光胤申云。即無三乘
學無學果ノ之難ハ。業果之下ニハアリカタシ。其
故ハ假令業果無
無學ハアルヘシ。二乘ノ學無學。大乘ノ有學位ニハ。
業果猶有ルカ故。可トハ無三乘學無學申カタシ
讀師云。一切ノ業果ニ付テハ不可難。已滅ノ業
果ニ付テノ難ナルカ故。猶可有此難。前後ニ一ケノ難ヲ
且擧テ互ニ顯歟
一。又行縁識應不得成ノ事 此下ニ有五ケノ
| 難歟 | 取縁有不成ヲ 加ヘテノ事也 |
種子ヲ熏スルヲ識ニ名クル縁トナラハ。行縁識不可
成ス。轉識ハ非ト所熏處ノ體ニ云事前ニ已ニ遮カ
| 故 | 是一 | 第一難也。此難ハ破經部ヲ也。經部ハ種 |
感ヲ識ヲ名トイハハ縁者。亦縁ノ不ス成セ。結生ノ染
汚識ハ非ト行カ感ニ云事。汝チ少乘許之故。結
生ノ染識ト者。中有ノ命終心ニ愛恚ノ顛倒心ヲ起ス
煩惱相應ノ第六識也。非生有位ノ受生ノ識ニハ。
中有位ノ結生ノ識也。少乘モ異熟無記法ヲ行カ
所感ト云テ。煩惱相應ノ心ヲ不云行感スト故。如ク
| 此ノ難也 | 是一 | 第二難也。此ハ經部薩婆多ノ兩 |
識トハ者。名色支ノ中ニ異熟ノ識アリ。此ハ行支ニ
被レ感タリ。故行縁識ト者。サテハ行縁名
| 色ト申スヘケレ。行縁識不可然 | 爲言是一 | 此 |
| 難又破二宗ノ救ヲ也 | 第三難 |
意識ヲハ識支ト立ツベキカ故 光胤申云。薩婆
多ハ可シ爾。經部ナラハ本末ノ二計宗義不同
也。立ル細意識ヲ師ハ麁ノ意識ヲハ名色ノ異熟ノ識ト
ヤ申スベカルラム
次ノ難又破救也。救ノ意ハ。名色中ノ異熟ノ色ヲ
名テ識支ト。行支感之故。名トイハハ行縁識ト者。
難テ之云。行ハ在テ現在ニ色ノ果ハ在リ未來ニ。時
| 分懸ナリ隔ナリ縁ノ義不成 | 爲言 | 疏一劫 |
來ノ果エ望メテノ時分懸隔ノ時劫也。八萬
| 劫ト者。非想ノ八萬劫ノ事也 | 是一 第四難 |
來二果。過去二因･現在五果ト者。少乘ノ三世
兩重ノ因果也。於此ノ因果ニ。可論ス今ノ行縁識ノ
之義ヲ。而過去一期生ノ間タ命終マテヲ二因ニ
取ラハ。現在ノ五果ニナヒシキテ相續スヘキ故ニ。
時分懸隔トハ申カタシ 光胤申云。造業ノ分位
一段アルヘシ。過去二因ヲ。命終マテヲ二因ニ
取リナヒツクヘシト云事不意得。二因ハ業
也。業ヲ造ル時コソ二因ナレ。過去ナレハト
テ。一切業トモ二因トモ申スヘカラス。何命終
ヨリ相續
起ハ。只其ノ位ヲ二因ト取ルヘシ。過去ヲ總
立テテ。爲カ現在五果ノ之因ト故。命終マデヲ二
因ト立ツヘシ 光胤申云。ナヒツクヘシト
云事ハ返返不意得。第四定ノ中有ニ
業ヲ。中有ノ位ナルカ故。地獄ノ生有位ト隣次カ故。時分
懸隔ノ義ナシト古ク難之。總テノ業ナラバ懸隔
スヘシト覺エタリ
疏云。此等ノ文意。極テ爲ス深遠ト。諸論ニ所ナリ未
| 詳。群賢ノ所未究 | 云云 | 此一段疏主御講 |
| 取縁有不成ノ難也。行縁識不成ノ故 | 此不 成故 | 取 |
| 縁有モ不成也 | 後亦 不成 |
不成也。爾ハ取縁有モ亦時分懸隔カ故不成ト云
意歟。行縁識ハ過現カワル故時分ヘタタル。
取支ト有支トハ現在三因ノ内也。何云時分懸
隔ト 光胤申云。行縁識ハ時分懸隔ノ故不成。
既ニ行縁識ノ之縁ノ義不ハ成セ。取縁有モ不ト可成
云事也。取縁有モ時分ヘタタル故不ト成云ニハ
アラサル歟
一。世出世道斷果別故ノ事 讀師云。世道ニ有
漏六行ヲ出セリ。此ハ尤雜染法ノ體ニ出スヘシ。
何云清淨ト耶 光胤申云。菩薩修スト六行
觀ヲ云一義アリ。然ハ汎爾ノ外道異生ノ六行ヲハ不
可取。可シ取菩薩ノ六行ヲ。或二乘ノ六行觀ヲモ可
取歟 延公云。菩薩ハ六行觀未定也。二乘ニハ
此觀勿論歟。超越ノ人凡位ニ
伏シテ。入テ見道ニ斷ス之ヲ。此伏道ハ可六行ナル 讀
師云。其ハ外道位ニ伏スル事歟。其ハ二乘ノ伏道ニア
ラヌ二乘ノ七方便ニ
| 云云 | 讀師云。同シ六行觀ナリトモ。肝要依テ |
伏倶生ノ麁惑ヲ者常事也。但爲利生ノ現八
相化儀ヲ事ハ必ス定通力也。其時得ル定ヲナラ
ハ。定テ以六行ノ事觀ヲ可伏倶生迷事ノ惑ヲ。不
爾爭得定耶 延公云。サテハ資糧菩薩不ト
伏倶生麁惑ヲ云事ハ不一定歟 讀師云。爾
也。カヽル時ハ別段ノ事也。付通途ニ不伏ト云
歟 光胤
私云。資糧菩薩不伏倶生惑者。正キ智力ヲ
以テ伏スル事歟。爲
別事歟
讀師云。如此肝要皆向佛果ノタメニ用ル六
行ハ清淨ノ道。爲愛著生死ノ用ル六行ハ雜染ト定ム
ヘキ歟
一。異類法後ノ事 讀師云。異類法ノ後ニテ
改不求難。只能持ナクハ可トハ無因ナル何
難セヌソ。常住ニハ可キ遁ル難子細在之歟 光
胤申云。常ノ時ハ清淨法現起カ故。其ノ淨法則チ持テ
種ヲ因アルヘシ。第八持テ自種ヲ即チ因ヲ具ス
ルカコトシ。異類法現起ノ時ハ。清淨ノ法間斷カ
故。其ノ間斷ノヒマニ。清淨ノ種子ヲ持スル物ナク
ハ。後ニ還起スル時ノ因アルヘカラス。因ナクハ
不ト可生云難也。加樣ニコソ難ハマツマルヘ
ケレ
私云。所執餘因前已遮故トアレハ。第八ハ一
類相續ノ識體。第八外ノ餘法ハ。能持ノ義不可
得ナルカ故。異類法後ナラヌ位ニモ第八ハナ
クハ無ルヘシト因云難アルヘキマテハ勿論
ナレトモ。今對
持ニ事カクルシルシヲ出也
一。所依亦應無因生故ノ事 私云。此難ハ上ノ
彼二淨道無因而生ノ難ヲ轉救シテ。無所依身故
淨道不ト起者。所依ノ身トテモ亦無
| 故。汝チ所依ノ身ナキ由ヲ立ツヘカラストト | 爲言 |
應無因而生故ト者。上ノ三界業果還復應生之
難ヲ救テ云。煩惱ナキ故ニ業果不ト生者。煩惱ト
テモ亦無
| カラスト | 爲言 | 此ノ二段ノ文章相ヒ番ヒ義理巧妙也。 |
| 仍疏云然文略巧ニ初後顯之 | 云云 |
| 一。謂道起時現行煩惱 | 乃至 | 倶非有故ノ事 |
| 云云 | 無間道位ニ煩惱種現ナキ故。斷果不ト可 |
惱種現不ル倶起事ハ。正義モ亦爾也。如此難ハ可
有返難 讀師云。其位マテハアルヘカラ
ス 光胤申云。無間道ノ位ヨリ次キ前キノ念マ
テ煩惱種子アリテ。無間道ト敵對スレハコ
| ソ。能治ノ功力ヲ施テ斷果ハアレ | 斷果ハ無爲歟。斷ガ 果也。依主釋也ト沙 |
| 汰ア リ | 能持ノ識體ナクハ。能治道ヨリ遙ニ前ヨ |
道不ハ起ラ斷ノ義不成。斷ノ義不ハ成斷果不ト成セ
| 爲言 | 倶非有故ト者無間道ト同念ニナクハト云 |
| ニアラス。不敵對無間道故 | 爲言 |
| 文ヲ釋シテ。有漏種等非ト無漏識中云文也 | 云云 |
倶非有故ノ流類ニテ。染淨二門不倶起故ト
云歟ト見タリ。道相應心以來コソ。無漏道不ト
持有漏種ヲ云難ナレ 光胤申云。古キ論義
也。聞書ニアリ。私云。推之染淨ノ二心倶起ス
ル事ナキカ故。無漏識不可持有漏種云
意歟。故ニ無漏不スト云可持有漏種ヲ道理ヲ説ク
文ナルカ故。疏ノ釋モ無相違歟 讀師云。此料簡
不意得。染淨二心ハ倶ニ現行ナルカ故不倶
起ノ事勿論歟。無漏識持
ワル故ニ。二心倶起ニハカワルヘキ歟。爾ハ爭カ
無ク左右。二心不倶起故無漏可ト不持有
漏ヲ云耶。外宗更ニ不可痛之 光胤申云。何
如ク有漏第八持カ無漏種ヲ。無漏第八不持有
漏ヲ耶ト問セリ。但答ニハ。無漏ハ不ト可持有漏
| 云云 | 若爾二心不ル倶起由ハ。遂ニ無漏不可 |
起故トハ者。無漏識ト有漏ノ種子ト。能持所持ト
| 可倶起云文意歟 | 云云 |
繁重ニナルナリ。只同事ヲ申ス樣ニ見タリ
則初道起應成無學ノ事 讀師云。此文ハ。若由
道力後惑不生立斷果者ノ轉救ヲ難スル文也。救ノ
意云。實ノ斷果ト云物ハナケレトモ。道起ル時キ後ノ
惑不生ナルヲ云ト斷惑ト者。サテハ最初ノ道ノ
起ル時。已起煩惱ノ因モナシ。故ニ後ノ惑永不生
ナラハ。一切煩惱悉ク此時不生也。初道ノ時
| 可成無學果ヲ | 爲言 | 正義ハ煩惱ト道ト重重麁細 |
テ又待ツ道ノ勵力ヲ。今外宗ノ申ス樣ハ。頓ニ極果ヲ得
ヘシ
| 一。讀師云。證此識有 | 乃至 | 略述綱要ハ。理證ノ |
一。讀師云。別有此識教理顯然以來ハ。總テ教
理二證ノ結文也
一。理趣無邊ノ事。攝論八證中ノ最初生起明
了生起業用等ノ證ヲ指也。今論不説之。可シ
見ル疏ヲ
一。依誰由誰而立斷果ト。上ノ轉依斷果亦不得
成ト引合テ。前後相違ト云事。古キ聞書ニアリ。但比
興ノ不審也
| 天文五年 | 丙申 | 卯月二十四日寫功訖。願 |
發之因ト耳
藥師寺末學相似僧英乘
五月二十七日對了胤院一交了
| 第五十二日 | 自如是已説初能變相 至要詫末那而得起故 |
之樣アル歟。十門ノ中ニ。第四出體門ト･第五行相
門トヲ･合テ一段トシ。第六ノ染倶ト･第七ノ觸等相
應トノ･二門ヲ合テ一段トスル故。十門ヲ八段ト
本疏ニ。三能變ノ諸門ノ廣略ニ付テ。四箇ノ問ヲ擧テ。六箇
條ノ節ヲ釋セリ。一ニハ初能變ニ不出所依門ヲ事。二ニハ
第二能變ハ異ニ
能變ニ第八爲他カ爲依ト義ヲ説ク事。四ニハ第二能
變與ニ他カ依トナル義不説之ヲ事。五ニハ第三能
變ニ不釋所依門所縁門ヲ事。六ニハ初能變ニ不
出界繋門ヲ事。答ル之ヲ時。初ト第二トノ節ヲハ。問ニ
合テ問之故。答ニモ合テ明之。第八ハ諸識之本カ故。
與他識カ爲依ト義ハ顯ハニ。他カ與第八カ爲依ト義ハ
| 隱レタリ。故ニ不出所依門ヲ | 答初節 | 次ニ第七ハ |
| 出所依門 | 答第 二節 | 次第三節ノ事。答之ヲ云。恒轉 |
魚草等物隨流不捨等之義。爲メ諸識カ依ノ義
也。次第四第五ノ二節ハ。一箇問答也。答ニ三釋
アリ。一ニハ作ル論ヲ人ノ意樂ナルカ故不可責難之ヲ。
二ニハ初能變ニハ擧所縁門。第三能變ニハ擧所依
門。第二能變ニハ所依所縁二門並ヒニ擧テ之ヲ。影
略互顯スル也。三ニハ第八ハ諸識之本ノ故。云テ恒轉
如流ト。與ニ他ノ爲依ト義ヲ出シ。并ニ自ノ識體ト所縁トヲ
出シテ。根本識之旨ヲ顯ス。第三能變ハ。境界麁顯ニ
易知。故不説之。第二能變ハ。依モ縁モ隱レタリ。
| 仍倶ニ説之 | 以上三 釋也 | 次第六節事。疏ニ大綱二ノ意 |
| 之異熟ノ言 | 果相 門也 | 顯界繋。第二能變ニ云隨所 |
| 生所繋トホトノ事也 | 云云 | 此不爲例以下ハ。異 |
界繋門ヲ説クハ。子細アリ。第三能變ハ。與ト本識
非同界ニ。第七ハ與ト本識必同界也。若不ハ説
界繋ヲ。界繋門如クナル六ノ識歟ト云濫アルヘシ。
恐此濫ヲ別ニ説界繋ヲ也
讀師少少講讃アリ。但麁略無シ極。披テ疏
記ス之
讀師云。初能云ニハ。初阿頼耶識ト云テ。不擧能
變ノ名ヲ。後二ニハ擧ク能變ノ名ヲ。異因難シ測リ 光
胤申云。初能變ニハ。初阿頼耶識ノ阿頼耶ヲ以テ。三
相ノ中ノ自相門トス。此ハ第二能變ノ思量爲性ト云
出體門ニ當ル歟。サテハ名ヲ擧ル處ニ。即チ自相門ヲ
説ク善巧アルカ故。不
有子細歟。肝要。後二ノ能變ニ。何如ク初能變ノ
思量能變識トモ云テ。出體門ヲ名ヲ説ク處ニテ即チ不
顯。文言ヲ約スル頌ニ。釋名門ヲナカ
出體ヲ又別ニ出ス耶。此疑ハ第三能變モ同事也。下ニ
別ニ云了境爲性相ト故 延公不審云。是識
名末那ニ連續
依所縁門ヲ隔ル事不審也 縁春房云。所縁境ニ
對スル時コソ。思量ノ慮知ハシラルレ。所縁心ヲ
前キニ不ハ説。對
シ。仍テ縁彼ノ下ニ云思量爲性相ト歟
此事ハ。ヨクヲモイヨラレタリ
光胤申云。次第二能變是識名末那ノ二句ハ。
| 限ル釋名門ニ歟 讀師云。爾也 | 云云 | 良明房 |
リ。先ツハ次ニハトアルヘキヲ。乃ト點ヲセルハ。總標ニ
謂異熟思量及了別境識トアルヲ。別釋ニ次第ニ
如ク其次ノ牒
一。恒審思量勝餘識故ノ事 延公云。思量ノ
義ハ。サテハ餘識ニモアレトモ。第七ノ思量勝レ
タル歟 讀師云。雖通八識而隨勝顯ナレ
ハ。意ハ思量義第七ハ勝タル歟。我我ノ思量超餘
識ニ 光胤申云。恒ト審トノ二義ヲ以テ。勝レタル
義ト存歟。恒ハ六識ノ不恒ヲ簡フ。六識ニモ雖有思量
義非恒歟。審ト者ツマヒラカナル義歟。ナ
ヲサリナラヌ義歟 讀師云。當段ニ二義ト見
タル事ハナシ
一。第七ヲハ云
意ノ名又專ラ得タル名也。若爾可名意識ト。其ノ意
識ハ意即識カ故持業釋也。第六ヲ名ルハ意ト。第七ノ
意ヲ爲カ依ト故。如ク眼識ノ得名ノ依主釋也
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