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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73
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T2343_.73.0182a01: 有御尋子細在之間。急可致下向之
T2343_.73.0182a02: 旨。折紙到來訖。依之自七月二十九日
T2343_.73.0182a10: 召間。則法輪院者。一生不免之間。不叶
T2343_.73.0182a11: 免除儀之間。寺法相立候樣之趣申上處
T2343_.73.0182a13: 住無之者。三論之法門令斷絶之由申
T2343_.73.0182a15: 論之法門者。無量壽院寺役被勤之間不
T2343_.73.0182a16: 斷絶候。若法輪院於還住者。一生不免
T2343_.73.0182a19: 訖。則十月自二十日春季談義致沙汰
T2343_.73.0182a20: 者也
T2343_.73.0182a23:
T2343_.73.0182a24:
T2343_.73.0182a25:五敎章上卷不審二
T2343_.73.0182a26:
T2343_.73.0182a27: 二日
T2343_.73.0182a29: 之果智歟。修習證得之義歟 答。修習證得
T2343_.73.0182b01: 義也 難云。今所引文正明善男子等可信
T2343_.73.0182b03: 答。在纒之因具出纒之果智者。正是事事無
T2343_.73.0182b04: 礙之義。故偏局圓經。不通餘經之旨。可
T2343_.73.0182b05: 任兩祖解釋。探玄記十六云。謂佛果智與
T2343_.73.0182b06: 衆生中因性本覺無差別故。是故卽在纒之
T2343_.73.0182b07: 因具出纒果法。以圓敎中因果無二。餘聖
T2343_.73.0182b10: 應得也。妙經上文云修習是難得。故偏約
T2343_.73.0182b11: 始覺修生也。如來智慧者。是無爲無漏。不
T2343_.73.0182b12: 同餘權大乘説有爲無漏也。委細可見纂
T2343_.73.0182b13: 釋也
T2343_.73.0182b15: 化歟 答。爾也 難云。智論六十九説約能
T2343_.73.0182b17: 説之人意樂。或四字共約所被之機。又示敎
T2343_.73.0182b18: 付能説之人。利喜約所被之機。文相顯著
T2343_.73.0182b19: 也。仍和漢釋家多存此義歟。但於難者。伴
T2343_.73.0182b20: 一義也
T2343_.73.0182b22: 爾也 難云。妙經大意雙會三乘同入一乘。
T2343_.73.0182b24: 云正破小乘耶 答。當段但於難者。約事
T2343_.73.0182b25: 破二乘。約敎亦會權敎大乘。故非相違
T2343_.73.0182b26: 也
T2343_.73.0182b27: 三日
T2343_.73.0182b29: 爲假名歟 答。爾也 難云。此文意地前地
T2343_.73.0182c01: 上相對校量。全非三一對論也。依之得一中
T2343_.73.0182c02: 邊義鏡殘第五牒今章文。卽破云。不知凡
T2343_.73.0182c03: 聖。謬分權實。故先示正義。後庠邪宗。示正
T2343_.73.0182c04: 義者。汝所引文是地前三賢菩薩非地上菩
T2343_.73.0182c05: 薩。謂地前凡夫菩薩無量億那由他劫。雖聽
T2343_.73.0182c06: 聞受持花嚴。而猶爲假名菩薩。不眞實菩
T2343_.73.0182c09: 段之文相三乘菩薩爲假名。一乘菩薩爲眞
T2343_.73.0182c10: 實云事分明也。但於義鏡之難破者。不足
T2343_.73.0182c11: 言之事歟。凡當敎菩薩共受一敎。故縱雖
T2343_.73.0182c12: 五位相望行證有淺深。而同信一道。同期
T2343_.73.0182c13: 一果。故地前三賢菩薩亦應聞花嚴信花
T2343_.73.0182c15: 無量菩薩於無數劫修菩薩行。汝今一生皆
T2343_.73.0182c17: 薩無數劫修行地上菩薩一生皆得耶
T2343_.73.0182c18: 一。當知是前法花經内餘深法中示敎利喜
T2343_.73.0182c20: 歟 答。爾也 難云。當章上來所引譬喩品
T2343_.73.0182c21: 門外牛車。是法花爾前菩薩也。囑累品餘深
T2343_.73.0182c22: 法示敎利喜者。是佛滅後初心菩薩也。今性
T2343_.73.0182c23: 起品無量億那由他劫菩薩者。卽久遠熏修
T2343_.73.0182c24: 行布敎之人也。三類大異也。何指同之耶
T2343_.73.0182c25: 答。當段但於難者。雖三類異。而同是三中
T2343_.73.0182c26: 大乘故指令例知也
T2343_.73.0182c28: 指何法云不同彼耶 答。不同彼瓔珞
T2343_.73.0182c29: 經等所説之三乘權敎也 難云。一義云。簡
T2343_.73.0183a01: 異法花也。謂雖上云假名菩薩與餘深法
T2343_.73.0183a02: 是同。而於其一乘同別是異。不可混亂
T2343_.73.0183a04: 經等十千劫修行。十信行滿。何故此中無量
T2343_.73.0183a05: 億等不信此經 答。以彼但於行布位中
T2343_.73.0183a06: 修行等。於圓融普賢十信。一攝一切猶未
T2343_.73.0183a07: 聞信。由此故知。二宗差別故今云不同彼
T2343_.73.0183a09: 四日
T2343_.73.0183a11: 師以意釋成歟。當經有明文歟 答。有明
T2343_.73.0183a12: 文也 難云。見賢首品。毎句句躡前起
T2343_.73.0183a13: 後。如云若生無上菩提心則能勤修佛功
T2343_.73.0183a14: 徳。若能勤修佛功徳則能得生諸佛家等。
T2343_.73.0183a15: 是則展轉推功。以顯信勝能之計也。何必
T2343_.73.0183a16: 爲圓融相攝之義耶 答。凡賢首品説十信
T2343_.73.0183a17: 成滿之徳。然今先辨信勝能云。信爲道元
T2343_.73.0183a18: 功徳母。諸位行相皆信而成。故總云信能轉
T2343_.73.0183a19: 勝成衆行究竟必至如來處。是先擧能攝
T2343_.73.0183a20: 法也。次明廣攝住行向地之四位中。雖餘
T2343_.73.0183a21: 位名字不分明。而於十住初發心住及十地
T2343_.73.0183a22: 中歡喜離垢不動等者。名俱明鏡也。況説十
T2343_.73.0183a23: 地終心灌頂受識竟。證得法身等之相。豈
T2343_.73.0183a24: 非明文耶。以之思之。餘位之配釋亦不可
T2343_.73.0183a25: 疑。故知。一宗列祖處處解釋。云十信終心作
T2343_.73.0183a26: 佛得果者。依此等誠文也。但於難者。今經
T2343_.73.0183a27: 文正約緣起相由門。明圓融相攝之義也。
T2343_.73.0183a28: 探玄記釋云展轉鉤鎖該攝等者。卽此意也｣
T2343_.73.0183b01: 敎説佛法歟 答。爾也 難云。三乘敎説
T2343_.73.0183b02: 佛法。一乘敎説菩薩行也。何三乘唯云菩
T2343_.73.0183b03: 薩道耶 答。當段御釋菩薩道約三乘。無盡
T2343_.73.0183b04: 佛法約一乘旨分明也。但於難者。三乘敎
T2343_.73.0183b05: 唯説行布一相因分少分佛法。不説主伴無
T2343_.73.0183b06: 盡果分圓滿十佛境界。一乘敎寄普賢門。顯
T2343_.73.0183b07: 主伴無盡果海十佛境界。故名説佛法也。
T2343_.73.0183b08: 指事問答意也
T2343_.73.0183b09: 猶難云。義鏡殘趣善惠地菩薩。能知衆生
T2343_.73.0183b10: 諸根差別。爲説三乘○外凡夫初發心之
T2343_.73.0183b11: 人有其二種。或有樂悲人。或有樂智人。
T2343_.73.0183b12: 樂悲之人有住生死濟衆生苦之意樂。
T2343_.73.0183b13: 其樂智之人有生淨土成就佛法之意
T2343_.73.0183b14: 樂。彼第九地菩薩能知初發心菩薩意樂
T2343_.73.0183b15: 之差別。説相應法。爲樂悲人説住生死
T2343_.73.0183b16: 濟衆生苦。故有慈悲心爲説菩薩道。爲
T2343_.73.0183b17: 樂智人説居淨土成就佛法。故云有無
T2343_.73.0183b18: 上心爲樂佛身説無盡佛法。故知。此文
T2343_.73.0183b20: 似有其理。如何 答。汝堅執菩薩乘無
T2343_.73.0183b21: 權實異。故於今文強約樂悲樂智二人
T2343_.73.0183b22: 會通之者。且法界品彌勒菩薩告善財
T2343_.73.0183b23: 云。無量菩薩於無數劫乃至汝今一生等。
T2343_.73.0183b24: 又過去諸佛專求菩薩。乃至善財。汝今皆
T2343_.73.0183b25: 得成就等。旣 圓經意。於菩薩乘如是明
T2343_.73.0183b26: 説勝劣三類。若於今文強約樂悲等會
T2343_.73.0183b27: 通之者。此法界品文如何和會哉。又約乘
T2343_.73.0183b28: 門出機類時。若堅執於菩薩。約悲智別
T2343_.73.0183b29: 擧二人。而非權實二類乘性者。何不於
T2343_.73.0183c01: 聲聞亦約時解脱不時解脱。分爲二箇
T2343_.73.0183c02: 乘哉。何況且就大悲檢二敎説。若依性
T2343_.73.0183c03: 起品。以一成一切成圓融無礙之大智。觀
T2343_.73.0183c04: 見一切衆生本來成佛。是名究竟至極大
T2343_.73.0183c05: 悲引攝。若依唯識論。明必執菩提有情
T2343_.73.0183c06: 實有。可發起猛利悲願。准此。豈非今賢
T2343_.73.0183c07: 首品所説大慈悲心。與無上心之二人爲
T2343_.73.0183c08: 權實二類哉
T2343_.73.0183c10: 耶 答。下卷指行位章也 難云。指事云。
T2343_.73.0183c12: 耶 答。宋朝四家共指第九所詮差別中行
T2343_.73.0183c14: 尚須分宗者。意顯依所詮義須分宗之
T2343_.73.0183c15: 旨。故指第九所詮差別者。尤有其便。故折
T2343_.73.0183c16: 薪釋云。縱無上十重敎證。但依所詮中行位
T2343_.73.0183c18: 何況章云。行位因果等相者。等取時分依身
T2343_.73.0183c19: 斷惑等義。故知。尤可廣指所詮差別章也。
T2343_.73.0183c20: 但於難者。伴多分先徳義也
T2343_.73.0183c21: 五日
T2343_.73.0183c23: 不一之義。該攝門所以歟 答。爾也 難云。
T2343_.73.0183c24: 凡該攝門者。一切三乘本來一乘之義也。三
T2343_.73.0183c25: 一不一之義旣 背本來一乘之義。何可爲該
T2343_.73.0183c26: 攝門之由耶。是以章文又此中不一是上分
T2343_.73.0183c28: 一切三乘等法本來悉是彼一乘法。何以故
T2343_.73.0184a02: 壞不一而明不異結。是則若無差別。無
T2343_.73.0184a03: 可圓融之義。故不一猶該攝門所因也。但於
T2343_.73.0184a04: 難者。又此中不一是上分相門等者。是旣 又
T2343_.73.0184a05: 釋也。知上不一不異共該攝門也。但折薪意。
T2343_.73.0184a06: 何以故言ニ。分相該攝二門相違ヲ進退徴問。
T2343_.73.0184a08: 一乘卽三三乘卽一之義。別敎歟。同敎歟
T2343_.73.0184a09: 答。別敎中該攝門之義也 難云。旣 三一相
T2343_.73.0184a10: 卽之義也。尤可同敎。是以章文釋二門了
T2343_.73.0184a12: 三一相卽。本來悉是所目故別敎一乘之義
T2343_.73.0184a13: 也。該不同同敎三權一實之相望也。但於
T2343_.73.0184a14: 章文如同敎中辨等者。相同義勢相似計
T2343_.73.0184a15: 也。非謂此門一向同敎義也
T2343_.73.0184a17: 句返之歟。問答及總結文返上歟 答。義･
T2343_.73.0184a18: 折･指三家共通返之。餘記但返四句。不返
T2343_.73.0184a20: 機爭入三乘耶。若入者入三乘有何詮耶
T2343_.73.0184a22: 故。唯知自分法。不知他分法不名普。故
T2343_.73.0184a23: 今知他分義。故云入三乘。又一乘法門主伴
T2343_.73.0184a24: 具故。本末無礙故。以末攝本故。云一乘入三
T2343_.73.0184a26: 義共不可違。望機時從一入三義不可有
T2343_.73.0184a27: 之。約法時從一入三可云也。彼從空入
T2343_.73.0184a28: 假。從假入空作樣ナルヘシ
T2343_.73.0184a29: 尋云。就法者。如何一乘機一切法知。何
T2343_.73.0184b01: 入三乘可云耶 答。智入三世悉皆平等
T2343_.73.0184b02: 云如。只智一切法知且入三乘云歟 隱
T2343_.73.0184b03: 顯四句等ノツクリヤウ。指事ハ法ニ付テ作
T2343_.73.0184b04: ナルベシ。上人義望機御料簡アル也。如
T2343_.73.0184b05: 此心得兩義共不可違也
T2343_.73.0184b06: 六日
T2343_.73.0184b08: 答。爾也 難云。二同敎者。於中有二。初
T2343_.73.0184b10: 見下二乘段中聲聞緣覺爲二乘。又三乘段
T2343_.73.0184b12: 説之義耶 答。一義云。當宗意同敎得名定
T2343_.73.0184b13: 三一合論意。同敎義雖廣不可出二門。一
T2343_.73.0184b15: 第一會昔成今者。一切小乘三乘五戒十
T2343_.73.0184b16: 善マテモ。皆其當分サナカラ佛因佛行ト談スル邊ヲ三
T2343_.73.0184b17: 乘同敎ト名ル也。是直三乘合名一乘之故。義
T2343_.73.0184b18: 以説四宗。三乘外別非有一乘也。疏一上
T2343_.73.0184b19: 云。如攬三點以成一伊點。別非伊具三
T2343_.73.0184b22: 以此文成三乘同敎義也。二彰今異昔者。
T2343_.73.0184b23: 昔日大有權實。權實共望法花一實者。皆
T2343_.73.0184b24: 是不足故。昔權實一乘三乘會歸法花一實。
T2343_.73.0184b25: 故依之立一乘同敎也。疏一上云。若依昔
T2343_.73.0184b26: 未顯説一切具有如來知見根敗之種。今
T2343_.73.0184b28: 説如來藏性涅槃法身眞道道理。未曾顯説
T2343_.73.0184b29: 一切衆生皆悉具有如來知見○則一乘三
T2343_.73.0184c01: 乘昔權今實。於理昭著○權之爲化悟物。
T2343_.73.0184c03: 准此文立一乘同敎義也。是爾前之中大乘
T2343_.73.0184c04: 有權實。權實共是望法花。是不足故別立一
T2343_.73.0184c05: 乘也。然此乘有三一合論義。故名一乘同敎
T2343_.73.0184c06: 也。但於難者。五戒十善等分濟ヲ全ニヲサヘテ。
T2343_.73.0184c07: 佛因佛行ト見レハ。只五戒十善ヲ。同敎十善･同敎
T2343_.73.0184c08: 五戒･同敎一乘トモ名ルナリ。或聲聞緣覺當體ヲヲサ
T2343_.73.0184c09: ヘテ。亦佛因ナリト見レハ。是名同敎二乘。名同敎
T2343_.73.0184c10: 一乘也。望能同一乘名同敎一乘。望所同
T2343_.73.0184c11: 人天乘及所同二乘時。名同敎人天乘同敎
T2343_.73.0184c12: 二乘敎等也。乃至同敎三乘敎同敎一乘敎
T2343_.73.0184c13: 等。從淺至深。皆以此趣於同敎分種種
T2343_.73.0184c14: 不同。故名分諸乘也。若不依佛因佛行門
T2343_.73.0184c15: 直名同敎者。如何於人天小乘等當位。與
T2343_.73.0184c16: 同敎一乘名耶。如此雖有能同所同義。同
T2343_.73.0184c17: 敎ト云得名不依能同所同義也。只三一合
T2343_.73.0184c18: 論故同敎名立也。若如此當位當位ニ於テ。諸
T2343_.73.0184c19: 乘當相ヲ佛因佛行ト見レハ。一一一三和合義成
T2343_.73.0184c20: 故名同敎無失也
T2343_.73.0184c22: 與三乘參一乘。必合此二義方爲一箇一
T2343_.73.0184c23: 乘歟 答。爾也 難云。焚薪之趣合二義。
T2343_.73.0184c25: 異説互諍是非。一義云。折薪云。若唯明三
T2343_.73.0184c26: 中有一乘法相。非今一乘。若唯有一乘中
T2343_.73.0184c27: 有三乘法相。亦非今一乘。要互相交參。方
T2343_.73.0185a01: 者。合爲一事歟。離爲二事歟 答。可爲
T2343_.73.0185a02: 二事也 難云。當段云因陀羅微細等。故指
T2343_.73.0185a03: 事先徳合爲一事也。如何 答。探玄記列
T2343_.73.0185a04: 十門。云六微細相容安立門。七因陀羅網境
T2343_.73.0185a05: 界門二其門也。見宋本章。云因陀羅網及
T2343_.73.0185a07: 也。加之今章十玄義亦云不論因陀羅及微
T2343_.73.0185a08: 細等也。但於難者。何雖無巨害。離爲二
T2343_.73.0185a09: 事可爲勝歟
T2343_.73.0185a10: 尋云。所依經論如何 答。集成云。因陀羅
T2343_.73.0185a12: 四卷楞伽第一。十卷楞伽第一同云。如因
T2343_.73.0185a14: 言微細等事者。義苑云。如淨名毛容巨
T2343_.73.0185a17: 釋不可然。彼梵網經羅網是梵王宮中有
T2343_.73.0185a18: 幢幡張羅網。以嚴飾之。名羅網幢。非帝
T2343_.73.0185a19: 釋宮之羅網名因陀羅。故指事釋謬也。章
T2343_.73.0185a20: 主梵網疏釋相替旨分明也
T2343_.73.0185a21: 七日
T2343_.73.0185a23: 歟 答。爾也 難云。此文是攝方便一乘義。
T2343_.73.0185a24: 於所流一乘不證其證。如何 答。旣 所流
T2343_.73.0185a25: 門下御引用也。但於難者。設所流也トモ所流
T2343_.73.0185a26: 之體卽非佛行者。不可名一乘也。爲證
T2343_.73.0185a27: 此義所流三乘等之處。當分ヲハタラカサス
T2343_.73.0185a28: シテ。佛因佛行ナル處名一乘之義顯サントシテ今
T2343_.73.0185a29: 引之也。上攝方便三乘權果攝歸一乘見
T2343_.73.0185b01: 之也。今汝等所行等文引意。未攝歸所流
T2343_.73.0185b02: 處ニ。聲聞其當位分ニ
佛因佛行也。緣覺其當
T2343_.73.0185b03: 位卽佛因佛行義以引證計也
T2343_.73.0185b05: 所流之證文歟 答。爾也 難云。開勝鬘經
T2343_.73.0185b06: 之文。述聲聞緣覺世出世間之善法。皆從摩
T2343_.73.0185b07: 訶衍出生之義。唯列六法皆立大乘之名。
T2343_.73.0185b08: 更三乘一乘相對無開會之義。何以此文
T2343_.73.0185b09: 證所流一乘可云耶 答。當段出所流門
T2343_.73.0185b10: 之證也。但於難者。明雖不見所流一乘之
T2343_.73.0185b11: 義。如阿耨達池。出八大河水。自摩訶衍乘
T2343_.73.0185b12: 出生聲聞緣覺。是出世間善法之故。證三乘
T2343_.73.0185b13: 所流之時尤引之也
T2343_.73.0185b15: 敎大小二乘。望同敎聲聞緣覺也 難云。
T2343_.73.0185b16: 先付別敎義。任大小常途義相。二乘言明可
T2343_.73.0185b17: 定聲聞緣覺也。何可云大小二乘耶。次
T2343_.73.0185b18: 付同敎義。設雖同敎一乘意。法花談會三
T2343_.73.0185b19: 歸一旨。故非三乘定執可歸一佛乘理也。
T2343_.73.0185b20: 故望同敎一乘可云大小二乘也。如何
T2343_.73.0185b21: 答。當段之御釋。付同別二敎。云聲緣二乘。
T2343_.73.0185b22: 或云大小二乘事分明也。但於難者。今此
T2343_.73.0185b23: 殊勝門意。約別敎不作之。權實已有異。一
T2343_.73.0185b24: 外無三。故何一乘之外可立大乘實也耶。
T2343_.73.0185b25: 是故大小二乘釋事。尤有其理也。次付同
T2343_.73.0185b26: 敎。餘二者聲聞緣覺者。法花正破二乘。爲
T2343_.73.0185b27: 入一乘故。菩薩雖權同菩薩所乘故。融大
T2343_.73.0185b28: 同一説一乘。顯二乘非眞也。云爾菩薩實
T2343_.73.0185b29: 終非云不迴也。是則殊勝門一相建立也
T2343_.73.0185c01: 八日
T2343_.73.0185c03: 答。指法花經也 難云。當段結七種一乘
T2343_.73.0185c05: 花豈三乘耶 答。一義云。下卷攝化義引法
T2343_.73.0185c07: 以法花同花嚴菩提樹下卽花藏之義也。
T2343_.73.0185c08: 上同別敎之義也。但於難者。約多分云三
T2343_.73.0185c09: 乘。或又等者。等取一乘歟
T2343_.73.0185c11: 論意依幾因説一乘耶 答。約八義意趣
T2343_.73.0185c14: 花玄賛第一云。若准攝論合以十義説於
T2343_.73.0185c17: 義意趣耶 答。當段但於難者。合二意樂
T2343_.73.0185c18: 爲一。不説究竟故説一乘句。故爲八義也。
T2343_.73.0185c19: 意云。十義中前九是密意。第十是顯了。今於
T2343_.73.0185c20: 密意中。合二意樂爲一義。而除第十顯了
T2343_.73.0185c21: 故成八義。卽當章乘敎開合中。云密意一乘
T2343_.73.0185c22: 如八意等者。正是此意也。若密意中開二意
T2343_.73.0185c23: 樂卽成九義。加顯了意方成十義。故探玄
T2343_.73.0185c24: 演義云十義也。故探玄等且依無性攝論并
T2343_.73.0185c25: 彼譯者意。故云攝論十義一乘皆同深密會
T2343_.73.0185c26: 釋歟。或言總意別歟
T2343_.73.0185c28: 爾也 難云。本宗者三乘也。依上諸義等者。
T2343_.73.0185c29: 依上三一和合之義故。三乘等名一乘。以
T2343_.73.0186a01: 隨之下以二故字釋成非別敎之義也
T2343_.73.0186a02: 答。一義云。依上義三乘等名一乘事。以
T2343_.73.0186a03: 隨一乘之本宗定故。主伴不具下釋成非
T2343_.73.0186a04: 別敎之義也。依之法相交參之中。十眼十
T2343_.73.0186a05: 通具五眼六通。敎事深細中引法花之常在
T2343_.73.0186a06: 靈山。十義方便中鬘中寶珠譬一乘等。自
T2343_.73.0186a07: 本同敎一乘之義也。豈以三乘可爲本宗
T2343_.73.0186a08: 耶。又所流攝方便等意。以二乘小行等。隨
T2343_.73.0186a09: 一乘之本宗。名所流一乘等。全無三乘爲
T2343_.73.0186a10: 本宗義也。但於難者。有二義中以一乘
T2343_.73.0186a11: 爲本宗之義勝歟
T2343_.73.0186a12: 九日
T2343_.73.0186a14: 答。爾也 難云。依唯識論者。則定性超寂
T2343_.73.0186a16: 何 答。圓覺略抄四上之愚法者。不了法
T2343_.73.0186a18: 定。但迷法空理通名愚法。折薪云。迷法空
T2343_.73.0186a20: 密經意。且依初時聲聞不知有大乘。偏期
T2343_.73.0186a21: 超寂之一類。故如是説歟。但彼經意至第
T2343_.73.0186a22: 二時説般若經。會座一切聲聞皆悉信解大
T2343_.73.0186a23: 乘。不迷法空理。故通名不愚法。亦名迴心
T2343_.73.0186a24: 聲聞也
T2343_.73.0186a25: 探玄記第一云。就聲聞藏中。准諸經論。
T2343_.73.0186a26: 曲開三種。一諍論聲聞藏○二稱實聲聞
T2343_.73.0186a28: 法也。稱實者。今迴心也。卽是亦名不愚
T2343_.73.0186a29: 法也。准此。愚法･不愚法者。但約説聲聞
T2343_.73.0186b01: 法盡理･不盡理分別之。謂若彼不盡理
T2343_.73.0186b02: 之經論及受學此敎之小機。不簡定･不
T2343_.73.0186b03: 定通名愚法。若此盡理之經論及受學此
T2343_.73.0186b04: 敎之當機。亦不簡定･不定共名不愚法
T2343_.73.0186b05: 也 尋云。愚法名字出何經論耶 答。貞
T2343_.73.0186b06: 元經第九云。如是甚深阿頼耶識○愚法
T2343_.73.0186b08: 云。迴心者。其相如何 答。迴心隨敎有
T2343_.73.0186b09: 淺深也。深者。如法花會上三周得脱之聲
T2343_.73.0186b10: 聞。然今且彼阿含經中。聲聞全不知有
T2343_.73.0186b11: 大乘之類。至般若經會座。始知有大乘。
T2343_.73.0186b12: 信解不疑。是名迴心。然於此大乘不謂
T2343_.73.0186b13: 已分也。可見纂釋也
T2343_.73.0186b15: 也 難云。愚法是唯小全不知大。何合迴
T2343_.73.0186b16: 心耶 答。當段但於難者。愚法迴心雖約
T2343_.73.0186b17: 解心勝劣有異。皆是小故今合之也。集要
T2343_.73.0186b18: 記心也
T2343_.73.0186b19: 義苑折薪雖有料簡。今此集要記引發
T2343_.73.0186b20: 衡。此釋順章文也
T2343_.73.0186b23: 聲聞緣覺爲二者。何有三一和合之義耶
T2343_.73.0186b24: 答。當段但於難者。今諸乘開合。或合一
T2343_.73.0186b25: 同三。則爲令練習權機。或開一異三。則
T2343_.73.0186b26: 爲令捨劣進求勝乘。例如行位章云。若全
T2343_.73.0186b28: 愚法迴心或開或合。亦有此意歟
T2343_.73.0186b29: 十日
T2343_.73.0186c02: 答。爾也 難云。正檢次下文。唯明二種三
T2343_.73.0186c03: 乘。謂一乘三乘小乘。及大乘中乘小乘也。此
T2343_.73.0186c04: 外更不出餘類。今何標亦有三種耶 答。
T2343_.73.0186c05: 當段但於難者。先徳異釋非一。且折薪云。
T2343_.73.0186c08: 三通二可心得也。若爾。二ト云フ語勢ハ三ト云語
T2343_.73.0186c09: 勢ニ通。故乘語便云三也。是復古記意也。彼
T2343_.73.0186c10: 記意以本祖釋爲證也。一義云。第二段中
T2343_.73.0186c11: 別科亦有三段。此三段中第三段ヲ以テ遠クハ總
T2343_.73.0186c12: 科第三段。近クハ別科第三段トモ成也。是總別兩
T2343_.73.0186c13: 兼釋也。他師釋義有此例。觀經定禪義第
T2343_.73.0186c16: 限終敎已上歟。通始敎歟 答。一義云。一
T2343_.73.0186c17: 分可通始敎也 難云。當段云。以彼愚法
T2343_.73.0186c18: 約大乘終敎以去並不名究竟出三界
T2343_.73.0186c20: 二乘影似之敎。又於始敎可有第二第三
T2343_.73.0186c21: 時不同也。依之第三時心一分不可許出
T2343_.73.0186c22: 界也。但於當段釋者。自元約分明計也。
T2343_.73.0186c23: 非遮第三時歟
T2343_.73.0186c25: 但能折伏義通迴心歟。限愚法歟 答。可
T2343_.73.0186c26: 限愚法也 難云。見彼論起盡。上表一切
T2343_.73.0186c27: 聲聞。次不能如實修四無量判。然不愚法
T2343_.73.0186c28: 不證法空。故不能如實句可攝也。然何次
T2343_.73.0186c29: 但能折伏言。不攝不愚法耶 答。論文雖
T2343_.73.0187a01: 難量。當處釋起盡。愚法二乘在界内引證。
T2343_.73.0187a02: 又斷惑章終敎段引今文畢。相對始敎作
T2343_.73.0187a04: 一處所引彌勒問經論。許二乘斷惑證理。以
T2343_.73.0187a05: 知。不許愚法許迴心歟。但於難者。一切
T2343_.73.0187a06: 言分一切歟。次不能如實義誠雖可通不
T2343_.73.0187a07: 愚法。不愚法信知法空故不可攝歟
T2343_.73.0187a08: 十一日
T2343_.73.0187a10: 歟。通迴心之所得歟 答。當章意偏破愚
T2343_.73.0187a11: 法所得涅槃也 難云。法花會上正對當會
T2343_.73.0187a12: 聲聞衆云汝等所得。專可指迴心。何偏破
T2343_.73.0187a13: 愚法云耶。何況上釋門外三車云。若望自
T2343_.73.0187a14: 宗。並皆得果。今言俱不得者。以望一乘故
T2343_.73.0187a16: 耶 答。當段結云。是故當知。門外三車不
T2343_.73.0187a18: 專鹿苑證果愚法二乘也。但於難者。開會之
T2343_.73.0187a19: 時雖不簡愚法迴心。所破愚法爲本也。開
T2343_.73.0187a20: 權顯實之時大乘權敎亦猶會之。況二乘哉。
T2343_.73.0187a21: 是故實雖不簡愚法･迴心。而約事破二乘
T2343_.73.0187a22: 實滅。則殊指此身子等昔在鹿苑執有實
T2343_.73.0187a23: 滅之位也
T2343_.73.0187a25: 三昧經所説三藏通小乘歟 答。不可通
T2343_.73.0187a26: 也 難云。見小乘經論。爲緣覺説十二因
T2343_.73.0187a27: 緣。何不立緣覺藏耶。又慈悲愛行從二乘
T2343_.73.0187a28: 勝有六度菩薩。何不立菩薩藏耶 答。凡
T2343_.73.0187a29: 三藏各別建立限大乘。不可通小乘。愚法･
T2343_.73.0187b01: 不愚法大小不同。始不可論之。是以當段
T2343_.73.0187b02: 云。唯大乘説有三藏ト釋安唯言。又探玄記今
T2343_.73.0187b03: 普超三昧經入大乘論三藏。三藏云彼經論
T2343_.73.0187b04: 中。皆云大乘之中。有此三藏。故非謂小也
T2343_.73.0187b06: 通小乘事。兩處釋分明也。但於難者。不
T2343_.73.0187b07: 立緣覺藏事。同斷我執。同證生空故。又
T2343_.73.0187b08: 共下乘故也。又不立菩薩藏事。所斷所證
T2343_.73.0187b11: 纂釋問答抄等令彼見書集畢。不可有
T2343_.73.0187b12: 定量矣
T2343_.73.0187b15:
T2343_.73.0187b16:
T2343_.73.0187b17:五敎章上卷不審三
T2343_.73.0187b18:
T2343_.73.0187b19: 二日
T2343_.73.0187b21: 智論意不思議經者。指花嚴經歟 答。爾也
T2343_.73.0187b22: 難云。智論中不思議經者。花嚴經也云文
T2343_.73.0187b23: 無之也。如何況旣 云不共般若。明知。般若
T2343_.73.0187b24: 經中別圓法門之事 答。智論中云。又如佛
T2343_.73.0187b25: 説不思議解脱經。五百阿羅漢雖在佛邊而
T2343_.73.0187b26: 不聞。或時得聞而不能用。是故囑累諸菩
T2343_.73.0187b28: 但於難者章主探論意如此釋也
T2343_.73.0187b29: 委細者纂釋･問答抄･見聞抄。可見之
T2343_.73.0187c02: 通小乘三乘歟。限第三一乘歟 答。可通
T2343_.73.0187c03: 小乘三乘也 難云。當段云第三一乘最居
T2343_.73.0187c06: 亙三種也。梁論本文成立正法有三種等云
T2343_.73.0187c07: 也。仍書寫誤云義有之歟。或只佛正法ナレハ置
T2343_.73.0187c08: 善字也。終ノ名善成立ハ。一乘ヲ故ラ讃テ善ト云也。
T2343_.73.0187c09: 但於難者。小乘三乘一義淺深次第列ヌル
T2343_.73.0187c10: ヲ云善成立也
T2343_.73.0187c12: 章主意可許一音異解之義歟 答。可許
T2343_.73.0187c13: 也 難云。當章意説花嚴時。何不異解得
T2343_.73.0187c16: 一師也。而不分一音異解與大小。並陳二
T2343_.73.0187c17: 種一音敎。於諸徳立敎直讃云。聖説差異
T2343_.73.0187c19: 本對三乘機説三乘各別法。花嚴經別敎
T2343_.73.0187c20: 一乘故。二乘隔見聞。非聞大悟小。聞小悟
T2343_.73.0187c21: 大等一音異解。故非無一乘三乘等之差
T2343_.73.0187c22: 別破也。若依一音敎。亂三一等敎者。清
T2343_.73.0187c24: 來一圓音者。宗家清涼共所許也
T2343_.73.0187c25: 尋云。若爾。自宗意都不可許一音異解
T2343_.73.0187c26: 義歟 答。一音異解者。諸經論之常説。性
T2343_.73.0187c27: 起語業之一徳也。何不許之耶。但今所
T2343_.73.0187c28: 遮者。三宗差別一向屬異解謬釋也
T2343_.73.0187c29: 問。今師正義與彼謬釋其差別如何 答。
T2343_.73.0182a02: 旨。折紙到來訖。依之自七月二十九日
| T2343_.73.0182a03: | 立出南都。則八月十二日 | 仁 | 駿府御城御 |
| T2343_.73.0182a04: | 前 | 江 | 罷出。先御禮申處 | 仁 | 俱舍論大綱日月 |
| T2343_.73.0182a05: | 行度之沙汰 | 并 | 大乘法門八識九識之義。令 |
| T2343_.73.0182a06: | 問給畢。其後無量壽院師公 | 予 | 御前立廣 |
| T2343_.73.0182a07: | 櫞迄出處 | 仁 | 寺社奉行南禪寺之傳。長老法 |
| T2343_.73.0182a08: | 輪院之儀。可有御尋間 | 予 | 一人可罷出 |
| T2343_.73.0182a09: | 之由。被申畢。依之立還處 | 仁 | 直近所 | 江 | 被 |
T2343_.73.0182a11: 免除儀之間。寺法相立候樣之趣申上處
| T2343_.73.0182a12: | 仁 | 大御所曰。彼人者致於學問。剩彼僧寺 |
| T2343_.73.0182a14: | 間。免除可然之由被仰畢。重 | 而予 | 申云。三 |
T2343_.73.0182a16: 斷絶候。若法輪院於還住者。一生不免
| T2343_.73.0182a17: | 之法度。此度相破之趣申上處 | 仁 | 然者 | 予 | 次 |
| T2343_.73.0182a18: | 第 | 仁 | 可致旨被仰出畢。遂滿寺之本意 |
T2343_.73.0182a20: 者也
| T2343_.73.0182a21: | 慶長十七年 | 壬子 | 十月晦日 |
| T2343_.73.0182a22: | 大法師實英 | 六十 |
T2343_.73.0182a24:
T2343_.73.0182a25:
T2343_.73.0182a26:
T2343_.73.0182a27: 二日
| T2343_.73.0182a28: | 一。信如來智慧者 | 文 | 今此妙經文在纒本具 |
T2343_.73.0182b01: 義也 難云。今所引文正明善男子等可信
| T2343_.73.0182b02: | 自心本具如來智慧旨 | 見 | 豈非果性耶 |
T2343_.73.0182b04: 礙之義。故偏局圓經。不通餘經之旨。可
T2343_.73.0182b05: 任兩祖解釋。探玄記十六云。謂佛果智與
T2343_.73.0182b06: 衆生中因性本覺無差別故。是故卽在纒之
T2343_.73.0182b07: 因具出纒果法。以圓敎中因果無二。餘聖
| T2343_.73.0182b08: | 敎中未見斯義 | 文 | 大疏九上云。非花嚴宗 |
| T2343_.73.0182b09: | 無有斯理 | 文 | 但信如來智慧者。是信當來 |
T2343_.73.0182b11: 始覺修生也。如來智慧者。是無爲無漏。不
T2343_.73.0182b12: 同餘權大乘説有爲無漏也。委細可見纂
T2343_.73.0182b13: 釋也
| T2343_.73.0182b14: | 一。示敎利喜 | 文 | 示敎利喜四字者。通能化所 |
| T2343_.73.0182b16: | 説之人 | 見 | 如何 答。今文意。或四字共約能 |
T2343_.73.0182b18: 付能説之人。利喜約所被之機。文相顯著
T2343_.73.0182b19: 也。仍和漢釋家多存此義歟。但於難者。伴
T2343_.73.0182b20: 一義也
| T2343_.73.0182b21: | 一。以法花中正破小乘 | 文 | 破小乘歟 答。 |
| T2343_.73.0182b23: | 故當段上文云。是故大乘亦説迴也 | 文 | 今何 |
T2343_.73.0182b25: 破二乘。約敎亦會權敎大乘。故非相違
T2343_.73.0182b26: 也
T2343_.73.0182b27: 三日
| T2343_.73.0182b28: | 一。猶爲假名菩薩 | 文 | 三乘敎菩薩望一乘法。 |
T2343_.73.0182c01: 上相對校量。全非三一對論也。依之得一中
T2343_.73.0182c02: 邊義鏡殘第五牒今章文。卽破云。不知凡
T2343_.73.0182c03: 聖。謬分權實。故先示正義。後庠邪宗。示正
T2343_.73.0182c04: 義者。汝所引文是地前三賢菩薩非地上菩
T2343_.73.0182c05: 薩。謂地前凡夫菩薩無量億那由他劫。雖聽
T2343_.73.0182c06: 聞受持花嚴。而猶爲假名菩薩。不眞實菩
| T2343_.73.0182c07: | 薩等 | 文 | 今此難破似有其理。如何 答。當 |
| T2343_.73.0182c08: | 段云。解云。此明三乘菩薩根未熟等 | 文 | 一 |
T2343_.73.0182c10: 實云事分明也。但於義鏡之難破者。不足
T2343_.73.0182c11: 言之事歟。凡當敎菩薩共受一敎。故縱雖
T2343_.73.0182c12: 五位相望行證有淺深。而同信一道。同期
T2343_.73.0182c13: 一果。故地前三賢菩薩亦應聞花嚴信花
| T2343_.73.0182c14: | 嚴也。何況法界品 | 五十五 | 云。彌勒告善財云。 |
| T2343_.73.0182c16: | 悉具得等 | 文 | 若如彼難破者。應云地前菩 |
T2343_.73.0182c18: 一。當知是前法花經内餘深法中示敎利喜
| T2343_.73.0182c19: | 者是也 | 文 | 以示敎利喜菩薩指同假名菩薩 |
T2343_.73.0182c21: 門外牛車。是法花爾前菩薩也。囑累品餘深
T2343_.73.0182c22: 法示敎利喜者。是佛滅後初心菩薩也。今性
T2343_.73.0182c23: 起品無量億那由他劫菩薩者。卽久遠熏修
T2343_.73.0182c24: 行布敎之人也。三類大異也。何指同之耶
T2343_.73.0182c25: 答。當段但於難者。雖三類異。而同是三中
T2343_.73.0182c26: 大乘故指令例知也
| T2343_.73.0182c27: | 一。此文意明花嚴是別敎一乘故不同彼也 | 文 |
T2343_.73.0182c29: 經等所説之三乘權敎也 難云。一義云。簡
T2343_.73.0183a01: 異法花也。謂雖上云假名菩薩與餘深法
T2343_.73.0183a02: 是同。而於其一乘同別是異。不可混亂
| T2343_.73.0183a03: | 爲言 | 如何 答。此通伏難也。故折薪云。瓔珞 |
T2343_.73.0183a05: 億等不信此經 答。以彼但於行布位中
T2343_.73.0183a06: 修行等。於圓融普賢十信。一攝一切猶未
T2343_.73.0183a07: 聞信。由此故知。二宗差別故今云不同彼
| T2343_.73.0183a08: | 也 | 文 | 但於難者。伴一義也 |
| T2343_.73.0183a10: | 一。解云此品中正明信位終心等 | 文 | 爾者祖 |
T2343_.73.0183a12: 文也 難云。見賢首品。毎句句躡前起
T2343_.73.0183a13: 後。如云若生無上菩提心則能勤修佛功
T2343_.73.0183a14: 徳。若能勤修佛功徳則能得生諸佛家等。
T2343_.73.0183a15: 是則展轉推功。以顯信勝能之計也。何必
T2343_.73.0183a16: 爲圓融相攝之義耶 答。凡賢首品説十信
T2343_.73.0183a17: 成滿之徳。然今先辨信勝能云。信爲道元
T2343_.73.0183a18: 功徳母。諸位行相皆信而成。故總云信能轉
T2343_.73.0183a19: 勝成衆行究竟必至如來處。是先擧能攝
T2343_.73.0183a20: 法也。次明廣攝住行向地之四位中。雖餘
T2343_.73.0183a21: 位名字不分明。而於十住初發心住及十地
T2343_.73.0183a22: 中歡喜離垢不動等者。名俱明鏡也。況説十
T2343_.73.0183a23: 地終心灌頂受識竟。證得法身等之相。豈
T2343_.73.0183a24: 非明文耶。以之思之。餘位之配釋亦不可
T2343_.73.0183a25: 疑。故知。一宗列祖處處解釋。云十信終心作
T2343_.73.0183a26: 佛得果者。依此等誠文也。但於難者。今經
T2343_.73.0183a27: 文正約緣起相由門。明圓融相攝之義也。
T2343_.73.0183a28: 探玄記釋云展轉鉤鎖該攝等者。卽此意也｣
| T2343_.73.0183a29: | 一。爲説菩薩道 | 文 | 三乘敎唯説菩薩道。一乘 |
T2343_.73.0183b02: 佛法。一乘敎説菩薩行也。何三乘唯云菩
T2343_.73.0183b03: 薩道耶 答。當段御釋菩薩道約三乘。無盡
T2343_.73.0183b04: 佛法約一乘旨分明也。但於難者。三乘敎
T2343_.73.0183b05: 唯説行布一相因分少分佛法。不説主伴無
T2343_.73.0183b06: 盡果分圓滿十佛境界。一乘敎寄普賢門。顯
T2343_.73.0183b07: 主伴無盡果海十佛境界。故名説佛法也。
T2343_.73.0183b08: 指事問答意也
T2343_.73.0183b09: 猶難云。義鏡殘趣善惠地菩薩。能知衆生
T2343_.73.0183b10: 諸根差別。爲説三乘○外凡夫初發心之
T2343_.73.0183b11: 人有其二種。或有樂悲人。或有樂智人。
T2343_.73.0183b12: 樂悲之人有住生死濟衆生苦之意樂。
T2343_.73.0183b13: 其樂智之人有生淨土成就佛法之意
T2343_.73.0183b14: 樂。彼第九地菩薩能知初發心菩薩意樂
T2343_.73.0183b15: 之差別。説相應法。爲樂悲人説住生死
T2343_.73.0183b16: 濟衆生苦。故有慈悲心爲説菩薩道。爲
T2343_.73.0183b17: 樂智人説居淨土成就佛法。故云有無
T2343_.73.0183b18: 上心爲樂佛身説無盡佛法。故知。此文
| T2343_.73.0183b19: | 但爲三乘證。不作別敎一乘故等 | 云云 |
T2343_.73.0183b21: 權實異。故於今文強約樂悲樂智二人
T2343_.73.0183b22: 會通之者。且法界品彌勒菩薩告善財
T2343_.73.0183b23: 云。無量菩薩於無數劫乃至汝今一生等。
T2343_.73.0183b24: 又過去諸佛專求菩薩。乃至善財。汝今皆
T2343_.73.0183b25: 得成就等。旣 圓經意。於菩薩乘如是明
T2343_.73.0183b26: 説勝劣三類。若於今文強約樂悲等會
T2343_.73.0183b27: 通之者。此法界品文如何和會哉。又約乘
T2343_.73.0183b28: 門出機類時。若堅執於菩薩。約悲智別
T2343_.73.0183b29: 擧二人。而非權實二類乘性者。何不於
T2343_.73.0183c01: 聲聞亦約時解脱不時解脱。分爲二箇
T2343_.73.0183c02: 乘哉。何況且就大悲檢二敎説。若依性
T2343_.73.0183c03: 起品。以一成一切成圓融無礙之大智。觀
T2343_.73.0183c04: 見一切衆生本來成佛。是名究竟至極大
T2343_.73.0183c05: 悲引攝。若依唯識論。明必執菩提有情
T2343_.73.0183c06: 實有。可發起猛利悲願。准此。豈非今賢
T2343_.73.0183c07: 首品所説大慈悲心。與無上心之二人爲
T2343_.73.0183c08: 權實二類哉
| T2343_.73.0183c09: | 一。廣在經文略如下辨 | 文 | 如下者。指何文 |
| T2343_.73.0183c11: | 此指第八施設異相門 | 文 | 何指行位章云 |
| T2343_.73.0183c13: | 位章等 | 云云 | 則下云。縱無敎證依彼義異。 |
T2343_.73.0183c15: 旨。故指第九所詮差別者。尤有其便。故折
T2343_.73.0183c16: 薪釋云。縱無上十重敎證。但依所詮中行位
| T2343_.73.0183c17: | 等義異故尚須分宗。況復有上十重證耶 | 文 |
T2343_.73.0183c19: 斷惑等義。故知。尤可廣指所詮差別章也。
T2343_.73.0183c20: 但於難者。伴多分先徳義也
T2343_.73.0183c21: 五日
| T2343_.73.0183c22: | 一。三乘望一乘有二門謂不異不一 | 文 | 爾者 |
T2343_.73.0183c24: 凡該攝門者。一切三乘本來一乘之義也。三
T2343_.73.0183c25: 一不一之義旣 背本來一乘之義。何可爲該
T2343_.73.0183c26: 攝門之由耶。是以章文又此中不一是上分
| T2343_.73.0183c27: | 相門。此中不異是此該攝門也 | 文 | 答。當段云。 |
| T2343_.73.0183c29: | 徴。謂不異不一 | 云云 | 此文起盡無諍二門共 |
| T2343_.73.0184a01: | 該攝門所以 | 見 | 見當段下釋二義畢。是則不 |
T2343_.73.0184a03: 可圓融之義。故不一猶該攝門所因也。但於
T2343_.73.0184a04: 難者。又此中不一是上分相門等者。是旣 又
T2343_.73.0184a05: 釋也。知上不一不異共該攝門也。但折薪意。
T2343_.73.0184a06: 何以故言ニ。分相該攝二門相違ヲ進退徴問。
| T2343_.73.0184a07: | 以不一不異之二義答分相該攝二門 | 見 | 一 |
T2343_.73.0184a09: 答。別敎中該攝門之義也 難云。旣 三一相
T2343_.73.0184a10: 卽之義也。尤可同敎。是以章文釋二門了
| T2343_.73.0184a11: | 結云。此是如下同敎中辨 | 文 | 答。一義云。雖 |
T2343_.73.0184a13: 也。該不同同敎三權一實之相望也。但於
T2343_.73.0184a14: 章文如同敎中辨等者。相同義勢相似計
T2343_.73.0184a15: 也。非謂此門一向同敎義也
| T2343_.73.0184a16: | 一。隱顯四句返上思之 | 文 | 爾者返上者。唯四 |
T2343_.73.0184a18: 折･指三家共通返之。餘記但返四句。不返
| T2343_.73.0184a19: | 問答也 難云。問答 | 并 | 總結文返上者。一乘 |
| T2343_.73.0184a21: | 上人所存壽令 等所存不審也 | 答。指事云。普機兼知權實法 |
T2343_.73.0184a23: 今知他分義。故云入三乘。又一乘法門主伴
T2343_.73.0184a24: 具故。本末無礙故。以末攝本故。云一乘入三
| T2343_.73.0184a25: | 乘也 | 文 | 但於難者。前義約法。後義望機。兩 |
T2343_.73.0184a27: 之。約法時從一入三可云也。彼從空入
T2343_.73.0184a28: 假。從假入空作樣ナルヘシ
T2343_.73.0184a29: 尋云。就法者。如何一乘機一切法知。何
T2343_.73.0184b01: 入三乘可云耶 答。智入三世悉皆平等
T2343_.73.0184b02: 云如。只智一切法知且入三乘云歟 隱
T2343_.73.0184b03: 顯四句等ノツクリヤウ。指事ハ法ニ付テ作
T2343_.73.0184b04: ナルベシ。上人義望機御料簡アル也。如
T2343_.73.0184b05: 此心得兩義共不可違也
T2343_.73.0184b06: 六日
| T2343_.73.0184b07: | 一。二同敎者 | 文 | 同敎得名三一合論談之歟 |
| T2343_.73.0184b09: | 分諸乘 | 文 | 旣云 分故無三一合説之義也。 |
| T2343_.73.0184b11: | 中云小乘中自有三乘 | 云云 | 何有三一合 |
T2343_.73.0184b13: 三一合論意。同敎義雖廣不可出二門。一
| T2343_.73.0184b14: | 會昔成今義 | 是名三乘 同敎義 | 二彰今異昔義 | 是名一乘 同敎義 |
T2343_.73.0184b16: 善マテモ。皆其當分サナカラ佛因佛行ト談スル邊ヲ三
T2343_.73.0184b17: 乘同敎ト名ル也。是直三乘合名一乘之故。義
T2343_.73.0184b18: 以説四宗。三乘外別非有一乘也。疏一上
T2343_.73.0184b19: 云。如攬三點以成一伊點。別非伊具三
| T2343_.73.0184b20: | 點 | 文 | 鈔二下云。別説三乘。三皆是權。合三 |
| T2343_.73.0184b21: | 爲一。故得稱實。非三點外更有一伊 | 文 |
T2343_.73.0184b23: 昔日大有權實。權實共望法花一實者。皆
T2343_.73.0184b24: 是不足故。昔權實一乘三乘會歸法花一實。
T2343_.73.0184b25: 故依之立一乘同敎也。疏一上云。若依昔
T2343_.73.0184b26: 未顯説一切具有如來知見根敗之種。今
| T2343_.73.0184b27: | 並説成 | 文 | 鈔二下云。謂昔日雖有大乘。亦 |
T2343_.73.0184b29: 一切衆生皆悉具有如來知見○則一乘三
T2343_.73.0184c01: 乘昔權今實。於理昭著○權之爲化悟物。
| T2343_.73.0184c02: | 雖弘於實體不足皆屬法花。固其冥宜 | 矣文 |
T2343_.73.0184c04: 有權實。權實共是望法花。是不足故別立一
T2343_.73.0184c05: 乘也。然此乘有三一合論義。故名一乘同敎
T2343_.73.0184c06: 也。但於難者。五戒十善等分濟ヲ全ニヲサヘテ。
T2343_.73.0184c07: 佛因佛行ト見レハ。只五戒十善ヲ。同敎十善･同敎
T2343_.73.0184c08: 五戒･同敎一乘トモ名ルナリ。或聲聞緣覺當體ヲヲサ
T2343_.73.0184c09: ヘテ。亦佛因ナリト見レハ。是名同敎二乘。名同敎
T2343_.73.0184c10: 一乘也。望能同一乘名同敎一乘。望所同
T2343_.73.0184c11: 人天乘及所同二乘時。名同敎人天乘同敎
T2343_.73.0184c12: 二乘敎等也。乃至同敎三乘敎同敎一乘敎
T2343_.73.0184c13: 等。從淺至深。皆以此趣於同敎分種種
T2343_.73.0184c14: 不同。故名分諸乘也。若不依佛因佛行門
T2343_.73.0184c15: 直名同敎者。如何於人天小乘等當位。與
T2343_.73.0184c16: 同敎一乘名耶。如此雖有能同所同義。同
T2343_.73.0184c17: 敎ト云得名不依能同所同義也。只三一合
T2343_.73.0184c18: 論故同敎名立也。若如此當位當位ニ於テ。諸
T2343_.73.0184c19: 乘當相ヲ佛因佛行ト見レハ。一一一三和合義成
T2343_.73.0184c20: 故名同敎無失也
| T2343_.73.0184c21: | 一。初約法相交參以明一乘 | 文 | 一乘垂三乘。 |
T2343_.73.0184c23: 乘歟 答。爾也 難云。焚薪之趣合二義。
| T2343_.73.0184c24: | 爲一箇一乘有三失 | 云云 | 如何 答。先徳 |
T2343_.73.0184c26: 中有一乘法相。非今一乘。若唯有一乘中
T2343_.73.0184c27: 有三乘法相。亦非今一乘。要互相交參。方
| T2343_.73.0184c28: | 是此一乘義也 | 文 | 但於難者。伴一義也 |
| T2343_.73.0184c29: | 一。亦有説因陀羅微細等 | 文 | 因陀羅與微細 |
T2343_.73.0185a02: 二事也 難云。當段云因陀羅微細等。故指
T2343_.73.0185a03: 事先徳合爲一事也。如何 答。探玄記列
T2343_.73.0185a04: 十門。云六微細相容安立門。七因陀羅網境
T2343_.73.0185a05: 界門二其門也。見宋本章。云因陀羅網及
| T2343_.73.0185a06: | 微細等事 | 文 | 依之宋朝諸記並離爲二事 |
T2343_.73.0185a08: 細等也。但於難者。何雖無巨害。離爲二
T2343_.73.0185a09: 事可爲勝歟
T2343_.73.0185a10: 尋云。所依經論如何 答。集成云。因陀羅
| T2343_.73.0185a11: | 如四卷楞伽第一。微細諸記指淨名 | 文 |
| T2343_.73.0185a13: | 陀羅網 | 文 | 七卷楞伽第一云。如因陀羅 | 文 |
| T2343_.73.0185a15: | 海。芥納須彌。常在靈山等 | 文 | 疑云。指事 |
| T2343_.73.0185a16: | 云。若依三乘如梵網經 | 文 | 如何 答。此 |
T2343_.73.0185a18: 幢幡張羅網。以嚴飾之。名羅網幢。非帝
T2343_.73.0185a19: 釋宮之羅網名因陀羅。故指事釋謬也。章
T2343_.73.0185a20: 主梵網疏釋相替旨分明也
T2343_.73.0185a21: 七日
| T2343_.73.0185a22: | 一。經云汝等所行是菩薩道 | 文 | 約所流證文 |
T2343_.73.0185a24: 於所流一乘不證其證。如何 答。旣 所流
T2343_.73.0185a25: 門下御引用也。但於難者。設所流也トモ所流
T2343_.73.0185a26: 之體卽非佛行者。不可名一乘也。爲證
T2343_.73.0185a27: 此義所流三乘等之處。當分ヲハタラカサス
T2343_.73.0185a28: シテ。佛因佛行ナル處名一乘之義顯サントシテ今
T2343_.73.0185a29: 引之也。上攝方便三乘權果攝歸一乘見
T2343_.73.0185b01: 之也。今汝等所行等文引意。未攝歸所流
T2343_.73.0185b02: 處ニ。聲聞其當位分ニ
T2343_.73.0185b03: 位卽佛因佛行義以引證計也
| T2343_.73.0185b04: | 一。又經云毘尼者卽大乘也 | 文 | 此勝鬘經文 |
T2343_.73.0185b06: 之文。述聲聞緣覺世出世間之善法。皆從摩
T2343_.73.0185b07: 訶衍出生之義。唯列六法皆立大乘之名。
T2343_.73.0185b08: 更三乘一乘相對無開會之義。何以此文
T2343_.73.0185b09: 證所流一乘可云耶 答。當段出所流門
T2343_.73.0185b10: 之證也。但於難者。明雖不見所流一乘之
T2343_.73.0185b11: 義。如阿耨達池。出八大河水。自摩訶衍乘
T2343_.73.0185b12: 出生聲聞緣覺。是出世間善法之故。證三乘
T2343_.73.0185b13: 所流之時尤引之也
| T2343_.73.0185b14: | 一。餘二卽非眞 | 文 | 餘二者。何耶 答。望別 |
T2343_.73.0185b16: 先付別敎義。任大小常途義相。二乘言明可
T2343_.73.0185b17: 定聲聞緣覺也。何可云大小二乘耶。次
T2343_.73.0185b18: 付同敎義。設雖同敎一乘意。法花談會三
T2343_.73.0185b19: 歸一旨。故非三乘定執可歸一佛乘理也。
T2343_.73.0185b20: 故望同敎一乘可云大小二乘也。如何
T2343_.73.0185b21: 答。當段之御釋。付同別二敎。云聲緣二乘。
T2343_.73.0185b22: 或云大小二乘事分明也。但於難者。今此
T2343_.73.0185b23: 殊勝門意。約別敎不作之。權實已有異。一
T2343_.73.0185b24: 外無三。故何一乘之外可立大乘實也耶。
T2343_.73.0185b25: 是故大小二乘釋事。尤有其理也。次付同
T2343_.73.0185b26: 敎。餘二者聲聞緣覺者。法花正破二乘。爲
T2343_.73.0185b27: 入一乘故。菩薩雖權同菩薩所乘故。融大
T2343_.73.0185b28: 同一説一乘。顯二乘非眞也。云爾菩薩實
T2343_.73.0185b29: 終非云不迴也。是則殊勝門一相建立也
T2343_.73.0185c01: 八日
| T2343_.73.0185c02: | 一。如經云我是在靈山等 | 文 | 指何經耶 |
| T2343_.73.0185c04: | 畢云。依上諸義則三乗等並名一乘 | 文 | 法 |
| T2343_.73.0185c06: | 花常在靈山同敎一乘 | 云云 | 卽染歸淨土故。 |
T2343_.73.0185c08: 上同別敎之義也。但於難者。約多分云三
T2343_.73.0185c09: 乘。或又等者。等取一乘歟
| T2343_.73.0185c10: | 一。六約八義意趣依攝論如問答中辨 | 文 | 攝 |
| T2343_.73.0185c12: | 也 難云。探玄記第一云。攝論十義一乘 | 文 |
| T2343_.73.0185c13: | 演義抄三上云。攝論第十○彼有十意 | 文 | 法 |
| T2343_.73.0185c15: | 一乘 | 文 | 惠日論第一云。攝論一乘依十義 |
| T2343_.73.0185c16: | 説 | 文 | 自他宗列祖一同之定判也。今何云八 |
T2343_.73.0185c18: 爲一。不説究竟故説一乘句。故爲八義也。
T2343_.73.0185c19: 意云。十義中前九是密意。第十是顯了。今於
T2343_.73.0185c20: 密意中。合二意樂爲一義。而除第十顯了
T2343_.73.0185c21: 故成八義。卽當章乘敎開合中。云密意一乘
T2343_.73.0185c22: 如八意等者。正是此意也。若密意中開二意
T2343_.73.0185c23: 樂卽成九義。加顯了意方成十義。故探玄
T2343_.73.0185c24: 演義云十義也。故探玄等且依無性攝論并
T2343_.73.0185c25: 彼譯者意。故云攝論十義一乘皆同深密會
T2343_.73.0185c26: 釋歟。或言總意別歟
| T2343_.73.0185c27: | 一。以本宗定故 | 文 | 本宗者。指一乘歟 答。 |
T2343_.73.0185c29: 依上三一和合之義故。三乘等名一乘。以
T2343_.73.0186a01: 隨之下以二故字釋成非別敎之義也
T2343_.73.0186a02: 答。一義云。依上義三乘等名一乘事。以
T2343_.73.0186a03: 隨一乘之本宗定故。主伴不具下釋成非
T2343_.73.0186a04: 別敎之義也。依之法相交參之中。十眼十
T2343_.73.0186a05: 通具五眼六通。敎事深細中引法花之常在
T2343_.73.0186a06: 靈山。十義方便中鬘中寶珠譬一乘等。自
T2343_.73.0186a07: 本同敎一乘之義也。豈以三乘可爲本宗
T2343_.73.0186a08: 耶。又所流攝方便等意。以二乘小行等。隨
T2343_.73.0186a09: 一乘之本宗。名所流一乘等。全無三乘爲
T2343_.73.0186a10: 本宗義也。但於難者。有二義中以一乘
T2343_.73.0186a11: 爲本宗之義勝歟
T2343_.73.0186a12: 九日
| T2343_.73.0186a13: | 一。此中合愚法 | 文 | 迷法空理名愚法歟 |
| T2343_.73.0186a15: | 偏名愚法。准此。不定性可名不愚法 | 見 | 如 |
| T2343_.73.0186a17: | 空也。卽是法執 | 文 | 若依覺抄。則無簡定不 |
| T2343_.73.0186a19: | 理故云愚法 | 文 | 但於唯識論者。彼所引深 |
T2343_.73.0186a21: 超寂之一類。故如是説歟。但彼經意至第
T2343_.73.0186a22: 二時説般若經。會座一切聲聞皆悉信解大
T2343_.73.0186a23: 乘。不迷法空理。故通名不愚法。亦名迴心
T2343_.73.0186a24: 聲聞也
T2343_.73.0186a25: 探玄記第一云。就聲聞藏中。准諸經論。
T2343_.73.0186a26: 曲開三種。一諍論聲聞藏○二稱實聲聞
| T2343_.73.0186a27: | 藏○三假立聲聞藏 | 文 | 諍論聲聞者。卽愚 |
T2343_.73.0186a29: 法也。准此。愚法･不愚法者。但約説聲聞
T2343_.73.0186b01: 法盡理･不盡理分別之。謂若彼不盡理
T2343_.73.0186b02: 之經論及受學此敎之小機。不簡定･不
T2343_.73.0186b03: 定通名愚法。若此盡理之經論及受學此
T2343_.73.0186b04: 敎之當機。亦不簡定･不定共名不愚法
T2343_.73.0186b05: 也 尋云。愚法名字出何經論耶 答。貞
T2343_.73.0186b06: 元經第九云。如是甚深阿頼耶識○愚法
| T2343_.73.0186b07: | 聲聞及辟支佛凡夫外道悉不能知 | 文 | 尋 |
T2343_.73.0186b09: 淺深也。深者。如法花會上三周得脱之聲
T2343_.73.0186b10: 聞。然今且彼阿含經中。聲聞全不知有
T2343_.73.0186b11: 大乘之類。至般若經會座。始知有大乘。
T2343_.73.0186b12: 信解不疑。是名迴心。然於此大乘不謂
T2343_.73.0186b13: 已分也。可見纂釋也
| T2343_.73.0186b14: | 一。合愚法同迴心 | 文 | 愚法迴心合歟 答。爾 |
T2343_.73.0186b16: 心耶 答。當段但於難者。愚法迴心雖約
T2343_.73.0186b17: 解心勝劣有異。皆是小故今合之也。集要
T2343_.73.0186b18: 記心也
T2343_.73.0186b19: 義苑折薪雖有料簡。今此集要記引發
T2343_.73.0186b20: 衡。此釋順章文也
| T2343_.73.0186b21: | 一。三者聲聞緣覺爲二 | 文 | 如御釋歟 答。 |
| T2343_.73.0186b22: | 爾也 難云。今同敎者。三一合説故 | 云云 | 以 |
T2343_.73.0186b24: 答。當段但於難者。今諸乘開合。或合一
T2343_.73.0186b25: 同三。則爲令練習權機。或開一異三。則
T2343_.73.0186b26: 爲令捨劣進求勝乘。例如行位章云。若全
| T2343_.73.0186b27: | 異彼難信受故。若全同彼不名引故 | 文 | 今 |
T2343_.73.0186b29: 十日
| T2343_.73.0186c01: | 一。三明三乘亦有三種 | 文 | 三乘有三種歟 |
T2343_.73.0186c03: 乘。謂一乘三乘小乘。及大乘中乘小乘也。此
T2343_.73.0186c04: 外更不出餘類。今何標亦有三種耶 答。
T2343_.73.0186c05: 當段但於難者。先徳異釋非一。且折薪云。
| T2343_.73.0186c06: | 初標有三。釋唯二者。應脱一段 | 文 | 一義云。 |
| T2343_.73.0186c07: | 孔目章云。二三通三二 | 文 | 此文意二通三。 |
T2343_.73.0186c09: 勢ニ通。故乘語便云三也。是復古記意也。彼
T2343_.73.0186c10: 記意以本祖釋爲證也。一義云。第二段中
T2343_.73.0186c11: 別科亦有三段。此三段中第三段ヲ以テ遠クハ總
T2343_.73.0186c12: 科第三段。近クハ別科第三段トモ成也。是總別兩
T2343_.73.0186c13: 兼釋也。他師釋義有此例。觀經定禪義第
| T2343_.73.0186c14: | 三在之 | 彼宗學者 可尋之 |
| T2343_.73.0186c15: | 一。愚法二乘並在所引諸子中 | 文 | 不出界義 |
T2343_.73.0186c17: 分可通始敎也 難云。當段云。以彼愚法
T2343_.73.0186c18: 約大乘終敎以去並不名究竟出三界
| T2343_.73.0186c19: | 故 | 文 | 限終敎 | 見 | 答。始終二敎相望時。始敎 |
T2343_.73.0186c21: 時不同也。依之第三時心一分不可許出
T2343_.73.0186c22: 界也。但於當段釋者。自元約分明計也。
T2343_.73.0186c23: 非遮第三時歟
| T2343_.73.0186c24: | 一。但能折伏一切煩惱 | 文 | 彌勒問經論之心。 |
T2343_.73.0186c26: 限愚法也 難云。見彼論起盡。上表一切
T2343_.73.0186c27: 聲聞。次不能如實修四無量判。然不愚法
T2343_.73.0186c28: 不證法空。故不能如實句可攝也。然何次
T2343_.73.0186c29: 但能折伏言。不攝不愚法耶 答。論文雖
T2343_.73.0187a01: 難量。當處釋起盡。愚法二乘在界内引證。
T2343_.73.0187a02: 又斷惑章終敎段引今文畢。相對始敎作
| T2343_.73.0187a03: | 二釋。二釋共不許愚法斷惑 | 見 | 又斷惑章 |
T2343_.73.0187a05: 知。不許愚法許迴心歟。但於難者。一切
T2343_.73.0187a06: 言分一切歟。次不能如實義誠雖可通不
T2343_.73.0187a07: 愚法。不愚法信知法空故不可攝歟
T2343_.73.0187a08: 十一日
| T2343_.73.0187a09: | 一。汝等所得非眞滅度 | 文 | 偏破愚法涅槃 |
T2343_.73.0187a11: 法所得涅槃也 難云。法花會上正對當會
T2343_.73.0187a12: 聲聞衆云汝等所得。專可指迴心。何偏破
T2343_.73.0187a13: 愚法云耶。何況上釋門外三車云。若望自
T2343_.73.0187a14: 宗。並皆得果。今言俱不得者。以望一乘故
| T2343_.73.0187a15: | 文 | 彼云俱不得。此云非眞滅度。豈非全同 |
| T2343_.73.0187a17: | 通愚法。以法花非小乘故 | 文 | 知法花所破 |
T2343_.73.0187a19: 時雖不簡愚法迴心。所破愚法爲本也。開
T2343_.73.0187a20: 權顯實之時大乘權敎亦猶會之。況二乘哉。
T2343_.73.0187a21: 是故實雖不簡愚法･迴心。而約事破二乘
T2343_.73.0187a22: 實滅。則殊指此身子等昔在鹿苑執有實
T2343_.73.0187a23: 滅之位也
| T2343_.73.0187a24: | 一。如此大乘中亦有三乘卽爲三藏 | 文 | 普超 |
T2343_.73.0187a26: 也 難云。見小乘經論。爲緣覺説十二因
T2343_.73.0187a27: 緣。何不立緣覺藏耶。又慈悲愛行從二乘
T2343_.73.0187a28: 勝有六度菩薩。何不立菩薩藏耶 答。凡
T2343_.73.0187a29: 三藏各別建立限大乘。不可通小乘。愚法･
T2343_.73.0187b01: 不愚法大小不同。始不可論之。是以當段
T2343_.73.0187b02: 云。唯大乘説有三藏ト釋安唯言。又探玄記今
T2343_.73.0187b03: 普超三昧經入大乘論三藏。三藏云彼經論
T2343_.73.0187b04: 中。皆云大乘之中。有此三藏。故非謂小也
| T2343_.73.0187b05: | 文 | 彼小乘敎總不立三藏。上今普超三藏不 |
T2343_.73.0187b07: 立緣覺藏事。同斷我執。同證生空故。又
T2343_.73.0187b08: 共下乘故也。又不立菩薩藏事。所斷所證
| T2343_.73.0187b09: | 同二乘故。又唯佛一人故 | 見 | 又問答抄無實 |
| T2343_.73.0187b10: | 類菩薩故也 | 見 | 不可有相違 |
T2343_.73.0187b12: 定量矣
| T2343_.73.0187b13: | 慶長十八 | 癸丑 | 三月十一日 |
| T2343_.73.0187b14: | 總讀師實英 | 六十一歳 |
T2343_.73.0187b16:
T2343_.73.0187b17:
T2343_.73.0187b18:
T2343_.73.0187b19: 二日
| T2343_.73.0187b20: | 一。解云不思議經者彼論自指花嚴是也 | 文 |
T2343_.73.0187b22: 難云。智論中不思議經者。花嚴經也云文
T2343_.73.0187b23: 無之也。如何況旣 云不共般若。明知。般若
T2343_.73.0187b24: 經中別圓法門之事 答。智論中云。又如佛
T2343_.73.0187b25: 説不思議解脱經。五百阿羅漢雖在佛邊而
T2343_.73.0187b26: 不聞。或時得聞而不能用。是故囑累諸菩
| T2343_.73.0187b27: | 薩 | 文 | 此文五百羅漢聾盲類卽本會説當也。 |
T2343_.73.0187b29: 委細者纂釋･問答抄･見聞抄。可見之
| T2343_.73.0187c01: | 一。梁攝論云善成立有三種 | 文 | 善成立之言 |
T2343_.73.0187c03: 小乘三乘也 難云。當段云第三一乘最居
| T2343_.73.0187c04: | 上。故名善成立。卽其事也 | 文 | 限第三一乘 |
| T2343_.73.0187c05: | 見 | 答。標云善成立有三種。故善成立言可 |
T2343_.73.0187c07: 也。仍書寫誤云義有之歟。或只佛正法ナレハ置
T2343_.73.0187c08: 善字也。終ノ名善成立ハ。一乘ヲ故ラ讃テ善ト云也。
T2343_.73.0187c09: 但於難者。小乘三乘一義淺深次第列ヌル
T2343_.73.0187c10: ヲ云善成立也
| T2343_.73.0187c11: | 一。若言説大品等時一音異解得小果故等 | 文 |
T2343_.73.0187c13: 也 難云。當章意説花嚴時。何不異解得
| T2343_.73.0187c14: | 小果耶ト破。不許一音異解之義 | 見 | 答。當 |
| T2343_.73.0187c15: | 章 | 并 | 玄記等中。擧數家立敎之時。一音敎第 |
T2343_.73.0187c17: 種一音敎。於諸徳立敎直讃云。聖説差異
| T2343_.73.0187c18: | 其宜各契耳 | 文 | 但於當章起盡者。大品經自 |
T2343_.73.0187c20: 一乘故。二乘隔見聞。非聞大悟小。聞小悟
T2343_.73.0187c21: 大等一音異解。故非無一乘三乘等之差
T2343_.73.0187c22: 別破也。若依一音敎。亂三一等敎者。清
| T2343_.73.0187c23: | 涼 | 并 | 當章所破一同也。若以一代時敎者。如 |
T2343_.73.0187c25: 尋云。若爾。自宗意都不可許一音異解
T2343_.73.0187c26: 義歟 答。一音異解者。諸經論之常説。性
T2343_.73.0187c27: 起語業之一徳也。何不許之耶。但今所
T2343_.73.0187c28: 遮者。三宗差別一向屬異解謬釋也
T2343_.73.0187c29: 問。今師正義與彼謬釋其差別如何 答。
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