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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2410_.76.0779a01: 重重義有之。牛宿ト者二十八宿ノ隨一。東北 T2410_.76.0779a02: 方ニ住宿也。自帝都比叡山ハ東北方牛宿ノ方ニ T2410_.76.0779a03: 當テ建立スル山カ故號牛宿。依之殊ニ牛王法ヲ修スル T2410_.76.0779a04: 靈場也。又多聞天東北方住牛宿ニ天衆ナルカ故。 T2410_.76.0779a05: 牛王ノ法ノ爲本尊也 T2410_.76.0779a06: 又云。東北方者方ノ始也。陰陽和合セル方カ故。色 T2410_.76.0779a07: 心不二ノ寶珠ヲ於此方沙汰スル也 T2410_.76.0779a08: 淨刹結界章文云。本有常住ノ曼荼ハ。始自甲 T2410_.76.0779a09: 方終諸癸方。畫象而有艮氣。爰以舍利祕 T2410_.76.0779a10: 決云。法界體性智大地ノ上ニ大圓鏡智ノ薪ヲ積。 T2410_.76.0779a11: 平等性智ノ智火ヲ付ケ。解脱自在ノ風ヲ吹セテ。羯磨
T2410_.76.0779a14: 能生ノ字也。故字法界ノ種ト釋ル也 T2410_.76.0779a15: 尋云。以𣵀槃常住ト習方如何 仰云。釋云。 T2410_.76.0779a16: 𣵀言不生。槃言不滅ト釋セリ。故知。如來安 T2410_.76.0779a17: 住三徳祕藏ノ妙理ニ。常住不滅ノ内證ヲ顯給也 T2410_.76.0779a18: 尋云。以今ノ舍利ノ法證道ノ八相ニ習合ル方如何 T2410_.76.0779a19: 仰云。八相ト者四教ノ八相ノ不同有之。圓教ハ T2410_.76.0779a20: 證道ノ八相ヲ以習之。所謂ニ生住異滅滅異住生 T2410_.76.0779a21: 云ヘリ。此則滅ノ終リハ生也。生死一妙理智平 T2410_.76.0779a22: 等ノ妙理ヲ顯也。今ノ陰陽ノ觀ト云事。深可思之 T2410_.76.0779a23: 尋云。以寶珠事理不二ト習方如何 仰云。 T2410_.76.0779a24: 覺大師ノ舍利ノ祕決ニ。七重寶珠有之。是モ事 T2410_.76.0779a25: 理不二ノ一心ヲ以。最極ノ祕法トセリ。所謂寂照照 T2410_.76.0779a26: 倶時。雙照ノ二諦ヲ以テ舍利ノ本源トスル也。口傳在
T2410_.76.0779a29: 氣ヲ。法幢院大納艮ノ岡ニ狩籠タル也。故狩籠ノ岡ト T2410_.76.0779b01: 云也。此所ハ深沙大王安置ノ奉爲守護神也。 T2410_.76.0779b02: 是又多聞天也牛王ノ法ノ本尊ニ用多聞天ヲ事 T2410_.76.0779b03: 是ヨリ縁起リ 尋云。多聞天ノ本地如何 仰云。 T2410_.76.0779b04: 付多聞天三種ノ習在之。所謂大日所變毘 T2410_.76.0779b05: 沙門十臂ノ多聞天也。是ハ耶ノ儀軌ノ説 T2410_.76.0779b06: 也。次釋迦所變多聞天。普門隨類ノ一身也。或 T2410_.76.0779b07: 大日經。或録説分明也。次觀音所變多 T2410_.76.0779b08: 聞。今ノ普門品ノ三十三身ノ隨一也。北方天等
T2410_.76.0779b11: 之天台ハ牛王ノ法ノ本尊ニ用多聞天ヲ也。依之 T2410_.76.0779b12: 山家所謂天下護持ノ本尊ニ安置ル多聞天也。年 T2410_.76.0779b13: 始ニ必殊修牛王法ヲ。今ノ中堂ノ毘沙門是也。口
T2410_.76.0779b16: 法ニ習事也。是モ牛王ノ法ト一體也。然則水牛ノ T2410_.76.0779b17: 故也。又云。付炎魔天ニ習事有之。是モ牛 T2410_.76.0779b18: 王ノ法ト一體也。其故ハ炎羅王地神物體也。故 T2410_.76.0779b19: 地藏一體也。其上炎羅王ノノ字ハ。第一乘不 T2410_.76.0779b20: 可得義也。今ノ一乘無價ノ寶珠ト云ヘル是也
T2410_.76.0779b23: 者大地ノ如意寶珠也。鹿王ト者虚空ノ如意寶珠 T2410_.76.0779b24: 也。謂意者牛王法界ノ大地ヲ爲體。魔王ハ以虚 T2410_.76.0779b25: 空無礙ヲ爲其體。此則金界ノ智徳ヲ表スル也。牛 T2410_.76.0779b26: 王ハ表胎界ノ理ノ能生ヲ也。大概如斯 T2410_.76.0779b27: 尋云。何故名鹿王ト乎 仰云。釋尊往昔ニ。四 T2410_.76.0779b28: 諦縁生ノ空ノ理ニ結縁シ給事ハ。鹿野苑ニ。以鹿 T2410_.76.0779b29: 身ヲ結縁シ給ヘリ。故ニ以空理金界ノ智門ヲ表スル T2410_.76.0779b30: 也。此則虚空藏菩薩體也。故祕決云。地而 T2410_.76.0779c01: 無不乘。天ト而無不覆。故夫雖施無礙 T2410_.76.0779c02: 徳ヲ。地雖乘虚空ヲ。不可施無礙ノ徳ヲ故。地 T2410_.76.0779c03: 藏菩薩以虚空爲體。虚空菩薩ハ以地爲體。 T2410_.76.0779c04: 天地相會萬物ヲ生長ス。故ニ以牛王鹿王ヲ寶 T2410_.76.0779c05: 珠ノ根本ト習也。口傳在別。可問之 T2410_.76.0779c06: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0779c09: 佛法此一册書寫留畢乃至法界平等拔濟
T2410_.76.0779c12: T2410_.76.0779c13: T2410_.76.0779c14: 知死期法事 私苗
T2410_.76.0779c20: 云。死期近付之時。眼光先達云也。夜陰之時。 T2410_.76.0779c21: 燈明與暗所皆黄色ニ見也。死期不幾也。暗
T2410_.76.0779c24: 問。皆爲黄泉也。仍名冥途於黄泉也。本 T2410_.76.0779c25: 説可尋之 尋云。此ノ外互有知死期方乎 T2410_.76.0779c26: 示云。或傳云。死期近人者。持心於身外ニ。 T2410_.76.0779c27: 風聲水音等外境ニ縁著ノ意カ身不副也。如此 T2410_.76.0779c28: 成レハ死期不幾也。譬ハ如籠馴鳥持意於籠 T2410_.76.0780a01: 中ニ。不籠馴鳥者。持意於籠外也。人亦復 T2410_.76.0780a02: 如是。出行之時不見足下ヲ外境ノミ見。教命
T2410_.76.0780a07: 首楞嚴定可思之 尋云。何故散心耶 T2410_.76.0780a08: 示云。不得寂定。凡夫者被候八風故。臨 T2410_.76.0780a09: 終心散心也。其八風者天台釋云。永嘉集 T2410_.76.0780a10: 云。心與空相應。則譏毀讃譽何愛何喜。譏 T2410_.76.0780a11: 毀則二違。讃譽則三順。加テ後ノ利衰苦藥ヲ乃 T2410_.76.0780a12: 成ス八風ヲ然證空者貴之不喜。賤之不好 T2410_.76.0780a13: 心。歌云。自從頓悟了ル無生。於諸榮辱何
T2410_.76.0780a16: 爲義。此八種事相時心念紛飛。故云八風
T2410_.76.0780a23: 故壞劫ノ時。水火風ノ三災起テ國土ヲ令壞也。又 T2410_.76.0780a24: 正報ノ人死スル時。貪瞋癡ノ三毒變。水火風三 T2410_.76.0780a25: 災ト成テ斷抹磨ノ苦相ハ現也。仍壞劫ノ時。無間獄ノ T2410_.76.0780a26: 猛火起テ初禪ニ至リ。水災起テ第二禪ニ至リ。風災 T2410_.76.0780a27: 起テ第三禪ニ至也。故倶舍云。要七火一水七 T2410_.76.0780a28: 水火湲風ス。謂意ハ火災七度起テ後水災一度 T2410_.76.0780a29: 起。水災七反起テ後風災起也。所以ニ火災ハ七 T2410_.76.0780b01: 七四十九度也。水災七度也。風災ハ一度也。四 T2410_.76.0780b02: 十九度ノ火災起テ。國土ヲ令成灰燼ト也。水災 T2410_.76.0780b03: 七度起テ。世界ニ令溧墜也。然後風災起テ。無
T2410_.76.0780b06: 也。然後五陰離散時ハ風災也。此間ニ斷抹磨ノ
T2410_.76.0780b09: スレハ。斷抹磨ノ苦患除クナリ。然則坐禪學 T2410_.76.0780b10: 道ノ人ハ。臨終正念如入禪定也。其故三識同 T2410_.76.0780b11: 在理□相ノ自性淨心ノ本源ニ安住。餘ノ三識ヲ T2410_.76.0780b12: 寂シタル故也。六七八ノ三識ハ麁細ノ不同ハ去三毒 T2410_.76.0780b13: 念具。第九ノ法性ノ理ハ念慮ヲ亡セリ。是則第四靜
T2410_.76.0780b16: 至第二禪ニ。風災ハ至第三禪也。其故ハ第三 T2410_.76.0780b17: 微細ノ念慮有之。第四禪ニハ念想ヲ離故也。其四
T2410_.76.0780b23: 三毒念無之故不列三災也。或人此意ヲ T2410_.76.0780b24: ヨメル。サクラ華。第四靜慮ニサカセハ T2410_.76.0780b25: ヤ。風災ナクテ春クラサン サクラ華。第 T2410_.76.0780b26: 四靜慮ニサカセテハ。眼識ナクテ何ニヲ T2410_.76.0780b27: カ見ン サクラ華。第四靜慮ニサカセテ T2410_.76.0780b28: ハ。下地眼識カリテコソ見
T2410_.76.0780c02: 體方如何 示云。一説云。第三禪樂モ捨受樂 T2410_.76.0780c03: 也。無間苦モ捨受苦也。捨受ノ苦樂者。倶是 T2410_.76.0780c04: 無ノ苦樂也。故苦モ非苦樂モ非樂也。仍一 T2410_.76.0780c05: 體ト云也。故五逆調達者。無間ノ炎ノ中ノ有。如第
T2410_.76.0780c08: 云。樂至極ハ非極也。苦ノ至極ハ非苦也。是則
T2410_.76.0780c13: 別。可與樂相應。極損有分別。非與苦相
T2410_.76.0780c19: 虚妄也ト炎給ヲ七度燒給リ。依此罪障四大 T2410_.76.0780c20: 休在心ノ煩惱ヲ修起。欲心熾盛暫時モ無休
T2410_.76.0780c26: 火。是果報火也。如來者出世間無漏妙體故 T2410_.76.0780c27: 不燒也。仍入迦樓羅炎三昧ニ。地胸間ヨリ自出
T2410_.76.0781a03: 二字ハ水火ノ二法也。水火生死ノ二徳也。故ニ如 T2410_.76.0781a04: 來入火生三昧。諸相好ヲ藏シ給。是ヲ入𣵀槃名 T2410_.76.0781a05: 也。如來入寶生尊三昧給フ。是名𣵀槃也。本 T2410_.76.0781a06: 有字ヲハ現ス。是ヲ舍利ト名也。是ヲ以覺鑁釋云。
T2410_.76.0781a09: 一。生死一如事 舍利祕決云。法界體性智ノ T2410_.76.0781a10: 大地上ニ積大圓鏡智ノ薪。付平等性智火。吹
T2410_.76.0781a13: 者。生死一如之妙理ヲ覺悟カ故。即滅相ニ顯生 T2410_.76.0781a14: 相ヲ故。入𣵀槃成舍利ト。舍利即萬法能生ノ T2410_.76.0781a15: 字也。故釋云。字法界種ト云ヘリ。生住 T2410_.76.0781a16: 異滅四相者。四句成道也。又四徳四相證
T2410_.76.0781a19: 滅者寂照二徳也。寂照全體是一心也。一心 T2410_.76.0781a20: 者無去來跡ト。窮盡法界。深可留心也。
T2410_.76.0781a23: 宗事且置之。付祕教三種有之。所謂一ニハ外 T2410_.76.0781a24: 縛印誦字。二ニハ本三摩耶印。誦字。然 T2410_.76.0781a25: 後解印置左右膝也。三ニハ己身自體印明風 T2410_.76.0781a26: 息也。是則無印無明也。已上 尋云。此三 T2410_.76.0781a27: 印中何勝タル耶 示云。常ニハ第三印明最祕也。 T2410_.76.0781a28: 先師上人義云。深行阿闍梨何モ自由也。然而 T2410_.76.0781a29: 此中ニハ初重外縳最要也。其故ハ終焉時。何ニモ T2410_.76.0781b01: 無知未力。餘印ハ結ヒ炊敷也。外縳ハ有力吉キ
T2410_.76.0781b04: 耶也。心外ニ一法モ無之故。古人云。有心外法 T2410_.76.0781b05: 輪迴生死。覺知一心永棄生死ト云ヘリ。 T2410_.76.0781b06: 截斷生死三摩地ニ住。己心法界ノ内證ヲ顯スナリ。 T2410_.76.0781b07: 甚深甚深 T2410_.76.0781b08: 一。西行利口事 古老物語云。西行於雙輪 T2410_.76.0781b09: 寺照月房。終焉期ニ日來知音等訪來云。臨終 T2410_.76.0781b10: 作法如何。西行云。我カ内證ヲ知タル門弟候者。向 T2410_.76.0781b11: 北方ニ終リ候ハンスラン。若不知内證者。向西 T2410_.76.0781b12: 方ニテソ終リ候ハンスラント申ケリ。然則 T2410_.76.0781b13: 向北方結法界定印ヲ。如入禪定終ケリ。其 T2410_.76.0781b14: 時門弟等申ケルハ。此聖ハ日來ハ願生西 T2410_.76.0781b15: 方玉ヒシカ。今向北方ニ天魔所爲歟ト申相アヘリ。 T2410_.76.0781b16: 仍令向西方破定印令合掌ケリ。聖遺言不 T2410_.76.0781b17: 遺。門弟等所行可咲可咲。不便不便。凡 T2410_.76.0781b18: 此聖ハ者。上ハ念佛者ノ如クナレトモ。内證ハ深 T2410_.76.0781b19: 行ノ大阿闍梨ナリケリ。サレハ高野山ニ攀上テ T2410_.76.0781b20: 重重灌頂ヲ遂ケ。又山門横川梶尾谷ニ庵室構テ。 T2410_.76.0781b21: 天台眞言ヲモ承習ケリ。仍終焉儀式。法界三密ノ本 T2410_.76.0781b22: 源ニ歸テ。無邊無中ノ寂光ノ内證ニ叶ヘリ。故向寂滅 T2410_.76.0781b23: 爲樂ノ北方ニ法界定印ニ結ナリ。誡甚深甚深。因縁 T2410_.76.0781b24: 物語ナレトモ眞言門ノ所要ナル故ニ之耳 T2410_.76.0781b25: 一。禪家ニハ終焉不飮水事 示云。毎人臨終 T2410_.76.0781b26: 時ハ。大小不淨下ル也。仍終焉近付ハ不雜食也。 T2410_.76.0781b27: スソロニ不可飮水也。可用意也。道者ノ故
T2410_.76.0781c01: 者。終焉之時。特以不動慈救呪ヲ可加持 T2410_.76.0781c02: 也。魔縁不得便臨終正念也。不動者。不動 T2410_.76.0781c03: 本際之體。寂靜三昧地仰之故。此神呪功 T2410_.76.0781c04: 力必得正念也。此呪亦名四魔降伏之呪 T2410_.76.0781c05: 事。深可思之 T2410_.76.0781c06: 一。死後加持作法事 示云。圓寂以後者。 T2410_.76.0781c07: 忽テ以字觀燒有漏ノ五大ヲ。然後以大日 T2410_.76.0781c08: 五字明ヲ可加持之。次佛眼大日三摩耶戒 T2410_.76.0781c09: 等可授也。次ニ地結金剛墻金剛網火院重結
T2410_.76.0781c12: 義也。大日五字以下ノ加持ハ生善也。以地結 T2410_.76.0781c13: 以下淨佛國土。成就衆生儀式也 尋云。死 T2410_.76.0781c14: 骸無心也。於亡者ニ加持有何ノ益耶 答。凡 T2410_.76.0781c15: 眞言教意者。六大四萬三密周遍。法界不二 T2410_.76.0781c16: 冥一也。然則一大法界大日全體也。擧一 T2410_.76.0781c17: 去處ニ接萬生也。大師加持大事依正一致
T2410_.76.0781c20: 纔ニ覺へ玉池ニ無キヲ滴瀝 次ニ於テ波底ニ取ル T2410_.76.0781c21: 神光ヲ 無常須ク聽髏頭ノ鼓ヲ 得テ鼓方ニ T2410_.76.0781c22: 知ル幾ク日ニ亡スト T2410_.76.0781c23: 或人口傳 T2410_.76.0781c24: 七日ノ内死ヲ知ルハ小便泡ノ有無也。六日ノ内ハ神 T2410_.76.0781c25: 覺ノ有無。五日ハ唾泡ノ有無。當日ハ國子ノ有無也
T2410_.76.0781c28: 觀閱 T2410_.76.0782a01: T2410_.76.0782a02: T2410_.76.0782a03: T2410_.76.0782a04: 護法事 私苗 T2410_.76.0782a05: 祕密□□夜叉王事 義釋一云。金剛手祕 T2410_.76.0782a06: 密主者。梵云播尼ト。即是手掌ナリ。掌ニ持ト金 T2410_.76.0782a07: 剛ヲ與手ニ執義同故。經中二名互出也。西 T2410_.76.0782a08: 方謂野叉ヲ爲祕密ト。以其身口意速疾隱祕 T2410_.76.0782a09: 難可了知故。舊□□□□淺略明義祕密 T2410_.76.0782a10: 主是夜叉王也。執金剛□□□□故曰金剛 T2410_.76.0782a11: 手。然是中深義言夜叉者即是如來身語意 T2410_.76.0782a12: 密。唯佛與佛乃能知之。乃至彌六菩薩等。 T2410_.76.0782a13: 於如是祕密神通力所不及祕中最密。所 T2410_.76.0782a14: 謂心密之王故曰祕密主。能持此印故云 T2410_.76.0782a15: 執金剛也 私云。奪精鬼爲佛法成障碍 T2410_.76.0782a16: 故。祕密主成金剛夜叉。手持祕密三摩耶
T2410_.76.0782a21: 生妙理也。仍金剛手持祕密器杖致佛擁
T2410_.76.0782a24: 使者軌曰。此不動使者。毘盧遮那佛之化身。 T2410_.76.0782a25: 一持之後生生加護。若求無上出世□□淨 T2410_.76.0782a26: 梵行一心精進。當得種種不思議。□□境 T2410_.76.0782a27: 界不思議。神通不思議。辨財不思議力用
T2410_.76.0782b04: 哉。智證大師不動集中。七十餘尊不動ヲ出セリ。 T2410_.76.0782b05: 諸佛皆不動名字在之。十二時諸尊擁護不 T2410_.76.0782b06: 可疑者歟。深可思之 T2410_.76.0782b07: 一。不論不淨護法事 烏瑟沙摩木誓云 T2410_.76.0782b08: □□□□□我本先願。不捨衆生。常居一處。混 T2410_.76.0782b09: 同穢濁。悉令清淨 T2410_.76.0782b10: 口云。字者以不二本源ヲ爲體ト所謂善 T2410_.76.0782b11: 惡不二邪正一如本體也。故以自性清淨法 T2410_.76.0782b12: 門ヲ爲内證也。是故此尊號觸穢金剛ト也
T2410_.76.0782b15: 一。不動與外門立脇仕事 師曰。此事世 T2410_.76.0782b16: 間人所疑也。案ニ佛法ノ大綱。爲佛法護持諸 T2410_.76.0782b17: 尊案置スル也。或五大力菩薩。或四天王。或 T2410_.76.0782b18: 八天。或十二天十六善神。或五大尊等也。不 T2410_.76.0782b19: 動ト多門ト二尊安置意如何 示云。佛法雖 T2410_.76.0782b20: 廣ト不出顯密。不動尊者。大日如來ノ教令 T2410_.76.0782b21: 輪身也。密教ヲ護持スル也。多門天者。釋迦如 T2410_.76.0782b22: 來ノ正法護持者也。故案置此二尊令護持 T2410_.76.0782b23: 正法也。深可思之
T2410_.76.0782b26: 道。二子ハ發願シテ護持其法。天竺ノ佛寺ニハ皆造 T2410_.76.0782b27: 其像。二金剛神是ナリ。如住梵網。又有力士名 T2410_.76.0782b28: 曰密迹金剛。護持ス佛法ヲ。如密迹説。又妙 T2410_.76.0782b29: 高山頂ノ四角ニ有四峯。金剛手所住ナリ。如倶
T2410_.76.0782c03: 説。四不退菩薩。五族執金剛神護持ス。須 T2410_.76.0782c04: 臾モ不離。如大般若説。圓乘ノ初心ニハ。八魔
T2410_.76.0782c09: 金剛力士ト云也。中門ニ立ヲハ二王也。世人金剛 T2410_.76.0782c10: 力士ヲ。一體ハ金剛。一體ハ力士ト云。是僻事也。金 T2410_.76.0782c11: 剛力士ハ總名也。樣樣ノ金剛力士有也。千手 T2410_.76.0782c12: 經ニ二王者多門持國也。常堂舍ニ立タル如此。奈 T2410_.76.0782c13: 良ノ二王ニハ増長ト廣目トヲ立之。不得意事也 T2410_.76.0782c14: 一。五大力即五大尊事 仁王經。一金剛
T2410_.76.0783a01: 事有之。般若修行之人ヲハ。皆名觀自在菩薩ト
T2410_.76.0783a04: 深 T2410_.76.0783a05: 一。本有倶生護法事 華嚴經云。一切衆生 T2410_.76.0783a06: 初生之時。二神必隨生。一名同生天。二名
T2410_.76.0783a11: 音勢至也。不動ニハ羚迦羅制多伽也。辨財天ニハ T2410_.76.0783a12: 船車童子也。吒天ニハ須臾馳走頓遊行神是也。
T2410_.76.0783a15: 竺國ニ在大徳比丘。名曰龍樹菩薩。其國ニ在 T2410_.76.0783a16: 王。名曰徳善大王ト。此王生於十五人王子。 T2410_.76.0783a17: 第十五王子生後經七日不知行方ヲ失畢。 T2410_.76.0783a18: 于時大王失愛子悲歎無極。爰ニ龍樹菩薩 T2410_.76.0783a19: 以天眼照見于三千界ヲ之處。粟散邊土之 T2410_.76.0783a20: 境。日域西土之際背振山ニ現居セリ。爾時菩薩 T2410_.76.0783a21: 如此事白大王。大王歡喜ヲ引率十四人 T2410_.76.0783a22: 王子ヲ。而龍樹菩薩倶ニ來現シ於背振山ニ給云。 T2410_.76.0783a23: 今鎭守背振權現者徳善大王。即辨財天者 T2410_.76.0783a24: 是也。十五人王子者。即辨財天十五童子是 T2410_.76.0783a25: 也。發於護法之願ヲ。處處ニ示現シ玉フ。最後十
T2410_.76.0783a28: 也。辨財天法ニハ第十五船車預御子。今乙護
T2410_.76.0783b02: 仕行者之大願。獨在此童子。如影隨形。晝
T2410_.76.0783b05: 阿闍梨所傳心腑之口傳可思之 又云。最 T2410_.76.0783b06: 勝王經五億八千童子中。以十五童子ヲ爲 T2410_.76.0783b07: 上首ト。十五童子中。第十五船車童子ヲ爲上 T2410_.76.0783b08: 首ト。亦名吉祥妙藏童子ト。定惠兩足福智二 T2410_.76.0783b09: 嚴是也。以智目行足到清涼池。深可思之 T2410_.76.0783b10: 也 T2410_.76.0783b11: 一。泰澄大師事 越州淺津船渡子也。武烈 T2410_.76.0783b12: 天皇御宇人也。佛法未度之時分故。佛像 T2410_.76.0783b13: 無之。仍初以扶立石上爲本尊行給。次越
T2410_.76.0783b16: 法師也。二名立行者俗體也。其名曰清定ト T2410_.76.0783b17: 船渡也。此二人行者。眞俗二諦ニ至ル也。定惠 T2410_.76.0783b18: 二徳也 T2410_.76.0783b19: 一。役優婆塞護法事 傳云。三人侍者有之。
T2410_.76.0783c12: 川ヨリ御出京之時。渡玉ヒ橋ケルニ。御念珠川 T2410_.76.0783c13: 中ニ落シ入レ給フ。流水ト共ニ流行ケリ。御獨古ヲ水 T2410_.76.0783c14: 中ニ投入テ。念珠取テ可ト參被キ仰時。獨古念珠ニ T2410_.76.0783c15: 追付テ。流水ヲ逆上念珠ヲ前ニ達テテ來レリ。其爲體如 T2410_.76.0783c16: 蛇ノ蛙追。橋ニ近付時。念珠ヲ懸獨古ニ奉ニ和尚 T2410_.76.0783c17: 畢。未曾有効驗也。此併乙護法ノ所爲也。此 T2410_.76.0783c18: 獨古ハ飯室ノ良快僧正御房相傳也。于今山ニ有
T2410_.76.0783c22: 梨依病悶絶ス。帝釋天命曰ク。汝病尤重シ。雖 T2410_.76.0783c23: 違禁戒。毎日可服桑落一杯ヲ。便示其器
T2410_.76.0783c26: ヲ視瞻意氣ヲ殆鬼神中之人也 問曰。自 T2410_.76.0783c27: 何處哉。童子曰。多年仕播磨國書寫山性空 T2410_.76.0783c28: 上人ニ云。闍梨與飮食ヲ。童子曰。被加印呪。 T2410_.76.0783c29: 何不受之。爰知爲トヲ靈物。爲遠所使早達ス T2410_.76.0784a01: 報命。四五日ノ路。唯在渉者ニ馮ヨリ空ニ洗雖不 T2410_.76.0784a02: 用竿棹ヲ。又童子曰。背振山地震者。堅牢地 T2410_.76.0784a03: 神之出也。躬見此事盛徳所來也。不奉仕
T2410_.76.0784a08: 法後山門于皇慶給仕已。乙護法者世一上 T2410_.76.0784a09: 人給仕發誓在之。所所示現而見諦阿闍梨
T2410_.76.0784a18: 云護法守護シケリ。仍智泉坊乾部屋住之。于今
T2410_.76.0784a22: 數念惠悉曼陀羅聖衆顯テ。行者ヲ守護スル也。故
T2410_.76.0784a25: 者既三身圓滿ノ覺體成就之時。諸天悉擁護
T2410_.76.0784b01: 者ヲハ。不可蔑茄。爲行者惡行ヲ成之者。必護 T2410_.76.0784b02: 法致治罰也。深可思之 T2410_.76.0784b03: 右護法者。見諦阿闍梨ニ成畢レハ。護法必守護 T2410_.76.0784b04: 也。凡人身者。色心二法在之。色法ニハ五大 T2410_.76.0784b05: 也。心法ニハ五智也。故色心二法既法界體也ト T2410_.76.0784b06: 開悟畢。五種執金剛神等守護給也。仰可信 T2410_.76.0784b07: 者耳 T2410_.76.0784b08: 正和三年四月十三日於黒谷任師説之 T2410_.76.0784b09: 畢 T2410_.76.0784b10: 天台沙門光宗之 T2410_.76.0784b11: 貞和四年十二月二十六日於法勝寺給全 T2410_.76.0784b12: 山院御本書寫畢 T2410_.76.0784b13: 書本云
T2410_.76.0784b16: 功筆了秀慶
T2410_.76.0784b21: T2410_.76.0784b22: T2410_.76.0784b23: 口決 T2410_.76.0784b24: 一。眞言誦七反事 示云。二十一反者廣也。
T2410_.76.0784c03: 尊勝。如法法華。如法北斗。已上 T2410_.76.0784c04: 示云。准大法也。所謂大法之時者。立四 T2410_.76.0784c05: 壇也。大壇ト護摩壇ト十二天壇ト聖天壇ト以上 T2410_.76.0784c06: 四壇也。又立二壇事有之。大壇ト護摩壇ト也。 T2410_.76.0784c07: 又云。法華法ニモ三昧流ニハ立五壇。所謂三壇ハ
T2410_.76.0784c10: 大熾盛光法ノ時者。胡摩壇ヲ四壇立之也。其
T2410_.76.0784c13: 呪金輪□□□字誦加也。所謂ロロソホロ T2410_.76.0784c14: シハロシタロシヤネイサルハアラタサタ
T2410_.76.0784c19: 眼曼荼羅中ニ金輪有之。金輪曼荼羅中ニ佛眼 T2410_.76.0784c20: 有之。深可思之。慈鎭和尚口決如此。甚深 T2410_.76.0784c21: 甚深 T2410_.76.0784c22: 一。祕藏法等事 岡崎僧正云。光明眞言 T2410_.76.0784c23: 法ニハ根本印本尊ヲ祕藏スル也。其故ハ本尊ニ種種習 T2410_.76.0784c24: 事有故也。仍胎藏曼荼羅懸テ行也。是モ祕スル本
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