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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0779a01: 重重義有之。牛宿者二十八宿隨一。東北
T2410_.76.0779a02: 住宿也。自帝都比叡山東北方牛宿
T2410_.76.0779a03: 建立スル故號牛宿。依之殊牛王法スル
T2410_.76.0779a04: 靈場也。又多聞天東北方住牛宿天衆ナルカ故。
T2410_.76.0779a05: 牛王爲本尊也
T2410_.76.0779a06: 又云。東北方者方始也。陰陽和合セル故。色
T2410_.76.0779a07: 心不二寶珠於此方沙汰スル
T2410_.76.0779a08: 淨刹結界章文云。本有常住曼荼。始自甲
T2410_.76.0779a09: 方終諸癸方。畫象&MT06279;而有艮氣。爰以舍利祕
T2410_.76.0779a10: 決云。法界體性智大地大圓鏡智積。
T2410_.76.0779a11: 平等性智智火。解脱自在セテ。羯磨
T2410_.76.0779a12: 事業舍利成已上 釋尊解脱𣵀槃滅盡ニハ
T2410_.76.0779a13: 。常住不滅dhatu示也。舍利即萬法
T2410_.76.0779a14: 能生va@m字也。故va字法界
T2410_.76.0779a15: 尋云。以𣵀槃常住習方如何 仰云。釋云。
T2410_.76.0779a16: 𣵀言不生。槃言不滅セリ。故知。如來安
T2410_.76.0779a17: 住三徳祕藏妙理。常住不滅内證顯給也
T2410_.76.0779a18: 尋云。以今舍利法證道八相習合方如何
T2410_.76.0779a19:   仰云。八相者四教八相不同有之。圓教
T2410_.76.0779a20: 證道八相以習之。所謂生住異滅滅異住生
T2410_.76.0779a21: 云ヘリ。此則滅リハ生也。生死一妙理智平
T2410_.76.0779a22: 妙理顯也。今陰陽云事。深可思之
T2410_.76.0779a23:  尋云。以寶珠事理不二習方如何 仰云。
T2410_.76.0779a24: 覺大師舍利祕決。七重寶珠有之。是
T2410_.76.0779a25: 理不二一心以。最極祕法トセリ。所謂寂照照
T2410_.76.0779a26: 倶時。雙照二諦舍利本源トスル也。口傳在
T2410_.76.0779a27: 云云 尋云。付山家結界カリコメノ岡
T2410_.76.0779a28: 云事其相如何 仰云。納艮氣者。魑魅魍魎
T2410_.76.0779a29: 。法幢院大納艮狩籠タル也。故狩籠
T2410_.76.0779b01: 云也。此所深沙大王安置奉爲守護神也。
T2410_.76.0779b02: 是又多聞天也牛王本尊用多聞天
T2410_.76.0779b03: ヨリ縁起 尋云。多聞天本地如何 仰云。
T2410_.76.0779b04: 付多聞天三種習在之。所謂大日所變毘
T2410_.76.0779b05: 沙門十臂多聞天也。是h@u@mkadha儀軌
T2410_.76.0779b06: 也。次釋迦所變多聞天。普門隨類一身也。或
T2410_.76.0779b07: 大日經。或&T047368;録説分明也。次觀音所變多
T2410_.76.0779b08: 聞。今普門品三十三身隨一也。北方天等
T2410_.76.0779b09: 云此事也云云
T2410_.76.0779b10: 仰云。安鎭義軌中神呪功能一致習合スル。以
T2410_.76.0779b11: 之天台牛王本尊用多聞天也。依之
T2410_.76.0779b12: 山家所謂天下護持本尊安置多聞天也。年
T2410_.76.0779b13: 必殊修牛王法。今中堂毘沙門是也。口
T2410_.76.0779b14: 云云
T2410_.76.0779b15: 問。鹿王相貌如何 仰云。付大威徳
T2410_.76.0779b16: 習事也。是モ牛王一體也。然則水牛
T2410_.76.0779b17: 故也。又云。付炎魔天習事有之。是モ牛
T2410_.76.0779b18: 一體也。其故炎羅王地神物體也。故
T2410_.76.0779b19: 地藏一體也。其上炎羅王ye@m。第一乘不
T2410_.76.0779b20: 可得義也。今一乘無價寶珠云ヘル是也
T2410_.76.0779b21: 云云
T2410_.76.0779b22: 尋云。鹿王與牛王不同如何 仰云。牛王
T2410_.76.0779b23: 者大地如意寶珠也。鹿王者虚空如意寶珠
T2410_.76.0779b24: 也。謂意者牛王法界大地爲體。魔王以虚
T2410_.76.0779b25: 空無礙爲其體。此則金界智徳スル也。牛
T2410_.76.0779b26: 表胎界能生也。大概如斯
T2410_.76.0779b27: 尋云。何故名鹿王乎 仰云。釋尊往昔。四
T2410_.76.0779b28: 諦縁生結縁給事。鹿野苑&MT06279;。以鹿
T2410_.76.0779b29: 結縁給ヘリ。故以空理金界智門スル
T2410_.76.0779b30: 也。此則虚空藏菩薩體也。故祕決云。地而
T2410_.76.0779c01: 無不乘。天而無不覆。故夫雖施無礙&MT06279;
T2410_.76.0779c02: 。地雖乘虚空。不可施無礙故。地
T2410_.76.0779c03: 藏菩薩以虚空爲體。虚空菩薩以地爲體。
T2410_.76.0779c04: 天地相會&MT06279;萬物生長。故以牛王鹿王
T2410_.76.0779c05: 根本習也。口傳在別。可問之
T2410_.76.0779c06: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0779c07:   長享三年己酉 三月二十一日爲令法久住
T2410_.76.0779c08: 利益人天供養父母奉仕師長當寺爲興際
T2410_.76.0779c09: 佛法此一册書寫留畢乃至法界平等拔濟
T2410_.76.0779c10: 而已      遍照金剛慶義春秋半
百三
T2410_.76.0779c11:
T2410_.76.0779c12: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0779c13:
T2410_.76.0779c14:   知死期法事 私苗
T2410_.76.0779c15: 一。達磨四句偈云云 同證道歌云云 一山家大
T2410_.76.0779c16: 師御傳云云 從行表和尚傳
T2410_.76.0779c17: 一。慈覺大師御傳云云 從法全和尚傳。已上
T2410_.76.0779c18: 以達磨四句偈爲本也云云 口傳別有也
T2410_.76.0779c19: 問。達磨傳外別有知死期法乎 示云。一傳
T2410_.76.0779c20: 云。死期近付之時。眼光先達云也。夜陰之時。
T2410_.76.0779c21: 燈明與暗所皆黄色見也。死期不幾也。暗
T2410_.76.0779c22: 所皆成黄色事者。黄泉先相也云云 尋云。
T2410_.76.0779c23: 名黄泉意如何 示云。命根有中有時者也
T2410_.76.0779c24:   問。皆爲黄泉也。仍名冥途於黄泉也。本
T2410_.76.0779c25: 説可尋之 尋云。此外互有知死期方乎
T2410_.76.0779c26:   示云。或傳云。死期近人者。持心於身外
T2410_.76.0779c27: 風聲水音等外境縁著身不副也。如此
T2410_.76.0779c28: 成レハ死期不幾也。譬如籠馴鳥持意於籠
T2410_.76.0780a01: 。不籠馴鳥者。持意於籠外也。人亦復
T2410_.76.0780a02: 如是。出行之時不見足下外境ノミ見。教命
T2410_.76.0780a03: 根離散之先相也云云 此上私&T047368;之 問。臨
T2410_.76.0780a04: 終一念〃散中何耶 示云。倶舍云。一切有
T2410_.76.0780a05: 情受生命終如何散心云云 如此文者散心
T2410_.76.0780a06: 歟。然而大乘心即散心寂定也。定散無妨。
T2410_.76.0780a07: 首楞嚴定可思之 尋云。何故散心耶
T2410_.76.0780a08: 示云。不得寂定。凡夫者被候八風故。臨
T2410_.76.0780a09: 終心散心也。其八風者天台釋云。永嘉集
T2410_.76.0780a10: 云。心與空相應。則譏毀讃譽何愛何喜。譏
T2410_.76.0780a11: 毀則二違。讃譽則三順。加利衰苦藥
T2410_.76.0780a12: 成八風然證空者貴之不喜。賤之不好
T2410_.76.0780a13: 心。歌云。自從頓悟了無生。於諸榮辱何
T2410_.76.0780a14: 憂喜云云 私云。譏毀讃譽者。他人讃謗也。
T2410_.76.0780a15: 利衰苦樂者。自身之盛衰也。風者以動搖
T2410_.76.0780a16: 爲義。此八種事相時心念紛飛。故云八風
T2410_.76.0780a17: 云云
T2410_.76.0780a18: 一。斷抹磨苦相事 示云。臨終正念祕法
T2410_.76.0780a19: 有之。聖一和尚自宋朝傳之別有
 斷末磨
T2410_.76.0780a20: 苦□引正理論委明之云云 問。以三毒
T2410_.76.0780a21: 爲災方如何 示云。貪 瞋 癡 此三毒
T2410_.76.0780a22: 即成三災也。故正報三毒者。依法三災也。
T2410_.76.0780a23: 故壞劫時。水火風三災起國土令壞也。又
T2410_.76.0780a24: 正報人死スル時。貪瞋癡三毒變&MT06279;。水火風三
T2410_.76.0780a25: 成斷抹磨苦相現也。仍壞劫時。無間獄
T2410_.76.0780a26: 猛火起初禪。水災起第二禪。風災
T2410_.76.0780a27: 第三禪至也。故倶舍云。要七火一水七
T2410_.76.0780a28: 水火湲風。謂意火災七度起後水災一度
T2410_.76.0780a29: 起。水災七反起後風災起也。所以火災
T2410_.76.0780b01: 七四十九度也。水災七度也。風災一度也。四
T2410_.76.0780b02: 十九度火災起。國土令成灰燼也。水災
T2410_.76.0780b03: 七度起。世界令溧墜也。然後風災起。無
T2410_.76.0780b04: 一物吹拂令成空劫云云 次正報壞滅
T2410_.76.0780b05: 時。身體熱惱スル事四十九度也。寒冷事七反
T2410_.76.0780b06: 也。然後五陰離散時風災也。此間斷抹磨
T2410_.76.0780b07: 云云 止觀此意アリ。可尋之。凡心地修行
T2410_.76.0780b08: 。貪瞋癡麁強念慮。本不生心源落居
T2410_.76.0780b09: スレハ。斷抹磨苦患除ナリ。然則坐禪學
T2410_.76.0780b10: 。臨終正念如入禪定也。其故三識同
T2410_.76.0780b11: 在理□相自性淨心本源安住。餘三識
T2410_.76.0780b12: シタル故也。六七八三識麁細不同去三毒
T2410_.76.0780b13: 念具。第九法性念慮セリ。是則第四靜
T2410_.76.0780b14: ニハ三災不列如也云云 問。何故第四靜慮
T2410_.76.0780b15: 不列三災耶 示云。火災至初禪。水災
T2410_.76.0780b16: 至第二禪。風災至第三禪也。其故第三
T2410_.76.0780b17: 微細念慮有之。第四禪ニハ念想離故也。其四
T2410_.76.0780b18: 禪定者。一離生喜樂地有三天一梵衆天。二梵
輔天。三大梵天
T2410_.76.0780b19: 二定生喜樂地有三天一光天。二無量
光天。三極光天
 三離喜
T2410_.76.0780b20: 妙樂地有三天一少淨天。二無量
淨天。三無邊淨天
 四捨念清淨
T2410_.76.0780b21: 地有三天一無雲天。二福
生天。三廣果天
已上 私云。第四
T2410_.76.0780b22: 靜慮者。昧著念離故云捨念清淨地也。仍
T2410_.76.0780b23: 三毒念無之故不列三災也。或人此意ヲ
T2410_.76.0780b24: ヨメル。サクラ華。第四靜慮ニサカセハ
T2410_.76.0780b25: ヤ。風災ナクテ春クラサン サクラ華。第
T2410_.76.0780b26: 四靜慮ニサカセテハ。眼識ナクテ何ニヲ
T2410_.76.0780b27: カ見ン サクラ華。第四靜慮ニサカセテ
T2410_.76.0780b28: ハ。下地眼識カリテコソ見
T2410_.76.0780b29: 次出之不可指南也云云
T2410_.76.0780c01: 一。苦樂一如事 問。第三禪樂無間獄苦
T2410_.76.0780c02: 體方如何 示云。一説云。第三禪樂捨受樂
T2410_.76.0780c03: 也。無間苦捨受苦也。捨受苦樂者。倶是
T2410_.76.0780c04: &T047368;苦樂也。故苦非苦樂非樂也。仍一
T2410_.76.0780c05: 云也。故五逆調達者。無間有。如第
T2410_.76.0780c06: 三禪樂答タリ云云 或時倫輪問云。第三禪與
T2410_.76.0780c07: 無間獄樂有不同耶。如此同此意歟 示
T2410_.76.0780c08: 云。樂至極非極也。苦至極非苦也。是則
T2410_.76.0780c09: 苦樂一如如此沙汰スルナリ云云 譬如
T2410_.76.0780c10: 世間溫病時病苦不覺也。至極重苦故也。
T2410_.76.0780c11: 無間地獄苦亦復如是云云 問。極悅極苦
T2410_.76.0780c12: 無分別證如何 示云。光疏云。極悅不分
T2410_.76.0780c13: 別。可與樂相應。極損有分別。非與苦相
T2410_.76.0780c14:
T2410_.76.0780c15: 一。炎字事 物語云。稱徳天王女帝
御門
 𣵀槃經
T2410_.76.0780c16: 被見ヒケルニ。經云。所有三千界。男子諸煩惱
T2410_.76.0780c17: 合集。爲一人女人之業障 女帝御門見此
T2410_.76.0780c18: 文給云。我者雖爲女人。無煩惱心。佛語
T2410_.76.0780c19: 虚妄也&MT06279;炎給七度燒給。依此罪障四大
T2410_.76.0780c20: 休在心煩惱修起&MT06279;。欲心熾盛&MT06279;暫時無休
T2410_.76.0780c21: 息。仍成大開ヘリ。七反燒經韾也云云
T2410_.76.0780c22: 是假説也。不可指南也云云 文義云。如來
T2410_.76.0780c23: 入滅之時。七方便人各爲荼毘奉付火出如
T2410_.76.0780c24: &MT00390;亡火書也云云 彼義吉也云云 問。
T2410_.76.0780c25: 何故如來不燒炎自燒給ヘリ 示云。七方便
T2410_.76.0780c26: 火。是果報火也。如來者出世間無漏妙體故
T2410_.76.0780c27: 不燒也。仍入迦樓羅炎三昧。地胸間ヨリ自出
T2410_.76.0780c28: 火燒給也。不動火生三昧是也云云 又約事
T2410_.76.0780c29: 相者。胸者心法所在也。心法者火大也。心
T2410_.76.0781a01: 藏者南方七識方也。故&MT00390;亡火書也云云
T2410_.76.0781a02: 又云。生者va@m用也。滅者ra@m徳也。va@mra@m
T2410_.76.0781a03: 二字水火二法也。水火生死二徳也。故
T2410_.76.0781a04: 來入火生三昧。諸相好給。是入𣵀槃名
T2410_.76.0781a05: 也。如來入寶生尊三昧給。是名𣵀槃也。本
T2410_.76.0781a06: va@mヲハ。是舍利名也。是以覺鑁釋云。
T2410_.76.0781a07: 藏威儀歸平等云云 此意是寶生義。深可
T2410_.76.0781a08: 思之
T2410_.76.0781a09: 一。生死一如事 舍利祕決云。法界體性智
T2410_.76.0781a10: 大地上積大圓鏡智薪。付平等性智火。吹
T2410_.76.0781a11: 解脱自在風。成羯磨事業舍利云云 口云。
T2410_.76.0781a12: 釋迦入滅相。即是五智轉成貌也。凡如來
T2410_.76.0781a13: 者。生死一如之妙理覺悟故。即滅相顯生
T2410_.76.0781a14: 故。入𣵀槃成舍利。舍利即萬法能生
T2410_.76.0781a15: va@m字也。故釋云。va@m字法界種云ヘリ。生住
T2410_.76.0781a16: 異滅四相者。四句成道也。又四徳四相證
T2410_.76.0781a17: 道八相也。所謂生住異滅滅異住生 此謂
T2410_.76.0781a18: 也。八相者即四相也。四相即生滅二法也。生
T2410_.76.0781a19: 滅者寂照二徳也。寂照全體是一心也。一心
T2410_.76.0781a20: 者無去來跡。窮盡法界。深可留心也。&T067887;
T2410_.76.0781a21: 云云
T2410_.76.0781a22: 一。本無生死事 問。臨終作法事 示云。顯
T2410_.76.0781a23: 宗事且置之。付祕教三種有之。所謂一ニハ
T2410_.76.0781a24: 縛印誦a字。二ニハ本三摩耶印。誦a字。然
T2410_.76.0781a25: 後解印置左右膝也。三ニハ己身自體印明風
T2410_.76.0781a26: 息也。是則無印無明也。已上 尋云。此三
T2410_.76.0781a27: 印中何勝タル耶 示云。常ニハ第三印明最祕也。
T2410_.76.0781a28: 先師上人義云。深行阿闍梨何自由也。然而
T2410_.76.0781a29: 此中ニハ初重外縳最要也。其故終焉時。何ニモ
T2410_.76.0781b01: 無知未力。餘印炊敷也。外縳有力吉
T2410_.76.0781b02: 云云 尋云。外縳印有何徳耶 示云。止云。
T2410_.76.0781b03: 外縳者金界月輪印也。是則萬法一心三摩
T2410_.76.0781b04: 耶也。心外一法無之故。古人云。有心外法
T2410_.76.0781b05: 輪迴生死。覺知一心永棄生死云ヘリ。
T2410_.76.0781b06: 截斷生死三摩地&MT06279;。己心法界内證スナリ
T2410_.76.0781b07: 甚深甚深
T2410_.76.0781b08: 一。西行利口事 古老物語云。西行於雙輪
T2410_.76.0781b09: 寺照月房。終焉期日來知音等訪來云。臨終
T2410_.76.0781b10: 作法如何。西行云。我内證タル門弟候者。向
T2410_.76.0781b11: 北方ハンスラン。若不知内證者。向西
T2410_.76.0781b12: テソ終候ハンスラント申ケリ。然則
T2410_.76.0781b13: 向北方結法界定印。如入禪定終ケリ。其
T2410_.76.0781b14: 時門弟等申ケルハ。此聖ハ日來願生西
T2410_.76.0781b15: 方玉シカ。今向北方天魔所爲歟申相アヘリ
T2410_.76.0781b16: 仍令向西方破定印令合掌ケリ。聖遺言不
T2410_.76.0781b17: 遺。門弟等所行可咲可咲。不便不便。凡
T2410_.76.0781b18: 此聖者。上念佛者ナレトモ。内證
T2410_.76.0781b19: 大阿闍梨ナリケリ。サレハ高野山攀上
T2410_.76.0781b20: 重重灌頂。又山門横川梶尾谷庵室構
T2410_.76.0781b21: 天台眞言ヲモ承習ケリ。仍終焉儀式。法界三密
T2410_.76.0781b22: 。無邊無中寂光内證ヘリ。故向寂滅
T2410_.76.0781b23: 爲樂北方法界定印ナリ。誡甚深甚深。因縁
T2410_.76.0781b24: 物語ナレトモ眞言門所要ナル&T047368;之耳
T2410_.76.0781b25: 一。禪家ニハ終焉不飮水事 示云。毎人臨終
T2410_.76.0781b26: 。大小不淨下也。仍終焉近付不雜食也。
T2410_.76.0781b27: スソロニ不可飮水也。可用意也。道者
T2410_.76.0781b28: 實也云云
T2410_.76.0781b29: 一。臨終加持作法事 示云。凡臨終加持法
T2410_.76.0781c01: 者。終焉之時。特以不動慈救呪可加持
T2410_.76.0781c02: 也。魔縁不得便臨終正念也。不動者。不動
T2410_.76.0781c03: 本際之體。寂靜三昧地仰之故。此神呪功
T2410_.76.0781c04: 力必得正念也。此呪亦名四魔降伏之呪
T2410_.76.0781c05: 事。深可思之
T2410_.76.0781c06: 一。死後加持作法事 示云。圓寂以後者。
T2410_.76.0781c07: ra@m字觀燒有漏五大。然後以大日
T2410_.76.0781c08: 五字明可加持之。次佛眼大日三摩耶戒
T2410_.76.0781c09: 等可授也。次地結金剛墻金剛網火院重結
T2410_.76.0781c10: 大界等。如常可加持也云云 尋云。何故
T2410_.76.0781c11: 用重重加持耶 答。以字燒字觀者。滅罪
T2410_.76.0781c12: 義也。大日五字以下加持生善也。以地結
T2410_.76.0781c13: 以下淨佛國土。成就衆生儀式也 尋云。死
T2410_.76.0781c14: 骸無心也。於亡者加持有何益耶 答。凡
T2410_.76.0781c15: 眞言教意者。六大四萬三密周遍。法界不二
T2410_.76.0781c16: 冥一也。然則一大法界大日全體也。擧一
T2410_.76.0781c17: 去處接萬生也。大師加持大事依正一致
T2410_.76.0781c18: 意。深可思合也云云
T2410_.76.0781c19: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0781c20:   纔玉池&T069222;滴瀝 次波底
T2410_.76.0781c21: 神光 無常須聽髏頭 得鼓方
T2410_.76.0781c22: スト
T2410_.76.0781c23: 或人口傳
T2410_.76.0781c24: 七日内死ルハ小便泡有無也。六日
T2410_.76.0781c25: 有無。五日唾泡有無。當日國子有無也
T2410_.76.0781c26: 云云 正月二月朔日二日  子時亡時
T2410_.76.0781c27:   元祿十五年歳次壬午正月盡日法印實
T2410_.76.0781c28: 觀閱
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