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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2218_.60.0185a05: 長遠神變無方等義。於此菩提大悲方便三 T2218_.60.0185a06: 句。或長ニ分別シ。或短ニ於初地ノ一位分別スル等ノ
T2218_.60.0185a09: 事ヲ也。合セ譬者如世人百練ノ眞金ヲ爲窮極。 T2218_.60.0185a10: 一處ノ御釋ニ擧極無自性心ヲ判未得謂得ト此 T2218_.60.0185a11: 意也△或一義云。以自宗ノ供養行修行從是
T2218_.60.0185a14: 心ハ自證圓極ノ位也。何云未得謂得耶 T2218_.60.0185a15: 大日經疏第一末 T2218_.60.0185a16: T2218_.60.0185a17: T2218_.60.0185a18:
T2218_.60.0185a21: 經云。祕密主無始生死 上來至第七ノ問ノ答 T2218_.60.0185a22: 説ノ文ノ終料簡畢。已下自初至時外道ノ釋ノ終 T2218_.60.0185a23: 亦以不觀時自性故而生如是妄計也ニ。付一 T2218_.60.0185a24: 段文可有了簡。此一段文。初牒文屬當。欲 T2218_.60.0185a25: 明下ハ別釋。此中初無始生死等ノ總説ノ經文ノ T2218_.60.0185a26: 釋。後餘復計有時等ノ釋。兩説見 T2218_.60.0185a27: 經云。祕密主。無始生死愚童凡夫執著我名 T2218_.60.0185a28: 我有。分別無量我分。祕密主。若彼不觀我 T2218_.60.0185a29: 之自性則我我所生者。以下答心相續義也 T2218_.60.0185b01: 是初ニ牒文屬當分明也。付其今牒文ハ先 T2218_.60.0185b02: 牒總説ノ經文。然心續生ノ答説廣可通後段。 T2218_.60.0185b03: 故屬當ノ御釋ニ已下答心相續義也ト判シ玉フ已下ノ T2218_.60.0185b04: 言ヲ被置也。付其所指已下ト先至八心ノ經 T2218_.60.0185b05: 文ノ終リ應了知空離於斷常ニ屬當シ可得意也。 T2218_.60.0185b06: 雖三劫同ク心續生ノ答説也中間隔六十心ノ T2218_.60.0185b07: 經文。故今已下ノ言ニハ世間ノ三種ノ住心ト一具ニ T2218_.60.0185b08: 難得意。隨而上牒文ニモ牒是故應了知空離 T2218_.60.0185b09: 於斷常ノ經文也。一義云。心續生ノ答説廣通 T2218_.60.0185b10: 十住心上ハ今已下答心相續義也ノ御釋ハ廣
T2218_.60.0185b13: 文ヲ一具ニ牒注。善無畏三藏釋ノ云ク。從此已
T2218_.60.0185b16: 此義可爲本 一。心續生答説通十住心 T2218_.60.0185b17: 歟事。通スル義時ハ疏家ノ上牒文并八心ノ終ノ結成 T2218_.60.0185b18: 等ヲハ且約始牒スト取義△二ニハ爲顯世出世ノ
T2218_.60.0185b21: 牒也△四ニハ中間ニ六十心ノ經文相隔故先牒
T2218_.60.0185b24: 中ニ世間三種ノ住心是心續生ノ義。故且約彼 T2218_.60.0185b25: 作釋。則言總意別意也。其故言ハ總有レ十種 T2218_.60.0185b26: 住心ト意取世間三種也△一義云。十種住心 T2218_.60.0185b27: 者指人天ノ十心ヲ也。即種子芽皰葉敷花結實 T2218_.60.0185b28: 受用無畏殊勝決定ノ十心也。以此等義兩方 T2218_.60.0185b29: 可會釋也。一。快成鈔云。於心續生義通局 T2218_.60.0185c01: 重重見。一約世間三種ノ住心。二ニハ通三劫ノ
T2218_.60.0185c06: 有也△或ハ通二部ノ經心續生ノ義ヲ得意義可 T2218_.60.0185c07: 有也。上ノ九問ノ答説ノ最初ノ勝大乘句。心續生 T2218_.60.0185c08: 之相。諸佛大祕密外道不能識ノ總表ノ文。廣九 T2218_.60.0185c09: 問ノ答説ノ總表ト心得一義有ハ之依之也。但彼 T2218_.60.0185c10: 答第三問見。故通ストハ九問難得意者也△ T2218_.60.0185c11: 一。問答ルニ心續生ノ問上ハ以頌文略答。已下 T2218_.60.0185c12: 以長行被作廣答也。以頌文答時モ最初 T2218_.60.0185c13: 答心續生ノ問。今長行ノ初ニモ先被答心續生ノ T2218_.60.0185c14: 義事。眞言行者ノ住心ノ次第。顯密二教ノ差別。 T2218_.60.0185c15: 專依此心續生ノ義ニ顯故也。其上當品ノ品號。 T2218_.60.0185c16: 尤依此心續生ノ義得住心品ノ稱也 T2218_.60.0185c17: 欲明淨心最初生起之由故先説愚童凡夫 T2218_.60.0185c18: 違理之心 是ハ經ニ説第一ノ住心由被總釋 T2218_.60.0185c19: 也。付其今御釋ノ意ハ。凡順理ノ心ハ必翻違理 T2218_.60.0185c20: 心生起故爲順理ノ心生起因由擧第一異 T2218_.60.0185c21: 生羝羊ノ闇心見。若約深祕得意ハ者此十種 T2218_.60.0185c22: 住心ハ心内十點ノ徳相一切智智ノ體性ニ不可 T2218_.60.0185c23: 闕減。故被説之可見也△淨心最初生起者 T2218_.60.0185c24: 可當第二ノ住心ノ種子心也。故經愚童凡夫
T2218_.60.0185c27: 然以違理之心種種推求スレ而不能得。後ノ T2218_.60.0185c28: 時歘然ト自有念生ル。我今節食持齊セント。即是
T2218_.60.0186a02: 無之。故ニ違理之心ト有御釋也。故今疏第二ニ T2218_.60.0186a03: 結成三十種ノ外道。已上皆是破壞内外因
T2218_.60.0186a06: 信因果之妄執。我我所執常懷キ胸臆。虚妄 T2218_.60.0186a07: 分別鎭ヘニ蘊タリ心意。逐陽焔而渇愛。拂花燭 T2218_.60.0186a08: 而燒身。既同羝羊之思草婬。還似孩童之 T2218_.60.0186a09: 愛水月。不曾觀我ノ自性。何ソ能ク知法ノ實體。 T2218_.60.0186a10: 違教違スル理從此而生。從冥入ル冥相續
T2218_.60.0186a13: 妄想ノ寒里ニ。傷暖春ノ遲ク來ルヲ。加復二十九ノ邪
T2218_.60.0186a17: 御釋ニ。次明最初順理之心。順即是世間ノ八
T2218_.60.0186a20: 至第十可有之也。大師。如是三十大外道。
T2218_.60.0186a23: 無始生死者。智度云。世間若衆生若法皆無 T2218_.60.0186a24: 有始。經中佛言。無明ニ覆ハレ愛ニ所繋往來生 T2218_.60.0186a25: 死。始不可得。乃至菩薩觀無始亦空而不 T2218_.60.0186a26: 墮有始見中 已下別釋經文。初解釋無 T2218_.60.0186a27: 始生死ノ文以智論第三十一ノ文ノ意被作釋 T2218_.60.0186a28: 也。彼論釋十八空ノ中ノ無始空義文也△世 T2218_.60.0186a29: 間若衆生若法皆無有始者。正無始生死義 T2218_.60.0186b01: 也。其故衆生ハ約五蘊和合ノ人法ハ約五蘊法 T2218_.60.0186b02: 體。此二正感生死體也。智論ノ全文ニハ無始空 T2218_.60.0186b03: 者世間若衆生若法皆無有始。如今生從 T2218_.60.0186b04: 先世ノ因縁ニ有。先世ハ復從先世有。如是展
T2218_.60.0186b08: 佛語諸比丘。衆生無有始。無明覆愛所繋。 T2218_.60.0186b09: 往來生死始不可得。破是無始ノ法故名
T2218_.60.0186b12: 覆ノ無明。愛ハ當貪煩惱。上御釋ニ縁業生者。謂 T2218_.60.0186b13: 爲有情癡愛ノ因縁造身口意ノ種種虚妄不 T2218_.60.0186b14: 清淨ノ業ヲ。乘如是業ニ生六趣ノ身ヲ。増長輪
T2218_.60.0186b17: 過ニ故被釋無始亦空也。智論ノ三十一ノ全文 T2218_.60.0186b18: 云。問曰。無始是實ナラハ不應破。何以故。若衆 T2218_.60.0186b19: 生及法有始者即墮邊見ニ○今以無始空ヲ T2218_.60.0186b20: 破是無始ヲ。則還墮有始見。答曰。今以無始
T2218_.60.0186b23: 愚童義如前説 是經ノ愚童ノ釋ヲ上被讓也。 T2218_.60.0186b24: 付其愚童ノ釋上ニ兩處見タリ。一經ノ諸大菩薩ノ T2218_.60.0186b25: 釋ノ因ニ被擧三種ノ薩埵釋見。上釋云。就瑜 T2218_.60.0186b26: 伽宗者薩埵ニ略有三種。一者愚童薩埵。謂 T2218_.60.0186b27: 六道凡夫。不知實諦因果。心行邪道。修習
T2218_.60.0186c03: 論ニ引初文處ヲ證第一住心義ヲ也。此義宜 T2218_.60.0186c04: 也。次釋愚童凡夫若聞是法少有能信ト有レ T2218_.60.0186c05: 御釋愚童ノ行相委細ノ釋無之。仍彼文處トハ難 T2218_.60.0186c06: 取也。或一義云。通可指兩處文也 T2218_.60.0186c07: 凡夫者。正譯應云異生。謂由無明故隨業 T2218_.60.0186c08: 受報。不得自在。墮於種種趣中色心像類 T2218_.60.0186c09: 各各差別。故曰異生也 是釋凡夫二字。 T2218_.60.0186c10: 此意。凡夫ハ義翻異生ハ正譯ト見タリ。寶鑰云。凡夫 T2218_.60.0186c11: 作種種業感種種果。身相萬種而生。故名
T2218_.60.0186c14: 心像類各各差別義ニ。生ハ四生等。自他相望ソ
T2218_.60.0186c17: 感色心像類各各差別果報事專可依能 T2218_.60.0186c18: 感ノ異執。故香象釋ノ意是又無違。又大師作 T2218_.60.0186c19: 種種業感種種果等ノ御釋ハ異義通業果ニ可
T2218_.60.0186c22: 明所起ノ業。報ハ依業所感報果也△不得自
T2218_.60.0186c26: 亦名テ爲道。下云大乘道等ト義同也。毘婆沙 T2218_.60.0186c27: 説キ有五道。摩訶衍ノ人ハ多説六道ト。如是廣 T2218_.60.0186c28: 衍乃至此世界ノ中ニ已有リ三十六倶胝ノ衆生
T2218_.60.0187a03: 其所計我但有語言而無實事。故云執著 T2218_.60.0187a04: 我名。言我有者即是我所 已下釋經ノ我 T2218_.60.0187a05: 名我有ノ句。 凡妄情所執ノ法ハ有言語ノミ無其 T2218_.60.0187a06: 實事。故計無法爲實我。故約聖者所見ニ T2218_.60.0187a07: 無實我也。遍計所執名情有理無ト此意也
T2218_.60.0187a10: 別事。香象釋ハ内執六根總名爲我。外執六塵
T2218_.60.0187a13: 諸法ヲ我ノ所有ト執スル義也。常ノ如執我衣我體 T2218_.60.0187a14: 我僮僕等ト T2218_.60.0187a15: 如是我我所執如十六知見等墮事差別無 T2218_.60.0187a16: 量不同。故名爲分 經ノ分別無量我分ノ文ヲ T2218_.60.0187a17: 釋。意ハ。我我所執ノ非一ナルヲ經説無量我分ト。疏 T2218_.60.0187a18: 被類十六知見ニ也。十住心論第一云。楞伽 T2218_.60.0187a19: 經ニハ説百八部邪見ヲ。瑜伽論説十六ノ計ラ。智
T2218_.60.0187a22: 品經及智度論第三十五卷ニ見リ。一一ノ釋名ハ T2218_.60.0187a23: 天台ノ法界次第淨影ノ大乘義章ニ釋也。大乘 T2218_.60.0187a24: 義章ノ第六云。十六神我義出大品經。神謂ク T2218_.60.0187a25: 神主。我謂我人。神我不同ナリ。略説十六名字。 T2218_.60.0187a26: 是何。一名爲我。二名衆生。三名壽者。四名 T2218_.60.0187a27: 命者。五名生者。六名養育。七名呪主。八名 T2218_.60.0187a28: 爲人。九名作者。十使作者。十一起者。十二 T2218_.60.0187a29: 使起者。十三受者。十四使受者。十五知者。十
T2218_.60.0187b03: 中ノ我ニ。爾者一類ノ外道於五蘊中ニ計我我 T2218_.60.0187b04: 所ヲ名我外道ト。故一類ノ外道ノ計非總ニハ。隨被
T2218_.60.0187b09: 相故ニ總説我我所執ト。但如十六知見等ノ御 T2218_.60.0187b10: 釋ハ經ノ無量我分ノ釋也。意。我我所ノ總ヲ別スレハ如 T2218_.60.0187b11: 十六知見等ノ各別ノ計故釋如十六知見等ト T2218_.60.0187b12: 也。大師連三十種外道ノ名字ヲ時。自時外 T2218_.60.0187b13: 道擧二十九種ノ名字。是則付別句擧二十 T2218_.60.0187b14: 九。總スレハ此別總句ノ我我所故總別合可滿 T2218_.60.0187b15: 三十種ノ數量。故如是三十大外道ト結成シ玉フト見。 T2218_.60.0187b16: 若以我我所一類ノ別執ト得意者三十種ノ嗢 T2218_.60.0187b17: 陀南不擧之事不審也。仍我名我有ヲハ總我ト T2218_.60.0187b18: 可得意也。但時外道ノ經文ニ被置餘ノ言事ハ T2218_.60.0187b19: 自總移別起盡ト見リ。爾者經ノ我我所執ハ十六 T2218_.60.0187b20: 知見中ノ我外道ニハ可相替也。彼ハ別是ハ總ナル故。 T2218_.60.0187b21: 智證大師ノ疏鈔云。如是我我所執如十六知 T2218_.60.0187b22: 見等。和尚云。我我所執總擧十六知見。是別
T2218_.60.0187b25: 別見。但十六知見ノ初ノ我モ總爲ス別名得意 T2218_.60.0187b26: 可同也。此義宜歟 T2218_.60.0187b27: 次釋虚妄分別所由。故云祕密主若彼不 T2218_.60.0187b28: 觀我之自性則我我所生也。若彼觀察諸 T2218_.60.0187b29: 蘊皆悉從衆縁生。是中何者是我。我住何 T2218_.60.0187c01: 所。爲即蘊異蘊相在耶 是釋説上ノ我我 T2218_.60.0187c02: 所執等ノ虚妄分別ノ所由ヲ祕密主若彼不觀 T2218_.60.0187c03: 等ノ經文ヲ。於中初總釋屬當。若彼觀察ノ下ハ委 T2218_.60.0187c04: 釋也。此中初示正觀ノ得益ヲ。然彼不自觀察ノ T2218_.60.0187c05: 下ハ辨不觀妄計ヲ。付其上ノ我我所執ハ遍計所 T2218_.60.0187c06: 執也。虚空分別ノ言ハ多分名依他也。唯識論
T2218_.60.0187c09: 有御釋事一往不審也。付之△一義云。安 T2218_.60.0187c10: 惠等ノ意ハ虚妄分別ヲ直爲遍計所執。依此義 T2218_.60.0187c11: 者不可相違也△一義云。所執必依依他 T2218_.60.0187c12: 虚妄分別現スル故。取能遍計ノ執ノ方ヲ。虚妄分 T2218_.60.0187c13: 別ノ所由。有四釋也△一義云。我我所執モ能 T2218_.60.0187c14: 執モ心ハ是依他也。故名虚妄分別ト無相違也
T2218_.60.0187c19: 我相ヲ五蘊無性ノ義ヲ有御釋也 一。五蘊無
T2218_.60.0187c22: 我ト者直明我不可得ノ義ヲ。我住何處ト者明無 T2218_.60.0187c23: 我ノ所在義△爲即蘊異蘊相在耶ト者以即 T2218_.60.0187c24: 離相在ノ觀ヲ明我不可得義。大方外道所計ノ T2218_.60.0187c25: 我雖無量也不出即蘊離蘊非即非離三 T2218_.60.0187c26: 種ニハ。唯識論第一云。又所執我復有三種。一
T2218_.60.0187c29: 者可當非即非離ノ我ニ也 T2218_.60.0188a01: 若能如是諦求當得正眼 是正ク觀ノ得益 T2218_.60.0188a02: 也。付其當得正眼ノ位。依世出世ノ待對ニ者 T2218_.60.0188a03: 可相當聲聞ノ見道ニ。若以眞言行者爲能 T2218_.60.0188a04: 觀ト可相當初地ニ也 T2218_.60.0188a05: 然彼不自觀察。但展轉相承。自久遠以來 T2218_.60.0188a06: 祖習此見 已下正明不觀ノ妄計ヲ。今疏第 T2218_.60.0188a07: 二云。由不觀我ノ實相ヲ故。但從久遠以來 T2218_.60.0188a08: 相承祖習ヘリ此見。各各自謂有リ大師薄伽 T2218_.60.0188a09: 梵一切知見者ナリ。以善ク修スルヲ瑜伽ヲ故現ニ覺テ T2218_.60.0188a10: 此法ヲ而爲世間説之。唯此ノミ是究竟道ナリ。更
T2218_.60.0188a13: 此妄見ヲ祖トシ承ル義也 T2218_.60.0188a14: 謂我在身中能有所作及長養成就諸根。 T2218_.60.0188a15: 唯此是究竟道。餘皆妄語。以是故名爲愚 T2218_.60.0188a16: 童也 是ハ先被擧即蘊ノ我也。唯識論ニ。於 T2218_.60.0188a17: 我明量同虚空セン潜傳身中卷舒隨身ノ三ノ我 T2218_.60.0188a18: 相ヲ。今ハ云我在身中等ト故可當後ノ二ニ也△ T2218_.60.0188a19: 能有所作等ト者。諸ノ外道等ハ五根手足等ハ皆 T2218_.60.0188a20: 我ニ被成就我ノ所作也計スル故云爾△唯此究 T2218_.60.0188a21: 竟道ト者是明妄觀ノ偏執ヲ△以是故名爲愚 T2218_.60.0188a22: 童也ト者。如此妄見ハ皆是愚童凡夫ノ宗計ナル故。 T2218_.60.0188a23: 被結歸總表ノ無始生死愚童凡夫ノ愚童ノ名 T2218_.60.0188a24: 字ニ也 T2218_.60.0188a25: 經云。復計有時者 是ハ釋時外道ノ宗計ヲ。此 T2218_.60.0188a26: 中初牒文。次釋宗計ノ相。後釋妄計ノ因由ヲ。
T2218_.60.0188a29: 計ハ總我ノ外ニ無餘ノ宗計。故ニ牒文被脱之也」 T2218_.60.0188b01: 謂計一切天地好醜皆以時爲因 已下釋 T2218_.60.0188b02: 時外道ノ妄計ヲ兩種ノ宗計見タリ。初計シ萬物 T2218_.60.0188b03: 皆ナ時ノ所作。次ハ計ス時ハ成レ萬物ノ因ト正時非 T2218_.60.0188b04: 造スルニハ作萬物ヲ。初宗計ハ例同性宗ニ眞如ハ諸法 T2218_.60.0188b05: 體性ト而縁起成ルト諸法ト談。次宗計ハ同法相ニ T2218_.60.0188b06: 眞如成レモ諸法體性ト縁起不成諸法ト談。凡 T2218_.60.0188b07: 此一段依智度論第一卷文意被作釋也△
T2218_.60.0188b10: 有情次第生長等皆以時爲因ト義。其宗計 T2218_.60.0188b11: 分明也 T2218_.60.0188b12: 如彼偈言。時來衆生熟。時至則催促。時能 T2218_.60.0188b13: 覺悟於人。是故時爲因 智論本文ニハ如時
T2218_.60.0188b17: 先約有情被説見リ。付其今偈文。或一義約 T2218_.60.0188b18: 十二因縁次第ニ取義。衆生熟者依無明貪 T2218_.60.0188b19: 染胎中ニ感生位也。是異熟果ナル故云熟△催 T2218_.60.0188b20: 促者出胎位△覺悟ト者於胎外當觸受以下 T2218_.60.0188b21: 位取義。或一義云。必非十二因縁次第ニハ。衆 T2218_.60.0188b22: 生熟ト者衆生生長ノ義也。催促者欲作一切 T2218_.60.0188b23: 事意也。覺悟者或睡眠ノ後ニ覺悟シ。或決斷已 T2218_.60.0188b24: 前疑惑等也△一。此ノ時外道ノ宗計。唯識ノ述 T2218_.60.0188b25: 記ノ第一云。或計ラク。有一時是常是一。能生
T2218_.60.0188b28: 變因。是實有法。細故不可見。以花實等果 T2218_.60.0188b29: 故可知有時。何以故。見果知有因故。此 T2218_.60.0188c01: 時法不壞故常 是出時外道ノ異計ヲ。此意。 T2218_.60.0188c02: 時ハ常住實有ノ法也。然其體微細ニ非眼所見ノ T2218_.60.0188c03: 境界。爾ルヲ以花果等ノ前後轉生ヲ。有時可知 T2218_.60.0188c04: 計△何以故等者釋其由△見果知有因等 T2218_.60.0188c05: 者。果ハ即指花實等ヲ。是時ヲ爲因故云果ト△ T2218_.60.0188c06: 知有因者。因即當ル時也。四諦ノ列次第ヲ果相 T2218_.60.0188c07: 麁顯所以先明ト釋ルニ可准知也△此時法不壞 T2218_.60.0188c08: 故者。花實等ハ雖前後改轉スト。時ハ亘テ三世ニ常 T2218_.60.0188c09: 恒ナル故不壞故常ト計也 一加羅三昧耶時事」 T2218_.60.0188c10: 亦以不觀時自性故而生如是妄計也 T2218_.60.0188c11: 是釋妄計ノ所由ヲ。是自成ル能破ノ言ト。也。觀時ノ T2218_.60.0188c12: 自性ヲ義智論第一ニ廣釋之。所詮佛法ノ意ハ時 T2218_.60.0188c13: 無別體依法而立ノ道理ナル故時ノ體無別有ル。何 T2218_.60.0188c14: 計常住實有ト執時能造作スト萬物乎。依百 T2218_.60.0188c15: 法性相ニ者是不相應行法也。仍色心ノ上假 T2218_.60.0188c16: 立ス。別非有時ノ體△一。智論文可見之 T2218_.60.0188c17: 大日經疏第一末 T2218_.60.0188c18: T2218_.60.0188c19: T2218_.60.0188c20:
T2218_.60.0188c23: 經云地等變化者 於羝羊外道ニ有三十種 T2218_.60.0188c24: 不同中上來至時外道釋ノ終ニ了簡畢。已下 T2218_.60.0188c25: 付經云地等變化者ヨリ至卷ノ終リニ一段文可 T2218_.60.0188c26: 有了簡。此一段文。大ニ四段ノ不同見タリ。委細 T2218_.60.0188c27: 隨文可有交合 T2218_.60.0188c28: 經云。地等變化者。謂地水火風虚空各各有 T2218_.60.0188c29: 執爲眞實者。或言。地爲萬物之因。以一切 T2218_.60.0189a01: 衆生萬物依地得生故。以不觀地之自性 T2218_.60.0189a02: 但從衆縁和合有故。而生是見以爲供養 T2218_.60.0189a03: 地者當得解脱。次有計ス水能生萬物。火風 T2218_.60.0189a04: 亦爾。或計ス萬物從空而生。謂空是眞解脱 T2218_.60.0189a05: 因。宜應供養承事。皆應廣説 此一段釋 T2218_.60.0189a06: 地等變化ノ經文。於中。初ニハ總釋。或言已下別 T2218_.60.0189a07: 釋。別釋ノ中ニハ初明地大ノ一計ヲ。次有ノ下ハ明水 T2218_.60.0189a08: 大等ノ四大ノ計ヲ。經云○眞實者者是總釋也。 T2218_.60.0189a09: 經地等ノ等ノ言等スル餘四大ヲ故。疏ニ具ニハ被擧 T2218_.60.0189a10: 地水火風虚空ト五大ヲ也。計五大故ニ大師ハ三 T2218_.60.0189a11: 十種名字ヲ列頌文ニ時釋時大相應二建者ト。 T2218_.60.0189a12: 但被擧大ノ言ヲ也。付其五大各別ニ計故可 T2218_.60.0189a13: 五種ノ類ナル見。雖爾五大ハ一類ノ法ナル上。宗計ノ行 T2218_.60.0189a14: 相モ同故。三十種ノ時ハ合爲一種也。變化者地 T2218_.60.0189a15: 等變化ノ生萬物義ナルヘシ。他門智證大師ハ開地 T2218_.60.0189a16: 等與變化二種ト滿三十種ノ數量ヲ義存。爾 T2218_.60.0189a17: 不符順セ經疏ノ意ニ。智證大師ノ三十種ノ分別
T2218_.60.0189a21: 眞實ノ法ナリト故。今執爲眞實ト有御釋也。凡 T2218_.60.0189a22: 計スル五大ヲ義。智論第十二云。復次ニ有人。於 T2218_.60.0189a23: 他物中我心生。如外道座禪ノ人用モテ地一切 T2218_.60.0189a24: 入觀時キ見地則是レ我我則是地ナリト。水火風
T2218_.60.0189a28: 益ヲ。初中ニ初釋妄計ノ我相ヲ。以不觀ノ下ハ明妄
T2218_.60.0189b02: 時ハ。譬云如大地ノ一切衆生依タルカ如是一切 T2218_.60.0189b03: 智智モ天人阿修羅ノ依タリト者。如世間百穀衆藥 T2218_.60.0189b04: 卉木叢林隨其性分無量差別ナレ皆從大地ニ
T2218_.60.0189b07: 實有法。故異佛法因縁和合ノ上ノ建立ニハ。故被 T2218_.60.0189b08: 釋妄計所由ヲ時以不觀地之自性等也。△
T2218_.60.0189b11: 天外道ノ計スル萬物ハ皆自在天ノ作也故供養スルカ
T2218_.60.0189b14: 能生ト事有之。金剛頂經開題云。又此 T2218_.60.0189b15: 字於五大ノ中水論ノ種子。一切色法ハ水能 T2218_.60.0189b16: 生シ能持。一切天人及傍生ノ大身小身ノ有情皆
T2218_.60.0189b19: 智智モ爲諸天世人ノ利樂ヲ者如水大從高赴
T2218_.60.0189b22: 也△火風亦爾者。風火ノ二大ハ上例明。火大
T2218_.60.0189b27: 言被作釋。付其萬物從空生スル計スル事此計ハ T2218_.60.0189b28: 外道多分ノ妄見也。立震旦ノ老莊虚無ノ見ヲ此 T2218_.60.0189b29: 意也。故衆生ヲハ云蒼生ト也。但十住心論ニハ周 T2218_.60.0189c01: 公老莊教ヲ攝ン玉ヘリ自然外道ニ。彼立自然ノ道ヲ邊 T2218_.60.0189c02: 也。若 依計從空生スト邊者以今空ヲ爲能
T2218_.60.0189c05: 一義云。付五大中初後ニ作委細ノ釋ヲ。中間ノ T2218_.60.0189c06: 水火風ノ三ツヲモ如是皆應廣説云意也。一義 T2218_.60.0189c07: 云。廣説者被讓智論文也。智論第十二云。 T2218_.60.0189c08: 復次有人於他物ノ中我心生。如外道坐禪 T2218_.60.0189c09: 人用地一切入觀時。見地則是我。我則是地。
T2218_.60.0189c12: 經云。瑜伽我者。謂學定者。計此内心相應 T2218_.60.0189c13: 之理以爲眞我。常住不動。眞性湛然。唯是 T2218_.60.0189c14: 究竟道。離於因果不觀心自性故。如是見 T2218_.60.0189c15: 生。以爲眞我。但住此理即名解脱也 是 T2218_.60.0189c16: 釋相應外道ノ宗計ヲ。瑜伽者翻相應ト。意ハ修定 T2218_.60.0189c17: 人内心相應ノ理ヲ妄計計常一主宰ト故云相
T2218_.60.0189c20: 義廣通内外。其中ニ今ハ先約外道等ノ世間ノ T2218_.60.0189c21: 定ニ可得意歟。其故ハ第一ノ住心ノ内ノ三十種ノ T2218_.60.0189c22: 外道ナル故。今疏第二ニ。如人坐得カ四禪ヲ即 T2218_.60.0189c23: 計此法爲眞實道理ト。或生スト是念。我ハ是 T2218_.60.0189c24: 得タル禪者ナリト。如是等皆是我分ト相應。例可知
T2218_.60.0190a01: 内教ヲ人也ト不了ニ妄計セハ取妄見邊ヲ可屬第 T2218_.60.0190a02: 一ノ住心ニ。今疏ノ第二。釋阿頼耶外道ノ計ヲ畢。 T2218_.60.0190a03: 然世尊密意ヲモテ説如來藏ヲ爲阿頼耶。若佛法 T2218_.60.0190a04: 中人不觀自心ノ實相分別シ執著スレハ亦同我
T2218_.60.0190a07: 世間萬法因心而有ナリト。則謂由神我生。設 T2218_.60.0190a08: 令不レ依内我必依外我。即是自在梵天等
T2218_.60.0190a11: 但三十種ノ外道ハ先世間ノ外道ヲ爲本説之。此 T2218_.60.0190a12: 上ニ學内教人ノ妄計ヲ被同彼ニ事有之。雖然 T2218_.60.0190a13: 先經所説世間ノ外道可成覺タリ△常住不動眞
T2218_.60.0190a16: 諸ノ分別執著ヲ。無相ナル處ヲ云理。今ハ計内心相 T2218_.60.0190a17: 應ノ理ヲ爲ルヲ實相ト計常住不動等ト故外道ノ妄 T2218_.60.0190a18: 計也。若佛法ノ人モ眞理ノ常住ヲ爲セハ實相ト可同 T2218_.60.0190a19: 我見。例如阿頼耶外道ノ釋△唯此是究竟 T2218_.60.0190a20: 道ト者是外道偏著也△離於因果ト者。我ハ離テ
T2218_.60.0190a27: 七卷云。然ルヲ有一類ノ外道計。有如如之性。 T2218_.60.0190a28: 若知見スルヲ此有名爲解脱。雖作此説只是 T2218_.60.0190a29: 於我見上轉作異名。龍樹以爲。聲聞經ノ中ニ T2218_.60.0190b01: 言法住者亦是諸法如如義。以所入未深 T2218_.60.0190b02: 故而生滅度之想謂證𣵀槃。然モ生死𣵀槃ハ T2218_.60.0190b03: 是相待ノ法ナリ。若知生死ハ從リ本際已來常ニ自 T2218_.60.0190b04: 如シト𣵀槃ノ相ノ。復待スルカ誰故説テ爲𣵀槃ト。是故 T2218_.60.0190b05: 一切ノ法畢竟非實非虚非如ニ非異。中論ニ亦 T2218_.60.0190b06: 云。𣵀槃之實際ト及與世間際ト如是二際者 T2218_.60.0190b07: 毫釐無シト別。以無差別故一切ノ法無怨對。 T2218_.60.0190b08: 無怨對故無執持。無執持故亦無如如解
T2218_.60.0190b11: 計。前句謂有建立一切法者。依此修行謂 T2218_.60.0190b12: 之爲淨。次句謂此建立非究竟法。若無建 T2218_.60.0190b13: 立所謂無爲。乃名眞我。亦離前句所修之 T2218_.60.0190b14: 淨故云無淨也。由不觀我之自性有如 T2218_.60.0190b15: 是見生。廣説如上 是釋建立不建立ノ二種ノ T2218_.60.0190b16: 外道。建不建ハ相待ノ計ナル故一處被牒釋之 T2218_.60.0190b17: 也。此二種ハ當斷常二見。建立ハ常見。不建立ハ T2218_.60.0190b18: 斷見也。此二邊ハ妄見本ノ體故。大師處處ニ擧 T2218_.60.0190b19: 此兩種外道。被顯其過失也。經被説初劫ノ
T2218_.60.0190b24: 立ノ名字△依此修行等者釋淨義。是付修 T2218_.60.0190b25: 行人也意。建立一切法ヲ依此修行スルヲ淨計 T2218_.60.0190b26: 也。付其下被釋流出外道ノ宗計時。流出者 T2218_.60.0190b27: 與建立大ニ同。建立如從心出一切法。此中
T2218_.60.0190c01: 心ニ萬法ヲ建立スル事ハ佛法中盛所談也。雖然今 T2218_.60.0190c02: 計實有故。是外道妄見也△次句謂此建立
T2218_.60.0190c05: 無爲。凡佛法ノ道理有空不二ニ離偏有偏無。 T2218_.60.0190c06: 而今ハ遮有立ル無ヲ故外道斷空也△亦離前
T2218_.60.0190c10: 彼下ニ以即離相在等義ヲ廣遮妄計。指彼 T2218_.60.0190c11: 也 T2218_.60.0190c12: 經云。若自在天若流出及時者。謂一類外道 T2218_.60.0190c13: 計自在天是常是自在者能生萬物 是自 T2218_.60.0190c14: 在流出及時ノ三類一處ニ牒釋。下結皆自在天
T2218_.60.0190c21: 能生萬物。萬物若ン滅還歸ス本天ニ。故云自 T2218_.60.0190c22: 在。天若シ嗔ヌレハ四生皆苦。自在若喜ヘハ則六道 T2218_.60.0190c23: 咸ク樂ムト。然天非物ノ因ニ。物非天ノ果ニ。蓋是邪
T2218_.60.0190c28: 以樂遮苦不應與苦 亦應但供養自在 T2218_.60.0190c29: 則滅苦得樂。而實不爾。但自行苦樂因縁 T2218_.60.0191a01: 而自受報。非自在天作 已下引十二門 T2218_.60.0191a02: 論作能破ノ釋。彼論文重重釋見。爾今略取 T2218_.60.0191a03: 綱要有御引證也。於中初破自在天能生 T2218_.60.0191a04: 萬物ノ執。後若自在天ノ下ハ破名自在ト執常
T2218_.60.0191a07: 在天生一切衆生ヲ如世間父母相親。以樂 T2218_.60.0191a08: 應遮苦。仍不可有苦ノ衆生云意也△亦應
T2218_.60.0191a11: 執ヲ云。難曰。夫レ善ハ招樂法惡感苦果。蓋是 T2218_.60.0191a12: 交謝之宅。報應之場以不達義理故生此 T2218_.60.0191a13: 謬。又夫人類生シ人物類生物。人類生人則 T2218_.60.0191a14: 人還似人ニ。物類生スレハ物物還似物。蓋是相 T2218_.60.0191a15: 生之道也。而謂一天之因産萬類之報ヲ。豈
T2218_.60.0191a18: 自作則不然。如物不自作。若更有作者則 T2218_.60.0191a19: 不名自在。如彼論廣説也 是破自在天 T2218_.60.0191a20: 常住計。意。自在天生衆生云者自在天亦可 T2218_.60.0191a21: 有能生。若自在天自然作ナリト云者不爾。萬 T2218_.60.0191a22: 物ノ如非自然作。自在天可有能生。若云
T2218_.60.0191a25: 必非常故。諸ノ非常者必不遍故。諸不遍者 T2218_.60.0191a26: 非カ眞實故。體既常。遍ク具諸功能應一切 T2218_.60.0191a27: 所時頓生一切法。待欲ト或縁トヲ方ニ能生者 T2218_.60.0191a28: 違一因論。或欲ト及縁ト亦應頓起。因常ニ有故
T2218_.60.0191b02: 法ハ不周遍。不遍ノ法ハ非眞實。故ニ常住ニ生萬 T2218_.60.0191b03: 物計事。其義不應理破也△如彼論廣説也
T2218_.60.0191b06: 切法。此中流出如從手功出一切法。譬如 T2218_.60.0191b07: 陶師子挺埴無間生種種差別形相 是釋 T2218_.60.0191b08: 經若流出文△與建立大同者明相似先建 T2218_.60.0191b09: 立外道義。非全同故云大同也△建立如
T2218_.60.0191b12: 出外道ハ明從手功造作スト萬物計義取義 T2218_.60.0191b13: △一義云。同付造作ルニ諸法ヲ。其不同ヲ以譬 T2218_.60.0191b14: 被簡別取義。意。建立外道ノ計ハ如一心造 T2218_.60.0191b15: 作諸法。流出外道以手指等如造作萬物 T2218_.60.0191b16: 譬被釋也。直ニ建立ニ計一心造作スト萬法。流 T2218_.60.0191b17: 出ハ非從手功造作萬物計。如從ノ言ハ此義ニ
T2218_.60.0191b24: 次云時者與前時外道宗計小異。皆自在天 T2218_.60.0191b25: 種類也 是釋經ノ及時△與前時外道宗計 T2218_.60.0191b26: 小異者上外道ノ宗計ト大同也ト見。其故云小 T2218_.60.0191b27: 異故。付其小異者。他門智證大師。前ノ時外 T2218_.60.0191b28: 道ハ計時能ク生萬物。或計時成萬物ノ因。今ノ T2218_.60.0191b29: 時外道ハ計自在天造作時故云小異取義。
T2218_.60.0191c03: 不立時ノ能生ヲ。今ノ時外道ハ自在天成時ト生 T2218_.60.0191c04: 萬物計。故皆自在天ノ種類ナリト釋也 一。今時 T2218_.60.0191c05: 外道三十種隨一歟事。一義云。付經餘復計 T2218_.60.0191c06: 有時已下ノ文三十種ノ數量ヲ可得意。故ニ兩 T2218_.60.0191c07: 種ノ時外道テ各別ニ可建立ス。然ヲ大師時大相應 T2218_.60.0191c08: 二建者等ト御釋アテ於時外道ニ但擧一種事 T2218_.60.0191c09: 依時ノ名字同ナルニ。時大相應時。兩種ノ時外道ヲ T2218_.60.0191c10: 複數可得意也。一義云。今ノ時外道ハ前ノ時外 T2218_.60.0191c11: 道ト依大同ナルニ不開之。仍付別説二十九
T2218_.60.0191c16: 切法事從手功 T2218_.60.0191c17: T2218_.60.0191c18: T2218_.60.0191c19: T2218_.60.0191c20: T2218_.60.0191c21: T2218_.60.0191c22: T2218_.60.0191c23: T2218_.60.0191c24: T2218_.60.0191c25: T2218_.60.0191c26: T2218_.60.0191c27: T2218_.60.0191c28: T2218_.60.0191c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |