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明要抄 (No. 2282) 0532b15 - 0532b15: 六云共許有性子島疏記 [show] (1 hit)
明要抄 (No. 2282) 0532b17 - 0532b21: 噵意三句　可云也同異性是同喩也其外取實等三　句爲不樂爲差別也 [show] (1 hit)
明要抄 (No. 2282) 0532b22 - 0532b25: 三違四有法差別作非有性有縁性　　體准此可知唯識比量有法差別定　　離眼識色差別有多傳如故僧都問答　　并尋 [show] (2 hits)
明要抄 (No. 2282) 0532b26 - 0532b28: 　尋云作非有縁性體若是實等者有法有　性下不可勘置之與非實能別互相差　別不相離故 [show] (2 hits)
明要抄 (No. 2282) 0532b29 - 0532c10: 宗依勘之不　顧不相離性方也問法差別勝劣意　許見有法眼等勘之不爾由何分勝　劣耶　答彼二差別他用能別下勘之 [show] (1 hit)
明要抄 (No. 2282) 0532c12 - 0532c21: 島意者以同異和合爲有性擬宜有法歟同異性有一實和合句有無實故假名有性體上不無能有自體故也然非實等能有之性 [show] (4 hits)
明要抄 (No. 2282) 0532c28 - 0533a17: 耶　答此義不然今言有性者加和合句上能有之性云有性者可如所責然而立敵本意只諍實徳業三上能有之性別有別無故 [show] (13 hits)
明要抄 (No. 2282) 0533a20 - 0533a21: 一云即實有性觀理明詮等古徳多用此義二云同喩色聲等隆光律師 [show] (1 hit)
明要抄 (No. 2282) 0533a24 - 0533a24: 五云共許有性 [show] (1 hit)
明要抄 (No. 2282) 0533a26 - 0533b19: 句法體也大有實等能有性　也擧之爲有法同異性和合實等之能同　異能和合性也故取分爲不樂爲差別也　如明本或同 [show] (5 hits)
明要抄 (No. 2282) 0533b20 - 0533b26: 師主暫許　之越説同異性終成離實有性其中間　所許即實有爲不樂爲差別爲言問此理　可然何不用　答師主中間縱即 [show] (5 hits)
明要抄 (No. 2282) 0533c03 - 0533c08: 疏云實徳業上能非　無性故成所別文既能有法也何云不能　有四大哉又有性非實量非意許離實有　言陳不無隨亡准彼 [show] (3 hits)
明要抄 (No. 2282) 0533c13 - 0533c13: 三云即實有性　四云即義相違 [show] (1 hit)
明要抄 (No. 2282) 0533c15 - 0533c21: 量同喩　答無離實等有性義故子島云　離所和合無別體故也　問若爾許非無　故之因何得轉　答非都無故　問若爾　 [show] (4 hits)
起信論抄出 (No. 2283) 0535b08 - 0535b14: 慧學名阿毘達磨答依剋性門如前各詮一若依兼性門則如集論説以經寛故具三律次具二論狹唯一亦是本末門謂經是本餘 [show] (2 hits)
起信論抄出 (No. 2283) 0535b19 - 0535c01: 慧詮一行答有二義一剋性門二兼正門剋性如前兼正門有二義一本末義經爲本教餘二次第末也二者兼正門經中定爲正戒 [show] (3 hits)
起信論抄出 (No. 2283) 0535c10 - 0535c21: 等者若起信古疏云一克性門則各詮一學二兼正門如雜集論第十一云復次開示三學名素怛覽開示戒定名毘奈耶開示慧學 [show] (5 hits)
起信論抄出 (No. 2283) 0535c22 - 0536b13: 其所詮略有二門一則剋性經詮三學律唯戒心二學論唯慧學二則兼正三 [show] (6 hits)
起信論抄出 (No. 2283) 0536c13 - 0537a09: 諸菩薩利根上乘依三無性二無我智施設三藏詮示菩薩理行位果名菩薩藏問經中爲説縁覺説因縁法何故獨覺不立藏名答 [show] (1 hit)
起信論抄出 (No. 2283) 0538a12 - 0538a25: 了義又初則漸破外道自性等故説因縁生法決定是有次則漸破小乘縁生實有之執故説依他因縁假有以彼怖畏此眞空故猶 [show] (2 hits)
起信論抄出 (No. 2283) 0538a26 - 0538b09: 以爲假有後説縁生方是性空前二所説顯理未周會縁未盡故非了義後一顯理至空會縁盡故爲了義由此等義是故第三方爲 [show] (1 hit)
起信論抄出 (No. 2283) 0538c29 - 0539a05: 云又無上依經勝鬘經寶性論等廣明無漏界中有三種不思議變易生死謂聲聞縁覺大力菩薩若言此中二乘是不定種姓理必 [show] (1 hit)
起信論抄出 (No. 2283) 0539a06 - 0539a11: 如太虚空湛然常寂有定性者雖可發生要待劫限等滿方乃發生若不定性者無論劫限遇縁便迴心向大從化城超爲以趣三界 [show] (2 hits)
起信論抄出 (No. 2283) 0539a12 - 0539a19: 如小乘説或諸二乘不定性者未入見道亦有迴心餘並不迴如大般若及淨名經等或諸二乘定種性者一切不迴不定種性縱得 [show] (3 hits)
起信論抄出 (No. 2283) 0539a26 - 0539b07: 身結斷今此文心全無定性經劫之時限故指八六四二萬等諸劫總相乃至劫不覺云是以餘處解釋中引此文已此文但總相説 [show] (1 hit)
起信論抄出 (No. 2283) 0539b20 - 0539c02: 大師引法花論何文證定性聲聞増上慢人迴心給耶　答大師引法花論決定聲聞増上慢人以根未熟菩薩與記等云云付之此 [show] (2 hits)
起信論抄出 (No. 2283) 0539c10 - 0539c21: 義記云問爲一切定性二乘入寂悉皆迴心爲有不迴者答一切皆迴何以得知法花論云授聲聞記有其二種一者如來二者不輕 [show] (4 hits)
起信論抄出 (No. 2283) 0539c26 - 0540a27: 作佛者示諸衆生皆有佛性故此上皆論而安國法師不許此義云何有昔時菩薩預記今日會上聲聞即諸弘法菩薩謂藥王等當 [show] (2 hits)
起信論抄出 (No. 2283) 0540b01 - 0540b19: ○今觀賢首之意多朋法性何者有二義故一以攝生寛狹對益物漸次則攝生寛狹爲不及益物唯大爲了以言教具闕對顯理増 [show] (3 hits)
起信論抄出 (No. 2283) 0540b20 - 0540b26: 深旨是以經中於聲聞乘性決定者聞此法已速能證得自無漏地如述若悉皆成佛之義爲先者更不可有三乘各別説相　若依 [show] (1 hit)

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