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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2218_.60.0309a01: 對治スル遮情ノ觀相ニ譬也△極光淨者所顯ノ遮 T2218_.60.0309a02: 情ノ空理也。大師心外研垢於此悉盡ト釋。此意 T2218_.60.0309a03: 也 T2218_.60.0309a04: 爾時生於佛家。名置在高幢雨種種寶 T2218_.60.0309a05: 是約最極明應供徳。付之一義云。指極無 T2218_.60.0309a06: 自性心ノ位爾時生於佛家等ト釋。故極無自性 T2218_.60.0309a07: 心ノ極果。自宗ノ初地ニ至ル御釋也ト了簡。但今御 T2218_.60.0309a08: 釋ハ二重ノ轉生見。極無自性心ノ位ヲハ次生極無 T2218_.60.0309a09: 自性心ト釋。初地ノ位ヲハ爾時生於佛家ト釋。約譬 T2218_.60.0309a10: 時極光淨ノ位ト置在高幢雨種種寶ノ位ト二重ノ T2218_.60.0309a11: 起盡明也。仍法譬共二重ノ起盡ル有ハ上今ノ文ニ T2218_.60.0309a12: 於テハ極無自性心即初地佛ノ家位トハ不見也 T2218_.60.0309a13: 以此因縁故堪受世間廣大供養也 已下ハ T2218_.60.0309a14: 正應供ノ徳ヲ結。付之譬説ノ釋段ニハ多少有無 T2218_.60.0309a15: 等ニ約明不生ノ義法説ニハ其義不見。是以譬 T2218_.60.0309a16: 顯ト法可得意歟。一義云。合説ノ初ノ何況衆生 T2218_.60.0309a17: 菩提心寶耶ノ御釋。彼ノ合説也ト取義也
T2218_.60.0309a20: 第一云。明眞言行者三密修行頓乘ノ義若五 T2218_.60.0309a21: 通仙人以諸藥物種種錬冶シ能化土石ノ類
T2218_.60.0309a24: 勢各別也。是仙人ハ呪術藥力ノ具二用故。或 T2218_.60.0309a25: 呪術ノ功能。或樂力ノ功能。依處被擧之覺。 T2218_.60.0309a26: 付之合法得意時。一義云。於眞言行者隨 T2218_.60.0309a27: 機根觀相各別故。譬モ又隨處不定也ト取義。 T2218_.60.0309a28: 一義云。眞言頓乘ノ義ヲ明時モ或呪術或藥力。 T2218_.60.0309a29: 何ヲモ譬用之。必モ隨譬非爲顯希求各別事 T2218_.60.0309b01: 取義 T2218_.60.0309b02: 雖巧拙難易不同而獲寶終無異路 是 T2218_.60.0309b03: 巧拙ノ二行雖各別也得果事同事ヲ明。上以 T2218_.60.0309b04: 舟車神通譬明至到無異義文ト大同也。今御 T2218_.60.0309b05: 釋極無自性心ノ極果至自宗ノ初地見。雖然 T2218_.60.0309b06: 地前ト得意義ノ時ハ或初地所證ノ地前ノ遮情ノ理ト T2218_.60.0309b07: 得意。或釋終無異路故。終入祕密無異 T2218_.60.0309b08: 義ト得意也。付之今ノ巧拙ノ對辨事。一義云。眞 T2218_.60.0309b09: 言行者ノ中ニ於テ頓漸ヲ待對スト取義。大師此文ヲ T2218_.60.0309b10: 釋明漸次圓頓文。圓頓者頓機。漸次者漸次ノ T2218_.60.0309b11: 行者ト取義漸次圓頓事。天台ニ付止觀ノ行者 T2218_.60.0309b12: 漸次不定圓頓ノ三種ヲ分別スル時ノ義ニ准得意。一 T2218_.60.0309b13: 義云。今巧拙ハ顯密ノ對辨ト取義。三劫ノ説相。所 T2218_.60.0309b14: 寄齊ノ顯ニ約從顯入密ノ次第ヲ明。然間以驚覺 T2218_.60.0309b15: 開示ノ相行者轉入ノ相ヲ被釋見。但大師漸次 T2218_.60.0309b16: 圓頓ト判事。是以顯密分別漸頓性相也。然 T2218_.60.0309b17: 非相違此ノ兩邊古來ノ了簡ノ不同也 T2218_.60.0309b18: 故此經從淺至深。廣明心相。皆爲開示 T2218_.60.0309b19: 菩提心本末因縁 是上來明ス處ノ心相。皆 T2218_.60.0309b20: 菩提心本末ノ因縁ナル義ヲ釋。諸佛大祕密ノ經 T2218_.60.0309b21: 文ニ被合。如此御釋眞言行者ノ菩提心本末ノ T2218_.60.0309b22: 因縁ト見故三劫ノ次第從顯入密ノ相ヲ説ト云一 T2218_.60.0309b23: 義。一往不審也。但二劫ノ經文ハ雖明所寄 T2218_.60.0309b24: 齊ノ顯明所寄齊ノ顯事。自元能寄齊ノ行者次 T2218_.60.0309b25: 第ヲ爲顯故。付經意趣如此有ト御釋ハ意得レハ T2218_.60.0309b26: 無相違也 一。心相染淨ノ事。今ノ御釋ハ眞ニ菩 T2218_.60.0309b27: 提心ヲ名心相樣ニ見。但心相染淨通局ノ事ハ九ノ T2218_.60.0309b28: 問ノ中心相ノ句ニ約スル尋也。總心相ノ名字通染淨 T2218_.60.0309b29: 事不及尋事也。又今ノ御釋ヲ菩提心ハ無相ニ T2218_.60.0309c01: 難顯故。心相妄心ノ麁細寄。菩提心本末ノ因 T2218_.60.0309c02: 縁ヲ明スト取義事有之 一本末ノ事。一義云。初 T2218_.60.0309c03: 地淨菩提心爲本。八心最初ノ種子心ヲ爲末。 T2218_.60.0309c04: 一義云。初後分別本末。八心最初ノ種子心 T2218_.60.0309c05: 爲本了簡事在之。或又本有ノ菩提心爲本。 T2218_.60.0309c06: 種子心已來ノ修生ノ心ヲ以テ末ト得意事在之 T2218_.60.0309c07: 若但依常途法相則不得言諸佛大祕密 T2218_.60.0309c08: 我今悉開衍也 是菩提心本末ノ因縁ニ約。 T2218_.60.0309c09: 心續生之相。諸佛大祕密ノ義ヲ以テ二劫ニ通スル義 T2218_.60.0309c10: 爲證據 T2218_.60.0309c11: 大日經疏第二本 T2218_.60.0309c12: T2218_.60.0309c13: T2218_.60.0309c14:
T2218_.60.0309c17: 經云祕密主信解行地觀察三心無量波羅 T2218_.60.0309c18: 蜜多慧觀四攝法。信解地。無對無量不思議 T2218_.60.0309c19: 建立十心。無邊智生者。此經宗從淨菩提 T2218_.60.0309c20: 心以上十住地皆是信解中行。唯如來名究 T2218_.60.0309c21: 竟一切智地。如華嚴中。初地菩薩能信如來 T2218_.60.0309c22: 本行所入。信成就諸波羅蜜。信入諸勝地。 T2218_.60.0309c23: 信成就力。信具足無所畏。信生長不可壞 T2218_.60.0309c24: 不共佛法。信不思議佛法。信出生無中邊 T2218_.60.0309c25: 佛境界。信隨入如來無量境界。信成就果 T2218_.60.0309c26: 於如是諸事其心畢竟不可破壞。不復隨 T2218_.60.0309c27: 他縁轉。故名信解行地亦名到於修行地也。 T2218_.60.0309c28: 上來至三劫ノ經文ノ釋ノ終了簡畢。已下至 T2218_.60.0309c29: 卷ノ終十地ノ經文ノ釋也。於中付自初至亦 T2218_.60.0310a01: 名到於修行地也一段可有了揀。此ノ一段ノ T2218_.60.0310a02: 文。初牒文。此經宗ノ下ハ釋也。於中初解釋信 T2218_.60.0310a03: 解行地ノ一句。此中初總釋。後如華嚴中ノ下 T2218_.60.0310a04: 別釋。兩節分明也 凡三劫十地ノ建立事。先 T2218_.60.0310a05: 付三劫ノ説相或説從顯入密ノ迂迴ノ行者ノ昇 T2218_.60.0310a06: 進ノ相ヲ得意。或明ト眞言行者漸入ノ相ヲ取。兩 T2218_.60.0310a07: 邊古來學者ノ異義也。於十地偏ニ明眞言行 T2218_.60.0310a08: 者ノ地位ヲ事。不及異義處也 一。自宗ノ立 T2218_.60.0310a09: 地位事。邊邊見。或四十二地。或五十一位。 T2218_.60.0310a10: 或十地十一地。或十二地。或六無畏十地十 T2218_.60.0310a11: 六生等也。但下ノ御釋ノ意。當經十地金剛頂 T2218_.60.0310a12: 經ノ十六大生ハ雖開合不同也其義勢一致 T2218_.60.0310a13: 也ト見。隨金剛頂經ニ説現世證得歡喜地後 T2218_.60.0310a14: 十六生成正覺。十地ト十六生同ナル事明也。付 T2218_.60.0310a15: 之大日經宗ノ意以十地爲性相ト可定眞言 T2218_.60.0310a16: 行者ノ地位ヲ云一義在之。其ノ故經文正ク説 T2218_.60.0310a17: 地位事。十地ノ説相分明也。三劫六無畏ハ所 T2218_.60.0310a18: 寄齊ヲ爲面説之。隨而經ニモ説十地次第此生 T2218_.60.0310a19: 滿足ト疏ニハ釋能於此生滿足地波羅蜜。就之 T2218_.60.0310a20: 立十地爲性相事有數ノ由。一金剛頂十六 T2218_.60.0310a21: 大生。當經ノ十地。其ノ分齊同故也。兩部ノ建 T2218_.60.0310a22: 立且ハ雖各別也地位ノ分齊可同。次地前三 T2218_.60.0310a23: 劫ハ顯教ノ分域。初地已上正ク眞言内證ノ位也。 T2218_.60.0310a24: 疏ノ第一卷云。入佛智慧有無量門。今此宗直 T2218_.60.0310a25: 心淨菩提心爲門。若入此門即入一切如來
T2218_.60.0310a28: 義有之。又開十一地十二地ト事開出スト第十 T2218_.60.0310a29: 地ノ徳得意也。又此ノ十地ハ攝スル阿字ノ五點字 T2218_.60.0310b01: 輪ノ百明故。專相應内證ノ法門ト。因茲大師一 T2218_.60.0310b02: 處ノ御釋ノ中ニ密教所説菩薩地者心也法文 T2218_.60.0310b03: 也。佛也。菩薩也。凡異餘乘。如此判玉フ也 T2218_.60.0310b04: 一。以十地ノ經文屬九問ノ答説ニ事。三劫ノ經 T2218_.60.0310b05: 文初總牒三劫十地ノ經文。亦是答諸心相及
T2218_.60.0310b08: 所超ノ惑ヲハ爲心相。能超ノ淨心ヲハ爲心殊異。一 T2218_.60.0310b09: 義ニハ三劫ハ心相ノ答説。十地ハ心殊異ノ答説ト別 T2218_.60.0310b10: 屬ノ取義此義尤有其理。其ノ故ハ三劫若通セハ T2218_.60.0310b11: 心相心殊異ノ二種ノ答説。六無畏同可通二 T2218_.60.0310b12: 種答説。而六無畏ヲハ偏屬當心相ノ答説故。三 T2218_.60.0310b13: 劫又可心相ノ説ナル。爾者。十地ハ偏可心殊異ノ T2218_.60.0310b14: 答説也 一。十地有惑無惑事。一。信解行 T2218_.60.0310b15: 地ノ經文説八地上歟事。一。人天并四乘十 T2218_.60.0310b16: 地事 T2218_.60.0310b17: 經云。祕密主。信解行地。觀察三心無量波羅 T2218_.60.0310b18: 蜜多慧觀四攝法。信解地。無對無量不思議。 T2218_.60.0310b19: 建立十心。無邊智生者 此初牒文也。經ノ全 T2218_.60.0310b20: 文ニハ祕密主ノ上有復次ノ言。今略去之。信解行 T2218_.60.0310b21: 地ハ總標。觀察三心已下ハ別説也。就信解行 T2218_.60.0310b22: 地得名ニ。依餘教意者。信ハ十信。解行ハ三賢。 T2218_.60.0310b23: 地ハ可十地也。今ノ經疏ノ意ハ信解行地共十地ノ T2218_.60.0310b24: 稱ト見。次下ノ皆是信解中行ノ解釋分明也。或 T2218_.60.0310b25: 一義ニハ今モ信解行ハ地前。依彼地前ノ行所ノ得 T2218_.60.0310b26: 十地ナル故。名ト信解行地取義。但是違下ノ御 T2218_.60.0310b27: 釋故不宜△觀察三心者觀察ノ言ハ廣通三 T2218_.60.0310b28: 心ト波羅蜜多ト慧觀ト四攝法トニ也。經文一一ノ T2218_.60.0310b29: 義ハ下ノ釋段分明也 T2218_.60.0310c01: 此經宗從淨菩提心以上十住地皆是信解 T2218_.60.0310c02: 中行。唯如來名究竟一切智地 已下釋信 T2218_.60.0310c03: 解行地ノ經文中初總釋名也。意對究竟一 T2218_.60.0310c04: 切智地ノ第十一地ノ佛果十地ヲ名ル信解行地ト T2218_.60.0310c05: 義ヲ釋也。付之此經宗ノ言簡何經乎ノ事。一義 T2218_.60.0310c06: 云。餘經ニハ信解行地ノ名字局ル初地。此ノ經十 T2218_.60.0310c07: 地ノ通名ナル故。置此簡別ノ言取義。一義云。餘 T2218_.60.0310c08: 經ニハ十地ヲ爲證位。此經宗ニハ十地ハ行位ニ第十 T2218_.60.0310c09: 一地ヲノミ爲證位故。作ト此簡別ノ釋取義。但此 T2218_.60.0310c10: 二義共難得意。其故ニ。餘經ニ信解行地爲初 T2218_.60.0310c11: 地ノ別稱事。本據何乎。又餘教ノ意モ望佛果十 T2218_.60.0310c12: 地ノ爲行位。何ソ可云證位ニ非行位乎。一義 T2218_.60.0310c13: 云。餘經ノ意ハ信ハ十信解行ハ三賢地ハ十地也。此 T2218_.60.0310c14: 經宗ハ信解行地共十地ノ名字故。作此簡別ノ
T2218_.60.0310c17: 中ノ十住。十地ヲ舊譯多翻十住。演密鈔第四 T2218_.60.0310c18: 云。疏此經宗從淨菩提等者即下ノ文ノ虚空無 T2218_.60.0310c19: 垢菩提心也○言十住者初總釋名。住謂依 T2218_.60.0310c20: 持。地謂住生。依持依生ヲ名テ爲住地。仁王經
T2218_.60.0310c24: 今取深邊爲十地別稱歟。演密鈔四云。信 T2218_.60.0310c25: 謂忍可樂欲。解謂了悟證達。各有淺深。淺
T2218_.60.0310c28: 別稱也 一。信解事。疏末卷第三云。此ノ信解。 T2218_.60.0310c29: 梵音ニハ阿毘目底ト云。謂明見此ノ理心無疑慮。 T2218_.60.0311a01: 如鑿井已漸至泥雖未見水必知在近。
T2218_.60.0311a05: 對タル事也 一。初地ノ菩薩自證極不事
T2218_.60.0311a08: 八十華嚴ノ第三十四卷。并六十華嚴ノ第二十 T2218_.60.0311a09: 五十地品ニ説十地ノ相也。總已下ノ所引ノ華嚴
T2218_.60.0311a12: 薩ノ言無之。而ヲ十地ノ中ニ説初地文故。疏主 T2218_.60.0311a13: 以義被置初地菩薩ノ言也。一信解行地ハ十 T2218_.60.0311a14: 地ノ相ナル故。具ニ雖可引證説十地文。恐繁二 T2218_.60.0311a15: 地已上ノ經文無引證也 T2218_.60.0311a16: 初地菩薩能信如來本行所入 清凉大疏 T2218_.60.0311a17: 第六云。二能信下ハ正顯信相。有十一句。文分 T2218_.60.0311a18: 三別。初句總信因果。次九別明因果。後一結
T2218_.60.0311a21: 文也。次九別明因果者。信成就諸波羅蜜已 T2218_.60.0311a22: 下ノ文也。此中ニ初ノ二句ハ因。後ノ七ハ果也。攝此ノ T2218_.60.0311a23: 七爲五勝。初ノ三ヲ合一ト分別五勝也。此ノ T2218_.60.0311a24: 五カ中前ノ四ハ智徳。後ノ一ハ斷徳也。智徳ノ中初一 T2218_.60.0311a25: 對治勝也。是合力無畏不壞ノ三爲一。次三ハ T2218_.60.0311a26: 當相ニ顯勝次三者不思議無中邊無量境界ノ T2218_.60.0311a27: 三也。大疏第六云。今初如來是果。本行是因。 T2218_.60.0311a28: 所入通因。因果皆有證入義故。二信成就下 T2218_.60.0311a29: 明ノ因果中。前ノ二句ハ因。初句行體。後ノ句 T2218_.60.0311b01: 行能。七餘ハ是果。句ニ雖有七攝爲五勝。合 T2218_.60.0311b02: 初三故。并結有六。五皆佛徳。故名爲勝五 T2218_.60.0311b03: 中。前四智徳。後一斷徳。智中。一對治勝。即 T2218_.60.0311b04: 寄對顯勝。謂十力ハ降魔。無畏ハ制外。不共ハ過 T2218_.60.0311b05: 小。故ニ云對治。而經云不壞者。爲對二乘ノ T2218_.60.0311b06: 非究竟故。次ノ三ハ當相顯勝。二ハ即不思議神 T2218_.60.0311b07: 通力上勝。所現絶圖度故。三不雜染勝。謂 T2218_.60.0311b08: 證眞ヲ生ル智無中邊ノ雜。是佛之境界故。以即 T2218_.60.0311b09: 邊而モ中ナルヲ故。無有邊。二邊既ニ無中云何有。 T2218_.60.0311b10: 四ニハ一切種智勝。證眞ヲ了スル俗ヲ故云隨入。無 T2218_.60.0311b11: 量差別是種智境。五ニハ離勝。一切習常ニ遠離
T2218_.60.0311b14: 信因果ノ義分明也 T2218_.60.0311b15: 信成就諸波羅蜜 大疏。二信成就下別明
T2218_.60.0311b18: 羅蜜ナル故。行體ナル事分明也。於地前雖修六 T2218_.60.0311b19: 度等ノ行非成就ノ位。地上ハ次第ニ成就十度 T2218_.60.0311b20: 故。被説成就諸波羅蜜等ト也。付之地上ハ T2218_.60.0311b21: 既ニ成就ノ位故。信ノ義少難意得。但成就ノ位ニ T2218_.60.0311b22: 有信義可意得也。若又於初地者雖成 T2218_.60.0311b23: 就施波羅蜜。於戒忍禪慧等未成就故。信 T2218_.60.0311b24: 後位ノ成就可得意也 T2218_.60.0311b25: 信入諸勝地 此一句ヲハ大疏ニ科行能。次 T2218_.60.0311b26: 第ト勝進ハ行ノ功能故。如此釋スト見 T2218_.60.0311b27: 信成就力信具足無所畏。信生長不可 T2218_.60.0311b28: 壞不共佛法 已下ヲハ大疏ニ科七餘是果。仍 T2218_.60.0311b29: 約果可得意也。力無畏不共等ハ佛果ノ徳故 T2218_.60.0311c01: 如此科スト見。又大疏ニ已下ノ七句ヲ攝爲五勝。 T2218_.60.0311c02: 此時ハ力無畏不共三種ヲ攝爲一。釋對治勝。 T2218_.60.0311c03: 大疏云。一對治勝。即寄對顯勝。謂十力ハ
T2218_.60.0311c06: 畏ハ得無所畏制伏外道見。後ノ不可壞不 T2218_.60.0311c07: 共ハ不共二乘義也。付之餘經多説十力四 T2218_.60.0311c08: 無畏十八不共法ト。華嚴經ニハ多以十爲數量ト T2218_.60.0311c09: 故。説十力十無畏不共等ト歟。可見五 T2218_.60.0311c10: 教章ヲ 一。不可壞事。大疏ニ而經ニ云不壞者
T2218_.60.0311c13: 信不思議佛法 已下ノ三ヲハ大疏ニ科次三當 T2218_.60.0311c14: 相顯勝。於中信不思議佛法ノ句ヲハ二ニ即不思
T2218_.60.0311c17: 勝。謂ク證眞生スル智ハ無中邊ノ雜。是佛之境故ニ。 T2218_.60.0311c18: 以即邊而中ナルヲ故無有邊。二邊既無。中
T2218_.60.0311c23: 智勝。證眞了俗故云隨入。無量ノ差別ハ是種
T2218_.60.0311c26: 信成就果 大疏云。五離勝。一切ノ煩惱習 T2218_.60.0311c27: 常遠離故。但經云果而モ論ニハ判爲斷勝。以 T2218_.60.0311c28: 前ノ四ノ智果ナリ。今論云果。明是果ヲ故當𣵀
T2218_.60.0312a02: 果ト判 T2218_.60.0312a03: 於如是諸事其心畢竟不可破壞。不復隨 T2218_.60.0312a04: 他縁轉。故名信解行地。亦名到於修行地 T2218_.60.0312a05: 也 已下ハ疏家ノ釋也。付之所ハ指如是。一 T2218_.60.0312a06: 義ニハ當二地已上取義。意ハ上來釋初地ノ一 T2218_.60.0312a07: 位ヲ畢。准之明二地已上ノ相取義也。一 T2218_.60.0312a08: 義云。如是指上言故。上ノ十種ノ信ヲ指如是 T2218_.60.0312a09: 取義。又就已下ノ釋。一義ハ經ハ證信義。於如 T2218_.60.0312a10: 是諸事隨他縁轉ハ釋解ノ義。亦名到於修行 T2218_.60.0312a11: 地ハ釋所義取義。一義云。引經并釋。共ニ T2218_.60.0312a12: 明信解行地ノ義。亦名到於修行地ハ出初地ノ T2218_.60.0312a13: 異名取義。到於修行地地事。今疏末卷云。 T2218_.60.0312a14: 此修行地。即是淨菩提心諸法明門ナリ。如聲
T2218_.60.0312a17: 已上ハ果也。短ノ三句ノ時ハ初地ニ又有行ノ義故 T2218_.60.0312a18: 初地ヲ名到於修行地ハ也。十地ヲ通釋信解中 T2218_.60.0312a19: 行此意也 T2218_.60.0312a20: 大日經疏第二本 T2218_.60.0312a21: T2218_.60.0312a22: T2218_.60.0312a23:
T2218_.60.0312a26: 觀察三心○餘皆准此 十地ノ經文ノ釋ノ内。上 T2218_.60.0312a27: 來ハ信解行地釋畢。已下ハ付觀察三心ノ經文ノ T2218_.60.0312a28: 一段ニ可有了簡。此ノ一段ノ文。初總釋。若通 T2218_.60.0312a29: 論信解地已下ハ別釋。別釋ノ中初釋長ノ三句。 T2218_.60.0312b01: 後明短三心也 T2218_.60.0312b02: 觀察三心即是因根究竟心者 是ハ牒經 T2218_.60.0312b03: 文總釋ス。經説三心因行果ノ三句也ト總釋也。 T2218_.60.0312b04: 下ノ別釋ノ中明長短ノ三句。爾者總釋ノ因根究 T2218_.60.0312b05: 竟ハ總通長短ノ三心總表可得意。凡因行 T2218_.60.0312b06: 果ノ三心雖不同也共是心品ノ轉昇故。經ニモ説 T2218_.60.0312b07: 觀察三心。疏ニモ釋因根究竟心也。上ニ釋住心 T2218_.60.0312b08: 品ノ品號時モ自心發菩提即心具萬行見心正 T2218_.60.0312b09: 等覺證心大𣵀槃發起心方便嚴淨心佛國ト T2218_.60.0312b10: 判五點共名心此意也 T2218_.60.0312b11: 若通論信解地則是初地菩薩。得此虚空無 T2218_.60.0312b12: 垢菩提心時自然於十無盡界生十大願。 T2218_.60.0312b13: 乃至滿足百萬阿僧祇大願。以此即是菩提 T2218_.60.0312b14: 心爲因。從二地以去増修大悲萬行。即是 T2218_.60.0312b15: 無盡大願。於十法界生根。乃至漸次増長。 T2218_.60.0312b16: 至第八地以去皆名方便地。佛性論云。八 T2218_.60.0312b17: 地以上境界皆同。但約方便爲階降耳。 T2218_.60.0312b18: 已下ハ別釋中此初約十地明長ノ三句。下ノ短ノ T2218_.60.0312b19: 三句ノ別釋ニ對云通論。若ノ言ハ不定ノ言也。於 T2218_.60.0312b20: 三心長短不定故云然△信解地者十地ノ通 T2218_.60.0312b21: 名也。次上ニハ此經宗從淨菩提心已上十住地
T2218_.60.0312b25: 得此虚空無垢菩提心者以初地所發願ヲ。明 T2218_.60.0312b26: 二地已上ノ大悲萬行ノ因トスル義。虚空無垢菩提 T2218_.60.0312b27: 心ハ初地所證ノ菩提心也△菩提心者覺心也。 T2218_.60.0312b28: 此心離一切障無垢無染事如虚空故。云
T2218_.60.0312c02: 六十華嚴ニハ説十不可盡法。八十華嚴ニハ説十 T2218_.60.0312c03: 盡句。六十華嚴經ノ二十五ノ十地品云。菩薩摩 T2218_.60.0312c04: 訶薩住歡喜地。以十願爲首。生如是等百 T2218_.60.0312c05: 萬阿僧祇ノ大願ヲ。以十不可盡法ヲ而生是ノ T2218_.60.0312c06: 願。爲滿ンカ此願勤行精進。何等爲十一衆 T2218_.60.0312c07: 生不可盡。二世界不可盡。三虚空不可盡。四 T2218_.60.0312c08: 法界不可盡。五𣵀槃不可盡。六佛出世不可 T2218_.60.0312c09: 盡。七諸佛智慧不可盡。八心所縁不可盡。九 T2218_.60.0312c10: 起智不可盡。十世間轉法輪智不可盡。若衆 T2218_.60.0312c11: 生盡ハ我願モ乃盡ナン。若世界。虚空。法界。𣵀槃。 T2218_.60.0312c12: 佛出世。諸佛智慧。心所縁起智。諸轉盡ハ我願 T2218_.60.0312c13: 乃盡。而衆生界實不可盡。世界虚空法界𣵀 T2218_.60.0312c14: 槃佛出世諸佛智慧心所縁起智諸轉實不
T2218_.60.0312c18: 虚空界盡。法界盡。𣵀槃界盡。佛出現界盡。如 T2218_.60.0312c19: 來智界盡。心所縁界盡。佛智所入境界界盡。 T2218_.60.0312c20: 世間轉法輪智轉界盡。若衆生界ハ盡我願モ乃 T2218_.60.0312c21: 盡。若世界乃至世間轉法輪智轉界盡ハ我願モ T2218_.60.0312c22: 乃盡。而衆生界不可盡。乃至世間轉法輪智 T2218_.60.0312c23: 轉界不可盡故。我此大願善根無有窮盡
T2218_.60.0312c26: 疏ニ釋此ノ不同云。初ノ晋經ニハ名テ爲不可盡法。 T2218_.60.0312c27: 下釋亦云皆不可盡。今云十盡句者窮彼 T2218_.60.0312c28: 無盡ヲ皆無有餘。故名テ爲盡。斯則盡無盡ノ
T2218_.60.0313a04: 聊設萬燈萬華之會。奉獻兩部ノ曼荼羅四種 T2218_.60.0313a05: 智印。所ハ期毎年一度奉ト設斯ノ事奉答四
T2218_.60.0313a09: 品。第二十六ノ一云。佛子。菩薩住此歡喜地。 T2218_.60.0313a10: 能成就如是大誓願。如是大勇猛。如是大作 T2218_.60.0313a11: 用所謂生廣大清淨決。外以一切供養之 T2218_.60.0313a12: 具ヲ。恭敬供養一切諸佛ヲ。令無有餘。廣 T2218_.60.0313a13: 大ナル如法界究竟スル如虚空盡未來際。一切 T2218_.60.0313a14: 初數ニ無有休息。有發大願。願受一切佛 T2218_.60.0313a15: 法輪○願一切世界佛興于世○願一切 T2218_.60.0313a16: 菩薩行廣大無量○願一切衆生界有色無 T2218_.60.0313a17: 色○願一切世界廣大無量○願一切國土 T2218_.60.0313a18: ○願與一切菩薩同一行○願乘不退轉 T2218_.60.0313a19: 輪行○願於一切世界成阿耨多羅三藐 T2218_.60.0313a20: 三菩提○以此十願門爲首。滿足百萬阿
T2218_.60.0313a23: 供養願○第二受持願。亦名護法願○第三 T2218_.60.0313a24: 轉法輪願。亦名攝法上首願○第四修行二 T2218_.60.0313a25: 利願○第五成就衆生願○第六承事願○第 T2218_.60.0313a26: 七淨土願。第八不離願。第九利益願。第十成
T2218_.60.0313b03: 以此ノ十ノ之願有於百萬等。依ラハ論釋云。此 T2218_.60.0313b04: 十大願一一ノ願ノ中ニ有百萬阿僧祇ノ大願。以 T2218_.60.0313b05: 爲眷屬。即此十願ヲ攝ルニ無有不盡。如成正 T2218_.60.0313b06: 覺ノ即攝藥師ノ十二上願ヲ。如淨土願即攝 T2218_.60.0313b07: 彌陀ノ四十八願等故。此經他經所有ノ諸願不 T2218_.60.0313b08: 出此十。非唯攝願亦攝一切菩提分法ヲモ。 T2218_.60.0313b09: 如第七地ニ辨。上ハ明二十願彰自ノ勤行ヲ意
T2218_.60.0313b14: 至第七地相當六地也△増修大悲萬行ト T2218_.60.0313b15: 者菩提薩埵ノ萬行ハ皆大悲ヲ爲主故。云大 T2218_.60.0313b16: 悲萬行也。是即大非所起ノ萬行也△増修者 T2218_.60.0313b17: 望初地菩提心爲因ノ位ノ萬行ニ云増修也△
T2218_.60.0313b20: 十大願乃至百萬阿僧祇ノ大願ヲ指。於十無盡 T2218_.60.0313b21: 界ニ所起大願故。云無盡大願也△於十法 T2218_.60.0313b22: 界生根者是正ク大悲爲根ノ句ノ意也。付之十法
T2218_.60.0313b25: 字。故十方トハ難意得。或一義云。六凡四聖ノ十 T2218_.60.0313b26: 界ト取義。大師釋經ノ十法界ノ文。以説十界 T2218_.60.0313b27: 文證據故。今ノ十法界可當十界也。隨テ今ノ T2218_.60.0313b28: 疏上ニ大悲爲根ノ義ヲ釋云。由自善根ト及與如 T2218_.60.0313b29: 來ノ加持ト法界力故。所爲ノ妙業皆得成就。即 T2218_.60.0313c01: 是普於一切智地。乃至無餘有情界皆悉生
T2218_.60.0313c04: 釋此ノ意取義。一義云。十法界者十無盡界ヲ T2218_.60.0313c05: 指。意於初地菩薩於十無盡ノ界所起無盡ノ T2218_.60.0313c06: 大願。於彼十無盡界生根義也。上下ノ文ノ意 T2218_.60.0313c07: 不可相違故。既縁十無盡界所生大願ナル T2218_.60.0313c08: 上。於彼十無盡界萬行ノ根ヲ可生也。隨演密 T2218_.60.0313c09: 鈔第四云。疏ニ於十法界生根者謂於前十無 T2218_.60.0313c10: 盡界ノ中所修ノ悲願。能引起後起ノ方便。名之
T2218_.60.0313c13: △生根者根即萬行也。意ハ於十無盡界修 T2218_.60.0313c14: 萬行義也。萬行ヲ名根事ハ前菩提心及モ所起ノ T2218_.60.0313c15: 大願ヲ令堅固意也。乃至後ノ方便究竟ノ果ニ望テ T2218_.60.0313c16: 又云根也。演密鈔ニ能引起後地方便名之
T2218_.60.0313c19: 至第十地三地也。付之方便ノ言ハ進趣利物ノ T2218_.60.0313c20: 有二義。是名向上向下ノ方便ト。向上方便者 T2218_.60.0313c21: 行者昇進ノ斷惑ノ方便也。向下門者大悲利他ノ T2218_.60.0313c22: 方便也。此中今ノ方便ハ可當何乎事。演密鈔。 T2218_.60.0313c23: 佛性論ノ文ニ付テ但約方便ノ文ヲ釋スト對治惑障有 T2218_.60.0313c24: 階差別故ト釋スル故。斷惑ノ方便ト取ト見。初地不極 T2218_.60.0313c25: 十地有惑ノ義。并十地ニ各治地方便明如。尤可 T2218_.60.0313c26: 有斷惑ノ方便覺。但今ノ疏末卷無功用已去。
T2218_.60.0313c29: 初地不極ノ義也。利物ノ方便ヲ學セン事。不可有
T2218_.60.0314a03: 皆同者。約所證ノ理。總十地共ニ所證理ハ雖無 T2218_.60.0314a04: 差別八地以上ハ殊無相無功用ノ位故。境界皆 T2218_.60.0314a05: 同ト云也△但約方便便階降耳者約方便分三 T2218_.60.0314a06: 地ノ不同義也。付之依演密鈔ノ意者斷惑ノ方 T2218_.60.0314a07: 便ト可得意。於能斷智所斷惑ニ者淺深不同 T2218_.60.0314a08: 故。作三地ノ階降也。例華嚴ノ清涼理無淺深。 T2218_.60.0314a09: 證有階降。以無爲法賢聖不同ト判スルカ如シ。 T2218_.60.0314a10: 依一義ノ意者利物ノ方便也。意ハ如來ノ方便ヲ T2218_.60.0314a11: 學スルニ三種ノ淺深有可ト見也 T2218_.60.0314a12: 若觀一一地亦自有三心。如以衆多十因 T2218_.60.0314a13: 縁得入初地名爲因縁。已下ハ十地各別ニ T2218_.60.0314a14: 短ノ三句ヲ明。於中。若觀一一地亦自有三心ト T2218_.60.0314a15: 者總表也。如以衆多十因縁等者別釋也。於 T2218_.60.0314a16: 中。初初地ノ三心ヲ明。後ニハ餘皆准此ハ二地以 T2218_.60.0314a17: 上ヲ准例ス△如以衆多十因縁○名爲因縁者 T2218_.60.0314a18: 此ハ因ノ句釋△衆多十因縁ノ事。華嚴經ニ初地 T2218_.60.0314a19: 能入ノ因縁ヲ説ニ皆十種ノ數量ヲ以テ明之。十地論 T2218_.60.0314a20: 第二卷ニ已説ニ請分自此已下ハ正説初地。此 T2218_.60.0314a21: 説分ノ中説何等ノ事。分別スルニ有三。一ニ住。二釋 T2218_.60.0314a22: 名。三安住。住中有四種。依何心爲何義。 T2218_.60.0314a23: 以何因。有何相。彼ノ心生時即住初地ニ是名 T2218_.60.0314a24: 爲住。於中諸佛子善集善根故。如是等ノ四
T2218_.60.0314a27: 助道善供養諸佛。善集白淨法。爲善知識
T2218_.60.0314b03: 間故。爲N淨大慈悲故。爲得十力無餘智 T2218_.60.0314b04: 故。爲淨一切佛刹無障礙故。爲一念一切
T2218_.60.0314b13: 種。共各可有十句見。然釋段ノ中ニハ四十句不 T2218_.60.0314b14: 見。第二第三ニハ但有九句。然者總別合爲十 T2218_.60.0314b15: 句也。第四ノ有何相ノ段ノ中ニ有八句。總別合セハ T2218_.60.0314b16: 九句也但華嚴ノ習ヒニ十ヲ以テ盡一切故。或過 T2218_.60.0314b17: 十種。或雖不足十種皆名十事在之。然者 T2218_.60.0314b18: 今モ以此義雖不足十句釋四十句也 T2218_.60.0314b19: 既安住已以種種大悲萬行淨治是地名爲 T2218_.60.0314b20: 根。此ハ初地ノ上ノ根ノ句ヲ釋。既安住者。安住 T2218_.60.0314b21: 初地ノ位也△種種大悲萬行等者増修大悲 T2218_.60.0314b22: 萬行義也△淨治是地者。淨治初地也 T2218_.60.0314b23: 説淨治地果相者。已下ハ釋究竟ノ句△淨 T2218_.60.0314b24: 治地果相者根ノ句ノ時以大悲萬行淨治此 T2218_.60.0314b25: 地上ノ果徳 T2218_.60.0314b26: 及方便業名究竟。利他ノ方便ト見。此自利 T2218_.60.0314b27: 利他ノ二種以テ名究竟也 T2218_.60.0314b28: 餘皆准此。餘者二地以上ノ九地ヲ指也。意 T2218_.60.0314b29: 二地以上ノ三心モ云准知初地ノ三句ニ御釋也」 T2218_.60.0314c01: 大日經疏第二本 T2218_.60.0314c02: T2218_.60.0314c03: T2218_.60.0314c04:
T2218_.60.0314c07: 此經無量波羅蜜多等。上來ハ經ノ觀察三心ノ T2218_.60.0314c08: 釋畢。已下此經無量波羅蜜多ヨリ至故曰無邊 T2218_.60.0314c09: 智生也付一段可有了簡。此一段ノ文。初 T2218_.60.0314c10: 經ノ無量波羅蜜多慧觀四攝法ノ文ヲ釋。後ニ行 T2218_.60.0314c11: 者從此ノ下ハ經ノ信解地無對無量不思議建立 T2218_.60.0314c12: 十心無邊智生ノ經文ヲ釋。兩節分明也 T2218_.60.0314c13: 此經無量波羅蜜多四攝法即是治地也 治 T2218_.60.0314c14: 地三句通局ノ義在之。是經ノ無量波羅蜜多四 T2218_.60.0314c15: 攝法ノ文ヲ屬當治地ノ方便ニ。六度四攝等ノ修行。 T2218_.60.0314c16: 初地ヲ淨治スル義分明也。付之。經ノ全文ニハ無量
T2218_.60.0314c20: 行者從此無有待對。已下ハ果相ノ文ヲ釋。於 T2218_.60.0314c21: 中。初釋信解地無對無量不思議ノ文。後ニ有 T2218_.60.0314c22: 十心無邊智生ノ下ハ釋建立十心無邊智生ノ T2218_.60.0314c23: 文。是正相當初地ノ果相也△行者從此無有
T2218_.60.0314c26: 明△無有待對者結經ノ無對意ハ地前ノ間ハ擬 T2218_.60.0314c27: 儀外迹明修證ノ深淺。初地以上ハ三妄ノ戲論 T2218_.60.0314c28: 悉盡故。可キ待對無妄法。依之釋無有待 T2218_.60.0314c29: 對也。疏ノ第三云。今所以廣明三劫六無畏 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |