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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2241_.61.0672a01: 香象起信疏下云。非前際生故常。非後際
T2241_.61.0672a04: 別配也
T2241_.61.0672a07: 前義者。常恒ト三世ト可訓之。依後義者。常 T2241_.61.0672a08: 恒タリト三世ニ可訓之
T2241_.61.0672a16: 徳取喩也。疏無始無終湛若虚空者。約無 T2241_.61.0672a17: 始無終邊。當段又兼存此意。故連一切時 T2241_.61.0672a18: 釋身語意業句也
T2241_.61.0672a22: 礙徳。謂小芥子藏大須彌。一毛端納四大海 T2241_.61.0672a23: 水等。自在神變非思議境。故云佛地一切 T2241_.61.0672a24: 法自在也
T2241_.61.0672a27: 摧破物。智能破惑意故。是智義也 問。能 T2241_.61.0672a28: 發願惠破惑障故。意密可名爾 身口何 T2241_.61.0672a29: 名金剛乎 答。今意身口意發智用能破 T2241_.61.0672b01: 惑障故名金剛 問。若爾其身口意發智 T2241_.61.0672b02: 用方何 答。結印契是身之智用。眞言是
T2241_.61.0672b06: 破立金剛名。修道煩惱者。修道所斷煩惱也。 T2241_.61.0672b07: 煩惱有見修二惑。見易斷修難斷。倶舍光 T2241_.61.0672b08: 記云。見惑易斷總立一果。修惑難斷別立
T2241_.61.0672b15: 位故。云用以大空等。五祕密儀軌云。三密
T2241_.61.0672b18: 已上教主成就畢 T2241_.61.0672b19:
T2241_.61.0672b22: 明暦三年六月上旬令修覆畢
T2241_.61.0672b25: T2241_.61.0672b26: T2241_.61.0672b27: T2241_.61.0672b28: T2241_.61.0672b29: T2241_.61.0672c01: T2241_.61.0672c02:
T2241_.61.0672c08: 不具。先直可釋經文 T2241_.61.0672c09: 在於欲界者。理趣疏云。欲者貪愛。即是婬觸 T2241_.61.0672c10: 段食之貪。界者族累壃畔之義。界由欲生。能
T2241_.61.0672c13: 在諸天福力隨欲所須如應即現。然第五天 T2241_.61.0672c14: 業既殊勝即不如是。隨欲化物。但以生得 T2241_.61.0672c15: 變化之力變作種種所須之具而受用之。今 T2241_.61.0672c16: 第六天業更殊勝。雖有衆具隨欲即現。亦 T2241_.61.0672c17: 能自變化作衆具。而不受用。要待他天 T2241_.61.0672c18: 變爲樂具自方受用。業力勝故。由如是義 T2241_.61.0672c19: 名他化天。就此天中非無貴賤臣主等別。 T2241_.61.0672c20: 今處彼天貴主所居非住臣賤下惡天處。
T2241_.61.0672c23: 曰。此天奪他所化而自娯樂故。言他化 T2241_.61.0672c24: 自在化自樂者。自化五塵而自娯樂故
T2241_.61.0672c28: 疏云。甞者曾也。遊謂遊陟。處謂安處。唯一佛 T2241_.61.0672c29: 住諸佛不居則非好處。今顯十力過現諸佛 T2241_.61.0673a01: 皆曾於此他化天宮遊陟安處。諸聖共覆故 T2241_.61.0673a02: 知勝處。設後諸佛現雖不住。皆共稱揚賛 T2241_.61.0673a03: 美其宮。稱者稱揚。美者歎美。天王宮中舍有 T2241_.61.0673a04: 無量。今佛居彼大寶藏殿。衆珍所成名之 T2241_.61.0673a05: 爲寶。以寶爲藏名爲寶藏。寶藏即殿名寶 T2241_.61.0673a06: 藏殿。殿既高廣復以貴寶之所莊嚴名爲
T2241_.61.0673a09: 去留之異。無今昔之別。彼經用甞字。此經 T2241_.61.0673a10: 用常字。職而斯由。或又甞與常字雖異。二 T2241_.61.0673a11: 經意同。從甞以來所遊履故云甞所遊處。 T2241_.61.0673a12: 即是常義也。基師釋恐未得經意歟 又彼 T2241_.61.0673a13: 經名寶藏殿。此經名大摩尼殿。名字雖異 T2241_.61.0673a14: 其義無差。彼經説大寶藏殿云。其殿無價
T2241_.61.0673a25: 分説蓋幡幢拂等莊嚴。彼可見之 T2241_.61.0673a26: 微風搖撃者。理趣分鈴鐸次有此句。文云。微
T2241_.61.0673a29: 吹搖鈴鐸出音。微風吹撃繒幡飄颻故。鈴 T2241_.61.0673b01: 鐸繒幡次安微風搖撃句也 T2241_.61.0673b02: 珠鬘瓔珞者。理趣分云寶珠瓔珞。同疏云。明
T2241_.61.0673b07: 若半滿二教幖幟歟。經云。金剛一爲乘不壞
T2241_.61.0673b10: 外國作吒字形。猶如半月。如今月生七八 T2241_.61.0673b11: 日月。借此月形以釋佛小乘半字教也。彼 T2241_.61.0673b12: 國他形團圓。猶如今十五日月。今借此形
T2241_.61.0673b15: 鈴鐸者。中方三形鈴鐸倶塔形也。塔大日三 T2241_.61.0673b16: 形故也。繒幡者東方三形菩提心譬幢旗故 T2241_.61.0673b17: 也。珠鬘瓔珞者。南方三形以寶珠爲體故 T2241_.61.0673b18: 也。半月者。西方三形。西方金方。金風精。風 T2241_.61.0673b19: 半月形故也。滿月者北方三形。滿月圓形也。 T2241_.61.0673b20: 北方水方。水圓形故。息災圓壇向北方行 T2241_.61.0673b21: 之。又拳菩薩持滿月。是其表示也 T2241_.61.0673b22: 置何言。佛告阿難。我滅度後。以波羅提 T2241_.61.0673b23: 木叉爲汝大師。依四念處住。惡性比丘梵 T2241_.61.0673b24: 檀治之。梵法默然不應打罵。但默擯故 T2241_.61.0673b25: 教王經疏二云。三十七智妙用交接故云 T2241_.61.0673b26: 種種間錯。鈴鐸驚發昏情。是慈悲義。繒幡 T2241_.61.0673b27: 流動去來。是表智用。若有機發感應道 T2241_.61.0673b28: 交。故微風搖撃。撃字公的反。訓遮。謂鈴鐸 T2241_.61.0673b29: 繒幡拂遮之義○以五智珠鬘三密瓔珞 T2241_.61.0673c01: 故云珠鬘等。衆生性欲淺深不同。如來起 T2241_.61.0673c02: 應漸超亦異。或以三乘顯教或。或以頓乘祕 T2241_.61.0673c03: 教。故云半滿月等。非但一世利生。遍亘 T2241_.61.0673c04: 三世益物。是故云等。皆是二利之徳故云
T2241_.61.0673c07: 意神珠也 大興善寺三藏陀羅尼釋云。魔
T2241_.61.0673c10: 次解釋中欲界頂者。理趣疏云。頂者頭頂高 T2241_.61.0673c11: 極之義。此於欲界六欲天中最高勝處。名
T2241_.61.0673c14: 云欲界頂他化自在天王宮殿也
T2241_.61.0673c17: 後別示當經相應處。當段是初意也。謂仁王 T2241_.61.0673c18: 經明十地菩薩生十天王。謂初地菩薩金輪 T2241_.61.0673c19: 王。從二地至六地如次配忉利天以上五 T2241_.61.0673c20: 天。七八九十四地如次爲四禪王。是故第六 T2241_.61.0673c21: 地菩薩生他化自在天宮。而以十波羅蜜 T2241_.61.0673c22: 配十地之時。第六地是般若波羅蜜也。是故 T2241_.61.0673c23: 第六地菩薩住般若波羅蜜觀作他化天王。 T2241_.61.0673c24: 爲天衆説般若波羅蜜法。佛在此天處説 T2241_.61.0673c25: 般若尤有感應。故以此天爲説處也 T2241_.61.0673c26: 依仁王經。十信有上中下。中下品粟散 T2241_.61.0673c27: 王。上品鐵輪王。十住銅輪。十行銀輪。十迴
T2241_.61.0674a01: 答。如下偈云。權化有情遊百國。此百彼
T2241_.61.0674a04: 能起勝智。觀十二縁不作染淨二差別行。
T2241_.61.0674a07: 問。初地菩薩尤可配四王天。何今爲金輪 T2241_.61.0674a08: 王乎。答。金輪人間最勝王故。爲初地菩薩。 T2241_.61.0674a09: 四天雖天衆攝忉利天眷屬故。不生彼天 T2241_.61.0674a10: 也。但教時義第四云。十地菩薩爲六欲四禪
T2241_.61.0674a14: 五天以下五欲麁不殊勝。唯第六天五欲殊 T2241_.61.0674a15: 勝超越諸天。且行婬欲。隨六天有麁妙。倶 T2241_.61.0674a16: 舍頌第十一云。六受欲。交・抱・執手・咲・視・婬
T2241_.61.0674a19: 風氣泄熱惱便除。非如人間有餘不淨。夜 T2241_.61.0674a20: 摩天衆纔抱成婬。都史多天但依執手。樂 T2241_.61.0674a21: 變化天唯相向咲。他化自在天唯相視成婬
T2241_.61.0674a26: 樂大貪染。加持妄染境成清淨妙體故云 T2241_.61.0674a27: 加持。現覺諸法證會法體故云現證。説如 T2241_.61.0674a28: 是瑜伽理趣以爲速疾入門。謂不壞世間 T2241_.61.0674a29: 欲境速契本初不生心地。故云速疾也
T2241_.61.0674b03: 此釋。世間煩惱染衆生長永劫苦輪。今所 T2241_.61.0674b04: 謂大貪染者。出苦津入淨樞也。迷悟昇沈不 T2241_.61.0674b05: 可亂之 T2241_.61.0674b06: 問。何故住此理趣世間煩惱不染之乎 答。 T2241_.61.0674b07: 十七清淨法門觀五欲實相。若住實相。妄 T2241_.61.0674b08: 想假相不作誑惑。智論云。蠅縁熱鐵無蠅
T2241_.61.0674b11: 魔羅者仁王疏云。梵云魔羅。此云害者。
T2241_.61.0674b15: 荼羅名大樂不空曼荼羅。性靈集第七云。越
T2241_.61.0674b18: 日爲中臺。八大菩薩列八方。是當經能説曼 T2241_.61.0674b19: 荼羅也。十七尊曼荼羅。是金剛薩埵爲中臺。 T2241_.61.0674b20: 十六尊爲眷屬。是所説曼荼羅也。標釋似相 T2241_.61.0674b21: 違。今案之。當段金剛薩埵大曼荼羅者即是 T2241_.61.0674b22: 能説曼荼羅也。其故當經段段建立能説大 T2241_.61.0674b23: 日隨所説法門入其三摩地。各改名字或 T2241_.61.0674b24: 名釋迦牟尼如來。或名得自性清淨如來。准 T2241_.61.0674b25: 之思之。於初段説金剛薩埵曼荼羅之時。 T2241_.61.0674b26: 能説大日住金剛薩埵三摩地説之。故能説 T2241_.61.0674b27: 曼荼羅直名金剛薩埵大曼荼羅也。若能得 T2241_.61.0674b28: 此意。能説曼荼羅即所説曼荼羅也。謂中臺 T2241_.61.0674b29: 大日入金剛薩埵三摩地。四方四菩薩入欲 T2241_.61.0674c01: 觸愛慢三摩地。四隅菩薩入四内供養三摩 T2241_.61.0674c02: 地。至四外供養經雖不説之。以師資相承 T2241_.61.0674c03: 口傳能説曼荼羅圖加之。四攝菩薩又定可 T2241_.61.0674c04: 有之。是故次釋云四門。是四攝住處也。然 T2241_.61.0674c05: 則能説所説爲二種曼荼羅。是一往建立也。 T2241_.61.0674c06: 約再往實義。能説曼荼羅即是所説曼荼羅 T2241_.61.0674c07: 也。爲顯此義標云金剛薩埵大曼荼羅。釋
T2241_.61.0674c10: 無量福智資糧。依彼資糧感此妙宮殿也 T2241_.61.0674c11: 福徳者。擧福顯智。或又福智通名福也」 T2241_.61.0674c12: 大妙金剛五寶所成者。水精馬腦・摩尼・琥珀・ T2241_.61.0674c13: 瑠璃・是云五寶。如次中東南西北五佛三形 T2241_.61.0674c14: 也。嘆五寶徳云大妙金剛。最尊最上故云 T2241_.61.0674c15: 大。殊妙吉祥故云妙。不可破壞故云金剛」 T2241_.61.0674c16: 金剛峯寶樓閣者。五峯八柱樓閣也 四方 T2241_.61.0674c17: 者。指曼荼羅形。是方壇故云其曼荼羅四方 T2241_.61.0674c18: 八柱者。或樓閣柱也。千手執云。於妙高山 T2241_.61.0674c19: 頂上想有八葉大蓮花。於蓮花上有八大
T2241_.61.0674c22: 爲八大菩薩座位表歟 八位者。八大菩薩 T2241_.61.0674c23: 座位也 四門者。四攝菩薩座位也 T2241_.61.0674c24: 中位者。大日座處。故云毘盧遮那遍照如來」 T2241_.61.0674c25: 内證之智者簡外用智。解脱者簡因位。因 T2241_.61.0674c26: 位未解脱分別心。至果位解脱之。故經云 T2241_.61.0674c27: 超越心地。是此意也。聖位經意。於金剛界 T2241_.61.0674c28: 一曼荼羅立五解脱輪稱。准可知之
T2241_.61.0675a02: 已上住處成就了
T2241_.61.0675a05: 次從所謂去列名。後從與如是等去總結 T2241_.61.0675a06: 威儀。初如文。就其列名中則有八大菩薩。 T2241_.61.0675a07: 即是如次依大日如來月輪震兌離坎巽坤
T2241_.61.0675a13: 同類種性菩薩有十倶胝衆。文句擧數標類 T2241_.61.0675a14: 者即此意也 T2241_.61.0675a15: 倶胝者。此翻億。億數有異。今所云倶胝億 T2241_.61.0675a16: 者其數量如何 一義云。十萬爲億。其故理 T2241_.61.0675a17: 趣分云。與八十億大菩薩倶。其名曰金剛
T2241_.61.0675a24: 胝也。一義云。十萬千萬梵語有異。倶舍論 T2241_.61.0675a25: 第十二云。十萬爲洛叉。十洛叉爲度洛叉。
T2241_.61.0675a28: 云。一倶胝者如華嚴經云。百洛叉爲一倶
T2241_.61.0675b02: 問。七卷理趣經云。是大慈悲大毘盧遮那如
T2241_.61.0675b06: 其數大減。又遍照般若經云。六十八倶胝
T2241_.61.0675b11: 十倶胝中八倶胝菩薩爲上首。故別擧之 T2241_.61.0675b12: 歟。此經主伴並取。故非相違。次遍照經 T2241_.61.0675b13: 有別表示歟。未辨之。或又後代譯者誤 T2241_.61.0675b14: 歟 次教王經九十倶胝者。未見先達釋。今 T2241_.61.0675b15: 試會之。中央大日有同類菩薩。如以四 T2241_.61.0675b16: 波羅蜜菩薩爲大日四親近。是故中央與八 T2241_.61.0675b17: 位各有十倶胝。故云九十倶胝歟。今經唯 T2241_.61.0675b18: 約八位。故云八十倶胝也 T2241_.61.0675b19: 問。今所列八大菩薩八十倶胝内歟將如何 T2241_.61.0675b20: 答。文勢所顯八十倶胝内也。謂表八十倶 T2241_.61.0675b21: 胝菩薩云所謂金剛手等。以知八十倶胝内 T2241_.61.0675b22: 擧上首八菩薩顯餘菩薩。故結云如是等 T2241_.61.0675b23: 大菩薩衆。前引理趣分意又如是矣 T2241_.61.0675b24: 十七日
T2241_.61.0675b27: 已上正方四菩薩。如次居東西南北。是對 T2241_.61.0675b28: 方次第也。文殊轉法輪虚空庫摧一切魔以上 T2241_.61.0675b29: 四隅菩薩。如次居東南西南西北東北。是順 T2241_.61.0675c01: 轉次第也。七卷經云。其名曰金剛手菩薩摩 T2241_.61.0675c02: 訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。虚空藏菩薩摩訶 T2241_.61.0675c03: 薩。金剛拳菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。 T2241_.61.0675c04: 同心生轉法輪菩薩摩訶薩。誐誐那巘惹菩
T2241_.61.0675c07: 曰金剛手菩薩。觀自在菩薩。虚空藏菩薩。金 T2241_.61.0675c08: 剛拳菩薩。發同心轉法輪菩薩。誐誐曩巘惹
T2241_.61.0675c11: 爲初。何今以西爲初乎。理趣分云。其名曰 T2241_.61.0675c12: 金剛手菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。虚 T2241_.61.0675c13: 空藏菩薩摩訶薩。金剛拳菩薩摩訶薩。妙吉 T2241_.61.0675c14: 祥菩薩摩訶薩。大空藏菩薩摩訶薩。發心即 T2241_.61.0675c15: 轉法輪菩薩摩訶薩。摧伏一切魔怨菩薩摩訶
T2241_.61.0675c18: 轉法輪次虚空庫。列名何違之耶。恐可謂譯 T2241_.61.0675c19: 家誤。又實相般若經云。其名曰金剛手菩薩。 T2241_.61.0675c20: 觀自在菩薩。虚空藏菩薩。文殊師利菩薩。轉 T2241_.61.0675c21: 法輪菩薩。降伏一切魔菩薩。如是等菩薩摩
T2241_.61.0675c24: 又譯家誤歟。次明同異者。勘處處文。説八 T2241_.61.0675c25: 菩薩有同異。瑜祗經云。金剛薩埵。文殊。虚 T2241_.61.0675c26: 空藏。轉法輪。觀世音。虚空庫。金剛拳。摧一
T2241_.61.0675c29: 摩訶薩。虚空藏菩薩摩訶薩。金剛拳菩薩摩 T2241_.61.0676a01: 訶薩。纔發心轉法輪菩薩摩訶薩。虚空庫菩
T2241_.61.0676a04: 曼荼羅經云。有八曼荼羅。是八大菩薩甚 T2241_.61.0676a05: 深法要○觀自在菩薩。慈氏菩薩。虚空藏菩 T2241_.61.0676a06: 薩。普賢菩薩。金剛手菩薩。曼殊室利童眞菩
T2241_.61.0676a09: 尊菩薩。觀自在菩薩。地藏菩薩。除一切蓋障
T2241_.61.0676a12: 也。又觀自在授記經云。應畫八大菩薩。所 T2241_.61.0676a13: 謂彌勒菩薩。大勢至菩薩。曼殊室利菩薩。地 T2241_.61.0676a14: 藏菩薩。虚空庫菩薩。除蓋障菩薩。陀波崙菩
T2241_.61.0676a17: 大菩薩。初彌勒菩薩。次文殊師利菩薩。藥王 T2241_.61.0676a18: 菩薩。妙音菩薩。常精進菩薩。無盡意菩薩。觀
T2241_.61.0676a23: 功徳故。起智惠手執受金剛本法性故。又 T2241_.61.0676a24: 信智二手猶如金剛堅固難壞非邪惡友所
T2241_.61.0676a27: 下釋云。金剛手菩薩摩訶薩者。此菩薩本是 T2241_.61.0676a28: 普賢。從毘盧遮那佛二手掌親受五智金剛
T2241_.61.0676b02: 破五住煩惱。仁王經陀羅尼釋云。手持金剛 T2241_.61.0676b03: 手者。表内心具大菩提。外形表摧伏諸煩
T2241_.61.0676b06: 者。菩提言覺。即一切智。薩埵言有情。即求 T2241_.61.0676b07: 菩提之有情也。此通三乘。摩訶言大。薩埵 T2241_.61.0676b08: 如前。爲簡取大故言摩訶薩。又菩提者所 T2241_.61.0676b09: 求之果智境也。言薩埵者。所爲拔濟之有情 T2241_.61.0676b10: 悲境也。即是自利利他二徳。又薩埵者是勇 T2241_.61.0676b11: 健義。精進勇猛求大菩提故言菩薩。此後 T2241_.61.0676b12: 二解許通凡聖。今取第十金剛心者故。復
T2241_.61.0676b18: 一切如來菩提心徳金剛手主之。一切如來 T2241_.61.0676b19: 大悲徳觀自在主之。是故釋金剛手云表 T2241_.61.0676b20: 一切如來菩提心也。一切如來者。就之有 T2241_.61.0676b21: 四重。一大日如來名一切如來。在尊勝陀羅 T2241_.61.0676b22: 尼經及慈覺教王經疏。二四佛名一切如來。
T2241_.61.0676b25: 説諸經論。此四重中今一切如來者指五 T2241_.61.0676b26: 佛也
T2241_.61.0676c06: 本有菩提動起云初發菩提心也。或五股有 T2241_.61.0676c07: 人形杵習。是故金剛手持五持本有衆 T2241_.61.0676c08: 生也。菩提心論一切衆生本有薩埵者是也。 T2241_.61.0676c09: 抽擲此本有衆生之時。障礙便除本性即顯。
T2241_.61.0676c12: 發菩提也
T2241_.61.0676c15: 賢地。妙覺名普照曜地。金剛界儀軌云。應
T2241_.61.0676c18: 登等妙二位。出生儀云。削地位之漸階開
T2241_.61.0676c21: 普賢地。初發心時滿足十地佛果故。云證 T2241_.61.0676c22: 得普賢行願證如來地也 T2241_.61.0676c23: 觀自在菩薩者。理趣疏云。觀自在者即觀世 T2241_.61.0676c24: 音。觀謂觀察。觀諸有情身語心性。受苦惡 T2241_.61.0676c25: 時或祈念時。應時爲拔往詣救護名觀自
T2241_.61.0677a01: 隨縁六趣者。此菩薩受生於諸趣變身於三 T2241_.61.0677a02: 十三。觀經説觀音光中現五道衆生。是即隨 T2241_.61.0677a03: 縁六趣表示也
T2241_.61.0677a07: 三摩地也
T2241_.61.0677a10: 是蓮花無染清淨義也
T2241_.61.0677a13: 也。此蓮花衆生内心妙性。輪迴六趣不變 T2241_.61.0677a14: 易故名金剛諸法體性故名法。此尊内證 T2241_.61.0677a15: 此金剛法性故。雖隨縁六趣不著生死。雖 T2241_.61.0677a16: 得證清淨不取涅槃。故釋不著生死不證 T2241_.61.0677a17: 涅槃之所由云皆由觀自在菩薩等也
T2241_.61.0677a20: 薩可名虚空藏。所以然者。以從虚空中 T2241_.61.0677a21: 能雨無量珍寶充足一切。爾時世尊即印可 T2241_.61.0677a22: 其言名虚空藏○爾時約於空中雨無量
T2241_.61.0677a25: 取之不受貧乏。如來虚空之藏亦復如是。 T2241_.61.0677a26: 一切利樂衆生事皆從中生無量法寶。自在
T2241_.61.0677a29: 有情貧無財寶從虚空中雨種種寶施貧
T2241_.61.0677b05: 如理具恒沙功徳故。以寶珠即習眞如也。 T2241_.61.0677b06: 寶珠種子字。此字以如不可得字爲 T2241_.61.0677b07: 體。下文云。由入此曼荼羅證得如虚空眞
T2241_.61.0677b11: 珠中聚在萬行萬善種種法財以爲佛果資 T2241_.61.0677b12: 糧。故云福智資糧聚也。十波羅蜜中前五福 T2241_.61.0677b13: 後五智也。胎藏虚空藏院列十波羅蜜。是即 T2241_.61.0677b14: 此菩薩持寶珠執利劍。開寶珠爲前五波 T2241_.61.0677b15: 羅蜜。開利劍爲後五波羅蜜。是故以十波 T2241_.61.0677b16: 羅蜜菩薩爲虚空藏眷屬也。或又寶珠攝 T2241_.61.0677b17: 一切福智。求聞持軌依此意。准此意利劍 T2241_.61.0677b18: 又攝福智二徳。寶劍習可思之 T2241_.61.0677b19: 四種施者。一義利施。二法施。三滋生施。四灌 T2241_.61.0677b20: 頂施也。下虚空藏品具説之。故云後當説 T2241_.61.0677b21: 也 T2241_.61.0677b22: 三輪清淨者。心地觀經云。能施所施及施物
T2241_.61.0677b25: 無漏四種。此文擧有爲功徳顯無爲功徳。 T2241_.61.0677b26: 擧無漏功徳顯有漏功徳。如是功徳皆悉 T2241_.61.0677b27: 成就。仁王經云。有爲功徳無爲功徳皆悉成
T2241_.61.0677c02: 行四種施。此施有爲無爲等種種功徳。依 T2241_.61.0677c03: 此功徳至佛果位成就隨十地三賢二乘 T2241_.61.0677c04: 凡夫等機欲施種種法財之受用變化佛身 T2241_.61.0677c05: 也 T2241_.61.0677c06: 金剛拳菩薩者。理趣疏云。金剛拳者。拳者。破 T2241_.61.0677c07: 壞撃碎之能。發起堅固智慧之拳。撃破生死 T2241_.61.0677c08: 煩惱業等。如以金剛拳撃碎諸物。因以名
T2241_.61.0677c11: 經此菩薩名金剛持。即此義也。時處軌云。拳
T2241_.61.0677c14: 輪爲三形。月輪又水珠所成故。掌中持字 T2241_.61.0677c15: 法海。故云諸佛智法海。不受師口者輒難 T2241_.61.0677c16: 知掌内持物。基師纔聞拳名作撃碎釋。足 T2241_.61.0677c17: 可悲矣
T2241_.61.0677c21: 三種祕密。似相違如何 答。字法海即是 T2241_.61.0677c22: 三種祕密也。合收一字。開成諸尊三密。 T2241_.61.0677c23: 海呑衆流不飽。豈水中不攝諸尊三密 T2241_.61.0677c24: 乎。理趣經開題云。五智溟海受諸尊萬流
T2241_.61.0677c28: 故也
T2241_.61.0678a02: 有悉地句。悉地此翻成就。故云後十六生 T2241_.61.0678a03: 成正覺。是此意也
T2241_.61.0678a06: 切如來三密也。此三密離諸障礙故云無障 T2241_.61.0678a07: 礙。究竟極智故云究竟智也 T2241_.61.0678a08: 問。前三菩薩取四方最初。第四菩薩取北方 T2241_.61.0678a09: 最後。初後不一准。有何意乎 答。此義誠 T2241_.61.0678a10: 難思。故釋家自至拳菩薩段明承來。依寶 T2241_.61.0678a11: 菩薩灌頂成拳菩薩悉地。是前取初。此取 T2241_.61.0678a12: 後之意也。不可勞別會通。但尚可尋決明 T2241_.61.0678a13: 師矣 T2241_.61.0678a14: 文殊師利者。理趣疏云。妙吉祥者即文殊師 T2241_.61.0678a15: 利。前云妙徳。妙者善義也。由善能作勝福 T2241_.61.0678a16: 利事饒益有情。名妙吉祥也
T2241_.61.0678a19: 有初中後。艮東初。正東東中。巽東終也。約 T2241_.61.0678a20: 初之初取艮。約初正位取東方。約初成 T2241_.61.0678a21: 立取巽方。聖教各依一意。非相違也 T2241_.61.0678a22: 問。文殊西方利菩薩也。尤可在西南。何今 T2241_.61.0678a23: 居東南乎 答。文殊金剛界雖在西方。胎 T2241_.61.0678a24: 藏界在東方。心地觀經云。文殊師利大聖尊 T2241_.61.0678a25: 三世諸佛以爲母。一切如來初發心皆是文
T2241_.61.0678a28: 般若波羅蜜多惠劍者。仁王陀羅尼釋云。金 T2241_.61.0678a29: 剛利者般若波羅蜜金剛利劍。能斷煩惱種
T2241_.61.0678b05: 劍者利劍也。但此經以利劍爲文殊三形。 T2241_.61.0678b06: 下文殊段云。用四種文殊師利般若波羅蜜
T2241_.61.0678b09: 十八日 T2241_.61.0678b10: 住三解脱門者。空無相無願也。下文殊段説 T2241_.61.0678b11: 之。十住心論第七云。所謂空無相無願是三 T2241_.61.0678b12: 解脱門。大般若等顯諸空無相等經。皆是文
T2241_.61.0678b17: 理之表示也。此尊現童子形。職而由斯 T2241_.61.0678b18: 常樂我淨者。眞如理上四徳也。吽字義以我 T2241_.61.0678b19: 波羅蜜爲文殊。彼釋云。文殊童眞。四徳中
T2241_.61.0678b22: 我義故爲我波羅蜜。若得我波羅蜜徳無 T2241_.61.0678b23: 不妙。故圓滿四徳無有闕失。是則我爲 T2241_.61.0678b24: 門具四徳故。或通或別。兩釋無相違矣
T2241_.61.0678b27: 者。當段又如是 T2241_.61.0678b28: 纔發心轉法輪菩薩者。理趣疏云。發心即轉 T2241_.61.0678b29: 法輪者。輪謂摧伏移轉之義。法謂教法。如法 T2241_.61.0678c01: 輪章説法輪義。此大菩薩從初發心終至 T2241_.61.0678c02: 十地凡所擧措身語意業皆爲有情説深
T2241_.61.0678c05: 云從初發心終至十地也。今謂不爾。纔發 T2241_.61.0678c06: 心者速疾義也。大日經疏第一云。大品云。或 T2241_.61.0678c07: 有菩薩初發心時即上菩薩位得不退轉。 T2241_.61.0678c08: 或有初發心時即得無上菩提便轉法輪
T2241_.61.0678c11: 訓之。轉法輪菩薩者。此菩薩手持輪。就之 T2241_.61.0678c12: 有二義。一請如來輪法輪。故仁王陀羅尼釋 T2241_.61.0678c13: 云。毘盧舍那佛於上界成佛已。此菩薩請
T2241_.61.0678c16: 爲名。仁王經儀軌云。又以法輪化導有情。
T2241_.61.0678c19: 方因菩薩也。以何知者。略出經第二説因菩 T2241_.61.0678c20: 薩云。纔發心能轉一切如來法輪摩訶菩提
T2241_.61.0678c27: 在西南隅者。示所住方處。西南者坤方也
T2241_.61.0679a03: 之。四輪皆轉法輪三摩地也
T2241_.61.0679a06: 名輪壇。然則輪者所依義也。因又所依義也。 T2241_.61.0679a07: 是故因菩薩名轉法輪菩薩也 T2241_.61.0679a08: 依四種智印者。此輪壇有四種曼荼羅不同。 T2241_.61.0679a09: 故云依四種智印也。四曼雖殊。入此壇者 T2241_.61.0679a10: 現生成十六大菩薩便證無上菩提也 T2241_.61.0679a11: 虚空空庫菩薩者北方業菩薩也。理趣疏云 T2241_.61.0679a12: 大空藏者。大空即是遍滿法界眞如空理。以 T2241_.61.0679a13: 此爲藏。爲諸有情説大空法。以此法施
T2241_.61.0679a16: 依此書意。前虚空藏約體故釋一切如來眞 T2241_.61.0679a17: 如恒沙功徳福資糧聚。此虚空庫約用故釋 T2241_.61.0679a18: 一切如來廣大供養儀也。庫與藏行事鈔別 T2241_.61.0679a19: 釋之。但聖位經云。金剛業虚空庫藏三摩地
T2241_.61.0679a22: 在西北隅者。明所住方處。西北者乾方也」
T2241_.61.0679a25: 大供養會三十七尊皆作供養儀式。是此意
T2241_.61.0679a28: 遍法界一一佛前者即此意也
T2241_.61.0679b02: 釋業菩薩云。由入此曼荼羅獲得迅疾身 T2241_.61.0679b03: 口意。至於十方一切世界佛集會廣大供養
T2241_.61.0679b07: 非一。故云種種。雲海者。一一供如雲遍滿 T2241_.61.0679b08: 如海無竭。故云雲海也
T2241_.61.0679b13: 摧一切魔菩薩者。北方牙菩薩也。理趣疏云。 T2241_.61.0679b14: 摧伏一切魔怨者。魔謂四魔。如前已説。此四 T2241_.61.0679b15: 能破有情善事。爲衆生怨。此大菩薩住金 T2241_.61.0679b16: 剛心離分段死及諸煩惱。故能摧伏一切魔
T2241_.61.0679b19: 義。亦云。盡義。十六金剛智。普賢行中第十 T2241_.61.0679b20: 五智名金剛盡智○顯名摧一切魔怨菩薩
T2241_.61.0679c03: 因位修行皆佛果加行故。通名加行位也。入 T2241_.61.0679c04: 道章云。言加行者。加功用行而趣見道故
T2241_.61.0679c07: 護持修行者。堅護持佛教勅而能修行故也」 T2241_.61.0679c08: 避除諸障者。當經下文云。一切蓋障及煩惱
T2241_.61.0679c12: 下摧魔怨段云。調伏他化自在魔王調伏魔
T2241_.61.0679c17: 一伊舍那魔醯首羅。二毘遮舍魔醯首羅。前
T2241_.61.0679c20: 那毘遮舍二魔也 T2241_.61.0679c21: 問。當段魔醯首羅稱局第四禪魔。入大乘二 T2241_.61.0679c22: 類倶立魔醯首羅之名。似相違如何 答。 T2241_.61.0679c23: 魔醯首羅者此翻大自在。毘遮舍於三千大 T2241_.61.0679c24: 千世界得自在故獨得大自在天名。當段 T2241_.61.0679c25: 釋約此意。雖然第六天魔於欲界得自在 T2241_.61.0679c26: 故又分立大自在名。入大乘論依此意。聖教 T2241_.61.0679c27: 立名各約一邊。非相違也 T2241_.61.0679c28: 以忿怒智而成究竟者。成究竟果之入門非 T2241_.61.0679c29: 一。此尊忿怒智爲門成究竟果故。云以忿 T2241_.61.0680a01: 怒智等也
T2241_.61.0680a06: 菩薩修行入證之位必有此三句。吽字義云。
T2241_.61.0680a11: 門及顯大乘也
T2241_.61.0680a14: 義。一數大。八百萬菩薩會集聽法故。二徳 T2241_.61.0680a15: 大。皆具總持等諸大功徳故。三業大。並具 T2241_.61.0680a16: 妙辨才説法利生故。四名大。如金剛手等 T2241_.61.0680a17: 十地滿名故。菩薩倶者顯教深妙唯被上機。 T2241_.61.0680a18: 欲令有情得希有法精勤渇仰信受奉行
T2241_.61.0680a21: 譬金山而轉妙高。若衆梵之繞梵王。似諸 T2241_.61.0680a22: 天之圍天帝。尊仁重道。渇法希益。翹注 T2241_.61.0680a23: 一心冀聞深致 T2241_.61.0680a24: 問。與如是等者望何人云與乎 答。有二 T2241_.61.0680a25: 意。一謂。如是等大菩薩衆者指八大菩薩。八 T2241_.61.0680a26: 十倶胝菩薩與八大菩薩恭敬圍繞如來 T2241_.61.0680a27: 故云與如是等。以八十倶胝衆望八大菩 T2241_.61.0680a28: 薩云與也。二謂。如是等者指八大菩薩。 T2241_.61.0680a29: 大菩薩衆者指八十倶胝。與者眷屬望教主 T2241_.61.0680b01: 也 T2241_.61.0680b02: 八供養等者。牒與如是等經文云八供養及 T2241_.61.0680b03: 四門菩薩等。恭敬圍繞供養義故。八十倶胝 T2241_.61.0680b04: 皆住供養三摩地。其中就爲最要先擧十 T2241_.61.0680b05: 二供養菩薩。八供養者經所説八大菩薩也。 T2241_.61.0680b06: 四門菩薩經雖不説之。供養要尊故。八十 T2241_.61.0680b07: 倶胝中殊擧之也。如是八供四攝菩薩定門 T2241_.61.0680b08: 眷屬故。云三昧眷屬也。但上所擧一傳能 T2241_.61.0680b09: 説曼荼羅。以正方四菩薩爲欲觸愛慢。以 T2241_.61.0680b10: 隅角四菩薩爲四内供養。更圖加四外供養 T2241_.61.0680b11: 并四攝菩薩。成十七尊。義門無盡。各據一 T2241_.61.0680b12: 邊勿局執矣 私案八供四攝菩薩是八十 T2241_.61.0680b13: 倶胝菩薩外歟。其故 不空所譯尊勝軌擧 T2241_.61.0680b14: 八大菩薩并八十倶胝菩薩衆已。曼荼羅四
T2241_.61.0680b17: 十倶胝衆。八供四攝天女各可具衆多眷屬 T2241_.61.0680b18: 也。攝眞實經上云。與大菩薩摩訶薩衆十六 T2241_.61.0680b19: 倶胝那庾多百千菩薩眷屬倶。其名曰金剛 T2241_.61.0680b20: 手菩薩金剛藏菩薩金剛弓菩薩金剛善哉菩 T2241_.61.0680b21: 薩○金剛拳菩薩。如是等十六菩薩摩訶薩 T2241_.61.0680b22: 一一各有一億那庾多百千菩薩以爲眷屬。 T2241_.61.0680b23: 復有四金剛天女。其名曰金剛燒香天女金 T2241_.61.0680b24: 剛散花天女金剛燃燈天女金剛塗香天女。 T2241_.61.0680b25: 如是等金剛天女一一各有一千金剛天女 T2241_.61.0680b26: 爲眷屬倶。復有四金剛天。其名曰金剛鉤 T2241_.61.0680b27: 天金剛索天金剛鎖天金剛鈴天。如是等金
T2241_.61.0680c01: 薩并十二供養所攝一一數千眷屬也。又當 T2241_.61.0680c02: 經説相七母三兄弟四姊妹等列集會衆各 T2241_.61.0680c03: 説自三摩地。故眷屬成就句廣可通外部世 T2241_.61.0680c04: 天。爾者等字可攝在之。大日經衆成就文。
T2241_.61.0680c08: 已上眷屬成就畢 T2241_.61.0680c09: 五成就釋了
T2241_.61.0680c12: 清書之 金剛弟子賢寶 T2241_.61.0680c13: 明暦三年林鐘上旬令修覆畢
T2241_.61.0680c17: T2241_.61.0680c18:
T2241_.61.0680c24: 一圓滿清白梵行。賛曰。此即第六歎法勝徳。 T2241_.61.0680c25: 宣説正法是總句也。刊定可軌。離邪分別 T2241_.61.0680c26: 名爲正法。宣顯未聞。爲初開智。説彰舊 T2241_.61.0680c27: 理。爲久悟人。初中等者總有十徳以彰教 T2241_.61.0680c28: 勝。瑜伽論八十三云。一初善。二中善。三後 T2241_.61.0680c29: 善。四文巧。五義妙。六純一。七圓滿。八清淨。
T2241_.61.0681a05: 也。一本開題云。般若波羅蜜多者阿字本不 T2241_.61.0681a06: 生之義。理趣者從初吽字至于終吽字其
T2241_.61.0681a10: 中後善。初身語意爲初中後。麁細次第也。身 T2241_.61.0681a11: 麁。意細。語引内心彰於外故爲中。麁居 T2241_.61.0681a12: 初細在後故。以爲初中後善也。十善十惡 T2241_.61.0681a13: 列次皆如是。釋身密中。一切契印身威儀 T2241_.61.0681a14: 也者。印有手印契印。一切契印者契印。身威 T2241_.61.0681a15: 儀者手印也。或又手印契印一切契印句攝 T2241_.61.0681a16: 之。行住坐臥云身威儀也。又尊勝疏下云。
T2241_.61.0681a21: 中
T2241_.61.0681a24: 言之時教勅云。若有行人誦此眞言者。我 T2241_.61.0681a25: 必來加衞護成所願。是故行者誦此眞言 T2241_.61.0681a26: 已唱莎訶言之時。如來不違越教勅必來 T2241_.61.0681a27: 令成所願也 T2241_.61.0681a28: 大日經疏第四云。云莎訶。是驚覺義。以 T2241_.61.0681a29: 一切如來本行菩薩道時同見如是義 T2241_.61.0681b01: 故。必定師子吼發誠實言○隨如來三昧 T2241_.61.0681b02: 耶教説此眞言。唯願不違本誓故令
T2241_.61.0681b05: 説此三昧耶者。我等諸佛亦當憶持本 T2241_.61.0681b06: 誓不得違越。猶如國王自制法已還自
T2241_.61.0681b09: 下至世天等之一切諸尊瑜伽也。瑜伽者觀 T2241_.61.0681b10: 行應理義也
T2241_.61.0681b13: 慧修行解脱生死結縛之正因故云解脱也」
T2241_.61.0681b18: 次爲初中後也。増上者。戒定慧三學増上 T2241_.61.0681b19: 佛果功徳之縁故云増上戒學等也。五祕密
T2241_.61.0681b23: 上對下。戒定慧倶増勝最上故云増上戒學
T2241_.61.0681c02: 聲語。唯識論云。然依語聲分位差別而假
T2241_.61.0681c06: 種梵音聲語。一切如來亦作此語。伽陵頻伽
T2241_.61.0681c09: 詞韻清雅者。或詞韻與清雅也。時處軌四 T2241_.61.0681c10: 智讃四句中初一句云美韻詞。第二句云清 T2241_.61.0681c11: 淨雅調。如次可配之。或指詞韻爲清雅。 T2241_.61.0681c12: 略出經説讃詠法。擧灑羸音韻中音破音第
T2241_.61.0681c15: 屈曲音韻清好和雅故嘆詞韻云清雅也
T2241_.61.0681c18: 經疏鈔云。古徳傳云。八種梵音各有八種聲。 T2241_.61.0681c19: 八八六十四種音性。八梵音者。一最好聲。二 T2241_.61.0681c20: 易了聲。三濡軟聲。四調和聲五尊貴聲。六不 T2241_.61.0681c21: 誤聲。七深妙聲。八不女聲。當以八轉聲相
T2241_.61.0681c25: 轉聲各具八徳。所謂調和聲柔軟聲諦了聲 T2241_.61.0681c26: 易解聲無錯謬聲無雌小聲廣大聲深遠聲。八
T2241_.61.0682a05: 趣會品云若依世諦。是名外曼荼羅。若依 T2241_.61.0682a06: 勝義則爲普賢曼荼羅。以事顯於理故。即 T2241_.61.0682a07: 事即理。理事不相礙故。即凡即聖性相同一
T2241_.61.0682a12: 是則非等覺十地之境。如來果地法故云如 T2241_.61.0682a13: 來瑜伽也
T2241_.61.0682a16: 也。天台宗雖以法花名純圓。花嚴宗判之 T2241_.61.0682a17: 云同教亦云共教。又花嚴宗雖以花嚴經 T2241_.61.0682a18: 名不共。天台宗下之判細人麁人二倶犯 T2241_.61.0682a19: 過今宗意以彼兩宗相破即知兩經倶共教 T2241_.61.0682a20: 非不共教。如鷸蛑相鋏爲漁夫取。是故法 T2241_.61.0682a21: 花花嚴兩經猶屬三乘共教中。眞言教獨爲 T2241_.61.0682a22: 純圓一實實教。大日經通達三乘句中攝法 T2241_.61.0682a23: 花花嚴兩教。又此意也
T2241_.61.0682a26: 共教乎 答。三乘有二種。一方便三乘。二眞 T2241_.61.0682a27: 實三乘。今不與三乘同共教者方便三乘也。 T2241_.61.0682a28: 上三乘種性皆獲果者眞實三乘也。仍前 T2241_.61.0682a29: 後釋非相違矣
T2241_.61.0682b03: 内證。不共三乘故云不共佛法 T2241_.61.0682b04: 法圓樂智者。千手軌説智波羅蜜云。獲得 T2241_.61.0682b05: 二種受用智。所謂受用法樂智成就有情智
T2241_.61.0682b08: 名金剛一乘。教從智云法圓樂智也
T2241_.61.0682b11: 三界九地者。欲界爲一地。四禪四無色爲八 T2241_.61.0682b12: 地。合成九地。此九地名有見惑修惑。見惑 T2241_.61.0682b13: 於見道斷之。修惑於修道斷之。今從能 T2241_.61.0682b14: 治道所治惑立見道修道號也。一切煩惱者。 T2241_.61.0682b15: 非二障中煩惱障。二障通云一切煩惱。是二 T2241_.61.0682b16: 障種子也。及習氣者。二障習氣也。習氣有 T2241_.61.0682b17: 二。一種子名習氣。現行殘習故。唯識論種 T2241_.61.0682b18: 子既是習氣異名者是也。二種子斷除後猶 T2241_.61.0682b19: 有無堪任性。是名習氣。種子殘習故立此 T2241_.61.0682b20: 名。當段習氣者當後習氣也。斷二種障者 T2241_.61.0682b21: 指上二障種子習氣也。法衡抄第六云。疏習 T2241_.61.0682b22: 謂習氣通種現者。習氣有三。一者習氣是種 T2241_.61.0682b23: 子異名。是現行法熏習氣分故名習氣。二者 T2241_.61.0682b24: 能熏現行數數熏習氣分種故名爲習氣。三
T2241_.61.0682b29: 圓滿二種資糧何是嘆教乎 答。依教修行 T2241_.61.0682c01: 斷惑滿福智故爲嘆教也
T2241_.61.0682c04: 來清淨故。二者無垢清淨。由離客塵故。此 T2241_.61.0682c05: 二清淨由三種譬喩可得顯現。謂空・金・水。 T2241_.61.0682c06: 如此三譬一則倶譬自性清淨。由空等非 T2241_.61.0682c07: 不自性清淨故。二則倶譬無垢清淨。由空
T2241_.61.0682c10: 清淨。故。云清淨法界本來不染也 T2241_.61.0682c11: 由瑜伽法者。眞言教也。此教名瑜伽教。受菩 T2241_.61.0682c12: 提心戒義瑜伽總持教者是也
T2241_.61.0682c15: 初一念淨心與本有菩提相應故云一念淨
T2241_.61.0682c18: 金剛智。創見道時超三賢位名出到菩提。 T2241_.61.0682c19: 南方成就寶印智。修證十地平等心名灌 T2241_.61.0682c20: 頂位。西方成就蓮花智。轉妙法輪。恒住觀 T2241_.61.0682c21: 察名無量壽。北方成就業用智。住現化身。
T2241_.61.0682c24: 配釋准可知之 T2241_.61.0682c25: 便證眞如實際者。初地眞見道之位創證眞 T2241_.61.0682c26: 如。是南方平等性智也。南方字爲種字。此 T2241_.61.0682c27: 字眞如爲字體故
T2241_.61.0683a03: 各可有自證化他歟。大乘同性經云。淨 T2241_.61.0683a04: 土中成佛皆是報身。穢土中成佛皆是應身
T2241_.61.0683a08: 法界智。上釋法界智。云常恒者。表如來清 T2241_.61.0683a09: 淨法界智。無始時來本有處煩惱而不減。
T2241_.61.0683a14: 清淨法界者六大法界也。無量雜染者。上所 T2241_.61.0683a15: 云三界九地煩惱也。異生者凡夫也。無明住 T2241_.61.0683a16: 地者非五住地中無明住地。本末一切煩惱 T2241_.61.0683a17: 云無明住地也。預聖流者。約大乘初地。約 T2241_.61.0683a18: 小乘初果也。折玄記下云。預者入也。流者流 T2241_.61.0683a19: 類。謂此聖人既證初果是入聖之流類故
T2241_.61.0683a22: 已上嘆教釋畢 T2241_.61.0683a23: 二十日
T2241_.61.0683a26: 下別説也 T2241_.61.0683a27: 清淨句門者。理趣疏云。自性潔白名清。離 T2241_.61.0683a28: 諸垢染名淨。門者虚通趣入徑○句謂能詮 T2241_.61.0683a29: 聲之差別。不説文・名。但説句者。句詮義
T2241_.61.0683b03: 不染故者。離雜染垢故。次廣作利樂有情事 T2241_.61.0683b04: 故者。離二乘垢故。次速證無量三摩地解脱 T2241_.61.0683b05: 智慧故者。離散癡垢故。次速集廣大福徳資 T2241_.61.0683b06: 糧故者。離不勤垢故。次超越一切魔羅毘那 T2241_.61.0683b07: 夜迦衆者。離外障垢故離如是五垢故名 T2241_.61.0683b08: 清淨。句者安住義也。疏釋三平等句云。足迹
T2241_.61.0683b11: 或又清與淨也。五垢中初四内。後一外。離 T2241_.61.0683b12: 内垢故云清。離外垢故云淨也。句門如 T2241_.61.0683b13: 前釋矣 T2241_.61.0683b14: 問。約五垢作釋之表示如何 答。弟一離 T2241_.61.0683b15: 雜染垢者表法界體性智。次上釋此智云。 T2241_.61.0683b16: 清淨法界本來不染。與無量雜染覆弊。異生
T2241_.61.0683b19: 菩提心者作利樂有情事。五祕密儀軌云。若 T2241_.61.0683b20: 不入五部五祕密曼荼羅。不受三種祕密 T2241_.61.0683b21: 加持。自有漏三業身ヲモテ能度無邊有情者。無
T2241_.61.0683b24: 解脱智慧也。第四離不勤垢者。表平等性
T2241_.61.0683b27: 名精進門。又摧一切魔菩薩在北方。是故 T2241_.61.0683b28: 超越魔羅毘那夜迦障難。是此北方徳也。又
T2241_.61.0683c02: 是故爲北方也
T2241_.61.0683c06: 嚴經第八十地品中第六地文也○次言由 T2241_.61.0683c07: 心清淨有情清淨等者。無垢稱經第二聲聞 T2241_.61.0683c08: 品文也○後言有情界是菩薩淨妙佛國土。
T2241_.61.0683c11: 切諸法以心爲本。由心清淨獲得人天 T2241_.61.0683c12: 殊勝快樂。由心雜染便墮地獄乃至傍生
T2241_.61.0683c17: 染。心清淨故有情清淨。若無此識彼染淨 T2241_.61.0683c18: 心不應有。故謂。染淨法以心爲本。因 T2241_.61.0683c19: 心而生。依心而住。故心受彼薫持彼種
T2241_.61.0683c23: 法門。謂由内心修得十七清淨句法門。不 T2241_.61.0683c24: 動穢界即成淨刹。見聞觸知皆清淨妙境 T2241_.61.0683c25: 故。菩提心論云。若歸本則是密嚴國土。不
T2241_.61.0683c29: 化自在天王宮爲諸大菩薩等説此般若波 T2241_.61.0684a01: 羅蜜多甚深理趣十七清淨句門。蓋是十七大 T2241_.61.0684a02: 菩薩三摩地之句義也。爲令能住者疾至菩 T2241_.61.0684a03: 提故。遂演此十七聖位大曼荼羅。如來與
T2241_.61.0684a06: 愛慢爲四親近。欲女乃至慢女爲内四供
T2241_.61.0684a10: 異。具如下抄。又菩提心義第五末云。理趣經 T2241_.61.0684a11: 大樂金剛薩埵即是普賢金剛薩埵。經名妙 T2241_.61.0684a12: 適清淨句。其下十六句即普賢爲主。薩王愛 T2241_.61.0684a13: 喜爲四親近。八供四攝如次圍繞。都有十七 T2241_.61.0684a14: 句十七尊。其十七印具如十七尊述義也。其
T2241_.61.0684a17: 欲觸愛慢名字不合故也。又檜尾僧都五祕 T2241_.61.0684a18: 密次第并山門覺超僧都西曼荼羅集所載 T2241_.61.0684a19: 金剛薩埵十七尊圖位。以四方四尊名愛王 T2241_.61.0684a20: 幢喜。與欲觸愛慢同異不詳之。可仰明 T2241_.61.0684a21: 師決也 T2241_.61.0684a22: 初妙適清淨句是菩薩位者。是中尊金剛薩 T2241_.61.0684a23: 埵也。義述云。其一大安樂不空三昧耶眞實 T2241_.61.0684a24: 金剛菩薩。蓋表諸佛普賢之身周遍器世間 T2241_.61.0684a25: 及有情世間。以其無邊自在理常體寂不亡 T2241_.61.0684a26: 不壞故有是名。左持金剛鈴。是適悦義。置 T2241_.61.0684a27: 腰之左表大我焉。右持五金剛。是五智 T2241_.61.0684a28: 義也轉拳向外示衆生。於曼荼羅據有中 T2241_.61.0684a29: 位而總其衆相。除是而有一十六位焉。蓋
T2241_.61.0684b03: 蘇囉多。是著義也。著微妙之法故名蘇羅 T2241_.61.0684b04: 多也。復次蘇羅多者是共住安樂義。謂共妙 T2241_.61.0684b05: 理而住受於現法之樂也。復次樂著妙事 T2241_.61.0684b06: 業故名蘇羅多也。又以棄邪趣正義故 T2241_.61.0684b07: 名蘇羅多也。又是遍欲求義故名蘇羅多
T2241_.61.0684b15: 女梵語也。例如羅刹娑爲男。羅刹斯爲女。 T2241_.61.0684b16: 娯樂者指二根交會事也。私案那囉那哩如 T2241_.61.0684b17: 次童男童女梵語歟。其故梵語雜名那囉迦 T2241_.61.0684b18: 爲小兒。小兒童男異名也。又大教王儀軌下
T2241_.61.0684b24: 少時名也。智論第十云。佛弟子七衆。比丘比 T2241_.61.0684b25: 丘尼學戒尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。優 T2241_.61.0684b26: 婆塞優婆夷是居家。餘五衆是出家。出家在 T2241_.61.0684b27: 家中更有二種。若大若小。小者童男童女。餘
T2241_.61.0684c01: 剛薩埵以無縁大悲愛念衆生界亦復如 T2241_.61.0684c02: 是。故殊擧童男童女娯樂也。或抄云。智證 T2241_.61.0684c03: 大師傳云。指世間歌舞之類名那囉那哩 T2241_.61.0684c04: 也。梵語以歌人名緊那羅。以舞人名那哩
T2241_.61.0684c11: 願得利樂之心曾無休息。以爲大安樂。以 T2241_.61.0684c12: 何故。自他平等故。衆生受損惱是即自苦 T2241_.61.0684c13: 也。受利樂即是自樂也。梵網古迹云。如瑜 T2241_.61.0684c14: 伽七十九云。菩薩當言以何爲苦。衆生損 T2241_.61.0684c15: 惱即是自苦。若爾當言以何爲樂。衆生饒
T2241_.61.0684c19: 後行者自居中位。今亦如是。修此尊瑜伽 T2241_.61.0684c20: 行者自居中位。故云獲得普賢菩薩位。下十 T2241_.61.0684c21: 六尊亦如是。是則於行者自身成十七 T2241_.61.0684c22: 尊曼荼羅。如是義此經促微自宗實談也。大 T2241_.61.0684c23: 日經菩提實義者是也。句者。疏第一釋如來
T2241_.61.0684c26: 聲論是進行義住處義。如人進歩擧足下足
T2241_.61.0684c29: 外。其階次別故云位也 T2241_.61.0685a01: 二十一日
T2241_.61.0685a04: 剛菩薩。以大悲欲箭害二乘心。所以手持
T2241_.61.0685a07: 此菩薩先意生愛欲。對觸金剛抱持内心 T2241_.61.0685a08: 生欲之位故名意生金剛也。大悲慾箭者。 T2241_.61.0685a09: 如以箭射取物。以大悲射取衆生置菩 T2241_.61.0685a10: 提。故云大悲慾箭。或義云。如以箭射殺物 T2241_.61.0685a11: 以大悲害二乘心故。云大悲慾箭。蓮花部 T2241_.61.0685a12: 心軌云。以二度刺心名爲大悲箭。以射厭
T2241_.61.0685a15: 戀箭箭戀弓。互生愛欲。故云欲箭也。以 T2241_.61.0685a16: 之爲愛欲衆生之表示也。或義云。箭速疾 T2241_.61.0685a17: 表示也。放箭之時不留中途。速達所至之 T2241_.61.0685a18: 處。菩提心速疾至果地。故以爲表示也。手 T2241_.61.0685a19: 持其箭者。右持其箭横之。左手仰同取之。 T2241_.61.0685a20: 如捻箭之形也。若依金剛王軌者。可弓箭 T2241_.61.0685a21: 並持歟。彼軌云。以左拳爲執弓。右爲引
T2241_.61.0685a24: 離倶幻平等智身者。偏起情欲是凡夫也偏 T2241_.61.0685a25: 離欲是二乘也。此菩薩住欲離欲。以之譬 T2241_.61.0685a26: 幻。有而非有云幻故也。欲離一體故云平 T2241_.61.0685a27: 等。正方菩薩通爲智身。隅角菩薩通云三昧 T2241_.61.0685a28: 身。正方形智。角方形定。故立此名。後後准 T2241_.61.0685a29: 可知之
T2241_.61.0685b03: 然恐文繁故至後十六位唯示行者得益
T2241_.61.0685b06: 段皆存此意。學者可知之
T2241_.61.0685b09: 金剛菩薩。於中國之言名觸。以不捨衆 T2241_.61.0685b10: 生必令解脱故。明觸性即菩提故。所以住
T2241_.61.0685b13: 菩薩五祕密曼荼羅抱金剛薩埵。五祕密儀 T2241_.61.0685b14: 軌云。計里計羅抱金剛薩埵者。表淨第七 T2241_.61.0685b15: 識妄執第八識爲我癡我見我慢我愛成
T2241_.61.0685b18: 薩埵者即一切衆生也。菩提心論一切衆生
T2241_.61.0685b22: 心行三毒五欲。欲金剛深生大悲心發利 T2241_.61.0685b23: 樂之願。觸金剛自抱之不放捨。譬如心迴 T2241_.61.0685b24: 可搦捕犯過人之方便然後抱取之矣。觸 T2241_.61.0685b25: 性即菩提者。是煩惱即菩提義也。世間人發 T2241_.61.0685b26: 煩惱心男女現抱持之相。即是菩提也。悲哉 T2241_.61.0685b27: 以觸金剛大悲觸自結生死流轉妄業。是故 T2241_.61.0685b28: 今現觸金剛身作觸性菩提表示之時。不 T2241_.61.0685b29: 動煩惱觸成菩提妙果。配五智之時觸金 T2241_.61.0685c01: 剛當平等性智。於此段釋煩惱即菩提義。 T2241_.61.0685c02: 尤有所以者歟
T2241_.61.0685c05: 剛菩薩。以悲愍故以愛念繩普縛衆生未 T2241_.61.0685c06: 至菩提終不放捨。亦如摩竭大魚呑噉所 T2241_.61.0685c07: 遇一入口已更無免者。所以持此摩竭魚
T2241_.61.0685c10: 如搦犯人已更繋繩縛之
T2241_.61.0685c13: 剛慢菩薩以無上智令一切衆生悉證毘盧 T2241_.61.0685c14: 遮那如來體。於世出世間皆得自在。所以 T2241_.61.0685c15: 住慠誕威儀而現其我無我倶幻平等智
T2241_.61.0685c18: 金剛所作已辨高擧自在故。名一切自在主。 T2241_.61.0685c19: 亦名慢金剛也。慠誕威儀者。兩拳安左右 T2241_.61.0685c20: 腰。是慢形也。已上四菩薩金剛薩埵四智徳 T2241_.61.0685c21: 也。是故五祕密經如次立大圓平等妙觀成 T2241_.61.0685c22: 事稱也
T2241_.61.0685c25: 故女形也。是正方四菩薩所入定也。智證記 T2241_.61.0685c26: 問八張云。又理趣釋中金剛薩埵會有九位 T2241_.61.0685c27: 尊。其八位尊竝是一身。可見十七尊釋。知 T2241_.61.0685c28: 其兩位差別莫怪兩重。此智身與定身也。 T2241_.61.0685c29: 譬如四波羅蜜菩薩及薩寶法羯。其樣大同。
T2241_.61.0686a03: 述云。其六所謂金剛見菩薩。以寂照大慧之 T2241_.61.0686a04: 眼於雜染界妙淨土乃至眞諦俗諦。唯見 T2241_.61.0686a05: 一切法勝義眞實之諦不散不動。所以持意
T2241_.61.0686a08: 生理也。持意生之契者金剛王軌云。以前印 T2241_.61.0686a09: 挽弓勢。稍向下柔軟爲之。是爲意生金剛
T2241_.61.0686a12: 隅同圖欲觸愛慢。與金剛王軌等相合 T2241_.61.0686a13: 也。四隅尊持物與正方無異。但正方著 T2241_.61.0686a14: 寶冠。四隅著天冠。如八供四攝圖。以之
T2241_.61.0686a19: 薩。於身塵而得適悦清淨。於生死解脱不 T2241_.61.0686a20: 厭不住。所以持觸金剛相而現其三昧之
T2241_.61.0686a26: 即貪愛而得清淨故。遂能以貪而積集功 T2241_.61.0686a27: 徳智惠疾至菩提。由住貪愛性故。所以
T2241_.61.0686b07: 三界自在無畏。於生死涅槃而得大我之
T2241_.61.0686b12: 述以春雲秋冬四菩薩如次爲花香燈塗。 T2241_.61.0686b13: 以色聲香味四菩薩如次爲鉤索鎖鈴。以 T2241_.61.0686b14: 知内院四隅菩薩可嬉笑歌舞。常途説云嬉 T2241_.61.0686b15: 鬘歌舞。今云嬉咲歌舞者。勝初軌大樂軌普 T2241_.61.0686b16: 賢軌金剛薩埵軌説十七尊曼荼羅之中皆 T2241_.61.0686b17: 云嬉咲歌舞故。改鬘爲咲也。欲金剛女者。 T2241_.61.0686b18: 亦金剛見。見一切法勝義眞實理常生歡 T2241_.61.0686b19: 喜。故爲嬉。觸金剛女亦名適悦金剛。微咲 T2241_.61.0686b20: 適悦之形故爲咲。愛金剛女亦名金剛貪。是 T2241_.61.0686b21: 歌菩薩也。西方主歌詠徳。四智讃漢語西方
T2241_.61.0686b24: 也。勝初瑜伽軌云。由此金剛歌大樂隨愛樂
T2241_.61.0686b27: 問。或人云。以已上四菩薩爲香花燈塗。是
T2241_.61.0686c01: 軌。以花香燈塗安内四隅名内供養。嬉咲 T2241_.61.0686c02: 歌舞安外四隅名外供養。其内四隅所安 T2241_.61.0686c03: 花香燈塗是非欲觸愛慢女。春雲秋冬立四菩 T2241_.61.0686c04: 薩也。以何知者。金剛薩埵軌説内四隅花香 T2241_.61.0686c05: 燈塗爲春雲秋雪四菩薩。宗叡請來曼荼羅 T2241_.61.0686c06: 源依此等儀軌歟。若爾者何以上來所説欲 T2241_.61.0686c07: 金剛女等四尊直可爲花香燈塗乎。然則 T2241_.61.0686c08: 内外四供在處有兩傳。一勝初等四軌花香 T2241_.61.0686c09: 燈塗安内四隅。春雲秋冬四菩薩也。嬉咲歌 T2241_.61.0686c10: 舞安外四隅。儀軌雖不説之。義准慾觸愛 T2241_.61.0686c11: 慢女四尊也。二理趣經釋經金剛王軌理趣 T2241_.61.0686c12: 會軌并義述等慾觸愛慢女安内四隅。義准 T2241_.61.0686c13: 嬉咲歌舞也。花香燈塗安外四隅。是春雲秋 T2241_.61.0686c14: 冬四菩薩也。學者不見此等本説。故於一 T2241_.61.0686c15: 箇菩薩謂有内外二傳。攀派忘源之故歟 T2241_.61.0686c16: 問。以嬉鬘歌舞爲内以香花燈塗爲外 T2241_.61.0686c17: 者常途説也。勝初等軌反之意如何 答。智 T2241_.61.0686c18: 證記問八張云。或瑜伽中以燒香等爲四内 T2241_.61.0686c19: 供以嬉等爲四外供。此與常途稍似不 T2241_.61.0686c20: 同。今檢瑜伽經本。燒香等是大日尊所作供 T2241_.61.0686c21: 養。嬉喜等此四佛所作供養。大日尊以供四 T2241_.61.0686c22: 佛。四佛以供大日尊。依檢此意。隨本起處 T2241_.61.0686c23: 名爲内外。謂燒香等從中台内心而起。嬉 T2241_.61.0686c24: 女二十天等從四方院而起。故知隨本起來 T2241_.61.0686c25: 之處稱爲内外也。常途瑜伽以嬉喜等爲 T2241_.61.0686c26: 内供者。從能受法者也。謂四方佛各自供 T2241_.61.0686c27: 供養中台内院本佛。所以從能受供之者 T2241_.61.0686c28: 爲内供。以燒塗等爲外供者。中台本佛從 T2241_.61.0686c29: 内出之。送供四方四智諸佛故。以能受人
T2241_.61.0687a03: 置内内供置外耶。答。諸師會釋不同。然一 T2241_.61.0687a04: 師曰。諸會以内置内以外置外。此會獨以 T2241_.61.0687a05: 外置内以内置外者表内外不隔之義。加 T2241_.61.0687a06: 之隨所受之相。所謂嬉慢歌舞四供得内 T2241_.61.0687a07: 名者。能現之尊即大日故名爲内供。然所現 T2241_.61.0687a08: 之供供四方佛也。大日住内四佛在外。是 T2241_.61.0687a09: 故爲顯所受於此一會在外院也。燒花燈 T2241_.61.0687a10: 塗四供四佛變化故攝外供養。然供大日故
T2241_.61.0687a13: 説。隨聞記説宜歟。可決之
T2241_.61.0687a16: 名時春時雨時秋時冬。住外四隅。如次東 T2241_.61.0687a17: 南西南西北東北爲其在處也。義述云。其十 T2241_.61.0687a18: 所謂金剛春菩薩。能以菩提覺花起供養雲 T2241_.61.0687a19: 海。亦以方便授與衆生作功徳利。以花是
T2241_.61.0687a22: 也。既持花爲契。外四供中之華菩薩也
T2241_.61.0687a25: 授與諸衆生身心。使無始無明臭穢不善 T2241_.61.0687a26: 化成無量供養香雲。以鑪烟像雲遂以爲
T2241_.61.0687a29: 太覆故。或名雲或號雨。以法澤滋潤人意 T2241_.61.0687b01: 故名意滋澤也。香烟似雲故立雲稱也 T2241_.61.0687b02: 亦云喜悦清淨句者。夏萬物盛故諸人喜悦 T2241_.61.0687b03: 時也。故云喜悦清淨也
T2241_.61.0687b06: 與衆生起無量光明供養雲海。以其空色清 T2241_.61.0687b07: 爽莫如秋時依智光體遂以名之。故執燈
T2241_.61.0687b11: 滅煩惱之熱成五分法身之香。亦以方便 T2241_.61.0687b12: 授與衆生起塗香供養雲海。以栴檀塗香 T2241_.61.0687b13: 解諸熱毒有似霜雪。遂以名之。故執塗
T2241_.61.0687b16: 以香塗身能除熱苦故。云身樂清淨也 T2241_.61.0687b17: 已上四菩薩花香燈塗外四供也。常以香 T2241_.61.0687b18: 爲初。此經以花爲初。外四供爲供四佛 T2241_.61.0687b19: 春夏秋冬如次配東西南北。以花爲最 T2241_.61.0687b20: 初。尤有其謂矣 又法賢所譯七卷理趣
T2241_.61.0687b25: 謂金剛色菩薩。以色清淨智。於淨妙界起 T2241_.61.0687b26: 受用色身。於雜染界起變化色身。而爲攝
T2241_.61.0687b29: 身爲鉤召事也
T2241_.61.0687c05: 入佛道故。以聲爲索菩薩也
T2241_.61.0687c08: 香。入一切心以爲止留之事。故持鎖爲契
T2241_.61.0687c11: 生所有心故。云入一切心也。香有二能。一 T2241_.61.0687c12: 周遍。二止留。今取止留之徳譬金剛鎖也」
T2241_.61.0687c17: 長眠。是法音也。衆生聞之生歡喜。如世人 T2241_.61.0687c18: 得食味歡喜。故云無上法味也 已上四 T2241_.61.0687c19: 攝菩薩了 T2241_.61.0687c20: 已上十七清淨菩薩了 T2241_.61.0687c21: 理趣釋鈔第四 T2241_.61.0687c22: T2241_.61.0687c23: 延文元年十月二十二日夜。於東寺西院 T2241_.61.0687c24: 僧房。對師主上綱面授口決了。即以口筆
T2241_.61.0687c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |