SAT DB

T2241_.61.0680a01: 怒智等也

T2241_.61.0680a02:

如上所釋

等

者。以下八大菩薩總釋也。吽字

T2241_.61.0680a03: 義云。遮那經金剛頂經説。菩薩人菩提心爲

T2241_.61.0680a04:

因大悲爲根方便爲究竟

云云

金剛頂經者

T2241_.61.0680a05: 指當段文并五祕密經也。眞言行者依一一
T2241_.61.0680a06: 菩薩修行入證之位必有此三句。吽字義云。

T2241_.61.0680a07:

千經萬論雖殊不出此三句一字

云云

可思

T2241_.61.0680a08: 之

T2241_.61.0680a09:

如上所釋

等

者。明八大菩薩包括一切佛法

T2241_.61.0680a10: 也。其佛法者不過顯密二教。故次云眞言
T2241_.61.0680a11: 門及顯大乘也

T2241_.61.0680a12:

如是等大菩薩

等

者。釋經與如是等句也。

T2241_.61.0680a13: 大菩薩衆者。理趣疏云。所言大者略有四
T2241_.61.0680a14: 義。一數大。八百萬菩薩會集聽法故。二徳
T2241_.61.0680a15: 大。皆具總持等諸大功徳故。三業大。並具
T2241_.61.0680a16: 妙辨才説法利生故。四名大。如金剛手等
T2241_.61.0680a17: 十地滿名故。菩薩倶者顯教深妙唯被上機。
T2241_.61.0680a18: 欲令有情得希有法精勤渇仰信受奉行

T2241_.61.0680a19:

故

文

T2241_.61.0680a20: 恭敬圍繞者。理趣疏云。如珠星而共朗月。
T2241_.61.0680a21: 譬金山而轉妙高。若衆梵之繞梵王。似諸
T2241_.61.0680a22: 天之圍天帝。尊仁重道。渇法希益。翹注
T2241_.61.0680a23: 一心冀聞深致
T2241_.61.0680a24: 問。與如是等者望何人云與乎　答。有二
T2241_.61.0680a25: 意。一謂。如是等大菩薩衆者指八大菩薩。八
T2241_.61.0680a26: 十倶胝菩薩與八大菩薩恭敬圍繞如來
T2241_.61.0680a27: 故云與如是等。以八十倶胝衆望八大菩
T2241_.61.0680a28: 薩云與也。二謂。如是等者指八大菩薩。
T2241_.61.0680a29: 大菩薩衆者指八十倶胝。與者眷屬望教主
T2241_.61.0680b01: 也
T2241_.61.0680b02: 八供養等者。牒與如是等經文云八供養及
T2241_.61.0680b03: 四門菩薩等。恭敬圍繞供養義故。八十倶胝
T2241_.61.0680b04: 皆住供養三摩地。其中就爲最要先擧十
T2241_.61.0680b05: 二供養菩薩。八供養者經所説八大菩薩也。
T2241_.61.0680b06: 四門菩薩經雖不説之。供養要尊故。八十
T2241_.61.0680b07: 倶胝中殊擧之也。如是八供四攝菩薩定門
T2241_.61.0680b08: 眷屬故。云三昧眷屬也。但上所擧一傳能
T2241_.61.0680b09: 説曼荼羅。以正方四菩薩爲欲觸愛慢。以
T2241_.61.0680b10: 隅角四菩薩爲四内供養。更圖加四外供養
T2241_.61.0680b11: 并四攝菩薩。成十七尊。義門無盡。各據一
T2241_.61.0680b12: 邊勿局執矣　私案八供四攝菩薩是八十
T2241_.61.0680b13: 倶胝菩薩外歟。其故　不空所譯尊勝軌擧
T2241_.61.0680b14: 八大菩薩并八十倶胝菩薩衆已。曼荼羅四

T2241_.61.0680b15:

隅四門可安八供四攝菩薩

見

説相相似當

T2241_.61.0680b16: 經。彼此相例可知之。又如八大菩薩各具
T2241_.61.0680b17: 十倶胝衆。八供四攝天女各可具衆多眷屬
T2241_.61.0680b18: 也。攝眞實經上云。與大菩薩摩訶薩衆十六
T2241_.61.0680b19: 倶胝那庾多百千菩薩眷屬倶。其名曰金剛
T2241_.61.0680b20: 手菩薩金剛藏菩薩金剛弓菩薩金剛善哉菩
T2241_.61.0680b21: 薩○金剛拳菩薩。如是等十六菩薩摩訶薩
T2241_.61.0680b22: 一一各有一億那庾多百千菩薩以爲眷屬。
T2241_.61.0680b23: 復有四金剛天女。其名曰金剛燒香天女金
T2241_.61.0680b24: 剛散花天女金剛燃燈天女金剛塗香天女。
T2241_.61.0680b25: 如是等金剛天女一一各有一千金剛天女
T2241_.61.0680b26: 爲眷屬倶。復有四金剛天。其名曰金剛鉤
T2241_.61.0680b27: 天金剛索天金剛鎖天金剛鈴天。如是等金

T2241_.61.0680b28:

剛天一一各有一千金剛天爲眷屬倶

文

准

T2241_.61.0680b29: 此文。當段如是等等字廣攝收八十倶胝菩
T2241_.61.0680c01: 薩并十二供養所攝一一數千眷屬也。又當
T2241_.61.0680c02: 經説相七母三兄弟四姊妹等列集會衆各
T2241_.61.0680c03: 説自三摩地。故眷屬成就句廣可通外部世
T2241_.61.0680c04: 天。爾者等字可攝在之。大日經衆成就文。

T2241_.61.0680c05:

普賢蓮花手菩薩等

云云

大師釋云等者。擧

T2241_.61.0680c06:

金剛蓮花手兼等外金剛部諸尊

云云

今亦

T2241_.61.0680c07: 可准知之也
T2241_.61.0680c08: 　　　已上眷屬成就畢
T2241_.61.0680c09: 　　　　五成就釋了

T2241_.61.0680c10:

　延文元年

丙申

十月十八日。於東寺西院

T2241_.61.0680c11: 　僧坊奉對師主上綱以口筆抄之了。遂可
T2241_.61.0680c12: 　清書之　　　　　　　金剛弟子賢寶
T2241_.61.0680c13: 　明暦三年林鐘上旬令修覆畢

T2241_.61.0680c14:

改杲快

了深

T2241_.61.0680c15:

　寛文四

辰

十月朔日補闕字等了

T2241_.61.0680c16:
T2241_.61.0680c17:
T2241_.61.0680c18:

T2241_.61.0680c19:

理趣釋經秘要鈔第四

延文元年十月十九
日於東寺西院傳受

T2241_.61.0680c20:

之

T2241_.61.0680c21: 　　嘆教句　十七清淨句

T2241_.61.0680c22:

文。經云而爲説法

等

者。以下嘆教句也。理趣

T2241_.61.0680c23: 疏云。經曰。宣説正法初中後善。文善巧妙純
T2241_.61.0680c24: 一圓滿清白梵行。賛曰。此即第六歎法勝徳。
T2241_.61.0680c25: 宣説正法是總句也。刊定可軌。離邪分別
T2241_.61.0680c26: 名爲正法。宣顯未聞。爲初開智。説彰舊
T2241_.61.0680c27: 理。爲久悟人。初中等者總有十徳以彰教
T2241_.61.0680c28: 勝。瑜伽論八十三云。一初善。二中善。三後
T2241_.61.0680c29: 善。四文巧。五義妙。六純一。七圓滿。八清淨。

T2241_.61.0681a01:

九鮮白。十梵行

文

理趣經十徳中修梵行句

T2241_.61.0681a02: 缺之也

T2241_.61.0681a03:

所説何法

等

者。釋而爲説法句。諸大菩薩般

T2241_.61.0681a04: 若理趣者。指所説法體。下所説十七段法門
T2241_.61.0681a05: 也。一本開題云。般若波羅蜜多者阿字本不
T2241_.61.0681a06: 生之義。理趣者從初吽字至于終吽字其

T2241_.61.0681a07:

中甚深奧義也

文

可知之

T2241_.61.0681a08:

初善者

等

者。釋初中後善有二義。一身語

T2241_.61.0681a09: 意如次爲初中後善。二戒定慧如次爲初
T2241_.61.0681a10: 中後善。初身語意爲初中後。麁細次第也。身
T2241_.61.0681a11: 麁。意細。語引内心彰於外故爲中。麁居
T2241_.61.0681a12: 初細在後故。以爲初中後善也。十善十惡
T2241_.61.0681a13: 列次皆如是。釋身密中。一切契印身威儀
T2241_.61.0681a14: 也者。印有手印契印。一切契印者契印。身威
T2241_.61.0681a15: 儀者手印也。或又手印契印一切契印句攝
T2241_.61.0681a16: 之。行住坐臥云身威儀也。又尊勝疏下云。

T2241_.61.0681a17:

母捺㘑

唐云呼
之印契

解曰。契印者諸佛如來契約印

T2241_.61.0681a18: 信。契即是發。印即是驗。所謂身印百千威儀。

T2241_.61.0681a19:

語印無量眞言。心印塵沙觀智

文

依此釋者。

T2241_.61.0681a20: 契印名廣通三業。今且約身印也。釋語密
T2241_.61.0681a21: 中

T2241_.61.0681a22:

法王教勅

等

者。一一眞言終有莎訶句。是

T2241_.61.0681a23: 表法王教勅不可違越義也。佛説一一眞
T2241_.61.0681a24: 言之時教勅云。若有行人誦此眞言者。我
T2241_.61.0681a25: 必來加衞護成所願。是故行者誦此眞言
T2241_.61.0681a26: 已唱莎訶言之時。如來不違越教勅必來
T2241_.61.0681a27: 令成所願也
T2241_.61.0681a28: 　大日經疏第四云。云莎訶。是驚覺義。以
T2241_.61.0681a29: 　一切如來本行菩薩道時同見如是義
T2241_.61.0681b01: 　故。必定師子吼發誠實言○隨如來三昧
T2241_.61.0681b02: 　耶教説此眞言。唯願不違本誓故令

T2241_.61.0681b03:

　我道場具足嚴淨。故云莎訶也

文

同第九

T2241_.61.0681b04: 　釋三昧耶下驚覺義云。若有眞言行人
T2241_.61.0681b05: 　説此三昧耶者。我等諸佛亦當憶持本
T2241_.61.0681b06: 　誓不得違越。猶如國王自制法已還自

T2241_.61.0681b07:

　敬順行之。故名三昧耶也

文

T2241_.61.0681b08: 釋意密中。本尊瑜伽者總句也。上從大日
T2241_.61.0681b09: 下至世天等之一切諸尊瑜伽也。瑜伽者觀
T2241_.61.0681b10: 行應理義也

T2241_.61.0681b11:

一切三摩地

等

者。出瑜伽體。三摩地者定。無

T2241_.61.0681b12: 量智者慧。如是定慧相應名瑜伽也。此定
T2241_.61.0681b13: 慧修行解脱生死結縛之正因故云解脱也｣

T2241_.61.0681b14:

又一釋

等

者。攝大乘論云。能成辨増上戒増

T2241_.61.0681b15: 上心學故立昆奈耶藏○能成辨増上慧

T2241_.61.0681b16:

故立阿毘達磨藏

文

戒定慧爲初中後善。其

T2241_.61.0681b17: 故成實論戒喩捉。定擬縛。慧比殺。是故如
T2241_.61.0681b18: 次爲初中後也。増上者。戒定慧三學増上
T2241_.61.0681b19: 佛果功徳之縁故云増上戒學等也。五祕密

T2241_.61.0681b20:

經。三密金剛以爲増上縁

云云

下虚空庫段

T2241_.61.0681b21:

云。一切如來以菩提心成佛増上縁

云云

准

T2241_.61.0681b22: 可知之。或又増上者稱嘆之詞也。増簡劣
T2241_.61.0681b23: 上對下。戒定慧倶増勝最上故云増上戒學

T2241_.61.0681b24:

等也。法衡抄第二

遇榮

云。増上是殊勝義

云

T2241_.61.0681b25:

云

行事鈔上一云。文云。世尊何故制増戒學。

T2241_.61.0681b26:

爲調三毒故。云何爲學。爲求四果故

文

同

T2241_.61.0681b27: 記釋云。増戒學者出世正道増上勝法。非謂

T2241_.61.0681b28:

漸制而言増也

定慧亦
同文

T2241_.61.0681b29:

文義巧妙

等

者。巧屬文妙屬義。釋文巧之

T2241_.61.0681c01: 中。依聲語者。聲語所依。文字能依故。云依
T2241_.61.0681c02: 聲語。唯識論云。然依語聲分位差別而假

T2241_.61.0681c03:

建立名句文身

云云

又聲字義云。聲有長短

T2241_.61.0681c04:

高下音韻屈曲。此名文

云云

即此意也。又入

T2241_.61.0681c05: 大乘楞伽經云。云何語平等。謂我作六十四
T2241_.61.0681c06: 種梵音聲語。一切如來亦作此語。伽陵頻伽

T2241_.61.0681c07:

梵音聲性不増不減無有差別。是名語等

文

T2241_.61.0681c08: 此經語等者相當聲語歟
T2241_.61.0681c09: 詞韻清雅者。或詞韻與清雅也。時處軌四
T2241_.61.0681c10: 智讃四句中初一句云美韻詞。第二句云清
T2241_.61.0681c11: 淨雅調。如次可配之。或指詞韻爲清雅。
T2241_.61.0681c12: 略出經説讃詠法。擧灑羸音韻中音破音第

T2241_.61.0681c13:

五音韻已。隨以清好音聲讃歎

云云

以知指

T2241_.61.0681c14: 詞韻即云清雅。詞韻約高下屈曲。清雅彼
T2241_.61.0681c15: 屈曲音韻清好和雅故嘆詞韻云清雅也

T2241_.61.0681c16:

第三奏韻。
第四舞儀

T2241_.61.0681c17: 六十四種梵音者。悉曇藏第二云。達磨楞伽
T2241_.61.0681c18: 經疏鈔云。古徳傳云。八種梵音各有八種聲。
T2241_.61.0681c19: 八八六十四種音性。八梵音者。一最好聲。二
T2241_.61.0681c20: 易了聲。三濡軟聲。四調和聲五尊貴聲。六不
T2241_.61.0681c21: 誤聲。七深妙聲。八不女聲。當以八轉聲相

T2241_.61.0681c22:

具八梵音即成八八六十四種梵音

文

注大

T2241_.61.0681c23:

乘入楞伽經第六

寶巨集

云。密迹力士經第二

T2241_.61.0681c24: 説。佛聲有八轉。謂體業具爲從屬於呼。是八
T2241_.61.0681c25: 轉聲各具八徳。所謂調和聲柔軟聲諦了聲
T2241_.61.0681c26: 易解聲無錯謬聲無雌小聲廣大聲深遠聲。八

T2241_.61.0681c27:

八即成六十四種

文

此釋與楞伽疏鈔似

T2241_.61.0681c28: 能具所具別。可尋決之。又大樹緊那羅經第

T2241_.61.0681c29:

三純眞陀羅尼經下

已上兩經同
本異譯云云

具出六十四

T2241_.61.0682a01: 種聲。依繁略之

T2241_.61.0682a02:

義妙者

等

者。教所詮理也。中論云。諸佛依二

T2241_.61.0682a03:

諦爲衆生説法。一依世俗諦。二第一義諦

文

T2241_.61.0682a04: 大日經疏引此文成二諦義。下外金剛部理
T2241_.61.0682a05: 趣會品云若依世諦。是名外曼荼羅。若依
T2241_.61.0682a06: 勝義則爲普賢曼荼羅。以事顯於理故。即
T2241_.61.0682a07: 事即理。理事不相礙故。即凡即聖性相同一

T2241_.61.0682a08:

眞如也

文

段段皆具世俗勝義二義。事理不

T2241_.61.0682a09: 二性相即一。是名義妙也

T2241_.61.0682a10:

純一者

等

者。顯此經是一乘實教也。如來瑜

T2241_.61.0682a11: 伽者。總指十八會瑜伽。別指當經十七段。
T2241_.61.0682a12: 是則非等覺十地之境。如來果地法故云如
T2241_.61.0682a13: 來瑜伽也

T2241_.61.0682a14:

不與三乘

等

者。與三乘同共之教非純圓

T2241_.61.0682a15: 一實。今既云純一。以知非三乘同共之教
T2241_.61.0682a16: 也。天台宗雖以法花名純圓。花嚴宗判之
T2241_.61.0682a17: 云同教亦云共教。又花嚴宗雖以花嚴經
T2241_.61.0682a18: 名不共。天台宗下之判細人麁人二倶犯
T2241_.61.0682a19: 過今宗意以彼兩宗相破即知兩經倶共教
T2241_.61.0682a20: 非不共教。如鷸蛑相鋏爲漁夫取。是故法
T2241_.61.0682a21: 花花嚴兩經猶屬三乘共教中。眞言教獨爲
T2241_.61.0682a22: 純圓一實實教。大日經通達三乘句中攝法
T2241_.61.0682a23: 花花嚴兩教。又此意也

T2241_.61.0682a24:

問。上釋云。三乘種性皆獲聖果乃稱一時

云云

T2241_.61.0682a25: 若爾者。當經是三乘共聞。何云不與三乘同
T2241_.61.0682a26: 共教乎　答。三乘有二種。一方便三乘。二眞
T2241_.61.0682a27: 實三乘。今不與三乘同共教者方便三乘也。
T2241_.61.0682a28: 上三乘種性皆獲果者眞實三乘也。仍前
T2241_.61.0682a29: 後釋非相違矣

T2241_.61.0682b01:

如來究竟内證

等

者。他受用變化教非究竟

T2241_.61.0682b02: 内證。此經法身如來自受法樂教故云究竟
T2241_.61.0682b03: 内證。不共三乘故云不共佛法
T2241_.61.0682b04: 法圓樂智者。千手軌説智波羅蜜云。獲得
T2241_.61.0682b05: 二種受用智。所謂受用法樂智成就有情智

T2241_.61.0682b06:

文

今法圓樂智者受用法樂智也。證法圓受

T2241_.61.0682b07: 樂之智故云法圓樂智。住此智所説之教
T2241_.61.0682b08: 名金剛一乘。教從智云法圓樂智也

T2241_.61.0682b09:

圓滿者

等

者。圓滿福智二種資糧故名圓滿。

T2241_.61.0682b10: 如上智者指次上法圓樂智也
T2241_.61.0682b11: 三界九地者。欲界爲一地。四禪四無色爲八
T2241_.61.0682b12: 地。合成九地。此九地名有見惑修惑。見惑
T2241_.61.0682b13: 於見道斷之。修惑於修道斷之。今從能
T2241_.61.0682b14: 治道所治惑立見道修道號也。一切煩惱者。
T2241_.61.0682b15: 非二障中煩惱障。二障通云一切煩惱。是二
T2241_.61.0682b16: 障種子也。及習氣者。二障習氣也。習氣有
T2241_.61.0682b17: 二。一種子名習氣。現行殘習故。唯識論種
T2241_.61.0682b18: 子既是習氣異名者是也。二種子斷除後猶
T2241_.61.0682b19: 有無堪任性。是名習氣。種子殘習故立此
T2241_.61.0682b20: 名。當段習氣者當後習氣也。斷二種障者
T2241_.61.0682b21: 指上二障種子習氣也。法衡抄第六云。疏習
T2241_.61.0682b22: 謂習氣通種現者。習氣有三。一者習氣是種
T2241_.61.0682b23: 子異名。是現行法熏習氣分故名習氣。二者
T2241_.61.0682b24: 能熏現行數數熏習氣分種故名爲習氣。三

T2241_.61.0682b25:

者種現之外二障餘習氣勢名爲習氣

文

又

T2241_.61.0682b26: 義云。一切煩惱者二障現行。及習氣者二障

T2241_.61.0682b27:

種子也

云云

此義斷義。不應現行名伏種

T2241_.61.0682b28: 子名斷。是定性相也。何云斷現行乎　問。
T2241_.61.0682b29: 圓滿二種資糧何是嘆教乎　答。依教修行
T2241_.61.0682c01: 斷惑滿福智故爲嘆教也

T2241_.61.0682c02:

清淨者

等

者。淨有二種。一自性淨。二無垢淨。

T2241_.61.0682c03: 莊嚴論第四云。二淨謂一者自性清淨。由本
T2241_.61.0682c04: 來清淨故。二者無垢清淨。由離客塵故。此
T2241_.61.0682c05: 二清淨由三種譬喩可得顯現。謂空･金･水。
T2241_.61.0682c06: 如此三譬一則倶譬自性清淨。由空等非
T2241_.61.0682c07: 不自性清淨故。二則倶譬無垢清淨。由空

T2241_.61.0682c08:

等非不離客塵清淨故

文

今清淨者當無

T2241_.61.0682c09: 垢淨。故云表離垢清淨。次云潔白當自性
T2241_.61.0682c10: 清淨。故。云清淨法界本來不染也
T2241_.61.0682c11: 由瑜伽法者。眞言教也。此教名瑜伽教。受菩
T2241_.61.0682c12: 提心戒義瑜伽總持教者是也

T2241_.61.0682c13:

一念淨心

等

者。依瑜伽教修入有四點位。

T2241_.61.0682c14: 一念淨心相應者東方阿閦大圓鏡智也。最
T2241_.61.0682c15: 初一念淨心與本有菩提相應故云一念淨

T2241_.61.0682c16:

心相應也　尊勝陀羅尼經疏下

法崇

云。縱

T2241_.61.0682c17: 灌頂爲初聞瑜加教。若先發心。東方成就
T2241_.61.0682c18: 金剛智。創見道時超三賢位名出到菩提。
T2241_.61.0682c19: 南方成就寶印智。修證十地平等心名灌
T2241_.61.0682c20: 頂位。西方成就蓮花智。轉妙法輪。恒住觀
T2241_.61.0682c21: 察名無量壽。北方成就業用智。住現化身。

T2241_.61.0682c22:

大圓所作總名灌頂相也

文

　法崇法師者不

T2241_.61.0682c23: 空三藏弟子也。解釋之旨與當段相合。四轉
T2241_.61.0682c24: 配釋准可知之
T2241_.61.0682c25: 便證眞如實際者。初地眞見道之位創證眞
T2241_.61.0682c26: 如。是南方平等性智也。南方 tr@a@h

字爲種字。此
T2241_.61.0682c27: 字眞如爲字體故

T2241_.61.0682c28:

不捨大悲

等

者。於地上具足自他受用二徳。

T2241_.61.0682c29: 是西北二點功徳也

T2241_.61.0683a01:

於淨穢土

等

者。於淨土成佛受用身阿彌陀

T2241_.61.0683a02: 也。自證於穢土成佛變化身釋迦等也。化他
T2241_.61.0683a03: 各可有自證化他歟。大乘同性經云。淨
T2241_.61.0683a04: 土中成佛皆是報身。穢土中成佛皆是應身

T2241_.61.0683a05:

云云

即此意也

T2241_.61.0683a06:

經云潔白者

等

者。中方法界體性智也。前四

T2241_.61.0683a07: 智修生徳。修生極歸本有故。以自性淨爲
T2241_.61.0683a08: 法界智。上釋法界智。云常恒者。表如來清
T2241_.61.0683a09: 淨法界智。無始時來本有處煩惱而不減。

T2241_.61.0683a10:

與淨法相應證清淨而不増也

云云

當段釋

T2241_.61.0683a11: 與此文全同也。又疏第六云。潔白是毘盧舍

T2241_.61.0683a12:

那淨法界色。即一切衆生本源故最爲初

文

T2241_.61.0683a13: 故潔白句爲毘盧舍那智也
T2241_.61.0683a14: 清淨法界者六大法界也。無量雜染者。上所
T2241_.61.0683a15: 云三界九地煩惱也。異生者凡夫也。無明住
T2241_.61.0683a16: 地者非五住地中無明住地。本末一切煩惱
T2241_.61.0683a17: 云無明住地也。預聖流者。約大乘初地。約
T2241_.61.0683a18: 小乘初果也。折玄記下云。預者入也。流者流
T2241_.61.0683a19: 類。謂此聖人既證初果是入聖之流類故

T2241_.61.0683a20:

文

准可思之。證佛地者佛果也。擧聖位初

T2241_.61.0683a21: 後顯中間也
T2241_.61.0683a22: 　　　已上嘆教釋畢
T2241_.61.0683a23: 　　　二十日

T2241_.61.0683a24:

文。經云説一切法

等

者。已下正明所説法

T2241_.61.0683a25: 門。初説一切法清淨句門者總表。所謂妙適
T2241_.61.0683a26: 下別説也
T2241_.61.0683a27: 清淨句門者。理趣疏云。自性潔白名清。離
T2241_.61.0683a28: 諸垢染名淨。門者虚通趣入徑○句謂能詮
T2241_.61.0683a29: 聲之差別。不説文･名。但説句者。句詮義

T2241_.61.0683b01:

周。非文･名故

文

今依此書意者清即淨也。

T2241_.61.0683b02: 不可別釋之。清淨有五故。初於生死流轉
T2241_.61.0683b03: 不染故者。離雜染垢故。次廣作利樂有情事
T2241_.61.0683b04: 故者。離二乘垢故。次速證無量三摩地解脱
T2241_.61.0683b05: 智慧故者。離散癡垢故。次速集廣大福徳資
T2241_.61.0683b06: 糧故者。離不勤垢故。次超越一切魔羅毘那
T2241_.61.0683b07: 夜迦衆者。離外障垢故離如是五垢故名
T2241_.61.0683b08: 清淨。句者安住義也。疏釋三平等句云。足迹

T2241_.61.0683b09:

所住之處

云云

即此意也。門者。此十七清淨

T2241_.61.0683b10: 句出生死入涅槃之門故云清淨句門也。
T2241_.61.0683b11: 或又清與淨也。五垢中初四内。後一外。離
T2241_.61.0683b12: 内垢故云清。離外垢故云淨也。句門如
T2241_.61.0683b13: 前釋矣
T2241_.61.0683b14: 問。約五垢作釋之表示如何　答。弟一離
T2241_.61.0683b15: 雜染垢者表法界體性智。次上釋此智云。
T2241_.61.0683b16: 清淨法界本來不染。與無量雜染覆弊。異生

T2241_.61.0683b17:

無明住地其性亦不減

云云

可思之。第二

T2241_.61.0683b18: 離二乘垢者。表大圓鏡智。此智主菩提心。
T2241_.61.0683b19: 菩提心者作利樂有情事。五祕密儀軌云。若
T2241_.61.0683b20: 不入五部五祕密曼荼羅。不受三種祕密
T2241_.61.0683b21: 加持。自有漏三業身ヲモテ能度無邊有情者。無

T2241_.61.0683b22:

有是處

文

可思之。第三離散癡垢者。表

T2241_.61.0683b23: 妙觀察智。此智定慧相應故云無量三摩地
T2241_.61.0683b24: 解脱智慧也。第四離不勤垢者。表平等性

T2241_.61.0683b25:

智。上虚空藏釋。恒沙功徳福資糧聚

云云

即

T2241_.61.0683b26: 此意也。第五離外障垢者。表成所作智。北方
T2241_.61.0683b27: 名精進門。又摧一切魔菩薩在北方。是故
T2241_.61.0683b28: 超越魔羅毘那夜迦障難。是此北方徳也。又

T2241_.61.0683b29:

上釋金剛拳云。獲得世出世殊勝悉地

云云

T2241_.61.0683c01: 今速疾得世出世間勝願滿足文其意。是同。
T2241_.61.0683c02: 是故爲北方也

T2241_.61.0683c03:

説如來

等

者。還釋説字也

T2241_.61.0683c04:

諸契經説

等

者。爲證清淨義擧契經説也。

T2241_.61.0683c05: 理趣經註釋云。今云。初言三界唯心者。花
T2241_.61.0683c06: 嚴經第八十地品中第六地文也○次言由
T2241_.61.0683c07: 心清淨有情清淨等者。無垢稱經第二聲聞
T2241_.61.0683c08: 品文也○後言有情界是菩薩淨妙佛國土。

T2241_.61.0683c09:

亦無垢稱經文也。其意同上

文

T2241_.61.0683c10: 　蘇摩呼經下云。是故如來作如是説。一
T2241_.61.0683c11: 　切諸法以心爲本。由心清淨獲得人天
T2241_.61.0683c12: 　殊勝快樂。由心雜染便墮地獄乃至傍生

T2241_.61.0683c13:

　貧窮之苦

文

　心地觀經第八云。心清淨

T2241_.61.0683c14: 　故世間清淨。心雜穢故世間雜穢。我佛法

T2241_.61.0683c15:

　中以心爲主。一切諸法無不由心

文

T2241_.61.0683c16: 　唯識論第四云。又契經説。心雜染故有情
T2241_.61.0683c17: 　染。心清淨故有情清淨。若無此識彼染淨
T2241_.61.0683c18: 　心不應有。故謂。染淨法以心爲本。因
T2241_.61.0683c19: 　心而生。依心而住。故心受彼薫持彼種

T2241_.61.0683c20:

　故

文

T2241_.61.0683c21:

由修得

等

者。非經文。是釋詞也。意云。花嚴

T2241_.61.0683c22: 維摩等經所説。尋其實義歸十七清淨句
T2241_.61.0683c23: 法門。謂由内心修得十七清淨句法門。不
T2241_.61.0683c24: 動穢界即成淨刹。見聞觸知皆清淨妙境
T2241_.61.0683c25: 故。菩提心論云。若歸本則是密嚴國土。不

T2241_.61.0683c26:

起于座能成一切佛事

文

即此意也

T2241_.61.0683c27:

文。經云所謂妙適

等

者。以下説十七尊曼荼

T2241_.61.0683c28: 羅也。十七尊義述云。昔毘盧遮那如來於他
T2241_.61.0683c29: 化自在天王宮爲諸大菩薩等説此般若波
T2241_.61.0684a01: 羅蜜多甚深理趣十七清淨句門。蓋是十七大
T2241_.61.0684a02: 菩薩三摩地之句義也。爲令能住者疾至菩
T2241_.61.0684a03: 提故。遂演此十七聖位大曼荼羅。如來與

T2241_.61.0684a04:

諸大士等所説密語。依此修行速疾成就

文

T2241_.61.0684a05: 十七尊曼荼羅者。金剛薩埵爲中胎。欲觸
T2241_.61.0684a06: 愛慢爲四親近。欲女乃至慢女爲内四供

T2241_.61.0684a07:

已上
内院

春雲秋冬

如次花香
燈塗也

爲外四供。色聲香味

T2241_.61.0684a08:

如次鉤
索鎖鈴也

爲四門四攝

已上
外院

是内外二重曼荼

T2241_.61.0684a09: 羅也。當段所説與九會中理趣會尊位有同
T2241_.61.0684a10: 異。具如下抄。又菩提心義第五末云。理趣經
T2241_.61.0684a11: 大樂金剛薩埵即是普賢金剛薩埵。經名妙
T2241_.61.0684a12: 適清淨句。其下十六句即普賢爲主。薩王愛
T2241_.61.0684a13: 喜爲四親近。八供四攝如次圍繞。都有十七
T2241_.61.0684a14: 句十七尊。其十七印具如十七尊述義也。其

T2241_.61.0684a15:

十七明別。如勝初瑜伽經普賢儀軌也

文

此

T2241_.61.0684a16: 釋薩王愛喜爲四親近者。恐違當段經釋。
T2241_.61.0684a17: 欲觸愛慢名字不合故也。又檜尾僧都五祕
T2241_.61.0684a18: 密次第并山門覺超僧都西曼荼羅集所載
T2241_.61.0684a19: 金剛薩埵十七尊圖位。以四方四尊名愛王
T2241_.61.0684a20: 幢喜。與欲觸愛慢同異不詳之。可仰明
T2241_.61.0684a21: 師決也
T2241_.61.0684a22: 初妙適清淨句是菩薩位者。是中尊金剛薩
T2241_.61.0684a23: 埵也。義述云。其一大安樂不空三昧耶眞實
T2241_.61.0684a24: 金剛菩薩。蓋表諸佛普賢之身周遍器世間
T2241_.61.0684a25: 及有情世間。以其無邊自在理常體寂不亡
T2241_.61.0684a26: 不壞故有是名。左持金剛鈴。是適悦義。置
T2241_.61.0684a27: 腰之左表大我焉。右持五 &T037992;

金剛。是五智
T2241_.61.0684a28: 義也轉拳向外示衆生。於曼荼羅據有中
T2241_.61.0684a29: 位而總其衆相。除是而有一十六位焉。蓋

T2241_.61.0684b01:

正覺之徑路

文

T2241_.61.0684b02: 蘇囉多者妙適梵語也。疏第十七云。梵音名
T2241_.61.0684b03: 蘇囉多。是著義也。著微妙之法故名蘇羅
T2241_.61.0684b04: 多也。復次蘇羅多者是共住安樂義。謂共妙
T2241_.61.0684b05: 理而住受於現法之樂也。復次樂著妙事
T2241_.61.0684b06: 業故名蘇羅多也。又以棄邪趣正義故
T2241_.61.0684b07: 名蘇羅多也。又是遍欲求義故名蘇羅多

T2241_.61.0684b08:

也

文

今妙適者是大樂大貪染微妙適悦義

T2241_.61.0684b09: 也

T2241_.61.0684b10:

如世間那囉那哩娯樂者。顯義鈔上

濟暹

云。

T2241_.61.0684b11:

檢一卷梵語集。云小兒娜

引

羅迦。女子娜

T2241_.61.0684b12:

哩迦

文

私云。以義推之者。當夫婦二根交

T2241_.61.0684b13:

會而身心得悦樂

云云

一卷梵語集者利言

T2241_.61.0684b14: 梵語雜名也。那囉男聲。那哩女聲。如次男
T2241_.61.0684b15: 女梵語也。例如羅刹娑爲男。羅刹斯爲女。
T2241_.61.0684b16: 娯樂者指二根交會事也。私案那囉那哩如
T2241_.61.0684b17: 次童男童女梵語歟。其故梵語雜名那囉迦
T2241_.61.0684b18: 爲小兒。小兒童男異名也。又大教王儀軌下

T2241_.61.0684b19:

施護
譯

云那哩所紡新妙線ヲモテ依其分量善秤

T2241_.61.0684b20:

界

云云

疏第五釋五色線云。令潔淨童女

T2241_.61.0684b21:

右合之

云云

同第十五同之。又仁王軌云。

T2241_.61.0684b22:

令童女右合

云云

依此等文。大教王儀軌所

T2241_.61.0684b23: 云那哩者是童女梵語也。童男童女者男女
T2241_.61.0684b24: 少時名也。智論第十云。佛弟子七衆。比丘比
T2241_.61.0684b25: 丘尼學戒尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。優
T2241_.61.0684b26: 婆塞優婆夷是居家。餘五衆是出家。出家在
T2241_.61.0684b27: 家中更有二種。若大若小。小者童男童女。餘

T2241_.61.0684b28:

者爲大

文

是其證也。然則童男童女末發婬

T2241_.61.0684b29: 愛之心。無執無著遊戲歡娯云娯樂也。金
T2241_.61.0684c01: 剛薩埵以無縁大悲愛念衆生界亦復如
T2241_.61.0684c02: 是。故殊擧童男童女娯樂也。或抄云。智證
T2241_.61.0684c03: 大師傳云。指世間歌舞之類名那囉那哩
T2241_.61.0684c04: 也。梵語以歌人名緊那羅。以舞人名那哩

T2241_.61.0684c05:

地耶。以歌舞令人心適悦歡喜義也

云云

本

T2241_.61.0684c06: 文遂可勘之

T2241_.61.0684c07:

金剛薩埵亦是

等

者。上譬説。是法説也。對世

T2241_.61.0684c08: 間蘇囉多云亦是也

T2241_.61.0684c09:

無縁大悲

等

者。無能縁所縁相故云無縁大

T2241_.61.0684c10: 悲也。此菩薩以無縁大悲遍縁一切衆生。
T2241_.61.0684c11: 願得利樂之心曾無休息。以爲大安樂。以
T2241_.61.0684c12: 何故。自他平等故。衆生受損惱是即自苦
T2241_.61.0684c13: 也。受利樂即是自樂也。梵網古迹云。如瑜
T2241_.61.0684c14: 伽七十九云。菩薩當言以何爲苦。衆生損
T2241_.61.0684c15: 惱即是自苦。若爾當言以何爲樂。衆生饒

T2241_.61.0684c16:

益即爲自樂

文

可思之

T2241_.61.0684c17:

由修金剛薩埵

等

者。明行者得益也。總意

T2241_.61.0684c18: 云。下所明之段段曼荼羅。初本尊爲中位。
T2241_.61.0684c19: 後行者自居中位。今亦如是。修此尊瑜伽
T2241_.61.0684c20: 行者自居中位。故云獲得普賢菩薩位。下十
T2241_.61.0684c21: 六尊亦如是。是則於行者自身成十七
T2241_.61.0684c22: 尊曼荼羅。如是義此經促微自宗實談也。大
T2241_.61.0684c23: 日經菩提實義者是也。句者。疏第一釋如來

T2241_.61.0684c24:

句生執金剛云。句名住處。即大空也

云云

又

T2241_.61.0684c25: 釋三平等句云。句者梵云鉢曇。正翻爲足。
T2241_.61.0684c26: 聲論是進行義住處義。如人進歩擧足下足

T2241_.61.0684c27:

其迹所住處謂之鉢曇

文

准此等文可知

T2241_.61.0684c28: 之。位者階位。曼荼羅尊位或中或邊若内若
T2241_.61.0684c29: 外。其階次別故云位也
T2241_.61.0685a01: 　　　二十一日

T2241_.61.0685a02:

文。慾箭清淨

等

者。欲金剛也。住金剛薩埵前

T2241_.61.0685a03: 月輪。前者東方也。義述云。其二所謂意生金
T2241_.61.0685a04: 剛菩薩。以大悲欲箭害二乘心。所以手持

T2241_.61.0685a05:

其箭而現其慾。離倶幻平等智身

文

意生

T2241_.61.0685a06: 金剛菩薩者。得名所由雖難知。以義推之。
T2241_.61.0685a07: 此菩薩先意生愛欲。對觸金剛抱持内心
T2241_.61.0685a08: 生欲之位故名意生金剛也。大悲慾箭者。
T2241_.61.0685a09: 如以箭射取物。以大悲射取衆生置菩
T2241_.61.0685a10: 提。故云大悲慾箭。或義云。如以箭射殺物
T2241_.61.0685a11: 以大悲害二乘心故。云大悲慾箭。蓮花部
T2241_.61.0685a12: 心軌云。以二度刺心名爲大悲箭。以射厭

T2241_.61.0685a13:

離心

文

今文又云害二乘心。即此意也。或義

T2241_.61.0685a14: 云。箭必依弓作功。弓必待箭施功。是故弓
T2241_.61.0685a15: 戀箭箭戀弓。互生愛欲。故云欲箭也。以
T2241_.61.0685a16: 之爲愛欲衆生之表示也。或義云。箭速疾
T2241_.61.0685a17: 表示也。放箭之時不留中途。速達所至之
T2241_.61.0685a18: 處。菩提心速疾至果地。故以爲表示也。手
T2241_.61.0685a19: 持其箭者。右持其箭横之。左手仰同取之。
T2241_.61.0685a20: 如捻箭之形也。若依金剛王軌者。可弓箭
T2241_.61.0685a21: 並持歟。彼軌云。以左拳爲執弓。右爲引

T2241_.61.0685a22:

箭勢。是爲意生金剛印

文

五祕密儀軌同

T2241_.61.0685a23: 之。依之或圖像弓加箭二羽作引勢也。慾
T2241_.61.0685a24: 離倶幻平等智身者。偏起情欲是凡夫也偏
T2241_.61.0685a25: 離欲是二乘也。此菩薩住欲離欲。以之譬
T2241_.61.0685a26: 幻。有而非有云幻故也。欲離一體故云平
T2241_.61.0685a27: 等。正方菩薩通爲智身。隅角菩薩通云三昧
T2241_.61.0685a28: 身。正方形智。角方形定。故立此名。後後准
T2241_.61.0685a29: 可知之

T2241_.61.0685b01:

由修慾金剛

等

者。明行者得益。如第一金剛

T2241_.61.0685b02: 薩埵。可先明本尊三昧後示行者得益。雖
T2241_.61.0685b03: 然恐文繁故至後十六位唯示行者得益

T2241_.61.0685b04:

也。初由修

等

者法門。後是故

等

者尊形。内

T2241_.61.0685b05: 依得欲清淨法門外獲得欲金剛體也。段
T2241_.61.0685b06: 段皆存此意。學者可知之

T2241_.61.0685b07:

文。觸清淨

等

者。觸金剛也。住金剛薩埵右月

T2241_.61.0685b08: 輪。右者南方也。義述云。其三所謂髻利吉羅
T2241_.61.0685b09: 金剛菩薩。於中國之言名觸。以不捨衆
T2241_.61.0685b10: 生必令解脱故。明觸性即菩提故。所以住

T2241_.61.0685b11:

抱持相而現其觸淨倶幻平等智身

文

髻離

T2241_.61.0685b12: 吉羅者梵語。唐翻觸。中國者指大唐也。此
T2241_.61.0685b13: 菩薩五祕密曼荼羅抱金剛薩埵。五祕密儀
T2241_.61.0685b14: 軌云。計里計羅抱金剛薩埵者。表淨第七
T2241_.61.0685b15: 識妄執第八識爲我癡我見我慢我愛成

T2241_.61.0685b16:

平等性智

云云

即此意也。十七尊曼荼羅抱

T2241_.61.0685b17: 五股杵。是即抱一切衆生之表示也。金剛
T2241_.61.0685b18: 薩埵者即一切衆生也。菩提心論一切衆生

T2241_.61.0685b19:

本有薩埵

云云

義決云。一切有情皆是金剛

T2241_.61.0685b20:

故稱跋曰羅薩埵

云云

即此義也。五

杵又

T2241_.61.0685b21: 表人形故一切衆生也。抱之一切衆生恣
T2241_.61.0685b22: 心行三毒五欲。欲金剛深生大悲心發利
T2241_.61.0685b23: 樂之願。觸金剛自抱之不放捨。譬如心迴
T2241_.61.0685b24: 可搦捕犯過人之方便然後抱取之矣。觸
T2241_.61.0685b25: 性即菩提者。是煩惱即菩提義也。世間人發
T2241_.61.0685b26: 煩惱心男女現抱持之相。即是菩提也。悲哉
T2241_.61.0685b27: 以觸金剛大悲觸自結生死流轉妄業。是故
T2241_.61.0685b28: 今現觸金剛身作觸性菩提表示之時。不
T2241_.61.0685b29: 動煩惱觸成菩提妙果。配五智之時觸金
T2241_.61.0685c01: 剛當平等性智。於此段釋煩惱即菩提義。
T2241_.61.0685c02: 尤有所以者歟

T2241_.61.0685c03:

文。愛縛清淨

等

者。愛金剛也。住金剛薩埵後

T2241_.61.0685c04: 月輪。後者西方也。義述云。其四所謂悲愍金
T2241_.61.0685c05: 剛菩薩。以悲愍故以愛念繩普縛衆生未
T2241_.61.0685c06: 至菩提終不放捨。亦如摩竭大魚呑噉所
T2241_.61.0685c07: 遇一入口已更無免者。所以持此摩竭魚

T2241_.61.0685c08:

幢而現其愛縛捨離倶幻平等身

文

前觸金

T2241_.61.0685c09: 剛抱取衆生故愛金剛以愛念繩縛之。譬
T2241_.61.0685c10: 如搦犯人已更繋繩縛之

T2241_.61.0685c11:

文。一切自在主

等

者。慢金剛也。住金剛薩埵

T2241_.61.0685c12: 左月輪。左者北方也。義述云。其五所謂金
T2241_.61.0685c13: 剛慢菩薩以無上智令一切衆生悉證毘盧
T2241_.61.0685c14: 遮那如來體。於世出世間皆得自在。所以
T2241_.61.0685c15: 住慠誕威儀而現其我無我倶幻平等智

T2241_.61.0685c16:

身

文

前愛菩薩縛衆生至菩提終不放捨

T2241_.61.0685c17: 故。一切衆生悉成毘盧遮那如來體。是故慢
T2241_.61.0685c18: 金剛所作已辨高擧自在故。名一切自在主。
T2241_.61.0685c19: 亦名慢金剛也。慠誕威儀者。兩拳安左右
T2241_.61.0685c20: 腰。是慢形也。已上四菩薩金剛薩埵四智徳
T2241_.61.0685c21: 也。是故五祕密經如次立大圓平等妙觀成
T2241_.61.0685c22: 事稱也

T2241_.61.0685c23:

文。見清淨

等

者。以上正方四菩薩畢。以下明

T2241_.61.0685c24: 四隅菩薩。正方菩薩智故男形。四隅菩薩定
T2241_.61.0685c25: 故女形也。是正方四菩薩所入定也。智證記
T2241_.61.0685c26: 問八張云。又理趣釋中金剛薩埵會有九位
T2241_.61.0685c27: 尊。其八位尊竝是一身。可見十七尊釋。知
T2241_.61.0685c28: 其兩位差別莫怪兩重。此智身與定身也。
T2241_.61.0685c29: 譬如四波羅蜜菩薩及薩寶法羯。其樣大同。

T2241_.61.0686a01:

手裏把物其形亦同。雖然稍其有差

文

今見

T2241_.61.0686a02: 清淨者。欲金剛女也。在金剛薩埵巽月輪。義
T2241_.61.0686a03: 述云。其六所謂金剛見菩薩。以寂照大慧之
T2241_.61.0686a04: 眼於雜染界妙淨土乃至眞諦俗諦。唯見
T2241_.61.0686a05: 一切法勝義眞實之諦不散不動。所以持意

T2241_.61.0686a06:

生之契而現其三昧之身

文

見者於一切諸

T2241_.61.0686a07: 法見勝義眞實之諦。勝義眞實者阿字本不
T2241_.61.0686a08: 生理也。持意生之契者金剛王軌云。以前印
T2241_.61.0686a09: 挽弓勢。稍向下柔軟爲之。是爲意生金剛

T2241_.61.0686a10:

女印

文

T2241_.61.0686a11: 　私云。見古圖愛染王曼荼羅。四方與四
T2241_.61.0686a12: 　隅同圖欲觸愛慢。與金剛王軌等相合
T2241_.61.0686a13: 　也。四隅尊持物與正方無異。但正方著
T2241_.61.0686a14: 　寶冠。四隅著天冠。如八供四攝圖。以之

T2241_.61.0686a15:

　爲異

文

T2241_.61.0686a16: 　　　二十二日

T2241_.61.0686a17:

文。適悦清淨

等

者。觸金剛女也。住金剛薩埵

T2241_.61.0686a18: 坤月輪也。義述云。其七所謂適悦金剛菩
T2241_.61.0686a19: 薩。於身塵而得適悦清淨。於生死解脱不
T2241_.61.0686a20: 厭不住。所以持觸金剛相而現其三昧之

T2241_.61.0686a21:

身

文

持觸金剛相者。金剛王軌云。如前抱

T2241_.61.0686a22:

勢柔軟爲之。是爲計里吉羅金剛女印

文

｣

T2241_.61.0686a23:

文。愛清淨

等

者。愛金剛女也。住金剛薩埵乾

T2241_.61.0686a24:

月輪。印本嬉清淨句

云云

寫本多愛清淨

云云

T2241_.61.0686a25: 愛本宜歟。義述云。其八所謂金剛貪菩薩。
T2241_.61.0686a26: 即貪愛而得清淨故。遂能以貪而積集功
T2241_.61.0686a27: 徳智惠疾至菩提。由住貪愛性故。所以

T2241_.61.0686a28:

持悲愍之契而現其三昧之身

文

悲愍之契

T2241_.61.0686a29: 者金剛王軌云。如前幢印。是爲愛金剛女

T2241_.61.0686b01:

印

文

前幢印者彼軌説愛金剛印云。以左

T2241_.61.0686b02: 金剛拳承右肘。右拳竪之爲幢相。是爲愛

T2241_.61.0686b03:

金剛印

云云

是摩竭幢印也。此軌説結印。今

T2241_.61.0686b04: 持者直幢上安摩竭魚持之也

T2241_.61.0686b05:

文。慢清淨

等

者。慢金剛女也。住金剛薩埵艮

T2241_.61.0686b06: 月輪。義述云。其九所謂金剛自在菩薩。出入
T2241_.61.0686b07: 三界自在無畏。於生死涅槃而得大我之

T2241_.61.0686b08:

體。所以住金剛慢相而現其三昧之身

文

住

T2241_.61.0686b09: 金剛慢相者。金剛王軌云。如前安二拳腰

T2241_.61.0686b10:

側。是爲意氣金剛女印

文

已上四菩薩或傳

T2241_.61.0686b11: 爲内四供。如次配嬉笑歌舞。其故不空義
T2241_.61.0686b12: 述以春雲秋冬四菩薩如次爲花香燈塗。
T2241_.61.0686b13: 以色聲香味四菩薩如次爲鉤索鎖鈴。以
T2241_.61.0686b14: 知内院四隅菩薩可嬉笑歌舞。常途説云嬉
T2241_.61.0686b15: 鬘歌舞。今云嬉咲歌舞者。勝初軌大樂軌普
T2241_.61.0686b16: 賢軌金剛薩埵軌説十七尊曼荼羅之中皆
T2241_.61.0686b17: 云嬉咲歌舞故。改鬘爲咲也。欲金剛女者。
T2241_.61.0686b18: 亦金剛見。見一切法勝義眞實理常生歡
T2241_.61.0686b19: 喜。故爲嬉。觸金剛女亦名適悦金剛。微咲
T2241_.61.0686b20: 適悦之形故爲咲。愛金剛女亦名金剛貪。是
T2241_.61.0686b21: 歌菩薩也。西方主歌詠徳。四智讃漢語西方

T2241_.61.0686b22:

句云。金剛言詞歌詠故

云云

聞歌讃音諸佛

T2241_.61.0686b23: 愛樂。諸佛愛樂故行者又生貪愛。故名愛
T2241_.61.0686b24: 也。勝初瑜伽軌云。由此金剛歌大樂隨愛樂

T2241_.61.0686b25:

云云

可思之。慢金剛女亦名金剛自在。舞

T2241_.61.0686b26: 自在旋轉表示故以配之也
T2241_.61.0686b27: 問。或人云。以已上四菩薩爲香花燈塗。是

T2241_.61.0686b28:

宗叡傳也

云云

此義如何　答。此義未得其

T2241_.61.0686b29: 意。其故見薩埵部儀軌勝初軌普賢軌大樂
T2241_.61.0686c01: 軌。以花香燈塗安内四隅名内供養。嬉咲
T2241_.61.0686c02: 歌舞安外四隅名外供養。其内四隅所安
T2241_.61.0686c03: 花香燈塗是非欲觸愛慢女。春雲秋冬立四菩
T2241_.61.0686c04: 薩也。以何知者。金剛薩埵軌説内四隅花香
T2241_.61.0686c05: 燈塗爲春雲秋雪四菩薩。宗叡請來曼荼羅
T2241_.61.0686c06: 源依此等儀軌歟。若爾者何以上來所説欲
T2241_.61.0686c07: 金剛女等四尊直可爲花香燈塗乎。然則
T2241_.61.0686c08: 内外四供在處有兩傳。一勝初等四軌花香
T2241_.61.0686c09: 燈塗安内四隅。春雲秋冬四菩薩也。嬉咲歌
T2241_.61.0686c10: 舞安外四隅。儀軌雖不説之。義准慾觸愛
T2241_.61.0686c11: 慢女四尊也。二理趣經釋經金剛王軌理趣
T2241_.61.0686c12: 會軌并義述等慾觸愛慢女安内四隅。義准
T2241_.61.0686c13: 嬉咲歌舞也。花香燈塗安外四隅。是春雲秋
T2241_.61.0686c14: 冬四菩薩也。學者不見此等本説。故於一
T2241_.61.0686c15: 箇菩薩謂有内外二傳。攀派忘源之故歟
T2241_.61.0686c16: 　問。以嬉鬘歌舞爲内以香花燈塗爲外
T2241_.61.0686c17: 者常途説也。勝初等軌反之意如何　答。智
T2241_.61.0686c18: 證記問八張云。或瑜伽中以燒香等爲四内
T2241_.61.0686c19: 供以嬉等爲四外供。此與常途稍似不
T2241_.61.0686c20: 同。今檢瑜伽經本。燒香等是大日尊所作供
T2241_.61.0686c21: 養。嬉喜等此四佛所作供養。大日尊以供四
T2241_.61.0686c22: 佛。四佛以供大日尊。依檢此意。隨本起處
T2241_.61.0686c23: 名爲内外。謂燒香等從中台内心而起。嬉
T2241_.61.0686c24: 女二十天等從四方院而起。故知隨本起來
T2241_.61.0686c25: 之處稱爲内外也。常途瑜伽以嬉喜等爲
T2241_.61.0686c26: 内供者。從能受法者也。謂四方佛各自供
T2241_.61.0686c27: 供養中台内院本佛。所以從能受供之者
T2241_.61.0686c28: 爲内供。以燒塗等爲外供者。中台本佛從
T2241_.61.0686c29: 内出之。送供四方四智諸佛故。以能受人

T2241_.61.0687a01:

在中台外名爲外供。此義如是

文

定深隨

T2241_.61.0687a02: 聞記第一云。問。就金剛界理趣會何外供
T2241_.61.0687a03: 置内内供置外耶。答。諸師會釋不同。然一
T2241_.61.0687a04: 師曰。諸會以内置内以外置外。此會獨以
T2241_.61.0687a05: 外置内以内置外者表内外不隔之義。加
T2241_.61.0687a06: 之隨所受之相。所謂嬉慢歌舞四供得内
T2241_.61.0687a07: 名者。能現之尊即大日故名爲内供。然所現
T2241_.61.0687a08: 之供供四方佛也。大日住内四佛在外。是
T2241_.61.0687a09: 故爲顯所受於此一會在外院也。燒花燈
T2241_.61.0687a10: 塗四供四佛變化故攝外供養。然供大日故

T2241_.61.0687a11:

今會置内。當知内外不二本迹是一

文

智證

T2241_.61.0687a12: 釋意内外四供能現大日四佛相配異本經
T2241_.61.0687a13: 説。隨聞記説宜歟。可決之

T2241_.61.0687a14:

文。莊嚴清淨

等

者。以下四菩薩如次釋經名

T2241_.61.0687a15: 春雲秋冬。理趣會軌名春夏秋冬。金剛王軌
T2241_.61.0687a16: 名時春時雨時秋時冬。住外四隅。如次東
T2241_.61.0687a17: 南西南西北東北爲其在處也。義述云。其十
T2241_.61.0687a18: 所謂金剛春菩薩。能以菩提覺花起供養雲
T2241_.61.0687a19: 海。亦以方便授與衆生作功徳利。以花是

T2241_.61.0687a20:

春事遂以名之。故持花以爲其契也

文

春

T2241_.61.0687a21: 衆花開敷莊嚴美麗故。經説莊嚴釋名春
T2241_.61.0687a22: 也。既持花爲契。外四供中之華菩薩也

T2241_.61.0687a23:

文。意滋澤

等

者。義述云。其十一所謂金剛雲

T2241_.61.0687a24: 菩薩。能以法澤慈雲滋潤含識。亦以方便
T2241_.61.0687a25: 授與諸衆生身心。使無始無明臭穢不善
T2241_.61.0687a26: 化成無量供養香雲。以鑪烟像雲遂以爲

T2241_.61.0687a27:

號。故持焚香之器以爲契焉

文

餘三菩薩既

T2241_.61.0687a28: 云春秋冬。夏稱尤相應。但夏霖雨頻降陰雲
T2241_.61.0687a29: 太覆故。或名雲或號雨。以法澤滋潤人意
T2241_.61.0687b01: 故名意滋澤也。香烟似雲故立雲稱也
T2241_.61.0687b02: 亦云喜悦清淨句者。夏萬物盛故諸人喜悦
T2241_.61.0687b03: 時也。故云喜悦清淨也

T2241_.61.0687b04:

文。光明清淨

等

者。義述云。其十二所謂金剛

T2241_.61.0687b05: 秋菩薩。常以智燈破諸黒暗。亦以方便授
T2241_.61.0687b06: 與衆生起無量光明供養雲海。以其空色清
T2241_.61.0687b07: 爽莫如秋時依智光體遂以名之。故執燈

T2241_.61.0687b08:

明以爲其契

文

T2241_.61.0687b09:

文。身樂清淨

等

者。義述云。其十三所謂金剛

T2241_.61.0687b10: 霜雪菩薩。能以五無漏蘊香塗衆生心體。
T2241_.61.0687b11: 滅煩惱之熱成五分法身之香。亦以方便
T2241_.61.0687b12: 授與衆生起塗香供養雲海。以栴檀塗香
T2241_.61.0687b13: 解諸熱毒有似霜雪。遂以名之。故執塗

T2241_.61.0687b14:

香以爲其契

文

五無漏蘊香者無漏五蘊也。

T2241_.61.0687b15: 無漏五蘊者戒定慧解脱解脱知見也。天竺
T2241_.61.0687b16: 以香塗身能除熱苦故。云身樂清淨也
T2241_.61.0687b17: 　已上四菩薩花香燈塗外四供也。常以香
T2241_.61.0687b18: 　爲初。此經以花爲初。外四供爲供四佛
T2241_.61.0687b19: 　春夏秋冬如次配東西南北。以花爲最
T2241_.61.0687b20: 　初。尤有其謂矣　又法賢所譯七卷理趣

T2241_.61.0687b21:

　經

第三

所説尊位次第花香燈塗也。然所出

T2241_.61.0687b22: 　眞言者常途香花燈塗次第也。可悉之

T2241_.61.0687b23:

文。色清淨

等

者。以下明鉤索鎖鈴四菩薩。如

T2241_.61.0687b24: 次住東南西北四門也。義述云。其十四所
T2241_.61.0687b25: 謂金剛色菩薩。以色清淨智。於淨妙界起
T2241_.61.0687b26: 受用色身。於雜染界起變化色身。而爲攝

T2241_.61.0687b27:

來之事。故持鉤爲契

文

或口傳云。人競望無

T2241_.61.0687b28: 過色。故此菩薩於淨穢土現受用變化色
T2241_.61.0687b29: 身爲鉤召事也

T2241_.61.0687c01:

文。聲清淨

等

者。義述云。其十五所謂金剛聲

T2241_.61.0687c02: 菩薩。以聲清淨智能表六十四種梵音。普

T2241_.61.0687c03:

周法界而爲引入之事故。持索以爲契

文

T2241_.61.0687c04: 如以索引取魚類等。以聲説法引衆生
T2241_.61.0687c05: 入佛道故。以聲爲索菩薩也

T2241_.61.0687c06:

文。香清淨

等

者。義述云。其十六所謂金剛香

T2241_.61.0687c07: 菩薩。以香清淨智發金剛界自然名稱之
T2241_.61.0687c08: 香。入一切心以爲止留之事。故持鎖爲契

T2241_.61.0687c09:

文

金剛界自然名稱之香者眞如理也。禮懺

T2241_.61.0687c10: 經説香菩薩云眞如薫。此香薫入一切衆
T2241_.61.0687c11: 生所有心故。云入一切心也。香有二能。一
T2241_.61.0687c12: 周遍。二止留。今取止留之徳譬金剛鎖也｣

T2241_.61.0687c13:

文。味清淨

等

者。義述云。其十七所謂金剛

T2241_.61.0687c14: 味菩薩。以味清淨智持瑜伽三摩地無上法

T2241_.61.0687c15:

味以爲歡喜之事。故持鈴爲契

文

此尊持

T2241_.61.0687c16: 鈴。鈴歡喜表示也。無上法味者發鈴音驚
T2241_.61.0687c17: 長眠。是法音也。衆生聞之生歡喜。如世人
T2241_.61.0687c18: 得食味歡喜。故云無上法味也　已上四
T2241_.61.0687c19: 攝菩薩了
T2241_.61.0687c20: 　　　已上十七清淨菩薩了
T2241_.61.0687c21: 理趣釋鈔第四
T2241_.61.0687c22:
T2241_.61.0687c23: 　延文元年十月二十二日夜。於東寺西院
T2241_.61.0687c24: 　僧房。對師主上綱面授口決了。即以口筆

T2241_.61.0687c25:

　所抄之也　　　　　金剛資賢寶

生
二十四

T2241_.61.0687c26: 　明暦三年林鐘上旬令修覆畢

T2241_.61.0687c27:

改杲快

權少僧都了深

T2241_.61.0687c28: 　寛文四辰十月三日一見了
T2241_.61.0687c29:

Footnote:

679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]