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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2241_.61.0680a01: 怒智等也
T2241_.61.0680a06: 菩薩修行入證之位必有此三句。吽字義云。
T2241_.61.0680a11: 門及顯大乘也
T2241_.61.0680a14: 義。一數大。八百萬菩薩會集聽法故。二徳 T2241_.61.0680a15: 大。皆具總持等諸大功徳故。三業大。並具 T2241_.61.0680a16: 妙辨才説法利生故。四名大。如金剛手等 T2241_.61.0680a17: 十地滿名故。菩薩倶者顯教深妙唯被上機。 T2241_.61.0680a18: 欲令有情得希有法精勤渇仰信受奉行
T2241_.61.0680a21: 譬金山而轉妙高。若衆梵之繞梵王。似諸 T2241_.61.0680a22: 天之圍天帝。尊仁重道。渇法希益。翹注 T2241_.61.0680a23: 一心冀聞深致 T2241_.61.0680a24: 問。與如是等者望何人云與乎 答。有二 T2241_.61.0680a25: 意。一謂。如是等大菩薩衆者指八大菩薩。八 T2241_.61.0680a26: 十倶胝菩薩與八大菩薩恭敬圍繞如來 T2241_.61.0680a27: 故云與如是等。以八十倶胝衆望八大菩 T2241_.61.0680a28: 薩云與也。二謂。如是等者指八大菩薩。 T2241_.61.0680a29: 大菩薩衆者指八十倶胝。與者眷屬望教主 T2241_.61.0680b01: 也 T2241_.61.0680b02: 八供養等者。牒與如是等經文云八供養及 T2241_.61.0680b03: 四門菩薩等。恭敬圍繞供養義故。八十倶胝 T2241_.61.0680b04: 皆住供養三摩地。其中就爲最要先擧十 T2241_.61.0680b05: 二供養菩薩。八供養者經所説八大菩薩也。 T2241_.61.0680b06: 四門菩薩經雖不説之。供養要尊故。八十 T2241_.61.0680b07: 倶胝中殊擧之也。如是八供四攝菩薩定門 T2241_.61.0680b08: 眷屬故。云三昧眷屬也。但上所擧一傳能 T2241_.61.0680b09: 説曼荼羅。以正方四菩薩爲欲觸愛慢。以 T2241_.61.0680b10: 隅角四菩薩爲四内供養。更圖加四外供養 T2241_.61.0680b11: 并四攝菩薩。成十七尊。義門無盡。各據一 T2241_.61.0680b12: 邊勿局執矣 私案八供四攝菩薩是八十 T2241_.61.0680b13: 倶胝菩薩外歟。其故 不空所譯尊勝軌擧 T2241_.61.0680b14: 八大菩薩并八十倶胝菩薩衆已。曼荼羅四
T2241_.61.0680b17: 十倶胝衆。八供四攝天女各可具衆多眷屬 T2241_.61.0680b18: 也。攝眞實經上云。與大菩薩摩訶薩衆十六 T2241_.61.0680b19: 倶胝那庾多百千菩薩眷屬倶。其名曰金剛 T2241_.61.0680b20: 手菩薩金剛藏菩薩金剛弓菩薩金剛善哉菩 T2241_.61.0680b21: 薩○金剛拳菩薩。如是等十六菩薩摩訶薩 T2241_.61.0680b22: 一一各有一億那庾多百千菩薩以爲眷屬。 T2241_.61.0680b23: 復有四金剛天女。其名曰金剛燒香天女金 T2241_.61.0680b24: 剛散花天女金剛燃燈天女金剛塗香天女。 T2241_.61.0680b25: 如是等金剛天女一一各有一千金剛天女 T2241_.61.0680b26: 爲眷屬倶。復有四金剛天。其名曰金剛鉤 T2241_.61.0680b27: 天金剛索天金剛鎖天金剛鈴天。如是等金
T2241_.61.0680c01: 薩并十二供養所攝一一數千眷屬也。又當 T2241_.61.0680c02: 經説相七母三兄弟四姊妹等列集會衆各 T2241_.61.0680c03: 説自三摩地。故眷屬成就句廣可通外部世 T2241_.61.0680c04: 天。爾者等字可攝在之。大日經衆成就文。
T2241_.61.0680c08: 已上眷屬成就畢 T2241_.61.0680c09: 五成就釋了
T2241_.61.0680c12: 清書之 金剛弟子賢寶 T2241_.61.0680c13: 明暦三年林鐘上旬令修覆畢
T2241_.61.0680c17: T2241_.61.0680c18:
T2241_.61.0680c24: 一圓滿清白梵行。賛曰。此即第六歎法勝徳。 T2241_.61.0680c25: 宣説正法是總句也。刊定可軌。離邪分別 T2241_.61.0680c26: 名爲正法。宣顯未聞。爲初開智。説彰舊 T2241_.61.0680c27: 理。爲久悟人。初中等者總有十徳以彰教 T2241_.61.0680c28: 勝。瑜伽論八十三云。一初善。二中善。三後 T2241_.61.0680c29: 善。四文巧。五義妙。六純一。七圓滿。八清淨。
T2241_.61.0681a05: 也。一本開題云。般若波羅蜜多者阿字本不 T2241_.61.0681a06: 生之義。理趣者從初吽字至于終吽字其
T2241_.61.0681a10: 中後善。初身語意爲初中後。麁細次第也。身 T2241_.61.0681a11: 麁。意細。語引内心彰於外故爲中。麁居 T2241_.61.0681a12: 初細在後故。以爲初中後善也。十善十惡 T2241_.61.0681a13: 列次皆如是。釋身密中。一切契印身威儀 T2241_.61.0681a14: 也者。印有手印契印。一切契印者契印。身威 T2241_.61.0681a15: 儀者手印也。或又手印契印一切契印句攝 T2241_.61.0681a16: 之。行住坐臥云身威儀也。又尊勝疏下云。
T2241_.61.0681a21: 中
T2241_.61.0681a24: 言之時教勅云。若有行人誦此眞言者。我 T2241_.61.0681a25: 必來加衞護成所願。是故行者誦此眞言 T2241_.61.0681a26: 已唱莎訶言之時。如來不違越教勅必來 T2241_.61.0681a27: 令成所願也 T2241_.61.0681a28: 大日經疏第四云。云莎訶。是驚覺義。以 T2241_.61.0681a29: 一切如來本行菩薩道時同見如是義 T2241_.61.0681b01: 故。必定師子吼發誠實言○隨如來三昧 T2241_.61.0681b02: 耶教説此眞言。唯願不違本誓故令
T2241_.61.0681b05: 説此三昧耶者。我等諸佛亦當憶持本 T2241_.61.0681b06: 誓不得違越。猶如國王自制法已還自
T2241_.61.0681b09: 下至世天等之一切諸尊瑜伽也。瑜伽者觀 T2241_.61.0681b10: 行應理義也
T2241_.61.0681b13: 慧修行解脱生死結縛之正因故云解脱也」
T2241_.61.0681b18: 次爲初中後也。増上者。戒定慧三學増上 T2241_.61.0681b19: 佛果功徳之縁故云増上戒學等也。五祕密
T2241_.61.0681b23: 上對下。戒定慧倶増勝最上故云増上戒學
T2241_.61.0681c02: 聲語。唯識論云。然依語聲分位差別而假
T2241_.61.0681c06: 種梵音聲語。一切如來亦作此語。伽陵頻伽
T2241_.61.0681c09: 詞韻清雅者。或詞韻與清雅也。時處軌四 T2241_.61.0681c10: 智讃四句中初一句云美韻詞。第二句云清 T2241_.61.0681c11: 淨雅調。如次可配之。或指詞韻爲清雅。 T2241_.61.0681c12: 略出經説讃詠法。擧灑羸音韻中音破音第
T2241_.61.0681c15: 屈曲音韻清好和雅故嘆詞韻云清雅也
T2241_.61.0681c18: 經疏鈔云。古徳傳云。八種梵音各有八種聲。 T2241_.61.0681c19: 八八六十四種音性。八梵音者。一最好聲。二 T2241_.61.0681c20: 易了聲。三濡軟聲。四調和聲五尊貴聲。六不 T2241_.61.0681c21: 誤聲。七深妙聲。八不女聲。當以八轉聲相
T2241_.61.0681c25: 轉聲各具八徳。所謂調和聲柔軟聲諦了聲 T2241_.61.0681c26: 易解聲無錯謬聲無雌小聲廣大聲深遠聲。八
T2241_.61.0682a05: 趣會品云若依世諦。是名外曼荼羅。若依 T2241_.61.0682a06: 勝義則爲普賢曼荼羅。以事顯於理故。即 T2241_.61.0682a07: 事即理。理事不相礙故。即凡即聖性相同一
T2241_.61.0682a12: 是則非等覺十地之境。如來果地法故云如 T2241_.61.0682a13: 來瑜伽也
T2241_.61.0682a16: 也。天台宗雖以法花名純圓。花嚴宗判之 T2241_.61.0682a17: 云同教亦云共教。又花嚴宗雖以花嚴經 T2241_.61.0682a18: 名不共。天台宗下之判細人麁人二倶犯 T2241_.61.0682a19: 過今宗意以彼兩宗相破即知兩經倶共教 T2241_.61.0682a20: 非不共教。如鷸蛑相鋏爲漁夫取。是故法 T2241_.61.0682a21: 花花嚴兩經猶屬三乘共教中。眞言教獨爲 T2241_.61.0682a22: 純圓一實實教。大日經通達三乘句中攝法 T2241_.61.0682a23: 花花嚴兩教。又此意也
T2241_.61.0682a26: 共教乎 答。三乘有二種。一方便三乘。二眞 T2241_.61.0682a27: 實三乘。今不與三乘同共教者方便三乘也。 T2241_.61.0682a28: 上三乘種性皆獲果者眞實三乘也。仍前 T2241_.61.0682a29: 後釋非相違矣
T2241_.61.0682b03: 内證。不共三乘故云不共佛法 T2241_.61.0682b04: 法圓樂智者。千手軌説智波羅蜜云。獲得 T2241_.61.0682b05: 二種受用智。所謂受用法樂智成就有情智
T2241_.61.0682b08: 名金剛一乘。教從智云法圓樂智也
T2241_.61.0682b11: 三界九地者。欲界爲一地。四禪四無色爲八 T2241_.61.0682b12: 地。合成九地。此九地名有見惑修惑。見惑 T2241_.61.0682b13: 於見道斷之。修惑於修道斷之。今從能 T2241_.61.0682b14: 治道所治惑立見道修道號也。一切煩惱者。 T2241_.61.0682b15: 非二障中煩惱障。二障通云一切煩惱。是二 T2241_.61.0682b16: 障種子也。及習氣者。二障習氣也。習氣有 T2241_.61.0682b17: 二。一種子名習氣。現行殘習故。唯識論種 T2241_.61.0682b18: 子既是習氣異名者是也。二種子斷除後猶 T2241_.61.0682b19: 有無堪任性。是名習氣。種子殘習故立此 T2241_.61.0682b20: 名。當段習氣者當後習氣也。斷二種障者 T2241_.61.0682b21: 指上二障種子習氣也。法衡抄第六云。疏習 T2241_.61.0682b22: 謂習氣通種現者。習氣有三。一者習氣是種 T2241_.61.0682b23: 子異名。是現行法熏習氣分故名習氣。二者 T2241_.61.0682b24: 能熏現行數數熏習氣分種故名爲習氣。三
T2241_.61.0682b29: 圓滿二種資糧何是嘆教乎 答。依教修行 T2241_.61.0682c01: 斷惑滿福智故爲嘆教也
T2241_.61.0682c04: 來清淨故。二者無垢清淨。由離客塵故。此 T2241_.61.0682c05: 二清淨由三種譬喩可得顯現。謂空・金・水。 T2241_.61.0682c06: 如此三譬一則倶譬自性清淨。由空等非 T2241_.61.0682c07: 不自性清淨故。二則倶譬無垢清淨。由空
T2241_.61.0682c10: 清淨。故。云清淨法界本來不染也 T2241_.61.0682c11: 由瑜伽法者。眞言教也。此教名瑜伽教。受菩 T2241_.61.0682c12: 提心戒義瑜伽總持教者是也
T2241_.61.0682c15: 初一念淨心與本有菩提相應故云一念淨
T2241_.61.0682c18: 金剛智。創見道時超三賢位名出到菩提。 T2241_.61.0682c19: 南方成就寶印智。修證十地平等心名灌 T2241_.61.0682c20: 頂位。西方成就蓮花智。轉妙法輪。恒住觀 T2241_.61.0682c21: 察名無量壽。北方成就業用智。住現化身。
T2241_.61.0682c24: 配釋准可知之 T2241_.61.0682c25: 便證眞如實際者。初地眞見道之位創證眞 T2241_.61.0682c26: 如。是南方平等性智也。南方字爲種字。此 T2241_.61.0682c27: 字眞如爲字體故
T2241_.61.0683a03: 各可有自證化他歟。大乘同性經云。淨 T2241_.61.0683a04: 土中成佛皆是報身。穢土中成佛皆是應身
T2241_.61.0683a08: 法界智。上釋法界智。云常恒者。表如來清 T2241_.61.0683a09: 淨法界智。無始時來本有處煩惱而不減。
T2241_.61.0683a14: 清淨法界者六大法界也。無量雜染者。上所 T2241_.61.0683a15: 云三界九地煩惱也。異生者凡夫也。無明住 T2241_.61.0683a16: 地者非五住地中無明住地。本末一切煩惱 T2241_.61.0683a17: 云無明住地也。預聖流者。約大乘初地。約 T2241_.61.0683a18: 小乘初果也。折玄記下云。預者入也。流者流 T2241_.61.0683a19: 類。謂此聖人既證初果是入聖之流類故
T2241_.61.0683a22: 已上嘆教釋畢 T2241_.61.0683a23: 二十日
T2241_.61.0683a26: 下別説也 T2241_.61.0683a27: 清淨句門者。理趣疏云。自性潔白名清。離 T2241_.61.0683a28: 諸垢染名淨。門者虚通趣入徑○句謂能詮 T2241_.61.0683a29: 聲之差別。不説文・名。但説句者。句詮義
T2241_.61.0683b03: 不染故者。離雜染垢故。次廣作利樂有情事 T2241_.61.0683b04: 故者。離二乘垢故。次速證無量三摩地解脱 T2241_.61.0683b05: 智慧故者。離散癡垢故。次速集廣大福徳資 T2241_.61.0683b06: 糧故者。離不勤垢故。次超越一切魔羅毘那 T2241_.61.0683b07: 夜迦衆者。離外障垢故離如是五垢故名 T2241_.61.0683b08: 清淨。句者安住義也。疏釋三平等句云。足迹
T2241_.61.0683b11: 或又清與淨也。五垢中初四内。後一外。離 T2241_.61.0683b12: 内垢故云清。離外垢故云淨也。句門如 T2241_.61.0683b13: 前釋矣 T2241_.61.0683b14: 問。約五垢作釋之表示如何 答。弟一離 T2241_.61.0683b15: 雜染垢者表法界體性智。次上釋此智云。 T2241_.61.0683b16: 清淨法界本來不染。與無量雜染覆弊。異生
T2241_.61.0683b19: 菩提心者作利樂有情事。五祕密儀軌云。若 T2241_.61.0683b20: 不入五部五祕密曼荼羅。不受三種祕密 T2241_.61.0683b21: 加持。自有漏三業身ヲモテ能度無邊有情者。無
T2241_.61.0683b24: 解脱智慧也。第四離不勤垢者。表平等性
T2241_.61.0683b27: 名精進門。又摧一切魔菩薩在北方。是故 T2241_.61.0683b28: 超越魔羅毘那夜迦障難。是此北方徳也。又
T2241_.61.0683c02: 是故爲北方也
T2241_.61.0683c06: 嚴經第八十地品中第六地文也○次言由 T2241_.61.0683c07: 心清淨有情清淨等者。無垢稱經第二聲聞 T2241_.61.0683c08: 品文也○後言有情界是菩薩淨妙佛國土。
T2241_.61.0683c11: 切諸法以心爲本。由心清淨獲得人天 T2241_.61.0683c12: 殊勝快樂。由心雜染便墮地獄乃至傍生
T2241_.61.0683c17: 染。心清淨故有情清淨。若無此識彼染淨 T2241_.61.0683c18: 心不應有。故謂。染淨法以心爲本。因 T2241_.61.0683c19: 心而生。依心而住。故心受彼薫持彼種
T2241_.61.0683c23: 法門。謂由内心修得十七清淨句法門。不 T2241_.61.0683c24: 動穢界即成淨刹。見聞觸知皆清淨妙境 T2241_.61.0683c25: 故。菩提心論云。若歸本則是密嚴國土。不
T2241_.61.0683c29: 化自在天王宮爲諸大菩薩等説此般若波 T2241_.61.0684a01: 羅蜜多甚深理趣十七清淨句門。蓋是十七大 T2241_.61.0684a02: 菩薩三摩地之句義也。爲令能住者疾至菩 T2241_.61.0684a03: 提故。遂演此十七聖位大曼荼羅。如來與
T2241_.61.0684a06: 愛慢爲四親近。欲女乃至慢女爲内四供
T2241_.61.0684a10: 異。具如下抄。又菩提心義第五末云。理趣經 T2241_.61.0684a11: 大樂金剛薩埵即是普賢金剛薩埵。經名妙 T2241_.61.0684a12: 適清淨句。其下十六句即普賢爲主。薩王愛 T2241_.61.0684a13: 喜爲四親近。八供四攝如次圍繞。都有十七 T2241_.61.0684a14: 句十七尊。其十七印具如十七尊述義也。其
T2241_.61.0684a17: 欲觸愛慢名字不合故也。又檜尾僧都五祕 T2241_.61.0684a18: 密次第并山門覺超僧都西曼荼羅集所載 T2241_.61.0684a19: 金剛薩埵十七尊圖位。以四方四尊名愛王 T2241_.61.0684a20: 幢喜。與欲觸愛慢同異不詳之。可仰明 T2241_.61.0684a21: 師決也 T2241_.61.0684a22: 初妙適清淨句是菩薩位者。是中尊金剛薩 T2241_.61.0684a23: 埵也。義述云。其一大安樂不空三昧耶眞實 T2241_.61.0684a24: 金剛菩薩。蓋表諸佛普賢之身周遍器世間 T2241_.61.0684a25: 及有情世間。以其無邊自在理常體寂不亡 T2241_.61.0684a26: 不壞故有是名。左持金剛鈴。是適悦義。置 T2241_.61.0684a27: 腰之左表大我焉。右持五金剛。是五智 T2241_.61.0684a28: 義也轉拳向外示衆生。於曼荼羅據有中 T2241_.61.0684a29: 位而總其衆相。除是而有一十六位焉。蓋
T2241_.61.0684b03: 蘇囉多。是著義也。著微妙之法故名蘇羅 T2241_.61.0684b04: 多也。復次蘇羅多者是共住安樂義。謂共妙 T2241_.61.0684b05: 理而住受於現法之樂也。復次樂著妙事 T2241_.61.0684b06: 業故名蘇羅多也。又以棄邪趣正義故 T2241_.61.0684b07: 名蘇羅多也。又是遍欲求義故名蘇羅多
T2241_.61.0684b15: 女梵語也。例如羅刹娑爲男。羅刹斯爲女。 T2241_.61.0684b16: 娯樂者指二根交會事也。私案那囉那哩如 T2241_.61.0684b17: 次童男童女梵語歟。其故梵語雜名那囉迦 T2241_.61.0684b18: 爲小兒。小兒童男異名也。又大教王儀軌下
T2241_.61.0684b24: 少時名也。智論第十云。佛弟子七衆。比丘比 T2241_.61.0684b25: 丘尼學戒尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。優 T2241_.61.0684b26: 婆塞優婆夷是居家。餘五衆是出家。出家在 T2241_.61.0684b27: 家中更有二種。若大若小。小者童男童女。餘
T2241_.61.0684c01: 剛薩埵以無縁大悲愛念衆生界亦復如 T2241_.61.0684c02: 是。故殊擧童男童女娯樂也。或抄云。智證 T2241_.61.0684c03: 大師傳云。指世間歌舞之類名那囉那哩 T2241_.61.0684c04: 也。梵語以歌人名緊那羅。以舞人名那哩
T2241_.61.0684c11: 願得利樂之心曾無休息。以爲大安樂。以 T2241_.61.0684c12: 何故。自他平等故。衆生受損惱是即自苦 T2241_.61.0684c13: 也。受利樂即是自樂也。梵網古迹云。如瑜 T2241_.61.0684c14: 伽七十九云。菩薩當言以何爲苦。衆生損 T2241_.61.0684c15: 惱即是自苦。若爾當言以何爲樂。衆生饒
T2241_.61.0684c19: 後行者自居中位。今亦如是。修此尊瑜伽 T2241_.61.0684c20: 行者自居中位。故云獲得普賢菩薩位。下十 T2241_.61.0684c21: 六尊亦如是。是則於行者自身成十七 T2241_.61.0684c22: 尊曼荼羅。如是義此經促微自宗實談也。大 T2241_.61.0684c23: 日經菩提實義者是也。句者。疏第一釋如來
T2241_.61.0684c26: 聲論是進行義住處義。如人進歩擧足下足
T2241_.61.0684c29: 外。其階次別故云位也 T2241_.61.0685a01: 二十一日
T2241_.61.0685a04: 剛菩薩。以大悲欲箭害二乘心。所以手持
T2241_.61.0685a07: 此菩薩先意生愛欲。對觸金剛抱持内心 T2241_.61.0685a08: 生欲之位故名意生金剛也。大悲慾箭者。 T2241_.61.0685a09: 如以箭射取物。以大悲射取衆生置菩 T2241_.61.0685a10: 提。故云大悲慾箭。或義云。如以箭射殺物 T2241_.61.0685a11: 以大悲害二乘心故。云大悲慾箭。蓮花部 T2241_.61.0685a12: 心軌云。以二度刺心名爲大悲箭。以射厭
T2241_.61.0685a15: 戀箭箭戀弓。互生愛欲。故云欲箭也。以 T2241_.61.0685a16: 之爲愛欲衆生之表示也。或義云。箭速疾 T2241_.61.0685a17: 表示也。放箭之時不留中途。速達所至之 T2241_.61.0685a18: 處。菩提心速疾至果地。故以爲表示也。手 T2241_.61.0685a19: 持其箭者。右持其箭横之。左手仰同取之。 T2241_.61.0685a20: 如捻箭之形也。若依金剛王軌者。可弓箭 T2241_.61.0685a21: 並持歟。彼軌云。以左拳爲執弓。右爲引
T2241_.61.0685a24: 離倶幻平等智身者。偏起情欲是凡夫也偏 T2241_.61.0685a25: 離欲是二乘也。此菩薩住欲離欲。以之譬 T2241_.61.0685a26: 幻。有而非有云幻故也。欲離一體故云平 T2241_.61.0685a27: 等。正方菩薩通爲智身。隅角菩薩通云三昧 T2241_.61.0685a28: 身。正方形智。角方形定。故立此名。後後准 T2241_.61.0685a29: 可知之
T2241_.61.0685b03: 然恐文繁故至後十六位唯示行者得益
T2241_.61.0685b06: 段皆存此意。學者可知之
T2241_.61.0685b09: 金剛菩薩。於中國之言名觸。以不捨衆 T2241_.61.0685b10: 生必令解脱故。明觸性即菩提故。所以住
T2241_.61.0685b13: 菩薩五祕密曼荼羅抱金剛薩埵。五祕密儀 T2241_.61.0685b14: 軌云。計里計羅抱金剛薩埵者。表淨第七 T2241_.61.0685b15: 識妄執第八識爲我癡我見我慢我愛成
T2241_.61.0685b18: 薩埵者即一切衆生也。菩提心論一切衆生
T2241_.61.0685b22: 心行三毒五欲。欲金剛深生大悲心發利 T2241_.61.0685b23: 樂之願。觸金剛自抱之不放捨。譬如心迴 T2241_.61.0685b24: 可搦捕犯過人之方便然後抱取之矣。觸 T2241_.61.0685b25: 性即菩提者。是煩惱即菩提義也。世間人發 T2241_.61.0685b26: 煩惱心男女現抱持之相。即是菩提也。悲哉 T2241_.61.0685b27: 以觸金剛大悲觸自結生死流轉妄業。是故 T2241_.61.0685b28: 今現觸金剛身作觸性菩提表示之時。不 T2241_.61.0685b29: 動煩惱觸成菩提妙果。配五智之時觸金 T2241_.61.0685c01: 剛當平等性智。於此段釋煩惱即菩提義。 T2241_.61.0685c02: 尤有所以者歟
T2241_.61.0685c05: 剛菩薩。以悲愍故以愛念繩普縛衆生未 T2241_.61.0685c06: 至菩提終不放捨。亦如摩竭大魚呑噉所 T2241_.61.0685c07: 遇一入口已更無免者。所以持此摩竭魚
T2241_.61.0685c10: 如搦犯人已更繋繩縛之
T2241_.61.0685c13: 剛慢菩薩以無上智令一切衆生悉證毘盧 T2241_.61.0685c14: 遮那如來體。於世出世間皆得自在。所以 T2241_.61.0685c15: 住慠誕威儀而現其我無我倶幻平等智
T2241_.61.0685c18: 金剛所作已辨高擧自在故。名一切自在主。 T2241_.61.0685c19: 亦名慢金剛也。慠誕威儀者。兩拳安左右 T2241_.61.0685c20: 腰。是慢形也。已上四菩薩金剛薩埵四智徳 T2241_.61.0685c21: 也。是故五祕密經如次立大圓平等妙觀成 T2241_.61.0685c22: 事稱也
T2241_.61.0685c25: 故女形也。是正方四菩薩所入定也。智證記 T2241_.61.0685c26: 問八張云。又理趣釋中金剛薩埵會有九位 T2241_.61.0685c27: 尊。其八位尊竝是一身。可見十七尊釋。知 T2241_.61.0685c28: 其兩位差別莫怪兩重。此智身與定身也。 T2241_.61.0685c29: 譬如四波羅蜜菩薩及薩寶法羯。其樣大同。
T2241_.61.0686a03: 述云。其六所謂金剛見菩薩。以寂照大慧之 T2241_.61.0686a04: 眼於雜染界妙淨土乃至眞諦俗諦。唯見 T2241_.61.0686a05: 一切法勝義眞實之諦不散不動。所以持意
T2241_.61.0686a08: 生理也。持意生之契者金剛王軌云。以前印 T2241_.61.0686a09: 挽弓勢。稍向下柔軟爲之。是爲意生金剛
T2241_.61.0686a12: 隅同圖欲觸愛慢。與金剛王軌等相合 T2241_.61.0686a13: 也。四隅尊持物與正方無異。但正方著 T2241_.61.0686a14: 寶冠。四隅著天冠。如八供四攝圖。以之
T2241_.61.0686a19: 薩。於身塵而得適悦清淨。於生死解脱不 T2241_.61.0686a20: 厭不住。所以持觸金剛相而現其三昧之
T2241_.61.0686a26: 即貪愛而得清淨故。遂能以貪而積集功 T2241_.61.0686a27: 徳智惠疾至菩提。由住貪愛性故。所以
T2241_.61.0686b07: 三界自在無畏。於生死涅槃而得大我之
T2241_.61.0686b12: 述以春雲秋冬四菩薩如次爲花香燈塗。 T2241_.61.0686b13: 以色聲香味四菩薩如次爲鉤索鎖鈴。以 T2241_.61.0686b14: 知内院四隅菩薩可嬉笑歌舞。常途説云嬉 T2241_.61.0686b15: 鬘歌舞。今云嬉咲歌舞者。勝初軌大樂軌普 T2241_.61.0686b16: 賢軌金剛薩埵軌説十七尊曼荼羅之中皆 T2241_.61.0686b17: 云嬉咲歌舞故。改鬘爲咲也。欲金剛女者。 T2241_.61.0686b18: 亦金剛見。見一切法勝義眞實理常生歡 T2241_.61.0686b19: 喜。故爲嬉。觸金剛女亦名適悦金剛。微咲 T2241_.61.0686b20: 適悦之形故爲咲。愛金剛女亦名金剛貪。是 T2241_.61.0686b21: 歌菩薩也。西方主歌詠徳。四智讃漢語西方
T2241_.61.0686b24: 也。勝初瑜伽軌云。由此金剛歌大樂隨愛樂
T2241_.61.0686b27: 問。或人云。以已上四菩薩爲香花燈塗。是
T2241_.61.0686c01: 軌。以花香燈塗安内四隅名内供養。嬉咲 T2241_.61.0686c02: 歌舞安外四隅名外供養。其内四隅所安 T2241_.61.0686c03: 花香燈塗是非欲觸愛慢女。春雲秋冬立四菩 T2241_.61.0686c04: 薩也。以何知者。金剛薩埵軌説内四隅花香 T2241_.61.0686c05: 燈塗爲春雲秋雪四菩薩。宗叡請來曼荼羅 T2241_.61.0686c06: 源依此等儀軌歟。若爾者何以上來所説欲 T2241_.61.0686c07: 金剛女等四尊直可爲花香燈塗乎。然則 T2241_.61.0686c08: 内外四供在處有兩傳。一勝初等四軌花香 T2241_.61.0686c09: 燈塗安内四隅。春雲秋冬四菩薩也。嬉咲歌 T2241_.61.0686c10: 舞安外四隅。儀軌雖不説之。義准慾觸愛 T2241_.61.0686c11: 慢女四尊也。二理趣經釋經金剛王軌理趣 T2241_.61.0686c12: 會軌并義述等慾觸愛慢女安内四隅。義准 T2241_.61.0686c13: 嬉咲歌舞也。花香燈塗安外四隅。是春雲秋 T2241_.61.0686c14: 冬四菩薩也。學者不見此等本説。故於一 T2241_.61.0686c15: 箇菩薩謂有内外二傳。攀派忘源之故歟 T2241_.61.0686c16: 問。以嬉鬘歌舞爲内以香花燈塗爲外 T2241_.61.0686c17: 者常途説也。勝初等軌反之意如何 答。智 T2241_.61.0686c18: 證記問八張云。或瑜伽中以燒香等爲四内 T2241_.61.0686c19: 供以嬉等爲四外供。此與常途稍似不 T2241_.61.0686c20: 同。今檢瑜伽經本。燒香等是大日尊所作供 T2241_.61.0686c21: 養。嬉喜等此四佛所作供養。大日尊以供四 T2241_.61.0686c22: 佛。四佛以供大日尊。依檢此意。隨本起處 T2241_.61.0686c23: 名爲内外。謂燒香等從中台内心而起。嬉 T2241_.61.0686c24: 女二十天等從四方院而起。故知隨本起來 T2241_.61.0686c25: 之處稱爲内外也。常途瑜伽以嬉喜等爲 T2241_.61.0686c26: 内供者。從能受法者也。謂四方佛各自供 T2241_.61.0686c27: 供養中台内院本佛。所以從能受供之者 T2241_.61.0686c28: 爲内供。以燒塗等爲外供者。中台本佛從 T2241_.61.0686c29: 内出之。送供四方四智諸佛故。以能受人
T2241_.61.0687a03: 置内内供置外耶。答。諸師會釋不同。然一 T2241_.61.0687a04: 師曰。諸會以内置内以外置外。此會獨以 T2241_.61.0687a05: 外置内以内置外者表内外不隔之義。加 T2241_.61.0687a06: 之隨所受之相。所謂嬉慢歌舞四供得内 T2241_.61.0687a07: 名者。能現之尊即大日故名爲内供。然所現 T2241_.61.0687a08: 之供供四方佛也。大日住内四佛在外。是 T2241_.61.0687a09: 故爲顯所受於此一會在外院也。燒花燈 T2241_.61.0687a10: 塗四供四佛變化故攝外供養。然供大日故
T2241_.61.0687a13: 説。隨聞記説宜歟。可決之
T2241_.61.0687a16: 名時春時雨時秋時冬。住外四隅。如次東 T2241_.61.0687a17: 南西南西北東北爲其在處也。義述云。其十 T2241_.61.0687a18: 所謂金剛春菩薩。能以菩提覺花起供養雲 T2241_.61.0687a19: 海。亦以方便授與衆生作功徳利。以花是
T2241_.61.0687a22: 也。既持花爲契。外四供中之華菩薩也
T2241_.61.0687a25: 授與諸衆生身心。使無始無明臭穢不善 T2241_.61.0687a26: 化成無量供養香雲。以鑪烟像雲遂以爲
T2241_.61.0687a29: 太覆故。或名雲或號雨。以法澤滋潤人意 T2241_.61.0687b01: 故名意滋澤也。香烟似雲故立雲稱也 T2241_.61.0687b02: 亦云喜悦清淨句者。夏萬物盛故諸人喜悦 T2241_.61.0687b03: 時也。故云喜悦清淨也
T2241_.61.0687b06: 與衆生起無量光明供養雲海。以其空色清 T2241_.61.0687b07: 爽莫如秋時依智光體遂以名之。故執燈
T2241_.61.0687b11: 滅煩惱之熱成五分法身之香。亦以方便 T2241_.61.0687b12: 授與衆生起塗香供養雲海。以栴檀塗香 T2241_.61.0687b13: 解諸熱毒有似霜雪。遂以名之。故執塗
T2241_.61.0687b16: 以香塗身能除熱苦故。云身樂清淨也 T2241_.61.0687b17: 已上四菩薩花香燈塗外四供也。常以香 T2241_.61.0687b18: 爲初。此經以花爲初。外四供爲供四佛 T2241_.61.0687b19: 春夏秋冬如次配東西南北。以花爲最 T2241_.61.0687b20: 初。尤有其謂矣 又法賢所譯七卷理趣
T2241_.61.0687b25: 謂金剛色菩薩。以色清淨智。於淨妙界起 T2241_.61.0687b26: 受用色身。於雜染界起變化色身。而爲攝
T2241_.61.0687b29: 身爲鉤召事也
T2241_.61.0687c05: 入佛道故。以聲爲索菩薩也
T2241_.61.0687c08: 香。入一切心以爲止留之事。故持鎖爲契
T2241_.61.0687c11: 生所有心故。云入一切心也。香有二能。一 T2241_.61.0687c12: 周遍。二止留。今取止留之徳譬金剛鎖也」
T2241_.61.0687c17: 長眠。是法音也。衆生聞之生歡喜。如世人 T2241_.61.0687c18: 得食味歡喜。故云無上法味也 已上四 T2241_.61.0687c19: 攝菩薩了 T2241_.61.0687c20: 已上十七清淨菩薩了 T2241_.61.0687c21: 理趣釋鈔第四 T2241_.61.0687c22: T2241_.61.0687c23: 延文元年十月二十二日夜。於東寺西院 T2241_.61.0687c24: 僧房。對師主上綱面授口決了。即以口筆
T2241_.61.0687c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |