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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61
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T2241_.61.0688a01:
T2241_.61.0688a02:
T2241_.61.0688a05: 何以故菩薩以下初段訖
T2241_.61.0688a07: 故三字問。一切法下答也
T2241_.61.0688a09: 波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨者離垢
T2241_.61.0688a10: 清淨也。自性若不清淨者。由何得離垢清
T2241_.61.0688a11: 淨。一切法自性淨故得離垢淨。離垢淨者上
T2241_.61.0688a12: 所説十七清淨也。段段云由修瑜伽三摩
T2241_.61.0688a13: 地得清淨句。是修生顯得清淨故云離垢清
T2241_.61.0688a14: 淨也
T2241_.61.0688a15: 問。自性清淨者何處乎 答。此有淺深兩意。
T2241_.61.0688a16: 初淺者色聲等諸法自性空處云自性清淨
T2241_.61.0688a17: 也。理趣分云。所以者何。以一切法自性空
T2241_.61.0688a18: 故自性遠離。由遠離故自性寂靜。由寂靜
T2241_.61.0688a19: 故自性清淨。由清淨故甚深般若波羅蜜多
T2241_.61.0688a21: 云。因縁生故無自性。無自性故畢竟空。畢
T2241_.61.0688a23: 切法自性空故者。未出此域也 次深者。
T2241_.61.0688a24: 色聲等諸法本來本有離起滅故名清淨。虚
T2241_.61.0688a27: 説義。若是戲論言説所行處。悉皆可破可
T2241_.61.0688a28: 轉。無有堅固。是故以嚩字爲體。次字皆
T2241_.61.0688a29: 轉釋之。何故諸法離言説。以生不可得故。
T2241_.61.0688b01: 何故生不可得。以自性清淨故。自性清淨即
T2241_.61.0688b03: 本有常住無起滅。故爲清淨也
T2241_.61.0688b05: 一切法自性清淨者。更修眞言行有何益
T2241_.61.0688b06: 乎。今通云雖諸法本來清淨爲客塵被染
T2241_.61.0688b07: 故修十七尊瑜伽更成離垢清淨也。客塵
T2241_.61.0688b08: 者。自性清淨譬主。煩惱習氣譬客。客即塵
T2241_.61.0688b09: 故云客塵。塵者汚穢義覆蔽義也。煩惱習氣
T2241_.61.0688b10: 者如上釋
T2241_.61.0688b12: 三昧耶智印。種子眞言名法智印。威儀事業
T2241_.61.0688b13: 名羯磨智印。如上十七尊各具此四智印。行
T2241_.61.0688b14: 者能觀念此四印理趣觀行功積其心相應
T2241_.61.0688b15: 時。方得離垢清淨。段段得清淨句者是也
T2241_.61.0688b16: 便證普賢大菩薩者。段段云得菩薩位是也。
T2241_.61.0688b17: 普賢大菩薩者。十七尊者中擧中尊顯餘尊。
T2241_.61.0688b18: 或又十七尊通名普賢大菩薩矣
T2241_.61.0688b20: 明劣慧愚鈍得益也。因縁不具者三密也。五
T2241_.61.0688b22: 之 或又觀智儀軌所明四種増上縁當之
T2241_.61.0688b23: 歟四智印者四種曼荼羅也。設使雖不作四
T2241_.61.0688b24: 萬三密修行。依一聞於耳因縁成無上菩提
T2241_.61.0688b25: 正因。天台以隨聞一句爲了因。此經一聞
T2241_.61.0688b26: 於耳爲正因。兩宗淺深可思之
T2241_.61.0688b27: 玄義第九云。彈指散花是縁因種隨聞一
T2241_.61.0688b28: 句是了因種。凡有心者是正因種。此乃遠
T2241_.61.0688c01: 之中三因具足。文句云。正因佛性通亘本
T2241_.61.0688c02: 當。縁了佛性種子本有。非適今也。果性
T2241_.61.0688c03: 定當得之
T2241_.61.0688c05: 文爲二。初若有聞此下明聽聞益。後若能
T2241_.61.0688c06: 受持下明受持益。初明聽聞益之中清淨出
T2241_.61.0688c07: 生句等者。指十七清淨句。且對自性淨安
T2241_.61.0688c08: 出生言。自性淨本有。離垢淨修生。故云出
T2241_.61.0688c09: 生也
T2241_.61.0688c11: 不能染
T2241_.61.0688c14: 三障別説也。當經安及字故。一切蓋障與
T2241_.61.0688c15: 三障其體別也。且依大日經疏第一。有五
T2241_.61.0688c16: 蓋障。一煩惱障。二業障。三生障。四法障。五
T2241_.61.0688c17: 所知障也。一切蓋障者當生障所知障。此二
T2241_.61.0688c18: 障障縁甚多故云一切蓋障。三障如名。五蓋
T2241_.61.0688c19: 分別披彼釋可見之。如是蓋障從無始已
T2241_.61.0688c23: 前通達無礙。念念消滅一切蓋障報障。煩
T2241_.61.0688c24: 惱障身心轉依皆得自性獲諸神通。至
T2241_.61.0688c25: 究竟位三身具矣
T2241_.61.0688c29: 趣疏云。領受在心持之不忘。如念子等不
T2241_.61.0689a05: 明地前得益。後以十六大下明初地以上得
T2241_.61.0689a06: 益
T2241_.61.0689a07: 一切法平等金剛三摩地者。十七尊瑜伽三
T2241_.61.0689a08: 摩地也 已上釋經文了
T2241_.61.0689a10: 云釋也。毘盧舍那佛等。釋金剛手三字。經
T2241_.61.0689a11: 雖告金剛手。廣對八十倶胝諸菩薩故。云
T2241_.61.0689a12: 在大衆中也
T2241_.61.0689a14: 者。當作意思惟也
T2241_.61.0689a16: 説聞經後説受持。是淺深次第也。釋先明
T2241_.61.0689a17: 受持後明聞經。是勝劣次第也。經釋互顯
T2241_.61.0689a18: 歟
T2241_.61.0689a20: 人以大悲願力周遊六趣利樂有情。依聞
T2241_.61.0689a22: 果。故云不染不受等也。業一字屬不染。異
T2241_.61.0689a23: 熟二字屬不受。諸不善三字貫通異熟與業
T2241_.61.0689a24: 也。謂不善之異熟故名不善異熟。不善即業
T2241_.61.0689a25: 故云不善業也。是故分文兩度可讀之。一
T2241_.61.0689a26: 不染諸不善業。一不受諸不善異熟。可讀
T2241_.61.0689a27: 之也。經不染不受之益雖在聞經之段。聞
T2241_.61.0689a28: 經猶有此利。受持何無其益乎。是故得經
T2241_.61.0689a29: 意説聞修之益云不染不受等也
T2241_.61.0689b02: 生等文。後即於大十六生下釋以十六大菩
T2241_.61.0689b03: 薩生等文也
T2241_.61.0689b05: 此位便成正覺故云便成毘盧舍那身也。
T2241_.61.0689b06: 二拳菩薩外更立佛果位。指之云最後身。
T2241_.61.0689b07: 此位便成正覺也。前義合經文會宗旨。委
T2241_.61.0689b08: 細在師口而已
T2241_.61.0689b09: 二十四日
T2241_.61.0689b11: 見可聞可念是也。是則依理趣經段段建立。
T2241_.61.0689b12: 所謂上來所明十七清淨法門可念理趣也。
T2241_.61.0689b13: 當段金剛手左手作金剛慢印右手作抽擲
T2241_.61.0689b14: 可見理趣也。最後説
可聞理趣也。自此以
T2241_.61.0689b15: 下段段皆以如此。學者可思之
T2241_.61.0689b16: 薄伽梵者。有二義。一指中臺教主云薄伽
T2241_.61.0689b23: 依此等文。大日如來住金剛手三摩地重
T2241_.61.0689b24: 顯明此義。爾時改名號金剛手菩薩摩訶
T2241_.61.0689b25: 薩也。以下諸段皆如是。例如瑜祇經教主
T2241_.61.0689b26: 至第二品入馬陰藏三摩地現愛染王身
T2241_.61.0689b27: 矣。二八大菩薩隨一東方金剛手名薄伽梵。
T2241_.61.0689b29: 卷理趣經云。爾時觀自在菩薩聞釋迦牟尼
T2241_.61.0689c01: 佛説此眞實理趣清淨法門已即現微咲。衆
T2241_.61.0689c03: 自顯明也。薄伽梵者稱嘆詞也。大日經開題
T2241_.61.0689c05: 何尊立此稱何必爲怪耶。凡兩部大經教主
T2241_.61.0689c06: 眷屬自受法樂故。各説三密門。是故當經段
T2241_.61.0689c07: 段菩薩自顯明自三摩地法門也
T2241_.61.0689c09: 名中一切如來等者。五佛名一切如來。金剛
T2241_.61.0689c10: 手具五佛徳。故名一切如來。五祕密軌云。
T2241_.61.0689c11: 金剛薩埵者是毘盧遮那佛身○金剛薩埵者
T2241_.61.0689c12: 是彼薄伽梵阿閦如來○金剛薩埵者即彼薄
T2241_.61.0689c13: 伽梵寶生如來○金剛薩埵者即彼薄伽梵觀
T2241_.61.0689c14: 自在王如來○金剛薩埵即彼薄伽梵不空成
T2241_.61.0689c16: 大曼荼羅者。指金剛界大曼荼羅。如説教
T2241_.61.0689c17: 王經
T2241_.61.0689c19: 地持論･雜集論･對法論･般若證論･莊嚴論等
T2241_.61.0689c20: 出之。其名字或同或異。今所出依顯揚瑜
T2241_.61.0689c22: 乘性者。諸菩薩乘與七大性共相應故説名
T2241_.61.0689c23: 大乘。云何爲七。一法大性。謂十二分教中菩
T2241_.61.0689c24: 薩藏所攝方廣之教。二發心大性。謂已發無
T2241_.61.0689c25: 上正等覺心。三勝解大性。謂於前所説法大
T2241_.61.0689c26: 性境起勝信解。四意樂大性。謂已超過勝
T2241_.61.0689c27: 解行地入淨勝意樂地。五資糧大性。成就
T2241_.61.0689c28: 福智二種大資糧故能證無上正等菩提。六
T2241_.61.0689c29: 時大性。謂三大劫阿僧祇耶時能證無上正
T2241_.61.0690a01: 等菩提。七成滿大性。謂即無上正等菩提。此
T2241_.61.0690a02: 所成滿菩提自體比餘成滿自體尚無與
T2241_.61.0690a04: 大名字雖依顯揚等論。意異彼論。第一法
T2241_.61.0690a05: 大者。大日經疏第一云。一者以法大故。謂
T2241_.61.0690a06: 諸佛廣大甚深祕密之藏毘盧遮那遍一切處
T2241_.61.0690a08: 大故。謂壽量長遠出過三時。師子奮迅祕
T2241_.61.0690a10: 釋以可釋祕意矣
T2241_.61.0690a12: 無上菩提。是故大乘者因行現證者證果也｣
T2241_.61.0690a14: 言行者所證得之境也。所證得之境者衆生
T2241_.61.0690a15: 本有四種曼荼羅也。金剛頂經開題釋現證
T2241_.61.0690a16: 云。發始覺日光照無明暗夜遍知本有寶
T2241_.61.0690a18: 四種曼荼羅行者定中所顯現故云三摩地
T2241_.61.0690a19: 境。四曼自性雖本有常住。衆生心濁亂故不
T2241_.61.0690a20: 能顯現。若入三摩地定之時。於其中曼荼
T2241_.61.0690a21: 莊嚴宛然炳現故。云三摩地境也
T2241_.61.0690a23: 時。三期契。四曼荼羅也。初本誓者。上現證自
T2241_.61.0690a24: 證。三昧耶者化他。是大悲本誓也。次一切
T2241_.61.0690a25: 曼荼羅者。四種曼荼羅也。此四種曼荼羅或
T2241_.61.0690a26: 自證本地中現之。或大悲方便中現之。是故
T2241_.61.0690a27: 云現證三昧耶一切曼荼羅也。次時者時分。
T2241_.61.0690a28: 疏第十三云。次三摩耶之時即時分之時。今
T2241_.61.0690b01: 顯現故。云大乘現證三昧耶一切曼荼羅也。
T2241_.61.0690b02: 次期契者。若七日若百日若千日。限日數
T2241_.61.0690b03: 造作曼荼羅云期契。謂現證已爲弟子建
T2241_.61.0690b04: 立曼荼羅之時有期限故。云現證三昧耶
T2241_.61.0690b05: 一切曼荼羅也。次曼荼羅者。以曼荼羅爲
T2241_.61.0690b06: 三昧耶義上已料簡畢。現證之境即曼荼羅
T2241_.61.0690b07: 故。云現證三昧耶。其曼荼羅未知何曼荼
T2241_.61.0690b08: 羅。故重云一切曼荼羅也
T2241_.61.0690b10: 非一故。云一切曼荼羅。大分之四種曼荼
T2241_.61.0690b11: 羅也。如文可知。本部者。諸尊曼荼羅各有
T2241_.61.0690b12: 本經軌。名云本部亦云本教也
T2241_.61.0690b14: 五智表示故云菩提心。勝者稱嘆之詞也。八
T2241_.61.0690b15: 十倶胝菩薩中八大菩薩爲上首。八大菩薩
T2241_.61.0690b16: 中金剛薩埵爲第一。故云勝。或三種薩埵中
T2241_.61.0690b17: 金剛薩埵最勝故名勝薩埵。五祕密軌云。有
T2241_.61.0690b18: 三種薩埵。所謂愚薩埵智薩埵金剛薩埵。以
T2241_.61.0690b19: 金剛薩埵開其二種薩埵。修行得此金剛乘
T2241_.61.0690b21: 引基師疏釋。又疏第一引智論廣釋勇進
T2241_.61.0690b22: 義。披而可見之。今所以薩埵釋勇猛者。爲
T2241_.61.0690b23: 連續次於三界中調伏無餘文也
T2241_.61.0690b25: 也
T2241_.61.0690b26: 魔醯首羅者。擧最難調天也。三十卷教王經
T2241_.61.0690b28: 佛言。世尊。此極暴惡天及天后作何制止。
T2241_.61.0690c02: 即擧左足踏大自在天。右足踏烏摩天后
T2241_.61.0690c05: 是大明時。大自在天由逼迫故擧自千手
T2241_.61.0690c06: 打其千面。時彼摩尼寶峯樓閣之外所有天
T2241_.61.0690c07: 衆倶發大聲唱如是言。今我主宰大自在天
T2241_.61.0690c09: 在天者第四禪頂魔醯首羅也。以何知者。同
T2241_.61.0690c11: 之本文在此經。其文太廣。恐繁出要。披可
T2241_.61.0690c12: 見之
T2241_.61.0690c17: 新記云。悉達此云一切義成。即淨飯王之嫡
T2241_.61.0690c19: 教授五
之後名金剛手。密教普賢如金
T2241_.61.0690c20: 剛手持鈴杵。以知今普賢者顯教普賢也。一
T2241_.61.0690c21: 義云。一切義成就者非釋尊。金剛頂經初會
T2241_.61.0690c22: 最初於色界頂成正覺之菩薩也。教王經
T2241_.61.0690c23: 此菩薩名一切義成就。且依三十卷教王經
T2241_.61.0690c24: 并十八會指歸。此菩薩成道後説初會經已。
T2241_.61.0690c25: 降於閻浮現釋迦身八相作佛。何以一切
T2241_.61.0690c26: 義成就直爲釋迦乎。若爾者。今普賢者直
T2241_.61.0690c27: 往眞言行者灌頂以前名也。於密教中重重
T2241_.61.0690c28: 普賢。不可一概耳
T2241_.61.0691a02: 得名。何云如前所釋乎。古義云。以菩薩摩
T2241_.61.0691a03: 訶薩屬上金剛手句。如前所釋者指八大
T2241_.61.0691a04: 菩薩中金剛手釋段。必非釋菩薩摩訶薩得
T2241_.61.0691a05: 名也。文點云。即與灌頂ヲ。名テ之爲スル
ハ金剛
T2241_.61.0691a06: 手菩薩摩訶薩ト者。如前所釋ノ可訓之也。
T2241_.61.0691a07: 今義云。手掌受杵故名金剛手。爲金剛手
T2241_.61.0691a08: 文爲句末。菩薩摩訶薩爲句始。如前所釋
T2241_.61.0691a09: 者指持金剛勝薩埵釋。金剛義菩提心故當
T2241_.61.0691a10: 菩字釋。薩埵名勇猛。當薩字釋。勝謂最勝。
T2241_.61.0691a11: 當摩訶釋。摩訶具大多勝三義。其中勝義
T2241_.61.0691a12: 也
T2241_.61.0691a14: 牒文。從所謂至寶冠解釋。從熙怡微咲
T2241_.61.0691a16: 有難。調顯明者大智印標幟也。大智印何必
T2241_.61.0691a17: 限首戴寶冠乎。經所説專熙怡微咲并左
T2241_.61.0691a18: 右印也。依之五祕密軌云。次結金剛薩埵
T2241_.61.0691a19: 大智印即解次前印。二羽各作金剛拳。左置
T2241_.61.0691a20: 胯。右手調擲金剛杵勢置於心上。右脚押
T2241_.61.0691a21: 左。誦眞言曰○誦已想。自身爲金剛薩埵
T2241_.61.0691a22: 處大月輪坐大蓮花。五佛寶冠容貎熙怡。
T2241_.61.0691a23: 身如月色。内外明徹。生大悲愍拔濟無盡
T2241_.61.0691a25: 印標幟廣通此尊寶冠手印。又總牒在前段。
T2241_.61.0691a26: 雖牒在本初者以下文。其中間所安熙怡微
T2241_.61.0691a27: 咲等文非總牒非別牒。何爲牒文乎。只是
T2241_.61.0691a28: 經辭移載釋中也
T2241_.61.0691a29: 大智印者。四智印中大智印是尊形也
T2241_.61.0691b04: 寶冠者表五智即金剛乘法。於一切佛出生
T2241_.61.0691b05: 言教成佛法中最尊最上故。十地菩薩所不
T2241_.61.0691b06: 能知。是以爲冠爲首。專如來事利樂一
T2241_.61.0691b07: 切有情。背倚月輪者表大悲。故不樂涅槃。
T2241_.61.0691b08: 坐白蓮花者表大智。故不染生死。右手持
T2241_.61.0691b09: 金剛杵安於心上者此金剛薩埵主。持一
T2241_.61.0691b10: 切如來金剛法。即持此杵者表能摧十種
T2241_.61.0691b11: 煩惱故。滿足十波羅蜜故。證十地故。圓
T2241_.61.0691b12: 成十眞如故。覺悟一切智智故。左手持鈴
T2241_.61.0691b13: 者。表以般若波羅蜜清淨法音驚覺一切
T2241_.61.0691b14: 有情及二乘人乃至一闡提斷善根者以諸
T2241_.61.0691b15: 方便令使發大菩提心入佛乘故。其身白
T2241_.61.0691b20: 二十五日
T2241_.61.0691b23: 元初故云初。是則本來本有不下第二轉
T2241_.61.0691b24: 之稱也
T2241_.61.0691b26: 手安腰者。左形迷界。是名左道有情。腰形
T2241_.61.0691b27: 地大。是名本不生際。攝左道有情歸本不
T2241_.61.0691b28: 生地大故。以左手安腰也。後僧正鈴杵義
T2241_.61.0691c01: 云。置腰之左表大我之義也。即腰是地輪
T2241_.61.0691c02: 表地意。以信爲佛法本也。故以左手按
T2241_.61.0691c04: 表示故云作勇進勢。擲擧五古於空中。是念
T2241_.61.0691c05: 念昇進獲得普賢地表示也
T2241_.61.0691c06: 或記云。口傳云。先以金剛杵三度打擲意。
T2241_.61.0691c07: 濟一切衆生而令超昇如來三地之義也。
T2241_.61.0691c08: 其三地者。一者信解行地。所謂歡喜地也。即
T2241_.61.0691c09: 棄有漏之身而入無漏位初也。又名見地。
T2241_.61.0691c10: 開如來之知見故也。二者勝解行地。入第
T2241_.61.0691c11: 二僧祇之初也。是第八地。名不動地。又名
T2241_.61.0691c12: 無生法忍位。悟如來知見之初也。三者如
T2241_.61.0691c13: 來地。是有二種。一者等覺之位。二者妙覺
T2241_.61.0691c15: 左道左行本説事
T2241_.61.0691c17: 出在道。其一人曉道徑。其一人不曉道
T2241_.61.0691c18: 徑○曉道徑者便言。汝從是道直右行。
T2241_.61.0691c19: 前當有兩道。捨左道上右道直右行。須
T2241_.61.0691c20: 臾前當見溪谷。溪谷上亦當復有兩道。捨
T2241_.61.0691c21: 左道上右道直右行。須臾當見叢林○
T2241_.61.0691c23: 者亂念。三者賊害念。亦復謂。邪見邪念邪説
T2241_.61.0691c24: 邪意邪行邪方便邪志邪定。亦説。右道者
T2241_.61.0691c25: 謂三善念。一者出家念。二者不亂念。三者不
T2241_.61.0691c26: 賊害念。亦復謂。正見正念正説正意正行正
T2241_.61.0691c28: 大樂金剛不空三昧耶者。是金剛薩埵名也
T2241_.61.0691c29: 本誓者。三昧耶翻名也。梵漢並擧。如云悉
T2241_.61.0692a01: 地成就
T2241_.61.0692a02: 心眞言者。心精要義也。諸尊眞言以種子字
T2241_.61.0692a03: 爲精要。故云心也
T2241_.61.0692a05: 因義。因者菩提心爲因。一切如來菩提心徳
T2241_.61.0692a06: 此字主之。即是東方菩提心也
T2241_.61.0692a08: 如也當知吽字能生眞如所生也。十住心論
T2241_.61.0692a09: 第九委釋之。披可見之。不共眞如妙體者。
T2241_.61.0692a10: 指眞如自體。恒沙功徳者。眞如上所具功徳
T2241_.61.0692a11: 也。就眞如爲所生吽字爲能生有二口傳。
T2241_.61.0692a12: 一自字生五股。五股十眞如表示故也。二
T2241_.61.0692a13:字東方菩提心字也。眞如南方寶珠體也。
T2241_.61.0692a14: 依東方菩提心起南方修行。故字爲能
T2241_.61.0692a17: 具如吽字義釋
T2241_.61.0692a18: 一。
四點相配西方切徳事
T2241_.61.0692a19: 講演法花儀下云。合四字共爲吽字。攝義
T2241_.61.0692a20: 無邊故爲金剛薩埵自心眞言。一阿字。二賀
T2241_.61.0692a21: 字。三汚字。四磨字○今迴字義敵對四門。
T2241_.61.0692a22: 夫字具諸説。故有旋轉總持義。本不生者是
T2241_.61.0692a23: 理本之義。理本不生自在義。故主彼東方
T2241_.61.0692a24: 名菩提心門。即是守護最初菩提心之義也
T2241_.61.0692a25: ○餘三字義對餘三方。賀字因業對南行門。
T2241_.61.0692a26: 汚字損減對西智門。智法能損於分段生。
T2241_.61.0692a27: 顯無等等法性身故。磨字大空對北方。便
T2241_.61.0692a28: 無上勝方便在大寂果中。理趣釋云。大樂金
T2241_.61.0692b04: 私云。釋經文北方配屬無之。羯磨通三種
T2241_.61.0692b05: 意也
T2241_.61.0692b06: 一。十七字眞言事
T2241_.61.0692b07: 此眞言者。金剛薩埵根本呪也。何以知者。五
T2241_.61.0692b08: 祕密軌云。次結前金剛薩埵大智印。誦根本
T2241_.61.0692b11: 薩埵大智印者。同軌上文云。結金剛薩埵大
T2241_.61.0692b12: 智印○二羽各作金剛拳。左置胯。右手調
T2241_.61.0692b14: 住普賢大印誦大樂不空三昧耶眞言密語
T2241_.61.0692b18: 
者歸命也。
者大。
者樂。
者金
T2241_.61.0692b19: 剛也。開題云。大樂金剛者。梵云
T2241_.61.0692b21: 金剛薩埵故云
T2241_.61.0692b22:
者。此菩薩具四攝徳故也。
T2241_.61.0692b23: 者。是又金剛薩埵名也。此經説金剛薩埵。
T2241_.61.0692b24: 云妙適清淨句是菩薩位。上釋云。妙適者即
T2241_.61.0692b26: 金剛薩埵眞言也。而今以十七字配十七
T2241_.61.0692b27: 尊者。開金剛薩埵。爲十七尊。合十七尊
T2241_.61.0692b28: 爲金剛薩埵。義述釋中台薩埵云。總其衆
T2241_.61.0692c01: 或爲金剛薩埵眞言。兩説無相違者也
T2241_.61.0692c02: 一。十七清淨句十七尊相配異説事
T2241_.61.0692c03: 菩提心義第五云。理趣經大樂金剛薩埵即
T2241_.61.0692c04: 是普賢金剛薩埵。經名妙適清淨句。其下十
T2241_.61.0692c05: 六句。即普賢爲主。薩王愛喜爲四親近。八供
T2241_.61.0692c06: 四攝如次圍遶。都有十七句。十七尊具如
T2241_.61.0692c07: 十七尊述義也。其十七明如勝初瑜伽經普
T2241_.61.0692c08: 賢儀軌也。彼中普賢根本眞言十七字。即理
T2241_.61.0692c09: 趣釋所列十七尊種子十七字也。○此十七
T2241_.61.0692c10: 尊如次爲普賢四親･内四･外四･四攝明也。
T2241_.61.0692c11: 故知十七合名普賢十七離名大樂。若五祕
T2241_.61.0692c12: 密法中以此大樂四親五印具歴五方五位
T2241_.61.0692c14: 説十七句義。所謂妙適･欲･觸･縛･主･見･悦･
T2241_.61.0692c15: 愛･慢･嚴･澤･光･樂･色･聲･香･味諸清淨句是
T2241_.61.0692c16: 菩薩位。述義釋云。此十七尊各有三密。妙適
T2241_.61.0692c17: 句是大樂金剛。次四句是薩王愛喜四親近
T2241_.61.0692c18: 尊。次四句是内四供養。次四句是外四供養。
T2241_.61.0692c19: 次四句是四攝菩薩。普賢儀軌同此十七。但
T2241_.61.0692c20: 彼普賢根本眞言有十七字○此十七字即
T2241_.61.0692c21: 此大樂十七種子如次配之。普賢一尊合爲
T2241_.61.0692c22: 自身。今入大樂法分爲十七尊身。初一字
T2241_.61.0692c23: 三身義爲大樂尊。次四字大樂義爲四親近。
T2241_.61.0692c24: 次四字金剛心義爲内四供。次四字引入住
T2241_.61.0692c25: 喜義爲外四供。次四字樂著心。亦妙樂義即
T2241_.61.0692c27: 私云。依釋經意。十七句中第二三四五四
T2241_.61.0692c28: 句如次欲･觸･愛･慢四尊也。然以上兩文
T2241_.61.0692c29: 相配薩王愛喜頗難思也。又次四句是欲
T2241_.61.0693a01: 等四種明妃也。其座位雖相同内四供。
T2241_.61.0693a02: 非常途嬉鬘歌舞也。凡當段所説十七尊
T2241_.61.0693a03: 與普賢儀軌所説大有相違。安和尚作
T2241_.61.0693a04: 同一釋難思。如何。具如次下註矣
T2241_.61.0693a06: 尊也。字者歸命義。是行者也。以下
T2241_.61.0693a07: 所歸體。是本尊也。行者者。金剛薩埵也。五
T2241_.61.0693a08: 祕密軌云。修行得此金剛乘人即名金剛
T2241_.61.0693a10: 薩埵之意也。又歸本覺命故云歸命。金剛
T2241_.61.0693a11: 薩埵一切衆生本有菩提故。以此字爲金剛
T2241_.61.0693a12: 薩埵種字也。字者我義也。一切欲情從我
T2241_.61.0693a13: 生故。爲欲金剛種字也。字者因縁義也。
T2241_.61.0693a14: 因與縁對觸故爲觸金剛種字也。字者
T2241_.61.0693a15: 字爲體。大日經疏釋字爲著義。以愛著
T2241_.61.0693a16: 故爲愛金剛種子也。字者空義。無礙自在
T2241_.61.0693a17: 爲徳。故爲慢金剛種子也。字者離言説
T2241_.61.0693a18: 義。欲金剛女見諸法實相故名見菩薩。諸
T2241_.61.0693a19: 法實相離言説故以爲種子也。字者生
T2241_.61.0693a20: 字合塵垢字。觸不淨義故爲觸金剛女種字
T2241_.61.0693a21: 也。字者著義。故爲愛金剛女種子也。
T2241_.61.0693a22: 字者如不可得字。合離言説字。眞如法性離
T2241_.61.0693a23: 言説理無礙自在故。爲慢金剛女種子也。
T2241_.61.0693a24: 字者生字爲體。春萬物皆出生故。爲春金
T2241_.61.0693a25: 剛種子也。字者風大。黒雲體故爲雲金剛
T2241_.61.0693a26: 種子也。字者言説。秋主金。金主聲。金風
T2241_.61.0693a27: 精言説所依故。爲秋金剛種子也。字者
T2241_.61.0693a29: 事時故人皆歡喜。是故爲冬金剛種子也。
T2241_.61.0693b01: 字者翻妙莊嚴微妙故。爲色金剛種子也。
T2241_.61.0693b02:字者語菩薩種子。主音聲故爲聲金剛種
T2241_.61.0693b03: 子也。字者眞如也。眞如董萬法故。爲香
T2241_.61.0693b04: 金剛種子也。字者義譯釋入我我入義。入
T2241_.61.0693b05: 我我入自他欲樂故。爲味金剛種子也
T2241_.61.0693b07: 各可有此四種。今於初段作委釋。後後段
T2241_.61.0693b08: 段以之令准知也。理趣經開題云。今釋此
T2241_.61.0693b09: 經略有四意。大三法羯是。大者説聽二能
T2241_.61.0693b10: 人。三所持標示。所謂金剛蓮花等。法諸尊
T2241_.61.0693b11: 種子三摩地法門。羯諸尊種種威儀等是也
T2241_.61.0693b12: ○能説能聽體共是六大所成故曰大曼荼
T2241_.61.0693b13: 羅身。從大日如來四方四佛乃至金剛拳
T2241_.61.0693b14: 等是也。次三者三昧耶曼荼羅身。金剛手右
T2241_.61.0693b15: 手抽擲本初大金剛。文殊師利以自劍斫
T2241_.61.0693b16: 一切如來。如是諸標示亦名三昧耶曼荼羅
T2241_.61.0693b17: 身。次法者是經有十七品。終一字眞言種子
T2241_.61.0693b18: 及各各三摩地門名法曼荼羅身。次羯者。且
T2241_.61.0693b19: 金剛手左手作金剛慢印。大日如來持智拳
T2241_.61.0693b20: 印降三世住降伏立相。觀自在作開敷蓮花
T2241_.61.0693b21: 勢。如是諸尊手足威儀及事業等名羯磨曼
T2241_.61.0693b23: 段約未來流傳化儀作釋。一一料簡如四
T2241_.61.0693b24: 曼義及即身義所釋矣
T2241_.61.0693b26: 金剛王軌與當段尊位種子大同小異也。金
T2241_.61.0693b27: 剛王軌云。次於壇中師子座上月輪中觀唵
T2241_.61.0693b28: 字成本尊。於本尊前安摩字爲意生金
T2241_.61.0693c01: 愛樂金剛。左安佉爲意氣金剛。於西北隅
T2241_.61.0693c03: 計里枳梨金剛女。東南隅安薩爲愛樂金剛
T2241_.61.0693c05: 中安弱爲色菩薩。南門中安吽爲聲菩薩。
T2241_.61.0693c06: 西門中安鍐爲香菩薩。北門中安斛爲味
T2241_.61.0693c07: 菩薩。外院西北角安素爲時春菩薩。東北角
T2241_.61.0693c08: 安囉爲時雨菩薩。東南角安多爲時秋菩
T2241_.61.0693c11: 次四尊種子配當兩文同。座位不同。軌西北
T2241_.61.0693c12: 爲始順遶至西南。釋東南爲始右遶至東
T2241_.61.0693c13: 北。次弱吽鍐斛四字。軌爲色聲香味四攝菩
T2241_.61.0693c14: 薩安東南西北四門。釋爲春雲秋冬四供養
T2241_.61.0693c15: 菩薩安四隅。自東南至東北。次
T2241_.61.0693c16: 四字。軌配春雲秋冬四菩薩安外院四隅。
T2241_.61.0693c17: 自西北至西南。釋配色聲香味四菩薩安
T2241_.61.0693c18: 東南西北四門。今見九會中理趣會曼荼羅。
T2241_.61.0693c19: 内四隅安香花燈塗。外四隅安嬉鬘歌舞。宗
T2241_.61.0693c20: 叡請來理趣經曼荼羅亦如是。勝初大樂軌
T2241_.61.0693c21: 等亦大同也。又現圖香花燈塗嬉鬘歌舞次
T2241_.61.0693c22: 第圖之。儀軌花香燈塗嬉咲歌舞次第列之
T2241_.61.0693c23: 也。又外四供四攝前後兩説相違。金剛王軌
T2241_.61.0693c24: 依方隅次第。内院既方爲初隅爲後。外院
T2241_.61.0693c25: 定可然。是故四攝爲初。四外爲後。釋經
T2241_.61.0693c26: 約流出次第。下釋云。從四内供養依次流
T2241_.61.0693c28: 問。爲四攝種子者諸軌一同説也。
T2241_.61.0693c29: 而釋經意爲四外供養種子。相違如何 答。
T2241_.61.0694a01: 此四字瑜伽經爲南方四菩薩種子。四攝種
T2241_.61.0694a02: 子通用字。普賢軌薩埵軌勝初軌大樂軌
T2241_.61.0694a03: 五祕密軌理趣會軌等以此四字爲欲觸愛
T2241_.61.0694a04: 慢種子。何必云局四攝乎。而濟暹僧都顯
T2241_.61.0694a05: 義抄上云。若依蓮花部儀軌説者。以弱吽
T2241_.61.0694a06:如次配四攝菩薩也。而但理趣釋及
T2241_.61.0694a07: 文句等是若恐隱密故。以爲外四
T2241_.61.0694a08: 供養菩薩。而如次配春夏秋冬者。爲令迷
T2241_.61.0694a10: 通。守株費見之謂歟
T2241_.61.0694a11: 二十六日
T2241_.61.0694a12: 問。已上十七尊標示如何 答。十八會指歸
T2241_.61.0694a13: 云。若持大日眞言及金剛薩埵具十七尊。
T2241_.61.0694a15: 八供四攝以爲眷屬。并中心尊爲十七尊。
T2241_.61.0694a16: 若持大日尊及薩埵兩箇尊眞言具十七
T2241_.61.0694a18: 此等文。中台薩埵法界體性智。内院正方四
T2241_.61.0694a19: 尊四佛表。四智四隅尊嬉咲歌舞四内供養。
T2241_.61.0694a20: 外院四隅尊花香燈塗四外供養。四門四攝
T2241_.61.0694a21: 表示也。其義粗如上明。但内外四供座位
T2241_.61.0694a22: 異説如上云。四軌説花。香燈塗置内嬉咲歌
T2241_.61.0694a23: 舞置外。金剛薩埵軌云。春金剛菩薩印當
T2241_.61.0694a24: 想。聖者居中院東南隅色眼倶白。持花爲
T2241_.61.0694a25: 印○次結雲金剛菩薩焚香印○此尊在壇
T2241_.61.0694a26: 内院西南隅。形眼皆黒。持香爐以爲印○
T2241_.61.0694a27: 次結秋金剛菩薩燈燭印○此尊在内院西
T2241_.61.0694a28: 北隅。形眼皆赤。持燈以爲印○次結金剛
T2241_.61.0694a29: 霜雪菩薩印○此菩薩住内曼荼羅東北隅。
T2241_.61.0694b01: 形眼皆黄色。持塗香器以爲印○次結外
T2241_.61.0694b02: 供養諸尊。東南喜戲菩薩○西南金剛咲菩
T2241_.61.0694b04: 初大樂普賢三軌准之可知之
T2241_.61.0694b07: 後廣作種種事業。是故先結誦三昧耶印明。
T2241_.61.0694b08: 三昧耶印明者。諸佛本立誓願云。若行者
T2241_.61.0694b09: 結誦此印明者。我必同行者身。縱經歴生
T2241_.61.0694b10: 死海終無退失。是故最初作此印明同本
T2241_.61.0694b11: 尊身。諸軌説相皆如是。具如別抄。今三昧
T2241_.61.0694b12: 耶印者。金剛薩埵三昧耶印也。大樂軌云。
T2241_.61.0694b13: 次結金剛祕密三昧耶印。印相金剛縛大指
T2241_.61.0694b14: 頭指爲竅。右大指妙逼加持心額喉頂。眞言
T2241_.61.0694b16: 印明功能云。由結此印誦眞言故。神通
T2241_.61.0694b19: 印加持四處之功能云。想行者己身爲如
T2241_.61.0694b20: 來已。復恐散亂而有退失。次作加持印而
T2241_.61.0694b24: 直住本尊威儀故。同於本尊不待言。依
T2241_.61.0694b25: 之五祕密軌説此印功能云。想自身爲金
T2241_.61.0694b27: 昧耶羯磨二印云成本尊瑜伽
T2241_.61.0694b28: 加持四處者。四處加持專就三昧耶印作
T2241_.61.0694b29: 之。當段三昧耶印爲本。故云加持四處。若
T2241_.61.0694c01: 又羯磨印有四處加持法歟。追可考決
T2241_.61.0694c02: 或義云。今加持四處者四佛加持也。蓮花部
T2241_.61.0694c03: 心軌説四佛加持云。不動佛於心。寶生尊
T2241_.61.0694c04: 於額。無量壽於喉。不空成就頂○既已加
T2241_.61.0694c06: 作四佛加持法。故云加持四處也 五方佛
T2241_.61.0694c07: 灌頂者五佛灌頂也。五佛灌頂印明總有四
T2241_.61.0694c08: 説。一以一印一明安頂五處。如金剛薩埵
T2241_.61.0694c09: 軌五祕密軌觀智軌等説。二一印四明。如理
T2241_.61.0694c10: 趣會軌説。三一印五明。如大樂軌勝初軌金
T2241_.61.0694c11: 剛王軌等説。四五印五明。如蓮華部心軌説。
T2241_.61.0694c12: 五佛灌頂者著五佛寶冠之表示也。冠必繋
T2241_.61.0694c13: 鬘爲飾。五佛灌頂次可有繋鬘。今以鬘
T2241_.61.0694c14: 屬冠別雖不出之。作法時必可作之。依
T2241_.61.0694c15: 之薩埵部諸軌多説繋鬘法。披可見之
T2241_.61.0694c16: 被甲者。甲冑結冑也。蓮花部心軌云。次於諸
T2241_.61.0694c17: 有情當興大悲心。無盡生死中恒被大誓
T2241_.61.0694c20: 有現智身見智身。謂上結三昧耶印。自身
T2241_.61.0694c21: 同本尊是法身也。五佛灌頂繋鬘被甲等皆
T2241_.61.0694c22: 莊嚴此法身。次現智身。見智身智身也。謂行
T2241_.61.0694c23: 者身前有月輪。中現金剛薩埵身。是爲現
T2241_.61.0694c24: 智身。行者親見彼智身爲見智身。見已引
T2241_.61.0694c25: 身前智身合自法身爲四明。金剛王軌云。
T2241_.61.0694c26: 前所觀者爲是法身。今所觀者爲之智身。
T2241_.61.0694c29: 是則四明功能也。當段文若具云之。被甲次
T2241_.61.0695a01: 四明前可出現智･見智。今擧前後顯中間
T2241_.61.0695a02: 歟。依之五祕密軌云。由誦此眞言故金
T2241_.61.0695a03: 剛薩埵當阿尾捨顯現○由誦＊此眞言故
T2241_.61.0695a04: 令定中見金剛薩埵了了分明。即誦四字眞
T2241_.61.0695a06: 智身令召令入令縛令喜。與瑜伽者定身
T2241_.61.0695a08: 見智四明矣
T2241_.61.0695a09: 問。四明印如何 答。常用降三世印。薩埵部
T2241_.61.0695a10: 諸軌不爾。用極喜三昧耶印。金剛王軌云。
T2241_.61.0695a11: 次以四印四明召入身。以前悦喜三昧耶
T2241_.61.0695a13: 云。金剛縛屈中指入掌。大指小指舒而相
T2241_.61.0695a14: 合如獨股金剛。以二中指屈如鉤形。鉤刺
T2241_.61.0695a15: 於心。便以中指頭相捻如索。深相鉤如鎖。
T2241_.61.0695a17: 獻閼伽者。且依理趣會軌現智見智召入自
T2241_.61.0695a18: 身已云。次於所居處復觀阿字門成妙高
T2241_.61.0695a19: 山王。上有寶樓閣。於是宮殿内復安本尊
T2241_.61.0695a22: 界本尊聖衆也。次住平等性智定。捧持閼
T2241_.61.0695a24: 方來集聖足也。今獻閼伽者即是也。一義云
T2241_.61.0695a25: 大樂軌勝初軌等説本尊三昧耶五佛灌頂
T2241_.61.0695a28: 聖衆捧獻閼伽水。大樂軌説奉請眞言已
T2241_.61.0695a29: 云。想諸世尊集壇中。以鉤當念降赴。至索
T2241_.61.0695b01: 羂入至鎖能止至磬令悦。諦觀金剛薩埵
T2241_.61.0695b02: 處前壇中以諸世尊圍繞供養。次以新淨
T2241_.61.0695b03: 盛諸香水。水上泛花置於壇内。近左右膝
T2241_.61.0695b04: 以閼伽印加持之○乃捧閼伽器近額奉
T2241_.61.0695b06: 智道場觀是一法也
T2241_.61.0695b07: 即與四智印相應者。前以閼伽水獻召請
T2241_.61.0695b08: 佛。是事供養也。此結誦十七尊印明。是法
T2241_.61.0695b09: 供養也。薩埵部諸軌於此處説十七尊之
T2241_.61.0695b10: 時。觀各尊形大智印也。説羯磨契羯磨智
T2241_.61.0695b11: 印也。説三昧耶契三昧耶智印也。羯磨三昧
T2241_.61.0695b12: 耶二印通用羯磨明。是法智印也。行者觀此
T2241_.61.0695b13: 四智印應理云相應也
T2241_.61.0695b15: 云。次當與瑜伽所説念誦。四種念誦中應
T2241_.61.0695b16: 以金剛語念誦三摩地念誦。最爲相應。或
T2241_.61.0695b18: 念誦者。四種念誦中二也。五字心陀羅尼品
T2241_.61.0695b19: 云。二羽相叉仰於臍下諦觀。菩薩演五字
T2241_.61.0695b20: 陀羅尼。五色光明從口而出。入於行者心月
T2241_.61.0695b21: 之中。阿字當前。餘四字右旋次第而布。一
T2241_.61.0695b22: 一思惟五字之義。是名三摩地念誦。若金剛
T2241_.61.0695b24: 依此文。字輪觀名三摩地念誦。諸軌無異
T2241_.61.0695b25: 説。正念誦爲金剛念誦。蓮花部心軌三摩地
T2241_.61.0695b26: 軌普賢軌勝初軌等皆説正念誦云金剛語
T2241_.61.0695b27: 離聲。是當金剛念誦也。若依准胝青頸軌
T2241_.61.0695b28: 等者。正念誦爲聲念誦也。凡兩部大經明
T2241_.61.0695b29: 念誦法。其文太廣。如別妙矣
T2241_.61.0695c02: 以下阿闍梨住曼荼羅中位念誦也。勝初軌
T2241_.61.0695c03: 云。金剛薩埵位及行者所居皆有十六尊圍
T2241_.61.0695c05: 剛薩埵有十六尊爲眷屬。行者自住本尊
T2241_.61.0695c07: 釋云。或時瑜伽師坐曼荼羅中作本尊瑜伽
T2241_.61.0695c09: 者居曼荼羅中位。十六尊前後左右圍繞。其
T2241_.61.0695c10: 布列次第於觀心中作之。故云三摩地中
T2241_.61.0695c11: 如前布列也。如是布列已念誦眞言故云
T2241_.61.0695c12: 即誦十七字眞言也。念誦時心不散亂。縁
T2241_.61.0695c13: 上所説十七清淨法門一一周遍法界也。
T2241_.61.0695c14: 大般若三百九十六云。佛告善現。我説一切
T2241_.61.0695c15: 法平等性爲清淨法。世尊何等一切法平等
T2241_.61.0695c17: 不出世。性相常住。是名一切法平等性。此平
T2241_.61.0695c20: 初位至第十七位更還第一如前復觀故
T2241_.61.0695c21: 云周而復始。以心得定爲限也
T2241_.61.0695c23: 者等結文也
T2241_.61.0695c25: 已上初段畢
T2241_.61.0695c26: 理趣釋鈔第五
T2241_.61.0695c27:
T2241_.61.0696a01: 明暦三年林鐘上旬加修復畢
T2241_.61.0696a03:
T2241_.61.0696a04:
T2241_.61.0696a05:
T2241_.61.0696a06:
T2241_.61.0696a07:
T2241_.61.0696a12: 文句云。第二明毘盧遮那章。大文爲二。初
T2241_.61.0696a13: 正明理趣。次明心眞言。初中爲三。初標章。
T2241_.61.0696a14: 次釋義。三嘆徳。初中爲二。先標能説主。次
T2241_.61.0696a15: 從復説一切以下標所説法。下去諸章皆悉
T2241_.61.0696a17: 能説教主也。薄伽梵者諸佛通號。毘盧遮那
T2241_.61.0696a18: 者教主別稱也。釋薄伽梵之中如前所釋者。
T2241_.61.0696a20: 者。正辨教主體。謂。云遍照報身佛是自受
T2241_.61.0696a21: 用報身也。一傳云。初段金剛薩埵自性身。即
T2241_.61.0696a22: 行者平等智身也。第二段毘盧遮那報身故。
T2241_.61.0696a23: 云毘盧遮那如來名遍照報身佛也。第三段
T2241_.61.0696a24: 變化身故。經自説釋迦牟尼如來也。一傳
T2241_.61.0696a25: 云。初段能説大日爲自性身。是胎藏大日住
T2241_.61.0696a26: 法界定印也。第二段大日爲報身。是金剛界
T2241_.61.0696a27: 大日住智拳印也。於同大日上。初段大日
T2241_.61.0696a28: 住金剛薩埵三摩地説十七清淨法門故。
T2241_.61.0696a29: 爲胎藏因曼荼羅大日。第二段大日住果徳
T2241_.61.0696b01: 三摩地説四智菩提故。爲金界果曼荼羅
T2241_.61.0696b02: 大日也。第三段爲變化身之義同前傳。已
T2241_.61.0696b03: 上二傳小異大同。強非相違説歟。相傳義
T2241_.61.0696b04: 云。初段能説曼荼羅有九尊。第二段彼中台
T2241_.61.0696b05: 大日説自三摩地。第三段以下八大菩薩各
T2241_.61.0696b06: 説自三摩地。何初段大日與第二段大日可
T2241_.61.0696b07: 云別身乎。依之初二段大日同
字爲種
T2241_.61.0696b08: 字住智拳印也。但初段普門大日。第二段
T2241_.61.0696b09: 一門大日。以之爲別也。報身佛者。本有理
T2241_.61.0696b10: 智至佛果位顯現成就故名報身。祕藏記
T2241_.61.0696b11: 云斯理斯智因位未顯。理智具足覺道圓滿
T2241_.61.0696b13: 果。相應相對故名曰報也。斯即理智相應故
T2241_.61.0696b16: 其時。初會最初也。今於此所以示之者。第
T2241_.61.0696b17: 二段説道場所得自證自覺智故也。當經是
T2241_.61.0696b18: 欲界頂説也。勿謂於色究竟天説四種聖
T2241_.61.0696b19: 智矣
T2241_.61.0696b21: 有二義。一指當經會座菩薩。二指未來修
T2241_.61.0696b22: 行菩薩也
T2241_.61.0696b24: 智菩提其別如何。一義云。四種自覺聖智者
T2241_.61.0696b25:字也。下釋云。即此四字是毘盧遮那佛自
T2241_.61.0696b27: 所説金剛平等等四智也。私案。云四種自覺
T2241_.61.0696b28: 聖智者。經所説金剛平等等四種覺也。此四
T2241_.61.0696b29: 種覺爲顯四智菩提釋説四智菩提也。説
T2241_.61.0696c01: 四種自證自覺聖智者標也。説四智菩提者
T2241_.61.0696c02: 釋也
T2241_.61.0696c04: 其意如何 答。依無其釋雖難知之。勘
T2241_.61.0696c05: 處處文案其義。第二段説從内心證得四
T2241_.61.0696c06: 智出生四佛之相。下釋云。此四字是毘盧
T2241_.61.0696c07: 遮那佛自覺聖智四種智解脱。外現四大轉
T2241_.61.0696c09: 現等覺者所生佛身。以大菩提金剛堅固故
T2241_.61.0696c10: 者能生大圓鏡智也。後三亦復如是。出生義
T2241_.61.0696c11: 云。由大圓鏡智厥有金剛平等現等覺身。
T2241_.61.0696c12: 則塔中方之東阿閦如來。由平等性智厥有
T2241_.61.0696c13: 義平等現等覺身。則塔中方之南寶生如來
T2241_.61.0696c14: 也。由妙觀察智厥有法平等現等覺身。則
T2241_.61.0696c15: 塔中方之西阿彌陀如來也。由成所作智厥
T2241_.61.0696c16: 有業平等現等覺身。則塔中方之北不空成
T2241_.61.0696c18: 金剛義法業四種平等現等覺爲佛身名。其
T2241_.61.0696c19: 能出爲大圓鏡智等四智。聖位經意。又從内
T2241_.61.0696c21: 若不金剛平等現等覺明所出生以大菩提
T2241_.61.0696c22: 金剛堅固故明能出生者。豈結一段經文
T2241_.61.0696c23: 云若有聞此四出生法乎。然則寂靜法性者
T2241_.61.0696c26: 法性現等覺出生也 問。初金剛平等與後
T2241_.61.0696c27: 金剛堅固其體同歟。若云同者。出生義金剛
T2241_.61.0696c28: 平等屬所生大圓鏡智爲能生。能所既別
T2241_.61.0696c29: 也。何云同乎。若云異者。倶云金剛倶云
T2241_.61.0688a02:
| T2241_.61.0688a03: | 延文元年十月二十 四日於東寺西院 |
| T2241_.61.0688a04: | 僧房傳 受之 |
| T2241_.61.0688a06: | 文。何以故 | 等 | 者。説十七清淨所由也。何以 |
| T2241_.61.0688a08: | 自性清淨故 | 等 | 者。自性清淨爲所由成般若 |
T2241_.61.0688a10: 清淨也。自性若不清淨者。由何得離垢清
T2241_.61.0688a11: 淨。一切法自性淨故得離垢淨。離垢淨者上
T2241_.61.0688a12: 所説十七清淨也。段段云由修瑜伽三摩
T2241_.61.0688a13: 地得清淨句。是修生顯得清淨故云離垢清
T2241_.61.0688a14: 淨也
T2241_.61.0688a15: 問。自性清淨者何處乎 答。此有淺深兩意。
T2241_.61.0688a16: 初淺者色聲等諸法自性空處云自性清淨
T2241_.61.0688a17: 也。理趣分云。所以者何。以一切法自性空
T2241_.61.0688a18: 故自性遠離。由遠離故自性寂靜。由寂靜
T2241_.61.0688a19: 故自性清淨。由清淨故甚深般若波羅蜜多
| T2241_.61.0688a20: | 最勝清淨 | 文 | 是即大般若等經説般若法門 |
| T2241_.61.0688a22: | 竟空故無所得。是名般若波羅蜜 | 云云 | 以一 |
T2241_.61.0688a24: 色聲等諸法本來本有離起滅故名清淨。虚
| T2241_.61.0688a25: | 空藏所問經 | 不空 譯 | 云。本來不生無所起滅故 |
| T2241_.61.0688a26: | 名清淨 | 文 | 大日經疏第九云。嚩是諸法離言 |
T2241_.61.0688a28: 轉。無有堅固。是故以嚩字爲體。次字皆
T2241_.61.0688a29: 轉釋之。何故諸法離言説。以生不可得故。
T2241_.61.0688b01: 何故生不可得。以自性清淨故。自性清淨即
| T2241_.61.0688b02: | 是金剛薩埵身也 | 文 | 法若動轉者必作濁穢。 |
| T2241_.61.0688b04: | 雖一切法 | 等 | 者。兼存通妨之意。謂。或疑云。 |
T2241_.61.0688b06: 乎。今通云雖諸法本來清淨爲客塵被染
T2241_.61.0688b07: 故修十七尊瑜伽更成離垢清淨也。客塵
T2241_.61.0688b08: 者。自性清淨譬主。煩惱習氣譬客。客即塵
T2241_.61.0688b09: 故云客塵。塵者汚穢義覆蔽義也。煩惱習氣
T2241_.61.0688b10: 者如上釋
| T2241_.61.0688b11: | 四種智印 | 等 | 者。尊形名大智印。三昧耶形名 |
T2241_.61.0688b13: 名羯磨智印。如上十七尊各具此四智印。行
T2241_.61.0688b14: 者能觀念此四印理趣觀行功積其心相應
T2241_.61.0688b15: 時。方得離垢清淨。段段得清淨句者是也
T2241_.61.0688b16: 便證普賢大菩薩者。段段云得菩薩位是也。
T2241_.61.0688b17: 普賢大菩薩者。十七尊者中擧中尊顯餘尊。
T2241_.61.0688b18: 或又十七尊通名普賢大菩薩矣
| T2241_.61.0688b19: | 設使因縁 | 等 | 者。以上明勝慧上根得益。以下 |
| T2241_.61.0688b21: | 祕密軌。三密金剛以爲増上縁 | 云云 | 可思 |
T2241_.61.0688b23: 歟四智印者四種曼荼羅也。設使雖不作四
T2241_.61.0688b24: 萬三密修行。依一聞於耳因縁成無上菩提
T2241_.61.0688b25: 正因。天台以隨聞一句爲了因。此經一聞
T2241_.61.0688b26: 於耳爲正因。兩宗淺深可思之
T2241_.61.0688b27: 玄義第九云。彈指散花是縁因種隨聞一
T2241_.61.0688b28: 句是了因種。凡有心者是正因種。此乃遠
| T2241_.61.0688b29: | 論性徳三因種子 | 云云 | 弘決第七云。正因 |
T2241_.61.0688c02: 當。縁了佛性種子本有。非適今也。果性
T2241_.61.0688c03: 定當得之
| T2241_.61.0688c04: | 文。金剛手 | 等 | 者。以下明聽聞受持得益。分經 |
T2241_.61.0688c06: 受持下明受持益。初明聽聞益之中清淨出
T2241_.61.0688c07: 生句等者。指十七清淨句。且對自性淨安
T2241_.61.0688c08: 出生言。自性淨本有。離垢淨修生。故云出
T2241_.61.0688c09: 生也
| T2241_.61.0688c10: | 乃至菩提 | 等 | 者。從聞經時乃至菩提諸障 |
| T2241_.61.0688c12: | 一切蓋障 | 等 | 者。理趣分云。一切障蓋皆不能 |
| T2241_.61.0688c13: | 染。謂煩惱障業障法障 | 云云 | 一切障蓋總標。 |
T2241_.61.0688c15: 三障其體別也。且依大日經疏第一。有五
T2241_.61.0688c16: 蓋障。一煩惱障。二業障。三生障。四法障。五
T2241_.61.0688c17: 所知障也。一切蓋障者當生障所知障。此二
T2241_.61.0688c18: 障障縁甚多故云一切蓋障。三障如名。五蓋
T2241_.61.0688c19: 分別披彼釋可見之。如是蓋障從無始已
| T2241_.61.0688c20: | 來雖積集。必定不墮惡趣也 | 或又法障者指報 障歟。實相經云。 |
| T2241_.61.0688c21: | 所有煩惱障業障報障云云 兩經不可違故也 |
| T2241_.61.0688c22: | 仁王陀羅尼釋云 | 釋字論 觀功能 | 二法雙任運現 |
T2241_.61.0688c24: 惱障身心轉依皆得自性獲諸神通。至
T2241_.61.0688c25: 究竟位三身具矣
| T2241_.61.0688c26: | 設作重罪 | 等 | 者。設新雖作重罪。消滅不難 |
| T2241_.61.0688c27: | 若能受持 | 等 | 者。後明受持益。仁王經疏下 |
| T2241_.61.0688c28: | 嘉祥 | 云。聞而奉行爲受。久久不失爲持 | 文 | 理 |
| T2241_.61.0689a01: | 忘在心 | 文 |
| T2241_.61.0689a02: | 讀誦 | 等 | 者。理趣疏云。讀者披文。誦者暗説 |
| T2241_.61.0689a03: | ○如其理趣而諦思惟 | 文 |
| T2241_.61.0689a04: | 即於現生 | 等 | 者。正明得益相。於中有二。初 |
T2241_.61.0689a06: 益
T2241_.61.0689a07: 一切法平等金剛三摩地者。十七尊瑜伽三
T2241_.61.0689a08: 摩地也 已上釋經文了
| T2241_.61.0689a09: | 釋毘盧遮那佛 | 等 | 者。爲簡經釋之濫初表 |
T2241_.61.0689a11: 雖告金剛手。廣對八十倶胝諸菩薩故。云
T2241_.61.0689a12: 在大衆中也
| T2241_.61.0689a13: | 爲未來有情 | 等 | 者。釋若能受持等文。具修行 |
| T2241_.61.0689a15: | 速滅無始時來 | 等 | 者。釋若有聞此等文。經先 |
T2241_.61.0689a17: 受持後明聞經。是勝劣次第也。經釋互顯
T2241_.61.0689a18: 歟
| T2241_.61.0689a19: | 乃至未來際 | 等 | 者。通二益。若聞經人若受持 |
| T2241_.61.0689a21: | 經及修行 | 受持讀誦 作意思惟 | 之力不所染業不感受 |
T2241_.61.0689a23: 熟二字屬不受。諸不善三字貫通異熟與業
T2241_.61.0689a24: 也。謂不善之異熟故名不善異熟。不善即業
T2241_.61.0689a25: 故云不善業也。是故分文兩度可讀之。一
T2241_.61.0689a26: 不染諸不善業。一不受諸不善異熟。可讀
T2241_.61.0689a27: 之也。經不染不受之益雖在聞經之段。聞
T2241_.61.0689a28: 經猶有此利。受持何無其益乎。是故得經
T2241_.61.0689a29: 意説聞修之益云不染不受等也
| T2241_.61.0689b01: | 獲得世間 | 等 | 者。釋受持益餘義。初釋即於現 |
T2241_.61.0689b03: 薩生等文也
| T2241_.61.0689b04: | 最後身 | 等 | 者。有二傳。一拳菩薩云最後身。 |
T2241_.61.0689b06: 二拳菩薩外更立佛果位。指之云最後身。
T2241_.61.0689b07: 此位便成正覺也。前義合經文會宗旨。委
T2241_.61.0689b08: 細在師口而已
T2241_.61.0689b09: 二十四日
| T2241_.61.0689b10: | 文。時薄伽梵 | 等 | 者。高祖於理趣開三種。可 |
T2241_.61.0689b12: 所謂上來所明十七清淨法門可念理趣也。
T2241_.61.0689b13: 當段金剛手左手作金剛慢印右手作抽擲
T2241_.61.0689b14: 可見理趣也。最後説
可聞理趣也。自此以T2241_.61.0689b15: 下段段皆以如此。學者可思之
T2241_.61.0689b16: 薄伽梵者。有二義。一指中臺教主云薄伽
| T2241_.61.0689b17: | 梵。其故實相經云。爾時如來即説呪曰 | 云云 |
| T2241_.61.0689b18: | 諸段皆如是 | 但此經無欲 重顯明等句 | 又七卷理趣經云。爾 |
| T2241_.61.0689b19: | 時世尊大毘盧舍那佛欲令宣説諸佛最上 | 乃 |
| T2241_.61.0689b20: | 至 | 一切義成就法金剛手大三摩耶法 | 文 當此 經時薄 |
| T2241_.61.0689b21: | 伽梵等 文 | 又云。爾時大毘盧舍那佛先現微咲。 |
| T2241_.61.0689b22: | 左作高擧勢戲擲金剛杵 | 云云 當此經爲欲 重顯明等文 |
T2241_.61.0689b24: 顯明此義。爾時改名號金剛手菩薩摩訶
T2241_.61.0689b25: 薩也。以下諸段皆如是。例如瑜祇經教主
T2241_.61.0689b26: 至第二品入馬陰藏三摩地現愛染王身
T2241_.61.0689b27: 矣。二八大菩薩隨一東方金剛手名薄伽梵。
| T2241_.61.0689b28: | 下得自性段。時薄伽梵觀自在大菩薩 | 云云 | 七 |
T2241_.61.0689c01: 佛説此眞實理趣清淨法門已即現微咲。衆
| T2241_.61.0689c02: | 色蓮花心明曰。紇哩 | 云云 | 准此等文。金剛手 |
| T2241_.61.0689c04: | 云。薄伽梵者總擧塵數諸尊徳號 | 云云 | 雖爲 |
T2241_.61.0689c06: 眷屬自受法樂故。各説三密門。是故當經段
T2241_.61.0689c07: 段菩薩自顯明自三摩地法門也
| T2241_.61.0689c08: | 一切如來 | 乃至 | 菩薩摩訶薩者。金剛手名也。釋 |
T2241_.61.0689c10: 手具五佛徳。故名一切如來。五祕密軌云。
T2241_.61.0689c11: 金剛薩埵者是毘盧遮那佛身○金剛薩埵者
T2241_.61.0689c12: 是彼薄伽梵阿閦如來○金剛薩埵者即彼薄
T2241_.61.0689c13: 伽梵寶生如來○金剛薩埵者即彼薄伽梵觀
T2241_.61.0689c14: 自在王如來○金剛薩埵即彼薄伽梵不空成
| T2241_.61.0689c15: | 就如來 | 文 | 可思之 |
T2241_.61.0689c17: 王經
| T2241_.61.0689c18: | 大乘 | 等 | 者。大乘七義善戒經･顯揚論･瑜伽論･ |
T2241_.61.0689c20: 出之。其名字或同或異。今所出依顯揚瑜
| T2241_.61.0689c21: | 伽･地持等論。起信疏上 | 元曉 | 云。顯揚論云。大 |
T2241_.61.0689c23: 大乘。云何爲七。一法大性。謂十二分教中菩
T2241_.61.0689c24: 薩藏所攝方廣之教。二發心大性。謂已發無
T2241_.61.0689c25: 上正等覺心。三勝解大性。謂於前所説法大
T2241_.61.0689c26: 性境起勝信解。四意樂大性。謂已超過勝
T2241_.61.0689c27: 解行地入淨勝意樂地。五資糧大性。成就
T2241_.61.0689c28: 福智二種大資糧故能證無上正等菩提。六
T2241_.61.0689c29: 時大性。謂三大劫阿僧祇耶時能證無上正
T2241_.61.0690a01: 等菩提。七成滿大性。謂即無上正等菩提。此
T2241_.61.0690a02: 所成滿菩提自體比餘成滿自體尚無與
| T2241_.61.0690a03: | 等。何況超勝。瑜伽地持皆同此説 | 文 | 已上七 |
T2241_.61.0690a05: 大者。大日經疏第一云。一者以法大故。謂
T2241_.61.0690a06: 諸佛廣大甚深祕密之藏毘盧遮那遍一切處
| T2241_.61.0690a07: | 大人所乘 | 文 | 第六時大者。同疏云。六者以時 |
| T2241_.61.0690a09: | 密神通之用未曾休息 | 文 | 自餘五大准顯場 |
| T2241_.61.0690a11: | 由諸菩薩 | 等 | 者。諸菩薩乘此大乘法門證得 |
| T2241_.61.0690a13: | 現證者 | 等 | 者。瑜伽師眞言行者也。現證者眞 |
T2241_.61.0690a15: 本有四種曼荼羅也。金剛頂經開題釋現證
T2241_.61.0690a16: 云。發始覺日光照無明暗夜遍知本有寶
| T2241_.61.0690a17: | 藏 | 云云 | 本有寶藏者即是四種曼荼羅也。此 |
T2241_.61.0690a19: 境。四曼自性雖本有常住。衆生心濁亂故不
T2241_.61.0690a20: 能顯現。若入三摩地定之時。於其中曼荼
T2241_.61.0690a21: 莊嚴宛然炳現故。云三摩地境也
| T2241_.61.0690a22: | 三昧耶者 | 等 | 者。三昧耶釋四義。一本誓。二 |
T2241_.61.0690a24: 證。三昧耶者化他。是大悲本誓也。次一切
T2241_.61.0690a25: 曼荼羅者。四種曼荼羅也。此四種曼荼羅或
T2241_.61.0690a26: 自證本地中現之。或大悲方便中現之。是故
T2241_.61.0690a27: 云現證三昧耶一切曼荼羅也。次時者時分。
T2241_.61.0690a28: 疏第十三云。次三摩耶之時即時分之時。今
| T2241_.61.0690a29: | 正是時説法時也 | 云云 | 現證之時一切曼荼羅 |
T2241_.61.0690b02: 次期契者。若七日若百日若千日。限日數
T2241_.61.0690b03: 造作曼荼羅云期契。謂現證已爲弟子建
T2241_.61.0690b04: 立曼荼羅之時有期限故。云現證三昧耶
T2241_.61.0690b05: 一切曼荼羅也。次曼荼羅者。以曼荼羅爲
T2241_.61.0690b06: 三昧耶義上已料簡畢。現證之境即曼荼羅
T2241_.61.0690b07: 故。云現證三昧耶。其曼荼羅未知何曼荼
T2241_.61.0690b08: 羅。故重云一切曼荼羅也
| T2241_.61.0690b09: | 一切曼荼羅者 | 等 | 者。瑜伽教中諸尊曼荼羅 |
T2241_.61.0690b11: 羅也。如文可知。本部者。諸尊曼荼羅各有
T2241_.61.0690b12: 本經軌。名云本部亦云本教也
| T2241_.61.0690b13: | 持金剛 | 等 | 者。持五古故云持金剛。五古是 |
T2241_.61.0690b15: 十倶胝菩薩中八大菩薩爲上首。八大菩薩
T2241_.61.0690b16: 中金剛薩埵爲第一。故云勝。或三種薩埵中
T2241_.61.0690b17: 金剛薩埵最勝故名勝薩埵。五祕密軌云。有
T2241_.61.0690b18: 三種薩埵。所謂愚薩埵智薩埵金剛薩埵。以
T2241_.61.0690b19: 金剛薩埵開其二種薩埵。修行得此金剛乘
| T2241_.61.0690b20: | 人即名金剛薩埵 | 文 | 薩埵名勇猛者。如上 |
T2241_.61.0690b22: 義。披而可見之。今所以薩埵釋勇猛者。爲
T2241_.61.0690b23: 連續次於三界中調伏無餘文也
| T2241_.61.0690b24: | 於三界中 | 等 | 者。明調伏三界中難調之天 |
T2241_.61.0690b26: 魔醯首羅者。擧最難調天也。三十卷教王經
| T2241_.61.0690b27: | 第九 | 降三 世品 | 云。時具徳金剛手菩薩摩訶薩前白 |
| T2241_.61.0690b29: | 爾時世尊即説大明曰。唵 | 引 | 嚩曰囉 | 二合 | 訖囉 |
| T2241_.61.0690c01: | 二合 | 摩呼 | 引一 句 | 説是大明已。金剛手大菩薩 |
| T2241_.61.0690c03: | 逼附乳間。説是大明曰。唵 | 引 | 嚩曰囉 | 二合 引 | 尾 |
| T2241_.61.0690c04: | 舍 | 一句 | 喝那野 | 引 | 坦 | 二合 二 | 怛羅 | 二合 | 吒 | 半音 三 | 説 |
T2241_.61.0690c06: 打其千面。時彼摩尼寶峯樓閣之外所有天
T2241_.61.0690c07: 衆倶發大聲唱如是言。今我主宰大自在天
| T2241_.61.0690c08: | 已爲金剛手大士之所降伏 | 文 | 今所云大自 |
| T2241_.61.0690c10: | 經云。三界主最大自在 | 云云 | 金剛手降魔醯 |
T2241_.61.0690c12: 見之
| T2241_.61.0690c13: | 一切義成就 | 等 | 者。一義云。華嚴經音義下云。 |
| T2241_.61.0690c14: | 悉達太子 | 悉達者。具云薩縛頞他悉地。地字應平聲 呼。言薩縛者此云一切也。頞他事也。 |
| T2241_.61.0690c15: | 悉地成也。言其於一切所應 作事皆已成就也。文。云云 | 西域記第七云。薩婆 |
| T2241_.61.0690c16: | 曷刺他悉陀 | 唐言一切義成。舊曰 悉達多。訛略也。文 | 盂蘭盆經疏 |
| T2241_.61.0690c18: | 嗣。故名太子 | 文 | 是顯教菩薩也。此菩薩入密 |
T2241_.61.0690c20: 剛手持鈴杵。以知今普賢者顯教普賢也。一
T2241_.61.0690c21: 義云。一切義成就者非釋尊。金剛頂經初會
T2241_.61.0690c22: 最初於色界頂成正覺之菩薩也。教王經
T2241_.61.0690c23: 此菩薩名一切義成就。且依三十卷教王經
T2241_.61.0690c24: 并十八會指歸。此菩薩成道後説初會經已。
T2241_.61.0690c25: 降於閻浮現釋迦身八相作佛。何以一切
T2241_.61.0690c26: 義成就直爲釋迦乎。若爾者。今普賢者直
T2241_.61.0690c27: 往眞言行者灌頂以前名也。於密教中重重
T2241_.61.0690c28: 普賢。不可一概耳
| T2241_.61.0690c29: | 金剛手菩薩 | 等 | 者。釋金剛手名。其義易知｣ |
| T2241_.61.0691a01: | 菩薩摩訶薩者 | 等 | 者。前段未釋菩薩摩訶薩 |
T2241_.61.0691a03: 訶薩屬上金剛手句。如前所釋者指八大
T2241_.61.0691a04: 菩薩中金剛手釋段。必非釋菩薩摩訶薩得
T2241_.61.0691a05: 名也。文點云。即與灌頂ヲ。名テ之爲スル
T2241_.61.0691a06: 手菩薩摩訶薩ト者。如前所釋ノ可訓之也。
T2241_.61.0691a07: 今義云。手掌受杵故名金剛手。爲金剛手
T2241_.61.0691a08: 文爲句末。菩薩摩訶薩爲句始。如前所釋
T2241_.61.0691a09: 者指持金剛勝薩埵釋。金剛義菩提心故當
T2241_.61.0691a10: 菩字釋。薩埵名勇猛。當薩字釋。勝謂最勝。
T2241_.61.0691a11: 當摩訶釋。摩訶具大多勝三義。其中勝義
T2241_.61.0691a12: 也
| T2241_.61.0691a13: | 爲欲重 | 等 | 者。古義云。爲欲重顯明此義故者 |
| T2241_.61.0691a15: | 至勇進勢牒文。本初者下解釋也 | 云云 | 此義 |
T2241_.61.0691a17: 限首戴寶冠乎。經所説專熙怡微咲并左
T2241_.61.0691a18: 右印也。依之五祕密軌云。次結金剛薩埵
T2241_.61.0691a19: 大智印即解次前印。二羽各作金剛拳。左置
T2241_.61.0691a20: 胯。右手調擲金剛杵勢置於心上。右脚押
T2241_.61.0691a21: 左。誦眞言曰○誦已想。自身爲金剛薩埵
T2241_.61.0691a22: 處大月輪坐大蓮花。五佛寶冠容貎熙怡。
T2241_.61.0691a23: 身如月色。内外明徹。生大悲愍拔濟無盡
| T2241_.61.0691a24: | 無餘衆生界令得金剛薩埵身 | 文 | 以知大智 |
T2241_.61.0691a26: 雖牒在本初者以下文。其中間所安熙怡微
T2241_.61.0691a27: 咲等文非總牒非別牒。何爲牒文乎。只是
T2241_.61.0691a28: 經辭移載釋中也
T2241_.61.0691a29: 大智印者。四智印中大智印是尊形也
| T2241_.61.0691b01: | 標幟者。一切經音義云。標幟 | 上必苗反。下尺志 反。標擧也。幟旗 |
| T2241_.61.0691b02: | 也。謂擧旗號以爲記誌也。或 作幖幟。即是旗幡之類也。云云 | 其大智印標幟者。 |
| T2241_.61.0691b03: | 五祕密口決 | 不空 | 云。以五智印如來幖相爲 |
T2241_.61.0691b05: 言教成佛法中最尊最上故。十地菩薩所不
T2241_.61.0691b06: 能知。是以爲冠爲首。專如來事利樂一
T2241_.61.0691b07: 切有情。背倚月輪者表大悲。故不樂涅槃。
T2241_.61.0691b08: 坐白蓮花者表大智。故不染生死。右手持
T2241_.61.0691b09: 金剛杵安於心上者此金剛薩埵主。持一
T2241_.61.0691b10: 切如來金剛法。即持此杵者表能摧十種
T2241_.61.0691b11: 煩惱故。滿足十波羅蜜故。證十地故。圓
T2241_.61.0691b12: 成十眞如故。覺悟一切智智故。左手持鈴
T2241_.61.0691b13: 者。表以般若波羅蜜清淨法音驚覺一切
T2241_.61.0691b14: 有情及二乘人乃至一闡提斷善根者以諸
T2241_.61.0691b15: 方便令使發大菩提心入佛乘故。其身白
| T2241_.61.0691b16: | 色者。表金剛體潔白無染故 | 文 |
| T2241_.61.0691b17: | 熙怡微咲者。新花嚴音義下云 | 惠苑 | 熙怡微咲 |
| T2241_.61.0691b18: | 熙許基反。怡與脂反。方言湘潭之間謂喜曰熙怡。或 曰紛怡。説文曰。熙悦也怡和也。謂容貎和悦也。願字 |
| T2241_.61.0691b19: | 又作熙 也。文 | 一切經音義云。熙怡 | 上許之反。下餘之 反。熙怡和悦貎也 |
| T2241_.61.0691b21: | 本初者 | 等 | 者。五智金剛杵云本初。大日經云。 |
| T2241_.61.0691b22: | 我一切本初號名世所依 | 云云 | 本有故云本。 |
T2241_.61.0691b24: 之稱也
| T2241_.61.0691b25: | 左手作 | 等 | 者。左逆表示。右順表示也。所以左 |
T2241_.61.0691b27: 地大。是名本不生際。攝左道有情歸本不
T2241_.61.0691b28: 生地大故。以左手安腰也。後僧正鈴杵義
T2241_.61.0691c01: 云。置腰之左表大我之義也。即腰是地輪
T2241_.61.0691c02: 表地意。以信爲佛法本也。故以左手按
| T2241_.61.0691c03: | 腰上也 | 云云 取詮 | 所以右手作抽擲者。勇猛精進 |
T2241_.61.0691c05: 念昇進獲得普賢地表示也
T2241_.61.0691c06: 或記云。口傳云。先以金剛杵三度打擲意。
T2241_.61.0691c07: 濟一切衆生而令超昇如來三地之義也。
T2241_.61.0691c08: 其三地者。一者信解行地。所謂歡喜地也。即
T2241_.61.0691c09: 棄有漏之身而入無漏位初也。又名見地。
T2241_.61.0691c10: 開如來之知見故也。二者勝解行地。入第
T2241_.61.0691c11: 二僧祇之初也。是第八地。名不動地。又名
T2241_.61.0691c12: 無生法忍位。悟如來知見之初也。三者如
T2241_.61.0691c13: 來地。是有二種。一者等覺之位。二者妙覺
| T2241_.61.0691c14: | 位。又名二轉依之位 | 已上圓成寺官等御 口傳也。云云。文 |
| T2241_.61.0691c16: | 佛説比丘聽施經 | 曇無 蘭譯 | 云。佛言。曾有二人倶 |
T2241_.61.0691c18: 徑○曉道徑者便言。汝從是道直右行。
T2241_.61.0691c19: 前當有兩道。捨左道上右道直右行。須
T2241_.61.0691c20: 臾前當見溪谷。溪谷上亦當復有兩道。捨
T2241_.61.0691c21: 左道上右道直右行。須臾當見叢林○
| T2241_.61.0691c22: | 乃至 | 左道者謂諸惡人三惡念。一者欲念。二 |
T2241_.61.0691c24: 邪意邪行邪方便邪志邪定。亦説。右道者
T2241_.61.0691c25: 謂三善念。一者出家念。二者不亂念。三者不
T2241_.61.0691c26: 賊害念。亦復謂。正見正念正説正意正行正
| T2241_.61.0691c27: | 方便正志正定 | 文 |
T2241_.61.0691c29: 本誓者。三昧耶翻名也。梵漢並擧。如云悉
T2241_.61.0692a01: 地成就
T2241_.61.0692a02: 心眞言者。心精要義也。諸尊眞言以種子字
T2241_.61.0692a03: 爲精要。故云心也
| T2241_.61.0692a04: | 吽字者因義 | 等 | 者。此字以字爲體故爲 |
T2241_.61.0692a06: 此字主之。即是東方菩提心也
| T2241_.61.0692a07: | 亦是一切如來 | 等 | 者。明自此菩提心生眞 |
T2241_.61.0692a09: 第九委釋之。披可見之。不共眞如妙體者。
T2241_.61.0692a10: 指眞如自體。恒沙功徳者。眞如上所具功徳
T2241_.61.0692a11: 也。就眞如爲所生吽字爲能生有二口傳。
T2241_.61.0692a12: 一自
字生五股。五股十眞如表示故也。二T2241_.61.0692a13:
字東方菩提心字也。眞如南方寶珠體也。T2241_.61.0692a14: 依東方菩提心起南方修行。故
字爲能| T2241_.61.0692a15: | 生眞如爲所生也 | 私云。此等義與十住心論第九 釋旨趣不合歟。可思之 |
| T2241_.61.0692a16: | 此一字具四字 | 等 | 者。四字合成義 |
T2241_.61.0692a18: 一。
四點相配西方切徳事T2241_.61.0692a19: 講演法花儀下云。合四字共爲吽字。攝義
T2241_.61.0692a20: 無邊故爲金剛薩埵自心眞言。一阿字。二賀
T2241_.61.0692a21: 字。三汚字。四磨字○今迴字義敵對四門。
T2241_.61.0692a22: 夫字具諸説。故有旋轉總持義。本不生者是
T2241_.61.0692a23: 理本之義。理本不生自在義。故主彼東方
T2241_.61.0692a24: 名菩提心門。即是守護最初菩提心之義也
T2241_.61.0692a25: ○餘三字義對餘三方。賀字因業對南行門。
T2241_.61.0692a26: 汚字損減對西智門。智法能損於分段生。
T2241_.61.0692a27: 顯無等等法性身故。磨字大空對北方。便
T2241_.61.0692a28: 無上勝方便在大寂果中。理趣釋云。大樂金
| T2241_.61.0692a29: | 剛不空三昧一切如來菩提心 | 且屬 東門 | 亦是一切 |
| T2241_.61.0692b01: | 如來不共眞如妙體 | 且屬 南門 | 恒沙功徳皆從此生 |
| T2241_.61.0692b02: | 且屬西門故。金剛般若云一切諸佛 及諸佛阿耨菩提法皆從此經出 | 當知一吽 |
| T2241_.61.0692b03: | 字具足如來智門無邊之義 | 文 |
T2241_.61.0692b05: 意也
T2241_.61.0692b06: 一。十七字眞言事
T2241_.61.0692b07: 此眞言者。金剛薩埵根本呪也。何以知者。五
T2241_.61.0692b08: 祕密軌云。次結前金剛薩埵大智印。誦根本
| T2241_.61.0692b09: | 眞言曰。唵摩訶素佉嚩曰囉 | 二合 | 薩怛嚩 | 二合 |
| T2241_.61.0692b10: | 弱吽鍐斛 | 引 | 素囉多薩怛梵 | 三合 云云 | 前金剛 |
T2241_.61.0692b12: 智印○二羽各作金剛拳。左置胯。右手調
| T2241_.61.0692b13: | 擲金剛杵勢置於心上 | 文 | 又金剛薩埵軌云。 |
| T2241_.61.0692b15: | 曰。唵摩訶素 | 上 | 佉嚩曰囉 | 二合 | 薩怛嚩 | 二合 | 弱 |
| T2241_.61.0692b16: | 吽鍐斛素羅哆薩怛鍐 | 二合 | 住大印等同普 |
| T2241_.61.0692b17: | 賢菩薩 | 文 | 依此等文知金剛薩埵眞言ト云フコヲ。 |
者歸命也。者大。者樂。者金T2241_.61.0692b19: 剛也。開題云。大樂金剛者。梵云
| T2241_.61.0692b20: | | 云云 | 者勇猛義也。所謂歸命大樂 |
T2241_.61.0692b22:
者。此菩薩具四攝徳故也。T2241_.61.0692b23: 者。是又金剛薩埵名也。此經説金剛薩埵。
T2241_.61.0692b24: 云妙適清淨句是菩薩位。上釋云。妙適者即
| T2241_.61.0692b25: | 梵音蘇囉多也 | 云云 | 是故以此十七字通爲 |
T2241_.61.0692b27: 尊者。開金剛薩埵。爲十七尊。合十七尊
T2241_.61.0692b28: 爲金剛薩埵。義述釋中台薩埵云。總其衆
| T2241_.61.0692b29: | 相 | 云云 | 是故以此眞言或爲十七尊種子 |
T2241_.61.0692c02: 一。十七清淨句十七尊相配異説事
T2241_.61.0692c03: 菩提心義第五云。理趣經大樂金剛薩埵即
T2241_.61.0692c04: 是普賢金剛薩埵。經名妙適清淨句。其下十
T2241_.61.0692c05: 六句。即普賢爲主。薩王愛喜爲四親近。八供
T2241_.61.0692c06: 四攝如次圍遶。都有十七句。十七尊具如
T2241_.61.0692c07: 十七尊述義也。其十七明如勝初瑜伽經普
T2241_.61.0692c08: 賢儀軌也。彼中普賢根本眞言十七字。即理
T2241_.61.0692c09: 趣釋所列十七尊種子十七字也。○此十七
T2241_.61.0692c10: 尊如次爲普賢四親･内四･外四･四攝明也。
T2241_.61.0692c11: 故知十七合名普賢十七離名大樂。若五祕
T2241_.61.0692c12: 密法中以此大樂四親五印具歴五方五位
| T2241_.61.0692c13: | 皆爲此法 | 云云 | 教時義第一云。且如理趣會 |
T2241_.61.0692c15: 愛･慢･嚴･澤･光･樂･色･聲･香･味諸清淨句是
T2241_.61.0692c16: 菩薩位。述義釋云。此十七尊各有三密。妙適
T2241_.61.0692c17: 句是大樂金剛。次四句是薩王愛喜四親近
T2241_.61.0692c18: 尊。次四句是内四供養。次四句是外四供養。
T2241_.61.0692c19: 次四句是四攝菩薩。普賢儀軌同此十七。但
T2241_.61.0692c20: 彼普賢根本眞言有十七字○此十七字即
T2241_.61.0692c21: 此大樂十七種子如次配之。普賢一尊合爲
T2241_.61.0692c22: 自身。今入大樂法分爲十七尊身。初一字
T2241_.61.0692c23: 三身義爲大樂尊。次四字大樂義爲四親近。
T2241_.61.0692c24: 次四字金剛心義爲内四供。次四字引入住
T2241_.61.0692c25: 喜義爲外四供。次四字樂著心。亦妙樂義即
| T2241_.61.0692c26: | 四攝也 | 文 |
T2241_.61.0692c28: 句如次欲･觸･愛･慢四尊也。然以上兩文
T2241_.61.0692c29: 相配薩王愛喜頗難思也。又次四句是欲
T2241_.61.0693a01: 等四種明妃也。其座位雖相同内四供。
T2241_.61.0693a02: 非常途嬉鬘歌舞也。凡當段所説十七尊
T2241_.61.0693a03: 與普賢儀軌所説大有相違。安和尚作
T2241_.61.0693a04: 同一釋難思。如何。具如次下註矣
| T2241_.61.0693a05: | 唵字者 | 等 | 者。以下以十七字眞言配十七 |
字者歸命義。是行者也。以下T2241_.61.0693a07: 所歸體。是本尊也。行者者。金剛薩埵也。五
T2241_.61.0693a08: 祕密軌云。修行得此金剛乘人即名金剛
| T2241_.61.0693a09: | 薩埵 | 云云 | 是故唵字安中台以行者爲金剛 |
T2241_.61.0693a11: 薩埵一切衆生本有菩提故。以此字爲金剛
T2241_.61.0693a12: 薩埵種字也。
字者我義也。一切欲情從我T2241_.61.0693a13: 生故。爲欲金剛種字也。
字者因縁義也。T2241_.61.0693a14: 因與縁對觸故爲觸金剛種字也。
字者T2241_.61.0693a15: 字爲體。大日經疏釋
字爲著義。以愛著T2241_.61.0693a16: 故爲愛金剛種子也。
字者空義。無礙自在T2241_.61.0693a17: 爲徳。故爲慢金剛種子也。
字者離言説T2241_.61.0693a18: 義。欲金剛女見諸法實相故名見菩薩。諸
T2241_.61.0693a19: 法實相離言説故以爲種子也。
字者生T2241_.61.0693a20: 字合塵垢字。觸不淨義故爲觸金剛女種字
T2241_.61.0693a21: 也。
字者著義。故爲愛金剛女種子也。T2241_.61.0693a22: 字者如不可得字。合離言説字。眞如法性離
T2241_.61.0693a23: 言説理無礙自在故。爲慢金剛女種子也。
T2241_.61.0693a24: 字者生字爲體。春萬物皆出生故。爲春金
T2241_.61.0693a25: 剛種子也。
字者風大。黒雲體故爲雲金剛T2241_.61.0693a26: 種子也。
字者言説。秋主金。金主聲。金風T2241_.61.0693a27: 精言説所依故。爲秋金剛種子也。
字者| T2241_.61.0693a28: | 字爲體。大日經疏。歡喜義 | 云云 | 冬無爲無 |
T2241_.61.0693b01: 字者翻妙莊嚴微妙故。爲色金剛種子也。
T2241_.61.0693b02:
字者語菩薩種子。主音聲故爲聲金剛種T2241_.61.0693b03: 子也。
字者眞如也。眞如董萬法故。爲香T2241_.61.0693b04: 金剛種子也。
字者義譯釋入我我入義。入T2241_.61.0693b05: 我我入自他欲樂故。爲味金剛種子也
| T2241_.61.0693b06: | 此密言 | 等 | 者。釋四種曼荼羅也。段段曼荼羅 |
T2241_.61.0693b08: 段以之令准知也。理趣經開題云。今釋此
T2241_.61.0693b09: 經略有四意。大三法羯是。大者説聽二能
T2241_.61.0693b10: 人。三所持標示。所謂金剛蓮花等。法諸尊
T2241_.61.0693b11: 種子三摩地法門。羯諸尊種種威儀等是也
T2241_.61.0693b12: ○能説能聽體共是六大所成故曰大曼荼
T2241_.61.0693b13: 羅身。從大日如來四方四佛乃至金剛拳
T2241_.61.0693b14: 等是也。次三者三昧耶曼荼羅身。金剛手右
T2241_.61.0693b15: 手抽擲本初大金剛。文殊師利以自劍斫
T2241_.61.0693b16: 一切如來。如是諸標示亦名三昧耶曼荼羅
T2241_.61.0693b17: 身。次法者是經有十七品。終一字眞言種子
T2241_.61.0693b18: 及各各三摩地門名法曼荼羅身。次羯者。且
T2241_.61.0693b19: 金剛手左手作金剛慢印。大日如來持智拳
T2241_.61.0693b20: 印降三世住降伏立相。觀自在作開敷蓮花
T2241_.61.0693b21: 勢。如是諸尊手足威儀及事業等名羯磨曼
| T2241_.61.0693b22: | 荼羅 | 文 | 此釋約現在説法會儀釋四曼義。當 |
T2241_.61.0693b24: 曼義及即身義所釋矣
| T2241_.61.0693b25: | 文。次説安立次第 | 等 | 者。明曼荼羅安布次第。 |
T2241_.61.0693b27: 剛王軌云。次於壇中師子座上月輪中觀唵
T2241_.61.0693b28: 字成本尊。於本尊前安摩字爲意生金
| T2241_.61.0693b29: | 剛。右安賀 | 引 | 爲計里枳羅金剛。後安蘇爲 |
| T2241_.61.0693c02: | 安嚩爲意生金剛女。東北隅安曰羅 | 二合 | 爲 |
| T2241_.61.0693c04: | 女。西南隅安怛嚩 | 二合 | 爲意氣金剛女。東門 |
T2241_.61.0693c06: 西門中安鍐爲香菩薩。北門中安斛爲味
T2241_.61.0693c07: 菩薩。外院西北角安素爲時春菩薩。東北角
T2241_.61.0693c08: 安囉爲時雨菩薩。東南角安多爲時秋菩
| T2241_.61.0693c09: | 薩。西南角安薩怛鍐 | 三合 | 爲時冬菩薩 | 文 |
| T2241_.61.0693c10: | 勝佛頂儀 軌全同也 | 此文初五尊種子并座位全同釋經。 |
T2241_.61.0693c12: 爲始順遶至西南。釋東南爲始右遶至東
T2241_.61.0693c13: 北。次弱吽鍐斛四字。軌爲色聲香味四攝菩
T2241_.61.0693c14: 薩安東南西北四門。釋爲春雲秋冬四供養
T2241_.61.0693c15: 菩薩安四隅。自東南至東北。次
T2241_.61.0693c16: 四字。軌配春雲秋冬四菩薩安外院四隅。
T2241_.61.0693c17: 自西北至西南。釋配色聲香味四菩薩安
T2241_.61.0693c18: 東南西北四門。今見九會中理趣會曼荼羅。
T2241_.61.0693c19: 内四隅安香花燈塗。外四隅安嬉鬘歌舞。宗
T2241_.61.0693c20: 叡請來理趣經曼荼羅亦如是。勝初大樂軌
T2241_.61.0693c21: 等亦大同也。又現圖香花燈塗嬉鬘歌舞次
T2241_.61.0693c22: 第圖之。儀軌花香燈塗嬉咲歌舞次第列之
T2241_.61.0693c23: 也。又外四供四攝前後兩説相違。金剛王軌
T2241_.61.0693c24: 依方隅次第。内院既方爲初隅爲後。外院
T2241_.61.0693c25: 定可然。是故四攝爲初。四外爲後。釋經
T2241_.61.0693c26: 約流出次第。下釋云。從四内供養依次流
| T2241_.61.0693c27: | 出香花燈塗等四外供養菩薩 | 云云 | 可思之｣ |
爲四攝種子者諸軌一同説也。T2241_.61.0693c29: 而釋經意爲四外供養種子。相違如何 答。
T2241_.61.0694a01: 此四字瑜伽經爲南方四菩薩種子。四攝種
T2241_.61.0694a02: 子通用
字。普賢軌薩埵軌勝初軌大樂軌T2241_.61.0694a03: 五祕密軌理趣會軌等以此四字爲欲觸愛
T2241_.61.0694a04: 慢種子。何必云局四攝乎。而濟暹僧都顯
T2241_.61.0694a05: 義抄上云。若依蓮花部儀軌説者。以弱吽
T2241_.61.0694a06:
如次配四攝菩薩也。而但理趣釋及T2241_.61.0694a07: 文句等是若恐隱密故。以
爲外四T2241_.61.0694a08: 供養菩薩。而如次配春夏秋冬者。爲令迷
| T2241_.61.0694a09: | 法慢人故成互綺説歟 | 云云 | 見一文勞會 |
T2241_.61.0694a11: 二十六日
T2241_.61.0694a12: 問。已上十七尊標示如何 答。十八會指歸
T2241_.61.0694a13: 云。若持大日眞言及金剛薩埵具十七尊。
| T2241_.61.0694a14: | 餘皆具十三 | 云云 | 妙心大 | 慈覺 | 云。四佛圍繞。 |
T2241_.61.0694a16: 若持大日尊及薩埵兩箇尊眞言具十七
| T2241_.61.0694a17: | 也。餘佛菩薩具十三除四箇佛也 | 云云 | 依 |
T2241_.61.0694a19: 尊四佛表。四智四隅尊嬉咲歌舞四内供養。
T2241_.61.0694a20: 外院四隅尊花香燈塗四外供養。四門四攝
T2241_.61.0694a21: 表示也。其義粗如上明。但内外四供座位
T2241_.61.0694a22: 異説如上云。四軌説花。香燈塗置内嬉咲歌
T2241_.61.0694a23: 舞置外。金剛薩埵軌云。春金剛菩薩印當
T2241_.61.0694a24: 想。聖者居中院東南隅色眼倶白。持花爲
T2241_.61.0694a25: 印○次結雲金剛菩薩焚香印○此尊在壇
T2241_.61.0694a26: 内院西南隅。形眼皆黒。持香爐以爲印○
T2241_.61.0694a27: 次結秋金剛菩薩燈燭印○此尊在内院西
T2241_.61.0694a28: 北隅。形眼皆赤。持燈以爲印○次結金剛
T2241_.61.0694a29: 霜雪菩薩印○此菩薩住内曼荼羅東北隅。
T2241_.61.0694b01: 形眼皆黄色。持塗香器以爲印○次結外
T2241_.61.0694b02: 供養諸尊。東南喜戲菩薩○西南金剛咲菩
| T2241_.61.0694b03: | 薩○西北金剛歌菩薩○東北金剛舞 | 云云 | 勝 |
| T2241_.61.0694b05: | 文。既安布已 | 等 | 者。已下明行法軌則 |
| T2241_.61.0694b06: | 結三昧耶 | 等 | 印者。此宗修行。最初同本尊然 |
T2241_.61.0694b08: 三昧耶印明者。諸佛本立誓願云。若行者
T2241_.61.0694b09: 結誦此印明者。我必同行者身。縱經歴生
T2241_.61.0694b10: 死海終無退失。是故最初作此印明同本
T2241_.61.0694b11: 尊身。諸軌説相皆如是。具如別抄。今三昧
T2241_.61.0694b12: 耶印者。金剛薩埵三昧耶印也。大樂軌云。
T2241_.61.0694b13: 次結金剛祕密三昧耶印。印相金剛縛大指
T2241_.61.0694b14: 頭指爲竅。右大指妙逼加持心額喉頂。眞言
| T2241_.61.0694b15: | 曰。素囉多薩怛梵 | 三合。文 | 五祕密軌説三昧耶 |
| T2241_.61.0694b17: | 壽命威力相好等同金剛薩埵 | 云云 | 此軌以極 喜三昧耶 |
| T2241_.61.0694b18: | 印爲金剛薩 埵三摩耶印 | 觀自在王如來。軌説以三昧耶 |
T2241_.61.0694b20: 來已。復恐散亂而有退失。次作加持印而
| T2241_.61.0694b21: | 加持之 | 文 | 等者指羯磨印歟。大樂軌云。次 |
| T2241_.61.0694b22: | 結嚩曰羅 | 二合 |
| T2241_.61.0694b23: | 拳。左持胯右當心。誦心眞言曰。 | 文 | 此印 |
T2241_.61.0694b25: 之五祕密軌説此印功能云。想自身爲金
| T2241_.61.0694b26: | 剛薩埵處大月輪坐大蓮花 | 云云 | 是故擧三 |
T2241_.61.0694b28: 加持四處者。四處加持專就三昧耶印作
T2241_.61.0694b29: 之。當段三昧耶印爲本。故云加持四處。若
T2241_.61.0694c01: 又羯磨印有四處加持法歟。追可考決
T2241_.61.0694c02: 或義云。今加持四處者四佛加持也。蓮花部
T2241_.61.0694c03: 心軌説四佛加持云。不動佛於心。寶生尊
T2241_.61.0694c04: 於額。無量壽於喉。不空成就頂○既已加
| T2241_.61.0694c05: | 持身次應授灌頂 | 云云 | 當段又五佛灌頂前 |
T2241_.61.0694c07: 灌頂者五佛灌頂也。五佛灌頂印明總有四
T2241_.61.0694c08: 説。一以一印一明安頂五處。如金剛薩埵
T2241_.61.0694c09: 軌五祕密軌觀智軌等説。二一印四明。如理
T2241_.61.0694c10: 趣會軌説。三一印五明。如大樂軌勝初軌金
T2241_.61.0694c11: 剛王軌等説。四五印五明。如蓮華部心軌説。
T2241_.61.0694c12: 五佛灌頂者著五佛寶冠之表示也。冠必繋
T2241_.61.0694c13: 鬘爲飾。五佛灌頂次可有繋鬘。今以鬘
T2241_.61.0694c14: 屬冠別雖不出之。作法時必可作之。依
T2241_.61.0694c15: 之薩埵部諸軌多説繋鬘法。披可見之
T2241_.61.0694c16: 被甲者。甲冑結冑也。蓮花部心軌云。次於諸
T2241_.61.0694c17: 有情當興大悲心。無盡生死中恒被大誓
| T2241_.61.0694c18: | 甲 | 云云 | 理趣會軌同之 |
| T2241_.61.0694c19: | 誦四字明 | 等 | 者。所以誦四字明者。於此前 |
T2241_.61.0694c21: 同本尊是法身也。五佛灌頂繋鬘被甲等皆
T2241_.61.0694c22: 莊嚴此法身。次現智身。見智身智身也。謂行
T2241_.61.0694c23: 者身前有月輪。中現金剛薩埵身。是爲現
T2241_.61.0694c24: 智身。行者親見彼智身爲見智身。見已引
T2241_.61.0694c25: 身前智身合自法身爲四明。金剛王軌云。
T2241_.61.0694c26: 前所觀者爲是法身。今所觀者爲之智身。
| T2241_.61.0694c27: | 相合表一體故 | 云云 | 理趣會軌云。爲顯法 |
| T2241_.61.0694c28: | 智體無二 | 云云 | 或云。表一體。或云體無二。 |
T2241_.61.0695a01: 四明前可出現智･見智。今擧前後顯中間
T2241_.61.0695a02: 歟。依之五祕密軌云。由誦此眞言故金
T2241_.61.0695a03: 剛薩埵當阿尾捨顯現○由誦＊此眞言故
T2241_.61.0695a04: 令定中見金剛薩埵了了分明。即誦四字眞
| T2241_.61.0695a05: | 言。弱吽鍐斛 | 引 | 由誦此眞言故。金剛薩埵 |
| T2241_.61.0695a07: | 交合一體 | 文 | 理趣會軌金剛王軌又説現智 |
T2241_.61.0695a09: 問。四明印如何 答。常用降三世印。薩埵部
T2241_.61.0695a10: 諸軌不爾。用極喜三昧耶印。金剛王軌云。
T2241_.61.0695a11: 次以四印四明召入身。以前悦喜三昧耶
| T2241_.61.0695a12: | 二火爲四攝。眞言曰。弱吽鍐斛 | 云云 | 大樂軌 |
T2241_.61.0695a14: 合如獨股金剛。以二中指屈如鉤形。鉤刺
T2241_.61.0695a15: 於心。便以中指頭相捻如索。深相鉤如鎖。
| T2241_.61.0695a16: | 以鎖當心搖動爲磬 | 文 |
T2241_.61.0695a18: 身已云。次於所居處復觀阿字門成妙高
T2241_.61.0695a19: 山王。上有寶樓閣。於是宮殿内復安本尊
| T2241_.61.0695a20: | 身。眷屬皆圍繞 | 云云 | 是説道場觀也。次當 |
| T2241_.61.0695a21: | 以不空王召集衆聖 | 云云 | 是召請他方世 |
| T2241_.61.0695a23: | 伽衆香水灌沐衆聖無垢身 | 云云 | 是沐浴他 |
T2241_.61.0695a25: 大樂軌勝初軌等説本尊三昧耶五佛灌頂
| T2241_.61.0695a26: | 繋鬘已 | 不説 被甲 | 不用現智見智。不作道場 |
| T2241_.61.0695a27: | 觀。直以四明 | 四明前加糸摩訶素佉嚩曰 羅等二十句名奉請眞言 | 召請 |
T2241_.61.0695a29: 云。想諸世尊集壇中。以鉤當念降赴。至索
T2241_.61.0695b01: 羂入至鎖能止至磬令悦。諦觀金剛薩埵
T2241_.61.0695b02: 處前壇中以諸世尊圍繞供養。次以新淨
T2241_.61.0695b03: 盛諸香水。水上泛花置於壇内。近左右膝
T2241_.61.0695b04: 以閼伽印加持之○乃捧閼伽器近額奉
| T2241_.61.0695b05: | 獻 | 文 | 當段文同此軌次第。爾者不用現智見 |
T2241_.61.0695b07: 即與四智印相應者。前以閼伽水獻召請
T2241_.61.0695b08: 佛。是事供養也。此結誦十七尊印明。是法
T2241_.61.0695b09: 供養也。薩埵部諸軌於此處説十七尊之
T2241_.61.0695b10: 時。觀各尊形大智印也。説羯磨契羯磨智
T2241_.61.0695b11: 印也。説三昧耶契三昧耶智印也。羯磨三昧
T2241_.61.0695b12: 耶二印通用羯磨明。是法智印也。行者觀此
T2241_.61.0695b13: 四智印應理云相應也
| T2241_.61.0695b14: | 入三摩地念誦 | 等 | 者。明念誦也。金剛王軌 |
T2241_.61.0695b16: 以金剛語念誦三摩地念誦。最爲相應。或
| T2241_.61.0695b17: | 萬或千下至爲百八 | 文 | 金剛語念誦三摩地 |
T2241_.61.0695b19: 云。二羽相叉仰於臍下諦觀。菩薩演五字
T2241_.61.0695b20: 陀羅尼。五色光明從口而出。入於行者心月
T2241_.61.0695b21: 之中。阿字當前。餘四字右旋次第而布。一
T2241_.61.0695b22: 一思惟五字之義。是名三摩地念誦。若金剛
| T2241_.61.0695b23: | 念誦者。依前觀字急合口齒合舌微動 | 文 |
T2241_.61.0695b25: 説。正念誦爲金剛念誦。蓮花部心軌三摩地
T2241_.61.0695b26: 軌普賢軌勝初軌等皆説正念誦云金剛語
T2241_.61.0695b27: 離聲。是當金剛念誦也。若依准胝青頸軌
T2241_.61.0695b28: 等者。正念誦爲聲念誦也。凡兩部大經明
T2241_.61.0695b29: 念誦法。其文太廣。如別妙矣
| T2241_.61.0695c01: | 或瑜伽師 | 等 | 者。上已成菩薩爲本尊作念誦。 |
T2241_.61.0695c03: 云。金剛薩埵位及行者所居皆有十六尊圍
| T2241_.61.0695c04: | 繞端嚴住 | 云云 | 普賢軌同之。大樂軌云。想金 |
| T2241_.61.0695c06: | 瑜伽亦有十六尊圍繞之 | 文 | 下虚空藏品 |
| T2241_.61.0695c08: | 觀。與諸聖衆圍繞 | 云云 | 當段釋又如是。行 |
T2241_.61.0695c10: 布列次第於觀心中作之。故云三摩地中
T2241_.61.0695c11: 如前布列也。如是布列已念誦眞言故云
T2241_.61.0695c12: 即誦十七字眞言也。念誦時心不散亂。縁
T2241_.61.0695c13: 上所説十七清淨法門一一周遍法界也。
T2241_.61.0695c14: 大般若三百九十六云。佛告善現。我説一切
T2241_.61.0695c15: 法平等性爲清淨法。世尊何等一切法平等
| T2241_.61.0695c16: | 性。善現。諸法眞如法界法性 | 乃至 | 如來出世若 |
| T2241_.61.0695c18: | 等性名清淨 | 文 | 可思之 |
| T2241_.61.0695c19: | 乃至第十七 | 等 | 者。口誦眞言心觀理趣。從 |
T2241_.61.0695c21: 云周而復始。以心得定爲限也
| T2241_.61.0695c22: | 即名爲 | 等 | 者。非初段總結。既安布已則修行 |
| T2241_.61.0695c24: | 已上名大樂 | 等 | 者。初段總結也 |
T2241_.61.0695c26: 理趣釋鈔第五
T2241_.61.0695c27:
| T2241_.61.0695c28: | 延文元年 | 丙申 | 十月二十六日夜挑燈馳筆 |
| T2241_.61.0695c29: | 了 大法師賢寶 | 生二十四 |
| T2241_.61.0696a02: | 權少僧都 | 改杲快 | 了深 |
T2241_.61.0696a04:
T2241_.61.0696a05:
T2241_.61.0696a06:
T2241_.61.0696a07:
| T2241_.61.0696a08: | 延文元年十月二 十七日。於東寺 |
| T2241_.61.0696a09: | 西院僧房 傳受之 |
| T2241_.61.0696a10: | 第二段 | 毘盧遮 那章 |
| T2241_.61.0696a11: | 文。時婆伽梵 | 等 | 者。自此以下明第二段也。 |
T2241_.61.0696a13: 正明理趣。次明心眞言。初中爲三。初標章。
T2241_.61.0696a14: 次釋義。三嘆徳。初中爲二。先標能説主。次
T2241_.61.0696a15: 從復説一切以下標所説法。下去諸章皆悉
| T2241_.61.0696a16: | 准知也 | 文 | 今時薄伽梵毘盧遮那如來者。標 |
T2241_.61.0696a18: 者教主別稱也。釋薄伽梵之中如前所釋者。
| T2241_.61.0696a19: | 指初段破魔成徳二釋也。毘盧遮那如來 | 等 |
T2241_.61.0696a21: 用報身也。一傳云。初段金剛薩埵自性身。即
T2241_.61.0696a22: 行者平等智身也。第二段毘盧遮那報身故。
T2241_.61.0696a23: 云毘盧遮那如來名遍照報身佛也。第三段
T2241_.61.0696a24: 變化身故。經自説釋迦牟尼如來也。一傳
T2241_.61.0696a25: 云。初段能説大日爲自性身。是胎藏大日住
T2241_.61.0696a26: 法界定印也。第二段大日爲報身。是金剛界
T2241_.61.0696a27: 大日住智拳印也。於同大日上。初段大日
T2241_.61.0696a28: 住金剛薩埵三摩地説十七清淨法門故。
T2241_.61.0696a29: 爲胎藏因曼荼羅大日。第二段大日住果徳
T2241_.61.0696b01: 三摩地説四智菩提故。爲金界果曼荼羅
T2241_.61.0696b02: 大日也。第三段爲變化身之義同前傳。已
T2241_.61.0696b03: 上二傳小異大同。強非相違説歟。相傳義
T2241_.61.0696b04: 云。初段能説曼荼羅有九尊。第二段彼中台
T2241_.61.0696b05: 大日説自三摩地。第三段以下八大菩薩各
T2241_.61.0696b06: 説自三摩地。何初段大日與第二段大日可
T2241_.61.0696b07: 云別身乎。依之初二段大日同
字爲種T2241_.61.0696b08: 字住智拳印也。但初段普門大日。第二段
T2241_.61.0696b09: 一門大日。以之爲別也。報身佛者。本有理
T2241_.61.0696b10: 智至佛果位顯現成就故名報身。祕藏記
T2241_.61.0696b11: 云斯理斯智因位未顯。理智具足覺道圓滿
| T2241_.61.0696b12: | 故名佛部 | 云云 | 吽字義云。非因縁酬答之報 |
| T2241_.61.0696b14: | 曰報 | 等 云云 | 可思之 |
| T2241_.61.0696b15: | 於色界頂 | 等 | 者。示毘盧遮那成道處也。若指 |
T2241_.61.0696b17: 二段説道場所得自證自覺智故也。當經是
T2241_.61.0696b18: 欲界頂説也。勿謂於色究竟天説四種聖
T2241_.61.0696b19: 智矣
| T2241_.61.0696b20: | 爲諸菩薩 | 等 | 者。釋復説一切如來等文也。 |
T2241_.61.0696b22: 行菩薩也
| T2241_.61.0696b23: | 説四種自證 | 等 | 者。四種自證自覺聖智與四 |
T2241_.61.0696b25:
字也。下釋云。即此四字是毘盧遮那佛自| T2241_.61.0696b26: | 覺聖智四種智解脱也 | 文 | 四智菩提者。長行 |
T2241_.61.0696b28: 聖智者。經所説金剛平等等四種覺也。此四
T2241_.61.0696b29: 種覺爲顯四智菩提釋説四智菩提也。説
T2241_.61.0696c01: 四種自證自覺聖智者標也。説四智菩提者
T2241_.61.0696c02: 釋也
| T2241_.61.0696c03: | 問。經。寂靜法性現等覺出生般若理趣 | 云云 |
T2241_.61.0696c05: 處處文案其義。第二段説從内心證得四
T2241_.61.0696c06: 智出生四佛之相。下釋云。此四字是毘盧
T2241_.61.0696c07: 遮那佛自覺聖智四種智解脱。外現四大轉
| T2241_.61.0696c08: | 輪王菩薩 | 云云 | 正説四出生之段。金剛平等 |
T2241_.61.0696c10: 者能生大圓鏡智也。後三亦復如是。出生義
T2241_.61.0696c11: 云。由大圓鏡智厥有金剛平等現等覺身。
T2241_.61.0696c12: 則塔中方之東阿閦如來。由平等性智厥有
T2241_.61.0696c13: 義平等現等覺身。則塔中方之南寶生如來
T2241_.61.0696c14: 也。由妙觀察智厥有法平等現等覺身。則
T2241_.61.0696c15: 塔中方之西阿彌陀如來也。由成所作智厥
T2241_.61.0696c16: 有業平等現等覺身。則塔中方之北不空成
| T2241_.61.0696c17: | 就如來也 | 文 或云四佛或云四菩薩。 相違至下可悉之 | 此釋既以 |
T2241_.61.0696c19: 能出爲大圓鏡智等四智。聖位經意。又從内
| T2241_.61.0696c20: | 證四智出生四佛尊形 | 至下此四字是毘盧遮 那等文處可引之 |
T2241_.61.0696c22: 金剛堅固故明能出生者。豈結一段經文
T2241_.61.0696c23: 云若有聞此四出生法乎。然則寂靜法性者
| T2241_.61.0696c24: | 指内心證得四智 | 聖位經三十七尊通内證智通 名三摩地。三摩地定故。云寂 |
| T2241_.61.0696c25: | 靜法性 也 | 從此四種現等覺身出生故。云寂靜 |
T2241_.61.0696c27: 金剛堅固其體同歟。若云同者。出生義金剛
T2241_.61.0696c28: 平等屬所生大圓鏡智爲能生。能所既別
T2241_.61.0696c29: 也。何云同乎。若云異者。倶云金剛倶云
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