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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2241_.61.0688a01: T2241_.61.0688a02:
T2241_.61.0688a10: 清淨也。自性若不清淨者。由何得離垢清 T2241_.61.0688a11: 淨。一切法自性淨故得離垢淨。離垢淨者上 T2241_.61.0688a12: 所説十七清淨也。段段云由修瑜伽三摩 T2241_.61.0688a13: 地得清淨句。是修生顯得清淨故云離垢清 T2241_.61.0688a14: 淨也 T2241_.61.0688a15: 問。自性清淨者何處乎 答。此有淺深兩意。 T2241_.61.0688a16: 初淺者色聲等諸法自性空處云自性清淨 T2241_.61.0688a17: 也。理趣分云。所以者何。以一切法自性空 T2241_.61.0688a18: 故自性遠離。由遠離故自性寂靜。由寂靜 T2241_.61.0688a19: 故自性清淨。由清淨故甚深般若波羅蜜多
T2241_.61.0688a24: 色聲等諸法本來本有離起滅故名清淨。虚
T2241_.61.0688a28: 轉。無有堅固。是故以嚩字爲體。次字皆 T2241_.61.0688a29: 轉釋之。何故諸法離言説。以生不可得故。 T2241_.61.0688b01: 何故生不可得。以自性清淨故。自性清淨即
T2241_.61.0688b06: 乎。今通云雖諸法本來清淨爲客塵被染 T2241_.61.0688b07: 故修十七尊瑜伽更成離垢清淨也。客塵 T2241_.61.0688b08: 者。自性清淨譬主。煩惱習氣譬客。客即塵 T2241_.61.0688b09: 故云客塵。塵者汚穢義覆蔽義也。煩惱習氣 T2241_.61.0688b10: 者如上釋
T2241_.61.0688b13: 名羯磨智印。如上十七尊各具此四智印。行 T2241_.61.0688b14: 者能觀念此四印理趣觀行功積其心相應 T2241_.61.0688b15: 時。方得離垢清淨。段段得清淨句者是也 T2241_.61.0688b16: 便證普賢大菩薩者。段段云得菩薩位是也。 T2241_.61.0688b17: 普賢大菩薩者。十七尊者中擧中尊顯餘尊。 T2241_.61.0688b18: 或又十七尊通名普賢大菩薩矣
T2241_.61.0688b23: 歟四智印者四種曼荼羅也。設使雖不作四 T2241_.61.0688b24: 萬三密修行。依一聞於耳因縁成無上菩提 T2241_.61.0688b25: 正因。天台以隨聞一句爲了因。此經一聞 T2241_.61.0688b26: 於耳爲正因。兩宗淺深可思之 T2241_.61.0688b27: 玄義第九云。彈指散花是縁因種隨聞一 T2241_.61.0688b28: 句是了因種。凡有心者是正因種。此乃遠
T2241_.61.0688c02: 當。縁了佛性種子本有。非適今也。果性 T2241_.61.0688c03: 定當得之
T2241_.61.0688c06: 受持下明受持益。初明聽聞益之中清淨出 T2241_.61.0688c07: 生句等者。指十七清淨句。且對自性淨安 T2241_.61.0688c08: 出生言。自性淨本有。離垢淨修生。故云出 T2241_.61.0688c09: 生也
T2241_.61.0688c15: 三障其體別也。且依大日經疏第一。有五 T2241_.61.0688c16: 蓋障。一煩惱障。二業障。三生障。四法障。五 T2241_.61.0688c17: 所知障也。一切蓋障者當生障所知障。此二 T2241_.61.0688c18: 障障縁甚多故云一切蓋障。三障如名。五蓋 T2241_.61.0688c19: 分別披彼釋可見之。如是蓋障從無始已
T2241_.61.0688c24: 惱障身心轉依皆得自性獲諸神通。至 T2241_.61.0688c25: 究竟位三身具矣
T2241_.61.0689a06: 益 T2241_.61.0689a07: 一切法平等金剛三摩地者。十七尊瑜伽三 T2241_.61.0689a08: 摩地也 已上釋經文了
T2241_.61.0689a11: 雖告金剛手。廣對八十倶胝諸菩薩故。云 T2241_.61.0689a12: 在大衆中也
T2241_.61.0689a17: 受持後明聞經。是勝劣次第也。經釋互顯 T2241_.61.0689a18: 歟
T2241_.61.0689a23: 熟二字屬不受。諸不善三字貫通異熟與業 T2241_.61.0689a24: 也。謂不善之異熟故名不善異熟。不善即業 T2241_.61.0689a25: 故云不善業也。是故分文兩度可讀之。一 T2241_.61.0689a26: 不染諸不善業。一不受諸不善異熟。可讀 T2241_.61.0689a27: 之也。經不染不受之益雖在聞經之段。聞 T2241_.61.0689a28: 經猶有此利。受持何無其益乎。是故得經 T2241_.61.0689a29: 意説聞修之益云不染不受等也
T2241_.61.0689b03: 薩生等文也
T2241_.61.0689b06: 二拳菩薩外更立佛果位。指之云最後身。 T2241_.61.0689b07: 此位便成正覺也。前義合經文會宗旨。委 T2241_.61.0689b08: 細在師口而已 T2241_.61.0689b09: 二十四日
T2241_.61.0689b12: 所謂上來所明十七清淨法門可念理趣也。 T2241_.61.0689b13: 當段金剛手左手作金剛慢印右手作抽擲 T2241_.61.0689b14: 可見理趣也。最後説可聞理趣也。自此以 T2241_.61.0689b15: 下段段皆以如此。學者可思之 T2241_.61.0689b16: 薄伽梵者。有二義。一指中臺教主云薄伽
T2241_.61.0689b24: 顯明此義。爾時改名號金剛手菩薩摩訶 T2241_.61.0689b25: 薩也。以下諸段皆如是。例如瑜祇經教主 T2241_.61.0689b26: 至第二品入馬陰藏三摩地現愛染王身 T2241_.61.0689b27: 矣。二八大菩薩隨一東方金剛手名薄伽梵。
T2241_.61.0689c01: 佛説此眞實理趣清淨法門已即現微咲。衆
T2241_.61.0689c06: 眷屬自受法樂故。各説三密門。是故當經段 T2241_.61.0689c07: 段菩薩自顯明自三摩地法門也
T2241_.61.0689c10: 手具五佛徳。故名一切如來。五祕密軌云。 T2241_.61.0689c11: 金剛薩埵者是毘盧遮那佛身○金剛薩埵者 T2241_.61.0689c12: 是彼薄伽梵阿閦如來○金剛薩埵者即彼薄 T2241_.61.0689c13: 伽梵寶生如來○金剛薩埵者即彼薄伽梵觀 T2241_.61.0689c14: 自在王如來○金剛薩埵即彼薄伽梵不空成
T2241_.61.0689c17: 王經
T2241_.61.0689c20: 出之。其名字或同或異。今所出依顯揚瑜
T2241_.61.0689c23: 大乘。云何爲七。一法大性。謂十二分教中菩 T2241_.61.0689c24: 薩藏所攝方廣之教。二發心大性。謂已發無 T2241_.61.0689c25: 上正等覺心。三勝解大性。謂於前所説法大 T2241_.61.0689c26: 性境起勝信解。四意樂大性。謂已超過勝 T2241_.61.0689c27: 解行地入淨勝意樂地。五資糧大性。成就 T2241_.61.0689c28: 福智二種大資糧故能證無上正等菩提。六 T2241_.61.0689c29: 時大性。謂三大劫阿僧祇耶時能證無上正 T2241_.61.0690a01: 等菩提。七成滿大性。謂即無上正等菩提。此 T2241_.61.0690a02: 所成滿菩提自體比餘成滿自體尚無與
T2241_.61.0690a05: 大者。大日經疏第一云。一者以法大故。謂 T2241_.61.0690a06: 諸佛廣大甚深祕密之藏毘盧遮那遍一切處
T2241_.61.0690a15: 本有四種曼荼羅也。金剛頂經開題釋現證 T2241_.61.0690a16: 云。發始覺日光照無明暗夜遍知本有寶
T2241_.61.0690a19: 境。四曼自性雖本有常住。衆生心濁亂故不 T2241_.61.0690a20: 能顯現。若入三摩地定之時。於其中曼荼 T2241_.61.0690a21: 莊嚴宛然炳現故。云三摩地境也
T2241_.61.0690a24: 證。三昧耶者化他。是大悲本誓也。次一切 T2241_.61.0690a25: 曼荼羅者。四種曼荼羅也。此四種曼荼羅或 T2241_.61.0690a26: 自證本地中現之。或大悲方便中現之。是故 T2241_.61.0690a27: 云現證三昧耶一切曼荼羅也。次時者時分。 T2241_.61.0690a28: 疏第十三云。次三摩耶之時即時分之時。今
T2241_.61.0690b02: 次期契者。若七日若百日若千日。限日數 T2241_.61.0690b03: 造作曼荼羅云期契。謂現證已爲弟子建 T2241_.61.0690b04: 立曼荼羅之時有期限故。云現證三昧耶 T2241_.61.0690b05: 一切曼荼羅也。次曼荼羅者。以曼荼羅爲 T2241_.61.0690b06: 三昧耶義上已料簡畢。現證之境即曼荼羅 T2241_.61.0690b07: 故。云現證三昧耶。其曼荼羅未知何曼荼 T2241_.61.0690b08: 羅。故重云一切曼荼羅也
T2241_.61.0690b11: 羅也。如文可知。本部者。諸尊曼荼羅各有 T2241_.61.0690b12: 本經軌。名云本部亦云本教也
T2241_.61.0690b15: 十倶胝菩薩中八大菩薩爲上首。八大菩薩 T2241_.61.0690b16: 中金剛薩埵爲第一。故云勝。或三種薩埵中 T2241_.61.0690b17: 金剛薩埵最勝故名勝薩埵。五祕密軌云。有 T2241_.61.0690b18: 三種薩埵。所謂愚薩埵智薩埵金剛薩埵。以 T2241_.61.0690b19: 金剛薩埵開其二種薩埵。修行得此金剛乘
T2241_.61.0690b22: 義。披而可見之。今所以薩埵釋勇猛者。爲 T2241_.61.0690b23: 連續次於三界中調伏無餘文也
T2241_.61.0690b26: 魔醯首羅者。擧最難調天也。三十卷教王經
T2241_.61.0690c06: 打其千面。時彼摩尼寶峯樓閣之外所有天 T2241_.61.0690c07: 衆倶發大聲唱如是言。今我主宰大自在天
T2241_.61.0690c12: 見之
T2241_.61.0690c20: 剛手持鈴杵。以知今普賢者顯教普賢也。一 T2241_.61.0690c21: 義云。一切義成就者非釋尊。金剛頂經初會 T2241_.61.0690c22: 最初於色界頂成正覺之菩薩也。教王經 T2241_.61.0690c23: 此菩薩名一切義成就。且依三十卷教王經 T2241_.61.0690c24: 并十八會指歸。此菩薩成道後説初會經已。 T2241_.61.0690c25: 降於閻浮現釋迦身八相作佛。何以一切 T2241_.61.0690c26: 義成就直爲釋迦乎。若爾者。今普賢者直 T2241_.61.0690c27: 往眞言行者灌頂以前名也。於密教中重重 T2241_.61.0690c28: 普賢。不可一概耳
T2241_.61.0691a03: 訶薩屬上金剛手句。如前所釋者指八大 T2241_.61.0691a04: 菩薩中金剛手釋段。必非釋菩薩摩訶薩得 T2241_.61.0691a05: 名也。文點云。即與灌頂ヲ。名テ之爲スルハ金剛 T2241_.61.0691a06: 手菩薩摩訶薩ト者。如前所釋ノ可訓之也。 T2241_.61.0691a07: 今義云。手掌受杵故名金剛手。爲金剛手 T2241_.61.0691a08: 文爲句末。菩薩摩訶薩爲句始。如前所釋 T2241_.61.0691a09: 者指持金剛勝薩埵釋。金剛義菩提心故當 T2241_.61.0691a10: 菩字釋。薩埵名勇猛。當薩字釋。勝謂最勝。 T2241_.61.0691a11: 當摩訶釋。摩訶具大多勝三義。其中勝義 T2241_.61.0691a12: 也
T2241_.61.0691a17: 限首戴寶冠乎。經所説專熙怡微咲并左 T2241_.61.0691a18: 右印也。依之五祕密軌云。次結金剛薩埵 T2241_.61.0691a19: 大智印即解次前印。二羽各作金剛拳。左置 T2241_.61.0691a20: 胯。右手調擲金剛杵勢置於心上。右脚押 T2241_.61.0691a21: 左。誦眞言曰○誦已想。自身爲金剛薩埵 T2241_.61.0691a22: 處大月輪坐大蓮花。五佛寶冠容貎熙怡。 T2241_.61.0691a23: 身如月色。内外明徹。生大悲愍拔濟無盡
T2241_.61.0691a26: 雖牒在本初者以下文。其中間所安熙怡微 T2241_.61.0691a27: 咲等文非總牒非別牒。何爲牒文乎。只是 T2241_.61.0691a28: 經辭移載釋中也 T2241_.61.0691a29: 大智印者。四智印中大智印是尊形也
T2241_.61.0691b05: 言教成佛法中最尊最上故。十地菩薩所不 T2241_.61.0691b06: 能知。是以爲冠爲首。專如來事利樂一 T2241_.61.0691b07: 切有情。背倚月輪者表大悲。故不樂涅槃。 T2241_.61.0691b08: 坐白蓮花者表大智。故不染生死。右手持 T2241_.61.0691b09: 金剛杵安於心上者此金剛薩埵主。持一 T2241_.61.0691b10: 切如來金剛法。即持此杵者表能摧十種 T2241_.61.0691b11: 煩惱故。滿足十波羅蜜故。證十地故。圓 T2241_.61.0691b12: 成十眞如故。覺悟一切智智故。左手持鈴 T2241_.61.0691b13: 者。表以般若波羅蜜清淨法音驚覺一切 T2241_.61.0691b14: 有情及二乘人乃至一闡提斷善根者以諸 T2241_.61.0691b15: 方便令使發大菩提心入佛乘故。其身白
T2241_.61.0691b24: 之稱也
T2241_.61.0691b27: 地大。是名本不生際。攝左道有情歸本不 T2241_.61.0691b28: 生地大故。以左手安腰也。後僧正鈴杵義 T2241_.61.0691c01: 云。置腰之左表大我之義也。即腰是地輪 T2241_.61.0691c02: 表地意。以信爲佛法本也。故以左手按
T2241_.61.0691c05: 念昇進獲得普賢地表示也 T2241_.61.0691c06: 或記云。口傳云。先以金剛杵三度打擲意。 T2241_.61.0691c07: 濟一切衆生而令超昇如來三地之義也。 T2241_.61.0691c08: 其三地者。一者信解行地。所謂歡喜地也。即 T2241_.61.0691c09: 棄有漏之身而入無漏位初也。又名見地。 T2241_.61.0691c10: 開如來之知見故也。二者勝解行地。入第 T2241_.61.0691c11: 二僧祇之初也。是第八地。名不動地。又名 T2241_.61.0691c12: 無生法忍位。悟如來知見之初也。三者如 T2241_.61.0691c13: 來地。是有二種。一者等覺之位。二者妙覺
T2241_.61.0691c18: 徑○曉道徑者便言。汝從是道直右行。 T2241_.61.0691c19: 前當有兩道。捨左道上右道直右行。須 T2241_.61.0691c20: 臾前當見溪谷。溪谷上亦當復有兩道。捨 T2241_.61.0691c21: 左道上右道直右行。須臾當見叢林○
T2241_.61.0691c24: 邪意邪行邪方便邪志邪定。亦説。右道者 T2241_.61.0691c25: 謂三善念。一者出家念。二者不亂念。三者不 T2241_.61.0691c26: 賊害念。亦復謂。正見正念正説正意正行正
T2241_.61.0691c29: 本誓者。三昧耶翻名也。梵漢並擧。如云悉 T2241_.61.0692a01: 地成就 T2241_.61.0692a02: 心眞言者。心精要義也。諸尊眞言以種子字 T2241_.61.0692a03: 爲精要。故云心也
T2241_.61.0692a06: 此字主之。即是東方菩提心也
T2241_.61.0692a09: 第九委釋之。披可見之。不共眞如妙體者。 T2241_.61.0692a10: 指眞如自體。恒沙功徳者。眞如上所具功徳 T2241_.61.0692a11: 也。就眞如爲所生吽字爲能生有二口傳。 T2241_.61.0692a12: 一自字生五股。五股十眞如表示故也。二 T2241_.61.0692a13: 字東方菩提心字也。眞如南方寶珠體也。 T2241_.61.0692a14: 依東方菩提心起南方修行。故字爲能
T2241_.61.0692a18: 一。四點相配西方切徳事 T2241_.61.0692a19: 講演法花儀下云。合四字共爲吽字。攝義 T2241_.61.0692a20: 無邊故爲金剛薩埵自心眞言。一阿字。二賀 T2241_.61.0692a21: 字。三汚字。四磨字○今迴字義敵對四門。 T2241_.61.0692a22: 夫字具諸説。故有旋轉總持義。本不生者是 T2241_.61.0692a23: 理本之義。理本不生自在義。故主彼東方 T2241_.61.0692a24: 名菩提心門。即是守護最初菩提心之義也 T2241_.61.0692a25: ○餘三字義對餘三方。賀字因業對南行門。 T2241_.61.0692a26: 汚字損減對西智門。智法能損於分段生。 T2241_.61.0692a27: 顯無等等法性身故。磨字大空對北方。便 T2241_.61.0692a28: 無上勝方便在大寂果中。理趣釋云。大樂金
T2241_.61.0692b05: 意也 T2241_.61.0692b06: 一。十七字眞言事 T2241_.61.0692b07: 此眞言者。金剛薩埵根本呪也。何以知者。五 T2241_.61.0692b08: 祕密軌云。次結前金剛薩埵大智印。誦根本
T2241_.61.0692b12: 智印○二羽各作金剛拳。左置胯。右手調
T2241_.61.0692b19: 剛也。開題云。大樂金剛者。梵云
T2241_.61.0692b22: 者。此菩薩具四攝徳故也。 T2241_.61.0692b23: 者。是又金剛薩埵名也。此經説金剛薩埵。 T2241_.61.0692b24: 云妙適清淨句是菩薩位。上釋云。妙適者即
T2241_.61.0692b27: 尊者。開金剛薩埵。爲十七尊。合十七尊 T2241_.61.0692b28: 爲金剛薩埵。義述釋中台薩埵云。總其衆
T2241_.61.0692c02: 一。十七清淨句十七尊相配異説事 T2241_.61.0692c03: 菩提心義第五云。理趣經大樂金剛薩埵即 T2241_.61.0692c04: 是普賢金剛薩埵。經名妙適清淨句。其下十 T2241_.61.0692c05: 六句。即普賢爲主。薩王愛喜爲四親近。八供 T2241_.61.0692c06: 四攝如次圍遶。都有十七句。十七尊具如 T2241_.61.0692c07: 十七尊述義也。其十七明如勝初瑜伽經普 T2241_.61.0692c08: 賢儀軌也。彼中普賢根本眞言十七字。即理 T2241_.61.0692c09: 趣釋所列十七尊種子十七字也。○此十七 T2241_.61.0692c10: 尊如次爲普賢四親・内四・外四・四攝明也。 T2241_.61.0692c11: 故知十七合名普賢十七離名大樂。若五祕 T2241_.61.0692c12: 密法中以此大樂四親五印具歴五方五位
T2241_.61.0692c15: 愛・慢・嚴・澤・光・樂・色・聲・香・味諸清淨句是 T2241_.61.0692c16: 菩薩位。述義釋云。此十七尊各有三密。妙適 T2241_.61.0692c17: 句是大樂金剛。次四句是薩王愛喜四親近 T2241_.61.0692c18: 尊。次四句是内四供養。次四句是外四供養。 T2241_.61.0692c19: 次四句是四攝菩薩。普賢儀軌同此十七。但 T2241_.61.0692c20: 彼普賢根本眞言有十七字○此十七字即 T2241_.61.0692c21: 此大樂十七種子如次配之。普賢一尊合爲 T2241_.61.0692c22: 自身。今入大樂法分爲十七尊身。初一字 T2241_.61.0692c23: 三身義爲大樂尊。次四字大樂義爲四親近。 T2241_.61.0692c24: 次四字金剛心義爲内四供。次四字引入住 T2241_.61.0692c25: 喜義爲外四供。次四字樂著心。亦妙樂義即
T2241_.61.0692c28: 句如次欲・觸・愛・慢四尊也。然以上兩文 T2241_.61.0692c29: 相配薩王愛喜頗難思也。又次四句是欲 T2241_.61.0693a01: 等四種明妃也。其座位雖相同内四供。 T2241_.61.0693a02: 非常途嬉鬘歌舞也。凡當段所説十七尊 T2241_.61.0693a03: 與普賢儀軌所説大有相違。安和尚作 T2241_.61.0693a04: 同一釋難思。如何。具如次下註矣
T2241_.61.0693a07: 所歸體。是本尊也。行者者。金剛薩埵也。五 T2241_.61.0693a08: 祕密軌云。修行得此金剛乘人即名金剛
T2241_.61.0693a11: 薩埵一切衆生本有菩提故。以此字爲金剛 T2241_.61.0693a12: 薩埵種字也。字者我義也。一切欲情從我 T2241_.61.0693a13: 生故。爲欲金剛種字也。字者因縁義也。 T2241_.61.0693a14: 因與縁對觸故爲觸金剛種字也。字者 T2241_.61.0693a15: 字爲體。大日經疏釋字爲著義。以愛著 T2241_.61.0693a16: 故爲愛金剛種子也。字者空義。無礙自在 T2241_.61.0693a17: 爲徳。故爲慢金剛種子也。字者離言説 T2241_.61.0693a18: 義。欲金剛女見諸法實相故名見菩薩。諸 T2241_.61.0693a19: 法實相離言説故以爲種子也。字者生 T2241_.61.0693a20: 字合塵垢字。觸不淨義故爲觸金剛女種字 T2241_.61.0693a21: 也。字者著義。故爲愛金剛女種子也。 T2241_.61.0693a22: 字者如不可得字。合離言説字。眞如法性離 T2241_.61.0693a23: 言説理無礙自在故。爲慢金剛女種子也。 T2241_.61.0693a24: 字者生字爲體。春萬物皆出生故。爲春金 T2241_.61.0693a25: 剛種子也。字者風大。黒雲體故爲雲金剛 T2241_.61.0693a26: 種子也。字者言説。秋主金。金主聲。金風 T2241_.61.0693a27: 精言説所依故。爲秋金剛種子也。字者
T2241_.61.0693b01: 字者翻妙莊嚴微妙故。爲色金剛種子也。 T2241_.61.0693b02: 字者語菩薩種子。主音聲故爲聲金剛種 T2241_.61.0693b03: 子也。字者眞如也。眞如董萬法故。爲香 T2241_.61.0693b04: 金剛種子也。字者義譯釋入我我入義。入 T2241_.61.0693b05: 我我入自他欲樂故。爲味金剛種子也
T2241_.61.0693b08: 段以之令准知也。理趣經開題云。今釋此 T2241_.61.0693b09: 經略有四意。大三法羯是。大者説聽二能 T2241_.61.0693b10: 人。三所持標示。所謂金剛蓮花等。法諸尊 T2241_.61.0693b11: 種子三摩地法門。羯諸尊種種威儀等是也 T2241_.61.0693b12: ○能説能聽體共是六大所成故曰大曼荼 T2241_.61.0693b13: 羅身。從大日如來四方四佛乃至金剛拳 T2241_.61.0693b14: 等是也。次三者三昧耶曼荼羅身。金剛手右 T2241_.61.0693b15: 手抽擲本初大金剛。文殊師利以自劍斫 T2241_.61.0693b16: 一切如來。如是諸標示亦名三昧耶曼荼羅 T2241_.61.0693b17: 身。次法者是經有十七品。終一字眞言種子 T2241_.61.0693b18: 及各各三摩地門名法曼荼羅身。次羯者。且 T2241_.61.0693b19: 金剛手左手作金剛慢印。大日如來持智拳 T2241_.61.0693b20: 印降三世住降伏立相。觀自在作開敷蓮花 T2241_.61.0693b21: 勢。如是諸尊手足威儀及事業等名羯磨曼
T2241_.61.0693b24: 曼義及即身義所釋矣
T2241_.61.0693b27: 剛王軌云。次於壇中師子座上月輪中觀唵 T2241_.61.0693b28: 字成本尊。於本尊前安摩字爲意生金
T2241_.61.0693c06: 西門中安鍐爲香菩薩。北門中安斛爲味 T2241_.61.0693c07: 菩薩。外院西北角安素爲時春菩薩。東北角 T2241_.61.0693c08: 安囉爲時雨菩薩。東南角安多爲時秋菩
T2241_.61.0693c12: 爲始順遶至西南。釋東南爲始右遶至東 T2241_.61.0693c13: 北。次弱吽鍐斛四字。軌爲色聲香味四攝菩 T2241_.61.0693c14: 薩安東南西北四門。釋爲春雲秋冬四供養 T2241_.61.0693c15: 菩薩安四隅。自東南至東北。次 T2241_.61.0693c16: 四字。軌配春雲秋冬四菩薩安外院四隅。 T2241_.61.0693c17: 自西北至西南。釋配色聲香味四菩薩安 T2241_.61.0693c18: 東南西北四門。今見九會中理趣會曼荼羅。 T2241_.61.0693c19: 内四隅安香花燈塗。外四隅安嬉鬘歌舞。宗 T2241_.61.0693c20: 叡請來理趣經曼荼羅亦如是。勝初大樂軌 T2241_.61.0693c21: 等亦大同也。又現圖香花燈塗嬉鬘歌舞次 T2241_.61.0693c22: 第圖之。儀軌花香燈塗嬉咲歌舞次第列之 T2241_.61.0693c23: 也。又外四供四攝前後兩説相違。金剛王軌 T2241_.61.0693c24: 依方隅次第。内院既方爲初隅爲後。外院 T2241_.61.0693c25: 定可然。是故四攝爲初。四外爲後。釋經 T2241_.61.0693c26: 約流出次第。下釋云。從四内供養依次流
T2241_.61.0693c29: 而釋經意爲四外供養種子。相違如何 答。 T2241_.61.0694a01: 此四字瑜伽經爲南方四菩薩種子。四攝種 T2241_.61.0694a02: 子通用字。普賢軌薩埵軌勝初軌大樂軌 T2241_.61.0694a03: 五祕密軌理趣會軌等以此四字爲欲觸愛 T2241_.61.0694a04: 慢種子。何必云局四攝乎。而濟暹僧都顯 T2241_.61.0694a05: 義抄上云。若依蓮花部儀軌説者。以弱吽 T2241_.61.0694a06: 如次配四攝菩薩也。而但理趣釋及 T2241_.61.0694a07: 文句等是若恐隱密故。以爲外四 T2241_.61.0694a08: 供養菩薩。而如次配春夏秋冬者。爲令迷
T2241_.61.0694a11: 二十六日 T2241_.61.0694a12: 問。已上十七尊標示如何 答。十八會指歸 T2241_.61.0694a13: 云。若持大日眞言及金剛薩埵具十七尊。
T2241_.61.0694a16: 若持大日尊及薩埵兩箇尊眞言具十七
T2241_.61.0694a19: 尊四佛表。四智四隅尊嬉咲歌舞四内供養。 T2241_.61.0694a20: 外院四隅尊花香燈塗四外供養。四門四攝 T2241_.61.0694a21: 表示也。其義粗如上明。但内外四供座位 T2241_.61.0694a22: 異説如上云。四軌説花。香燈塗置内嬉咲歌 T2241_.61.0694a23: 舞置外。金剛薩埵軌云。春金剛菩薩印當 T2241_.61.0694a24: 想。聖者居中院東南隅色眼倶白。持花爲 T2241_.61.0694a25: 印○次結雲金剛菩薩焚香印○此尊在壇 T2241_.61.0694a26: 内院西南隅。形眼皆黒。持香爐以爲印○ T2241_.61.0694a27: 次結秋金剛菩薩燈燭印○此尊在内院西 T2241_.61.0694a28: 北隅。形眼皆赤。持燈以爲印○次結金剛 T2241_.61.0694a29: 霜雪菩薩印○此菩薩住内曼荼羅東北隅。 T2241_.61.0694b01: 形眼皆黄色。持塗香器以爲印○次結外 T2241_.61.0694b02: 供養諸尊。東南喜戲菩薩○西南金剛咲菩
T2241_.61.0694b08: 三昧耶印明者。諸佛本立誓願云。若行者 T2241_.61.0694b09: 結誦此印明者。我必同行者身。縱經歴生 T2241_.61.0694b10: 死海終無退失。是故最初作此印明同本 T2241_.61.0694b11: 尊身。諸軌説相皆如是。具如別抄。今三昧 T2241_.61.0694b12: 耶印者。金剛薩埵三昧耶印也。大樂軌云。 T2241_.61.0694b13: 次結金剛祕密三昧耶印。印相金剛縛大指 T2241_.61.0694b14: 頭指爲竅。右大指妙逼加持心額喉頂。眞言
T2241_.61.0694b20: 來已。復恐散亂而有退失。次作加持印而
T2241_.61.0694b25: 之五祕密軌説此印功能云。想自身爲金
T2241_.61.0694b28: 加持四處者。四處加持專就三昧耶印作 T2241_.61.0694b29: 之。當段三昧耶印爲本。故云加持四處。若 T2241_.61.0694c01: 又羯磨印有四處加持法歟。追可考決 T2241_.61.0694c02: 或義云。今加持四處者四佛加持也。蓮花部 T2241_.61.0694c03: 心軌説四佛加持云。不動佛於心。寶生尊 T2241_.61.0694c04: 於額。無量壽於喉。不空成就頂○既已加
T2241_.61.0694c07: 灌頂者五佛灌頂也。五佛灌頂印明總有四 T2241_.61.0694c08: 説。一以一印一明安頂五處。如金剛薩埵 T2241_.61.0694c09: 軌五祕密軌觀智軌等説。二一印四明。如理 T2241_.61.0694c10: 趣會軌説。三一印五明。如大樂軌勝初軌金 T2241_.61.0694c11: 剛王軌等説。四五印五明。如蓮華部心軌説。 T2241_.61.0694c12: 五佛灌頂者著五佛寶冠之表示也。冠必繋 T2241_.61.0694c13: 鬘爲飾。五佛灌頂次可有繋鬘。今以鬘 T2241_.61.0694c14: 屬冠別雖不出之。作法時必可作之。依 T2241_.61.0694c15: 之薩埵部諸軌多説繋鬘法。披可見之 T2241_.61.0694c16: 被甲者。甲冑結冑也。蓮花部心軌云。次於諸 T2241_.61.0694c17: 有情當興大悲心。無盡生死中恒被大誓
T2241_.61.0694c21: 同本尊是法身也。五佛灌頂繋鬘被甲等皆 T2241_.61.0694c22: 莊嚴此法身。次現智身。見智身智身也。謂行 T2241_.61.0694c23: 者身前有月輪。中現金剛薩埵身。是爲現 T2241_.61.0694c24: 智身。行者親見彼智身爲見智身。見已引 T2241_.61.0694c25: 身前智身合自法身爲四明。金剛王軌云。 T2241_.61.0694c26: 前所觀者爲是法身。今所觀者爲之智身。
T2241_.61.0695a01: 四明前可出現智・見智。今擧前後顯中間 T2241_.61.0695a02: 歟。依之五祕密軌云。由誦此眞言故金 T2241_.61.0695a03: 剛薩埵當阿尾捨顯現○由誦*此眞言故 T2241_.61.0695a04: 令定中見金剛薩埵了了分明。即誦四字眞
T2241_.61.0695a09: 問。四明印如何 答。常用降三世印。薩埵部 T2241_.61.0695a10: 諸軌不爾。用極喜三昧耶印。金剛王軌云。 T2241_.61.0695a11: 次以四印四明召入身。以前悦喜三昧耶
T2241_.61.0695a14: 合如獨股金剛。以二中指屈如鉤形。鉤刺 T2241_.61.0695a15: 於心。便以中指頭相捻如索。深相鉤如鎖。
T2241_.61.0695a18: 身已云。次於所居處復觀阿字門成妙高 T2241_.61.0695a19: 山王。上有寶樓閣。於是宮殿内復安本尊
T2241_.61.0695a25: 大樂軌勝初軌等説本尊三昧耶五佛灌頂
T2241_.61.0695a29: 云。想諸世尊集壇中。以鉤當念降赴。至索 T2241_.61.0695b01: 羂入至鎖能止至磬令悦。諦觀金剛薩埵 T2241_.61.0695b02: 處前壇中以諸世尊圍繞供養。次以新淨 T2241_.61.0695b03: 盛諸香水。水上泛花置於壇内。近左右膝 T2241_.61.0695b04: 以閼伽印加持之○乃捧閼伽器近額奉
T2241_.61.0695b07: 即與四智印相應者。前以閼伽水獻召請 T2241_.61.0695b08: 佛。是事供養也。此結誦十七尊印明。是法 T2241_.61.0695b09: 供養也。薩埵部諸軌於此處説十七尊之 T2241_.61.0695b10: 時。觀各尊形大智印也。説羯磨契羯磨智 T2241_.61.0695b11: 印也。説三昧耶契三昧耶智印也。羯磨三昧 T2241_.61.0695b12: 耶二印通用羯磨明。是法智印也。行者觀此 T2241_.61.0695b13: 四智印應理云相應也
T2241_.61.0695b16: 以金剛語念誦三摩地念誦。最爲相應。或
T2241_.61.0695b19: 云。二羽相叉仰於臍下諦觀。菩薩演五字 T2241_.61.0695b20: 陀羅尼。五色光明從口而出。入於行者心月 T2241_.61.0695b21: 之中。阿字當前。餘四字右旋次第而布。一 T2241_.61.0695b22: 一思惟五字之義。是名三摩地念誦。若金剛
T2241_.61.0695b25: 説。正念誦爲金剛念誦。蓮花部心軌三摩地 T2241_.61.0695b26: 軌普賢軌勝初軌等皆説正念誦云金剛語 T2241_.61.0695b27: 離聲。是當金剛念誦也。若依准胝青頸軌 T2241_.61.0695b28: 等者。正念誦爲聲念誦也。凡兩部大經明 T2241_.61.0695b29: 念誦法。其文太廣。如別妙矣
T2241_.61.0695c03: 云。金剛薩埵位及行者所居皆有十六尊圍
T2241_.61.0695c10: 布列次第於觀心中作之。故云三摩地中 T2241_.61.0695c11: 如前布列也。如是布列已念誦眞言故云 T2241_.61.0695c12: 即誦十七字眞言也。念誦時心不散亂。縁 T2241_.61.0695c13: 上所説十七清淨法門一一周遍法界也。 T2241_.61.0695c14: 大般若三百九十六云。佛告善現。我説一切 T2241_.61.0695c15: 法平等性爲清淨法。世尊何等一切法平等
T2241_.61.0695c21: 云周而復始。以心得定爲限也
T2241_.61.0695c26: 理趣釋鈔第五 T2241_.61.0695c27:
T2241_.61.0696a04: T2241_.61.0696a05: T2241_.61.0696a06: T2241_.61.0696a07:
T2241_.61.0696a13: 正明理趣。次明心眞言。初中爲三。初標章。 T2241_.61.0696a14: 次釋義。三嘆徳。初中爲二。先標能説主。次 T2241_.61.0696a15: 從復説一切以下標所説法。下去諸章皆悉
T2241_.61.0696a18: 者教主別稱也。釋薄伽梵之中如前所釋者。
T2241_.61.0696a21: 用報身也。一傳云。初段金剛薩埵自性身。即 T2241_.61.0696a22: 行者平等智身也。第二段毘盧遮那報身故。 T2241_.61.0696a23: 云毘盧遮那如來名遍照報身佛也。第三段 T2241_.61.0696a24: 變化身故。經自説釋迦牟尼如來也。一傳 T2241_.61.0696a25: 云。初段能説大日爲自性身。是胎藏大日住 T2241_.61.0696a26: 法界定印也。第二段大日爲報身。是金剛界 T2241_.61.0696a27: 大日住智拳印也。於同大日上。初段大日 T2241_.61.0696a28: 住金剛薩埵三摩地説十七清淨法門故。 T2241_.61.0696a29: 爲胎藏因曼荼羅大日。第二段大日住果徳 T2241_.61.0696b01: 三摩地説四智菩提故。爲金界果曼荼羅 T2241_.61.0696b02: 大日也。第三段爲變化身之義同前傳。已 T2241_.61.0696b03: 上二傳小異大同。強非相違説歟。相傳義 T2241_.61.0696b04: 云。初段能説曼荼羅有九尊。第二段彼中台 T2241_.61.0696b05: 大日説自三摩地。第三段以下八大菩薩各 T2241_.61.0696b06: 説自三摩地。何初段大日與第二段大日可 T2241_.61.0696b07: 云別身乎。依之初二段大日同字爲種 T2241_.61.0696b08: 字住智拳印也。但初段普門大日。第二段 T2241_.61.0696b09: 一門大日。以之爲別也。報身佛者。本有理 T2241_.61.0696b10: 智至佛果位顯現成就故名報身。祕藏記 T2241_.61.0696b11: 云斯理斯智因位未顯。理智具足覺道圓滿
T2241_.61.0696b17: 二段説道場所得自證自覺智故也。當經是 T2241_.61.0696b18: 欲界頂説也。勿謂於色究竟天説四種聖 T2241_.61.0696b19: 智矣
T2241_.61.0696b22: 行菩薩也
T2241_.61.0696b25: 字也。下釋云。即此四字是毘盧遮那佛自
T2241_.61.0696b28: 聖智者。經所説金剛平等等四種覺也。此四 T2241_.61.0696b29: 種覺爲顯四智菩提釋説四智菩提也。説 T2241_.61.0696c01: 四種自證自覺聖智者標也。説四智菩提者 T2241_.61.0696c02: 釋也
T2241_.61.0696c05: 處處文案其義。第二段説從内心證得四 T2241_.61.0696c06: 智出生四佛之相。下釋云。此四字是毘盧 T2241_.61.0696c07: 遮那佛自覺聖智四種智解脱。外現四大轉
T2241_.61.0696c10: 者能生大圓鏡智也。後三亦復如是。出生義 T2241_.61.0696c11: 云。由大圓鏡智厥有金剛平等現等覺身。 T2241_.61.0696c12: 則塔中方之東阿閦如來。由平等性智厥有 T2241_.61.0696c13: 義平等現等覺身。則塔中方之南寶生如來 T2241_.61.0696c14: 也。由妙觀察智厥有法平等現等覺身。則 T2241_.61.0696c15: 塔中方之西阿彌陀如來也。由成所作智厥 T2241_.61.0696c16: 有業平等現等覺身。則塔中方之北不空成
T2241_.61.0696c19: 能出爲大圓鏡智等四智。聖位經意。又從内
T2241_.61.0696c22: 金剛堅固故明能出生者。豈結一段經文 T2241_.61.0696c23: 云若有聞此四出生法乎。然則寂靜法性者
T2241_.61.0696c27: 金剛堅固其體同歟。若云同者。出生義金剛 T2241_.61.0696c28: 平等屬所生大圓鏡智爲能生。能所既別 T2241_.61.0696c29: 也。何云同乎。若云異者。倶云金剛倶云 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |