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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61

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T2241_.61.0696a01: 　明暦三年林鐘上旬加修復畢
T2241_.61.0696a02: 　　　　　　　　　　權少僧都改杲快了深
T2241_.61.0696a03:
T2241_.61.0696a04:
T2241_.61.0696a05:
T2241_.61.0696a06:
T2241_.61.0696a07:
T2241_.61.0696a08: 理趣釋經秘要鈔第六延文元年十月二
十七日。於東寺
T2241_.61.0696a09: 　西院僧房
傳受之
T2241_.61.0696a10: 　　第二段毘盧遮
那章
T2241_.61.0696a11: 文。時婆伽梵等者。自此以下明第二段也。
T2241_.61.0696a12: 文句云。第二明毘盧遮那章。大文爲二。初
T2241_.61.0696a13: 正明理趣。次明心眞言。初中爲三。初標章。
T2241_.61.0696a14: 次釋義。三嘆徳。初中爲二。先標能説主。次
T2241_.61.0696a15: 從復説一切以下標所説法。下去諸章皆悉
T2241_.61.0696a16: 准知也文今時薄伽梵毘盧遮那如來者。標
T2241_.61.0696a17: 能説教主也。薄伽梵者諸佛通號。毘盧遮那
T2241_.61.0696a18: 者教主別稱也。釋薄伽梵之中如前所釋者。
T2241_.61.0696a19: 指初段破魔成徳二釋也。毘盧遮那如來等
T2241_.61.0696a20: 者。正辨教主體。謂。云遍照報身佛是自受
T2241_.61.0696a21: 用報身也。一傳云。初段金剛薩埵自性身。即
T2241_.61.0696a22: 行者平等智身也。第二段毘盧遮那報身故。
T2241_.61.0696a23: 云毘盧遮那如來名遍照報身佛也。第三段
T2241_.61.0696a24: 變化身故。經自説釋迦牟尼如來也。一傳
T2241_.61.0696a25: 云。初段能説大日爲自性身。是胎藏大日住
T2241_.61.0696a26: 法界定印也。第二段大日爲報身。是金剛界
T2241_.61.0696a27: 大日住智拳印也。於同大日上。初段大日
T2241_.61.0696a28: 住金剛薩埵三摩地説十七清淨法門故。
T2241_.61.0696a29: 爲胎藏因曼荼羅大日。第二段大日住果徳
T2241_.61.0696b01: 三摩地説四智菩提故。爲金界果曼荼羅
T2241_.61.0696b02: 大日也。第三段爲變化身之義同前傳。已
T2241_.61.0696b03: 上二傳小異大同。強非相違説歟。相傳義
T2241_.61.0696b04: 云。初段能説曼荼羅有九尊。第二段彼中台
T2241_.61.0696b05: 大日説自三摩地。第三段以下八大菩薩各
T2241_.61.0696b06: 説自三摩地。何初段大日與第二段大日可
T2241_.61.0696b07: 云別身乎。依之初二段大日同@a@h字爲種
T2241_.61.0696b08: 字住智拳印也。但初段普門大日。第二段
T2241_.61.0696b09: 一門大日。以之爲別也。報身佛者。本有理
T2241_.61.0696b10: 智至佛果位顯現成就故名報身。祕藏記
T2241_.61.0696b11: 云斯理斯智因位未顯。理智具足覺道圓滿
T2241_.61.0696b12: 故名佛部云云吽字義云。非因縁酬答之報
T2241_.61.0696b13: 果。相應相對故名曰報也。斯即理智相應故
T2241_.61.0696b14: 曰報等　云云可思之
T2241_.61.0696b15: 於色界頂等者。示毘盧遮那成道處也。若指
T2241_.61.0696b16: 其時。初會最初也。今於此所以示之者。第
T2241_.61.0696b17: 二段説道場所得自證自覺智故也。當經是
T2241_.61.0696b18: 欲界頂説也。勿謂於色究竟天説四種聖
T2241_.61.0696b19: 智矣
T2241_.61.0696b20: 爲諸菩薩等者。釋復説一切如來等文也。
T2241_.61.0696b21: 有二義。一指當經會座菩薩。二指未來修
T2241_.61.0696b22: 行菩薩也
T2241_.61.0696b23: 説四種自證等者。四種自證自覺聖智與四
T2241_.61.0696b24: 智菩提其別如何。一義云。四種自覺聖智者
T2241_.61.0696b25: @a@h字也。下釋云。即此四字是毘盧遮那佛自
T2241_.61.0696b26: 覺聖智四種智解脱也文四智菩提者。長行
T2241_.61.0696b27: 所説金剛平等等四智也。私案。云四種自覺
T2241_.61.0696b28: 聖智者。經所説金剛平等等四種覺也。此四
T2241_.61.0696b29: 種覺爲顯四智菩提釋説四智菩提也。説
T2241_.61.0696c01: 四種自證自覺聖智者標也。説四智菩提者
T2241_.61.0696c02: 釋也
T2241_.61.0696c03: 問。經。寂靜法性現等覺出生般若理趣云云
T2241_.61.0696c04: 其意如何　答。依無其釋雖難知之。勘
T2241_.61.0696c05: 處處文案其義。第二段説從内心證得四
T2241_.61.0696c06: 智出生四佛之相。下釋云。此四字是毘盧
T2241_.61.0696c07: 遮那佛自覺聖智四種智解脱。外現四大轉
T2241_.61.0696c08: 輪王菩薩云云正説四出生之段。金剛平等
T2241_.61.0696c09: 現等覺者所生佛身。以大菩提金剛堅固故
T2241_.61.0696c10: 者能生大圓鏡智也。後三亦復如是。出生義
T2241_.61.0696c11: 云。由大圓鏡智厥有金剛平等現等覺身。
T2241_.61.0696c12: 則塔中方之東阿閦如來。由平等性智厥有
T2241_.61.0696c13: 義平等現等覺身。則塔中方之南寶生如來
T2241_.61.0696c14: 也。由妙觀察智厥有法平等現等覺身。則
T2241_.61.0696c15: 塔中方之西阿彌陀如來也。由成所作智厥
T2241_.61.0696c16: 有業平等現等覺身。則塔中方之北不空成
T2241_.61.0696c17: 就如來也文　或云四佛或云四菩薩。
相違至下可悉之		此釋既以
T2241_.61.0696c18: 金剛義法業四種平等現等覺爲佛身名。其
T2241_.61.0696c19: 能出爲大圓鏡智等四智。聖位經意。又從内
T2241_.61.0696c20: 證四智出生四佛尊形至下此四字是毘盧遮
那等文處可引之
T2241_.61.0696c21: 若不金剛平等現等覺明所出生以大菩提
T2241_.61.0696c22: 金剛堅固故明能出生者。豈結一段經文
T2241_.61.0696c23: 云若有聞此四出生法乎。然則寂靜法性者
T2241_.61.0696c24: 指内心證得四智聖位經三十七尊通内證智通
名三摩地。三摩地定故。云寂
T2241_.61.0696c25: 靜法性
也		從此四種現等覺身出生故。云寂靜
T2241_.61.0696c26: 法性現等覺出生也　問。初金剛平等與後
T2241_.61.0696c27: 金剛堅固其體同歟。若云同者。出生義金剛
T2241_.61.0696c28: 平等屬所生大圓鏡智爲能生。能所既別
T2241_.61.0696c29: 也。何云同乎。若云異者。倶云金剛倶云
T2241_.61.0697a01: 義利。何有不同乎　答。金剛平等現等覺者
T2241_.61.0697a02: 所出生名也。所以所出生立金剛平等名
T2241_.61.0697a03: 者。從能生立其號。是故金剛平等與金剛
T2241_.61.0697a04: 堅固體一也。兩難倶無相違。後後准知之｣
T2241_.61.0697a05: 文。所謂金剛平等等者。解釋髣髴。先直釋經
T2241_.61.0697a06: 文。金剛平等現等覺者。示出生佛身。是阿
T2241_.61.0697a07: 閦如來也。以大菩提金剛堅固故者。指能出
T2241_.61.0697a08: 生智。是大圓鏡智也。此義依出生義致料
T2241_.61.0697a09: 簡。後後准而可知。金剛者五&T037992;也。平等者
T2241_.61.0697a10: 周遍法界義也。現等覺者。理趣分疏云。現等
T2241_.61.0697a11: 覺者。現謂顯現。現前明了親證之義。等者遍
T2241_.61.0697a12: 義。覺謂照義。此意即顯無分別智明了親能
T2241_.61.0697a13: 遍照法性。現等覺體即無分別智文准此釋
T2241_.61.0697a14: 者。金剛平等之現等覺也。或又金剛平等ヨリ
T2241_.61.0697a15: 現スル等覺ト可訓之。現字與疏意異。學者可
T2241_.61.0697a16: 思之
T2241_.61.0697a17: 以大菩提等者。大圓鏡智四智倶名菩提故
T2241_.61.0697a18: 云大菩提。此智堅固破煩惱如金剛故云
T2241_.61.0697a19: 金剛堅固也。菩提心論大圓鏡智亦名金剛
T2241_.61.0697a20: 智。即此意也。總意云。金剛平等現等覺身以
T2241_.61.0697a21: 内證得金剛堅固智故外出生其身也。爲
T2241_.61.0697a22: 言　已上釋經文了
T2241_.61.0697a23: 次釋中由如來下。釋以大菩提金剛堅固故
T2241_.61.0697a24: 句。能淨無始下。釋金剛平等現等覺句。淨
T2241_.61.0697a25: 無始無明阿閦佛作能故。從能釋身也。後
T2241_.61.0697a26: 後皆逆次釋之可知之
T2241_.61.0697a27: 由如來淨阿頼耶等者。若依法相宗意者。阿
T2241_.61.0697a28: 頼耶心王。大圓鏡智心所。若爾者。可云由
T2241_.61.0697a29: 如來大圓鏡智於淨阿頼耶相應。此文似相
T2241_.61.0697b01: 翻。會之有二義。一此宗意。以智爲心王以
T2241_.61.0697b02: 識爲心所。即身義云。心王者法界體性智
T2241_.61.0697b03: 等。心數者多一識云云不可例同法相矣。
T2241_.61.0697b04: 二唯識論第十云。又有漏位智劣識強。無漏
T2241_.61.0697b05: 位中智強識劣。爲勸有情依智捨識故説
T2241_.61.0697b06: 轉八識而得此四智文因位識強故云智
T2241_.61.0697b07: 相應之。果位智強故云識相應之。若爾者。
T2241_.61.0697b08: 當段釋強不可違相宗意
T2241_.61.0697b09: 能淨無始無明等者。阿閦佛由大圓鏡智現
T2241_.61.0697b10: 其身故。以彼智力能淨無始無明也。釋論
T2241_.61.0697b11: 第四釋解脱道位云大圓鏡智分明現前。同
T2241_.61.0697b12: 第五云。發解脱道無明頓斷云云依此等文。
T2241_.61.0697b13: 大圓鏡智解脱道初念發之。所斷煩惱是根
T2241_.61.0697b14: 本無明也
T2241_.61.0697b15: 文。義平等現等覺者寶生佛也
T2241_.61.0697b16: 以大菩提一義利故者。平等性智也。義者寶
T2241_.61.0697b17: 珠也。釋云。由如衆色摩尼能作無邊有情義
T2241_.61.0697b18: 利云云可知之
T2241_.61.0697b19: 一義利者。法性眞如一味平等故施種種義
T2241_.61.0697b20: 利。南方以tr@a@h字爲種子。是以眞如爲寶珠
T2241_.61.0697b21: 體故也。或又於所化衆生無惡愛別能施
T2241_.61.0697b22: 利益。故云一義利也
T2241_.61.0697b23: 第七無漏等者。釋以大菩提一義利故句。唯
T2241_.61.0697b24: 識論第十云。平等性智相應心品。有義但縁
T2241_.61.0697b25: 第八淨識。如染第七縁藏識故文當段同
T2241_.61.0697b26: 此釋。第七縁第八識體并無漏種子。今且擧
T2241_.61.0697b27: 種子顯識體歟。然則第七爲能縁第八爲
T2241_.61.0697b28: 所縁。此能縁所縁平等平等離能取所取。故
T2241_.61.0697b29: 云平等性智也。法位無量壽經疏云。平等性
T2241_.61.0697c01: 智轉七識依得。良由智如境境如智平等
T2241_.61.0697c02: 不可分別絶於稱説文即此意也　問。於
T2241_.61.0697c03: 餘三智釋識智相應。若爾者可云第七識
T2241_.61.0697c04: 與平等性智相應。何第七望第八作釋乎
T2241_.61.0697c05: 答。文雖不云之。第七識相應平等性智之
T2241_.61.0697c06: 義不待言。第七無漏末那縁第八識。相應
T2241_.61.0697c07: 性智又隨縁第八識。識智相應倶行倶轉。擧
T2241_.61.0697c08: 第七末那自知有相應智。不可勞料簡
T2241_.61.0697c09: 矣
T2241_.61.0697c10: 流出隨其等者。釋義平等現等覺句。唯識論
T2241_.61.0697c11: 第十云。平等智品現他受用身淨土相云云
T2241_.61.0697c12: 他受用身應十地菩薩故云隨其衆生愛樂
T2241_.61.0697c13: 身。若依起信論釋論等説者。應地前地上
T2241_.61.0697c14: 菩薩現其身也
T2241_.61.0697c15: 文。法平等現等覺者。阿彌陀佛也
T2241_.61.0697c16: 以大菩提自性清淨故者。妙觀察智也。法者
T2241_.61.0697c17: 蓮花也。下得自性段云。若具慚愧不爲一
T2241_.61.0697c18: 切不善。即具一切無漏善法。是故蓮花部亦
T2241_.61.0697c19: 名法部文無漏善法者。此智觀一切法如幻
T2241_.61.0697c20: 如夢無有自性。此智若成者。一切妄染不
T2241_.61.0697c21: 能作染猶如蓮花自性清淨。故名蓮花部。
T2241_.61.0697c22: 亦號法部也
T2241_.61.0697c23: 由如來等者。釋以大菩提自性清淨故句
T2241_.61.0697c24: 於淨妙等者。釋法平等現等覺句。下釋云。得
T2241_.61.0697c25: 自性清淨法性如來者○此佛名無量壽。若
T2241_.61.0697c26: 於淨妙佛國土現成佛身文是他受用身也｣
T2241_.61.0697c27: 爲諸菩薩能轉無上法輪者。唯識論第十釋
T2241_.61.0697c28: 妙觀察智云。於大衆會能現無邊作用差
T2241_.61.0697c29: 別。皆得自在。雨大法雨斷一切疑令諸有
T2241_.61.0698a01: 情皆獲利樂文
T2241_.61.0698a02: 文。一切業平等現等覺者。不空成就佛也。業
T2241_.61.0698a03: 者羯磨也。以大菩提一切分別無分別性故
T2241_.61.0698a04: 者。成所作智也。由如來等者。釋以大菩提等
T2241_.61.0698a05: 句。現三業化等者。釋一切業等句
T2241_.61.0698a06: 於淨妙國土等者。化身通淨穢二土。梵網古
T2241_.61.0698a07: 迹云。經周匝千花上復現千釋迦。述曰。第二
T2241_.61.0698a08: 淨土化身。傳説。此身應地前機。有説。唯四
T2241_.61.0698a09: 善方生淨土。理未必然○經一花百億國一
T2241_.61.0698a10: 國一釋迦。述曰。第三穢土化身。言一國者
T2241_.61.0698a11: 一須彌界。以世界別南州現故文此中淨土
T2241_.61.0698a12: 者非他受用土。他受用土臺上故。今淨土者
T2241_.61.0698a13: 指葉上。穢土者葉中也。當段釋准之可知
T2241_.61.0698a14: 之
T2241_.61.0698a15: 任運無功用者。釋無分別性句。作佛事有情
T2241_.61.0698a16: 者。釋一切分別句。此智起分別行二事。佛
T2241_.61.0698a17: 事者仕佛供佛之事也。有情事者利樂有情
T2241_.61.0698a18: 事也。五祕密經云。於無邊如來廣作佛事
T2241_.61.0698a19: 及作衆生利益云云即此義也。雖作此兩
T2241_.61.0698a20: 事。任運無功用無造作分別故。云一切分
T2241_.61.0698a21: 別無分別性也。凡轉識得智義。莊嚴論唯識
T2241_.61.0698a22: 論佛地論等委説之。今金剛義法業者如次
T2241_.61.0698a23: 五&T037992;寶珠蓮花羯磨。以之爲四智體。常途經
T2241_.61.0698a24: 論曾所不談也。祕旨深察而已
T2241_.61.0698a25: 文。金剛手若有聞此等者。以下嘆經功能也。
T2241_.61.0698a26: 文句云。從若有聞此以下第三嘆徳。就中
T2241_.61.0698a27: 爲二。先明行相。次從設使現行以下正明
T2241_.61.0698a28: 功報。就中又二。先明超惡趣。次從速能剋
T2241_.61.0698a29: 證以下明登覺位也。初中又三。先正明
T2241_.61.0698b01: 超惡趣。次乃至以去明時節。次文可見文
T2241_.61.0698b02: 佛告金剛手菩薩者。釋金剛手三字　若未
T2241_.61.0698b03: 來等者。釋若有聞此等文　猶豫者疑心也。
T2241_.61.0698b04: 天台補注第六從義云。猶豫之心○按尸子
T2241_.61.0698b05: 曰。五尺犬爲猶。説文云。隴西謂犬子爲猶。
T2241_.61.0698b06: 吾以爲。人將行犬好豫在人前待人不得
T2241_.61.0698b07: 又來迎候。如此往還至于終日。斯乃猶豫之
T2241_.61.0698b08: 所以爲未定也文
T2241_.61.0698b09: 則現世惡報等者。釋設使現行等文。疾證無
T2241_.61.0698b10: 上菩提者。釋乃至當坐以下文也。現世惡
T2241_.61.0698b11: 報者。順現業所感。及來生者順生順後所感
T2241_.61.0698b12: 也。四業中順現順生順後三爲定業。順不定
T2241_.61.0698b13: 爲不定業。是故今約三業云能轉定業也｣
T2241_.61.0698b14: 文。時婆伽梵等者。七卷經云。是時世尊大毘
T2241_.61.0698b15: 盧遮那佛説此心地法門已。復作智拳現
T2241_.61.0698b16: 大咲容説諸法平等心明曰阿引。云云
T2241_.61.0698b17: 此句可以意解不釋者　初段釋云。爲欲重顯
T2241_.61.0698b18: 明此義故者。所謂顯明大智印標幟首載五
T2241_.61.0698b19: 佛寶冠云云今准此釋。當段毘盧遮那大智
T2241_.61.0698b20: 印標幟故云欲重顯明等也。准初段以意
T2241_.61.0698b21: 可解也
T2241_.61.0698b22: 智拳印者。此有二傳。一常智拳印也。時處軌
T2241_.61.0698b23: 説智拳印云。現證大菩提故名覺勝印。若
T2241_.61.0698b24: 修此瑜伽。設現造無量極重諸罪障。必能
T2241_.61.0698b25: 超惡趣則疾證菩提文其印相同軌云。智
T2241_.61.0698b26: 拳印所謂中小名握拇頭指柱大背。金剛拳
T2241_.61.0698b27: 乃成。右握左頭指一節面當心。是名智拳
T2241_.61.0698b28: 印文蓮花部心軌略出攝眞實經等皆以此
T2241_.61.0698b29: 印爲大日印。宗叡請來曼荼羅圖像同之。
T2241_.61.0698c01: 二如來拳印名智拳印。大樂軌説金剛薩埵
T2241_.61.0698c02: 寶冠五佛中大日云。毘盧遮那如來白色二
T2241_.61.0698c03: 拳舒左大指。以右拳握初分當心前文薩
T2241_.61.0698c04: 埵部諸軌皆同之。又大師御傳云。大日如來
T2241_.61.0698c05: 説智拳印。左右手作金剛拳以右拳掌捉
T2241_.61.0698c06: 左大母指當胸中間文
T2241_.61.0698c07: 希奇於事者。希者希有義。奇者奇哉義。事者
T2241_.61.0698c08: 現微咲相持智拳印經事表相故云事也。
T2241_.61.0698c09: 希奇ナルカナ於テスト事ニ可訓之。或又所現事希有
T2241_.61.0698c10: 奇特故云希奇於事。希奇ス&MT01302;於事ヲ可訓之
T2241_.61.0698c11: 歟
T2241_.61.0698c12: 表修行者等者。時處軌云。三密纔相應。自身
T2241_.61.0698c13: 同本尊能遍入佛智成佛猶不難云云三密
T2241_.61.0698c14: 中印智拳印也。是故引爲證。結誦此印言。
T2241_.61.0698c15: 雖具結使煩惱直同大日。希奇之甚也
T2241_.61.0698c16: 應受一切世間等者。時處軌説發菩提心功
T2241_.61.0698c17: 能云。等同一切佛超勝衆魔羅。不能爲
T2241_.61.0698c18: 障礙。應受諸世間廣大之供養文今依印
T2241_.61.0698c19: 明功能同佛故。堪受一切供養矣
T2241_.61.0698c20: 應受一切如來等者。同軌説智拳印適結此
T2241_.61.0698c21: 印時○諸佛皆隨喜。菩薩咸敬奉。天龍人非
T2241_.61.0698c22: 人攝伏而歸命文
T2241_.61.0698c23: 　　　二十九日
T2241_.61.0698c24: 文@a@h噁引字等者。以下釋噁字也。開者成a
T2241_.61.0698c25: @aa@ma@h四字。合者成@a@h一字也。大日經第三
T2241_.61.0698c26: 云。南麼○阿阿引暗噁正等覺心文疏第十一
T2241_.61.0698c27: 釋云。此四字是此一部經中正宗體也。一切
T2241_.61.0698c28: 祕藏皆從此生。即是毘盧遮那佛心也文大
T2241_.61.0698c29: 日經開爲四字。此經合爲一字。開合雖異
T2241_.61.0699a01: 以之爲佛之心。彼經云正等覺心。此經云
T2241_.61.0699a02: 自性平等心言異意同矣
T2241_.61.0699a03: 問。金剛界大日va@m字爲種子　胎藏界大日@a@h
T2241_.61.0699a04: 字爲種子。而今金剛界大日種子出@a@h似相
T2241_.61.0699a05: 違。如何　答。一傳云。表兩部不二。印智拳
T2241_.61.0699a06: 印。表金剛界。眞言@a@h字。表胎藏界。是故云
T2241_.61.0699a07: 兩部不二也　一傳云。金剛界羯磨會大日
T2241_.61.0699a08: va@m字爲種子。三摩耶會大日@a@h字爲種子。何
T2241_.61.0699a09: 偏以@a@h字爲胎藏大日種子乎。下釋云。即
T2241_.61.0699a10: 誦毘盧遮那佛眞言。va嚩jra曰囉二合ta駄tu
T2241_.61.0699a11: 都@a@h惡引入聲
呼。文		vajratatu者。此翻金剛界。若
T2241_.61.0699a12: 爾者金剛界用@a@h字之義不足可疑矣
T2241_.61.0699a13: 　法務口傳。vajradhatu者金剛界也。@a@h者胎
T2241_.61.0699a14: 　藏界也。故兩部不二明也。初段大日胎也。
T2241_.61.0699a15: 　以@a@h爲種子。今加vajradhatu句。可知表
T2241_.61.0699a16: 　金意也見尊
海抄
T2241_.61.0699a17: 具含四字等者。此字三字合成。所謂a@aa@h
T2241_.61.0699a18: 也。大空點無之。何云具含四字乎。雖難思
T2241_.61.0699a19: 處處出第五字云惡字。菩提心論云。總而
T2241_.61.0699a20: 言之具足成就第五惡字是方便善巧智圓
T2241_.61.0699a21: 滿義也文又疏第二十云。次即入中惡長聲字
T2241_.61.0699a22: 是方便也云云胎藏中台種子第五字也。是
T2241_.61.0699a23: 又無空點但小野僧正自筆漫荼羅
以@a@h字爲中台種子		然則處處文
T2241_.61.0699a24: 皆不加空點而爲四字具足字。今推其義。
T2241_.61.0699a25: 空無相故無形爲誌。無聲爲聲。喩如百馬
T2241_.61.0699a26: 九十九馬有文一馬以無文爲文。以五字
T2241_.61.0699a27: 布身分之時有二説。一説至髮際爲風輪。
T2241_.61.0699a28: 髮際已上爲空輪　一説至頭頂爲風輪。頭
T2241_.61.0699a29: 通虚空爲空輪。若用@a@h字者同前説。若用
T2241_.61.0699b01: @a@h字者同後説也
T2241_.61.0699b02: a阿字菩提心義等者。疏第十二云。復阿字
T2241_.61.0699b03: 開口聲也。若無阿聲即不能開口。口若不
T2241_.61.0699b04: 開者。一切字皆無。是故爲一切字之種子。
T2241_.61.0699b05: 當知一切萬行亦如是。以阿字門而爲種
T2241_.61.0699b06: 子。若離阿字亦不成也文同第二十云。初
T2241_.61.0699b07: 阿字在東方。如梵音阿字即有動首之義。
T2241_.61.0699b08: 以順世間法諸方中東爲上故喩菩提心最
T2241_.61.0699b09: 是萬行之初也。是名曰寶憧佛文當段釋依
T2241_.61.0699b10: 此等文可得其意矣
T2241_.61.0699b11: @a阿引字等者。疏第二十云。次即是阿平字。
T2241_.61.0699b12: 是行也。若但有菩提心而不具修萬行。終
T2241_.61.0699b13: 不成果。與前四菩薩義不殊。其佛即是花
T2241_.61.0699b14: 開敷也文即此意也
T2241_.61.0699b15: 四智印者。修行方便有大三法羯四智印。觀
T2241_.61.0699b16: 其尊形大智
印		或結三昧耶印三昧耶
智印		或結羯
T2241_.61.0699b17: 磨印羯磨
智印		誦眞言法智
印		此修行是同於本尊
T2241_.61.0699b18: 超入佛地之方便故云速疾方便。行此法之
T2241_.61.0699b19: 時福智資糧頓積聚故。云由集福徳智惠資
T2241_.61.0699b20: 糧也
T2241_.61.0699b21: 證成無上等者。第三空點爲成菩提字。南方
T2241_.61.0699b22: 修行爲彼作正因故也
T2241_.61.0699b23: 第三字極長等者。疏第二十云。次即暗字三
T2241_.61.0699b24: 菩提也。以萬行故成正等覺。其佛名阿彌
T2241_.61.0699b25: 陀。即西方也文可思之
T2241_.61.0699b26: 極長高聲者。菩提心論注暗字爲短聲。今
T2241_.61.0699b27: 云極長。似相違。但今極長高聲者。空點吐
T2241_.61.0699b28: 聲故。高上爲聲勢。是故云極長高聲。非短
T2241_.61.0699b29: 長分別長聲也或又智廣傳暗爲短聲義淨
T2241_.61.0699c01: 傳爲長聲。論與釋各依一傳歟
T2241_.61.0699c02: 由證無邊等者。明成菩提相有二。初内證
T2241_.61.0699c03: 功徳。後摧伏四種下外相功徳也。初中明四
T2241_.61.0699c04: 智。一無邊智者約横。周遍法界無有邊際
T2241_.61.0699c05: 故。二解脱者解脱智。約竪。能解結縛能脱
T2241_.61.0699c06: 生死故。三三摩地者三摩地智與定相應離
T2241_.61.0699c07: 散亂故。四陀羅尼門者陀羅尼智。一文中
T2241_.61.0699c08: 持無盡義故。後中三。一降魔。二灌頂。三轉
T2241_.61.0699c09: 法輪。如文配知矣
T2241_.61.0699c10: 　　　三十日
T2241_.61.0699c11: 問。摧伏四魔者東方金剛部徳。法王灌頂者
T2241_.61.0699c12: 南方寶部徳也。今何於西方作此釋乎
T2241_.61.0699c13: 答。諸佛成道時必有降魔之徳灌頂之法。是
T2241_.61.0699c14: 故於西方出之。彼東方降魔南方灌頂者。
T2241_.61.0699c15: 皆是因位功徳也。祕藏記釋東方菩提心徳
T2241_.61.0699c16: 云。圓鏡智最初菩提心調伏煩惱怨敵文菩
T2241_.61.0699c17: 提心爲因之義不待言。又上釋南方受灌
T2241_.61.0699c18: 頂云。持明等乃至傳受印可等灌頂階位以
T2241_.61.0699c19: 此爲初因云云摧魔･灌頂其言雖同。因果
T2241_.61.0699c20: 二位不可亂之。或又此宗意。因果之相逆
T2241_.61.0699c21: 順次第圓融相即重重無盡故。因無不滿之
T2241_.61.0699c22: 疵果有輪圓之美。隨所向之處互具圓渉。
T2241_.61.0699c23: 是故釋一字門中各攝衆徳。在西方降魔
T2241_.61.0699c24: 者金剛部徳。灌頂者寶部徳。如云西方餘
T2241_.61.0699c25: 方亦如是。大日經第三説a@aa@ma@h四字
T2241_.61.0699c26: 云。隨取彼一心以心置於心文疏第十一
T2241_.61.0699c27: 釋云。如上眞言四字隨取一字作之皆得
T2241_.61.0699c28: 也。作此成果當得出世之果文又云。初字
T2241_.61.0699c29: 即同第二。第二字即同第三平等無差別
T2241_.61.0700a01: 也文可思之
T2241_.61.0700a02: 第四a@h惡字等者。疏第十云。噁涅槃種子也。傍
有二點皆急
T2241_.61.0700a03: 呼之。是訶聲也。是除遣之義。
遣諸垢是入涅槃也。文		依此釋者。二點遣
T2241_.61.0700a04: 諸垢之表示也。如多法云彼彼一一等　若
T2241_.61.0700a05: 依當段釋者。擬斷煩惱所知二障安二點
T2241_.61.0700a06: 也
T2241_.61.0700a07: 煩惱所知者。唯識論第一云。煩惱障者。謂
T2241_.61.0700a08: 執遍計所執實我薩迦耶見而爲上首。百二
T2241_.61.0700a09: 十八根本煩惱及彼等流諸隨煩惱。此皆擾
T2241_.61.0700a10: 惱有情身心能障涅槃名煩惱障。所知障
T2241_.61.0700a11: 者。謂執遍計所執實法薩迦耶見而爲上
T2241_.61.0700a12: 首。見･疑･無明･愛･恚慢等。覆所知境無顛倒
T2241_.61.0700a13: 性能障菩提名所知障文
T2241_.61.0700a14: 四種圓寂等者。唯識論第十云。涅槃義別略
T2241_.61.0700a15: 有四種。一本來自性清淨涅槃。謂一切法相
T2241_.61.0700a16: 眞如理。雖有客染而本性淨。具無數量微
T2241_.61.0700a17: 妙功徳。無生無滅湛若虚空。一切有情平等
T2241_.61.0700a18: 共有。與一切法不一不異。離一切相一切
T2241_.61.0700a19: 分別尋思路絶名言道斷。唯眞聖者自内所
T2241_.61.0700a20: 證。其性本寂故名涅槃。二有餘依涅槃。謂
T2241_.61.0700a21: 即眞如出煩惱障。雖有微苦所依未滅而
T2241_.61.0700a22: 障永寂。故名涅槃。三無餘依涅槃。謂即眞
T2241_.61.0700a23: 如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。衆苦永寂
T2241_.61.0700a24: 故名涅槃。四無住處涅槃。謂即眞如出所知
T2241_.61.0700a25: 障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅
T2241_.61.0700a26: 槃。利樂有情窮未來際用而常寂故名涅
T2241_.61.0700a27: 槃。一切有情皆有初一。二乘無學容有前
T2241_.61.0700a28: 三。唯我世尊可言具四文
T2241_.61.0700a29: 問依唯識論者。異生唯具初一二乘無學
T2241_.61.0700b01: 具前三佛獨具四。當段釋前三通異生等者。
T2241_.61.0700b02: 前三廣通異生　不限初一。第四唯佛獨證
T2241_.61.0700b03: 者。佛限第四不通前三。似相違如何
T2241_.61.0700b04: 答。言雖似違而實不違。謂今通者前三皆
T2241_.61.0700b05: 非通異生。對第四限唯佛云通。謂前三
T2241_.61.0700b06: 非唯佛有亦通異生聲聞縁覺也。就通有
T2241_.61.0700b07: 異。異生初一。二乘通三。是故不違唯識論
T2241_.61.0700b08: 意也。異乘者。異異生。乘二乘也
T2241_.61.0700b09: 此四字等者。聖位經云。然受用身有二種。一
T2241_.61.0700b10: 自受用。二他受用。毘盧遮那於内心證
T2241_.61.0700b11: 自受用四智。大圓鏡智平等性智妙觀察智
T2241_.61.0700b12: 成所作智。外令十地滿足菩薩他受用故。從
T2241_.61.0700b13: 四智中流出四佛。各住本方坐本座文又
T2241_.61.0700b14: 云。毘盧遮那佛於内心證得五峯金剛菩提
T2241_.61.0700b15: 心三摩地。自受用故。從五峯金剛菩提心三
T2241_.61.0700b16: 摩地智中流出金剛光明遍照十方世界
T2241_.61.0700b17: 淨一切衆生大菩提心還來收一聚。爲令
T2241_.61.0700b18: 一切菩薩受用三摩地智故。成金剛波羅蜜
T2241_.61.0700b19: 形住毘盧遮那如來前月輪文　此文説金剛波
羅蜜。寶波羅蜜
T2241_.61.0700b20: 摩尼。法波羅蜜蓮花。業波羅蜜羯
磨。次第説之。恐文繁略之		准此等文。此四
T2241_.61.0700b21: 字是毘盧遮那佛等者。内心證得自受用四
T2241_.61.0700b22: 智也
T2241_.61.0700b23: 外現四大轉輪王等者。外現四菩薩他受用身
T2241_.61.0700b24: 也。是則種子三昧耶形爲自受用。尊形爲他
T2241_.61.0700b25: 受用異常途自他受用分別。轉輪王者。四菩
T2241_.61.0700b26: 薩各有轉法輪主宰之徳故云轉輪王也｣
T2241_.61.0700b27: 第一金剛薩埵等者。下所出之形像同四方
T2241_.61.0700b28: 四親近初一菩薩。若依出生義者。金義法業
T2241_.61.0700b29: 直爲四佛其文如上引若依文句釋者。四
T2241_.61.0700c01: 波羅蜜也。彼釋云。此中則有四句。即是如
T2241_.61.0700c02: 次配釋中方四智四波羅蜜。謂大圓鏡智金
T2241_.61.0700c03: 剛波羅蜜･平等性智寶波羅蜜･妙觀察智法
T2241_.61.0700c04: 波羅蜜･成所作智羯磨波羅蜜也文都部要
T2241_.61.0700c05: 目釋四波。此四曼荼羅表毘盧遮那佛内四
T2241_.61.0700c06: 智菩薩文依當段釋者。四方四親近初一
T2241_.61.0700c07: 也。金剛界四印會五尊大日爲中臺。薩寶法
T2241_.61.0700c08: 業爲眷屬。同今説。然四佛四波四菩薩種三
T2241_.61.0700c09: 皆同并得四智名。諸文雖似相違剋體者
T2241_.61.0700c10: 是一也。凡此宗意云佛一切皆佛。云菩薩
T2241_.61.0700c11: 一切皆菩薩也。大師釋云。心也。法門也。佛
T2241_.61.0700c12: 也。菩薩也。凡殊餘乘如斯云云是故不同
T2241_.61.0700c13: 常途教佛菩薩殊因果之域。或以四佛爲
T2241_.61.0700c14: 大日眷屬。或以四菩薩爲大日眷屬。處處
T2241_.61.0700c15: 建立無有妨礙。守一途莫局執矣
T2241_.61.0700c16: 　　　十一月朔日
T2241_.61.0700c17: 文。修行者應建立等者。明曼荼羅安布相｣
T2241_.61.0700c18: 中央毘盧遮那等者。四卷略出經第三云　想
T2241_.61.0700c19: 毘盧遮那尊於壇中央結跏趺坐。有大威
T2241_.61.0700c20: 徳。色如白鵝。形如淨月。一切相好皆悉圓
T2241_.61.0700c21: 滿。頭具寶冠垂髮以繪綵輕妙天衣繞腰
T2241_.61.0700c22: 披絏而爲上服。一切明呪以爲其體。能作
T2241_.61.0700c23: 無量神變文三摩地軌同之
T2241_.61.0700c24: 背月輪者。月輪形相有三説。一如圓珠。横
T2241_.61.0700c25: 竪平等形也。略出經形如淨月者。住如圓
T2241_.61.0700c26: 珠之月輪中故歟　　二如側立圓鏡。今釋
T2241_.61.0700c27: 此意也。金剛薩埵軌云。坐於滿月中背倚
T2241_.61.0700c28: 於月輪云云又此證也。三如仰圓鏡。金剛
T2241_.61.0700c29: 王軌云。身處淨月輪。如敷明鏡座云云即
T2241_.61.0701a01: 其證也
T2241_.61.0701a02: 師子座者。略出經説五如來座之中。大日如
T2241_.61.0701a03: 來座爲師子座。淺深釋如大日經疏第一
T2241_.61.0701a04: 矣
T2241_.61.0701a05: 身如月殿者佛身色比月色也。胎藏界大日
T2241_.61.0701a06: 表理不變故金色也。金剛界大日表智清
T2241_.61.0701a07: 淨故白色也。或又兩部互通二色。疏釋五
T2241_.61.0701a08: 色中。白色爲大日色。爾者胎藏大日又可
T2241_.61.0701a09: 白色。金剛智念誦結護説金色大日。東寺
T2241_.61.0701a10: 講堂大日亦同之。爾者金界大日又可金色
T2241_.61.0701a11: 也
T2241_.61.0701a12: 問。此大日爲四面尊歟。如何　答。四面大
T2241_.61.0701a13: 日源出略出經。彼經第一云。又想四面毘盧
T2241_.61.0701a14: 遮那佛。以諸如來眞實所得三身。及以如上
T2241_.61.0701a15: 所説一切如來師子之座而坐文義訣云。四
T2241_.61.0701a16: 面毘盧遮那者。釋曰。所謂鍐字輪中法身如
T2241_.61.0701a17: 來。四面圓滿向四方作三昧相也文無盡莊
T2241_.61.0701a18: 嚴藏次第云。大毘盧遮那如來頂在五智寶
T2241_.61.0701a19: 冠○其身四面二臂而大智拳住心文禪林
T2241_.61.0701a20: 寺第二傳密記圓城寺八卷次第皆同之。而
T2241_.61.0701a21: 現圖中有一面者。八卷次第第三云。大日
T2241_.61.0701a22: 有四面故。略出經并三摩地法等且就金剛
T2241_.61.0701a23: 面多作法也云云西曼荼羅故。且東面爲本。
T2241_.61.0701a24: 唯圖一面也。實可有四面也。或云。非四
T2241_.61.0701a25: 方各有面。如來有不思議徳故。一面而同
T2241_.61.0701a26: 時向四方。以義説四面。是故四面一面不
T2241_.61.0701a27: 相違也。理趣分疏云。言前後者。以方爲首
T2241_.61.0701a28: 故有前後。各見世尊在其前坐爲其説法。
T2241_.61.0701a29: 既無背面。寧有前後云云准可知之
T2241_.61.0701b01: 毘盧遮那佛前等者。以下明四方四菩薩形
T2241_.61.0701b02: 像也。金剛薩埵形像如常説。半跏而坐者。
T2241_.61.0701b03: 略出經第一云。或結如來坐全結
跏也		或結大菩薩
T2241_.61.0701b04: 坐半結
跏文		是故今四菩薩通用半跏坐也。釋虚
T2241_.61.0701b05: 空藏菩薩中。左手持金剛寶等者。求聞持儀
T2241_.61.0701b06: 軌云。左手執白蓮花微作紅色。於花臺上
T2241_.61.0701b07: 有如意寶珠。吠琉璃黄光發焔。右手復作
T2241_.61.0701b08: 與諸願印。五指垂下現掌向外。是與諸願
T2241_.61.0701b09: 印相文或圖虚空藏菩薩竪臂仰掌。是施無
T2241_.61.0701b10: 畏印相也。若常施無畏印名施願之本説有
T2241_.61.0701b11: 之歟。常施願名施無畏之本説有之。准之
T2241_.61.0701b12: 施無畏又可名施願歟。依之或圖如此作
T2241_.61.0701b13: 之歟
T2241_.61.0701b14: 一。施願名施無畏本説事
T2241_.61.0701b15: 玄奘所譯十一面神呪心經云。左手執紅蓮
T2241_.61.0701b16: 花･軍持。展右臂以掛數珠。及作施無畏
T2241_.61.0701b17: 手
T2241_.61.0701b18: 　私云。此經展右臂作施無畏云云是常與
T2241_.61.0701b19: 　願印也。長谷觀音像亦如是。而不空所譯
T2241_.61.0701b20: 　十一面軌上云。四臂。右邊第一手把念珠。
T2241_.61.0701b21: 　第二手施無畏揚掌。左第一手持蓮花。第
T2241_.61.0701b22: 　二手執軍持云云與玄奘所譯經同本異
T2241_.61.0701b23: 　譯也。眞言宗以不空譯爲龜鏡。爾者玄
T2241_.61.0701b24: 　奘譯猶未詳。可尋決之
T2241_.61.0701b25: 　肝要抄云。問云。已上與願施無畏二契名
T2241_.61.0701b26: 　號雖各別。印形互相通如何。答。二印名雖
T2241_.61.0701b27: 　二心是一。與願之時有無畏之義。無畏之
T2241_.61.0701b28: 　時有與願之義。故名言雖殊印相相通。依
T2241_.61.0701b29: 　之十一面經義疏云。施無畏手者修行求
T2241_.61.0701c01: 　願必得所願。故表施無畏手也。謂福慧
T2241_.61.0701c02: 　二寶能施一切破貧窮困故爲施無畏
T2241_.61.0701c03: 　手也云云　已上肝
要抄
T2241_.61.0701c04: 　寶樓閣經中云。畫摩尼金剛菩薩○有十
T2241_.61.0701c05: 　六臂○左一手施無畏。謂仰展五指如
T2241_.61.0701c06: 　低云云千光眼經云。若欲離怖畏者。當
T2241_.61.0701c07: 　修施無畏法。其除怖觀自在菩薩○舒右
T2241_.61.0701c08: 　手垂五指現掌云云馬頭受壇法云。右臂
T2241_.61.0701c09: 　垂下五指皆申施無畏手云云千光眼經云。
T2241_.61.0701c10: 　與願觀自在者。左手當心持摩尼○右手
T2241_.61.0701c11: 　與願契屈臂向上云云　已上肝要妙
勘載之。
T2241_.61.0701c12: 　釋觀自在中。左手持蓮花等者。宗叡請來
T2241_.61.0701c13: 　曼荼羅。左手持蓮花。右手開五指。揚臂
T2241_.61.0701c14: 　掌向外。是云開敷勢也
T2241_.61.0701c15: 金剛羯磨菩薩者。亦名虚空庫菩薩。主供養
T2241_.61.0701c16: 事業。旋舞是供養表示也。天竺法作舞爲供
T2241_.61.0701c17: 養。此菩薩順世法以作旋舞勢。旋舞已作
T2241_.61.0701c18: 金剛合掌安頂上。頂上是空輪在處故。以
T2241_.61.0701c19: 印安此處。是從虚空庫中出現種種供養
T2241_.61.0701c20: 具奉獻無量諸佛之表示也。金剛合掌印
T2241_.61.0701c21: 名一切供養最勝出生印。金輪軌云。結一切
T2241_.61.0701c22: 供養最勝出生印○故名虚空庫云云可思
T2241_.61.0701c23: 之
T2241_.61.0701c24: 内四隅安等者。明八供養四攝菩薩。如文
T2241_.61.0701c25: 毘盧遮那佛等者。明十七尊流出次第。謂從
T2241_.61.0701c26: 毘盧遮那佛法界體性智流出四智菩薩。成
T2241_.61.0701c27: 等正覺者法界體性智。開之成四智。故云
T2241_.61.0701c28: 由四種瑜伽三摩地也。從四菩薩流出内
T2241_.61.0701c29: 四供故。云從金剛薩埵等也。從内四供流
T2241_.61.0702a01: 出外四供故。云又從四内供養等也
T2241_.61.0702a02: 又從四大菩薩等者。有二義。一義云。從香
T2241_.61.0702a03: 花燈塗依次流出鉤索鎖鈴。四大菩薩者
T2241_.61.0702a04: 指外四供。禮懺經八供四攝皆云菩薩摩訶
T2241_.61.0702a05: 薩。故外四供云四大菩薩也。一義云。薩寶
T2241_.61.0702a06: 法業云四大菩薩。出生義云。從一切如來體
T2241_.61.0702a07: 性海四智之中而生金剛鉤索鎖鈴等四攝
T2241_.61.0702a08: 菩薩焉文可知之
T2241_.61.0702a09: 四種曼荼羅等者。明如上曼荼羅通四種也｣
T2241_.61.0702a10: 若修瑜伽者等者。明修行軌則也。住於中位
T2241_.61.0702a11: 者。有二義。一謂觀曼荼羅有二種。一本尊
T2241_.61.0702a12: 曼荼羅。二自身曼荼羅。今約自身曼荼羅
T2241_.61.0702a13: 云住於中位。謂自身住於中位十六尊前後
T2241_.61.0702a14: 左右圍繞。祕藏記云。諸佛萬徳圓滿眷屬圍
T2241_.61.0702a15: 繞。吾亦萬徳圓滿眷屬圍繞云云欲行本尊
T2241_.61.0702a16: 法之時。先觀自身曼荼如護摩擧身觀。五
T2241_.61.0702a17: 祕密軌云。於瑜伽者行住坐臥常以四眷屬
T2241_.61.0702a18: 而自圍繞文又云。前想金剛薩埵智身。如自
T2241_.61.0702a19: 身觀以四印圍繞文是故作自觀時。自身
T2241_.61.0702a20: 居中位云住於中位也。二謂。下降三世教
T2241_.61.0702a21: 令輪品云。於中齊輪中。移出金剛手菩薩
T2241_.61.0702a22: 自居其内。想自身作降三世云云此文直
T2241_.61.0702a23: 住本尊曼荼羅中位。故云住於中位也
T2241_.61.0702a24: 以四字明等者。召請已成本尊并眷屬令
T2241_.61.0702a25: 遍入自身中也。誦四出生法等者。召入尊
T2241_.61.0702a26: 於自身已誦上金剛平等現等覺四出生文。
T2241_.61.0702a27: 運心觀。我即成大日尊身。成法界體性智。
T2241_.61.0702a28: 開此智成四智。從此四智各放光明。謂大
T2241_.61.0702a29: 圓鏡智金剛光。平等性智寶光。妙觀察智法
T2241_.61.0702b01: 光。成所作智業光。各周遍法界還來收一
T2241_.61.0702b02: 聚。所謂五&T037992;寶珠蓮花羯磨也。此四種三昧
T2241_.61.0702b03: 耶形變成四菩薩。住大日前右後左也。如
T2241_.61.0702b04: 是觀已復始觀之故云周而復始也。若能
T2241_.61.0702b05: 如是觀。念念能滅宿業。現生證初地。後十
T2241_.61.0702b06: 六生成毘盧遮那身。還能於淨穢土中唱
T2241_.61.0702b07: 報化成道也
T2241_.61.0702b08: 已上毘盧遮那理趣會品者。總結也
T2241_.61.0702b09: 　　已上第二毘盧舍那段了
T2241_.61.0702b10: 理趣釋抄第六
T2241_.61.0702b11:
T2241_.61.0702b12: 　延文元年丙申十一月一日於東寺西院僧
T2241_.61.0702b13: 　房傳受之即口筆抄之了
T2241_.61.0702b14: 　　　　　　　　　金剛資賢寶生二十四
T2241_.61.0702b15: 　明暦三年丁酉林鐘上旬於觀智院修覆了
T2241_.61.0702b16: 　　　　　　　　改杲快權少僧都了深
T2241_.61.0702b17:
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