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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64

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T2254_.64.0726a01:
T2254_.64.0726a02:
T2254_.64.0726a03: 倶舍論頌疏抄卷第二十五
T2254_.64.0726a04: 　(頌疏論本第二十五)　
T2254_.64.0726a05: 如預流私有差別　惠云。預流有七生。及家
T2254_.64.0726a06: 家那含。隨信法行。有一億七萬七千三百九
T2254_.64.0726a07: 十人。第四無學亦有差別文
T2254_.64.0726a08: 一者退法文　光云。謂遇小縁。便退所得。非
T2254_.64.0726a09: 思法等遇小縁退文
T2254_.64.0726a10: 二者思法文　光云。謂懼退失所獲功徳。以
T2254_.64.0726a11: 刀扣頭。恒思自害文
T2254_.64.0726a12: 寶云。正理論云。恒作是思。勿遇病等。便於
T2254_.64.0726a13: 正念。有所忘失。於加行中。數有慢緩。由此慢
T2254_.64.0726a14: 緩。令我有退。由斯籌慮。起自害思。或由艱
T2254_.64.0726a15: 辛。方退勝位文
T2254_.64.0726a16: 三者護法文　光云。謂於所得恐退失。故喜
T2254_.64.0726a17: 自防護文　寶云。正理論云。具有一類。恒於
T2254_.64.0726a18: 時愛心解脱中。繋念現前專精護。彼作是念
T2254_.64.0726a19: 言。我且未能修習練根達安住法。但於時愛
T2254_.64.0726a20: 心解脱中。能不放逸。精勤防護文　如是種
T2254_.64.0726a21: 類。名爲護法文
T2254_.64.0726a22: 四者安人主法文　光云。離勝退縁。雖不自
T2254_.64.0726a23: 防。亦能不退離勝加行。亦不増進。多住自位
T2254_.64.0726a24: 故文　麟云。此性無進退二勝縁。即安住。遇
T2254_.64.0726a25: 二勝縁。即或進或退文
T2254_.64.0726a26: 六不動文　光云。不退動故彼中無退文
T2254_.64.0726a27: 寶云。正理論云。謂有一類。根性殊勝。於行自
T2254_.64.0726a28: 在。於斷煩惱隨煩惱中。得方便智。不爲一切
T2254_.64.0726a29: 隨順退法之所傾動文
T2254_.64.0726b01: 此五總名時解脱文　光云。此五種總説名爲
T2254_.64.0726b02: 時愛心解脱。恒時愛護所證得法故。名時愛。
T2254_.64.0726b03: 及心解脱煩惱縛故。名解脱。具斯二義。名時
T2254_.64.0726b04: 愛心解脱文　又云。具足應言待時解脱。略
T2254_.64.0726b05: 初縛言。但説寺解脱文
T2254_.64.0726b06: 時有六種文　光云。由此鈍根。要待勝時。方
T2254_.64.0726b07: 能入定。言勝時者。謂待資具。資具有三。一好
T2254_.64.0726b08: 衣。二好食。三好臥。無病處即是好處。等謂
T2254_.64.0726b09: 等取得好説法及得好人。如是六種勝縁。合
T2254_.64.0726b10: 時方能入定故文　麟云。好衣時乃至第六。
T2254_.64.0726b11: 亦須言時。章中略也文
T2254_.64.0726b12: 後不動種性文　後意當頌後不時解脱後言
T2254_.64.0726b13: 也　麟云。謂於六中。不動性最居後。故但言
T2254_.64.0726b14: 其後。表是不動。此中無退故。名不動。貪等
T2254_.64.0726b15: 盡故。名心解脱。不好衣等時故。名不時。故
T2254_.64.0726b16: 論云。謂三摩地隨欲現前不縛時勝縁和合
T2254_.64.0726b17: 時文
T2254_.64.0726b18: 退法種性中是先有文　麟云。以退法性。最
T2254_.64.0726b19: 是極下。無有先。非此性而後成也文
T2254_.64.0726b20: 謂有先來是思法性文　光云。謂有先來學
T2254_.64.0726b21: 位。是思法姓。後至無學。亦是思法種姓。或有
T2254_.64.0726b22: 先學位。是退法性。後至無學位。練根成思。如
T2254_.64.0726b23: 思既爾。乃至不動。隨應當説文
T2254_.64.0726b24: 但約容有建立此名文　問。約容有者。退法
T2254_.64.0726b25: 非必定退。若遇退縁應退故。名退法云云而上
T2254_.64.0726b26: 界無容退理。容有義不成。猶上界難有六性
T2254_.64.0726b27: 乎　答。上界無退縁故。不退。云然。非不動
T2254_.64.0726b28: 性。猶是退法種性人故。上界有六性。退法名
T2254_.64.0726b29: 約容有爲言　麟云。問。既無此四。如何言波
T2254_.64.0726c01: 有六種性。答。波雖不退。是此性人故。名退
T2254_.64.0726c02: 等文
T2254_.64.0726c03: 第三明性果退文　明種姓退･果退也
T2254_.64.0726c04: 釋曰不動種姓文　此一段分爲二。初明性果
T2254_.64.0726c05: 退。二述異説。初明性果退中又二。一明種姓
T2254_.64.0726c06: 退。二明果退。中又二。初正明果退。二通伏
T2254_.64.0726c07: 難。可知之
T2254_.64.0726c08: 不動種姓必無退理文　光云。六種性中。不
T2254_.64.0726c09: 動種姓。必無退姓及退果理文
T2254_.64.0726c10: 退法等五皆有退果。思法等四或有性退
T2254_.64.0726c11: 或有果退文　此且表置果退･性退也。一從
T2254_.64.0726c12: 雖倶有退然並非先言先。解釋云。至學無學
T2254_.64.0726c13: 隨所成堅故。二道所成思法等四。非退性果
T2254_.64.0726c14: 倶云也。思法等四。有學位。練根思法等性。
T2254_.64.0726c15: 至無學位畢。無種姓退。又至無學位練根故。
T2254_.64.0726c16: 學･無學二道所成故。性･果不退云也。先ト云。
T2254_.64.0726c17: 果法等四有學位。根練不退種性。云先也。學･
T2254_.64.0726c18: 無學二道所成中。有學種性不退先故也。一
T2254_.64.0726c19: 若於無學退法等性○此名非先。是容有退。
T2254_.64.0726c20: 唯無學道所成故文非先ト云。退法先有學位
T2254_.64.0726c21: 不練根。思等四種性唯至無學道時。思等
T2254_.64.0726c22: 四種性ヲ修練。一道所成故。退法非先有學所
T2254_.64.0726c23: 成。退果云也
T2254_.64.0726c24: 頌言非先不攝退法也文　退法唯無學一道
T2254_.64.0726c25: 所成。非先有學位爲思等四種種性練根故。
T2254_.64.0726c26: 不種非前句退法云也
T2254_.64.0726c27: 學無學道所成堅固故文　麟云。謂二道資持
T2254_.64.0726c28: 極堅牢故文　尋。有學位一切退歟　論云。
T2254_.64.0726c29: 若諸有學先凡位中所住種姓。彼從此姓亦
T2254_.64.0726c30: 無退理。世出世道所成堅故文
T2254_.64.0727a01: 此名非先文　古定。筅有學位ヨリ思法等故。
T2254_.64.0727a02: 無學位マテモ思法等ニテ。二道所成ナルニ非ト云也
T2254_.64.0727a03: 以上古
T2254_.64.0727a04: 以唯無學道所成故文　本義。問。一道所成
T2254_.64.0727a05: 思法種性阿羅漢。退住學位時。必退思法種
T2254_.64.0727a06: 性歟。答。一道所成思法種姓阿羅漢者。退法
T2254_.64.0727a07: 種性人。證阿羅漢果。果後修練根。作思法種
T2254_.64.0727a08: 姓之類也。而今此人起煩惱。退阿羅漢果。還
T2254_.64.0727a09: 住學位時。不退思法種性者。先在學位。爲退
T2254_.64.0727a10: 法種姓。還退住學位之時。爲思法種性者。是
T2254_.64.0727a11: 勝進非退故。付應是進非退之過。必退思法
T2254_.64.0727a12: 種性云也。光云。先時學位。是退種性。今退
T2254_.64.0727a13: 住學思等四性。得勝種姓故。應是進非退文
T2254_.64.0727a14: 以上本
義抄
T2254_.64.0727a15: 唯先退法有退果義文　二道所成不退。名
T2254_.64.0727a16: 先。一道所成退。名非先。而退法先ヨリ有退果
T2254_.64.0727a17: 義。爲簡此亂。謂退法退非先故非退。性是退
T2254_.64.0727a18: 故退也。非先言不攝退法爲言　麟云。退法性
T2254_.64.0727a19: 雖必先ヨリ有。而亦退果故。非先言年。一望思等。
T2254_.64.0727a20: 不論退法也文
T2254_.64.0727a21: 依薩婆多宗文　出異説也。古抄云。義章抄物
T2254_.64.0727a22: 乘戒上人四果退不退事。集道藏疏･光師･圓
T2254_.64.0727a23: 暉等釋。訶梨跋摩四果不退也譬喩･上坐
等同之		二薩
T2254_.64.0727a24: 婆多。初果不退後三果有退也正量部
同之		三初果･
T2254_.64.0727a25: 第四果不退。中間二果有退經部幷倶
舍義也		第四果
T2254_.64.0727a26: 不退前三果退摩訶僧祇･彌
沙塞等義也		頌疏意云。中間二
T2254_.64.0727a27: 果。次第證人。有亦退義。超越人。定不退之
T2254_.64.0727a28: 也。超越二･三果人。雖不退先所得果。退後不
T2254_.64.0727a29: 得也。超越斯陀。退後二果。超那含。退第四果
T2254_.64.0727b01: 等也。不退前所得故。定不退初果也以上
古抄
T2254_.64.0727b02: 唯預流果畢定無退文　論見惑不退修惑退多
T2254_.64.0727b03: 義在之　寶云。第二釋見惑不退。前由惑所
T2254_.64.0727b04: 縁無事･有事斷有退不退別。此釋由所知境
T2254_.64.0727b05: 理･事不同退･不退別文　古定云。四諦理審
T2254_.64.0727b06: 實不虚者故。聖慧ヲ以テ見定テ證之故。更無
T2254_.64.0727b07: 退也。修道惑迷事故。事浮虚物。定メタル事無
T2254_.64.0727b08: 之。先惑ヲハ斷スレトモ。又別事法アテ定テ何レト取
T2254_.64.0727b09: 定ル事無之故。退也。所論迷事ノ惑ハ事カ不定
T2254_.64.0727b10: 故。不退也以上
T2254_.64.0727b11: 若依大衆部文　麟云。以預流煩惱惑未中盃
T2254_.64.0727b12: 聖解未滿故。所以退。羅漢煩惱惑已盡。聖解
T2254_.64.0727b13: 已滿。無有退文　古定。此師意。前三果皆有
T2254_.64.0727b14: 退云歟。依煩惱未盡聖慧未滿由故以上
T2254_.64.0727b15: 依經部宗文　惠云。經部説。初･後聖道所證
T2254_.64.0727b16: 不退。中間二果。若無漏證。亦不退。有漏道
T2254_.64.0727b17: 證。即許退也文　光云。論主意明經部故。言
T2254_.64.0727b18: 彼説應理文
T2254_.64.0727b19: 約現法樂住有退不退文　古定。現法樂住者。
T2254_.64.0727b20: 遊觀トテ智品自在ナルカ故。此ヲ作シテ遊也。現法
T2254_.64.0727b21: 樂ヲ住退シテ不ルハ作。退法也以上　光云。經部
T2254_.64.0727b22: 會釋。雖有經言。佛告慶喜。我説利養等亦障
T2254_.64.0727b23: 阿羅漢。雖有此言。而不説退阿羅漢果無漏
T2254_.64.0727b24: 法。但説退失現法樂住有漏諸定文　義章述
T2254_.64.0727b25: 成實意云。所有聖徳一切不退。得有退者。
T2254_.64.0727b26: 但退禪定文此退有漏定。不退無漏定也
T2254_.64.0727b27: 退此靜慮名爲退法文　光云。然由利養等擾
T2254_.64.0727b28: 亂過失故。有於所得現法樂住退失自在不
T2254_.64.0727b29: 成就。故此退自在。謂諸鈍根。若利根。於現法
T2254_.64.0727c01: 樂。則無退失。於所得現法樂住有退故。名第
T2254_.64.0727c02: 一退法。無退故。名第六不退法文
T2254_.64.0727c03: 思此靜慮文　古定云。思此靜慮失。名思法。
T2254_.64.0727c04: 無思名不思法。即第六不動也。餘准之以上｣
T2254_.64.0727c05: 安住靜慮名安住法文　光云。問。第六不退。
T2254_.64.0727c06: 亦名不動。第四安住。但三義相似。何差別耶。
T2254_.64.0727c07: 非練根得至三種差別者。經部答。不退是本
T2254_.64.0727c08: 性得。非由練根。若練根得名爲不動。此二所
T2254_.64.0727c09: 起有漏功　徳殊勝等至。遇縁不退安住。但於
T2254_.64.0727c10: 已住有漏諸勝徳中。能無退失。不能更引餘
T2254_.64.0727c11: 勝有漏諸功徳生。後復引生。從彼可退。是
T2254_.64.0727c12: 三差別
T2254_.64.0727c13: 有學與異生種姓有六文　光云。由先凡位有
T2254_.64.0727c14: 六種故。有學有六。由先有學有六種故。應果
T2254_.64.0727c15: 有六。見道速疾無起加行。餘位得起。能修練
T2254_.64.0727c16: 根。唯於信解。異生位中。能修練根。如無學位
T2254_.64.0727c17: 文　又云。婆沙第七云順解脱分。亦有六種。
T2254_.64.0727c18: 謂退種姓乃至不動種性文
T2254_.64.0727c19: 論云如契經説文　光云。依經問起。如契經
T2254_.64.0727c20: 説。我説。由斯所證四種根本靜慮増上心所
T2254_.64.0727c21: 住現前法樂。隨一現行。餘名有退。所得不動。
T2254_.64.0727c22: 而言無退。如何不動法現法樂住文
T2254_.64.0727c23: 四種増上心所文　四種四根本靜慮也　光
T2254_.64.0727c24: 云。心所謂定。或勝心所。故婆沙八十一云。
T2254_.64.0727c25: 如契經説。有四種増上心所現法樂住。問。何
T2254_.64.0727c26: 故名爲増上心所。答。此心所即三摩地。無三
T2254_.64.0727c27: 摩地。具大勢力。有大功用能成大事。能如根
T2254_.64.0727c28: 本四靜慮者故。此獨名増上心所文
T2254_.64.0727c29: 二未得退文　尋云。未得退者。名自種姓功
T2254_.64.0728a01: 徳未得之歟。爲當指勝種性功徳歟。答。自種
T2254_.64.0728a02: 姓功徳未得之。名未得退。亦指勝種姓功徳。
T2254_.64.0728a03: 名未得退也以上
T2254_.64.0728a04: 利謂不動羅漢文　光云。利不動阿羅漢･獨
T2254_.64.0728a05: 覺。於三退内。有後受用中未得退。亦於勝己
T2254_.64.0728a06: 不共佛法殊勝功徳猶未得故文
T2254_.64.0728a07: 約受用退非餘二退文　麟云。問。既言利根
T2254_.64.0728a08: 羅漢有中･後二退。今何故唯約受用一退通
T2254_.64.0728a09: 此難耶　答。泛明不動羅漢。通望一切。有未
T2254_.64.0728a10: 得退。今既言已得四種心所故。無未得退。但
T2254_.64.0728a11: 不可四種頓現前。故受用退文
T2254_.64.0728a12: 既許退果。爲更生不。又退果畢命終更受
T2254_.64.0728a13: 生歟云也
T2254_.64.0728a14: 一諸住果時所不作事。退時作不。又果ヲ退ン
T2254_.64.0728a15: 畢ナハ惡事等ヲモ作ス歟云也。慚愧増故。不作惡
T2254_.64.0728a16: 事等業答畢
T2254_.64.0728a17: 一切果退須臾必得文　光。問。退果不命終。
T2254_.64.0728a18: 何故退向即起有命終。答。如婆沙六十一
T2254_.64.0728a19: 云。復次根本果位具五因縁。一捨曾得道。二
T2254_.64.0728a20: 得未曾得道。證結斷一味得。四頓得八智。
T2254_.64.0728a21: 五一時修十六丁相。退果時。若未還得。無命
T2254_.64.0728a22: 終。向中不爾故。退彼時。雖未還得。有命終義
T2254_.64.0728a23: 文　惠云。正理論説。不淨觀無貪爲體。從此
T2254_.64.0728a24: 入聖有退。持息念入聖。無癡爲體。無退。無癡
T2254_.64.0728a25: 即是慧故。又三洲有退。有退縁故。六欲天無
T2254_.64.0728a26: 退。闕退縁故。又樂定退。樂慧不定文　若命
T2254_.64.0728a27: 終者。修梵行果。應非安穩委信處。若退畢
T2254_.64.0728a28: 命終。既梵行已立果成畢。至安穩處。備應供
T2254_.64.0728a29: 海給。若命終畢。如此徳難信也云云
T2254_.64.0728a30: 又住果位文　光云。釋下兩句文
T2254_.64.0728b01: 猶如初得阿羅漢果文　光云。正理論云。然
T2254_.64.0728b02: 無學位修練根時。道數所修。如數有頂。若
T2254_.64.0728b03: 有學位修練根時。道數所修。如上界見所
T2254_.64.0728b04: 斷。由彼但與隣得果時道相似故
T2254_.64.0728b05: 學一者文　本義抄。問。有學練根。世･出世二
T2254_.64.0728b06: 道所成也。尤可有久習義。何不用九無間･九
T2254_.64.0728b07: 解脱道耶。答。證得聖果種姓決定之後。障根
T2254_.64.0728b08: 無知。久障勝種姓。鈍根種姓。久串習難轉故。
T2254_.64.0728b09: 用九無間･九解脱道爲言有學練根。雖世･出
T2254_.64.0728b10: 世二道所成。凡位種姓。是未決定。不同聖位
T2254_.64.0728b11: 種姓學･無學道聖所成久串習。故用一無
T2254_.64.0728b12: 間･一解脱道云也。儺云。退法種姓無學聖者。
T2254_.64.0728b13: 修練根作思法。重修練根作護法之時。彼思
T2254_.64.0728b14: 法是一道所成。無有久習義。不可用九無間･
T2254_.64.0728b15: 九解脱耶。答。退法種姓無學聖者。修練根作
T2254_.64.0728b16: 思法。重修練根作護法之時。彼思法雖一道
T2254_.64.0728b17: 所成。護法種姓之障ヲハ。退法之時成就之。思
T2254_.64.0728b18: 法之時成就之。故此障是久習之源也。成就
T2254_.64.0728b19: 此障故。彼思法種姓。可有久習義也　習久
T2254_.64.0728b20: 習者。指鈍根種姓歟。爲當云能障無知歟。答。
T2254_.64.0728b21: 久習者。指鈍根種姓也。但久習能障無知故。
T2254_.64.0728b22: 鈍根種姓者。久習義也。故＊習久習之源。亦由
T2254_.64.0728b23: 能障無知故。久習之義邊可有歟　問。練根
T2254_.64.0728b24: 委意如何。麟云。又正理云。以何等故。名爲練
T2254_.64.0728b25: 根。答。調練諸根令増長故。謂道力故。令根
T2254_.64.0728b26: 相練。捨下得中。捨中得上。漸漸増勝。名爲
T2254_.64.0728b27: 練根。故練根名。目轉根義文寶所引同之
T2254_.64.0728b28: 尋。轉思等成護云成利乎　惠云。問。轉思等
T2254_.64.0728b29: 成護。如何所成利。答。無知多品。未能總除
T2254_.64.0728c01: 故。不成利。但是轉彼劣性。成就利根。名轉
T2254_.64.0728c02: 根不是拾劣別得利根也文
T2254_.64.0728c03: 無漏者文　光云。此據無間及解脱道。言唯
T2254_.64.0728c04: 無漏。若據加行。通有漏･無漏文　麟云。此明
T2254_.64.0728c05: 聖者故。唯無漏。若凡轉根。理應有漏文　明
T2254_.64.0728c06: 眼抄。問。中間二果以有漏道證之聖者。何以
T2254_.64.0728c07: 有漏不練根耶。答。不染無知難斷歟。斷惑通
T2254_.64.0728c08: 以用有漏故得果。其轉根者。正爲轉無漏根
T2254_.64.0728c09: 故。有漏不能之以上明
T2254_.64.0728c10: 依人三者文　光云。唯於三洲怖畏退故。修
T2254_.64.0728c11: 練根。北洲惡趣無聖道故。餘天趣中。雖有聖
T2254_.64.0728c12: 道。而無退故。不修練根文
T2254_.64.0728c13: 天趣中無文　本義抄。問。設雖天中無退。既
T2254_.64.0728c14: 有六種姓差別。何不修練根乎。是以二道所
T2254_.64.0728c15: 成思法等。聖者雖無退失。亦修練根。見相例
T2254_.64.0728c16: 可同之　答。修練根事。恐退失故也。六欲
T2254_.64.0728c17: 天中。都無有退故不修練根。尤有其謂哉。但
T2254_.64.0728c18: 於例難者。彼有學位一道所成之時。容有退
T2254_.64.0728c19: 故。異六天中都無有退。故修練根也。以上本
T2254_.64.0728c20: 　或抄云。二道所成思法種姓。雖無退失。居
T2254_.64.0728c21: 人趣退處故。修練根。天趣非退處故。不修練
T2254_.64.0728c22: 根以上
T2254_.64.0728c23: 依地門也文　惠云。初二果依未至地。第三
T2254_.64.0728c24: 果依六地。初二果。轉根與得果地必同。後二
T2254_.64.0728c25: 果或同或異也文
T2254_.64.0728c26: 夫轉根者文　光云。若住果轉根。即捨果得
T2254_.64.0728c27: 果。若住勝果道轉根。捨果及向所得唯果。由
T2254_.64.0728c28: 斯不定故。説容言。心唯欣果。所以所得唯果。
T2254_.64.0728c29: 意總棄劣。所以捨通果･向文　住果轉根者。
T2254_.64.0729a01: 捨前劣果。勝タル果ヲ替所得スル也。向道轉根
T2254_.64.0729a02: 者。前劣果･向共捨之。所得唯果也。果所欣
T2254_.64.0729a03: 故。必替所得シテ持之。向ヲハ替不シテ持。後起勝
T2254_.64.0729a04: 果道歟
T2254_.64.0729a05: 一名不退文　論云。非練根得。名爲不退文
T2254_.64.0729a06: 本義抄。問。此是本來第六種姓類歟。答。異生
T2254_.64.0729a07: 位種未定故。不可有本來第六種姓類也。但
T2254_.64.0729a08: 於非練根得之論文者。非無學位。始得不動
T2254_.64.0729a09: 故。云爾也。全非云有本來第六種姓類以上本｣
T2254_.64.0729a10: 由下下等九品根異文　下下退法下中思法下
T2254_.64.0729a11: 上護法中下安住中中堪達中上不動上下不退上
T2254_.64.0729a12: 中獨覺上上ナ
T2254_.64.0729a13: 大文第二明七聖人文　寶云。大文第二。明
T2254_.64.0729a14: 攝諸聖文
T2254_.64.0729a15: 依加行異立初二聖文　古定云。見道速疾道
T2254_.64.0729a16: 故時促。見道マテハ不判利鈍。約煗等加行。判利
T2254_.64.0729a17: 鈍也。信他語自見聖教行等。加行位事也。修
T2254_.64.0729a18: 道容預時分長故。約其位判利鈍也以上　本
T2254_.64.0729a19: 義抄。問。聲聞･阿羅漢可有九根不同乎。答。
T2254_.64.0729a20: 可有九根不同也。所謂前九種姓。爲前五品
T2254_.64.0729a21: 根。於第六種姓中。無學位轉根。作不動種姓。
T2254_.64.0729a22: 爲第六品根。有學位轉根。作第六種姓。至無
T2254_.64.0729a23: 學位。爲第七品根。始得不動種姓所趣爲上
T2254_.64.0729a24: 下者。即此類也。自異生位。爲第六種姓。至無
T2254_.64.0729a25: 學位。爲第八品根。本得不動種姓所起爲之
T2254_.64.0729a26: 中者。即此類也。波羅蜜多聲聞爲上上品根
T2254_.64.0729a27: 故。於聲聞･阿羅漢中。可有根不同也
T2254_.64.0729a28: 依根不同立次二種文　寶云。明修道二人。
T2254_.64.0729a29: 鈍信根増。名信解。利慧根。立見至名文
T2254_.64.0729b01: 事體唯六文　尋。身證慧倶者。何攝乎　光
T2254_.64.0729b02: 云。七中身證。即是六中信解･見至二種所攝。
T2254_.64.0729b03: 有名無事。七中慧倶。皆通六中時者不時攝
T2254_.64.0729b04: 文　寶云。身證即是信解･見至。慧解脱･倶解
T2254_.64.0729b05: 脱即是時解脱･不動也文
T2254_.64.0729b06: 學無學位各由幾因於等位中文　五下分結。身
見･戒禁取･疑･
T2254_.64.0729b07: 欲貪･
瞋恚		　光云。依經問起。學無學位。各由幾因。
T2254_.64.0729b08: 於等是學位等是無學位中。獨稱爲滿文
T2254_.64.0729b09: 等位者。不還果位中無學位中等云云
T2254_.64.0729b10: 夫得滅定必是不還故文　准此釋。無得定根
T2254_.64.0729b11: 滿非果滿。又無得定滿非根果滿也。故唯有
T2254_.64.0729b12: 五類。無二類。可思之。倶舍立分滿･全滿。正
T2254_.64.0729b13: 理不立分滿。破倶舍也　光云。正理論意。要
T2254_.64.0729b14: 具三因。方稱爲滿。隨有所闕。皆不名爲滿。破
T2254_.64.0729b15: 倶舍云。此不可依。如何有學於諸有學勝功
T2254_.64.0729b16: 徳中。獨不具語。而論名滿。倶舍救云。滿有二
T2254_.64.0729b17: 種。一者具滿。謂具三因獨稱爲滿。二者分
T2254_.64.0729b18: 滿。謂於三因得二越一。約分名滿。於義無
T2254_.64.0729b19: 違文
T2254_.64.0729b20: 答謂涅槃路文　寶云。有兩釋。釋道義　。道是
T2254_.64.0729b21: 路之別名。趣涅槃路。名之爲乘。是所依運動
T2254_.64.0729b22: 之義。有所追求。必依於道。依此四道求涅槃
T2254_.64.0729b23: 故文　初解戸斤乘義所遊
履也		次解所依義　尋。所
T2254_.64.0729b24: 乘猶是所依義也。依路往涅槃城故。若爾者。
T2254_.64.0729b25: 兩釋差異如何。答。初釋道巿二爲路。往涅槃路
T2254_.64.0729b26: 也。次解爲求涅槃。求心爲所依爲言　問。加
T2254_.64.0729b27: 行･無間趣向涅槃故。可爲道。解脱已至。勝進
T2254_.64.0729b28: 已過。如何爲涅槃路乎　論有三釋。寶云。第
T2254_.64.0729b29: 一釋。與加行等道類同故。第二釋。前前至後。
T2254_.64.0729c01: 皆是道義。第三釋。解脱･勝進趣無餘故文｣
T2254_.64.0729c02: 第二明四通行文　光云。通謂通達　行謂行
T2254_.64.0729c03: 迹。能正通達名通。趣向涅槃名行文
T2254_.64.0729c04: 一苦遲通行文　惠云。遲速目人。通行目法。
T2254_.64.0729c05: 依主釋。若總目法。即持業釋也文
T2254_.64.0729c06: 道依四根本靜慮文　道加行･無間･解脱･勝
T2254_.64.0729c07: 進也
T2254_.64.0729c08: 十八禪支文　二十八卷頌云。靜慮初五支。
T2254_.64.0729c09: 尋伺喜樂定。第二有四支。内淨喜樂定。第三
T2254_.64.0729c10: 具五支。捨念慧樂定。第四有四支。捨念中受
T2254_.64.0729c11: 定文初二靜慮樂者。輕安樂也。非樂受樂。内
T2254_.64.0729c12: 淨信心所也。中受捨受也。無色未至中間無
T2254_.64.0729c13: 支功徳。非止觀均等之地故
T2254_.64.0729c14: 任運轉故名之爲樂非樂受文　麟云。此謂不
T2254_.64.0729c15: 辛名樂。非樂受也。如第四禪。無樂受。亦名樂
T2254_.64.0729c16: 通行。無色中無苦受。名苦通行文　尋。任運
T2254_.64.0729c17: 轉名樂艱辛轉云苦。意如何　寶云。通是道
T2254_.64.0729c18: 別名不多艱辛任運轉故。釋樂名也。正理論
T2254_.64.0729c19: 云。任運轉故。如乘船笒氏○艱辛轉者。如
T2254_.64.0729c20: 依陸路乘馬等行文　惠云。不艱辛任運轉。
T2254_.64.0729c21: 釋樂名也。艱辛轉。名苦。非道名苦通行。唯
T2254_.64.0729c22: 是無漏道。不説有漏道。色界以五蘊爲體。無
T2254_.64.0729c23: 色四蘊爲體文
T2254_.64.0729c24: 行稽遲故文　稽留淹滯義也。問。用苦通行･
T2254_.64.0729c25: 樂通行貎如何。答。有學･無學聖者。修練根
T2254_.64.0729c26: 時。未至中間。爲無間道。初靜慮根本地。爲解
T2254_.64.0729c27: 脱道類者。是用苦遲･樂速二通行。作所作事
T2254_.64.0729c28: 之類也。但此類有無論義也用樂遲･苦速二
T2254_.64.0729c29: 通行。作所作事類。婆沙論出之。可見本義抄｣
T2254_.64.0730a01: 四念住文　第二十三卷初在之
T2254_.64.0730a02: 四正斷文　光云。言四種者。一已生惡方便
T2254_.64.0730a03: 令斷。二未生惡法遮令不生。三未生善方便
T2254_.64.0730a04: 令生。四已生善法修令増廣。故婆沙云斷。○
T2254_.64.0730a05: 答。以初爲名故。無有失。或此四種皆有斷義。
T2254_.64.0730a06: 謂前二斷火煩惱障。後二斷所知障。修善法時。
T2254_.64.0730a07: 斷無知故。暫斷･永斷。倶名斷文　惠云。問。欲
T2254_.64.0730a08: 界有惡。可具四正斷。上二界無惡。如何有四
T2254_.64.0730a09: 正斷。答。雖無惡法。有彼功徳。又彼無所治。
T2254_.64.0730a10: 有能治道。故無色有遠分及持對治。若爾。
T2254_.64.0730a11: 有學有染可具有四。無學無染如何有四。答。
T2254_.64.0730a12: 同上二界説也文　此疏下釋云。此勤力能
T2254_.64.0730a13: 懈怠故文　義章云。策修不退爲勤。勤心不
T2254_.64.0730a14: 邪名正。勤能斷懈怠障故。言正斷云云　取意｣
T2254_.64.0730a15: 四神足文　釋名下在之。第三明念住等下也
T2254_.64.0730a16: 　光云。論主釋經。此中佛説定果名神。欲等
T2254_.64.0730a17: 四因所生等持。名之爲足。故知。此神非即是
T2254_.64.0730a18: 定。以實而論。定爲體性。而云四神足者。從因
T2254_.64.0730a19: 説四。就果名神。就用稱足。故婆沙云。一三摩
T2254_.64.0730a20: 地由四因生故。從所因立四名稱。問。從四因
T2254_.64.0730a21: 生。爲據同時。爲據前後。解云。此處同時立名。
T2254_.64.0730a22: 與定同時。雖有多法。此四資益等持勝故○
T2254_.64.0730a23: 婆沙云。謂於倶有相應法中。資益等持。此四
T2254_.64.0730a24: 勝故論文云云　尋。欲等四名如何。光云。欲謂希
T2254_.64.0730a25: 求。勤謂勤策。心謂所依。觀謂觀察。故從同時
T2254_.64.0730a26: 四因爲名文　義章云。欲定者怖求上靜。名
T2254_.64.0730a27: 之爲欲。因欲得定○精進定者。勤厭下勤求
T2254_.64.0730a28: 上靜。名曰精進從進得定○念定者。地經之
T2254_.64.0730a29: 中。名爲心定。於定境界守心安住。名之爲念。
T2254_.64.0730b01: 念能得定故○言慧定者。觀察下過。知上勝
T2254_.64.0730b02: 益。名之爲慧文　合光釋可思之。若是當第
T2254_.64.0730b03: 二釋歟。私云。四神足以定爲體性。倶有相應
T2254_.64.0730b04: 法中。欲等四種資益定勝故。爲名顯四種差
T2254_.64.0730b05: 別。神者定所生靈妙徳。則變化等事也。神依
T2254_.64.0730b06: 定生。指定爲足。神之足也。光初釋。約同時欲
T2254_.64.0730b07: 等釋之。次意。約加行位釋欲等名。可見之。又
T2254_.64.0730b08: 有餘師意。定即爲神。欲等四種爲足。欲等四
T2254_.64.0730b09: 種定所依故　惠云。欲勤等四與定相應。與
T2254_.64.0730b10: 神爲足。有餘師説。神即是定。欲等四與定爲
T2254_.64.0730b11: 足。擧果就因名神足也文
T2254_.64.0730b12: 五根五力文　論云。何縁信等先説爲根。後
T2254_.64.0730b13: 名爲力。由此五法依下上品分前後故文　惠
T2254_.64.0730b14: 云。問。信等五根。何故先説爲根。後説爲力。
T2254_.64.0730b15: 答。劣爲根。勝爲力。可屈爲根。不可屈爲力。
T2254_.64.0730b16: 勝劣別義。別者。能生名根。能斷名力。不動爲
T2254_.64.0730b17: 根。不屈伏爲力。五根五力之次第者。謂於因
T2254_.64.0730b18: 果先起信心爲果修因。次行精進。由精進故。
T2254_.64.0730b19: 念住所縁。由念力持。心便定。由心定故。能如
T2254_.64.0730b20: 實知。是故信等如是次第也文　寶云。問。何
T2254_.64.0730b21: 縁此五根名力。答。能生善法故。名爲根。能破
T2254_.64.0730b22: 惡法故。名爲力。有説。不可傾動名根。能摧伏
T2254_.64.0730b23: 他名力。有説。勢用増上義是根。不可屈伏義
T2254_.64.0730b24: 是力。若以位別。下位名根。上位名力。若以實
T2254_.64.0730b25: 義。一一位中皆具此二文
T2254_.64.0730b26: 七等覺支文　義章云。如何經中説爲七覺
T2254_.64.0730b27: 分。亦名覺支。無漏聖慧。名之爲覺。念等七
T2254_.64.0730b28: 種。覺中差別。名分名支。亦可無學聖智名覺
T2254_.64.0730b29: 念等。七種能爲彼因。名分名支。問曰。三十七
T2254_.64.0730c01: 品法。通是覺分齊。是覺支。何故此七偏名
T2254_.64.0730c02: 覺支。七覺修道隣無學。以此近果爲因相顯
T2254_.64.0730c03: 故。偏對覺説支説分文　寶云。問。何故此七
T2254_.64.0730c04: 名覺支耶。答。覺謂究竟。即盡･無生智。或如
T2254_.64.0730c05: 實是即無漏慧。七爲彼分故。名爲支文准此
T2254_.64.0730c06: 釋。覺者聖慧盡無生智
或如實覺		支者因義歟。支別義歟。
T2254_.64.0730c07: 此寶釋難知。擧盡･無生之果故。若爲因義歟
T2254_.64.0730c08: 義章當
第二釋		所以爲因義者。支者支分義。即未滿也。
T2254_.64.0730c09: 果者已滿。故以支爲因義歟。此七種齊爲覺
T2254_.64.0730c10: 果爲因故。云七等覺支。如總名菩提分法
T2254_.64.0730c11: 章云。所言支者。名兼胡漢。胡語名支。此飜名。
T2254_.64.0730c12: 因文　尋。七種中。擇法覺支。既是聖慧也。何
T2254_.64.0730c13: 立支因名耶　法門章云。問。若爾。擇法不可
T2254_.64.0730c14: 支。何共名支分。答。並是因而非果體。故共名
T2254_.64.0730c15: 覺支也文　義章初釋意。覺即擇法覺支。正
T2254_.64.0730c16: 是慧也。今七種總云覺。且從主餘念等同云
T2254_.64.0730c17: 覺爲言此時支支別義也。擇法謂簡擇則慧也。
T2254_.64.0730c18: 精進策勵。以大善地勤爲體廿。勤能令心勇押
T2254_.64.0730c19: 爲性。喜心欣悦。勤修有勇。輕安行捨。又此
T2254_.64.0730c20: 大善地中二種也。輕　安輕利安適。捨離。治掉
T2254_.64.0730c21: 令心平等。輕安治惛沈。捨治掉擧。定慧障此
T2254_.64.0730c22: 二能治。念定易知。慧能開始故。以擇法爲初
T2254_.64.0730c23: 歟
T2254_.64.0730c24: 八正道支文　義章云。言八正者。始從正見
T2254_.64.0730c25: 乃至正定此也。八種通故名道。離邪曰正。問
T2254_.64.0730c26: 曰。向前七覺等行。皆所名正。此獨云之。龍
T2254_.64.0730c27: 樹釋言。行道入法懼入邪中。故須論正。又此
T2254_.64.0730c28: 八道入聖之始。飜邪之初。辨正義顯。故偏云
T2254_.64.0730c29: 正文　正思惟。以尋體爲體。光云。菩提分中。爲
T2254_.64.0731a01: 策正見。立正思惟。爲菩提分。伺行相細策正
T2254_.64.0731a02: 見中。爲尋覆損文　離瞋･癡所起口業。爲正
T2254_.64.0731a03: 語。離瞋･癡所起身業。爲正業。離貪所起身･
T2254_.64.0731a04: 口二業。名正命也　付之間三十七品。是初欲
T2254_.64.0731a05: 入道時名字。如行者到師所聽道法時。先用
T2254_.64.0731a06: 念持是法。是時名念處。已從法中求果故。精
T2254_.64.0731a07: 進行。是時名一止勤。多精進故。心散亂攝心調
T2254_.64.0731a08: 柔故。名如意足。心調柔已生五根○是五根
T2254_.64.0731a09: 増長。能遮煩惱。如大樹力能遮水。是五根増
T2254_.64.0731a10: 長時。能轉入深法。是名爲力。得力已分別道
T2254_.64.0731a11: 法。有三分。擇除覺･精進覺･喜覺。此三法行
T2254_.64.0731a12: 道時。若心沒能令起。念覺･定覺･捨覺。此三
T2254_.64.0731a13: 法。若行道時。心動散。能攝令定。念覺在二
T2254_.64.0731a14: 處。能集善法。能遮惡法○無學實覺此七事
T2254_.64.0731a15: 能到故。名爲分。得是法安穩具已。欲入涅
T2254_.64.0731a16: 槃無爲城故。行是諸法。是時名爲道文　止觀
T2254_.64.0731a17: 云。安穩道中行。名八正道文
T2254_.64.0731a18: 菩提此云覺文　麟云。西域常言。覺有二。一
T2254_.64.0731a19: 如睡覺。二覺知。故章中。無明睡眠皆永斷故。
T2254_.64.0731a20: 即是初義文
T2254_.64.0731a21: 論實體唯十文　光云。問。何故七十五法中。
T2254_.64.0731a22: 立此十法。爲覺分。餘不立耶。解云。若順淨偏
T2254_.64.0731a23: 強立爲覺分。餘非順淨勝故。皆非立文　念定
T2254_.64.0731a24: 慧立覺分由事　寶云。問。大地法中。何故但
T2254_.64.0731a25: 立念･定･慧爲覺分。答。念･定･慧三。順清淨品。
T2254_.64.0731a26: 勢用増上。亦分法亦復如是。故攝此三文光
T2254_.64.0731a27: 同之　勤･信･行捨･輕安立覺分由事　光云。
T2254_.64.0731a28: 問。大善地法中。何故但立信･精進･輕安･捨
T2254_.64.0731b01: 四種。爲菩提分法耶。答。由此四種順菩提勝
T2254_.64.0731b02: 故。偏立爲菩提分法。謂趣菩提信爲上首。將
T2254_.64.0731b03: 起衆行。信爲初基故。立信爲菩提分法。精進
T2254_.64.0731b04: 遍策趣菩提行。令速趣向三乘菩提故。亦立
T2254_.64.0731b05: 爲菩提分法。輕安調適對治惛沈。助觀品勝。
T2254_.64.0731b06: 行捨平等對治掉擧。助止品勝。菩提分法中
T2254_.64.0731b07: 止觀爲主故倶立爲菩提分。慚愧等六。散善
T2254_.64.0731b08: 品中。勢用雖勝。而於定善。勢用微劣故。不立
T2254_.64.0731b09: 爲菩提分法。以菩提提分定善攝故文寶同之
T2254_.64.0731b10: 喜　光云。受於雜染清淨品中。勢用倶勝故。
T2254_.64.0731b11: 亦立爲菩提分法。有餘師説。受於離染勢用
T2254_.64.0731b12: 雖勝。而於淨品。作饒益事。如旃荼羅姓雖鄙･
T2254_.64.0731b13: 劣。而與豪族作饒益事。亦立爲菩提分法。想
T2254_.64.0731b14: 思觸欲。於離染品。勢用偏増故。不立爲菩提
T2254_.64.0731b15: 分法。於假想觀。勝解偏増。菩提分法順眞實
T2254_.64.0731b16: 觀。是故勝解非彼所攝○問。何故三受皆通
T2254_.64.0731b17: 無漏。唯立喜爲菩提分法。答。復次菩提分
T2254_.64.0731b18: 法。行相猛利。樂･捨遲鈍故。倶不立文　戒
T2254_.64.0731b19: 寶云。問。何故一切色中。唯無表色。有立覺分。
T2254_.64.0731b20: 非餘色耶。正語･業･命。隨順聖道。勢用偏
T2254_.64.0731b21: 増。故立覺分。餘色不爾文　尋。光云。問。何故
T2254_.64.0731b22: 尋･伺倶通無漏。唯立尋。爲菩提分法。答。菩提
T2254_.64.0731b23: 分法行相猛利。伺用微劣。是故不立。復次伺
T2254_.64.0731b24: 爲尋所覆損故。於策正見。尋用偏増故。伺不
T2254_.64.0731b25: 立菩提分法　以上光･寶釋婆沙･正理見
T2254_.64.0731b26: 毘婆沙師説文　光云。婆沙九十五。有一二説。
T2254_.64.0731b27: 兩説同此論。復有一説。正語･業外有正命故。
T2254_.64.0731b28: 若説有三。即有十二。然無評家。雖復開合不
T2254_.64.0731b29: 同。並戒爲體文　寶云。婆沙九十五。有三説。
T2254_.64.0731c01: 一説同此論文　今論實體唯十云義。論主所
T2254_.64.0731c02: 存也。實體十一云義。是毗婆沙師説。非論主
T2254_.64.0731c03: 所存。故寶師意。婆沙論有三師説中。實體唯
T2254_.64.0731c04: 十云一師説。同今論云也。光師意。今論現文
T2254_.64.0731c05: 擧云唯十云十一之二説故。釋兩説同此論
T2254_.64.0731c06: 也。故邊邊義歟以上本
義抄
T2254_.64.0731c07: 名無別屬文
T2254_.64.0731c08: 念住等三隨増上増説云云　文　光。四念住。
T2254_.64.0731c09: 四正斷･四神足三品善根。若據相應及倶有
T2254_.64.0731c10: 法。以出體性。體實遍攝諸加行善。然隨同品
T2254_.64.0731c11: 増上善根。以出體性。如次應説念住爲慧。
T2254_.64.0731c12: 正斷爲勤。神足爲定文
T2254_.64.0731c13: 答薩婆多釋文　二十三卷云。謂由念力。令
T2254_.64.0731c14: 慧住境。或由慧力令念住境。故名念住文
T2254_.64.0731c15: 如實見者能明記故文　麟云。實見是慧。明
T2254_.64.0731c16: 記是念。既因實見方能名明記。故知。因慧
T2254_.64.0731c17: 令念住境文
T2254_.64.0731c18: 或名正勝文　出正斷之異名也。論文見　遮
T2254_.64.0731c19: 三業惡非。勤修三業善根。此四種最勝故。云
T2254_.64.0731c20: 正勝
T2254_.64.0731c21: 答神謂神變靈妙徳也文　麟云。謂現諸變化
T2254_.64.0731c22: 等事。爲妙徳也文　尋。定名足意如何。答。依
T2254_.64.0731c23: 定成神通靈妙徳。如依足成運用自在之義。
T2254_.64.0731c24: 如云千里行起足下
T2254_.64.0731c25: 照了身等四境文　身･受･心･法四境也
T2254_.64.0731c26: 頂位中文　寶云。正理論云。謂此位中。能制
T2254_.64.0731c27: 心識。趣不退位。終不匿乏信等善根。定用
T2254_.64.0731c28: 勝故文
T2254_.64.0731c29: 且煗位中文　寶云。正理論云。謂此位中。見
T2254_.64.0732a01: 生死過涅槃功徳。遂能勇猛。發勤精進。不墜
T2254_.64.0732a02: 生。速趣涅槃勤用勝故文
T2254_.64.0732a03: 初業者文　三賢位也。七加行最初。向菩提
T2254_.64.0732a04: 初故。云初業。業業行也
T2254_.64.0732a05: 能審照了身等四境文　照了身･受･心･法四
T2254_.64.0732a06: 境。修習非常･苦･空･非我行相。慧用勝故。云
T2254_.64.0732a07: 念住増他　寶云。正理云。此位中爲息競。由
T2254_.64.0732a08: 念勢力。於身等境。自相･共相。能審了知。壞
T2254_.64.0732a09: 二種愚。慧用勝文
T2254_.64.0732a10: 能證異品文 麟云。此決擇。望前順解脱分。
T2254_.64.0732a11: 爲異品文
T2254_.64.0732a12: 世第一位非世惑法文　世間第一法故。爲世
T2254_.64.0732a13: 惑不所屈伏也　寶云。正理論云。謂此位中。
T2254_.64.0732a14: 不爲煩惱之所屈伏。力義勝故。雖忍位中容
T2254_.64.0732a15: 如是。然非決定。是故不説。或此位中。爲天切
T2254_.64.0732a16: 餘異生法之中所屈伏故。於此位力義偏増
T2254_.64.0732a17: 文
T2254_.64.0732a18: 得増上義文　第三卷頌流云。信等八根淨
T2254_.64.0732a19: 増上者。謂清淨法隨生長故文
T2254_.64.0732a20: 及修見道位者文　問。修道･見道次第如
T2254_.64.0732a21: 　光云。契經中。隨數増。説先七･後八。非修
T2254_.64.0732a22: 次第。若據修次第。先八･後七文　七覺･八道。
T2254_.64.0732a23: 此増數也
T2254_.64.0732a24: 速疾而轉通行勝故文　八正道喩世間輪
T2254_.64.0732a25: 二十四
卷見		速疾行故。見道又似輪旋轉不息。通行
T2254_.64.0732a26: 者往趣義歟　光云。見道位中。十五刹那。速
T2254_.64.0732a27: 疾而轉。通行勝故。説道支文　寶云。見道位
T2254_.64.0732a28: 中。二義最勝。謂見位聖慧初生。如實尋求
T2254_.64.0732a29: 諦理勝故。又於此位。不起期心。能速疾行往
T2254_.64.0732b01: 趣勝故文
T2254_.64.0732b02: 直往涅槃城文　八正道到涅槃刧本路也
T2254_.64.0732b03: 寶云。若欲求出生死海者。可依過去諸佛本
T2254_.64.0732b04: 路。速行出者。當勤修習八聖道支。以此故亦
T2254_.64.0732b05: 通修道文
T2254_.64.0732b06: 幾通有漏幾無漏耶文　幾無漏者。限無漏
T2254_.64.0732b07: 歟
T2254_.64.0732b08: 七覺八道唯無漏文　寶云。正理論云。一切
T2254_.64.0732b09: 覺分。皆助菩提。唯此獨覺支名者。以最隣近
T2254_.64.0732b10: 菩提果故。由此理趣。證七覺支。應知。但依治
T2254_.64.0732b11: 有頂。説此爲上首。類治下地。唯於無漏。立覺
T2254_.64.0732b12: 支名。若不許然。寧不通二○見道位中。八
T2254_.64.0732b13: 道支勝故。此一向無漏攝。雖正見等亦有
T2254_.64.0732b14: 漏。然後不得正道支名文　八正道支通有漏
T2254_.64.0732b15: 聖位所起有漏道品。立道支名心。本向無漏者。
増位幷覺支後道支也。覺支限無漏　本義抄趣
T2254_.64.0732b16: 此四念皆通文　聖位所修四念等。通無漏
T2254_.64.0732b17: 也
T2254_.64.0732b18: 依初靜慮具三十七文　婆沙論云。以四念住
T2254_.64.0732b19: 所縁各別故。尚無有二倶時現前。況有三･四
T2254_.64.0732b20: 文　麟云。正理論云。初根本定。雖容有三十
T2254_.64.0732b21: 七。然實三十四。解云。謂四念住必不並生。以
T2254_.64.0732b22: 一慧分四念住故文　惠云。約前後位。共有
T2254_.64.0732b23: 三十七。一念中即不共具。以四念住等定不
T2254_.64.0732b24: 倶時。餘容倶時有也文
T2254_.64.0732b25: 除善根故○猶疑慮故文　近分八捨淨之定
T2254_.64.0732b26: 故。除喜。麟云。謂與下地相隣。恐爲下法所染
T2254_.64.0732b27: 亂也文
T2254_.64.0732b28: 彼除尋故文　二禪已下無尋無伺地故也｣
T2254_.64.0732b29: 三四中除二文　第三靜慮心悦。安靜離喜貪
T2254_.64.0732c01: 故。樂受無喜。第四靜慮。捨受又無喜中間
T2254_.64.0732c02: 除戒三支文　麟云。謂正語･業･命三。是色法
T2254_.64.0732c03: 故。云無色界無此三支。然與有頂別説者。有
T2254_.64.0732c04: 頂無無漏。王無七覺及八道支。此三地中。有
T2254_.64.0732c05: 無漏故。有七覺支及餘道支也文
T2254_.64.0732c06: 第四明證淨文　寶云。舊云四不壞淨文　義
T2254_.64.0732c07: 章云。四名是何。一佛不壞淨。二法不壞淨。三
T2254_.64.0732c08: 僧不壞淨。四戒不壞淨。佛不壞者。於佛所得
T2254_.64.0732c09: 眞實法中。自證小分。仰類佛徳。知其殊。名
T2254_.64.0732c10: 佛不壞淨文
T2254_.64.0732c11: 論云覺分轉將必能證淨文　麟云。轉之言
T2254_.64.0732c12: 起。起之言生。謂根･力等覺分生時。必能獲得
T2254_.64.0732c13: 四證淨也。或從根･力轉入證淨故文　惠云。從
T2254_.64.0732c14: 念住至無生智名轉文
T2254_.64.0732c15: 一於佛證淨文　光云。由證諦理。於佛起信。
T2254_.64.0732c16: 名佛證淨。法･僧准見。聖人所愛慕戒故。名聖
T2254_.64.0732c17: 戒。其戒體淨淨。依證起故。亦名證淨。前三
T2254_.64.0732c18: 信所縁故。置於言。第四依證故。無於字云云
T2254_.64.0732c19: 　惠云。於是境。第四聖戒。是自内證。不言於
T2254_.64.0732c20: 文　問。三寶體何　光云。婆沙一百三云。此
T2254_.64.0732c21: 中佛者。謂佛身中諸無學法。縁彼無漏信。名
T2254_.64.0732c22: 佛證淨。此中法者。謂獨覺身中三無漏根等
T2254_.64.0732c23: 學･無學法。菩薩身中漏根等占學諸無及苦
T2254_.64.0732c24: 集滅三諦。縁彼無漏信。名法證淨。此中僧者。
T2254_.64.0732c25: 謂聲聞身中學無學法。縁彼無漏信。名僧證
T2254_.64.0732c26: 淨。諸無漏戒名戒證淨。自性淨故。依證起故。
T2254_.64.0732c27: 亦名證淨文　無漏戒者。道倶戒也　寶云。
T2254_.64.0732c28: 法者。無我理等○唯上信法。不縁教也文
T2254_.64.0733a01: IMAGE
T2254_.64.0733a02: [IMAGE]
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T2254_.64.0733a10: [IMAGE]
T2254_.64.0733a11: 此所信法也文　光云。信法略有二種。一別。
T2254_.64.0733a12: 二總。總通四諦
T2254_.64.0733a13: 　皆是法故。別唯苦集滅三諦全。道諦小
T2254_.64.0733a14: 　分。謂菩薩道。即菩薩身中學法及獨覺道。
T2254_.64.0733a15: 　即獨覺身中學無學法皆是法攝文
T2254_.64.0733a16: 　菩薩道乃獨覺道文　麟云。一世界中唯有
T2254_.64.0733a17: 　一佛故。言菩薩獨一。即王宮生二十四心
T2254_.64.0733a18: 　菩薩也文
T2254_.64.0733a19: 光云。獨覺據麟角喩文　麟云。獨覺約麟喩。
T2254_.64.0733a20: 不取部行文　問。光云。部行獨覺所得有爲
T2254_.64.0733a21: 無漏法。僧寶攝歟。答。一義云。於部行中。先
T2254_.64.0733a22: 聲聞別種姓相分。先聲聞。專容有事和之類
T2254_.64.0733a23: 也。而於無佛世。雖無説戒羯柘等事和之義。
T2254_.64.0733a24: 有理和故。僧者。以事和爲本。故立有事和
T2254_.64.0733a25: 之類。自無事和之時。由有理和故。成僧衆。
T2254_.64.0733a26: 此是僧寶攝也。別種姓。自本無有事和之義。
T2254_.64.0733a27: 亦闕理和之義。故不成僧衆。故彼所得有爲
T2254_.64.0733a28: 無漏法。不爲僧寶體。法寶攝歟以上本
義抄
T2254_.64.0733a29: 聖所受戒文　此是論長行文也　論云。聖所
T2254_.64.0733b01: 　愛戒。與現觀倶故文
T2254_.64.0733b02: 　惠云。受以信爲體。十五心中皆有戒。名
T2254_.64.0733b03: 　一切時文　麟云。聖所受戒與現觀倶者。
T2254_.64.0733b04: 　即無漏道倶戒也矣
T2254_.64.0733b05: 解云此明法戒通見四諦也文　惠云。受以
T2254_.64.0733b06: 信爲體。十五心中皆有戒。名一切時文　問。
T2254_.64.0733b07: 解云者。解上聖所受戒論文歟。若爾者。唯應
T2254_.64.0733b08: 云明戒　通四諦。何云法戒乎。答。聖所受戒等
T2254_.64.0733b09: 文。釋法僧三諦念等頌下在之。長行云。爾
T2254_.64.0733b10: 所信法○皆得法證淨者。明法證淨四諦。
T2254_.64.0733b11: 聖所受戒○無不同得者。明戒證淨通四諦。
T2254_.64.0733b12: 寶記爾見今疏。法證淨通四諦。頌文分明故。
T2254_.64.0733b13: 引加聖所受戒等長行文。明法戒通見四諦
T2254_.64.0733b14: 爲言解云者。引長行文故。指此文。置解之言
T2254_.64.0733b15: 法･戒通見四諦文。意及法謂三諦全頌文也｣
T2254_.64.0733b16: 由所信別故名有四文　麟云。此言總而且
T2254_.64.0733b17: 略。謂由所信別分信成三。幷戒成四。非即信
T2254_.64.0733b18: 別成四種也文
T2254_.64.0733b19: 證四諦理故文　麟云。謂如實覺知四諦理
T2254_.64.0733b20: 故。故名爲證文
T2254_.64.0733b21: 正信三寶及妙尸羅故文　麟云。謂信三寶。
T2254_.64.0733b22: 及得尸羅。非謂及言。顯信於戒。故下釋言由
T2254_.64.0733b23: 信心故淨發聖戒。乃至要具前信。此戒現前
T2254_.64.0733b24: 等故文
T2254_.64.0733b25: 由證得淨文　麟云。前三證得淨信。後一證
T2254_.64.0733b26: 得淨戒。並是證淨文
T2254_.64.0733b27: 此四次第者文　論云。如出觀時現起次第。
T2254_.64.0733b28: 説觀内次第。如是如何出時現起次第。謂出
T2254_.64.0733b29: 觀位。先信世尊是等覺。次於正法毘奈耶
T2254_.64.0733c01: 中。信是善説。後信聖僧文
T2254_.64.0733c02: 學位成就八支文　麟云。即正見等八道支也
T2254_.64.0733c03: 文
T2254_.64.0733c04: 尚有餘縛無解脱支文　麟云。謂如多繩縛。
T2254_.64.0733c05: 雖解多縛。唯有一縛。不名解脱文　惠云。正
T2254_.64.0733c06: 智與解脱倶時。無正智時。解脱亦無也文
T2254_.64.0733c07: 謂無學勝解文　麟云。即通大地中勝解爲體
T2254_.64.0733c08: 文　古定云。三。界惑ヲ盡シタル時。既ニ惑ヲ盡シ畢テ
T2254_.64.0733c09: 思二決定一スト心。勝解心所也。勝解者。決定心
T2254_.64.0733c10: 所故。無學位已脱諸煩惱縛。立勝解支。復能
T2254_.64.0733c11: 起彼盡智･無生智。二了解脱智。正智支ト立
T2254_.64.0733c12: 也以上　麟云。論云非離小縛可名脱者。非無
T2254_.64.0733c13: 解脱體。可立解脱智。無學已脱諸煩惱縛。復
T2254_.64.0733c14: 能起二了解脱智。由二顯了。可立二支。解云。
T2254_.64.0733c15: 二了解脱智。即盡･無生。由正解･正智二相顯
T2254_.64.0733c16: 了故。立支名文　以上
T2254_.64.0733c17: 名爲解脱文　麟云。即擇滅爲體文
T2254_.64.0733c18: 以立支名屬有爲文　麟云。既言其　支。明顯
T2254_.64.0733c19: 有爲不通無爲。以無爲非支文八道支･七覺
T2254_.64.0733c20: 支。皆約心所。無名無爲也　古定云。無爲無
T2254_.64.0733c21: 作用物故。證シタリトモ證セストモ可云無之。故無支
T2254_.64.0733c22: 義也以上
T2254_.64.0733c23: 心解脱及慧解脱文　義章云。如涅槃經説。
T2254_.64.0733c24: 斷除一切貪･瞋･癡等。得心解脱。一切所知無
T2254_.64.0733c25: 障礙故。得慧解脱文　准此釋。於阿羅漢。斷
T2254_.64.0733c26: 染污無知。云心解脱。斷不染無知。云慧解脱
T2254_.64.0733c27: 歟
T2254_.64.0733c28: 五分法身中文戒･定･慧･解脱･解脱知見。此云
T2254_.64.0733c29: 無漏五蘊也　義章云。防禁名戒。戒有三種。
T2254_.64.0734a01: 別解･定･道也。息亂住縁。目之爲定。定有二
T2254_.64.0734a02: 種。一者事定。謂世八禪。事中安心。息除事亂
T2254_.64.0734a03: 故。名事定。二者理定。三三味等。理中安心。
T2254_.64.0734a04: 息除性亂故。名理定。取性違理。名爲性亂
T2254_.64.0734a05: 觀達名慧。心體自性無闇。爲慧　解脱有
T2254_.64.0734a06: 二。一有爲解脱。無漏聖道免絶羇縛。二無爲
T2254_.64.0734a07: 解脱。滅諦涅槃滅離衆縛。解脱知見者。知己
T2254_.64.0734a08: 出累。名解脱知見。解脱知見有二。一自知解
T2254_.64.0734a09: 脱。於己所得覺了分明。二知他解脱。知三乘
T2254_.64.0734a10: 人一切所得云云　取意抄之
T2254_.64.0734a11: 初無學心於未來正生時文　初言簡後。無學
T2254_.64.0734a12: 簡有學。心言攝心所。正生時簡未來中餘未
T2254_.64.0734a13: 生也光意
T2254_.64.0734a14: 從煩惱障正得解脱文　意隨惑去解脱云意
T2254_.64.0734a15: 也　麟云。煩惱得是其障體故。論云。由彼
T2254_.64.0734a16: 能遮此心生故文　光云。謂煩惱得。由彼惑
T2254_.64.0734a17: 得能遮無學初心生故。説名障。金剛喩定。於
T2254_.64.0734a18: 現在世正滅位中。彼煩惱得不至生相者。名
T2254_.64.0734a19: 爲正斷。由正斷故。不能爲障。初無學心。便
T2254_.64.0734a20: 至生相。於正生位。正得解脱。非惑得倶。名正
T2254_.64.0734a21: 解脱。金剛喩定。流至過去已滅位中彼煩
T2254_.64.0734a22: 惱得。名爲已斷。初無學心。至現在。已生位
T2254_.64.0734a23: 中。名已解脱文
T2254_.64.0734a24: 無爲説三界者文　寶云。釋經中三界。即是
T2254_.64.0734a25: 前二解脱中無爲解脱。體一無爲。就三義別
T2254_.64.0734a26: 立三名也○何縁三界如是差別。謂有漏法。
T2254_.64.0734a27: 總略有三。一者能繋而非能染。二者能繋亦
T2254_.64.0734a28: 是能染。三者非二順繋･染法。故斷此三。所
T2254_.64.0734a29: 證無爲。如次名爲斷等三界。述曰。言結。遍
T2254_.64.0734b01: 一果等貪自性斷貪自性斷貪等無爲。名爲
T2254_.64.0734b02: 離界。餘八結法自性斷瞋等無爲斷界。自
T2254_.64.0734b03: 餘法上縁縛斷時。名爲餘界。即此九＊瞋及一
T2254_.64.0734b04: 果。等望他即是滅。望自即離。斷色不染法。
T2254_.64.0734b05: 一向是滅。非總定別故云假也。今詳。正理
T2254_.64.0734b06: 倶不盡理。此之三體各不相交雜染法。一向
T2254_.64.0734b07: 約自即八＊瞋名斷。貪名離也。餘法無一向名
T2254_.64.0734b08: 滅。此釋三別於理爲勝。若不爾。即三雜亂
T2254_.64.0734b09: 文
T2254_.64.0734b10: 餘瞋等八結文　九結者　愛瞋･恚瞋･慢瞋･
T2254_.64.0734b11: 無明瞋･見瞋身見･邊
見･邪見		取瞋見取･
戒禁		疑瞋･嫉瞋･慳
T2254_.64.0734b12: 瞋也。離愛結。離界也。離恚等八。斷界也。上
T2254_.64.0734b13: 釋云。恚･嫉･慳唯欲界繋。餘遍三界文
T2254_.64.0734b14: 相對廣狹有殊文　寶云。厭通斷惑･不斷惑。
T2254_.64.0734b15: 廣唯縁苦･集。是狹。離通四諦。是廣。唯是斷
T2254_.64.0734b16: 惑故。陝也文
T2254_.64.0734b17: 即是先離欲染後入見道苦集法忍也文　先
T2254_.64.0734b18: 離欲染人。見道時。見惑已斷故。唯爲觀諦理。
T2254_.64.0734b19: 起法智也
T2254_.64.0734b20: 有厭非離○智是見道苦集法智文　正文云。
T2254_.64.0734b21: 應云苦･集智或苦･集法類智。而何但言苦･集
T2254_.64.0734b22: 法智耶以上
T2254_.64.0734b23: 　永正六己巳八月十九日抄之畢
T2254_.64.0734b24: 　　　　　　　　　　　　　大法師英憲
T2254_.64.0734b25: 一離界斷界滅界事　神云。言離界者。謂但
T2254_.64.0734b26: 離貪能縁縛。所縛法得解脱擇滅。言斷界者。
T2254_.64.0734b27: 謂餘八瞋斷能縁縛。所縛法得解脱擇滅。言
T2254_.64.0734b28: 滅界者。謂滅所餘貪等九瞋隨眠所隨増事。
T2254_.64.0734b29: 離能縁九結時。所縁縛事體。得解脱擇滅。以
T2254_.64.0734c01: 此三界皆是擇滅故。經説三界即無爲解脱
T2254_.64.0734c02: 文
T2254_.64.0734c03: 又云。如一極微上離貪結義邊。名爲離界。斷
T2254_.64.0734c04: 餘八＊瞋義邊。名爲斷界。滅所見事體邊。名
T2254_.64.0734c05: 爲滅界文　尋云。貪爲一八瞋爲一意如何｣
T2254_.64.0734c06: 神云。有漏法總略有三。一八瞋能縛而非能
T2254_.64.0734c07: 染。以非愛染　故。二者愛瞋能繋亦是能染。
T2254_.64.0734c08: 三者體非能繋亦非能染。謂順繋染法。斷此
T2254_.64.0734c09: 三法所證無爲。如次假名斷等三界文
T2254_.64.0734c10: 尋云。離云斷云滅。可有差別乎。可准寶記。如
T2254_.64.0734c11: 上所引　寶云。釋經中三界。即是前二解脱
T2254_.64.0734c12: 中無爲解脱。體一無爲。就三義立三名
T2254_.64.0734c13: 也文
T2254_.64.0734c14:
T2254_.64.0734c15:
T2254_.64.0734c16:
T2254_.64.0734c17:
T2254_.64.0734c18:
T2254_.64.0734c19:
T2254_.64.0734c20:
T2254_.64.0734c21:
T2254_.64.0734c22:
T2254_.64.0734c23:
T2254_.64.0734c24:
T2254_.64.0734c25:
T2254_.64.0734c26:
T2254_.64.0734c27:
T2254_.64.0734c28:
T2254_.64.0734c29:
T2254_.64.0735a01:
T2254_.64.0735a02:
T2254_.64.0735a03: 倶舍論頌疏抄卷第二十六
T2254_.64.0735a04: 　(頌疏論本第二十六)　
T2254_.64.0735a05: 決斷名智文　惠云。釋疏文分二。一釋名。二
T2254_.64.0735a06: 分文解釋文來意第一卷讓歟　問。決斷名智
T2254_.64.0735a07: 意如何　寶云。惠出曾見決斷名智。或求見
T2254_.64.0735a08: 所見境意樂止息加行奢緩。説名爲智文　惠
T2254_.64.0735a09: 云。智惠見忍同體義別。決斷名智簡釋稱惠。
T2254_.64.0735a10: 推求名見信可是忍文　私云。決斷名智者。
T2254_.64.0735a11: 於境印地決定斷疑慮名智爲言
T2254_.64.0735a12: 論云前品初説諸忍諸智文　麟云。言於前品
T2254_.64.0735a13: 初説諸忍智。卽賢聖品中。於見道位説八忍
T2254_.64.0735a14: 八智也。於後復説正見正智者。品後八正道
T2254_.64.0735a15: 中説正見。十無學支中説正智也文
T2254_.64.0735a16: 爲有忍非智耶文　麟云。上約有忍智爲問。
T2254_.64.0735a17: 下約智見爲問。如此等四名異體同。故爲問
T2254_.64.0735a18: 起文
T2254_.64.0735a19: 聖惠忍非智文　光云。惠有二種。一者有漏。
T2254_.64.0735a20: 二者無漏。唯無漏惠立以聖名。以能如實正
T2254_.64.0735a21: 觀四諦。故名爲聖。有漏之惠雖亦觀諦不分
T2254_.64.0735a22: 明。故不名爲聖文　惠云。聖惠忍簡四加行忍
T2254_.64.0735a23: 言聖惠忍文　忍種類事　光云。泛言諸忍略
T2254_.64.0735a24: 有四種。若忍辱名忍。卽無瞋恚名爲忍耐怨害
T2254_.64.0735a25: 若安受苦忍名爲忍。卽精進名爲忍。若忍許
T2254_.64.0735a26: 名爲忍。卽信名忍。若觀察法忍名爲忍。卽惠
T2254_.64.0735a27: 名爲忍。此中言忍以惠爲性文
T2254_.64.0735a28: 與疑得倶未成決斷文　光云。決斷名智。疑
T2254_.64.0735a29: 是猶預。自性相違。八忍起時。與自所斷疑得
T2254_.64.0735b01: 正倶。爾時正斷。敵對相違。未已斷故。非法斷
T2254_.64.0735b02: 故不名智文　義章云。見解安理名忍。所斷
T2254_.64.0735b03: 惑得猶與心倶。心倶得中有其疑得。帶疑不
T2254_.64.0735b04: 決故不名智文　問。如先離欲者。四法忍位
T2254_.64.0735b05: 自疑已斷。可名智耶。光云。先離欲四法忍位
T2254_.64.0735b06: 自疑已斷。是疑得倶忍流類故。故非智文
T2254_.64.0735b07: 又云。向疑障決斷。忍與疑得倶忍卽不名智。
T2254_.64.0735b08: 無明障推度。忍與癡得倶忍應不名見。答。疑
T2254_.64.0735b09: 有相應無明。助疑得有力能違忍。獨頭無明
T2254_.64.0735b10: 無惑助。忍與彼得倶可説名爲見。若言亦有
T2254_.64.0735b11: 相應無明。今言助者據別刹那文　續本義抄
T2254_.64.0735b12: 云。於若言亦有相應無明等釋者。雖有學者
T2254_.64.0735b13: 異義。且一義云。此是修伏難也。難心云。於無
T2254_.64.0735b14: 明有相應無明。彼與餘惑相應故。彼相應無
T2254_.64.0735b15: 明。蒙餘惑助可障見。何八忍可名見哉爲言今
T2254_.64.0735b16: 言。助相應無明。隨從起雖助餘惑。非蒙餘惑
T2254_.64.0735b17: 助。何有餘惑助哉爲言以上　古堯圓云。相應無
T2254_.64.0735b18: 明。與一切煩惱相應倶起故。有相應無明助。
T2254_.64.0735b19: 其力強。獨頭無明無惑助者。獨頭無明起時。
T2254_.64.0735b20: 相應無明不並起故。獨頭獨起。無餘惑助云
T2254_.64.0735b21: 也。今忍與相應無明得倶。相應無明與貪等
T2254_.64.0735b22: 諸惑倶起。非別刹那起。不論惑助有無也。今
T2254_.64.0735b23: 論助有無者。據獨頭無明別刹那。然忍與獨
T2254_.64.0735b24: 頭無明得不倶故。名見無失也以上　尋。異生
T2254_.64.0735b25: 斷惑無間道中慧。名忍歟。名智歟。光云。異
T2254_.64.0735b26: 生斷惑諸無間道。雖疑得倶。非眞對治。非極
T2254_.64.0735b27: 相違。後容退故。而得智名文　古堯就此文或
T2254_.64.0735b28: 云一所以。或云二所以。或云三所。釋心云。
T2254_.64.0735b29: 異生斷惑諸無間道。雖疑得倶。非眞對治等
T2254_.64.0735c01: 故。所斷疑得。強不成敵對義。故得智名已。
T2254_.64.0735c02: 聖慧中八忍。與疑得倶起。正斷非已斷。而
T2254_.64.0735c03: 眞對治極相違不可退故。得強成敵對義。
T2254_.64.0735c04: 由此忍不名得智名也以上　明眼抄云　光又
T2254_.64.0735c05: 云。若言亦有相應無明今言助者。據別刹
T2254_.64.0735c06: 那云云　意云。相應無明非自力起故。非別刹
T2254_.64.0735c07: 那也。古人謂獨頭無明邊。有相應無明。是一
T2254_.64.0735c08: 刹那故。非別者。是謬歟。又別義云。若言相
T2254_.64.0735c09: 應無明助獨頭無明者。此是前後非同時故。
T2254_.64.0735c10: 不例也。此義善也以上
T2254_.64.0735c11: 推度名見文　麟云。汎論見有二種。一者推
T2254_.64.0735c12: 度性。二者照矚。今約推度故。説非見。餘處名
T2254_.64.0735c13: 見。約矚義文
T2254_.64.0735c14: 餘無漏慧通智見二性文　麟云。言已斷疑
T2254_.64.0735c15: 故。見得智名。推度性故。釋得見名。非初見
T2254_.64.0735c16: 故。不名爲忍文　惠云。除盡無生智八忍。外
T2254_.64.0735c17: 餘八智等。通忍見聖慧也文　此通忍言無思
T2254_.64.0735c18: 束。光･寶不謂名忍。可思之
T2254_.64.0735c19: 有漏慧皆智性攝文　寶云。明有漏慧皆得名
T2254_.64.0735c20: 智。所見境中非初見故。婆沙四十四云。無
T2254_.64.0735c21: 一有情於一切境無始時來非有漏慧數數觀
T2254_.64.0735c22: 之。故有漏慧皆是智攝已上論文卽是通染･不
T2254_.64.0735c23: 染一切有漏諸慧。皆名爲智文
T2254_.64.0735c24: 唯六亦是見性文身　寶云。除五識身相應諸
T2254_.64.0735c25: 慧。所餘善慧。皆名爲見。卽是世間正見攝也。
T2254_.64.0735c26: 諸染慧中。唯五名見。一切無記皆非見文
T2254_.64.0735c27: 惠云。五識相應慧。不得名見。無推求故。正見
T2254_.64.0735c28: 取意識相應慧文
T2254_.64.0735c29: 如上聖慧及有漏慧文　寶云。此明有漏及無
T2254_.64.0735c30: 漏慧。於一切處皆得名慧。以此皆能簡擇法
T2254_.64.0736a01: 故文
T2254_.64.0736a02: 初明二智三智文　二智者。有漏皆無漏智也
T2254_.64.0736a03: 　三智者。世俗智･法智･類智也下見　論云。
T2254_.64.0736a04: 智有幾種一問相別云何二問初四句答初問。
T2254_.64.0736a05: 通二行頌答後問歟
T2254_.64.0736a06: 一世俗智文　下文自性故文　自體有漏世
T2254_.64.0736a07: 俗法故。云世俗智爲言　寶云。正理釋云。前有
T2254_.64.0736a08: 漏智。總名世俗。瓶衣等物性可毀壞故。顯世
T2254_.64.0736a09: 俗情故。名世俗。此智多取世俗境故。多順世
T2254_.64.0736a10: 間俗事轉故。從多建立世俗智名。非無取勝
T2254_.64.0736a11: 義。順勝義事轉。然是愛境。無勝功能息内衆
T2254_.64.0736a12: 惑。故非無漏文
T2254_.64.0736a13: 二法智三類智文　類智。義章云比智。比･類
T2254_.64.0736a14: 意同歟。縁欲界四諦。最初證知諸法眞理
T2254_.64.0736a15: 故。名法智。縁上界四諦。與前相似故。得類智
T2254_.64.0736a16: 名　義章云。比智從其方便爲因文又云。言
T2254_.64.0736a17: 比智者。准前度後。曰之爲比。因比得智故。云
T2254_.64.0736a18: 比智文　寶云。對治欲界非法故。名法智。對
T2254_.64.0736a19: 治上界非法。亦應名法智。不可重名法智。但
T2254_.64.0736a20: 可名類。以是對治非法･類故文
T2254_.64.0736a21: 四苦智〇七道智文　此四智縁四諦故。云苦
T2254_.64.0736a22: 智等。從所縁境立名也　界品頌疏云。苦者。
T2254_.64.0736a23: 苦諦。三界有漏違聖心故。總名爲苦。非是苦
T2254_.64.0736a24: 受逼迫之苦。以彼苦受唯欲界故。集者。集諦
T2254_.64.0736a25: 也。有漏諸法招集苦故。名之爲集文　又云。
T2254_.64.0736a26: 滅者。𣵀槃不生。名滅。擇力所得滅。名釋滅文
T2254_.64.0736a27: 　又云。道諦者。有爲無漏也文　義章云。逼
T2254_.64.0736a28: 惱名苦聚積稱集。寂怕名滅。虛通曰道。照
T2254_.64.0736a29: 斯之解。名爲苦智乃至道智文
T2254_.64.0736b01: 八他心智文　義章云。他心智。非己之慮。稱
T2254_.64.0736b02: 曰他心。照期之解。名他心智。理實亦知他想
T2254_.64.0736b03: 受等。心是主故。偏云他心。又想受等通名心
T2254_.64.0736b04: 故文　疏下釋云。加行故。立他心智等云云可
T2254_.64.0736b05: 見之
T2254_.64.0736b06: 九盡智十無生智文　二十五卷云。盡得倶盡
T2254_.64.0736b07: 智文　如上無生智者。下文不應更知等云云此
T2254_.64.0736b08: 明行相歟。得名如何　義章云。於彼宗中。
T2254_.64.0736b09: 利根羅漢。隨所斷結。保更不生。名無生智文
T2254_.64.0736b10: 無生智得
名下注之
T2254_.64.0736b11: 如是十智總二種文　一者有漏智世俗智全。
他心智一分
T2254_.64.0736b12: 二者無漏智法･類四諦智。盡無生
智。各皆全。他心智一分		束十智爲二
T2254_.64.0736b13: 種者。漏･無漏勢用別故也。故頌云。有漏無
T2254_.64.0736b14: 漏別　問二智勢用何別耶　麟云。有漏無
T2254_.64.0736b15: 二智何別。無漏於境行相明利。有漏慧與
T2254_.64.0736b16: 此相違。如勝劣香薰別。炎鐵草火勢有殊
T2254_.64.0736b17: 文
T2254_.64.0736b18: 有漏稱世俗者文　此明三智也　一世俗智
T2254_.64.0736b19: 前同有
漏智		二法智縁欲四諦苦
集滅道智也		二類智縁上四諦苦
集滅道智也		盡無
T2254_.64.0736b20: 生智幷無漏他心智。法類二智攝也
T2254_.64.0736b21: 世俗遍爲境者文　麟云。如無我觀縁一切故
T2254_.64.0736b22: 文　此明三智所縁境也　問。世俗智縁有爲
T2254_.64.0736b23: 無漏無爲法義如何　義章云。又曰。等智云
T2254_.64.0736b24: 何能知第一義諦。雖不能證。非不能解故。得
T2254_.64.0736b25: 智之文　私云。無漏縁惑。旣煩惱縁無漏法。
T2254_.64.0736b26: 世俗智何不縁無漏哉
T2254_.64.0736b27: 第二明三增至九文　寶云。法･類就境成四。
T2254_.64.0736b28: 兼前法･類復成六智。兼世俗總有七智。無
T2254_.64.0736b29: 學位成盡･無生。總成九智文
T2254_.64.0736c01: 縁四諦境有差別故分爲苦集滅道文　光云。
T2254_.64.0736c02: 正理云。何縁俗智亦縁苦等。作苦等行相。而
T2254_.64.0736c03: 非苦等智。由彼先以苦等行相觀苦等已。後
T2254_.64.0736c04: 時復容觀苦等境爲樂等故文
T2254_.64.0736c05: 初起時唯苦集類也文　寶云。初念唯縁有頂
T2254_.64.0736c06: 苦･集。餘異縁文
T2254_.64.0736c07: 作六行相文　光云。問。何故不作空非我行。
T2254_.64.0736c08: 解云。以此二智渉於世俗。謂出觀後。作我生
T2254_.64.0736c09: 等解故。前觀内不作空非我行文　古堯云。
T2254_.64.0736c10: 六行相者。苦集八行相中。除空非我二。餘六
T2254_.64.0736c11: 行相。此二智行相。我生已盡梵行已立等故。
T2254_.64.0736c12: 空非我行相違之除之文
T2254_.64.0736c13: 觀有頂蘊文　寶云。唯約有頂四蘊爲境文
T2254_.64.0736c14: 自生慶喜文　古堯云。言生慶喜者。盡･無生
T2254_.64.0736c15: 智入觀位。正非生慶喜。義可喜故。云慶喜也
T2254_.64.0736c16: 以上
T2254_.64.0736c17: 　問。無漏他心智不知有漏心田耶　麟云。
T2254_.64.0736c18: 　問。何故已身無漏他心不能知他有漏心
T2254_.64.0736c19: 　心所耶。正理答云。謂以諸聖智縁有漏時。
T2254_.64.0736c20: 　必於所縁深生厭。皆樂總棄捨。不樂別
T2254_.64.0736c21: 　觀。縁是無漏時。生欣樂故。旣總觀已亦樂
T2254_.64.0736c22: 　別觀。如有見聞非所愛事。總縁便捨。不樂
T2254_.64.0736c23: 　別縁。於所愛中。卽不如是。總見聞已亦樂
T2254_.64.0736c24: 　別縁。是故於他有漏心等。必無聖智一一
T2254_.64.0736c25: 　別觀成縁有漏心無漏他心智文
T2254_.64.0736c26: 由四智成他心智文　光云。此他心智知他別
T2254_.64.0736c27: 相。是容預修道。見道中無文　光云。無漏他
T2254_.64.0736c28: 心智不知有漏心故。非苦･集智。滅是無爲故。
T2254_.64.0736c29: 非滅智。他心智是見性。盡･無生智非見性故。
T2254_.64.0737a01: 非盡・無生智文
T2254_.64.0737a02: 於勝地根位〇明他心智不知上地心也文
T2254_.64.0737a03: 正文云。何故但云不知上地耶。應言明他心
T2254_.64.0737a04: 智所不知心以上
T2254_.64.0737a05: 不知勝地文　惠云。有漏他心智。知心心所。
T2254_.64.0737a06: 有十五。謂欲界･四定各下中上三心。四定他
T2254_.64.0737a07: 心智。共有十二。初定下他心智。知初定下品
T2254_.64.0737a08: 心及欲界三心。初定中他心智。兼知初定中
T2254_.64.0737a09: 下心及欲界三心。初定上他心智。能知六心。
T2254_.64.0737a10: 二定准此可知文　又云。無漏法。不由他有
T2254_.64.0737a11: 勝劣。但由根有上下。故二定下心。不能知初
T2254_.64.0737a12: 定中品心也。無漏他心智。能知所知各十二。
T2254_.64.0737a13: 四定各三。如二定下他心智。知自地下及初
T2254_.64.0737a14: 定下心。二定中品他心智。知自及下地中下
T2254_.64.0737a15: 品。二定上他心智。知自下地上中下心。以無
T2254_.64.0737a16: 漏他心智。無有一人獨成三品故。唯知自下
T2254_.64.0737a17: 品心。有漏他心智。一人容成三品故。能知六
T2254_.64.0737a18: 心也文
T2254_.64.0737a19: 不知勝根文　光云。旣不能知上根上位。義
T2254_.64.0737a20: 准能知自根･下根・自位･下位文
T2254_.64.0737a21: 謂不還聲聞無學文　麟云。謂前二果。未得
T2254_.64.0737a22: 他心智故。所以不論文
T2254_.64.0737a23: 前前不知後後文　麟云。前類非一故。言前
T2254_.64.0737a24: 前。後類非一。復言後後文
T2254_.64.0737a25: 以欲界全分對治爲所縁境文　麟云。謂四法
T2254_.64.0737a26: 智。通能治欲見修惑故。名全分。類智通能治
T2254_.64.0737a27: 上界見修惑故。名全。雖滅･道法智亦能治上
T2254_.64.0737a28: 修惑。然非全故。故類智不縁。爲簡於此故。言
T2254_.64.0737a29: 全分文
T2254_.64.0737b01: 此二智互不相縁文　惠云。法･類二智。所縁
T2254_.64.0737b02: 境別故。不相知。如二人相背。一人視天。一人
T2254_.64.0737b03: 視地。不相而也文
T2254_.64.0737b04: 聲聞知見道二念心文　麟云。見道中。雖無
T2254_.64.0737b05: 此智。而得爲境文　光云。且據初説。但言二
T2254_.64.0737b06: 念。後十三念。皆亦容作他心智所縁文　亦
T2254_.64.0737b07: 容作已下釋意。羅漢所起他心智。知一有情
T2254_.64.0737b08: 所起見道心。雖限二念。知多有情所起見道
T2254_.64.0737b09: 心之時。應有十五心皆作他心智所縁義爲言
T2254_.64.0737b10: 　續本義抄意
T2254_.64.0737b11: 謂初二念及第八集類智心文　論云。知彼見
T2254_.64.0737b12: 道初二念心〇知彼第八集類智心。以此但
T2254_.64.0737b13: 由下加行故。有説知初二及第十五心云云
T2254_.64.0737b14: 今疏師説也　明眼抄。問。付此論。二師何
T2254_.64.0737b15: 爲正義耶。答。以初師爲正義歟。不云有説故
T2254_.64.0737b16: 以上
T2254_.64.0737b17: 聲聞由上加行或中加行故十三念文　古堯
T2254_.64.0737b18: 云。一義云。加行分上中下三品者。唯依心力
T2254_.64.0737b19: 强弱。不依念多小。鈍根者所證法。難得故。起
T2254_.64.0737b20: 强盛加行。以之爲上品。利根者所證法。易得
T2254_.64.0737b21: 故。不用强盛加行。以之爲下品。是則聲聞･縁
T2254_.64.0737b22: 覺差異也。聲聞經十三念加行。獨覺經五念
T2254_.64.0737b23: 加行。於聲聞中。起中品。鈍起上品。就心强
T2254_.64.0737b24: 弱分三品也。但同聲聞種性故。共經十二念
T2254_.64.0737b25: 也。一義云。加行分三品。依念多小故。十三念
T2254_.64.0737b26: 爲上･中。五念爲下品。用多功力爲上中。於聲
T2254_.64.0737b27: 聞利。用中加行。鈍用上加行也。獨覺聲聞利
T2254_.64.0737b28: 根ナルヨリ尚利故。用下加行也。尋。依念多小者。
T2254_.64.0737b29: 上･中二品何同經十三念耶。答。聲聞中纔雖
T2254_.64.0737c01: 有利鈍別。勝劣不有。爾所差異故。同經十三
T2254_.64.0737c02: 念歟以上　麟云。謂聲聞加行劣故。經多刹那
T2254_.64.0737c03: 方成。從第三心。便經十三念。前人已至第十
T2254_.64.0737c04: 六心。雖知此心。乃是修道攝也文
T2254_.64.0737c05: 彼已度至第十六心文　彼者前人也。前人者
T2254_.64.0737c06: 入見道人也
T2254_.64.0737c07: 此麟角〇能知彼第八集類智心也文　問。麟
T2254_.64.0737c08: 喩起他心智。加行用五念心見若爾。知第八
T2254_.64.0737c09: 心畢。更經五念。加行卽滿。何無知第十四念
T2254_.64.0737c10: 義耶　光云。解云。欲知亦得。而不知者。見道
T2254_.64.0737c11: 位總有二分。一法分･二類分。知初二念。是法
T2254_.64.0737c12: 分。知第八念。是類分。旣具知二。其心萎歇
T2254_.64.0737c13: 故。不更知。又解。欲知亦不得。初修加行。知
T2254_.64.0737c14: 初二念。第二復以五心爲加行。知第八心。
T2254_.64.0737c15: 至第三更修加行。其力微劣。以六心爲加行。
T2254_.64.0737c16: 不能成也文　已下二箇釋在之。恐繁略之
T2254_.64.0737c17: 惠云。正理論一説。麟角知四念心。初･二･第
T2254_.64.0737c18: 八･第十四･是正義。三心是不正義也〇部行
T2254_.64.0737c19: 獨覺同聲聞説文
T2254_.64.0737c20: 謂無覺位若正知我已知苦文　明眼抄。問。我
T2254_.64.0737c21: 生等四智。與我已知苦等解。同歟異歟。答。今
T2254_.64.0737c22: 案。各別歟。意云。在觀智中。義別説之。後得
T2254_.64.0737c23: 智中。行解少異歟已上　續本義。凡觀行者。
T2254_.64.0737c24: 依先加行意樂各別。證羅漢果之後。至後得
T2254_.64.0737c25: 智中。所作之行相。我已智苦等與我生已盡
T2254_.64.0737c26: 等。兩箇四種行相是異歟。所謂觀行者。先加
T2254_.64.0737c27: 行位。謂我當證羅漢果之時。要起於四諦理
T2254_.64.0737c28: 已智已斷已證已修之審察。依此意樂力。
T2254_.64.0737c29: 經得智中。作知我已知苦等〇不應更知等
T2254_.64.0738a01: 之行相。又觀行者。先加行位。起如此欣求意
T2254_.64.0738a02: 樂。謂云何當今我生永盡。乃至云何當更不
T2254_.64.0738a03: 受後有而證果時。至後得智中。作我生已盡
T2254_.64.0738a04: 等之行相。自生慶慰也以上　問。無生智行相。
T2254_.64.0738a05: 云我已知苦。云不復更知。意何　寶云。若無
T2254_.64.0738a06: 生智知不退也。故言已知等。不應更知等故。
T2254_.64.0738a07: 正理云。何縁論説無生智中。復作是言。我已
T2254_.64.0738a08: 知苦等理。但應説復更知等。二行不應倶
T2254_.64.0738a09: 時轉故。若次第轉。前與盡智無差別故。不應
T2254_.64.0738a10: 重説。應知。此説意爲遣疑。恐有生疑。如時解
T2254_.64.0738a11: 脫。先起盡智。得無生智。如是應許不時解脫。
T2254_.64.0738a12: 先起無生。後得盡智。爲顯一切盡智先起故。
T2254_.64.0738a13: 復先説已智等言。或先但言我已知等。顯時
T2254_.64.0738a14: 解脫。唯有盡智後。復重言我已知等。顯不時
T2254_.64.0738a15: 解脫。盡後起無生故。雖重言。而無有失文
T2254_.64.0738a16: 問。盡智･無生智得名如何　麟云。言盡智者。
T2254_.64.0738a17: 知諸漏盡等故文　如上　寶云。無生智者。何
T2254_.64.0738a18: 謂無生。正理師言。謂非擇滅有無生故。此智
T2254_.64.0738a19: 得生。智託無生。名無生智。滅雖常有。而得非
T2254_.64.0738a20: 常。得彼滅時。此智方轉。要由得起方名有滅。
T2254_.64.0738a21: 於有滅位。此智方生。或無生言目彼滅得。如
T2254_.64.0738a22: 𣵀槃得亦名𣵀槃文　麟云。前解。非擇滅名
T2254_.64.0738a23: 無生。後解。非擇滅得名無生也文
T2254_.64.0738a24: 世俗智攝一全一小分文惠云。凡言一全。只
T2254_.64.0738a25: 約攝自體。以下攝一全。皆准此擇。俗智攝一
T2254_.64.0738a26: 小分者。攝有漏他心智。不攝無漏他心智。四
T2254_.64.0738a27: 智體中。對餘三智。名小分也文
T2254_.64.0738a28: 法智類智〇七小分文　惠云。攝苦等四智者。
T2254_.64.0738a29: 此四智通法･類智攝。法智攝法分邊。不攝類
T2254_.64.0738b01: 分邊。類智攝類分邊。不攝法分邊。名小分攝。
T2254_.64.0738b02: 盡･無生智者。此二以六智爲體。法智攝法分
T2254_.64.0738b03: 及四諦智法分邊。不攝類分邊。攝他心智者。
T2254_.64.0738b04: 此智以四智爲體。法智攝法分邊。類智攝類
T2254_.64.0738b05: 分邊文　麟云。是無漏故不攝世俗。上下別
T2254_.64.0738b06: 故。法･類互除故。但攝七文
T2254_.64.0738b07: 苦集滅智〇四小分文　惠云。攝法智類智
T2254_.64.0738b08: 者。此二智通四諦智。苦智攝苦邊。集･滅准
T2254_.64.0738b09: 此。攝盡無生智者。此二智以六智爲體。苦智
T2254_.64.0738b10: 攝六智中苦智邊。集･滅智攝六智中集･滅邊。
T2254_.64.0738b11: 及攝六智中法類智小分。法･類通四諦智。苦･
T2254_.64.0738b12: 集･滅智各攝法類中苦･集･滅小分也文　麟
T2254_.64.0738b13: 云。不攝他心。又四諦智非互相攝故。全除
T2254_.64.0738b14: 之文
T2254_.64.0738b15: 道智〇五小分文　惠云。攝法類者。此二智
T2254_.64.0738b16: 通四諦智。攝縁道諦邊法類智。不攝縁餘三
T2254_.64.0738b17: 諦法類智也。攝盡無生智者。此二智六智爲
T2254_.64.0738b18: 體。攝六智中道品也。及法･類智中縁道諦法
T2254_.64.0738b19: 類智也。攝他心智者。攝四智體。中道智也文｣
T2254_.64.0738b20: 盡無生〇六小分文　惠云。攝無學身四諦智
T2254_.64.0738b21: 及法類智非見性者。不取無學身中六智。有
T2254_.64.0738b22: 見性者及有學身六智也文　此釋意。簡無學
T2254_.64.0738b23: 有見性及有學智。云小分見　麟云。謂六智
T2254_.64.0738b24: 通三道故。今唯攝無學道中智故。言小分。以
T2254_.64.0738b25: 無漏故。不攝世俗。非見性故。不攝他心。利鈍
T2254_.64.0738b26: 不同故。盡不攝無生。無生不攝盡智文
T2254_.64.0738b27: 一自性故文　光云。一自性故。立世俗智。體
T2254_.64.0738b28: 是有漏世俗法故。此世俗智。非以無漏勝義
T2254_.64.0738b29: 智爲自性故。若據前文。亦從境立名。故前文
T2254_.64.0738c01: 言。故有漏智總名世俗。多取瓶等世俗境文
T2254_.64.0738c02: 准此釋。世俗智立名二邊在之。自體有漏可
T2254_.64.0738c03: 破壞之智故。云世俗智。或知世俗境故。名世
T2254_.64.0738c04: 俗知
T2254_.64.0738c05: 二對治故文　光云。二對治故。立法類智。法
T2254_.64.0738c06: 智全能對治欲界。類智全能對治上界。滅道
T2254_.64.0738c07: 法智雖亦能治上界修惑。而非全故文　滅道
T2254_.64.0738c08: 法智雖治上修惑。不治上見惑。故非全。仍名
T2254_.64.0738c09: 類智。不名法智爲言　尋。依全對治欲界立法
T2254_.64.0738c10: 名如何　寶云。對治欲界非法故。名法智。對
T2254_.64.0738c11: 治上界非法。亦應名法智。不可重名法智。但
T2254_.64.0738c12: 可名類。以是對治非法類故文　麟云若爾法
T2254_.64.0738c13: 智亦能治上應亦名類答法雖能治上非全能
T2254_.64.0738c14: 故故此全言已遮此難文
T2254_.64.0738c15: 此二智境體雖無別文　行相別者。能縁行相
T2254_.64.0738c16: 別也光初釋　麟云。以有宗苦集一物因果分
T2254_.64.0738c17: 故。言無別文
T2254_.64.0738c18: 五加行故文　尋。修加行觀行如何　寶云。
T2254_.64.0738c19: 引此智時。修何加行。先應觀察身之顯形所
T2254_.64.0738c20: 樂言音表心差別。謂彼行者。初修業時。爲欲
T2254_.64.0738c21: 知他心之差別。先審觀察自身顯形所樂言
T2254_.64.0738c22: 音因。何有別遂知顯等差別由心。次復審觀
T2254_.64.0738c23: 他身顯等。亦由心異有差別生。由此後時離
T2254_.64.0738c24: 欲身意。調葇淸淨。所引勝定。依定發生有威
T2254_.64.0738c25: 徳智。此智眞實照見他心。如明珠中種種色
T2254_.64.0738c26: 縷差別之相了然可得。是名修世俗他心智
T2254_.64.0738c27: 加行。若修無漏他心智時。以觀非常苦爲加
T2254_.64.0738c28: 行。此加行位。通縁色心。至成滿時。縁心非
T2254_.64.0738c29: 色文
T2254_.64.0739a01: 惠云。他心智加行先觀自身色形相表心喜
T2254_.64.0739a02: 怒。然後觀他心。以色爲門故。無色界無他心
T2254_.64.0739a03: 智文　正理論文歟
T2254_.64.0739a04: 事辨身中文　惠云。無學智苦･斷集･證滅。
T2254_.64.0739a05: 修道。第九解脫道事以辨。盡智初生。依事辨
T2254_.64.0739a06: 身也文　麟云。謂於見斷苦斷集證滅修道等
T2254_.64.0739a07: 事。皆名盡。此人身中成智。名盡智文
T2254_.64.0739a08: 若無漏者〇作四行相文　問。知他無漏心。
T2254_.64.0739a09: 作道下四行相。知他有漏心。何故不作苦･集
T2254_.64.0739a10: 八行相耶　惠云。無漏。無始未曾得作道下
T2254_.64.0739a11: 四行相方知無漏心。有漏他心智。無始曾得
T2254_.64.0739a12: 不作苦集諦行相亦能知也文　光初釋　麟
T2254_.64.0739a13: 云。欣觀<#0739_3/>察容可別知。故知。他無漏心作道
T2254_.64.0739a14: 下四行觀。厭觀必欲總遣。故知。他有漏心不
T2254_.64.0739a15: 作苦集八行相觀文
T2254_.64.0739a16: 如境旣自相行相亦自相也文　麟云。如心心
T2254_.64.0739a17: 所法。是自相境。亦依此境爲行相故。名自相
T2254_.64.0739a18: 行。此非十六行相所攝文　古堯云心心所。其
T2254_.64.0739a19: 體淸如明鏡。對所縁境時。境界相現心上。是
T2254_.64.0739a20: 云行相。境界已自相。行相亦自相也云。此心
T2254_.64.0739a21: 也　惠云。問。他心智能知前人心。前人心縁
T2254_.64.0739a22: 色。此他心智能知此色不。又前人心作無常
T2254_.64.0739a23: 行相。此他心智能取此行相不。答。不能取前
T2254_.64.0739a24: 人所縁境及行相也文
T2254_.64.0739a25: 一切聖道爲因生故文　光云。具以見修及
T2254_.64.0739a26: 與無學一切聖道。爲同類因生故。名因圓。初
T2254_.64.0739a27: 盡智生。雖以見修聖道爲因。未以無學聖道
T2254_.64.0739a28: 爲因。不名因圓。後相續位。雖亦無學聖道爲
T2254_.64.0739a29: 因。應名因圓。據初説故。或彼盡智。非無生智
T2254_.64.0739b01: 爲因故生。不名因圓
T2254_.64.0739b02: 修道所攝滅道法〇治上界修斷文　麟云。
T2254_.64.0739b03: 修道簡見道。見道中唯類忍治上故。滅道簡
T2254_.64.0739b04: 苦集。欲界苦集麁。上界苦集細。縁麁不能斷
T2254_.64.0739b05: 細故。故苦集法智不能治上。故正理云。苦集
T2254_.64.0739b06: 智縁所厭境無容厭。彼於此離貪。滅･道二智
T2254_.64.0739b07: 不縁厭境。縁下治上無過文
T2254_.64.0739b08: 欲之滅道勝上界故文　此是一由也。已除自
T2254_.64.0739b09: 怨已下一由也　光云。欲界滅･道。勝上界
T2254_.64.0739b10: 苦集法故。故縁下勝能治上劣文
T2254_.64.0739b11: 已除自怨文　光云。又復已除自界怨已。能
T2254_.64.0739b12: 兼對治他界怨故。由此類智無能治欲。故正
T2254_.64.0739b13: 理云。要於自界所作已圓。方可兼爲他界所
T2254_.64.0739b14: 作。非諸類知。已事成時。他事未成。有資助義
T2254_.64.0739b15: 故無類智治欲界法文
T2254_.64.0739b16: 法智治上無爲事　惠云。問。法智治上界。得
T2254_.64.0739b17: 無爲。爲法智攝。爲類智攝。若依前義。不應
T2254_.64.0739b18: 理。正是類智所治故。若類智攝。亦不應理。法
T2254_.64.0739b19: 智攝故。答。是類智攝。問。旣法智。如何類智
T2254_.64.0739b20: 攝。答。以是類智正所知故也文
T2254_.64.0739b21: 世俗作十六行〇自共相行文　惠云。世俗智
T2254_.64.0739b22: 作自相。共相。卽前三方便中。作自共相加行
T2254_.64.0739b23: 中。十六行相也。無漏心心所道諦攝故。作
T2254_.64.0739b24: 道下四行相。能知他無漏心心所也。自相縁
T2254_.64.0739b25: 者。如受領納名自。他心智。亦作領納行相下
T2254_.64.0739b26: 知同類心。准此釋文　寶云。更有餘能縁一切
T2254_.64.0739b27: 法自共相等者。謂五停心觀。總別念住。十二
T2254_.64.0739b28: 縁。縁十八界無我觀等總別之相文　准此等
T2254_.64.0739b29: 釋。自相者。如受領納等。共相者。如無我觀
T2254_.64.0739c01: 等
T2254_.64.0739c02: 縁心時不縁心所文　論云。若爾。何故薄伽
T2254_.64.0739c03: 梵説。如實了知有貪心等。非倶時取貪等及
T2254_.64.0739c04: 心。如不倶時取衣及垢文
T2254_.64.0739c05: 簡無色界文　麟云。以他心智唯在四禪。下
T2254_.64.0739c06: 心不能知上地。故但知二界文
T2254_.64.0739c07: 未縁過未文　麟云。光云。過未無作用故。寶
T2254_.64.0739c08: 云。唯縁有情現起心故文
T2254_.64.0739c09: 不縁色故文　麟云。若知色者。應名他色智
T2254_.64.0739c10: 故文　光云。自相簡共相。以不知共相故。如
T2254_.64.0739c11: 識了別。名自相等。無漏他心智。雖作共相。別
T2254_.64.0739c12: 觀一法不觀多法。故亦名自相文　古堯問。無
T2254_.64.0739c13: 漏他心智。作道如行出共相行相。縁共相境。
T2254_.64.0739c14: 如何
T2254_.64.0739c15: 唯縁一事文寶云。一簡縁二･三等文
T2254_.64.0739c16: 不縁假法文　非假相觀也　答。是卽共相別
T2254_.64.0739c17: 觀。卽更心所道也。如色行色出色トモ觀シ。乃
T2254_.64.0739c18: 至何心所モ心王モ唯一許ヲ縁シテ作道如行出
T2254_.64.0739c19: 之行相。故猶爲縁自相總縁一切心心所法。以
T2254_.64.0739c20: 作道如行出行相。可爲共相境故。無違以上｣
T2254_.64.0739c21: 見道速疾非容預故文　麟云此　新云。無
T2254_.64.0739c22: 異心故。謂見道總縁。無別異心起作心智文｣
T2254_.64.0739c23: 如應容有　麟云。若未離欲。雖在餘道。亦
T2254_.64.0739c24: 無他心故。言容有文
T2254_.64.0739c25: 無間道中文　麟云。新云。他心智不斷障故文｣
T2254_.64.0739c26: 作如是言我生已盡文　麟云。婆沙云。我生
T2254_.64.0739c27: 已盡者。爲盡何生。謂盡三世生。以顯非總處
T2254_.64.0739c28: 四蘊盡也。梵行已立者。學梵行已立。非無學
T2254_.64.0739c29: 梵行立。以無學梵行今始立故。所作已辨者。
T2254_.64.0740a01: 一切煩惱皆已斷故。一切所作已究竟故。一
T2254_.64.0740a02: 切道路已遮塞故。不受後有者。諸阿羅漢皆
T2254_.64.0740a03: 無後有故。通説言不受後有文
T2254_.64.0740a04: 我生等言渉世俗文　麟云。謂此二智雖是勝
T2254_.64.0740a05: 義攝。而渉於世俗。猶言我生已盡等故。此則
T2254_.64.0740a06: 前因渉於後果。謂觀内盡無生力。於出觀時。
T2254_.64.0740a07: 作如是言。我生已盡等故。在觀内離空非我。
T2254_.64.0740a08: 已空非我違出我。問。不作無我行。可然。世俗
T2254_.64.0740a09: 智中不言不空。何無漏觀中不作空行耶。答。
T2254_.64.0740a10: 空治我所見。無我治我。雖我見･我所見有殊。
T2254_.64.0740a11: 而同一我爲體。猶言乘故。前因位中。亦不作
T2254_.64.0740a12: 空文　問。我生已盡等相配四諦智耶　婆沙
T2254_.64.0740a13: 二十九云。我生已盡者。是縁集四行相。梵行
T2254_.64.0740a14: 已立者。是縁道四行相。所作已辨者。是縁滅
T2254_.64.0740a15: 四行相。不受後有者。是縁苦二行相。謂苦･非
T2254_.64.0740a16: 常文　又云。我生已盡乃至不受後有。一一
T2254_.64.0740a17: 當言是何智耶。有説。此中我生已盡。是集
T2254_.64.0740a18: 智。梵行已立。是道智。所作已辨。是滅智。不
T2254_.64.0740a19: 受後有。是苦智文　已上二箇文
堯抄引之
T2254_.64.0740a20: 有是處有是事文　光云。有是處處。是稱合
T2254_.64.0740a21: 道理相容受義。有是事。事謂事用文　惠云。
T2254_.64.0740a22: 正理論釋二行相。卽是前十六行相無顚倒。
T2254_.64.0740a23: 名是有處等也文　麟云。有部通云。本論謂
T2254_.64.0740a24: 有是處有是事。但爲顯示前八行相義決定
T2254_.64.0740a25: 故。作如是言別立文
T2254_.64.0740a26: 次句答第二問文　問。第二問問行相。次句
T2254_.64.0740a27: 云此體唯是慧。只是出體。何云答第二問耶。
T2254_.64.0740a28: 答。問行相者。此是問行相體也。故答此體唯
T2254_.64.0740a29: 是慧也。婆沙論。行相體異説在之。委如下
T2254_.64.0740b01: 苦諦有四文共諦得
名如上		　光云。問。諦各有四行。何
T2254_.64.0740b02: 故各一行標名。解云。婆沙七十九云。復次苦
T2254_.64.0740b03: 相不共。唯有漏法是苦非餘。故名苦諦。非常
T2254_.64.0740b04: 等三。是共相。三諦皆有空非我相故。復次集
T2254_.64.0740b05: 相不共。但出有漏法有。招集生死非無漏故。
T2254_.64.0740b06: 縁･生･因通無漏故。復次滅名不共。唯究竟滅
T2254_.64.0740b07: 故。靜濫定。妙･離濫道故。復次道名唯顯趣𣵀
T2254_.64.0740b08: 槃路故。如濫正理。行通有漏。出通𣵀槃故文
T2254_.64.0740b09: 取意
T2254_.64.0740b10: 待縁故非常文　光云。待衆縁生故非常。遷
T2254_.64.0740b11: 流逼迫性故文　義章云。逼惱名苦。苦法遷
T2254_.64.0740b12: 流。説爲非常。苦非我所故。名爲空苦。非我體
T2254_.64.0740b13: 名爲無我文　惠云。待因縁生法。非常違我
T2254_.64.0740b14: 見。非我對我見故。如舍。不是人。違我所見
T2254_.64.0740b15: 故。空如舍中無人也文
T2254_.64.0740b16: 集諦有四文　惠云。相續卽身。由受生不斷。
T2254_.64.0740b17: 父母等縁成辨也文　義章云。能生曰因。聚
T2254_.64.0740b18: 積名集。能有來果故。穪爲有縁。此得報故。説
T2254_.64.0740b19: 爲縁文
T2254_.64.0740b20: 等現理故集文
T2254_.64.0740b21: 古堯云。一切有漏法爲因。集未來散在法。等
T2254_.64.0740b22: 現在令生起我約念念生滅。或約一期也以上
T2254_.64.0740b23: 成辨理故縁文　論云。譬如埿團輪繩水等衆
T2254_.64.0740b24: 縁和合成辨瓶等文
T2254_.64.0740b25: 滅諦有四文　惠云。滅卽釋滅。五蘊息得無
T2254_.64.0740b26: 爲也文　義章云。滅中四者。謂盡止妙出。亦
T2254_.64.0740b27: 名滅止妙離。盡滅有過故。云盡滅。寂止惱患
T2254_.64.0740b28: 故。名爲止。捨遠麁礙稱之爲妙。出離纒縛。名
T2254_.64.0740b29: 出名離文
T2254_.64.0740c01: 無衆患故妙文　有衆患麁。無衆患妙也　尋
T2254_.64.0740c02: 云。衆患衆災差異如何　光云。無衆患故妙。
T2254_.64.0740c03: 解脫衆災橫故離文准此釋。衆患者。八災患
T2254_.64.0740c04: 等。衆災者。橫難等苦疫歟
T2254_.64.0740c05: 道諦有四文　尋云。通行義。云契正理如。意
T2254_.64.0740c06: 如何　光云。通衆聖行義故道文准此釋。智
T2254_.64.0740c07: 慧通逹諸聖行義歟　章云。如法正行名如文
T2254_.64.0740c08: 准此釋。如正理契故名如爲言
T2254_.64.0740c09: 此十六行體唯是慧文　光云。如是行相以慧
T2254_.64.0740c10: 爲體者。釋第二句。此卽標宗。若爾。慧應至不
T2254_.64.0740c11: 相應故者。論主難。若此行相唯慧爲體。不通
T2254_.64.0740c12: 餘心心所。是卽慧應非有行相。若兩慧倶起。
T2254_.64.0740c13: 可言彼此相有。以慧與慧不相應故。不可説
T2254_.64.0740c14: 言慧有行相。由此應言至皆名行相者。論主
T2254_.64.0740c15: 難殺。自爲一解。由此應言。諸心心所取境之
T2254_.64.0740c16: 時。有影像相類各別故。皆名行相。或於境中
T2254_.64.0740c17: 實類差別靑非黃等。取境類別。皆名行相。可
T2254_.64.0740c18: 得言有。如婆沙七十九。一説。行相通心心所。
T2254_.64.0740c19: 一説。行相以一切法爲性。評家。行相以慧爲
T2254_.64.0740c20: 性文
T2254_.64.0740c21: 能行有縁者文　光云。能行･所行。體有寬
T2254_.64.0740c22: 狹。惠是簡釋。名爲行相。能取境故。名能行。
T2254_.64.0740c23: 爲他所縁故。是所行。所餘心心所能取境故。
T2254_.64.0740c24: 是能行。爲他縁故。是所行。非簡釋故。不名行
T2254_.64.0740c25: 相。諸餘有法爲他縁故。名所行。不能取境故。
T2254_.64.0740c26: 非能行。不能簡釋故。非行相文　古堯云。以
T2254_.64.0740c27: 現在一念能縁心心所。名能行。除之外過未
T2254_.64.0740c28: 心心所幷他身心心所及自他色不相應等。皆
T2254_.64.0740c29: 是名所行
T2254_.64.0741a01: 俗智通三性文　麟云。不簡善惡。但於境決
T2254_.64.0741a02: 斷。皆名爲智。故通三性文
T2254_.64.0741a03: 他心唯依四靜慮文光云。正理云。他心智唯
T2254_.64.0741a04: 依四根本靜慮。不依近分靜慮中間。此智
T2254_.64.0741a05: 所縁極微細故。謂依彼地道力微劣。不能了
T2254_.64.0741a06: 逹他相續中現在微細心心所法。亦不依無色
T2254_.64.0741a07: 無加行故文　古堯云。他心智卽五通隨一。然
T2254_.64.0741a08: 五通必依止觀均等四禪地起故。不依慧多
T2254_.64.0741a09: 定少未至中間。不依定多慧少無色也已上
T2254_.64.0741a10: 法智依六地文　光云。正理云。法智通以六
T2254_.64.0741a11: 地爲依。謂未至･中間･四根本靜慮。不依餘近
T2254_.64.0741a12: 分。彼唯有漏故。亦不依無色。此縁欲界故文｣
T2254_.64.0741a13: 所餘七地依九地文　光云。正理云。所餘七
T2254_.64.0741a14: 智。九地爲依。謂下三無色及前説六地。總説
T2254_.64.0741a15: 如是。然有差別。謂此所説七種智中。類智決
T2254_.64.0741a16: 定依九地起。苦･集･滅･道無生智。若法智攝。
T2254_.64.0741a17: 六地爲依。類智攝者。通依九地起文
T2254_.64.0741a18: 他心智依欲色界身文　光云。正理云。謂他
T2254_.64.0741a19: 心智。依欲色界。倶可現前。不依無色。彼自無
T2254_.64.0741a20: 故。不起下地他心智者。此智隨轉色。彼無容
T2254_.64.0741a21: 起故文
T2254_.64.0741a22: 法智唯依欲界身文　光云。法智但依欲界身
T2254_.64.0741a23: 起。非依上界。以縁欲界四諦境故。生上二界。
T2254_.64.0741a24: 不起法智。縁欲四諦。又婆沙云。謂生二界。必　
T2254_.64.0741a25: 不起法智。以彼厭下苦集諦故。不欲重觀。旣
T2254_.64.0741a26: 不觀下苦･集。亦不觀下滅･道。以滅道智用苦
T2254_.64.0741a27: 集智爲上首故已上
論文		問。若不欲觀者。如何生色
T2254_.64.0741a28: 天眼耳等亦縁欲法。解云。事觀起易。得縁欲
T2254_.64.0741a29: 界。理觀起難故不縁欲文　古堯云。法智唯依
T2254_.64.0741b01: 身有欲界起之。依身在上界。除通果心外。不
T2254_.64.0741b02: 縁欲界法故也已上
T2254_.64.0741b03: 縁擇滅唯是法文　麟云。擇滅無爲。但爲法
T2254_.64.0741b04: 境。非爲身受心也文
T2254_.64.0741b05: 八智通四念住文　尋。道智通身念住如何
T2254_.64.0741b06: 麟云。謂八智境通色及心心所等故。通四念
T2254_.64.0741b07: 住。於中。道智縁無漏色。亦得名身文　惠云。
T2254_.64.0741b08: 餘八智通縁五蘊法故。通四念住攝也文
T2254_.64.0741b09: 第三明十智相縁文　惠云。十智相。縁自身。
T2254_.64.0741b10: 卽約住念智。縁前念智。不約同時。若望他人
T2254_.64.0741b11: 説。卽同時縁也文
T2254_.64.0741b12: 法智能縁九智文　古堯云。法智所縁境。卽四
T2254_.64.0741b13: 諦境。然俗智有漏故。卽苦集諦攝也。法智除
T2254_.64.0741b14: 現在一念能縁法智。所餘過未法智。皆成所
T2254_.64.0741b15: 縁。是道諦攝也。他心智若無漏者。道諦攝。若
T2254_.64.0741b16: 有漏者。苦集攝也。盡無生智。亦道諦攝也
T2254_.64.0741b17: 已上　四諦智又道諦攝也以上
T2254_.64.0741b18: 類智能縁九智文　古堯云。類智。縁上界四諦
T2254_.64.0741b19: 智也。九智有攝上界四諦義邊故。成所縁。准
T2254_.64.0741b20: 前法智。可知之已上　尋。法智不縁類智類智
T2254_.64.0741b21: 不縁法智義如何　麟云。法･類上下境別。不
T2254_.64.0741b22: 互相縁。如有二人同住一處。一人觀地。一
T2254_.64.0741b23: 念觀空。不相見面。餘所不遮。若無漏智。皆
T2254_.64.0741b24: 道法智縁。若俗智。卽苦集法智縁。類智亦
T2254_.64.0741b25: 然文
T2254_.64.0741b26: 道智能縁九智文　惠云。道智縁九者。道智
T2254_.64.0741b27: 知道諦無漏法故。不知俗智及有漏他心智
T2254_.64.0741b28: 也文　古堯道智縁道諦無漏法也。九智皆道
T2254_.64.0741b29: 諦攝故。成所縁也已上　
T2254_.64.0741c01: 苦集二智〇能縁二智文　惠云。世俗有漏他
T2254_.64.0741c02: 心智。通苦集二諦攝故。苦集智縁此二諦時。
T2254_.64.0741c03: 知二智已文
T2254_.64.0741c04: 此四皆縁十智文　惠云。四皆十者。世俗智。
T2254_.64.0741c05: 縁無我觀。能縁十智。他心智。知有漏無漏心。
T2254_.64.0741c06: 故縁十智。盡･無生初起。縁四諦起故。縁十智
T2254_.64.0741c07: 也文
T2254_.64.0741c08: 所縁總有十〇標所縁法也文　正文云。何
T2254_.64.0741c09: 故不擧第三句耶。應云。初句標所縁。次二句
T2254_.64.0741c10: 列十所縁文
T2254_.64.0741c11: 十智所縁總有十法文　惠云。一切法卽五
T2254_.64.0741c12: 位。色･心･心所･不相應･無爲。色不相應。爲三
T2254_.64.0741c13: 界不相應法。心心所爲三界相應法。無漏相
T2254_.64.0741c14: 應。卽大地大善地尋伺。心王不相應。卽道共
T2254_.64.0741c15: 無表四相得。無爲分二。善及無記。爲十文
T2254_.64.0741c16: 俗智縁十文　惠云。俗智卽作無我觀。觀一
T2254_.64.0741c17: 切法文
T2254_.64.0741c18: 法智縁五文　麟云。欲界二者。唯取欲界相
T2254_.64.0741c19: 應･不相應二。不縁色･無色故。道二者。亦相
T2254_.64.0741c20: 應･不相應。善無爲者。謂擇滅他。簡無記無
T2254_.64.0741c21: 爲故名善。以虛空非擇滅非諦攝故。智所不
T2254_.64.0741c22: 縁文
T2254_.64.0741c23: 類智縁七文　麟云。類不縁欲。除欲･二界及
T2254_.64.0741c24: 無記無爲故七文
T2254_.64.0741c25: 苦集六者文　麟云。此二智唯縁有漏故。但
T2254_.64.0741c26: 通三界各二。爲六。不縁無漏境。除道二及無
T2254_.64.0741c27: 爲也文
T2254_.64.0741c28: 道智縁二文　麟云。道智不縁有漏境及無爲
T2254_.64.0741c29: 故文
T2254_.64.0742a01: 他心智〇三相應法也文　麟云。三相應法
T2254_.64.0742a02: 者。謂他心智。唯縁心心所。不縁不相應及無
T2254_.64.0742a03: 爲。又不縁無色。故但縁三文
T2254_.64.0742a04: 盡無生智文　麟云。盡･無生智。縁法雖廣。然
T2254_.64.0742a05: 不縁非諦故。除虛空非擇滅無記無爲也文｣
T2254_.64.0742a06: 初句答第一問下三句答第二問文　正文云。
T2254_.64.0742a07: 此分文頗不安。可思文　光云。上三句答初
T2254_.64.0742a08: 問。後句答第二問文
T2254_.64.0742a09: 俗智自體相應倶有文　光云。自體。謂俗智
T2254_.64.0742a10: 自體。相應。謂俗智相應心心所法。倶有。謂俗
T2254_.64.0742a11: 智同時四相文　惠云。四相得以隣近故。如
T2254_.64.0742a12: 眼不自縁扶根四塵也文　尋。俗智倶有法。
T2254_.64.0742a13: 可通得四相云云　光三釋在之。初釋如上不
T2254_.64.0742a14: 攝得見第二･第三釋意。攝法倶得見極相隣近
T2254_.64.0742a15: 法故
T2254_.64.0742a16: 境有境別故文　光云。境是所縁境。有境是
T2254_.64.0742a17: 能縁智。以境･有境別故。不縁自體。若縁自
T2254_.64.0742a18: 體。應無差別文
T2254_.64.0742a19: 同一所縁故文　光云。同一所縁故。不縁相
T2254_.64.0742a20: 應法。譬如衆人同觀初月。不相見面文
T2254_.64.0742a21: 極相隣近故文　麟云。不縁倶有者。謂不縁
T2254_.64.0742a22: 四相。如眼不見扶根色等。極相隣近故。故一
T2254_.64.0742a23: 刹那三法。非此智所縁文　惠云如上
所引		麟記不
T2254_.64.0742a24: 取得光初釋惠釋取得光後釋
T2254_.64.0742a25: 唯是聞慧所成慧文　麟云。簡修所成。論云。
T2254_.64.0742a26: 修所成慧。地別縁故。若異此者。應頓離染。解
T2254_.64.0742a27: 云。俗智總縁故。修慧別慧故。非修慧也文
T2254_.64.0742a28: 婆沙第十通三種慧光引
之		理理論云。此通聞
T2254_.64.0742a29: 思修所成慧文
T2254_.64.0742b01: 三慧依地事　婆沙第十三。聞所成依五地。
T2254_.64.0742b02: 欲界四定。思所成。卽欲界。修所成依六地。謂
T2254_.64.0742b03: 未至･中間･四定文
T2254_.64.0742b04: 異生聖見道〇文　寶云。有三節。一漸增位。
T2254_.64.0742b05: 二離欲位。三無學位文　麟云。此卽第一位。
T2254_.64.0742b06: 一切凡聖皆成俗智。以並未離欲故。不成他
T2254_.64.0742b07: 心。苦忍初心聖人。雖成無漏慧。而未名智。但
T2254_.64.0742b08: 成世俗。與異生同。至第二刹那苦法智位。卽
T2254_.64.0742b09: 加法智及苦智。幷前俗智。及成三智。此法智･
T2254_.64.0742b10: 苦智。體雖是一。而所望異故。得兩名故文
T2254_.64.0742b11: 入見道〇定成三智文　麟云。於見道中。通
T2254_.64.0742b12: 成六位。第一念位唯世俗。第二位成三智。幷
T2254_.64.0742b13: 後四位故。成六也。唯此六位。可有智增。餘位
T2254_.64.0742b14: 並無。如集類智滅類智位。雖各有名。不異前
T2254_.64.0742b15: 處不增也。又諸忍位。皆無智增。道類智時。是
T2254_.64.0742b16: 修道攝文
T2254_.64.0742b17: 離欲增他心者文　麟云。離欲增他心者。第
T2254_.64.0742b18: 二節也。章約總相故。言以成如。論道理。於前
T2254_.64.0742b19: 諸位。各次第增。謂異生･初聖。先一今二。第
T2254_.64.0742b20: 二位。先三今四。乃至先七今八。方可盡理。諸
T2254_.64.0742b21: 位人各通離欲故文　正文云。論云。如是諸
T2254_.64.0742b22: 位。已離欲各各增一。謂他心智云云　故知從
T2254_.64.0742b23: 異生聖見道初念位乃至修道位。一一可增
T2254_.64.0742b24: 一他心智也。不可唯約最後位增一爲八。兩
T2254_.64.0742b25: 記如論。於諸位中。各增他心已上
T2254_.64.0742b26: 諸位成所成事　寶云。然異生生無色者。雖
T2254_.64.0742b27: 離欲染。不成他心。有漏他心生上捨故。聖生
T2254_.64.0742b28: 上界成他心者。無漏他心智者。生上不捨故。
T2254_.64.0742b29: 然成二種他心。諸位不同。謂異生位及十五
T2254_.64.0742c01: 心。唯成有漏他心智。超越那含道類智時。具
T2254_.64.0742c02: 成二種。得根本地無漏道諦。爲果體故。離欲
T2254_.64.0742c03: 染。餘修位中。皆具成二。聖生無色便捨世
T2254_.64.0742c04: 俗文
T2254_.64.0742c05: 第六約位辨修文　光云。正理論云。且應思
T2254_.64.0742c06: 擇。何謂爲習善有爲令圓滿自在。非染無記
T2254_.64.0742c07: 者。無勝愛果故。非善無爲者。不在相續故。又
T2254_.64.0742c08: 無爲無果故文
T2254_.64.0742c09: 此之忍智〇唯修同類文　寶云。論何縁見道
T2254_.64.0742c10: 唯同類修。問也。何故見道唯同類修非修道
T2254_.64.0742c11: 等論先未曾得至倶決定故。答也。有二義。一
T2254_.64.0742c12: 先未得此無漏智故。二對治所縁倶決定故。
T2254_.64.0742c13: 見道八忍。定縁八諦。斷八諦惑。不相交雜。修
T2254_.64.0742c14: 道不爾。斷修惑時。或縁苦諦乃至道諦。及縁
T2254_.64.0742c15: 非諦。交恭不定文光云。先未曾得此種姓故。
T2254_.64.0742c16: 今時創得勢力未廣故。修同類不能傍修文
T2254_.64.0742c17: 次釋
如寶
T2254_.64.0742c18: 於苦集滅三類智時文　古堯云。邊者卽極義
T2254_.64.0742c19: 歟。前法智。總不縁上界四諦。次類忍。雖縁上
T2254_.64.0742c20: 界四諦。猶與疑得倶故。無究竟義。今類智位
T2254_.64.0742c21: 現觀上界諦理究竟。此卽應極義文此三類智
T2254_.64.0742c22: 遍現觀當諦理畢。所作已究竟。故傍得修俗
T2254_.64.0742c23: 智也。今此俗智。其體雖未來不生。以法前得
T2254_.64.0742c24: 得修之。此智見道以前未曾得之。三類智後
T2254_.64.0742c25: 必成就之。不捨之。見道不退故也已上
T2254_.64.0742c26: 於一一諦現觀後邊文寶云。出一一諦後邊修
T2254_.64.0742c27: 故。名現觀邊俗智。出彼後邊觀此諦智。得圓
T2254_.64.0742c28: 滿故。後邊修法智位時。未圓滿故。故於此位。
T2254_.64.0742c29: 不能修俗也文　古堯云。一一者。苦･集･滅三
T2254_.64.0743a01: 諦。後邊者。類智也。法智初見諦。類智見諦終
T2254_.64.0743a02: 故。云後邊也已上
T2254_.64.0743a03: 現觀邊者文　現觀者。見道名也。現觀見四
T2254_.64.0743a04: 諦理故。云現觀已上
T2254_.64.0743a05: 謂世俗智於無始文　光云。以世俗智從無始
T2254_.64.0743a06: 來數曾知苦斷集證滅。三現觀邊亦得知苦
T2254_.64.0743a07: 斷集證滅。同爲一事。又此俗智。從無始來。不
T2254_.64.0743a08: 斷非想。今斷非想。俗智欣慶。起得隨喜文
T2254_.64.0743a09: 有事現觀故文　麟云。事現觀者。謂同知苦
T2254_.64.0743a10: 斷集事業是同。卽三現觀中事現觀也文
T2254_.64.0743a11: 答俗智於道中文　寶云。有二釋。一據曾不
T2254_.64.0743a12: 曾釋。無始已來曾知苦斷集證滅。以世俗智
T2254_.64.0743a13: 知斷證故。由此三諦邊修彼俗智。無始已來
T2254_.64.0743a14: 不曾修無漏道。由此不能修彼俗智。二必無
T2254_.64.0743a15: 於道諦事現觀故。事現觀者。謂見苦斷集證
T2254_.64.0743a16: 滅修道。容一有情。遍知苦盡。遍斷集盡。遍證
T2254_.64.0743a17: 滅盡。而道必無有遍修者。由此於道諦邊。不
T2254_.64.0743a18: 能修彼世俗智文尋。一有情。於見道未斷集
T2254_.64.0743a19: 盡。未證一切滅。如何　寶云。謂一有情。於見
T2254_.64.0743a20: 道位。知一切苦。未斷一切集。未證一切滅。而
T2254_.64.0743a21: 於無學必斷證故。道卽不爾。非唯見道位不
T2254_.64.0743a22: 修一切道。至無學位。亦不能修。以三乘六種
T2254_.64.0743a23: 姓其道各別不互修故文
T2254_.64.0743a24: 佛亦於道〇倶不盡文　麟云。擧勝況劣。佛
T2254_.64.0743a25: 尚不盡。況餘人哉。以佛不修聲聞等道故。非
T2254_.64.0743a26: 起得得。故得修不盡。非盡現前。故習修不
T2254_.64.0743a27: 盡文　問。雖三乘六性道品各別。自乘一種
T2254_.64.0743a28: 姓自分道品。遍修之。例如一有情。於見道位。
T2254_.64.0743a29: 斷自分集盡。不斷餘人煩惱。如何。答。集諦。
T2254_.64.0743b01: 見･修二惑雖三乘六性不同。惑品分齊同。殘
T2254_.64.0743b02: 分無之。一切惑品悉盡。滅諦理。一切擇滅無
T2254_.64.0743b03: 爲之理同證盡。智差別法。三乘六性道品各
T2254_.64.0743b04: 別也。修一切道品盡義無之。故無遍名爲言
T2254_.64.0743b05: 於一切時無容起故文　寶云。婆沙三十六
T2254_.64.0743b06: 云。問。若爾。何故不現在前。答。此智與見道
T2254_.64.0743b07: 現行相違故。過見道位無容起故。設見道位
T2254_.64.0743b08: 中見道須臾不現前者。此智便起。以見道無
T2254_.64.0743b09: 刹那斷義。是故此智無容現前。問。若不現前。
T2254_.64.0743b10: 云何可説依此隨信隨法行身文
T2254_.64.0743b11: 修世俗智唯自下地文　光云。婆沙第四云。
T2254_.64.0743b12: 問。何故六地見道。上能修下。下不修上。答。
T2254_.64.0743b13: 上地法勝現在前時。卽能修下。下地法劣現
T2254_.64.0743b14: 在前時。不能修上。如劣朝勝非勝朝劣。此亦
T2254_.64.0743b15: 如是文　又云。婆沙一百六十八云。見道依
T2254_.64.0743b16: 下必不修上。以是初得道故。無漏依上必修
T2254_.64.0743b17: 下地。以自在不繫故文
T2254_.64.0743b18: 苦集遍修四念住攝文　麟云。謂苦集通身･
T2254_.64.0743b19: 受･心･法四境故。通四念住。滅唯法境。故唯
T2254_.64.0743b20: 法念。道諦不修故不論也文
T2254_.64.0743b21: 隨於何諦現觀邊修文　寶云。正理云。謂若
T2254_.64.0743b22: 苦諦現觀邊修。卽以縁苦四種行相。若欲界
T2254_.64.0743b23: 繫。縁欲界苦。色界繫者。縁上苦諦。集諦･滅
T2254_.64.0743b24: 諦邊修者。皆准此苦諦。謂若欲界繫。縁欲界
T2254_.64.0743b25: 集･滅。若色界繫。縁上二界集･滅文
T2254_.64.0743b26: 唯加行得文　寶云。唯加行得。卽以見道加
T2254_.64.0743b27: 行得故。欲界攝者。是思所成。色界攝者。是修
T2254_.64.0743b28: 所成。非聞所成。彼微劣故文
T2254_.64.0743b29: 修道初刹那者文　麟云。且修有二種。一行
T2254_.64.0743c01: 修。二得修。行謂現行。得謂起得。修修道初
T2254_.64.0743c02: 念。行修二智。謂道及類。此體是一。而不二
T2254_.64.0743c03: 也。次第起越皆同此。二得修六七不同。今章
T2254_.64.0743c04: 中。唯約得修。不説行修。以依釋頌故。唯論具
T2254_.64.0743c05: 明二種。諸道皆然文
T2254_.64.0743c06: 已離欲者七文　麟云。正理云。先已離欲入
T2254_.64.0743c07: 聖道者。何縁見道不修他心智。以他心智遊
T2254_.64.0743c08: 觀位徳。依容預道方有修義。見道位中。爲
T2254_.64.0743c09: 觀諦理。加行極速疾故。不能修。無間道中。義
T2254_.64.0743c10: 亦同此。今第十六道類智時。容預位故。故
T2254_.64.0743c11: 修此智。非無學故。不修盡･無生。不修世俗。
T2254_.64.0743c12: 如上已説。又此治非想。俗智不能治非想故。
T2254_.64.0743c13: 無同治義。故不修也。雖三諦邊是有頂治。修
T2254_.64.0743c14: 俗智者別縁故。修此無別縁故。不修也文
T2254_.64.0743c15: 斷八地無間者文　寶云。後向之中斷有三
T2254_.64.0743c16: 例。一斷欲界惑。二斷上七地。三斷非想。就三
T2254_.64.0743c17: 例中。斷一一惑。復有四道。謂加行･無間･解
T2254_.64.0743c18: 脫･勝進。此等諸位。行･得二修。有同異。然同
T2254_.64.0743c19: 類者。於一處明。由此前後。取有差別文　本
T2254_.64.0743c20: 頌明得･修故。今疏不明行修。論長行二修明
T2254_.64.0743c21: 也　尋。行修差別如何　寶云。斷欲修斷。九
T2254_.64.0743c22: 無間道･八解脫道。此斷欲界惑故。不用四類
T2254_.64.0743c23: 智及他心。卽是總有六智。謂四諦智･法智･俗
T2254_.64.0743c24: 智。第九解脫道行修亦同六智。斷上七地用
T2254_.64.0743c25: 類智故。四類智也。滅道法智能斷上故。兼二
T2254_.64.0743c26: 法智。非有頂故。兼俗智也文　又云。明欲等
T2254_.64.0743c27: 行修。文中有四。斷欲修斷第九解脫。第一例
T2254_.64.0743c28: 也俗智･
四法智		斷上七地諸解脫道。第二例也四類
智･
T2254_.64.0743c29: 俗智･滅
道法智		斷欲修斷第九勝進。斷上八地諸加
T2254_.64.0744a01: 行道。第三例也俗智･四
法類智		斷上七地有頂八品諸
T2254_.64.0744a02: 勝進道。第四例也俗智･四法類
智･他心智　已上		　尋。得修
T2254_.64.0744a03: 差別如何　麟云。此中總有三例。一斷八地
T2254_.64.0744a04: 無間道。二有欲餘道。三有頂八解脫。此之三
T2254_.64.0744a05: 類。雖修智不同。而七支數等故。頌同處明。但
T2254_.64.0744a06: 言八地無間者。以有頂不修世俗此八無間
T2254_.64.0744a07: 修世俗故。故別名之。由世治智不治有頂故。
T2254_.64.0744a08: 治下地故。故不同文
T2254_.64.0744a09: 斷有頂〇除第九也文　麟云。謂第九解脫。
T2254_.64.0744a10: 是無學道故。非此所明文
T2254_.64.0744a11: 若無間道及有欲餘道文　麟云。若無間道及
T2254_.64.0744a12: 有欲餘道修七智者。此通漏･無漏故。修法智･
T2254_.64.0744a13: 類智･四諦智･及世俗智。無間道及有欲道故。
T2254_.64.0744a14: 所修他心非無學故。不修盡･無生。然法･類互
T2254_.64.0744a15: 修者。由因力相資故修。謂互爲同類因故文
T2254_.64.0744a16: 除世俗智加他心智文　麟云。有頂治故除世
T2254_.64.0744a17: 俗。解脫道故加他心。故亦成七文
T2254_.64.0744a18: 上無間者文　麟云。無間道故。不修他心。有
T2254_.64.0744a19: 頂治故。不修世俗。故但修六文
T2254_.64.0744a20: 言餘道者謂斷欲界第九解脫道文　麟云。斷
T2254_.64.0744a21: 欲第九解脫道者。已離欲故。得他心文　尋。
T2254_.64.0744a22: 餘道類有幾例云云　麟云。此中總有四例。同
T2254_.64.0744a23: 修八智。一斷欲第九解脫及勝進。二斷上七
T2254_.64.0744a24: 地解脫及勝進。三上八地加行。四斷有頂八
T2254_.64.0744a25: 品勝進道。然章門。是有學故。皆除盡･無生。
T2254_.64.0744a26: 極至出八文
T2254_.64.0744a27: 又斷有頂前品惑文　麟云。除第九。同前
T2254_.64.0744a28: 八解脫。然八解脫初離繫故。無世俗智。此通
T2254_.64.0744a29: 世俗故。別明之文
T2254_.64.0744b01: 加世俗智及他心文　麟云。非有頂治故。有
T2254_.64.0744b02: 世俗。非無間道故。加他心文
T2254_.64.0744b03: 或九或十文　麟云。並約得修説。若論行修。
T2254_.64.0744b04: 二種皆唯修四。謂苦集類及盡無生隨一。以
T2254_.64.0744b05: 彼初心唯縁有頂四蘊故文　尋云。無學初
T2254_.64.0744b06: 心。如何修世俗智云云　麟云。世俗智。於彼
T2254_.64.0744b07: 無能。而無學位。衆徳具足。如王登位一切萬
T2254_.64.0744b08: 國皆來朝賀。故世俗智起得來朝文
T2254_.64.0744b09: 第四約餘位辨修文寶云明練根等餘位修也
T2254_.64.0744b10: 文對學無學斷惑道。指練根等道。名餘位也｣
T2254_.64.0744b11: 有學練根〇修六文　二十五卷云。練根無學
T2254_.64.0744b12: 位。九無間･九解脫久習故。學一文　麟云。有
T2254_.64.0744b13: 學練根諸無間道未來修六者。以五種性非一
T2254_.64.0744b14: 故。言諸。然實性但一無間。不得言諸。是有學
T2254_.64.0744b15: 故。除盡･無生無間道故。不修他心。有學練
T2254_.64.0744b16: 根。一無間道。正斷見惑所引無知。似見道
T2254_.64.0744b17: 中道類忍時斷非想惑。不修俗智文　寶云。
T2254_.64.0744b18: 似見道故。無俗智文　光云。學練根。未來修
T2254_.64.0744b19: 六。四諦･法･類。似見道中八無間道。不別標
T2254_.64.0744b20: 故。或似見道斷非想地四無間道。彼地見惑
T2254_.64.0744b21: 非俗斷故。或似見道斷非想地道諦所斷一
T2254_.64.0744b22: 無間。故以學練根如得初果一無間故。雖三
T2254_.64.0744b23: 解異。皆不修俗文　尋。行修如何　光云。學
T2254_.64.0744b24: 位練根前五種姓諸無間道。以斷障根無知。
T2254_.64.0744b25: 正是見惑所引發故。如斷見惑四法･四類智。
T2254_.64.0744b26: 隨應現修文
T2254_.64.0744b27: 無學練根〇修七文　麟云。如治有頂故。不
T2254_.64.0744b28: 修世俗。謂無學練根九無間道。斷修惑所引
T2254_.64.0744b29: 障。如斷有頂染。謂諸練根皆如得果故。是鈍
T2254_.64.0744c01: 根故。除無生智文
T2254_.64.0744c02: 餘學六七八者文　尋。六･七･八言。如何相配
T2254_.64.0744c03: 解脫･加行･勝進三類類云云　答。六･七者。解脫
T2254_.64.0744c04: 道未離欲六已離欲七　七･八者。亘加行･勝進
T2254_.64.0744c05: 未離欲七已離欲八　故頌七言兩度用之。或
T2254_.64.0744c06: 六者。解脫道未離欲六七者。加行道未離七八
T2254_.64.0744c07: 者。勝進道已離欲八　已上解脫道已離欲七加
T2254_.64.0744c08: 行道已離欲八勝進道未離欲七准例顯之已上
T2254_.64.0744c09: 　餘學餘言。對練根無間道。置餘一字。含解
T2254_.64.0744c10: 脫･加行･勝進道也。總標餘位者。指總練根無
T2254_.64.0744c11: 間道等也。通局可思之　尋。解脫道位。何不
T2254_.64.0744c12: 修俗智耶　光云。問。如見道中三現觀邊三
T2254_.64.0744c13: 解脫道亦修俗智。練根解脫。何故不修。解云。
T2254_.64.0744c14: 見道解脫。總有七種。三雖修俗。四不能修。隨
T2254_.64.0744c15: 多分似故。不修俗文　初釋　有餘師意修世
T2254_.64.0744c16: 俗見
T2254_.64.0744c17: 解脫道行修事　光云。學位練根前五種性
T2254_.64.0744c18: 諸解脫道。四法智･四類智。隨應現修文
T2254_.64.0744c19: 若加行道文　寶云。未離･離欲兩位。未來加
T2254_.64.0744c20: 世俗智。見道加行有世俗智故。故修七･八文
T2254_.64.0744c21: 加行道行修事　光云。學位練根前五種姓
T2254_.64.0744c22: 諸加行道。俗･四法･類。隨應現修文
T2254_.64.0744c23: 諸勝進道文　光云。容預道故。非斷障故。容
T2254_.64.0744c24: 可行修得修他心文
T2254_.64.0744c25: 約餘道應八九一切也文　光云。無學練根前
T2254_.64.0744c26: 五種姓中。各前八解脫･四類･二法。隨應現
T2254_.64.0744c27: 修。未來修八。四諦･法･類･他心･及盡。非通解
T2254_.64.0744c28: 脫故。他心無現修。非斷障故。他心有得修。前
T2254_.64.0744c29: 八解脫。未是息求。猶是見故。盡非現修。種類
T2254_.64.0745a01: 相屬故。得修盡智。此釋應八文
T2254_.64.0745a02: 　退法等五文　麟云。無學是解脱。必有他
T2254_.64.0745a03: 　心。猶鈍根故。除無生智。不修世俗者。如有
T2254_.64.0745a04: 　頂治故文　又云。六種性中。除不動性。彼
T2254_.64.0745a05: 　是利根故。練根門咸皆不説文
T2254_.64.0745a06: 　於退法等四文　光云。就前五種姓中。前
T2254_.64.0745a07: 　四種性。各第九解脱･苦集類･盡。隨應現
T2254_.64.0745a08: 　修。如斷有頂第九解脱。得應果時。初起盡
T2254_.64.0745a09: 　智。未來修九。除無生智。釋應九文
T2254_.64.0745a10: 　加世俗智文　寶云。加世俗智同得應果故
T2254_.64.0745a11: 　文
T2254_.64.0745a12: 　於第五堪逹文　光云。第五種姓。第九解
T2254_.64.0745a13: 　脱道･苦集類･盡。隨應現修。未來修十。加
T2254_.64.0745a14: 　無生智。此釋應一切文　麟云。加無生智。
T2254_.64.0745a15: 　由此前八解脱五種性。同無無生故。一處
T2254_.64.0745a16: 　明第九解脱。前四種姓。未得無生。第五種
T2254_.64.0745a17: 　姓得無生故。所以別説文
T2254_.64.0745a18: 　又無學練根〇修九文
T2254_.64.0745a19: 光云。重釋應九。無學練根前五種姓。諸加行
T2254_.64.0745a20: 道。現修如學。俗･四･法･類。隨應現修。加行道
T2254_.64.0745a21: 非容預故。他心非現修。未息求故。盡智非現
T2254_.64.0745a22: 修。未來修九。謂除無生文
T2254_.64.0745a23: 若勝進道文　光云。重釋應一切。無學練根
T2254_.64.0745a24: 諸勝進道。於無學位。第二念已後。並是勝進
T2254_.64.0745a25: 道。隨其所應。無生智可得現修。容預道故。他
T2254_.64.0745a26: 心亦得現修文
T2254_.64.0745a27: 此明雜修無間道文　寶云。明學位雜修。無
T2254_.64.0745a28: 間道無漏･有漏二念心故。行修兼俗。解脱道
T2254_.64.0745a29: 中。唯無漏一念心故。行修唯四･法･類。加行
T2254_.64.0745b01: 增俗者。加行心中。多無漏心。相間雜故。諸勝
T2254_.64.0745b02: 進道又加他心者。先得他心容現起故。未來
T2254_.64.0745b03: 唯八。是有學故。依根本故文
T2254_.64.0745b04: 有學雜修〇及修五通文　麟云。有學雜修者。
T2254_.64.0745b05: 雜修靜慮也。及五通者。於六通中。除漏盡。修
T2254_.64.0745b06: 七智者。通漏･無漏故。兼世俗智。無間道故。
T2254_.64.0745b07: 無他心。有學位故。無盡･無生文
T2254_.64.0745b08: 餘道〇修八者文　麟云。非無間故。加他心。
T2254_.64.0745b09: 既言雜修及五通故。明已離欲。不須簡之。以
T2254_.64.0745b10: 除盡･無生。以未得故文　寶云。五通無間道
T2254_.64.0745b11: 非理觀故。現修俗智。互相引故。未來修七。
T2254_.64.0745b12: 除他心･盡･無生也。五解脱道。二是無記。不
T2254_.64.0745b13: 名修也。宿住･神境二解脱道。五加行道。皆非
T2254_.64.0745b14: 理觀故。唯在俗。他心解脱道無漏故。法･類･
T2254_.64.0745b15: 道･俗･及他心。隨應現起。一切勝進如他心
T2254_.64.0745b16: 智。更加苦集滅。隨應現修。故言幷也。學修通
T2254_.64.0745b17: 中。除五無間。自餘未來。皆修八智。除盡･無
T2254_.64.0745b18: 生。以未得故文
T2254_.64.0745b19: 應謂無學文　行修事　光云。釋餘道應。九
T2254_.64.0745b20: 或一切。無學雜修諸解脱道。唯四･法･類。隨
T2254_.64.0745b21: 應現修。修無漏故。現不修俗。非他心通解脱
T2254_.64.0745b22: 道故。非現修他心。此解脱道。是見非息求故。
T2254_.64.0745b23: 盡･無生智非現修。若加行道。於所六上。又增
T2254_.64.0745b24: 世俗。隨應現修。俗非加行故。得現修。非容預
T2254_.64.0745b25: 故。他心非現修。加行是見非息求故。盡･無生
T2254_.64.0745b26: 智。非是現修。此上二道。未來所修。鈍九利十。
T2254_.64.0745b27: 諸勝進道。與練根同。鈍者。九智隨應現修。未
T2254_.64.0745b28: 來亦九。利者。十智隨應現修。未來亦十文
T2254_.64.0745b29: 如理思之文　論云。聖起所餘四無量等修
T2254_.64.0745c01: 所成攝有漏徳時。現在皆修一世俗智。有學
T2254_.64.0745c02: 未來。未離欲七。已離欲八。無學未來。鈍九。
T2254_.64.0745c03: 利十文　又云。若起所餘無漏功徳靜慮攝
T2254_.64.0745c04: 者。四法類智。隨應現修。無色攝者。唯四類
T2254_.64.0745c05: 智。隨應現修。未來所修。同前有漏文
T2254_.64.0745c06: 已離欲加他心智文　麟云。若斷欲第九解脱。
T2254_.64.0745c07: 得初定他心。乃至離第三禪染。得第四定他
T2254_.64.0745c08: 心。若離第四定染。不得他心故。異生依四靜
T2254_.64.0745c09: 慮。即具二智。自餘諸位。唯修世俗。又論云。順
T2254_.64.0745c10: 決釋分。必不修他心。以是見道近眷屬故文｣
T2254_.64.0745c11: 諸道謂世俗及無漏道文　光云。諸有漏道及
T2254_.64.0745c12: 無漏道文　寶云。諸道者。謂有漏無漏加行･
T2254_.64.0745c13: 無間･解脱･勝進四道文
T2254_.64.0745c14: 此有兩類文　今疏光釋　光云。修有漏法。
T2254_.64.0745c15: 總有二類。一依此地現起之時。能修未來。此
T2254_.64.0745c16: 地有漏二。得此地時。能修未來。此地有漏故。
T2254_.64.0745c17: 顯宗三十六云。諸道依此地。及得此地時。能
T2254_.64.0745c18: 修未來。此地有漏。謂依此地。世俗聖道現在
T2254_.64.0745c19: 前時。未來唯修此地有漏。以有漏法繫地堅
T2254_.64.0745c20: 牢難修餘故。隨依何地。離下地染。第九解脱
T2254_.64.0745c21: 現在前時。亦修未來所得上地根本近分有
T2254_.64.0745c22: 漏功徳。離下地縛必得上故文　惠云。依此
T2254_.64.0745c23: 地者。如初定近分。離欲界染。九無間前八解
T2254_.64.0745c24: 脱道。能修初定近分有漏功徳。得此者。即離
T2254_.64.0745c25: 下染第九解脱道。得根本定。修此地根本近
T2254_.64.0745c26: 分有漏功徳文　尋。修有漏。何無爲離此耶
T2254_.64.0745c27: 光云。問。修有漏中。何故不言。爲離此地時。
T2254_.64.0745c28: 修此地有漏。解云。用有漏道及無漏道。離染
T2254_.64.0745c29: 之時。修諸有漏。不異依此地及得此地時修
T2254_.64.0746a01: 此地有漏。依下地道。漸離上染。復不能修上
T2254_.64.0746a02: 地有漏。不同修無漏。故不別説文
T2254_.64.0746a03: 此有三類文　光云。修無漏中。總有三類。一
T2254_.64.0746a04: 爲離此地時。能修此地及下無漏。望離染地。
T2254_.64.0746a05: 言修此地下地。不望依地。若望依地。亦名修
T2254_.64.0746a06: 上。二得此地時。能修此地及下無漏。三依此
T2254_.64.0746a07: 地中。諸道現起。能修此地及下無漏故文
T2254_.64.0746a08: 麟云。一爲離此者。謂聖人隨依何地離此地
T2254_.64.0746a09: 染時。修所離地及下地無漏。即如依初定離
T2254_.64.0746a10: 二定染等時。得第二定及下無漏。二得此等
T2254_.64.0746a11: 者。聖人隨依何得二･三定等。即修二･三定等
T2254_.64.0746a12: 及下無漏。三起此者。謂聖人現起二･三定等
T2254_.64.0746a13: 聖道之時。即修二･三等定及下無漏文　惠
T2254_.64.0746a14: 云。謂離此者。即依初定離三定染。即能修三
T2254_.64.0746a15: 定下無漏。得此者。謂離下染得上地也文
T2254_.64.0746a16: 皆修〇下地無漏文　麟云。正理論云。於上
T2254_.64.0746a17: 染同能治道故。故得修下。婆沙又云。無漏依
T2254_.64.0746a18: 上必修下。以自在不繫故。問。何故無漏不修
T2254_.64.0746a19: 上。答。前之二類未得上地故。不能修。第三類
T2254_.64.0746a20: 中。雖容已離上染。不決定故。故不説。修惑依
T2254_.64.0746a21: 漸次得地。不言修上。或於上地不自在故。不
T2254_.64.0746a22: 修上地也文
T2254_.64.0746a23: 論云爲離此言通二四道文　麟云。謂約能治。
T2254_.64.0746a24: 道二三道。非所治道也。以離此言。局修無
T2254_.64.0746a25: 漏故文　爲離此言。能治道。亘漏･無漏。所修
T2254_.64.0746a26: 局無漏也
T2254_.64.0746a27: 唯初盡智〇遍修九地文　寶云。正理論云。
T2254_.64.0746a28: 唯初盡智現在前時。力能遍修九地有漏意
T2254_.64.0746a29: 地所攝聞･思所成不淨觀等無量勝功徳。謂
T2254_.64.0746b01: 隨何地盡智現前。通修未來自･上･下地。何縁
T2254_.64.0746b02: 唯此初盡智時。力能兼修諸有漏徳。創能殄
T2254_.64.0746b03: 滅無始時來一切善根煩惱怨故。如有摧伏
T2254_.64.0746b04: 國所共怨。一切倶來慶賴稱善。又煩惱縛斷
T2254_.64.0746b05: 無餘故。如能縛斷所縛氣通文
T2254_.64.0746b06: 以彼自心文　光云。彼自心殺惑怨已。今登
T2254_.64.0746b07: 王位。一切善法起得來朝。譬如大王登祚之
T2254_.64.0746b08: 日。西國風俗。以水灑頂。是故經言。灌頂大
T2254_.64.0746b09: 王。一切境土皆來朝。貢隨方所尚種種珍奇
T2254_.64.0746b10: 文　麟云上出喩心王亦爾。初證極果。善得來
T2254_.64.0746b11: 朝文
T2254_.64.0746b12: 若生上地如不修下文　光云。如生初定得阿
T2254_.64.0746b13: 羅漢。不修欲界諸有漏善。乃至生有頂得阿
T2254_.64.0746b14: 羅漢。不修下八地諸有漏善。以身生上定不
T2254_.64.0746b15: 成下有漏善故。所以生上不能修下文　又云。
T2254_.64.0746b16: 初盡智言。顯離有頂第九解脱道。及前五種
T2254_.64.0746b17: 姓練根時位第九解脱道。皆捨前道創得果
T2254_.64.0746b18: 故。並能通修九地有得文
T2254_.64.0746b19: 若法先時曾得文　論云。若先時未得今得用
T2254_.64.0746b20: 功徳者。方是所修。若法先時曾得棄捨。今雖
T2254_.64.0746b21: 還得。而非所修。非設劬勞而證得故。若先未
T2254_.64.0746b22: 得用功現前。能未來。勢力勝故。曾得而起。
T2254_.64.0746b23: 不修未來。非多功起勢力劣故文　寶云。論
T2254_.64.0746b24: 諸所言修至而證得故。名修･不名修法異。
T2254_.64.0746b25: 論若先未得至勢力劣故。明能修･不能修法
T2254_.64.0746b26: 異文　惠云。若法先曾得今再得。不名修。如
T2254_.64.0746b27: 退上界果作下。名得不名修。彼却得上果。名
T2254_.64.0746b28: 得亦名修。彼雖曾得。以勝進故。若現若未。創
T2254_.64.0746b29: 得此法。此法上得初念。名得。如聞思現在。但
T2254_.64.0746c01: 能自修不能修過未。修惠現在。能修三惠。亦
T2254_.64.0746c02: 能修三世也文
T2254_.64.0746c03: 得習二修依有爲善文　光云。婆沙百六云。如
T2254_.64.0746c04: 契經説。善有爲法。應修非餘。所以者何。若諸
T2254_.64.0746c05: 智者。爲愛果故。精勤修習。令漸增長。説名爲
T2254_.64.0746c06: 修。善有爲法。能得愛果。謂得世間可愛異熟･
T2254_.64.0746c07: 增上果故。亦得出世離繫果故。諸有智者。精
T2254_.64.0746c08: 勤修習。從下至中。從中至上。令速獲得所求
T2254_.64.0746c09: 愛果。染無記法及善無爲。無如此用。故不名
T2254_.64.0746c10: 修已上文論文　文
T2254_.64.0746c11: 治遣二種依有漏法文　光云。此有漏法。望
T2254_.64.0746c12: 對治道生邊。有能治故。名對治修。對治即是
T2254_.64.0746c13: 四種對治〇若望離縛義邊。除遣惑縛。名除
T2254_.64.0746c14: 遣修文　麟云。唯有漏法可加二修。無漏無
T2254_.64.0746c15: 過不可治遣故。有漏法通具四種。若無漏法。
T2254_.64.0746c16: 但行･得二修也文
T2254_.64.0746c17: 加防護修及觀察修文　論云。如契經説。云
T2254_.64.0746c18: 何修根。謂於六根善防善護。乃至廣説。又契
T2254_.64.0746c19: 經説。云何修身。謂於自身觀髮毛爪。乃至廣
T2254_.64.0746c20: 説文
T2254_.64.0746c21: 即治遣修攝文　光云。正義通經。迦濕彌羅
T2254_.64.0746c22: 國諸論師云。所言防護･觀察二修。應知。即是
T2254_.64.0746c23: 前四修中。對治･除遣二修所攝。於根及身。若
T2254_.64.0746c24: 望能防護･能現察義邊。名對治修。若望所防･
T2254_.64.0746c25: 所觀遣惑義邊。名除遣修文
T2254_.64.0746c26: 　永正六年己巳潤八月二日抄之畢。今日時
T2254_.64.0746c27: 　正初日。於如意輪説持齋非法沙汰之。而
T2254_.64.0746c28: 　客殿大鼠出來即㹨合取了。不便不便。善
T2254_.64.0746c29: 　惡相雜　　　　　　　　　大法師英憲
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