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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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T2250_.63.0915a01: 爲二初幖幟一。有説此應三名爲二學本一。諸所應學
T2250_.63.0915a02: 此爲レ本故。有説。此五應レ名二學基一。於二涅槃城一
T2250_.63.0915a03: 爲二基址故
T2250_.63.0915a05: 佛法等一心受レ戒。即上品。若爲二白衣食等一下
T2250_.63.0915a06: 品戒也麟云。准二毘跋律一云。受者發心。我今
T2250_.63.0915a07: 求レ道當レ救二一切衆生一。衆生皆惜二壽命一。是下
T2250_.63.0915a08: 品心。若言下我爲二正心向道一解二衆生疑惑一爲二
T2250_.63.0915a09: 一切津梁一自濟濟
他名二中品心一。若言下我爲三
T2250_.63.0915a10: 正心向道求二泥洹一故。爲レ趣二三解脱門一爲レ成二
T2250_.63.0915a11: 菩薩三聚淨戒一故。爲レ令二佛法久住一故上。爲二
T2250_.63.0915a12: 上品心一。然此是大乘。恐不レ當レ此。或但勝劣
T2250_.63.0915a15: 有表業一受中諸律儀上。盡二衆同分一彼諸律儀下
T2250_.63.0915a16: 品隨轉。雖下於二後時一勵レ力發
起身語意攝惡
T2250_.63.0915a17: 行妙行上。然彼律儀常下品轉更不二増長一。若有下
T2250_.63.0915a18: 以二中品心一起二有表業一受中諸律儀上。盡二衆同分一
T2250_.63.0915a19: 彼諸律儀中品隨轉。雖下於二後時一勵レ力發起
T2250_.63.0915a20: 身語意攝惡行妙行上。然彼律儀常中品轉不
T2250_.63.0915a21: 増不減。若有下以二上品心一起二有表業一受中諸律
T2250_.63.0915a22: 儀上。盡二衆同分一彼諸律儀上品隨轉。雖下於二後
T2250_.63.0915a23: 時一勵レ力發起身語意攝惡行妙行上。然彼律
T2250_.63.0915a24: 儀常上品轉。更不二損減一故如レ是。問。頗有下
T2250_.63.0915a25: 新學苾芻成
就上品律儀一而阿羅漢成就下
T2250_.63.0915a26: 品律儀上耶。答。有。謂有二新學苾芻一。以二上品
T2250_.63.0915a27: 心一起二有表業一受二諸律儀一。有阿二羅漢一。以二下品
T2250_.63.0915a28: 一心起二有表業一受二諸律儀一。如レ是新學苾芻成
T2250_.63.0915b01: 此論本據二婆沙一。儀觀二論一分齊可レ知
T2250_.63.0915b03: 注曰。梵音中三寶名覆護歸依趣向義應レ云二
T2250_.63.0915b04: 歸趣佛覆護一。法僧亦如レ是也
T2250_.63.0915b06: 隱涅槃滅諦上者不レ允。趣二涅拌一者顯二諦用一。
T2250_.63.0915b07: 況亦四諦不レ次
T2250_.63.0915b10: 八齊一故受二三歸一。乃至爲レ受二二百五十戒一故
T2250_.63.0915b11: 受二三歸一。二者直受二三歸一。所以爾者。當二爾之
T2250_.63.0915b12: 時一。佛未レ制二二百五十戒乃至八齊一。以二是義一
T2250_.63.0915b14: 有レ五。有二翻邪三歸･五戒三歸･八戒三歸･十
T2250_.63.0915b15: 戒三歸･大戒三歸一故。於二一切律儀一爲二方便
T2250_.63.0915b18: 云。本受誓云何。謂離二欲邪行一。於二他所攝諸
T2250_.63.0915b19: 女人所一趣二他攝想一而行二非法一。如レ是乃名
T2250_.63.0915b20: レ犯二欲邪行一。非下於二一切有情相續一先立二誓言一。
T2250_.63.0915b21: 我當三於レ彼離二非梵行一而得中律儀上何今時可
T2250_.63.0915b22: レ名二犯戒一。既如二本誓一而得二律儀一。今正隨行。如
T2250_.63.0915b23: 何名レ犯。先取二妻妾一後受二律儀一。於二自妻等一亦
T2250_.63.0915b24: 發二此戒一。以二近事等別解脱律儀一切有情
T2250_.63.0915b25: 處所得一故。若異レ此者。於二自妻妾非處非時
T2250_.63.0915b26: 非支非體一亦應レ不レ犯二欲邪行戒一。於二舊所
T2250_.63.0915b27: 受一既有レ犯者。於二新所受一應レ有二不犯一故。不
T2250_.63.0915b28: レ應レ爲レ如二先所難一
T2250_.63.0915c01: 二種一。穀酒木酒。穀酒者用レ食用レ麯用レ米。或
T2250_.63.0915c02: 用二根莖葉花果一用二種子一用二諸藥草一雜作酒
T2250_.63.0915c03: 木酒者不レ用二食麯米一。但用根莖花葉果一。若
T2250_.63.0915c04: 用二種子一作レ酒。酒色香味飮能醉レ人。復不レ用二
T2250_.63.0915c05: 根莖等一。但用二諸種子諸葉一和合作レ酒。飮皆
T2250_.63.0915c07: 種酒一。糓酒果酒藥草酒。具如二彼説一。倫記曰。
T2250_.63.0915c08: 第四不飮酒。若依二舊論一。但言二一切種不飮
T2250_.63.0915c09: 酒一。今云二一切窣羅若一者是米酒。迷隷耶者。景
T2250_.63.0915c10: 基同云二藥酒一泰測等云二是苷蔗等根莖根藥
T2250_.63.0915c11: 酒一。末陀者此云二蒲桃酒一
T2250_.63.0915c12:
T2250_.63.0915c13:
T2250_.63.0915c14:阿毘達磨倶舍論指要鈔第十五
T2250_.63.0915c15:
T2250_.63.0915c16: 分別業品第四之三
T2250_.63.0915c18: レ勝。以符二正理一故。寶疏･頌疏竝用二此義一。然
T2250_.63.0915c19: 第二解亦順二舊論一。彼云從レ二者。謂衆生名･
T2250_.63.0915c20: 非衆生名。又性罪處･假制罪處
T2250_.63.0915c22: 云。戒有二七種一。從二於身語一生二於無作一。然通
T2250_.63.0915c23: 防二彼加行･根本･後起二種一義亦可レ言三皆
T2250_.63.0915c24: 防二三世一。於二現在法一立二於過未一既防二現法一故
T2250_.63.0915c25: 義遮レ三。不レ同二小乘一。彼唯防レ現故。此不レ爾。
T2250_.63.0915c26: 定道二心生即順レ理而能益物法爾破レ惡。故
T2250_.63.0915c27: 亦具レ七。既無二文遮一。亦可四説言三通防二三時加
T2250_.63.0915c28: 行･根本･後起之非一。若起レ後時。三皆滅故。亦
T2250_.63.0915c29: 可二説言
破二三世惡一。此上二類實唯防二現在一。
T2250_.63.0916a01: 去來二世無レ自體一故。義可レ通レ之
T2250_.63.0916a03: 釋於レ理爲レ理。又從而所レ得三戒不レ同。光師
T2250_.63.0916a04: 解二其不同一亦有二四釋一。於レ中第二爲レ善。以
T2250_.63.0916a05: レ順二正理一故。寶疏･暉疏亦用二此釋一
T2250_.63.0916a07: 甚有レ義理一。光師有二五釋一中。第四爲レ勝寶疏･
T2250_.63.0916a08: 頌疏亦＊有二。此釋一。寶疏兼含第五意一
T2250_.63.0916a10: 種定限一。律儀不レ發但得二妙行一。諸經中説得
T2250_.63.0916a11: 戒一者。是引接言
T2250_.63.0916a13: 於レ中立二六種義一以評二正否一。於レ中第一。初師
T2250_.63.0916a14: 爲レ正。寶師亦同二此説一。然寶法師更立二別義
T2250_.63.0916a15: 門一解。具如二彼述一
T2250_.63.0916a18: 婆沙･雜心等瑜伽第九等明二十二種一。雜集
T2250_.63.0916a19: 明二十五種一。涅槃經等説二十六種一。又會二經論相
T2250_.63.0916a25: 就二滅惡一更釋三品魁膾者。舊云。是販二魚肉一
T2250_.63.0916a26: 典軍之人。又云。是行杖者。玄應音義第七
T2250_.63.0916a28: 未レ詳二所出一也。又文有レ作レ儈。聲類僧合二市
T2250_.63.0916a29: 人一也。恐非二此義一也。又二十五云。魁師也。膾
T2250_.63.0916b01: 切肉也。主二殺人一者也。典獄者。雜心云二守獄一。
T2250_.63.0916b02: 彼云。守獄者以守レ獄自活。婆沙亦同。又瑜
T2250_.63.0916b03: 伽等云二斷獄一。倫記云。斷獄者西域別立。斷獄
T2250_.63.0916b05: レ同。斷獄之獄。爭レ罪曰レ獄。守獄之獄。牢獄曰
T2250_.63.0916b07: 曰。聽訟斷獄聽他密切。斷都亂切。孔安國注
T2250_.63.0916b08: 書曰。聽謂察二是非一也。周禮曰。獄訟者聽而
T2250_.63.0916b09: 斷レ之。鄭玄注云爭レ罪曰獄。爭レ財曰レ訟。玉篇
T2250_.63.0916b10: 曰。斷謂裁制分決也。縛龍者。雜集八云。擧縛
T2250_.63.0916b11: レ象呪レ龍。云二縛象者一。恒處二山林一調執野象一。
T2250_.63.0916b15: 者。玄應音義云。置爾雅兔罟謂二之罝一。郭
T2250_.63.0916b16: 璞曰。罝遮取レ兔也。韻集云。施二羂於道一曰
T2250_.63.0916b17: レ弶。今畋獵象施レ弶以取二鳥獸一者。其形似
T2250_.63.0916b18: レ弓
T2250_.63.0916b20: 瑜伽略纂十六云。璟如三諸苾芻犯二他勝處法一
T2250_.63.0916b21: 即棄捨別解脱戒一者。如二小乘中經部･上座
T2250_.63.0916b22: 部･正量部説一。等皆云レ捨。於二三品纒中一隨起二
T2250_.63.0916b23: 何纒一犯二初重罪一即捨二律儀一。唯薩婆多師起二
T2250_.63.0916b24: 三品纒犯二他勝一皆不レ捨レ戒。又表無表章云。
T2250_.63.0916b25: 上座部･有部三纒不レ失レ戒。與レ璟不レ同。言二感
T2250_.63.0916b26: 墮罪一者。光寶並言二墮地獄罪一。事鈔篇數各
T2250_.63.0916b28: 極惡一。三意釋レ之。一者退沒由レ犯二此戒一。道果
T2250_.63.0916b29: 無レ分故。二者不共住。非二失レ道而已一更不レ入二
T2250_.63.0916c01: 二種僧數一。三者墮落。捨二此身一墮在阿鼻地
T2250_.63.0916c02: 獄一故。十誦云墮不如意處一。薩婆多解云。由
T2250_.63.0916c06: 罪云二邊罪。又言二餘罪一者。寶有二二解一。後義爲
T2250_.63.0916c08: 別解脱戒一。由二境縁別一得戒不同。故後犯時
T2250_.63.0916c09: 還隨二別犯一。如二薩婆多云一。寧可三一時發二一切
T2250_.63.0916c10: 戒不レ可三一時犯二一切戒一。且如二婬戒一。女人
T2250_.63.0916c11: 身上發得二十一戒。男子身上得二十四戒餘
T2250_.63.0916c12: 法界中男女亦爾。今或貪心犯二一女一道。但
T2250_.63.0916c13: 名レ行二一婬戒一。比丘自餘諸婬戒體光潔無行
T2250_.63.0916c14: 可違。稱二本受體一。如下懺二初篇一還得中清淨上。不
T2250_.63.0916c15: レ言二更受一。由レ有二本戒一。又如二律云一。打謗犯戒
T2250_.63.0916c16: 比丘一皆結二墮罪一。若無戒者止同吉羅。問應下
T2250_.63.0916c17: 當二足數一。不名二斷頭一。答。懺本清淨。理當二足
T2250_.63.0916c18: 數一。如レ得レ作二説戒自恣羯磨等一。但由二情過深
T2250_.63.0916c19: 原。不レ任二僧用一故。云二來不隨意一。斷頭之
T2250_.63.0916c25: 如下斷二人頭一不何二復生一。若犯二此法一。不三復成二
T2250_.63.0916c26: 比丘一
T2250_.63.0916c28: レ寺。是所住處。寶疏同。玄應音義云。亦言二毘
T2250_.63.0917a01: 訶羅一。此云レ遊。謂僧遊履處也。此土以レ寺代
T2250_.63.0917a02: レ之
T2250_.63.0917a04: 舊云二純陀一。此云二稚少一。玄應音義云。舊言二純
T2250_.63.0917a05: 陀一訛也。此云二妙義一。惠暉同レ此。然檢二舊論一亦
T2250_.63.0917a06: 云二准陀一。恐有二異本一。又四沙門者。出二婆沙六
T2250_.63.0917a08: 二十九･十地論五等一。又如三略纂･倫記幷飾宗
T2250_.63.0917a11: 如二報恩吼述一
T2250_.63.0917a14: 以立二已得退一。今言二得退一者是也
T2250_.63.0917a16: 約二總相一。寶就レ別解。如三麟辨二二釋別一。然二解
T2250_.63.0917a17: 中光解爲レ優。以三倶舍･正理等無二簡別一故。光
T2250_.63.0917a18: 師對二餘順決擇一故云二少分。餘決擇分者如二
T2250_.63.0917a20: 順福分善根。二順解脱分善根。三順決擇
T2250_.63.0917a21: 分善根。或可三煖等順決擇分對二前二種善根一
T2250_.63.0917a22: 故。云二少分或殊勝一
T2250_.63.0917a24: レ正其破二正理一二師有レ殊。廣章第五用二正理
T2250_.63.0917a25: 義一云。今大乘中雖レ無二文判一。義亦應レ爾。若
T2250_.63.0917a26: 受戒時作二永捨心一。即便永捨。若心勢捨。至二
T2250_.63.0917a27: 於明旦一捨二律儀一時還復相續。由三彼惡思不二
T2250_.63.0917a28: 永捨一故
T2250_.63.0917b02: 論一別。寶即云レ同。寶解爲レ勝
T2250_.63.0917b04: 與二光所解一不レ同。寶師爲レ穩
T2250_.63.0917b06: 寶解爲レ優
T2250_.63.0917b08: 也
T2250_.63.0917b10: 暉云。梵王起二戒取一。無想外道居處無二無漏
T2250_.63.0917b11: 戒一也
T2250_.63.0917b13: 安穩在レ果故言レ得二可愛果一。若在二因上一不
T2250_.63.0917b14: レ可レ論二安穩及不安穩一。擧二安穩等果一以釋三因
T2250_.63.0917b15: 業名二善等一
T2250_.63.0917b17: 七亦釋二不動一。初約二異熟不動釋。次釋定地
T2250_.63.0917b18: 攝故説爲二不動一
T2250_.63.0917b20: 順受一已云。此中但説二異熟順受一。由三業能招
T2250_.63.0917b22: 及資糧此中名レ受。言二資糧一者。頌疏解云。此
T2250_.63.0917b23: 相應倶有名二資糧一也。光寶並引二正理一意。顯三
T2250_.63.0917b24: 受果總通二五蘊一
T2250_.63.0917b29: 有二三番文一。光記具引更加二自釋一。寶疏全如二
T2250_.63.0917c01: 光記一。然光法師擧二三番文一已云。此中引意正
T2250_.63.0917c02: 取二第二番中順不苦不樂受業心心所法一爲
T2250_.63.0917c03: レ證。既順不苦不樂受業感二心心所法一。故知定
T2250_.63.0917c04: 感二捨受異熟一必同時故。非下離二欲界中一有中此
T2250_.63.0917c05: 三業一刹那中倶時熟レ故。上界即無。由レ此證
T2250_.63.0917c06: 知。下地定有二捨受異熟一。雖レ有二順捨受業色
T2250_.63.0917c12: 光引釋一而不レ依用此等文義一。今案光師･暉
T2250_.63.0917c13: 師等釋甚不二允當一。若言二三番文中一二傍
T2250_.63.0917c14: 證第二正證一。則今此論中唯擧二傍證一不レ擧二
T2250_.63.0917c15: 正證一何也。若言下此中略擧二初番一於二廣説言
T2250_.63.0917c16: 中一具含第二第三番一故無中過失上者。對レ敵引
T2250_.63.0917c17: レ證。本爲レ欲令二所立道理明白無レ混何有二隱
T2250_.63.0917c18: レ正顯傍。絶無二斯理一。今觀二論所引文一實爲二正
T2250_.63.0917c19: 證一。所以然一者。今此所論正在二於業一不レ在二
T2250_.63.0917c20: 於果一。故論結釋言三由レ此證知下地亦有二順非
T2250_.63.0917c21: 二業一。此一番文約二所引果一以明二能引一。然此
T2250_.63.0917c22: 能引説即爲二順不苦不樂受業一。是故引用
T2250_.63.0917c23: 以成三下地有二捨受業一。然則此文足レ爲二正證。
T2250_.63.0917c24: 何用二二番文一爲。加旃多分之言非二唯屬受。
T2250_.63.0917c25: 受及資糧此中名レ受。如二上論説一。准二此論文一。
T2250_.63.0917c26: 不相應行亦爲二受果一無レ有二巨妨。以二不相應
T2250_.63.0917c27: 行亦是受資糧一故。光･暉等釋於レ理甚爲二不
T2250_.63.0917c28: 應一。寶師不レ用蓋爲レ此也
T2250_.63.0918a02: 云。問。順現法受業能近得レ果。於二諸業中一
T2250_.63.0918a03: 可二説爲勝。順後次受業去レ果懸遠。云何最
T2250_.63.0918a04: 勝耶答。順現法受業雖二近得果。而果下劣
T2250_.63.0918a05: 不レ名二最勝一。順後次受業雖二去レ果遠一。而果
T2250_.63.0918a06: 殊勝難レ盡故名二最勝一。如二外種子一。有二近得レ果
T2250_.63.0918a07: 而果下劣一。有二去レ果遠而果最勝一。如下有釋苗
T2250_.63.0918a08: 經二三半月一則便結レ果此果最近而最下劣上。
T2250_.63.0918a09: 如下稻麥等經二於六月一其果乃熟。去レ果次遠
T2250_.63.0918a10: 而次爲
勝。如下佉梨樹經二五六年或十二年一
T2250_.63.0918a11: 方結二其果一此果次勝上。如下多羅樹經二於百年一
T2250_.63.0918a12: 方結二其果一此果最勝上。如下外種子去レ果最近
T2250_.63.0918a13: 其果最劣。去レ果次遠其果次勝。去レ果最遠其
T2250_.63.0918a14: 果最勝。種二隨其果一勝劣差別上内業亦爾。順
T2250_.63.0918a15: 現法受業去レ果最近而果最劣。順次生受業
T2250_.63.0918a16: 去レ果次遠而果次勝順。後次受業去レ果最遠
T2250_.63.0918a17: 而果最勝。業隨二其果一勝劣差別。故順後次受
T2250_.63.0918a18: 業最勝非レ餘
T2250_.63.0918a20: 業爲二正義一
T2250_.63.0918a23: 解一。寶師破三光師云二唯同分是引果一。此等義門
T2250_.63.0918a24: 如二上已述
T2250_.63.0918a26: 二性不來生此一。然是異生未レ得二永離一後還
T2250_.63.0918a27: 下生。故有二順後一。若造二現業一現身即受。故亦
T2250_.63.0918a28: 無妨
T2250_.63.0918b01: 是不還果退。不レ造二欲界生後二業一。有順退
T2250_.63.0918b02: 聖果是羅漢果退。不レ造二有＊順二業一。退果不
T2250_.63.0918b03: 命終者。譬如二壯士雖レ蹶不仆必於二當生一還
T2250_.63.0918b07: 自類生有十位一一衆同分。一業引故。頌疏全
T2250_.63.0918b10: 中間惑淨舊論頌云。重惑及淨心。釋曰。是業
T2250_.63.0918b12: 此論長行云レ由二重煩惱或淳淨心一又下文
T2250_.63.0918b14: 相貫通
T2250_.63.0918b16: 云下昔龜茲國有二一黄門一等上。具述二奇特寺因
T2250_.63.0918b18: 色迦王有二一黄門一等上。此但明下因レ救二諸牛一現
T2250_.63.0918b19: 生中男根上。不レ明下曾成二黄門一因縁上。與二西域記
T2250_.63.0918b20: 所述其國亦不レ同。冠注引合爲レ一者誤也。
T2250_.63.0918b21: 又婆沙中更擧下怛刃支國女人詣二無憂王二
T2250_.63.0918b22: 寺一手掃二狗糞一。因二此善業レ遍體生レ香及口吐
T2250_.63.0918b23: 蓮花香一等事上
T2250_.63.0918b25: 大乘一。瑜伽六十云。復次略由三因縁一故成二
T2250_.63.0918b26: 現法受業一。何等爲レ三。一田廣大故。二思廣大
T2250_.63.0918b27: 故。三相續清淨故。由二五種相一田成二廣大一。乃
T2250_.63.0918b28: 至五極清淨相續究竟。謂阿羅漢及佛爲レ首
T2250_.63.0918c02: 第二解意一
T2250_.63.0918c04: 苦受爲レ果。意地苦受決定名レ憂。憂受必非中
T2250_.63.0918c05: 異熟果攝上故。顯宗全同。舊論云。此業以二苦
T2250_.63.0918c06: 受一爲レ報。若苦受在二心地一則成二憂根一。此憂根
T2250_.63.0918c07: 非二果報一
T2250_.63.0918c09: 謂有三多食二胡桃･麻子･苣藤等一時。發二熱風等一。
T2250_.63.0918c11: レ違。舊論云。風熱淡互相違反。令レ身四大皆
T2250_.63.0918c13: 穆。眞諦論云。親友不二和穆一。今謂。據二新舊論一。
T2250_.63.0918c14: 乖違安適一故云二乖適一。乖違和穆一故云二乖
T2250_.63.0918c15: 穆一。二處意同
T2250_.63.0918c18:
T2250_.63.0918c19:
T2250_.63.0918c20:阿毘達磨倶舍論指要鈔第十六
T2250_.63.0918c21:
T2250_.63.0918c22: 分別業品第四之四
T2250_.63.0918c24: 疏･頌疏大同二第二一。惠暉云。因果合擧名二黒
T2250_.63.0918c25: 黒一。黒之黒故。黒黒即黒熟
T2250_.63.0918c27: 云。問。無レ有二一業亦黒亦白一。何故名二黒白
T2250_.63.0918c28: 黒白異熟業一耶。答。爲レ欲レ顯
示一依止中一
T2250_.63.0918c29: 相續中受二二種業所感異熟一黒一白一。是
T2250_.63.0915a02: 此爲レ本故。有説。此五應レ名二學基一。於二涅槃城一
T2250_.63.0915a03: 爲二基址故
| T2250_.63.0915a04: | 頌曰下中上隨心 | 文 | 惠暉云。若多爲建立 |
T2250_.63.0915a06: 品戒也麟云。准二毘跋律一云。受者發心。我今
T2250_.63.0915a07: 求レ道當レ救二一切衆生一。衆生皆惜二壽命一。是下
T2250_.63.0915a08: 品心。若言下我爲二正心向道一解二衆生疑惑一爲二
T2250_.63.0915a09: 一切津梁一自濟濟
他名二中品心一。若言下我爲三T2250_.63.0915a10: 正心向道求二泥洹一故。爲レ趣二三解脱門一爲レ成二
T2250_.63.0915a11: 菩薩三聚淨戒一故。爲レ令二佛法久住一故上。爲二
T2250_.63.0915a12: 上品心一。然此是大乘。恐不レ當レ此。或但勝劣
| T2250_.63.0915a13: | 不同爲二三品一也 | 已上 | 今謂。二師解釋並不二切 |
| T2250_.63.0915a14: | 當一。婆沙百十七 | 二紙左 | 云。若有下以二下品心一起二 |
T2250_.63.0915a16: 品隨轉。雖下於二後時一勵レ力發
起身語意攝惡T2250_.63.0915a17: 行妙行上。然彼律儀常下品轉更不二増長一。若有下
T2250_.63.0915a18: 以二中品心一起二有表業一受中諸律儀上。盡二衆同分一
T2250_.63.0915a19: 彼諸律儀中品隨轉。雖下於二後時一勵レ力發
起T2250_.63.0915a20: 身語意攝惡行妙行上。然彼律儀常中品轉不
T2250_.63.0915a21: 増不減。若有下以二上品心一起二有表業一受中諸律
T2250_.63.0915a22: 儀上。盡二衆同分一彼諸律儀上品隨轉。雖下於二後
T2250_.63.0915a23: 時一勵レ力發
起身語意攝惡行妙行上。然彼律T2250_.63.0915a24: 儀常上品轉。更不二損減一故如レ是。問。頗有下
T2250_.63.0915a25: 新學苾芻成
就上品律儀一而阿羅漢成就下T2250_.63.0915a26: 品律儀上耶。答。有。謂有二新學苾芻一。以二上品
T2250_.63.0915a27: 心一起二有表業一受二諸律儀一。有阿二羅漢一。以二下品
T2250_.63.0915a28: 一心起二有表業一受二諸律儀一。如レ是新學苾芻成
| T2250_.63.0915a29: | 就上品律儀一。而阿羅漢成就下品律儀一 | 已上 論文 |
觀二論一分齊可レ知| T2250_.63.0915b02: | 如是歸依以何爲義 | 文 | 雜心論第十 | 十一 紙右 | 子 |
T2250_.63.0915b04: 歸趣佛覆護一。法僧亦如レ是也
| T2250_.63.0915b05: | 知八支聖道趣安穩涅槃 | 文 | 頌疏云下趣二安 |
T2250_.63.0915b07: 況亦四諦不レ次
| T2250_.63.0915b08: | 是故歸依 | 至 | 爲方便門 | 文 | 毘思母論第一 | 六紙 |
| T2250_.63.0915b09: | 右 | 云。三歸有二二種一。一者爲レ受二五戒･十戒･ |
T2250_.63.0915b11: 受二三歸一。二者直受二三歸一。所
以爾者。當二爾之T2250_.63.0915b12: 時一。佛未レ制二二百五十戒乃至八齊一。以二是義一
| T2250_.63.0915b13: | 故直説二三歸得二受具一也 | 已上 論文 | 惠暉云。三歸 |
T2250_.63.0915b15: 戒三歸･大戒三歸一故。於二一切律儀一爲二方便
| T2250_.63.0915b16: | 門一也 | 已上 | 今謂。惠暉與二毘尼母一稍有レ不レ同｣ |
| T2250_.63.0915b17: | 如本受誓 | 至 | 非毀犯前戒 | 文 | 正理三十八 | 十六 紙左 |
T2250_.63.0915b19: 女人所一趣二他攝想一而行二非法一。如レ是乃名
T2250_.63.0915b20: レ犯二欲邪行一。非下於二一切有情相續一先立二誓言一。
T2250_.63.0915b21: 我當三於レ彼離二非梵行一而得中律儀上何今時可
T2250_.63.0915b22: レ名二犯戒一。既如二本誓一而得二律儀一。今正隨行。如
T2250_.63.0915b23: 何名レ犯。先取二妻妾一後受二律儀一。於二自妻等一亦
T2250_.63.0915b24: 發二此戒一。以二近事等別解脱律儀一切有情
T2250_.63.0915b25: 處所得一故。若異レ此者。於二自妻妾非處非時
T2250_.63.0915b26: 非支非體一亦應レ不レ犯二欲邪行戒一。於二舊所
T2250_.63.0915b27: 受一既有レ犯者。於二新所受一應レ有二不犯一故。不
T2250_.63.0915b28: レ應レ爲レ如二先所難一
| T2250_.63.0915b29: | 依何義説 | 至 | 名末陀酒 | 文 | 十誦十七曰。酒有二 |
T2250_.63.0915c02: 用二根莖葉花果一用二種子一用二諸藥草一雜作酒
T2250_.63.0915c03: 木酒者不レ用二食麯米一。但用根莖花葉果一。若
T2250_.63.0915c04: 用二種子一作レ酒。酒色香味飮能醉レ人。復不レ用二
T2250_.63.0915c05: 根莖等一。但用二諸種子諸葉一和合作レ酒。飮皆
| T2250_.63.0915c06: | 醉レ人。皆爲二飮酒一。波夜提智論十三 | 二十 一紙 | 擧二三 |
T2250_.63.0915c08: 第四不飮酒。若依二舊論一。但言二一切種不飮
T2250_.63.0915c09: 酒一。今云二一切窣羅若一者是米酒。迷隷耶者。景
T2250_.63.0915c10: 基同云二藥酒一泰測等云二是苷蔗等根莖根藥
T2250_.63.0915c11: 酒一。末陀者此云二蒲桃酒一
T2250_.63.0915c12:
T2250_.63.0915c13:
T2250_.63.0915c14:
T2250_.63.0915c15:
T2250_.63.0915c16: 分別業品第四之三
| T2250_.63.0915c17: | 即情非情罪遮罪 | 文 | 光有二三解一。第三爲 |
T2250_.63.0915c19: 第二解亦順二舊論一。彼云從レ二者。謂衆生名･
T2250_.63.0915c20: 非衆生名。又性罪處･假制罪處
| T2250_.63.0915c21: | 從現得者 | 至 | 有情處故 | 文 | 表無表章云。涅槃 |
T2250_.63.0915c23: 防二彼加行･根本･後起二種一義亦可レ言三皆
T2250_.63.0915c24: 防二三世一。於二現在法一立二於過未一既防二現法一故
T2250_.63.0915c25: 義遮レ三。不レ同二小乘一。彼唯防レ現故。此不レ爾。
T2250_.63.0915c26: 定道二心生即順レ理而能益物法爾破レ惡。故
T2250_.63.0915c27: 亦具レ七。既無二文遮一。亦可四説言三通防二三時加
T2250_.63.0915c28: 行･根本･後起之非一。若起レ後時。三皆滅故。亦
T2250_.63.0915c29: 可二説言
破二三世惡一。此上二類實唯防二現在一。T2250_.63.0916a01: 去來二世無レ自體一故。義可レ通レ之
| T2250_.63.0916a02: | 況從遮罪 | 文 | 光有二二解寶釋不レ同。於レ中寶 |
T2250_.63.0916a04: 解二其不同一亦有二四釋一。於レ中第二爲レ善。以
T2250_.63.0916a05: レ順二正理一故。寶疏･暉疏亦用二此釋一
| T2250_.63.0916a06: | 從恒時者 | 至 | 蘊處界等 | 文 | 寶師破二太師義一 |
T2250_.63.0916a08: 頌疏亦＊有二。此釋一。寶疏兼
含第五意一| T2250_.63.0916a09: | 但得律儀相似妙行 | 文 | 寶疏云。若作二上五 |
得T2250_.63.0916a11: 戒一者。是引接言
| T2250_.63.0916a12: | 以一切佛 | 至 | 無減前過 | 文 | 婆沙五説。光師 |
T2250_.63.0916a14: 爲レ正。寶師亦同二此説一。然寶法師更立二別義
T2250_.63.0916a15: 門一解。具如二彼述一
| T2250_.63.0916a16: | 此中何名不律儀者 | 文 | 十二不律儀在二婆沙 |
| T2250_.63.0916a17: | 百十七一 | 初紙 | 然明二不律儀者一。大小經論不レ同。 |
T2250_.63.0916a19: 明二十五種一。涅槃經等説二十六種一。又會二經論相
| T2250_.63.0916a20: | 違一。具如二大乘義章七 | 四十 八紙 | 涅槃章安疏十二 |
| T2250_.63.0916a21: | 五紙右 | 勝鬘經寶窟上末 | 八十一 紙左 | 對法鈔第六 |
| T2250_.63.0916a22: | 二十六 紙右 |
| T2250_.63.0916a23: | 魁膾典獄 | 至 | 及置弶等 | 文 | 魁膾者。涅槃章安 |
| T2250_.63.0916a24: | 疏十二 | 五紙右 | 云。次能破二十六惡律儀一者。此 |
T2250_.63.0916a26: 典軍之人。又云。是行杖者。玄應音義第七
| T2250_.63.0916a27: | 十八紙 | 云。苦迴切古外切。帥也首也膾切肉。 |
T2250_.63.0916a29: 人一也。恐非二此義一也。又二十五云。魁師也。膾
T2250_.63.0916b01: 切肉也。主二殺人一者也。典獄者。雜心云二守獄一。
T2250_.63.0916b02: 彼云。守獄者以守レ獄自活。婆沙亦同。又瑜
T2250_.63.0916b03: 伽等云二斷獄一。倫記云。斷獄者西域別立。斷獄
| T2250_.63.0916b04: | 之人求レ財活命 | 已上 | 今謂。斷獄與二守獄一。不 |
| T2250_.63.0916b06: | レ獄。斷之與レ守其別可レ知。花嚴音義四 | 十紙 |
T2250_.63.0916b08: 書曰。聽謂察二是非一也。周禮曰。獄訟者聽而
T2250_.63.0916b09: 斷レ之。鄭玄注云爭レ罪曰獄。爭レ財曰レ訟。玉篇
T2250_.63.0916b10: 曰。斷謂裁制分決也。縛龍者。雜集八云。擧縛
T2250_.63.0916b11: レ象呪レ龍。云二縛象者一。恒處二山林一調
執野象一。| T2250_.63.0916b12: | 立レ壇呪レ龍者。習レ呪二龍蛇一戲樂自活 | 廣百 論第 |
| T2250_.63.0916b13: | 四恒策迦。應師音義第二十四 二十三紙右 云。龍王 名也。昔有二仙人一。曾呪二此龍一令二其入 火。龍王憂怖。 |
| T2250_.63.0916b14: | 遂投二帝釋一遶レ座而住。仙人知已更以呪。帝之 與龍一時倶墮。帝釋求哀得レ免 龍遂死焉 | 罝弶 |
T2250_.63.0916b16: 璞曰。罝遮取レ兔也。韻集云。施二羂於道一曰
T2250_.63.0916b17: レ弶。今畋獵象施レ弶以取二鳥獸一者。其形似
T2250_.63.0916b18: レ弓
| T2250_.63.0916b19: | 有餘部説 | 至 | 苾芻律儀 | 文 | 光寶並言二經部計一。 |
T2250_.63.0916b21: 即棄捨別解脱戒一者。如二小乘中經部･上座
T2250_.63.0916b22: 部･正量部説一。等皆云レ捨。於二三品纒中一隨起二
T2250_.63.0916b23: 何纒一犯二初重罪一即捨二律儀一。唯薩婆多師起二
T2250_.63.0916b24: 三品纒犯二他勝一皆不レ捨レ戒。又表無表章云。
T2250_.63.0916b25: 上座部･有部三纒不レ失レ戒。與レ璟不レ同。言二感
T2250_.63.0916b26: 墮罪一者。光寶並言二墮地獄罪一。事鈔篇數各
| T2250_.63.0916b27: | 報篇 | 中一之一 左八紙 | 云。初言二波羅夷一者。僧祇義當二 |
T2250_.63.0916b29: 無レ分故。二者不共住。非二失レ道而已一更不レ入二
T2250_.63.0916c01: 二種僧數一。三者墮落。捨二此身一墮
在阿鼻地T2250_.63.0916c02: 獄一故。十誦云墮不如意處一。薩婆多解云。由
| T2250_.63.0916c03: | 與レ魔鬪以下犯二此戒一。便墮下負處上 | 資持記云。 僧祇墮義與 |
| T2250_.63.0916c04: | レ此不 レ同 |
| T2250_.63.0916c05: | 非犯一邊 | 至 | 有斷尸羅 | 文 | 羯磨上云。四重 |
| T2250_.63.0916c07: | レ優。光記頌疏亦同。事鈔 | 中一之一 十一紙左 | 云。此説二 |
T2250_.63.0916c09: 還隨二別犯一。如二薩婆多云一。寧可三一時發二一切
T2250_.63.0916c10: 戒不レ可三一時犯二一切戒一。且如二婬戒一。女人
T2250_.63.0916c11: 身上發
得二十一戒。男子身上得二十四戒餘T2250_.63.0916c12: 法界中男女亦爾。今或貪心犯二一女一道。但
T2250_.63.0916c13: 名レ行二一婬戒一。比丘自餘諸婬戒體光潔無行
T2250_.63.0916c14: 可
違。稱二本受體一。如下懺二初篇一還得中清淨上。不T2250_.63.0916c15: レ言二更受一。由レ有二本戒一。又如二律云一。打
謗犯戒T2250_.63.0916c16: 比丘一皆結二墮罪一。若無戒者止同吉羅。問應下
T2250_.63.0916c17: 當二足數一。不
名二斷頭一。答。懺本清淨。理當二足T2250_.63.0916c18: 數一。如レ得レ作二説戒自恣羯磨等一。但由二情過深
T2250_.63.0916c19: 原。不レ任二僧用一故。云二來不隨意一。斷頭之
| T2250_.63.0916c20: | 瑜。此望レ不階聖果一爲レ言 | 資持記云。問。世云三 小無二懺重之文一。那 |
| T2250_.63.0916c21: | 云二懺淨一哉。若大小兩乘通明二懺重一。小雖レ開レ懺但障二 獄業一。不レ能レ復レ本故云レ無耳。若爾依レ大懺淨可レ預 |
| T2250_.63.0916c22: | レ數不。＊若＊化制不レ同＊化據二業道一制就二違教一。縱依二 方等事理懺一滅。於二今制教一不レ懺須レ擯。懺成二學 |
| T2250_.63.0916c23: | 懺一。若行二制懺一。縱業不レ亡還名二清淨一。須レ知化 制懺法天別。人多妄述故曲疏レ之。餘在二後篇一 |
| T2250_.63.0916c24: | 何縁 | 至 | 立他勝名 | 文 | 四分律云 波羅夷。譬 |
何二復生一。若犯二此法一。不三復成二T2250_.63.0916c26: 比丘一
| T2250_.63.0916c27: | 毘訶羅一足跟地 | 文 | 光云。毘訶羅義翻爲 |
T2250_.63.0917a01: 訶羅一。此云レ遊。謂僧遊履處也。此土以レ寺代
T2250_.63.0917a02: レ之
| T2250_.63.0917a03: | 以世尊説 | 至 | 四行道沙門 | 文 | 准陀者。光寶云。 |
T2250_.63.0917a05: 陀一訛也。此云二妙義一。惠暉同レ此。然檢二舊論一亦
T2250_.63.0917a06: 云二准陀一。恐有二異本一。又四沙門者。出二婆沙六
| T2250_.63.0917a07: | 十六一 | 五紙 | 又二出諸律及涅槃經三十五･瑜伽 |
| T2250_.63.0917a09: | 記二末 | 二十八 紙左 | 會釋經論相違文一 |
| T2250_.63.0917a10: | 正法滅時 | 至 | 無有捨義 | 文 | 瑜伽亦同二此意一。具 |
| T2250_.63.0917a12: | 二由得退 | 文 | 次下光記云。言二得退一者。先成二 |
| T2250_.63.0917a13: | 此法一後退不レ成名爲二得退一 | 已上 | 又對二未得退一 |
| T2250_.63.0917a15: | 亦捨少分殊勝善根 | 文 | 光寶兩解不レ同。光 |
T2250_.63.0917a17: 中光解爲レ優。以三倶舍･正理等無二簡別一故。光
T2250_.63.0917a18: 師對二餘順決擇一故云二少分
。餘決擇分者如二| T2250_.63.0917a19: | 下論説一 | 第二十八 卷十三丁 | 又婆沙第七明二三善根一。一 |
T2250_.63.0917a21: 分善根。或可三煖等順決擇分對二前二種善根一
T2250_.63.0917a22: 故。云二少分或殊勝一
| T2250_.63.0917a23: | 有餘師説 | 至 | 依表得故 | 文 | 光寶並言。後説爲 |
T2250_.63.0917a25: 義一云。今大乘中雖レ無二文判一。義亦應レ爾。若
T2250_.63.0917a26: 受戒時作二永捨心一。即便永捨。若心勢捨。至二
T2250_.63.0917a27: 於明旦一捨二律儀一時還復相續。由三彼惡思不二
T2250_.63.0917a28: 永捨一故
| T2250_.63.0917b01: | 一由受心斷壞故 | 文 | 光引二正理一以爲下與二此 |
| T2250_.63.0917b03: | 二由勢力斷壞故 | 文 | 寶引二正理婆沙一會釋。 |
| T2250_.63.0917b05: | 六由善根斷壞故 | 文 | 光寶二師會二正理一別。 |
| T2250_.63.0917b07: | 及彼助伴 | 文 | 頌疏云。助伴者相應倶有能得 |
| T2250_.63.0917b09: | 生色界中除中定無想 | 文 | 麟云。僻見故。惠 |
T2250_.63.0917b11: 戒一也
| T2250_.63.0917b12: | 謂安穩業 | 至 | 名爲不善 | 文 | 惠暉云。安穩業者。 |
T2250_.63.0917b14: レ可レ論二安穩及不安穩一。擧二安穩等果一以釋三因
T2250_.63.0917b15: 業名二善等一
| T2250_.63.0917b16: | 雖此定中 | 至 | 立不動名 | 文 | 若依二大乘一。雜集第 |
動釋。次釋定地T2250_.63.0917b18: 攝故説爲二不動一
| T2250_.63.0917b19: | 非此諸業 | 至 | 此中名受 | 文 | 次下 | 十四 紙左 | 擧二五種 |
| T2250_.63.0917b21: | 受異熟一故 | 云云 | 雖二然如是非三必唯感二受果一。受 |
T2250_.63.0917b23: 相應倶有名二資糧一也。光寶並引二正理一意。顯三
T2250_.63.0917b24: 受果總通二五蘊一
| T2250_.63.0917b25: | 故本論言 | 至 | 謂無尋業 | 文 | 文見二發智論第十 |
| T2250_.63.0917b26: | 一一 | 五紙右 |
| T2250_.63.0917b27: | 又本論説 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 文見二發智論第十 |
| T2250_.63.0917b28: | 一一 | 十紙左 | 婆沙論百一十八 | 十一 紙右 | 釋二此本論一 |
T2250_.63.0917c01: 光記一。然光法師擧二三番文一已云。此中引意正
T2250_.63.0917c02: 取二第二番中順不苦不樂受業心心所法一爲
T2250_.63.0917c03: レ證。既順不苦不樂受業感二心心所法一。故知定
T2250_.63.0917c04: 感二捨受異熟一必同時故。非下離二欲界中一有中此
T2250_.63.0917c05: 三業一刹那中倶時熟レ故。上界即無。由レ此證
T2250_.63.0917c06: 知。下地定有二捨受異熟一。雖レ有二順捨受業色
| T2250_.63.0917c07: | 不相應行一。非三定感捨受一故。不二以爲 | 頌疏 亦云。 |
| T2250_.63.0917c08: | 今引二彼文一意取二第二節文一爲レ證。以レ説三不苦不樂受 業感二不苦不樂受異熟一。明知欲界有二捨異熟一。以四本論 |
| T2250_.63.0917c09: | 説三三業倶時受二異熟果一。由レ此證知下地亦有二順非二 業一。非下離二欲界一有中此三業倶時熟上故。上界無レ苦故。三 |
| T2250_.63.0917c10: | 業之言唯説二欲界一。麟云。以二第二節文不苦不樂受是心 心所體是捨受一。詳知下地有二捨受一也。雖レ有二順捨受色 |
| T2250_.63.0917c11: | 心及不相應行亦是不苦不樂一。 然即體非二捨受一故非レ證也 | 然寶疏中雖三上同二 |
用此等文義一。今案光師･暉T2250_.63.0917c13: 師等釋甚不二允當一。若言二三番文中一二傍
T2250_.63.0917c14: 證第二正證一。則今此論中唯擧二傍證一不レ擧二
T2250_.63.0917c15: 正證一何也。若言下此中略擧二初番一於二廣説言
T2250_.63.0917c16: 中一具
含第二第三番一故無中過失上者。對レ敵引T2250_.63.0917c17: レ證。本爲レ欲令二所立道理明白無レ混何有二隱
T2250_.63.0917c18: レ正顯
傍。絶無二斯理一。今觀二論所引文一實爲二正T2250_.63.0917c19: 證一。所
以然一者。今此所論正在二於業一不レ在二T2250_.63.0917c20: 於果一。故論結釋言三由レ此證知下地亦有二順非
T2250_.63.0917c21: 二業一。此一番文約二所引果一以明二能引一。然此
T2250_.63.0917c22: 能引説即爲二順不苦不樂受業一。是故引用
T2250_.63.0917c23: 以成三下地有二捨受業一。然則此文足レ爲二正證。
T2250_.63.0917c24: 何用二二番文一爲。加旃多分之言非二唯屬
受。T2250_.63.0917c25: 受及資糧此中名レ受。如二上論説一。准二此論文一。
T2250_.63.0917c26: 不相應行亦爲二受果一無レ有二巨妨。以二不相應
T2250_.63.0917c27: 行亦是受資糧一故。光･暉等釋於レ理甚爲二不
T2250_.63.0917c28: 應一。寶師不レ用蓋爲レ此也
| T2250_.63.0918a01: | 思婆沙師 | 至 | 麥方結實 | 文 | 婆沙百十四 | 十六 紙右 |
T2250_.63.0918a03: 可二説爲
勝。順後次受業去レ果懸遠。云何最T2250_.63.0918a04: 勝耶答。順現法受業雖二近得
果。而果下劣T2250_.63.0918a05: 不レ名二最勝一。順後次受業雖二去レ果遠一。而果
T2250_.63.0918a06: 殊勝難レ盡故名二最勝一。如二外種子一。有二近得レ果
T2250_.63.0918a07: 而果下劣一。有二去レ果遠而果最勝一。如下有釋苗
T2250_.63.0918a08: 經二三半月一則便結レ果此果最近而最下劣上。
T2250_.63.0918a09: 如下稻麥等經二於六月一其果乃熟。去レ果次遠
T2250_.63.0918a10: 而次爲
勝。如下佉梨樹經二五六年或十二年一T2250_.63.0918a11: 方結二其果一此果次勝上。如下多羅樹經二於百年一
T2250_.63.0918a12: 方結二其果一此果最勝上。如下外種子去レ果最近
T2250_.63.0918a13: 其果最劣。去レ果次遠其果次勝。去レ果最遠其
T2250_.63.0918a14: 果最勝。種二隨其果一勝劣差別上内業亦爾。順
T2250_.63.0918a15: 現法受業去レ果最近而果最劣。順次生受業
T2250_.63.0918a16: 去レ果次遠而果次勝順。後次受業去レ果最遠
T2250_.63.0918a17: 而果最勝。業隨二其果一勝劣差別。故順後次受
T2250_.63.0918a18: 業最勝非レ餘
| T2250_.63.0918a19: | 論曰 | 至 | 是説爲善 | 文 | 光寶並言。正理亦非三五 |
| T2250_.63.0918a21: | 幾業能引衆同分耶 | 文 | 光寶並引二婆沙百 |
| T2250_.63.0918a22: | 四十卷一 | 十五 紙左 | 云。此論同二第二師一。光師更有二一 |
T2250_.63.0918a24: 如二上已述
| T2250_.63.0918a25: | 異生不退 | 至 | 後還生下 | 文 | 麟云。雖二不退性第 |
來生此一。然是異生未レ得二永離一後還T2250_.63.0918a27: 下生。故有二順後一。若造二現業一現身即受。故亦
T2250_.63.0918a28: 無妨
| T2250_.63.0918a29: | 然諸聖者 | 至 | 如後當辨 | 文 | 麟云。謂離欲聖人 |
T2250_.63.0918b02: 聖果是羅漢果退。不レ造二有＊順二業一。退果不
T2250_.63.0918b03: 命終者。譬如二壯士雖レ蹶不
仆必於二當生一還| T2250_.63.0918b04: | 證二本果一。慚愧増故 | 正文云。不レ造レ欲者。其義可 レ然。不レ造二有＊順一者未了。廳 |
| T2250_.63.0918b05: | 言レ不レ造二一切生後業一。 文今謂麟釋誤也 | 如レ後者指二賢聖品一 |
| T2250_.63.0918b06: | 此中有位 | 至 | 一業引故 | 文 | 光云。此中有位與二 |
| T2250_.63.0918b08: | 用 | 正文云。若欲レ指レ位。應レ云二本有一。何云二生有一 耶。寶記云二中･生一同分一不レ云二生･有十位一 |
| T2250_.63.0918b09: | 由重惑淨心 | 文 | 若准二舊論一上重下心並通二 |
| T2250_.63.0918b11: | 由二重惑心一所レ造或由二重善心一所レ造 | 文 | 若准下 |
| T2250_.63.0918b13: | 十六之 六紙右 | 云中猛利纒淳淨心上。則二字各別連續不二 |
| T2250_.63.0918b15: | 聞有黄門 | 至 | 事亦非一 | 文 | 西域記一 | 七紙左 |
| T2250_.63.0918b17: | 縁一。又婆沙百十四 | 十二 紙左 | 云下昔健馱羅國迦𧸐 |
T2250_.63.0918b19: 生中男根上。不レ明下曾成二黄門一因縁上。與二西域記
T2250_.63.0918b20: 所
述其國亦不レ同。冠注引合爲レ一者誤也。T2250_.63.0918b21: 又婆沙中更擧下怛刃支國女人詣二無憂王二
T2250_.63.0918b22: 寺一手掃二狗糞一。因二此善業レ遍體生レ香及口吐
T2250_.63.0918b23: 蓮花香一等事上
| T2250_.63.0918b24: | 於佛上首僧 | 文 | 光有二二解一。第一爲レ優。若依二 |
T2250_.63.0918b26: 現法受業一。何等爲レ三。一田廣大故。二思廣大
T2250_.63.0918b27: 故。三相續清淨故。由二五種相一田成二廣大一。乃
T2250_.63.0918b28: 至五極清淨相續究竟。謂阿羅漢及佛爲レ首
| T2250_.63.0918b29: | 大苾芻僧。如レ是名爲二田廣大性一 | 雜集第 八同之 | 又雋 |
| T2250_.63.0918c01: | 云。佛於二一切賢聖中一最爲二上首僧一 | 已上 | 此同二 |
| T2250_.63.0918c03: | 以不善因 | 至 | 憂非異熟 | 文 | 正理云。以下不善因 |
T2250_.63.0918c05: 異熟果攝上故。顯宗全同。舊論云。此業以二苦
T2250_.63.0918c06: 受一爲レ報。若苦受在二心地一則成二憂根一。此憂根
T2250_.63.0918c07: 非二果報一
| T2250_.63.0918c08: | 謂由身内 | 至 | 故致心狂 | 文 | 婆沙云 | 一百二十 六。九紙右 |
| T2250_.63.0918c10: | 大種乖反心便狂亂 | 已上 論文 | 乖適之適頌疏作 |
| T2250_.63.0918c12: | 不二調適一。下十七 | 八紙右 | 云。離間語者親友乖 |
T2250_.63.0918c14: 乖
違安適一故云二乖適一。乖違和穆一故云二乖T2250_.63.0918c15: 穆一。二處意同
| T2250_.63.0918c16: | 如婆私等 | 文 | 具見二婆沙百二十六及涅槃 |
| T2250_.63.0918c17: | 梵行品･會疏三十五 | 十七紙 | 三十九等一 |
T2250_.63.0918c19:
T2250_.63.0918c20:
T2250_.63.0918c21:
T2250_.63.0918c22: 分別業品第四之四
| T2250_.63.0918c23: | 佛依業果 | 至 | 説黒等四 | 文 | 光有二三釋一。寶 |
T2250_.63.0918c25: 黒一。黒之黒故。黒黒即黒熟
| T2250_.63.0918c26: | 此黒白名 | 至 | 互相違故 | 文 | 婆沙百十四 | 五紙左 |
T2250_.63.0918c28: 黒白異熟業一耶。答。爲レ欲レ顯
示一依止中一T2250_.63.0918c29: 相續中受二二種業所感異熟一黒一白一。是
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