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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63 922 923 924 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2250_.63.0924a01: 師屬入前段一。光師屬入後段一。豫則從レ光。正 T2250_.63.0924a02: 理・顯宗並皆不レ異
T2250_.63.0924a05: 母一者。又寶師初言二大母一。後言二鬘母一。又舊倶 T2250_.63.0924a06: 舍云二摩羅枳母一。玄應音義云。摩羅此翻云。鬘
T2250_.63.0924a09: 或云二趣入一。或云二沈滯一。玄應音義云。尼延底 T2250_.63.0924a10: 此言二深入義一。貪之異名也。言究極無レ厭故以 T2250_.63.0924a11: 名レ之
T2250_.63.0924a14: 表業有無一如二表無表章中一。言二布灑他一者。白
T2250_.63.0924a17: 憶二所作罪一對二無犯者一説露其罪一冀改中前愆上。 T2250_.63.0924a18: 一則遮二現在之更爲一。二則懲二未來之慢法一。爲 T2250_.63.0924a19: レ此咸須下並集聽二別解脱經一令中善法而増茂上。 T2250_.63.0924a20: 住持之本斯其上歟。豈同堂頭禮懺而已哉。
T2250_.63.0924a23: 養善法一持二自心一故名二褒灑陀一。又褒灑同レ前。 T2250_.63.0924a24: 陀是淨除義。謂増長善法一淨除不善一故。行
T2250_.63.0924a27: 長養二義。一清淨戒住。二増長功徳。雜含云。 T2250_.63.0924a28: 布薩陀婆。若正本音。優補陀婆。優言レ斷。補 T2250_.63.0924a29: 陀婆言二増長一。國語不レ同。三千歳儀云。布薩 T2250_.63.0924b01: 者。秦言二淨住一。義言二長養一。又言二和合一。倶舍論 T2250_.63.0924b02: 名二八戒一云二布薩護一也。簡正記云。舊倶舍也
T2250_.63.0924b14: 界齋也。又云。布薩食者亦是淨齋之食。即 T2250_.63.0924b15: 見論云。布薩復八齋也
T2250_.63.0924b18: 爲レ二。一染汚心。二發二壞レ他語一。此解爲レ優。以 T2250_.63.0924b19: 下麁語開爲二二縁一故
T2250_.63.0924b22: 説大意雖レ不レ違レ初。然別加二會釋一。是其異也。 T2250_.63.0924b23: 寶師所以爲三者。以二總別有異故然大義 T2250_.63.0924b24: 無レ別。故言二第一第三二説爲正。然觀二正理 T2250_.63.0924b25: 論一無二三義別一。彼以二此論第二説意一立レ難。亦 T2250_.63.0924b26: 以二此論第三説意一爲レ通。一氣往復非レ爲二別 T2250_.63.0924b27: 説一
T2250_.63.0924c03: T2250_.63.0924c04: T2250_.63.0924c05: T2250_.63.0924c06: T2250_.63.0924c07: 分別業品第四之五
T2250_.63.0924c10: レ優。以三正理・顯宗並言二世説論中一故
T2250_.63.0924c15: 謂。若准二舊論。斷屬二於下一。舊論頌云二見行此 T2250_.63.0924c16: 非得一故。光云有唯在レ疑。或唯在レ見。或通二上 T2250_.63.0924c17: 下一。今謂。若准二舊論一。唯在二於見一。舊論頌云レ接二 T2250_.63.0924c18: 善疑有見一。長行釋云下此人於二因果中一若生二 T2250_.63.0924c19: 疑心一或生二有見一。此名中正見上故
T2250_.63.0925a03: 樂而行也。行宗三上云。今詳。内外兩凡具二 T2250_.63.0925a04: 見惑一者名二見行人一。又内凡尚淺故云二増上一。 T2250_.63.0925a05: 初果以去未レ盡二思惑一名二愛行人一。聖人證眞 T2250_.63.0925a06: 不レ可二輕動一故云非也。今謂。此釋謬也。頌疏 T2250_.63.0925a07: 爲レ善又見・愛二行並有二利鈍一。非レ謂二見利愛
T2250_.63.0925a12: 故名二極深一。以二極堅深一故能斷レ善
T2250_.63.0925a15: 能斷レ善不。答。不レ能。意樂輕動所作劣故。復 T2250_.63.0925a16: 次彼見愛行故。復次多嗔者能斷。彼多貪故
T2250_.63.0925a22: 云二替善等一。是。此論意也
T2250_.63.0925a26: 證決定者。決定心。還續二善根一者。是染淨位 T2250_.63.0925a27: 方續二善根一不レ同二薩婆多一。基作二兩解一。初解同 T2250_.63.0925a28: レ景第二解者同二薩婆多一
T2250_.63.0925b02: 意樂壞。加行亦壞。入二地獄一故。要身壞方續二 T2250_.63.0925b03: 善根一。見壞戒不壞應レ知亦爾
T2250_.63.0925b06: 異解一
T2250_.63.0925b09: 解爲レ正。以下論文總云二加行一無中別簡故。若 T2250_.63.0925b10: 准二舊論一。光解爲レ善。舊論云。若無染汚心由 T2250_.63.0925b11: 先教他作有色業道隨一成就時
T2250_.63.0925b18: 通論有二十倶轉。別據二顯相一。無レ一無レ八無二五 T2250_.63.0925b19: 倶轉。唯據二律儀一不レ約二處中一。名爲レ顯也
T2250_.63.0925b25: 定共七支一。是故頌疏云。無二七色一者。謂不レ受 T2250_.63.0925b26: レ戒及不レ入レ定無二七善色一也
T2250_.63.0925c02: 故。具如二彼疏一。然無色聖成不成義。前師所立 T2250_.63.0925c03: 極成。釋二本論文一有二何巨難一。寶師評斷二是非一。 T2250_.63.0925c04: 過唯不釋。不レ可二稱二言確論一耳
T2250_.63.0925c12: 也
T2250_.63.0925c15: 一云。方便業感二人中短命一。因根本業一生二於 T2250_.63.0925c16: 惡道一二云。持レ力欲殺人時。令二他面色無一 T2250_.63.0925c17: レ有二光澤一。令下減二外具一無有二光澤一。令二他受苦 T2250_.63.0925c18: 邊。生二惡道一受レ苦。斷二他命根不二相續一邊。後 T2250_.63.0925c19: 於二人中一受二於短命一
T2250_.63.0925c22: 文勢但就二相似一邊一説故。寶疏亦同
T2250_.63.0925c26: 出家人雖三極聰慧受持具戒一。資身命一縁繋 T2250_.63.0925c27: 屬他一故。見二施主一時便整二威儀一現二親善相一。 T2250_.63.0925c28: 是別説二邪命正命一
T2250_.63.0926a02: 以二是斷道一故除二欲界一。是有漏故不レ通二根本一。
T2250_.63.0926a05: 間道相應思及定共戒招二初定可意果一也
T2250_.63.0926a12: 後因不レ能下取與前法一爲中其果上故
T2250_.63.0926a15: 惡性故有二異熟果一。相似生義是等流果。由二彼 T2250_.63.0926a16: 力能一是士用果。不障義故是増上果
T2250_.63.0926a20: 此釋非也。諸無漏中除斷道一。外此言餘無 T2250_.63.0926a21: 漏一。何唯局二解脱道一。無記亦通二二種一。不レ取二無 T2250_.63.0926a22: 覆一何也。惠暉釋太局矣
T2250_.63.0926a25: 六門一。今謂。光記・頌疏並未可也。次上論文 T2250_.63.0926a26: 雜明諸業一。皆如レ次言。何有二貫通一。是故至二今 T2250_.63.0926a27: 此中一初引二下文一。明知非三關二上文一。頌疏言二前 T2250_.63.0926a28: 六門一者大非也。光師言レ遍二前五門一者亦非 T2250_.63.0926a29: 也。何者第三三世相對・第四諸地相對。此二 T2250_.63.0926b01: 種文並非レ有二其次第一。長行釋中無下如二其次 T2250_.63.0926b02: 第一言上。故知不レ遍二此二門中一。然置二皆如次言一 T2250_.63.0926b03: 非レ爲三具遍二五門一。前諸門中有二遍不遍一故言二 T2250_.63.0926b04: 隨所應一。光師言レ遍二五門一者非也。寶師總言二 T2250_.63.0926b05: 諸門一不レ擧二其數一。旨矣哉斯言
T2250_.63.0926b08: 義邊是士用果。斷道所得是離繋果。増上可 T2250_.63.0926b09: レ知。言二除異熟一者。善法非二異熟性一故。善望二 T2250_.63.0926b10: 不善一無二三果一者。類不同故無二等流果一。不善 T2250_.63.0926b11: 非二無爲一故無二離繋果一。非二無記一故非二異熟果一。 T2250_.63.0926b12: 以二無記法一爲二三果一者。於二前二上一加二異熟 T2250_.63.0926b13: 果一。以二善業能招二無記異熟果一故。餘二可レ知」
T2250_.63.0926b16: 法非二異熟性一故無二異熟果一。類不同故無二等 T2250_.63.0926b17: 流果一。不善望二無記法一有二異熟果一者。以二不善 T2250_.63.0926b18: 之業一能感二異熟無之法一體是異熟故有二此 T2250_.63.0926b19: 果一
T2250_.63.0926b22: 果一者。謂苦集遍行不善及見苦所斷餘不善 T2250_.63.0926b23: 業以二有身見・邊執見品諸無記法一爲二等流 T2250_.63.0926b24: 果一故。或遍行因等流果或是同類因等流果。 T2250_.63.0926b25: 麟云。言二遍行不善及見苦所斷餘不善等一者。 T2250_.63.0926b26: 遍行不善即苦諦下邪見等三・及疑・無明。幷 T2250_.63.0926b27: 集諦下二見・疑・無明相應惑業。是謂二遍行不 T2250_.63.0926b28: 善一。以レ言二不善一故不レ得三總言二十一遍*便一。及 T2250_.63.0926b29: 見苦所斷餘不善業者。即遍行外苦下貪嗔 T2250_.63.0926c01: 慢等非遍行相應惑業爲二同類因一。此等皆能 T2250_.63.0926c02: 引生身邊二見一。二見望レ彼雖二性不同一。以二同 T2250_.63.0926c03: 染汚故。與二不善爲二等流果一。身邊二見内門 T2250_.63.0926c04: 轉故是無記。如二品初釋一
T2250_.63.0926c07: 無記與レ善類不同故無一流果一。無記不レ招二 T2250_.63.0926c08: 異熟一及善法非二異熟性故一故無二異熟果一。故但 T2250_.63.0926c09: 二果望不善除異熟者。亦如二望レ善説一。言二身 T2250_.63.0926c10: 邊二見爲同類因一者。且望二當諦諸不善法一故 T2250_.63.0926c11: 言二同類。理實二見能遍取二五部不善法一。若 T2250_.63.0926c12: 望二他部一。應レ言レ爲二遍行因一。以二此二見是遍行 T2250_.63.0926c13: 惑一故
T2250_.63.0926c16: レ招二異熟一故無二異熟果。無記之業非二斷道一故。 T2250_.63.0926c17: 無記之法非二無爲一故。故除二離繋果一
T2250_.63.0926c20: 二世攝一故。故除レ之。有二餘四一者。以二相應倶有 T2250_.63.0926c21: 能作等因通三世攝一。所以有二士用・増上一。有二 T2250_.63.0926c22: 異熟一者。謂過去善惡爲レ因感二異熟果一。今時 T2250_.63.0926c23: 同在二過去一也。等流果者。後似二於前一故亦有 T2250_.63.0926c24: レ之。望二於現未一准二過去一説
T2250_.63.0926c27: 但有二相應因一故有二士用一。増上可レ知。寶云。 T2250_.63.0926c28: 異熟・等流必前故。現在與二現在一除異熟・
T2250_.63.0927a03: 是善惡果是無記。此理決定故通二未來一。非 T2250_.63.0927a04: レ謂三未來亦有二前後一
T2250_.63.0927a07: 用果一。有二異熟果一者。未來雖無二前後一。其異熟 T2250_.63.0927a08: 因約レ體建立。以善惡性爲レ因無記性爲レ果 T2250_.63.0927a09: 故得レ有也。無二等流一者。以レ同類因就レ位建立一 T2250_.63.0927a10: 未來無前後故無等流一也。新云。異熟・等流 T2250_.63.0927a11: 必前後故者。若爾未來無前後一。應レ無二異熟一
T2250_.63.0927a16: 也。前法定非後業果者。因果之法法爾因前 T2250_.63.0927a17: 果後。或倶終無二果前因後一也
T2250_.63.0927a20: 地業色行二蘊爲レ體欲界初定准レ前若二定 T2250_.63.0927a21: 已上。色蘊即定共無表行蘊即思。空處已上。 T2250_.63.0927a22: 唯行蘊思爲體。又云。同地業望レ法即通性同 T2250_.63.0927a23: 及異。若異地相望。如三欲界業望二色界法一。即 T2250_.63.0927a24: 從二聞・思慧一入二修慧有二士用・増上一也。從レ欲 T2250_.63.0927a25: 界通果無記一入二色界善一。即異性也
T2250_.63.0927a28: 是士用果。増上可レ知。無三欲界業感二初禪異 T2250_.63.0927a29: 熟一故無二異熟果一。有漏異地無同類因一故無二 T2250_.63.0927b01: 等流果一
T2250_.63.0927b04: 也。色蘊是無漏戒。行蘊少分唯無漏思。學業 T2250_.63.0927b05: 以學法爲三果者。同無漏故是等流果。引起 T2250_.63.0927b06: 力故有二士用果一。増上可レ知。除二異熟一者。以二無 T2250_.63.0927b07: 漏法非二異熟一故。除二離繋一者。以二離繋是無爲一 T2250_.63.0927b08: 故
T2250_.63.0927b11: 智一。是士用果。以非學法有三果者。斷惑證滅 T2250_.63.0927b12: 是離繋果故。從二無漏觀一出時引起有漏善 T2250_.63.0927b13: 心一。是士用果。増上可レ知。除異熟一者。無漏不 T2250_.63.0927b14: レ招二異熟一故。除二等流一者。類不レ同故
T2250_.63.0927b17: 熟果一。學法劣故無二等流果一。非三無爲無二離繋 T2250_.63.0927b18: 果一。雖レ有三無學引起學心一故無二士用果一。然 T2250_.63.0927b19: 羅漢退者。謂有漏心中起二煩惱一退亦非學非 T2250_.63.0927b20: 無學法也。若准二正理一。鈍根無學望二未來利根 T2250_.63.0927b21: 學道一爲二同類因一。如等流果一。此約二現起一故無二 T2250_.63.0927b22: 等流一。不二相違一也。次望無學有三果者。無間 T2250_.63.0927b23: 引起有二士用果一。同類義故是等流果。増上可 T2250_.63.0927b24: レ知。除二果者。如二學中説一。次望非學有士用 T2250_.63.0927b25: 果者。謂羅漢從二無漏觀一出引二有漏心一生。是 T2250_.63.0927b26: 士用果。無二異熟等流一如二學業説一。無離繋果 T2250_.63.0927b27: 者。謂無學人不三更斷レ惑證二擇滅一故
T2250_.63.0927c01: 世第一心一入二見道位一。及餘一切學人從二有漏 T2250_.63.0927c02: 心一入二無漏觀一並約二引生之力一。是士用果。無一 T2250_.63.0927c03: 異熟果一者。學法是無漏故。故非二異熟。類不 T2250_.63.0927c04: 同故無二等流果一。以二無學法一爲二士用果一者。謂 T2250_.63.0927c05: 非學非無學人入二無漏觀一。餘同二學説一。以二非 T2250_.63.0927c06: 學法爲二五果一者。以三業道果法通二無爲一故。 T2250_.63.0927c07: 有二離繋果一。妁二有漏邊一有二異熟果一。同類所生 T2250_.63.0927c08: 是等流果。士用・増上二果可レ知
T2250_.63.0927c11: 法非二無爲一。故無二此果一
T2250_.63.0927c14: 記一。故有二異熟果一。遍行因所生故有二等流果一。 T2250_.63.0927c15: 引起力故有二士用果一。非二無爲一故無二離繋果一。 T2250_.63.0927c16: 次望二非斷一唯一果者。法非二無記一故無二異熟 T2250_.63.0927c17: 果一。類不同故無二等流果一。無二引生義無一士用 T2250_.63.0927c18: 果一。業非二斷道一故無二離繋果一。故唯一果
T2250_.63.0927c21: 性故非二異熟果一。修部無三遍行惑取二他部界一 T2250_.63.0927c22: 故無二等流果。非二法無爲一故無離繋果一。無間 T2250_.63.0927c23: 生義有二士用果一。除離繋是非斷故
T2250_.63.0927c26: 漏善心無間引生無漏心一故有二士用果一。言 T2250_.63.0927c27: 除二異熟一者。無漏非二異熟故。除等流一者。類 T2250_.63.0927c28: 不同故。次非斷業望二三法一。初望見斷唯一果 T2250_.63.0927c29: 者。非斷業是無漏故。見斷法是染汚故。無二異 T2250_.63.0928a01: 熟果一。不同故無二等流果一。法非二無爲一無二離繋 T2250_.63.0928a02: 果一。無二引生義一無二士用果一。故但増上。次至二修 T2250_.63.0928a03: 斷一有二二果一者。從二無漏觀一出入二有漏心一有二 T2250_.63.0928a04: 引生義一。有二士用果一。餘義同レ前。次至レ斷有二四 T2250_.63.0928a05: 果一者。同無漏故有二等流果一。無間生義是士用 T2250_.63.0928a06: 果。斷惑證滅是離繋果。非二有漏レ唯除二異熟 T2250_.63.0928a07: 果一
T2250_.63.0928a10: 今謂。此釋謬也。此師釋二不應作一。豈唯局レ不 T2250_.63.0928a11: レ合二威儀一何者文云。應二如レ是説一等。若不二如 T2250_.63.0928a12: レ是説一。名二不應作一。然頌疏中脱略應如是説 T2250_.63.0928a13: 一句一。惠暉唯據二頌疏一不レ檢二本論一。故致二此謬一。 T2250_.63.0928a14: 又云。第一師即取二四無記及有覆無記。第二 T2250_.63.0928a15: 師除二威儀無記一外餘三無記。及有覆無記爲二 T2250_.63.0928a16: 第三業一也者。無可二一取一。以二光釋一爲レ正
T2250_.63.0928a19: 非也。光釋爲レ精。彼云。於二無覆中一除二應作 T2250_.63.0928a20: 不應作三業一所餘三業。名爲二第三一
T2250_.63.0928a25: 近文亦符合一故 T2250_.63.0928a26: T2250_.63.0928a27: T2250_.63.0928b01: T2250_.63.0928b02: T2250_.63.0928b03: 分別業品第四之六
T2250_.63.0928b06: 此一章段正明二僧破及成一。寶師言レ明二破僧一。 T2250_.63.0928b07: 不レ精二論意一。光記科名爲レ善。又寶師雖レ引二婆 T2250_.63.0928b08: 沙一。闕略要文一。若引二具文一。其中有レ辨二僧破破 T2250_.63.0928b09: 僧之別一。然則科目自正。惜哉
T2250_.63.0928b12: 舊解一。是十四中衆同分攝。若依二婆沙・正理一。 T2250_.63.0928b13: 以三十四外別立二和合性一故。婆沙云。乃至不 T2250_.63.0928b14: 相應行爲二自性一。即餘處説。復有二所餘如是 T2250_.63.0928b15: 種類一也。理亦同如二前十四不相應中釋一。寶 T2250_.63.0928b16: 疏云。此論只是略而不レ論。非三是所明之外更
T2250_.63.0928b21: 記一。然妄語因實是不善故。成二無門之罪是寶 T2250_.63.0928b22: 疏意。又光師意。此中論文言二僧破體是無記 T2250_.63.0928b23: 性。云何上文言二破僧無間一。通二此難一云。僧破 T2250_.63.0928b24: 因誑語一生也。謂誑語乃能破レ僧。能破力故 T2250_.63.0928b25: 僧方不レ和。其不和時此言二僧彼一。故云下僧破 T2250_.63.0928b26: 因二誑語一生上。此亦因受二果名一。然與二上文一不 T2250_.63.0928b27: レ同。此於二破僧一與二無間名一。彼於二妄語一立二破 T2250_.63.0928b28: 僧稱一。所因雖レ異並是因受果名也。上記文
T2250_.63.0928c03: 名一。然光・寶解釋不レ同者。此以二所覽論本有一 T2250_.63.0928c04: レ異也。於レ中光釋符二論文一矣
T2250_.63.0928c08: 劫一。即成住合是四十劫。此言二成劫一。又壞空合 T2250_.63.0928c09: 是四十劫。此言二壞劫一。然則初二有説言二一 T2250_.63.0928c10: 劫一者。是是四十劫。第三有説言二大劫一者。是八 T2250_.63.0928c11: 十劫。第四如是説者。但言二中劫一。然光師解。 T2250_.63.0928c12: 此中劫者單一増減。准二此光師解一。如是者 T2250_.63.0928c13: 所レ言中劫異二於如上有説一。其遠幾許。以三上 T2250_.63.0928c14: 有説言二四十劫或八十劫一故。據レ此而言。圓 T2250_.63.0928c15: 暉師言二二十増減一非無二義理一。又律中言下提 T2250_.63.0928c16: 婆達多當於人壽四萬歳時一來生人中一等上。 T2250_.63.0928c17: 此四萬歳是何劫中。文未二剋指一。立世經説二是 T2250_.63.0928c18: 第九住劫等一。然三藏中異説芸芸。非レ適レ今 T2250_.63.0928c19: 也。皆二隨機宜一不レ須二和會一。入大乘論下云。 T2250_.63.0928c20: 如レ是逆罪名雖レ有レ五而實有レ三。破僧害僧 T2250_.63.0928c21: 如是等業世間所レ無。提婆達多是大賓伽羅 T2250_.63.0928c22: 菩薩爲遮三衆生起二逆罪一故。現作二業一墮二地
T2250_.63.0928c25: 達多言。我處二阿鼻地獄一猶下如比丘入二三禪一 T2250_.63.0928c26: 樂准二上經論一。既是權者所作。豈輒以二長短一
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