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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
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| T2250_.63.0918a01: | 思婆沙師 | 至 | 麥方結實 | 文 | 婆沙百十四 | 十六 紙右 |
T2250_.63.0918a03: 可二説爲
勝。順後次受業去レ果懸遠。云何最T2250_.63.0918a04: 勝耶答。順現法受業雖二近得
果。而果下劣T2250_.63.0918a05: 不レ名二最勝一。順後次受業雖二去レ果遠一。而果
T2250_.63.0918a06: 殊勝難レ盡故名二最勝一。如二外種子一。有二近得レ果
T2250_.63.0918a07: 而果下劣一。有二去レ果遠而果最勝一。如下有釋苗
T2250_.63.0918a08: 經二三半月一則便結レ果此果最近而最下劣上。
T2250_.63.0918a09: 如下稻麥等經二於六月一其果乃熟。去レ果次遠
T2250_.63.0918a10: 而次爲
勝。如下佉梨樹經二五六年或十二年一T2250_.63.0918a11: 方結二其果一此果次勝上。如下多羅樹經二於百年一
T2250_.63.0918a12: 方結二其果一此果最勝上。如下外種子去レ果最近
T2250_.63.0918a13: 其果最劣。去レ果次遠其果次勝。去レ果最遠其
T2250_.63.0918a14: 果最勝。種二隨其果一勝劣差別上内業亦爾。順
T2250_.63.0918a15: 現法受業去レ果最近而果最劣。順次生受業
T2250_.63.0918a16: 去レ果次遠而果次勝順。後次受業去レ果最遠
T2250_.63.0918a17: 而果最勝。業隨二其果一勝劣差別。故順後次受
T2250_.63.0918a18: 業最勝非レ餘
| T2250_.63.0918a19: | 論曰 | 至 | 是説爲善 | 文 | 光寶並言。正理亦非三五 |
| T2250_.63.0918a21: | 幾業能引衆同分耶 | 文 | 光寶並引二婆沙百 |
| T2250_.63.0918a22: | 四十卷一 | 十五 紙左 | 云。此論同二第二師一。光師更有二一 |
T2250_.63.0918a24: 如二上已述
| T2250_.63.0918a25: | 異生不退 | 至 | 後還生下 | 文 | 麟云。雖二不退性第 |
來
生此一。然是異生未レ得二永離一後還T2250_.63.0918a27: 下生。故有二順後一。若造二現業一現身即受。故亦
T2250_.63.0918a28: 無妨
| T2250_.63.0918a29: | 然諸聖者 | 至 | 如後當辨 | 文 | 麟云。謂離欲聖人 |
T2250_.63.0918b02: 聖果是羅漢果退。不レ造二有＊順二業一。退果不
T2250_.63.0918b03: 命終者。譬如二壯士雖レ蹶不
仆必於二當生一還| T2250_.63.0918b04: | 證二本果一。慚愧増故 | 正文云。不レ造レ欲者。其義可 レ然。不レ造二有＊順一者未了。廳 |
| T2250_.63.0918b05: | 言レ不レ造二一切生後業一。 文今謂麟釋誤也 | 如レ後者指二賢聖品一 |
| T2250_.63.0918b06: | 此中有位 | 至 | 一業引故 | 文 | 光云。此中有位與二 |
| T2250_.63.0918b08: | 用 | 正文云。若欲レ指レ位。應レ云二本有一。何云二生有一 耶。寶記云二中･生一同分一不レ云二生･有十位一 |
| T2250_.63.0918b09: | 由重惑淨心 | 文 | 若准二舊論一上重下心並通二 |
| T2250_.63.0918b11: | 由二重惑心一所レ造或由二重善心一所レ造 | 文 | 若准下 |
| T2250_.63.0918b13: | 十六之 六紙右 | 云中猛利纒淳淨心上。則二字各別連續不二 |
| T2250_.63.0918b15: | 聞有黄門 | 至 | 事亦非一 | 文 | 西域記一 | 七紙左 |
| T2250_.63.0918b17: | 縁一。又婆沙百十四 | 十二 紙左 | 云下昔健馱羅國迦𧸐 |
T2250_.63.0918b19: 生中男根上。不レ明下曾成二黄門一因縁上。與二西域記
T2250_.63.0918b20: 所
述其國亦不レ同。冠注引合爲レ一者誤也。T2250_.63.0918b21: 又婆沙中更擧下怛刃支國女人詣二無憂王二
T2250_.63.0918b22: 寺一手掃二狗糞一。因二此善業レ遍體生レ香及口吐
T2250_.63.0918b23: 蓮花香一等事上
| T2250_.63.0918b24: | 於佛上首僧 | 文 | 光有二二解一。第一爲レ優。若依二 |
T2250_.63.0918b26: 現法受業一。何等爲レ三。一田廣大故。二思廣大
T2250_.63.0918b27: 故。三相續清淨故。由二五種相一田成二廣大一。乃
T2250_.63.0918b28: 至五極清淨相續究竟。謂阿羅漢及佛爲レ首
| T2250_.63.0918b29: | 大苾芻僧。如レ是名爲二田廣大性一 | 雜集第 八同之 | 又雋 |
| T2250_.63.0918c01: | 云。佛於二一切賢聖中一最爲二上首僧一 | 已上 | 此同二 |
| T2250_.63.0918c03: | 以不善因 | 至 | 憂非異熟 | 文 | 正理云。以下不善因 |
T2250_.63.0918c05: 異熟果攝上故。顯宗全同。舊論云。此業以二苦
T2250_.63.0918c06: 受一爲レ報。若苦受在二心地一則成二憂根一。此憂根
T2250_.63.0918c07: 非二果報一
| T2250_.63.0918c08: | 謂由身内 | 至 | 故致心狂 | 文 | 婆沙云 | 一百二十 六。九紙右 |
| T2250_.63.0918c10: | 大種乖反心便狂亂 | 已上 論文 | 乖適之適頌疏作 |
| T2250_.63.0918c12: | 不二調適一。下十七 | 八紙右 | 云。離間語者親友乖 |
T2250_.63.0918c14: 乖
違安適一故云二乖適一。乖違和穆一故云二乖T2250_.63.0918c15: 穆一。二處意同
| T2250_.63.0918c16: | 如婆私等 | 文 | 具見二婆沙百二十六及涅槃 |
| T2250_.63.0918c17: | 梵行品･會疏三十五 | 十七紙 | 三十九等一 |
T2250_.63.0918c19:
T2250_.63.0918c20:
T2250_.63.0918c21:
T2250_.63.0918c22: 分別業品第四之四
| T2250_.63.0918c23: | 佛依業果 | 至 | 説黒等四 | 文 | 光有二三釋一。寶 |
T2250_.63.0918c25: 黒一。黒之黒故。黒黒即黒熟
| T2250_.63.0918c26: | 此黒白名 | 至 | 互相違故 | 文 | 婆沙百十四 | 五紙左 |
T2250_.63.0918c28: 黒白異熟業一耶。答。爲レ欲レ顯
示一依止中一T2250_.63.0918c29: 相續中受二二種業所感異熟一黒一白一。是
| T2250_.63.0919a01: | 故説名二黒白黒異熟業 | 已上 論文 | 此文分明。何 |
| T2250_.63.0919a03: | 此非白言是密意説 | 文 | 若依二大乘一。瑜伽第 |
T2250_.63.0919a05: 白無異熟業。能盡二諸業一者。乃至非黒者非二
T2250_.63.0919a06: 煩惱一故。白者一向清淨故。雋云。此論但言
T2250_.63.0919a07: レ白。瑜伽名二不白一。體實是白
| T2250_.63.0919a08: | 於見道中法智忍等 | 文 | 惠暉云。見道有二十 |
T2250_.63.0919a10: 四類忍斷二上界一。今論レ斷二欲界惑一故。頌中取二
T2250_.63.0919a11: 四法忍一也
| T2250_.63.0919a12: | 離四靜慮 | 至 | 純白業盡 | 文 | 麟云。問。所 以四 |
説二前八一者何。解云。此T2250_.63.0919a14: 中對レ業以明三治道四禪第九思法盡二白業一
T2250_.63.0919a15: 故。所以擧レ之。前八思於二四業中一無所二復
T2250_.63.0919a16: 對一故不レ説也。以三上界煩惱唯無記性非二四
T2250_.63.0919a17: 業攝一。不レ同三欲界前八盡二黒業一故
| T2250_.63.0919a18: | 何縁諸地 | 至 | 未離繋故 | 文 | 光云。若煩惱斷是 |
T2250_.63.0919a20: 非二自性斷一是縁縛斷。斷レ已有レ容二現在前一故。
T2250_.63.0919a21: 於二欲善中一非二皆並起一故。説二容言一。如二善憂
T2250_.63.0919a22: 根一。若彼斷已而不二現行一。離欲捨故。欲界餘善
| T2250_.63.0919a23: | 斷已猶行。以二成就故 | 已上 | 頌疏亦用二斯釋一。今 |
T2250_.63.0919a25: 必不レ起。然憂之不レ起非下由レ斷二縁レ彼惑一故
T2250_.63.0919a26: 然上。憂根是別一類。何必對レ彼須レ説二容言一。光
T2250_.63.0919a27: 釋不レ穩
| T2250_.63.0919a28: | 諸煩惱言永寂靜故 | 文 | 光釋二煩惱言一三義 |
| T2250_.63.0919b01: | 故思經中 | 至 | 爲意業故 | 文 | 寶云。彼師引二故思 |
T2250_.63.0919b03: 説貪等名二意業一。於二故心作經中一説。若執如
| T2250_.63.0919b04: | レ此。惑業成二一性一 | 已上 | 准二此等文一故思是別 |
爲二經目一｣| T2250_.63.0919b06: | 即飮諸酒 | 至 | 非麁顯故 | 文 | 婆沙百十二 | 三紙左 |
T2250_.63.0919b08: 行一。爲三一切身惡行攝二身三惡行一耶。答。一切
T2250_.63.0919b09: 攝レ三。非三三攝二一切一。不レ攝者何。謂非二斷
T2250_.63.0919b10: 命一。以二手杖等一撫
繋有情一。及非二邪行一。於二所T2250_.63.0919b11: 應行一作二不淨行一起二飮酒等諸放逸業一。由二不
T2250_.63.0919b12: 正知失念一受
用諸飮食等一。及不レ能レ避二諸執T2250_.63.0919b13: 戒一者。諸如レ是等所起身業非二三所攝一。又云。
T2250_.63.0919b14: 問。爲三語四惡行攝二一切語惡行一。爲三一切語
T2250_.63.0919b15: 惡行攝二語四惡行一耶。答。一切攝レ四。非三四
T2250_.63.0919b16: 攝二一切一。不レ攝者何。謂如三有一獨處空閑作二
T2250_.63.0919b17: 如レ是説一。無レ有二惠施一。無レ有二親愛一。無レ有二祠祀一。
T2250_.63.0919b18: 如レ是等語惡行世間有情不レ生二了解一。非二四
T2250_.63.0919b19: 所攝一。問。爲三意三惡行攝二一切意惡行一爲三一
T2250_.63.0919b20: 切意惡行攝二意三惡行一耶。答。一切攝レ三非三
T2250_.63.0919b21: 三攝二一切一。不レ攝者何謂貪嗔恚邪見倶生受
T2250_.63.0919b22: 想行識非二三所攝一
| T2250_.63.0919b23: | 謂諸善思 | 文 | 光有二三義一。解レ不レ説二輕無貪 |
T2250_.63.0919b25: レ無二皎據一義則無レ妨。許有二何失一。予則從レ光｣
| T2250_.63.0919b26: | 受生尸羅必依表故 | 文 | 光法師會前後相 |
T2250_.63.0919b28: 辨別亦有二三釋一。於レ中第一爲レ優。大凡受説
T2250_.63.0919b29: 恣等作法。皆悉簡
出未具者一。不レ令二彼聞知一。T2250_.63.0919c01: 是律常軌也
| T2250_.63.0919c02: | 令諸有情 | 至 | 殺罪所觸 | 文 | 言二所觸一者。婆沙 |
| T2250_.63.0919c03: | 三十二 | 十八 紙右 | 云。得獲觸證文字雖レ別同顯二一 |
| T2250_.63.0919c04: | 義一。麟云。至レ身名爲二所觸一 | 已上 麟文 | 維摩經云レ受二 |
T2250_.63.0919c06: 比故即以爲レ喩也
| T2250_.63.0919c07: | 貪瞋邪見 | 至 | 後起差別 | 文 | 寶師唯引二正理一 |
T2250_.63.0919c09: 樂不レ同
| T2250_.63.0919c10: | 又經中説 | 至 | 云何不同 | 文 | 光師分レ科。至二問餘 |
T2250_.63.0919c12: 一問一。此中總有二二問一答一。寶師分レ科。至二亦
T2250_.63.0919c13: 爾一一問。又至二不同一一問。此中唯有二二問一。
T2250_.63.0919c14: 無レ答。然寶師分レ文本據二正理･顯宗一。彼釋雖
T2250_.63.0919c15: レ符二二論一。然於二此論一不レ分。二論此論其文
| T2250_.63.0919c16: | 不レ同也光解尤爲二切當一。正理論四十一 | 十四 紙右 |
T2250_.63.0919c18: 生。二從レ嗔生。三從レ癡生。乃至邪見有レ三亦
T2250_.63.0919c19: 爾。豈諸業道於二究竟時一皆由二三根一。佛作二是
T2250_.63.0919c20: 説一。非下諸業道於二究竟時一皆由中三根上。加行有
| T2250_.63.0919c21: | レ異。云何有レ異。頌曰 | 云云 | 顯宗全同。此中舊論 |
| T2250_.63.0919c23: | 依先等起故是説 | 文 | 頌疏云。前經云下殺生 |
T2250_.63.0919c25: 加行也。正文云。等起與二加行一應二是前後一。何
T2250_.63.0919c26: 云二即加行一
| T2250_.63.0919c27: | 又波剌私作如是説 | 文 | 光云。舊云二波斯一訛 |
T2250_.63.0919c29: 暴俗無二禮義一。婚姻雜亂。死多棄レ屍。天祠甚
| T2250_.63.0920a01: | 多。提那跋外道之徒爲二所宗一也 | 已上 | 婆沙百 |
| T2250_.63.0920a02: | 十六 | 十五 紙右 | 云。此西方有二蔑戻車一。名曰二目迦一。 |
T2250_.63.0920a04: 若能殺者得レ福無レ罪。所以者何。夫衰老者諸
T2250_.63.0920a05: 根朽敗不レ能二飮食一。若死更得二新勝諸根一。飮二
T2250_.63.0920a06: 新煖乳。若遭二痼疾一多受二苦惱一。死便解勝故
T2250_.63.0920a07: 殺無レ罪。如レ是等殺名二從レ癡生一。以下迷二業果一
T2250_.63.0920a08: 起中邪謗上故
| T2250_.63.0920a09: | 又諸外道 | 至 | 從癡所生 | 文 | 婆沙百十六 | 十六 紙右 |
T2250_.63.0920a11: 見一立二如レ是論一。母女姊妹及兒妻等。於レ彼行
T2250_.63.0920a12: レ欲悉無レ有レ罪。所以者何。一切女色皆如二熟
T2250_.63.0920a13: 果･已辨飮食･道路･橋･船･階梯･臼等一。法爾有
T2250_.63.0920a14: 情共所二受用一。是故於レ彼行レ欲無レ罪等邪行。
T2250_.63.0920a15: 名二從レ癡生一。所以如レ前
| T2250_.63.0920a16: | 又諸吠陀及餘邪論 | 文 | 玄應音義十九曰。毘 |
T2250_.63.0920a18: 亦云レ知也。四名者。一名二阿由一。此云レ命。謂醫
T2250_.63.0920a19: 方諸事。二名二夜殊一。謂祭禮也。三名二娑磨一。此
T2250_.63.0920a20: 云等謂禮儀･卜相･音樂･戰法諸事。四名二阿
T2250_.63.0920a21: 闍婆拏。謂呪術也。此四是梵天所説。若是
T2250_.63.0920a22: 梵種年滿二七歳一就レ師學レ之。學成即作二國師一。
T2250_.63.0920a23: 爲二人主所
敬。梵天孫毘耶婆沙仙人。又作二| T2250_.63.0920a24: | 八鞞陀 | 十二 紙左 | 毘耶娑問經 | 後魏瞿曇般 若流支譯 | 上曰。此是 |
| T2250_.63.0920a25: | 仙人名二毘耶娑一。造二四毘陀一 | 三紙左 | 摩登伽經 |
| T2250_.63.0920a26: | 呉竺律炎與二月支 優婆塞支謙一譯 | 上曰。昔者有人。名爲二梵天一。 |
學禪道一有二大知見一。造二一圍陀流布教化。T2250_.63.0920a28: 其後有レ仙名曰二自淨一。出
興于世一造二四圍陀一。T2250_.63.0920a29: 一者讃誦。二者祭＊禮。三者歌詠。四者禳災。
T2250_.63.0920b01: 次後更有二一婆羅門一。名曰二弗沙一。其弟子衆二
T2250_.63.0920b02: 十有五。於二一圍陀一廣分
別之一。即便復爲二二T2250_.63.0920b03: 十五分一。次復更有二一波羅門一名曰二鸚鵡一。變二
T2250_.63.0920b04: 一圍陀一爲二十八一。次復更有二一婆羅門一名爲二
T2250_.63.0920b05: 善道一。其弟子衆二十有一。亦變二圍陀一爲二二
T2250_.63.0920b06: 十一分一。次復更有二一婆羅門一。名曰二鳩求一。變二
T2250_.63.0920b07: 一圍陀一以爲二二分一。二變爲レ四。四變爲レ八。八
| T2250_.63.0920b08: | 變爲レ十。如レ是展轉凡千二百十有六種 | 三四 |
T2250_.63.0920b10: 阿陀毘陀。三者耶訓毘陀。四者摩毘陀。毘陀
T2250_.63.0920b11: 者智也。有二六支一所レ成。一學･二欲･三想･四
| T2250_.63.0920b12: | 辭･五説･六星歴也 | 三紙左 | 涅槃義記 | 淨影 | 曰。一 |
| T2250_.63.0920b14: | 阿陀。謂諸鬪戰法。四三摩。和解違諍一 | 略鈔 |
| T2250_.63.0920b15: | 無量壽經疏 | 憬興 | 曰。有二四吠陀一。婆羅門學。 |
T2250_.63.0920b17: 享祭祈祷。三平吠陀論。謂禮儀･占卜･兵法
T2250_.63.0920b18: 軍陳。四術吠陀論。謂異能･伎藝･禁呪･醫方
| T2250_.63.0920b19: | 此同二西域記二六 紙右及衆經音義一 | 六波羅蜜經十偈曰。大梵身四 |
| T2250_.63.0920b20: | 臂四面蓮花生。演説四圍陀一 | 七紙左 |
| T2250_.63.0920b21: | 請親教師 | 文 | 光寶並言。親教梵名二和尚一 |
| T2250_.63.0920b22: | 已上 | 業疏三上 | 八 紙右 | 云。中梵本音鄔陀耶。 |
附此人一學二出道一T2250_.63.0920b24: 故。レ自古翻譯多雜二蕃胡一。胡傳二天語一不レ得二聲
T2250_.63.0920b25: 實一。故有二訛僻一。轉云二和上一。如二昔人解一。和中最
T2250_.63.0920b26: 上。此逐レ字釋。不レ知二音本一。人又解云。翻二力
T2250_.63.0920b27: 生一。弟子道力假レ教生成。得二其遠意一失二其近
T2250_.63.0920b28: 語一。眞諦所譯明了論疏則云二優波陀訶一。稍
T2250_.63.0920b29: 近二梵音一。猶乖二聲論一。餘親參レ譯委問二本音一。如二
T2250_.63.0920c01: 上所述一。彦琮譯云二郁波第耶一。聲相近也。寄
| T2250_.63.0920c02: | 歸傳三 | 十一 紙右 | 鄔波馱耶。馱字音停駕切。既無二 |
T2250_.63.0920c04: 中有二阿字一。阿馱耶義當二教讀一。言二和尚一者非
T2250_.63.0920c05: 也西方汎喚二博士一皆名二烏社一。斯非二典語一。若
T2250_.63.0920c06: 依二梵本經律之文二咸云二鄔馱耶一。譯爲二親教
T2250_.63.0920c07: 師一。北方諸國皆喚二和社一。致レ令三傳譯習二彼訛一
T2250_.63.0920c08: 者
| T2250_.63.0920c09: | 一白二羯磨等 | 文 | 事鈔上之五 | 三十二 紙左 | 云。次 |
T2250_.63.0920c11: 行。或是嚴制。一説告レ僧便成二法事一。二者白
T2250_.63.0920c12: 二。由二事參渉一義須二通和一。一白牒レ事告知。一
T2250_.63.0920c13: 羯磨量二處可不一便辨二前務一。通二白及羯磨一故
T2250_.63.0920c14: ＊云二白二一。三者白四。受戒懺重治擧訶諫事
T2250_.63.0920c15: 通二大小一。情容二乖舛一。自レ非二一白告知三法量
T2250_.63.0920c16: 可一。焉能辨得。以二三羯磨一通前單白故云二白
T2250_.63.0920c17: 四一。若就レ縁約レ相。都合一百三十四羯磨。略
T2250_.63.0920c18: 言如レ此。更張猶有。單白有二三十九一。白二有二
T2250_.63.0920c19: 五十七一。白四有二三十八一。若通二前二一則百八
T2250_.63.0920c20: 十四法
| T2250_.63.0920c21: | 第三羯磨竟 | 至 | 名根本業道 | 文 | 表無表章云。 |
T2250_.63.0920c23: 磨竟。是事如レ是持時得二其菩薩戒一。亦第三
T2250_.63.0920c24: 羯磨答言二能持時得。先發二期心所邀勝願
T2250_.63.0920c25: 今滿足故。隨機羯白。二正授戒體法。大徳僧
T2250_.63.0920c26: 聽。此某甲從二和尚某甲一。求レ受二具足戒一。此某
T2250_.63.0920c27: 甲今從二衆僧一乞レ受二具足戒一。某甲爲二和尚一。某
T2250_.63.0920c28: 甲自説。清淨無二諸難事一。年滿二二十一三衣鉢
T2250_.63.0920c29: 具。若僧時到。僧忍聽。授三某甲具足戒一。某甲
T2250_.63.0921a01: 爲二和尚一白レ如レ是。大徳僧聽。此某甲從二和尚
T2250_.63.0921a02: 某甲一求レ受二具足戒一。此某甲今從二衆僧一乞レ受二
T2250_.63.0921a03: 具足戒一。某甲爲二和尚一。某甲自説。清淨無二諸
T2250_.63.0921a04: 離事一。年滿二二十一三衣鉢具。僧今授二某甲具
T2250_.63.0921a05: 足戒一。某甲爲二和尚一。誰諸長老忍下僧與二某甲一
T2250_.63.0921a06: 授二具足戒一某甲爲中和尚上者默然。誰不レ忍者
| T2250_.63.0921a07: | 説 | 是初羯磨。第三 第三亦如此 | 僧已忍。與某甲一授二具足戒一 |
| T2250_.63.0921a09: | 業疏三下 | 一紙右 | 後羯磨中第三遍已應至二僧 |
T2250_.63.0921a11: 默然故。持者是總
結和一。辭依レ文爲記二春夏T2250_.63.0921a12: 秋冬時及量影一者。爲下受離二多人一前後錯亂上
T2250_.63.0921a13: 故。須四師授屈レ釋量レ次知三一食時有二前後發一。
T2250_.63.0921a14: 如レ是例也。餘如二念法中一。問。具戒發時在二何
T2250_.63.0921a15: 言下一。答。如二智論一云二羯磨竟一得。又云二與汝受
T2250_.63.0921a16: 戒竟一得。有人解云レ是事如是持一者竟也。如二
T2250_.63.0921a17: 心論中一。第三羯磨刹那頃作及無作是根本
T2250_.63.0921a18: 業。律師以爲二第三説字是得戒一也。今以二此
T2250_.63.0921a19: 解一比二前二度一。似二是竟處。引レ後通收則未竟
T2250_.63.0921a20: 也。故第三中不レ忍者説。尋有二人訶一便不二成
T2250_.63.0921a21: 就。既命令レ説。依レ命而説可レ成レ前也。故衆既
T2250_.63.0921a22: 默。明レ有二所許一故通收。云二僧已忍與受戒竟一。
T2250_.63.0921a23: 故至二此前一名爲二戒法一。理同二智論受戒竟一也。
| T2250_.63.0921a24: | 如二上卷中一。又二上 | 十紙左 | 云。有人解云。羯磨 |
T2250_.63.0921a26: 具彰一。今重擧陳顯二成業處。還牒二前白一勸二僧
T2250_.63.0921a27: 和默一。二僧忍默然下結二前兩告一。業成後語。就二
T2250_.63.0921a28: 前體中一又分爲レ四。初大徳僧聽。告レ衆靜レ縁。
T2250_.63.0921a29: 二此住處下至二同説戒一。牒レ二雙告。三誰諸長
T2250_.63.0921b01: 老忍僧於此四方相内下勸三僧同和共成二作
T2250_.63.0921b02: 業一。必所レ不レ忍亦須二陳説一。四僧已忍下。既已
T2250_.63.0921b03: 久默事決可レ知。故單牒レ本成二前默相一。有人
T2250_.63.0921b04: 解爲レ三。從レ初至二誰不忍者説一。總牒二縁本一。勸二
T2250_.63.0921b05: 僧通和一。語默之間足レ顯二同別一故。白四法約
T2250_.63.0921b06: レ説制レ三。可二以例知一。二僧已忍下至二詰竟一。
T2250_.63.0921b07: 字レ牒二前忍默一表二業成就一。作法至レ此是竟處
T2250_.63.0921b08: 也。豈至二三説一即是作竟召令二忍默一。不忍便
T2250_.63.0921b09: 説。尋レ聲即説。安有二法成一。故至二竟字一結二前
T2250_.63.0921b10: 相一。此義定矣。三僧忍默然下不レ異二前解。上
| T2250_.63.0921b11: | 三消判各有二指南一。後釋附レ文可二依行一 | 文 | 事鈔 |
T2250_.63.0921b13: 多レ途。今一法以定。謂第三説已云二僧已忍一
T2250_.63.0921b14: 其事竟。不レ同二前解一。第三説已名爲レ境也。故
T2250_.63.0921b15: 律云。忍者默然。不忍者説。今即説二其不忍之
T2250_.63.0921b16: 竟一便成二訶破一。必其忍默三説已無レ訶亦成。
| T2250_.63.0921b17: | 任レ意兩得 | 文 | 資持釋云。凡有二三解一。一盡結文。 |
T2250_.63.0921b19: 破レ古中。初標二今異
古。故下引レ文。質非必下T2250_.63.0921b20: 旁存二舊解一故云二兩説。然不レ訶可レ爾。訶則非
| T2250_.63.0921b21: | レ成。若從二竟字一則無二此妨一。斷戒體章下 | 三十 二紙 |
T2250_.63.0921b23: 也。今據二羯磨文一事取二業道究竟之時一。第三
T2250_.63.0921b24: 説誰不忍者。説時是也。章云二如是持時得一。不
T2250_.63.0921b25: レ詳二羯磨言一也。謂羯磨言。三説二大徳僧乃至
T2250_.63.0921b26: 誰不忍者説一而結二三説一。又説二僧已忍與某甲
T2250_.63.0921b27: 授具足戒竟某甲爲和尚僧忍默然故是事如
T2250_.63.0921b28: 是持一。此文云二與竟一。故知第三説竟時。是與
T2250_.63.0921b29: 戒時。當二得戒時一。何待二如是持一耶。結芳訣
| T2250_.63.0921c01: | 三十 八紙 | 云。今議泛得二無表一時者。古多據二雜心文一 |
T2250_.63.0921c03: 第三説字時得。定賓意。然智首･南山依二智
T2250_.63.0921c04: 論一云二與汝受具足竟一。即前具足戒文云二羯磨
| T2250_.63.0921c05: | 竟發戒一。今慈恩意如二智論 | 十三 | 云。第三羯磨 |
| T2250_.63.0921c07: | 既標二出家大戒等一。自誓問訣 | 十六 紙右 | 云。而至 |
| T2250_.63.0921c09: | 説字一 | 誰不忍者 説之説字 | 此出二雜心一。定賓所レ據但非無 |
| T2250_.63.0921c11: | 非レ成。二盡結文 | 通收句末是 事如是時一 | 慈恩所レ譯三至二 |
| T2250_.63.0921c12: | 竟字一 | 授具足戒 竟之竟字 | 南山所判。此中後二並依二智論一。 |
T2250_.63.0921c14: 爲二盡結文一者未二是穩審一。何則言二僧忍默然故
T2250_.63.0921c15: 是事如是持一。但是總結和辭。南山所謂通收。
T2250_.63.0921c16: 云僧已忍與某甲授具足戒竟一。是羯磨竟處
| T2250_.63.0921c17: | 亦受戒竟者 | 元照以二論二文一分爲二二義一。而配二三二 兩解一者非二南山判意一。二文言異義 |
T2250_.63.0921c19: 答言二能持時一。然如二自誓受一不レ須通收和辭一。
T2250_.63.0921c20: 正是第三羯磨竟得。今謂芳訣･問訣所レ辨皆
T2250_.63.0921c21: 不レ原二權輿一。依二業疏等一。環庵所レ言本是古律
T2250_.63.0921c22: 師説。此非下定賓初據雜心一別立二新義一者上也。
T2250_.63.0921c23: 又環庵意據二羯磨文一克取二得時一。文既云二與
T2250_.63.0921c24: 竟一。是故指
示第三説竟時一。甚有二道理一。南山T2250_.63.0921c25: 靈芝等破立未レ可。何者今論二得時一者。此就下
T2250_.63.0921c26: 無他訶一而法成者レ爲レ説。若有二訶者一則受
T2250_.63.0921c27: 既不レ成。何及レ論二得戒時量一乎。皮之不レ有。
T2250_.63.0921c28: 毛將安傳。又南山等約二決定成限一取二授戒竟
T2250_.63.0921c29: 字時一者。此亦不レ然。有二一受具之人一衆忍無
T2250_.63.0922a01: レ訶。則當二説字時一已得戒了。雖レ然此人若有二
T2250_.63.0922a02: 訶者一受戒不レ成。今爲二慮レ之之深一故。強爲下後
T2250_.63.0922a03: 至二授戒竟字一得者上。是則延二早得者一以屬二晩
T2250_.63.0922a04: 類。遲速矢レ時僧位濫レ階。此豈正判乎。又慈
T2250_.63.0922a05: 恩説亦踐二古轍一。全非二草創一。章中雖レ言二第三
T2250_.63.0922a06: 羯磨竟等一。而未レ可レ言三必據二智論。又盡轡文
T2250_.63.0922a07: 此是靈芝判二古義一之語也。不レ知三章中在二於
T2250_.63.0922a08: 何處慈恩意謂。僧衆法事美成之時。受者所
T2250_.63.0922a09: 邀勝願方滿足故。指
示如是持時得一。非三必T2250_.63.0922a10: 拘于羯磨文一也。竊以當今具縛僧徒指
定他T2250_.63.0922a11: 得戒之漏刻一。寧自得二決知一耶。唯以二聖訓一爲
T2250_.63.0922a12: 准爲レ繩而已。豈唯不レ知二他量一而已。其登壇
T2250_.63.0922a13: 受具之人於二斯臾間一周
遍法界一。恒沙善法T2250_.63.0922a14: 一蹴而入二于己身中一。然不二夢知
觸二一毫芥T2250_.63.0922a15: 法一。其知レ言三第三羯磨竟孕
抱戒體一。唯是佛T2250_.63.0922a16: 與レ佛之境界也。如レ言二蟪蛄不
識二春秋伊虫T2250_.63.0922a17: 豈知二朱陽之節一乎。知者言レ之耳。如二報恩吼
T2250_.63.0922a18: 詳述一
| T2250_.63.0922a19: | 從此已後 | 至 | 説四依 | 文 | 光記云。謂常乞食･樹 |
| T2250_.63.0922a20: | 下坐･著糞掃衣･食塵棄藥 | 文 | 隨機羯磨第一 |
T2250_.63.0922a22: 糞掃衣一。比丘依レ此得二出家一受二具足戒一成二比
T2250_.63.0922a23: 丘法一。是中盡形壽能持不。答曰。能持。二三四
| T2250_.63.0922a24: | 受持如レ前。羯磨疏三下 | 三十四 紙右 | 云。四腐爛藥 |
T2250_.63.0922a26: 説云。陳棄藥者。謂世間煮殘査滓可レ棄者。
T2250_.63.0922a27: 取煮レ之。得レ療便止何須レ問レ本
| T2250_.63.0922a28: | 及餘依前 | 文 | 頌疏云。餘依前者。謂未レ死已來 |
T2250_.63.0922b01: 未レ死。來生身未レ至。未來依身前所有表無
T2250_.63.0922b02: 表相續生。名二後起一。此解同二此疏一也
| T2250_.63.0922b03: | 論曰 | 至 | 由嗔究竟 | 文 | 光釋二究竟一三解不レ同。 |
T2250_.63.0922b05: 取二後二解一。寶疏斷云。刹那等起非レ餘。所以
T2250_.63.0922b06: 具如二彼疏中辨一
| T2250_.63.0922b07: | 虛誑離間 | 至 | 此三成故 | 文 | 麟云。且誑語由レ貪 |
| T2250_.63.0922b09: | 言レ淺等令中他死上。癡可レ知 | 文 | 然光法師擧二正理 |
T2250_.63.0922b11: 第二解一同
| T2250_.63.0922b12: | 如前所説 | 至 | 四處而生 | 文 | 光師此中一一皆 |
T2250_.63.0922b14: 非レ不三少分亦縁二餘法一
| T2250_.63.0922b15: | 唯邪見一名色處起 | 文 | 光有兩解。寶疏大同二 |
| T2250_.63.0922b17: | 要由先發 | 至 | 不誤而殺 | 文 | 光寶各解不同。麟 |
T2250_.63.0922b19: 縁一。唯此五縁猶少。若依二律疏一。更如二命斷一。彼
T2250_.63.0922b20: 以二他想即是不誤一更不二別説一。又解。此中不
| T2250_.63.0922b21: | 誤殺言已顯二斷命一。故不レ可レ説 | 已上 | 今謂。寶疏 |
順舊論一。彼云。若人有二故意一。我必應殺彼。T2250_.63.0922b23: 於レ彼有二彼想一。唯殺レ彼不レ漫二殺事一。由二此三
T2250_.63.0922b24: 義一殺生成二業道一。然准二下盜五縁一。光爲二五縁一。
T2250_.63.0922b25: 非レ無二其理一。寶釋二盜縁一。第二於二他物中一。第三
| T2250_.63.0922b26: | 起二他物想一 | 云云 | 又賢首梵網疏一云。依二地論一。 |
T2250_.63.0922b28: 故。三有二衆生想一。簡二迷心一故。四起二害心一。簡
T2250_.63.0922b29: レ無二殺意一故。五加レ害。簡二未害一故
| T2250_.63.0922c01: | 謂唯殺彼不漫殺餘 | 文 | 漫是剋之反。南山戒 |
| T2250_.63.0922c02: | 疏二上 | 七紙 | 云。六明三心有二剋漫一。言二其剋一者。 |
T2250_.63.0922c04: 天台戒疏下云二通心隔心一。具如二彼釋一
| T2250_.63.0922c05: | 有猶豫殺 | 至 | 亦成業道 | 文 | 光有二二解一。後解 |
| T2250_.63.0922c07: | 或復生者即是命根 | 文 | 光師不レ斷二二説正 |
正。初説不正者惠暉云。第T2250_.63.0922c09: 一説斷二息風一名レ殺。不正義。胎内前四位無二
T2250_.63.0922c10: 息風一。殺應不レ成二業道一故。五分律云。若人･似
| T2250_.63.0922c11: | 人。似人即胎内前四位也 | 已上 | 南山戒疏云。如二 |
T2250_.63.0922c13: 以往乃名二是人一。乃至若有胎人識所依止隨
T2250_.63.0922c14: 有二損害一。無レ非二極刑一。即如二五分若人似人一意
T2250_.63.0922c15: 亦可レ見
| T2250_.63.0922c16: | 唯此非餘殺罪所觸 | 文 | 光云。唯此應知。殺 |
T2250_.63.0922c18: 觸一。應二知此中現蘊自滅。不レ可レ言レ殺但可レ言
T2250_.63.0922c19: レ衰。當蘊不レ續可レ言レ殺也。既言二不續名
殺。T2250_.63.0922c20: 明知殺二未來蘊一。惠暉云。唯此非餘者。唯此是
T2250_.63.0922c21: 未來有二一念命一者非餘。是現在一念命殺不
| T2250_.63.0922c22: | レ成二業道一名二非餘一也 | 已上 | 今謂惠暉太局。光 |
| T2250_.63.0922c24: | 沙百十八一 | 十七 紙左 | 光寶並言。婆沙無評。義亦兼 |
| T2250_.63.0922c26: | 若有盜取 | 至 | 望守護者 | 文 | 婆沙百一十三 |
| T2250_.63.0922c27: | 七紙右 | 正理四十二 | 二紙右 | 並以二此中前説一爲 |
T2250_.63.0922c29: 説。盜二佛物一不レ得二重罪一。以三佛物無二我心所一
T2250_.63.0923a01: 故。無二煩害一故。如二涅槃中一得二偸蘭一者是。若
T2250_.63.0923a02: 善生經説。望二護主一結レ重。有説。一切倶重
T2250_.63.0923a03: 罪。以二侵損劣位一尚結レ重。況尊位財物天人
T2250_.63.0923a04: 供養非理損益。豈得二輕罪一。塔有二神守一。非
T2250_.63.0923a05: レ無二護主一。涅槃經約二小乘一説故。又南山戒疏
T2250_.63.0923a06: 云。佛物無レ護。如二鼻奈耶一。斷二施主一故。餘廣如
T2250_.63.0923a07: レ鈔
| T2250_.63.0923a08: | 若有掘取 | 至 | 得偸盜罪 | 文 | 言二無主一者。簡二有 |
| T2250_.63.0923a09: | 主物一。有主物者。薩婆多論二 | 二十四 紙左 | 曰。有二 |
T2250_.63.0923a11: 伏藏。若是王地盡屬二於王一。無主物若疑心取。
T2250_.63.0923a12: 偸蘭遮。青丘云。然有主物略有二五種一。一三寶
T2250_.63.0923a13: 物。二屬人物。三畜生物四鬼神物。五却賊物
| T2250_.63.0923a14: | 已上 古迹 | 薩婆多論三 | 三紙左 | 曰。云何名無主物。若 |
T2250_.63.0923a16: 名二無主物一。又如三一王征破二異國一。所破國王
T2250_.63.0923a17: 若死若走。後王未統
攝此國一。爾時地若有T2250_.63.0923a18: 物。名二無主物一。若無主物有主心取。輕偸蘭。
| T2250_.63.0923a19: | 若有主物無主心取。突吉罪 | 文 | 今言二無主伏 |
| T2250_.63.0923a20: | 藏一者。光寶並引二婆沙百一十三 | 七紙右 | 之文一 |
| T2250_.63.0923a21: | 光師但引 而不レ尺 | 此中寶釋云。今詳。應レ於兩國王處一 |
| T2250_.63.0923a22: | 得上。地兩國共故也 | 文 | 今謂。此釋謬也。若言下兩 |
T2250_.63.0923a24: 不一。此何爲乎。然其伏藏在二兩國中間之地一。是
T2250_.63.0923a25: 物主物。取用無レ失。何以知者。薩婆多論云。
T2250_.63.0923a26: 二國中間二邊相封。其間空地有物。是名二無
T2250_.63.0923a27: 主一。有心取用不レ犯。准二此論文一。兩國中間空
T2250_.63.0923a28: 地伏藏取用無レ失。中間之地不レ屬二兩國一故
T2250_.63.0923a29: 也。然寶師云二兩國共故一者非也。若約二輪王
T2250_.63.0923b01: 出世時一。則一切地皆屬二輪王一。故於二輪王邊一
T2250_.63.0923b02: 得。若未出世。則於二輪王邊一尚不レ得。況兩國
T2250_.63.0923b03: 王。故婆沙言三都無二處得一。又此論所レ言無主
T2250_.63.0923b04: 伏藏非レ謂下在二兩間中間一者上。以下但言二無主伏
T2250_.63.0923b05: 藏一不
加二簡別一故。雖二物無主。地屬二國王一。故T2250_.63.0923b06: 以國王邊得。此就下除二兩國中間一自餘諸地上
T2250_.63.0923b07: 爲釋。又觀婆沙前後文一。初問云。若得二伏藏
T2250_.63.0923b08: 物一作二盜想一而自用者。彼於二誰處一得二根本業
T2250_.63.0923b09: 道一。答。如レ是説者於二王處一得。大地所有王爲
T2250_.63.0923b10: レ主故。次重問
答兩國中間伏藏一。如二今所引T2250_.63.0923b11: 文一。准此論文一。業道得與二不得一以輪王出不
T2250_.63.0923b12: 伏藏所在時處有
別故也。若成實論。地上屬T2250_.63.0923b13: レ王。地中不レ論。與二婆沙論一不レ同。具如三定賓
T2250_.63.0923b14: 師會二二論相違一
| T2250_.63.0923b15: | 若有取 | 至 | 得偸盜罪 | 文 | 亡苾芻物者。具如二 |
T2250_.63.0923b17: 疏云。三僧物有二二種一。一廣大。二限局。初中
T2250_.63.0923b18: 二。一十方常住僧物。二十方現前僧物。謂
T2250_.63.0923b19: 如二僧得施及亡比丘物一。未作法前通二十方僧一
T2250_.63.0923b20: 有二取分義一。故云三十方現前取二一毫已上一。十
T2250_.63.0923b21: 方一一僧邊名爲二一波羅夷一。二限局者亦二。
T2250_.63.0923b22: 一衆僧物。謂即此亡比丘物等。已作法竟爲
T2250_.63.0923b23: レ屬二現前僧等一。二別人物。謂云云。善生經云。
T2250_.63.0923b24: 盜二亡比丘物一。若未羯磨一從二十方僧一得。若已
T2250_.63.0923b25: 羯磨望二現前僧一得レ罪。若臨終時隨二亡人屬
T2250_.63.0923b26: 授物一盜者。隨約二所與人一結レ罪也。又云。四衆
T2250_.63.0923b27: 僧物如二亡比丘物一。作二如法羯磨一竟屬二現前
T2250_.63.0923b28: 一衆一。或非分賊賣。或分レ不レ均。或不レ和
T2250_.63.0923b29: レ僧別賞二餘人一等倶重
| T2250_.63.0923c01: | 一於非境 | 至 | 方謂非時 | 文 | 若依二大乘一。瑜伽五 |
T2250_.63.0923c03: 處非量。若不レ應レ理。一切男及不男母等名
T2250_.63.0923c04: 爲二所不應行一。除二産門一外皆名非支一。若穢下
T2250_.63.0923c05: 時。胎圓滿時。飮兒乳一時。受二齋戒一時。或有
T2250_.63.0923c06: レ病時。是名非時一。若諸尊重所二集會處。或靈
T2250_.63.0923c07: 廟中。或大衆前。或堅鞭地高下不平。是等名二
T2250_.63.0923c08: 非處一。過量而行名爲非量一。是中量極至於
T2250_.63.0923c09: 五一。不レ依二世禮一名二非理一。雜集同レ之。古迹云。
T2250_.63.0923c10: 言二非道一者。法藏師云。除二産門一餘二處也。義
| T2250_.63.0923c11: | 寂師云。除二三重處一餘支分等 | 文 | 元曉云。非 |
T2250_.63.0923c13: 爲二非道一。二者以三道一爲二正道一。以二餘身分一
T2250_.63.0923c14: 爲二非道一。犯婬不正道故也。若約二出家菩薩及
T2250_.63.0923c15: 比丘等中一。皆以二三道正道一故犯レ重。餘身分
T2250_.63.0923c16: 者犯レ輕。若在家共所レ言行二非道一故爲邪
T2250_.63.0923c17: 者。非レ下謂以餘身分一爲中非道。口･大行二道皆
T2250_.63.0923c18: 爲二非道一故言邪婬一也。又言二懷胎時一者。瑜伽
T2250_.63.0923c19: 二云。於二胎中一經三十八七日一。又飮兒乳一
T2250_.63.0923c20: 時。智論十五云。若行二婬欲一。母乳則渇。又以三
T2250_.63.0923c21: 心著二婬欲一不二復護
兒| T2250_.63.0923c22: | 有説不成 | 至 | 餘究竟故 | 文 | 光以後説一爲レ正。 |
| T2250_.63.0923c24: | 於苾芻尼 | 至 | 餘究竟故 | 文 | 光有二解一。初解與 |
T2250_.63.0923c26: 義一。並不二相違一
| T2250_.63.0923c27: | 如無失者應取爲宗 | 文 | 光有二二解一。寶師與二 |
| T2250_.63.0923c29: | 經説諸言 | 至 | 所見等相 | 文 | 光寶分科不レ同。寶 |
入前段一。光師屬入後段一。豫則從レ光。正T2250_.63.0924a02: 理･顯宗並皆不レ異
| T2250_.63.0924a03: | 佛告大母 | 文 | 正理･顯宗並言二大母一。光師論 |
T2250_.63.0924a05: 母一者。又寶師初言二大母一。後言二鬘母一。又舊倶
T2250_.63.0924a06: 舍云二摩羅枳母一。玄應音義云。摩羅此翻云。鬘
| T2250_.63.0924a07: | 起欲起貪 | 至 | 起耽著不 | 文 | 光云。此欲等七皆貪 |
T2250_.63.0924a09: 或云二趣入一。或云二沈滯一。玄應音義云。尼延底
T2250_.63.0924a10: 此言二深入義一。貪之異名也。言究極無レ厭故以
T2250_.63.0924a11: 名レ之
| T2250_.63.0924a12: | 曰有謂仙人 | 至 | 布灑他時 | 文 | 仙人事實見二 |
T2250_.63.0924a14: 表業有無一如二表無表章中一。言二布灑他一者。白
| T2250_.63.0924a15: | 一羯磨夾注云 | 之十 二紙 | 梵云二褒灑他一者。褒灑是 |
T2250_.63.0924a17: 憶二所作罪一對二無犯者一説
露其罪一冀改中前愆上。T2250_.63.0924a18: 一則遮二現在之更爲一。二則懲二未來之慢法一。爲
T2250_.63.0924a19: レ此咸須下並集聽二別解脱經一令中善法而増茂上。
T2250_.63.0924a20: 住持之本斯其上歟。豈同堂頭禮懺而已哉。
| T2250_.63.0924a21: | 薩婆多律攝一 | 十六祇 | 云。褒灑陀者。言褒灑是 |
T2250_.63.0924a23: 養善法一持二自心一故名二褒灑陀一。又褒灑同レ前。
T2250_.63.0924a24: 陀是淨除義。謂増
長善法一淨除不善一故。行| T2250_.63.0924a25: | 事鈔上四之一 | 初紙 | 云。布薩此云二淨住一。出要 |
T2250_.63.0924a27: 長養二義。一清淨戒住。二増長功徳。雜含云。
T2250_.63.0924a28: 布薩陀婆。若正本音。優補陀婆。優言レ斷。補
T2250_.63.0924a29: 陀婆言二増長一。國語不レ同。三千歳儀云。布薩
T2250_.63.0924b01: 者。秦言二淨住一。義言二長養一。又言二和合一。倶舍論
T2250_.63.0924b02: 名二八戒一云二布薩護一也。簡正記云。舊倶舍也
| T2250_.63.0924b03: | 文 | 八戒者八種戒也。彼云。波羅提木叉護有二 |
| T2250_.63.0924b05: | 八優婆婆娑戒。即八關戒是 | 云云 | 今謂。簡正 |
| T2250_.63.0924b07: | 丘等八戒一。何者倶舍十四 | 十二 紙右 | 擧二近住異名一 |
養薄少善根有情一令二其善| T2250_.63.0924b09: | 根漸増長故。光師 | 十四卷二 十四紙右 | 釋云。叙二近住異 |
| T2250_.63.0924b10: | 名一。布灑他唐言二長養一。舊云二布薩訛也 | 寶疏亦 云二近住 |
| T2250_.63.0924b11: | 異名一 | 然則倶舍八戒云二布薩護一。是近住八齋 |
| T2250_.63.0924b12: | 戒也 | 文 | 業疏四上 | 二十三 紙左 | 云。又云。龍女受二布 |
T2250_.63.0924b14: 界齋也。又云。布薩食者亦是淨齋之食。即
T2250_.63.0924b15: 見論云。布薩復八齋也
| T2250_.63.0924b16: | 論曰 | 至 | 流至此中 | 文 | 寶疏云。釋二壞他語相一。 |
T2250_.63.0924b18: 爲レ二。一染汚心。二發二壞レ他語一。此解爲レ優。以
T2250_.63.0924b19: 下麁語開爲二二縁一故
| T2250_.63.0924b20: | 有説 | 至 | 戸貪業道 | 文 | 光爲二二説一。寶爲二三説一。 |
以爲二者。初者總説。後是別説。後T2250_.63.0924b22: 説大意雖レ不レ違レ初。然別加二會釋一。是其異也。
T2250_.63.0924b23: 寶師所
以爲三者。以二總別有異故然大義T2250_.63.0924b24: 無レ別。故言二第一第三二説爲
正。然觀二正理T2250_.63.0924b25: 論一無二三義別一。彼以二此論第二説意一立レ難。亦
T2250_.63.0924b26: 以二此論第三説意一爲レ通。一氣往復非レ爲二別
T2250_.63.0924b27: 説一
| T2250_.63.0924b28: | 如經説 | 至 | 阿羅漢 | 文 | 詳見二婆沙九十八 | 初紙 |
| T2250_.63.0924b29: | 同百九十八一 | 初紙 | 又依二大乘一。如下瑜伽第七･第 |
| T2250_.63.0924c01: | 五十五･第五十八幷略纂･倫記二下 | 七紙右 | 引二 |
T2250_.63.0924c03:
T2250_.63.0924c04:
T2250_.63.0924c05:
T2250_.63.0924c06:
T2250_.63.0924c07: 分別業品第四之五
| T2250_.63.0924c08: | 於世典中 | 文 | 光師意。世典二字分爲二二類一。 |
T2250_.63.0924c10: レ優。以三正理･顯宗並言二世説論中一故
| T2250_.63.0924c11: | 又若由此 | 至 | 立爲業道 | 文 | 光有二三釋一。初釋爲 |
| T2250_.63.0924c13: | 見行斷非得續善疑有見 | 文 | 光云。或頌中斷 |
T2250_.63.0924c15: 謂。若准二舊論。斷屬二於下一。舊論頌云二見行此
T2250_.63.0924c16: 非得一故。光云有唯在レ疑。或唯在レ見。或通二上
T2250_.63.0924c17: 下一。今謂。若准二舊論一。唯在二於見一。舊論頌云レ接二
T2250_.63.0924c18: 善疑有見一。長行釋云下此人於二因果中一若生二
T2250_.63.0924c19: 疑心一或生二有見一。此名中正見上故
| T2250_.63.0924c20: | 依上善根 | 至 | 非彼器故 | 文 | 光師約二能得一釋。 |
| T2250_.63.0924c22: | 離義一故説二此言 | 已上 論文 | 舊論云至得是得之異 |
| T2250_.63.0924c24: | 唯縁有漏 | 至 | 勢力劣故 | 文 | 惠暉云。餘師云。 |
| T2250_.63.0924c26: | 因果一。故不レ斷レ善 | 文 | 今謂。此釋不レ符二論文一。以 |
| T2250_.63.0924c28: | 如是説者 | 文 | 雜心論 | 十四 紙左 | 云。如是好。謂初 |
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