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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
章又由以一偈歎弗沙佛等者。二超劫行相。
釋迦菩薩要
期百劫一。修相好業一。於二弗沙佛
所一。初修二此業一。亦云二底沙一。即當二毘婆尸佛一。此
云二勝觀佛一。而底沙毘婆尸等。一佛異佛説釋
非レ一。如二須彌昇天品説一。弗沙如來。有二二弟
子一。後一是釋迦。一是慈氏。慈氏理應二在レ先
成佛一。先發二大心一。智増菩薩。修二自利行一。而所
化未レ熟。釋迦在レ後。發心修行。悲増菩薩。利
他行
。所化機熟。弗沙如來。善巧方便。今
釋迦菩薩。精進勇猛。超二過彌勒一。故底沙佛。
在二寶龕中一。入レ定放レ光。釋迦翹レ足。七日之間。
賛嘆如來一。由二此精進一。超過九劫一。與二彌勒大
士一。同時而先成二等正覺一。其歎レ佛偈曰。天地
此界多聞室。逝宮天處十方無。丈夫牛王大
沙門。尋地山林遍無等。此名二釋迦精進度滿一。
出二婆沙百七十七一焉 問此百劫者。大小中
何 答律鈔簡正
一云。言二百劫一者。一解
即是小劫大劫。異説非レ一。皆有二所以一。此超
九劫。大小二教。倶説二此事一。而小乘教。專在二
百劫一。大乘教中。雖レ不レ立二百劫一。而此超劫。在二
大三祇
一。若立二百劫一。全同二小乘一 問釋迦
菩薩。因位修行。而多超劫。何時所超。其相
云何 答釋迦因行。超二四十劫一。簡正記云。若
準二大乘説一。超二四十劫一也。布レ髮掩レ泥超二八
劫一。縁起如二四分律中一。翹レ足賛レ佛。超越九
劫一。如二倶舍論中一。薩埵王子。捨レ身超二十一劫一
縁。如二金光明經一。雪山求二半偈一。超二十二劫一。如二
用二幾劫一。修二妙相因一 答有解云。若但約二倶
舍一。超二九劫一。須二九十一劫修成一。若通二諸教文一。
既四十劫超。今但要六十劫修相也。今謂不
レ然。縱所説超四十劫者。亦須臾經二九十一
劫一。修二妙相一也。所以爾一者。翹レ足讃。以九
劫。大小二乘。同許二是百劫内超一。餘之苦行。
三大一劫。大乘之中。無下約二僧祇劫中一。超中水
火上。不レ合下將二他三祇劫外。百劫内數一。以共増
百劫中超。餘皆三祇中超。掩泥縁起。在二四分
律一。而九言二超劫一也。若大乘宗。不レ立二百劫一。其
四十劫。皆是三祇中之超也
章問三無數劫下。二釋二疑情一。三祇百劫。修成
之佛。唯是樹下成道化身。而小乘宗。是謂二實
報一。今始教宗。是名二化身一。此差異也 問始教
實報相状云何 答始教實報。實證二佛果一。即
是色頂成道之佛 問何故此中。不レ言二彼佛一。
答今且約下對二小乘宗一義上。陳述三祇百劫所
成如來眞化差別一而已。是故不レ言二色頂佛
果一
五教章通路卷第四十二
東大寺沙門凝然述
章若依教説有二義下。文中有レ二。初標分。
二一定三僧祇下。隨釋。亦二。即定不定二門
別故。初定三僧祇中。亦三。初定劫所以。二實
修實證。三無百劫相。今初。言二定三僧祇一者。
菩薩修行。所逕劫數。決定經歴三阿僧祇一。
即同二始教菩薩所歴一。起信論云。以三一切菩
數一 問此教一劫者。是幾所分齊 答章唯
擧二定不定劫數一。不レ明二其中一劫分量一
レ知。
然折薪四云。今此不レ辨二阿僧祇之數量一者。
應レ同二始教之數一。但有二二所以一故。異二前教一。一
約二化儀一。二約二實報一故也。若據二瓔珞經中一。亦
有二其數一。如二彼經云一。一切菩薩。行レ道劫數久
近者。譬如二一里乃至十里石一。方廣亦然。以二
天衣重三銖一。人中日月歳數。三年一拂。此石
乃盡。名二一小劫一。若一里乃至四十里。亦名二
小劫一。又八十里石。方廣亦然。以二梵天衣重三
銖一。梵天中百寶光明珠。爲二日月歳數一。三年一
拂。此石乃盡。名爲二中劫一。又八百里石。方廣
亦然。以二淨居天衣重三銖一。即淨居天子。寶
光明鏡。爲二日月歳數一。三年一拂。此石乃盡。
故名二一大阿僧祇劫一。今此教中。應三亦取レ此
此等意説。教大乘。言教分齊。應レ用三本業
八百里石拂盡。以爲二一僧祇劫一。雖レ然且應
レ據下八十中劫。爲二一劫一義上。要問上云。若據二一
三千界一。定三僧祇成佛。此依三華嚴一百二十
數説二僧祇義一。若通二餘世界一。亦不定三僧祇。
所明。全同二始教一。餘雜世界。不定僧祇。即是
後段。全異二始教一。一劫之量。始二教。是同
倶是水火劫故。折薪初義。符二要問意一。後義約
レ宗。存二階降一故。言二約一方化儀説一者。薪云。
此娑婆界一切菩薩。皆經二三無數一。約二他方一。
祇一云。彼約二三乘一。據二一方化儀一。唯就二此須
通二教定三僧祇一。故作二此判一。大疏二下云。
然瑜伽起信等。約二三乘教一方化宜。一類世
僧祇。本是教之義。今此與二始教一同故。與二
瑜伽一合辨
章又此教中修實行故下。二實修實證。亦二。
初立義。二引證。今初。此教宗。定三僧祇。
所修萬行。皆是實行。引二自證一故。由二實行一故。
萬行成。感二自體果一。是名二眞實自證大果一。
即自受用智法身體。所證是理。即法性身。能
證是智。即自受用身。出纒眞如。無レ有レ非二智
所證一。無分別智。無レ有レ不レ證二眞理一。本覺之智。
與二本覺理一。一合而生二始覺妙智一。始覺智
時。與二本覺智一合。本理亦與二出纒理一合。始本
不二之智。證悟本出不二之理一。始本無二。
無始本名一不レ知。以レ何爲レ名。強號二始本冥
合一。是名二教三祇修行所得所成。眞實妙果一。
隨順衆生勝劣機根一。方有二他受變化之相一。若
約二體相用三大一者。法身是體。自用是相。他
用變化竝是用大。若約二冥會一。法身自用。合
名二法身一。此即理智冥合。名爲二法身一。若約二此
門一。法身總是體相二大。報化二身。倶是用大。
此用大報唯他受用。其自受用。屬二法身一故。
智法身者。是其相大。今實行者。受用身之因。
三大阿僧祇劫。所修萬行是也。成實報身者。
是自受用身。三大僧祇。萬行之果。此果眞實。
酬二因業一故。不レ同二始教三祇修行。所感妙果。
唯是化身一。愚法小教。所成佛果。名雖レ號レ報。
體唯化身。故此實報。不レ同二小教一。今是隣次。
簡異始教一。故曰二不約化説一
章故法花經云下。二引證。亦二。初直爾正
證。二會通相違一。今初。即出二法花第六壽量
品一焉。因三第五中。涌出菩薩。彌勒菩薩。作二父
少子老疑一。爲レ答二此疑一。至二壽量品一。説二佛自久
遠成道之事一。顯
示成道之後。久經二劫數一。經
曰。汝等諦聽。如來祕密。神通之力。一切世
間。天人及阿修羅。皆謂下今釋迦牟尼出二釋
氏宮一。去二伽耶城一不遠。坐二於道場一。得中阿耨多
羅三藐三菩提上。然善男子。我實成佛已來。無
量無邊。百千萬億。那由陀劫。譬如二五百千萬
億那由他阿僧祇三千大千世界一。假使有レ人。
抹爲二微塵一。過二於東方五百千萬億。那由他
阿僧祇國一。乃下一塵。如レ是東行。盡二是微盡一。
諸善男子。於レ意云何。是諸世界。可レ得三思惟
校計知二其數一不。彌勒菩薩等。倶白レ佛言。世
尊是諸世界。無量無邊。非二算數所知一。亦非二
心力所
及。一切聲聞。辟支佛。以二無漏智一。不
レ能三思惟知二其限數一。我等住二阿惟越致地一。於二
是事中一。亦所レ不レ達。世尊如レ是諸世界。無量
無邊。爾時佛告二大菩薩衆一。諸善男子。今當二
分明一。宜レ語二汝等一。是諸世界。若著微塵及不
著者。盡以爲塵一塵一劫。我成佛已來。復過二
於此百千萬億那由他阿僧祇劫一。自從是來。
我常在二此娑婆世界一。説法教化。亦於二餘處百
云。如レ是我成佛已來。甚大久遠。壽命無量。
阿僧祇劫。常住不レ滅。諸善男子。我本行二菩
釋迦如來。實修實證。初成道已來。至二未來
世。無際劫數。壽命長遠。其相如レ是。此中總
有二三重長壽一。第一初成道來。塵點已前。壽命
分量。第二塵點。譬喩已後。至二於今此壽命劫
數一。第三從レ今已後。未來所經。長遠壽命 問
未來壽命。復倍二上數一者。以二幾許劫數一。名二復
倍上數一乎 答此復倍者。未來壽命。倍二上二
重一。經二長遠劫一。故云二復倍上數一。折薪云。既爾
許劫前。已成二佛道一。則知。今約二釋迦一論レ成。
中。皆以二此世樹下成道一。謂二實證果一。由レ未三曾
説二久遠成一故。此久遠成。即是實修實證佛
故。伽耶成道。唯是果後化用佛故。是故直顯二
久遠實果一。即顯二釋迦近成非實
章又云我説於燃灯佛所等下。二會通相違一。
已前所引經文次下。即有二此文一。此文來者。
通二妨一故。上顯二五百塵點已前久成。是實
證佛一。時衆聞レ之。恐起レ疑云。佛從レ昔來。處處
頻説。我昔最初。値二釋迦佛一。發心修行。經二三
大劫一。第二阿僧祇劫時。値二燃灯佛一。彼佛
言。汝經二一大阿僧祇劫一。然後應下得レ成二等
正覺一。號中釋迦牟尼佛上。由二此一故。今已成佛。
此所成果。應二是實證一。然言二久成是實證果一。
若爾。何言下受二燃灯一。今於二樹下一。成中正覺上
耶。故今會云。我於二燃燈佛所一受レ。去二伽耶
城一不レ遠成佛。此是方便。誘引施設。我實久
遠。成二實證果一。其後至レ今。皆示下果後無方大
用。現發二大心一。修行受成佛等事上。非二是實
修實證實果一。實證即是久遠成故。薪云。燃灯
二釋迦一。今始成者。依二化身方便説一。爾反顯三
上引二過去實成正覺一。其末文云。阿僧祇國。
導利衆生一。此文次有二會通文一也。非二前所引
未來壽命復倍上數次下文一也 問教佛
果。始覺之智。冥二本覺理一。始本無二。泯二始本
名一。唯如如及如如智獨存。以レ此正爲二教實
果一。久成諸佛。現成諸佛。當成諸佛。皆冥不
二。即是實證究竟如來。若取二久成一。爲二教
佛一者。新成佛果。不レ可二教佛一如何 答實
如二來一。似レ取二久遠一。然教宗。始本不二。以
爲二實證究竟妙覺一。章主引用法花之意一。彼
經具説二本迹二門。所證所現。内體外用一。迹
門極果。伽耶成道。安樂行品。已前託レ此。其
本門佛。涌出已後。漸明二此事一。五百千萬億
等。塵點劫數已前。無量無邊那由他劫之昔。
成二實證覺一。以二此實果一。爲二終教宗究竟佛果一。
爲取二如レ是實證妙果一。引二彼經中久成佛果一。
爲二終教宗佛果一而已。不レ取二五百塵點劫門一。
若取二久成一。即如二前一。彼二百點已後新佛。
應レ非二究竟眞佛一故。現成新佛。當成新佛。亦
應レ非二是實極果一故。彼色頂佛。成道之後。若
經二五百塵點已前。無量數劫一。即應二實證究竟
佛一故 是故教。若新若久。唯是始本不二
唯一即名二實證眞實極果一。問直見二經文一。釋迦
昔名二燃灯佛等一。不レ言下釋迦於二燃燈所一。受中當
果記上。故餘諸師。解釋此文一。或言二平等意趣一。
或配二楞伽四等一。今章何故。作二此解釋一 答
釋迦菩薩。於二燃燈所一。受二記別一者。諸經律論。
大小乘教。常途所説。故隨二常途一。作二此解釋一。
言二釋迦佛即燃燈佛一者。大小乘教。無レ所二施
設一。諸師之中。有レ作二此釋一。如二光宅師及玄賛
等一。今章主意。言略意周等。言義含故。隨二常
説一。成二受義一 問實證之時。他用變化二身
業用。與二實證後。化他方便發心行果一。有二何
差別一 答他用變化二身業用。由二彼因位利
他行業一。實證之時。成二化用徳一。此即化用。爲二
自行果一。由レ成二此徳一。實趣二化他一。示現他用變
化二身一。自證之後。方便因果。皆爲二化他一。所二
示現一也。唯是自證化他功徳。施作施設。業用
所攝。爲門雖レ異。其體是一。方便即在二後時一
故
章亦云無百劫修相好業等下。三無二百劫業一。
亦二。初直示二終教修時一。唯言二三祇一。不レ立二百
劫一。雖レ有二百劫一。所値諸佛。唯是第三僧祇所
攝。二何以故下。所由 問意云。小教必定
建立百劫一。始教亦猶許レ有二百劫一。何故教
中。全不レ説二百劫一。文中有レ二。初明二始教有一。
由二福智別修一故。二此教中下。明二教無一。
十波羅蜜。福智同時。是故佛因相業。同時
成立。不レ立三別修二相好妙業一
章二不定三僧祇下。文分爲レ二。初標分。二一
爲通餘雜類世界故下。隨釋。亦二。初正明。
二問答。初中亦二。初通二雜類世界一。二據二佛
徳無限一。今初。言二雜類世界一者。薪云。且如二娑
婆一劫一。方知。安養得レ爲二一日一。則安養世界。
乃經二三無數日一耳。東方袈裟幢刹。未レ經二歳
月一。況於二後後。以レ劫爲レ日之刹一耶。是知。不
レ可下以二此一方類一。定中於成佛時劫之數上。故曰二
時一爲レ短。或以二短時一爲レ長。猶如下南州隨二山
野宜一寒暑不同。春冬差別上。唐朝國僧。夏竟
自恣。即往二覩貨羅國一。彼國僧衆。初結二安居一。
神州秋候。即當二貨國夏安居候一。大唐冬月。南
國諸州。極熱暑氣。如レ是方俗氣候時節。差
別不同。各隨二其國一。安居修行。歴レ國隨レ處。不
レ漏不レ棄。經二諸時候一。時即無量。不レ可二一準一。
今不定僧祇時。十方不レ同亦爾 問雜類世
界。圓教所説。何故教。作二此所説一 答圓
教雜類。一處之上。樹形河形。倒住側住。
重重無盡。互不二相礙一。安布建立。互相對望。
名二雜類界一。今此教。或是娑婆。或是他方。
隨處隨時。互望不同。是名二雜類一。於二此界中一。
一一經歴。巡行修習故 其所經時節氣候。不
レ同二一方一類定相一。由二此門一故。言二通雜類一。
言二如勝天王經説一者。指事云。第二卷云。勝
天王。白レ佛言。世尊。我聞。如來三阿僧祇劫。
修行成佛。云何而説二無量劫修一。佛言不也。天
王何以故。菩薩摩訶薩。修二阿耨多羅三藐三
菩提一。無量劫力之所二能辨一。非下爾許劫時。如
有二無量僧祇劫文一。而未レ見二其雜類界義一。折
薪記主。引二勝天王經一云。彼經第一。發起序
中。佛面門光。照二十方無量世界一。還入二面門一。
東方過二此十恒河沙佛土一有レ國。名二莊嚴一。佛
號二普光一。爲二純菩薩衆一。説二一乘正法一。其土衆
生。不レ因二飮食一。但資二禪定一。日光星光。皆悉不
レ現。唯佛光明。照耀其國一。無二諸山陵一。地平
如レ掌。有二菩薩一。名二離障一。覩二釋迦放レ光來一。至二
娑婆耆闍崛山一等。餘九方皆過二十恒河沙世
界一。南方國名二清淨華一。西方名二寶華一。北方名二
清淨一。東南方名二大焔一。西南方名二功徳清淨一。
西北方名二悦意一。東北方名二惠莊嚴一。上方名二
不動一。下方名二解光明清涼一。指二此等國一。云二即
樹形等刹一爾。世界既其不同。其中劫數。故皆
雜類世界一。若以二如レ此所説世界一。非二唯勝天
王經所説一。諸大乘經。皆説二十方一。豈應二皆是
雜類界一耶。大般若經。縁起品中。説二十方世
界菩薩集會一。本業瓔珞經序品亦爾。十方隨
願往生經。亦説二十方一。此等所説。諸經極多。
雖レ然隨託彼彼世界一。隨二彼時劫一。一一修行。
名二雜類界一。無レ有二遮妨一
章二據佛徳無限量故下。二佛徳無限。亦二。
初標擧 問何故必由二佛徳無量一。非二唯三祇一。
經無量祇一 答如來功徳。甚深廣大。無量
無邊。如レ是果徳。不レ可下以二少時修行一得上。究
盡感獲故。於二無量阿僧祇劫一。久修二萬行一。成
就獲得無量功徳一。二如寶雲經云下。引證。亦
二。初引文。二解云此中下。解釋。演義鈔七
下。引二寶雲經一。即賢首師。解釋今文一。成立不
可計數。阿僧祇劫義理一 問何以得レ知下寶雲
經意。據二佛徳無限一。經中諸阿僧祇上 答所引
經文。既言二不能思議如來境界一。是故明知。
約就佛徳無量一。爲レ得二此徳一。經二無量箇阿僧
祇劫一。實修實證。得二成一也
章問何故前教下。二問答。此中總明三終教所
立有二定不定一。由二上二義一。不定僧祇。無量僧
祇。得二成立一也。定三僧祇。始終二教。通相劫
數。何教無レ不下皆以二三祇一。爲中根本劫上。然局二
定三一。即是始教。通二定不定一。即成二教一。根機
熟故。用二不定劫一。非二唯定三僧祇劫一故。言二方
便漸漸勸彼三乘等一者 問何故必由レ立二不
定劫一。言下勸二三乘一。令
向二一乘一 答一乘別教。
時劫不定。一念即多劫。多劫即一念。教不
定。而順二此義一。聞二此義一者。而入レ一故。棄二三
乘教定三祇執一。即入二一乘念劫融一故 問不
定三祇。修行大果。與二定劫果一。爲レ同異耶
答不定劫果。與二前定三僧祇果一同。雖レ有二定
不定一。修行所成果。唯是一體。始本冥合。如如
及如如智。獨存故 問起信論中。三祇爲レ實。
無量劫等。判爲二方便一。故起信云。或示二超レ地
速成二正覺一。以爲二怯弱衆生一故。或説下我於二無
量阿僧祇劫一。當成二佛道一。以爲二懈慢衆生一故。
能示二如レ是無量方便一。不可思議。而實菩薩。
種性根等。發心則等。所證亦等。無レ有二超過
此乃無量僧祇是權。三祇爲レ實。何故寶雲三
祇爲レ權。被二淺近機一。無量爲レ實。而相違耶
答折薪云。前約二一方定一説故。論以二無量一。爲二
方便一。今約二不定一説故。經以二三祇一。爲二方便一。各
通二雜類世界一修レ道。爲レ證二無量果徳一修レ道。
爲二此二義一。無量爲レ實。三祇爲レ權。若唯三祇。
此三難レ。若聞二無量一。作二懸涯想一。聞程起
レ疑。爲二如レ是者一。長短爲レ權。定三爲レ實。若起
信意。約就佛徳無限等一者。不レ可レ遮妨無量
爲實
章若依圓教一切時分皆悉不定等者。孔目
四云。若一乘義。即無盡劫。何以故。爲下依二一
乘一一切衆生上。已成佛竟。復爲二衆生新新成
佛一。亦不レ住二學地一。而成二正覺一。據二此不レ限時
分一故。無盡也。此義教興挍量十地徳一。生二其
云。依二一乘義一。成佛時節。竝皆不定。爲二十方
世界時節不同一。因陀羅世界等。竝據二當分報
位一。説二有爲諸劫相。作及相入等一。故無二定時一。
劫圓融。長短即入。且如二一類須彌世界一。盡二
十方界一。如レ空無邊。於レ中念劫即入修行。又
於二塵塵中一。念劫即入。又於二塵塵刹中一。重重
帝網。彼諸刹中。及前如レ空。盡二十方界一。一一
重重。如二帝釋網一。念劫圓融。又種種異類雜
類世界。如二上處所重重帝網一。念劫圓融。即入
重重。主伴具足。無盡無盡。仍無レ違二彼一一
時法一。不レ礙二行布一。即是圓融。不レ礙二圓融一。即是
行布。二門自在。擧一全收。由二如レ此時一。修行
成佛。是故此教。所經時分。一念即多劫。多劫
即一時。時不二局定一。事無二偏滯一。念劫圓融。不
定行相。具如二大疏四上。大鈔十下。玄記第
三。大疏二下。鈔七下等明レ之。恐レ繁不レ引。
解釋時分章一竟
自下第五修行依身章
此章亦名二二種生死義一。修行所依果報身體。
即是二種生死身故。前明二修時一。必有二依身一。
依二此身報一。於二若干時一。修習道一故。是＊故此
章次レ前而來
章若依小乘但有分段至究竟位者。小乘教
中。但説二分段一。不レ明二變易一。以二分段身一。修二二
乘行一。發心修習。斷障得果。皆以二分段一。初起
レ修。成二二乘無學一。有餘依身。皆是分段。言二佛
亦同然是實非化一者。小教所談菩薩及佛發
心修行。三祇百劫八相作佛有餘依身。皆是
分段。王宮所生果報身故。菩薩發心即謂二樹
下報身是實一。是故至レ果以二分段身一。成二五分
體一。聲聞見レ此謂二實報身一。佛亦隨レ彼。成立實
身一
章若始教中爲迴聲聞下。文中有レ二。初迴心
教。二直進教。今初。始教中三乘人。發心修
行。斷惑得果。皆以二分段麁身一。隨レ報成二此事
義一。無レ有二差別一。然迴心教所成佛身。三身之
中。唯是化身。是故所受分段報身。即是化
現。二乘所謂自分報身。唯是實報。不レ知二變
易一。菩薩因レ彼。而是化身。以レ此即爲二大小乘
異一
章若直進中有二説下。二直進教。亦二。初標
分。二一爲寄顯下。隨釋。亦二。初寄顯門。二
實報門。今初。言二寄顯一者。寄謂假託。非二實義一
故。雖レ非二實義一。託レ此寄レ此顯示義理淺深等一
故。言二有功用一者。是七地已前。言二無功用一者。
是八地已上。初地已上七地已前。於二煩惱障一
次第伏滅。所伏麁強所起隨麁。八地已上。
永伏二煩惱一。於二所知障一。此爲二所依一。受身修行。
所知障體。微細續起。初地已上。次第斷二其
所知種子一。八地已上。唯有二智障一。或時現行。
有功用行。起念加行。心念麁淺。無功用行。人
空無漏常恒相續。極微細念。不レ起二加行一。任
運作用。即是甚深微細心念故。託二此中麁細
二門一。以分二二種生死差別一。寄二有功用麁澁
之位一。明レ受二分段生死麁報一。託二無功用細滑
之位一。陳レ受二變易生死細報一 問二種生死名
義體性行相状貌。請爲明レ之 答二種生死。
此章義門。名體諸門。義須二陳述一。然今章中。
不レ事二義相一。唯擧二簡要一。於二五教中一。陳述有
無。受不受相一。麁細位等一。今略辨明名義等
相一。其名字者。有レ通有レ別。生死是通名。分段
變易爲二別名一。果報初起名レ生。果報終沒目
レ死。言二別名一者。筆削二云。分段者。謂三界
丘龍勝鬘疏上云。言二分段一者。謂三界内六道。
分岐九地位段一。莫レ不レ歸レ死。無。名二分段生一
若身若命。有二定齊限一。故名二分段一。筆削亦云。
變易者。謂二乘菩薩。斷二煩惱障一者。雖レ離二分
段麁苦一。猶有二梨耶變易行苦一。以二四相所遷
轉變改易一故。名二變易一。又因移果易故。名二變
別論疏一。彼疏云。細患所遷者。即今梨耶變易
行苦。生住異滅。念念遷變。不二寂靜一故。名二變
易苦一。後釋意者。無漏業報。因果相生。前滅爲
レ因。後生爲レ果。前因爲レ變。後果爲レ易 如レ是
前後轉變改易。故名二變易一。丘龍師云。前變後
易。微細難レ了。雖レ無二分段一。而有二終盡一。名二不
而言レ之。四相遷變。是故要有二因果相生。前
變後易一。無差別疏。總合二義一。此等解釋。即
教意。分段之名。始二教。義意是同。皆分
段故。大鈔十二下云。唯識因解二變易生死
名一云。由二悲願力一。改轉身命一。無二定齊限一。故
名二變易一。無漏定願。正所二資盛一。妙用難レ測。
非二二乘境一。名二不思議一。非レ謂三菩薩亦不レ知。
名二不思議一。此論意者。即始教義。増壽變易。
非二別生一故。唯識論中。此變易身。亦名二意生
身一。亦名二變化身一也 問二種生死。以レ何爲
レ體 答諸小乘宗。唯明二分段一。不レ説二變易一。以
レ不レ知故。毘曇成實二宗並説。三界生死。即
善惡業所感 異熟四蘊五蘊爲二其體性一。言二四
蘊一者。無色界報。言二五蘊一者。欲色二界 問
生者四種皆取レ之否 答四生皆取。爲二生死
體一。胎卵濕化。五趣隨レ應有二具不具一。無レ非二皆
是生死報體一 問中生本死四有中何 答生
有。本有。死有。皆分段體。中有唯是趣生方
便。非二是趣體一。所趣之處。名二五趣一故。然是酬
報前生業因一。中有果生。似二當本有一故。中有
生亦分段體上。並剋レ性出二分段體一。若并眷
屬主伴相從。見修煩惱有漏諸業所感果報。
皆是分段生死體性。始教大乘。迴心教中。不
レ言二變易一。全同二分段一。直進教中。具談二二死一。若
總言レ之。二種生死。並以二異熟第八一爲レ體。兼
通二餘識異熟五蘊色心等法一。爲二相從體一。若別
言レ之。分段死者。唯識八云。一分段生死。謂
諸有漏善不善業。由二煩惱障縁助勢力一。所レ感
種子。爲二親因縁一。福非福等。有漏三業。爲二勝
増上能招感縁一。一切煩惱。爲二其發業潤生
之縁一。由二此因縁一。得二生報果一。其報果者。十二
支中。識等五果。及生老死。此之七支爲二分
段體一。剋二性體一故。餘支但爲二生死因縁一。此位
但取二異熟無記一。通二於色心總別果報一。若單
別報。即非二體攝一。非二有支一故。其變易死體者。
唯識八云。二不思議變易生死。謂諸無漏有
分別業。由二所知障縁助勢力一。所レ感殊勝細異
業智障爲レ縁所レ感最妙殊勝。微細報生異熟。
此亦以二彼因縁所感色心。總別果報一爲レ體。
不レ取二無明及無漏等一。此體唯是無覆無。
唯有漏故。若細言レ之。此變易生。識名色等。
五果種子。以爲二親因一。欲界福業及色不動
後得悲智相應定願。爲二遠勝縁一。感二此殊勝變
易細身一。當レ知。此身雖三彼識等名言種子而
爲二親因一。福不動業爲二増上縁一。若無二無漏有
分別業一。無三勝功能感二變易生一。由二所知障一。方
發二悲願一故。起二無漏資身故業一。即感二如レ是細
妙果報一故。此所感微細異熟勝妙之果。爲二變
易體一 問四蘊五蘊。以レ何爲レ體 答變易果
報。唯以二微細勝妙異熟五蘊一爲レ體 問分段
報中。亦取二無色四蘊一爲レ體。何故變易不二通
取之 答分段生死。定性二乘。及以凡夫生二
無色界一故。通取二彼四蘊一爲レ體。今變易身。以二
諸菩薩大悲一故生。求二菩提一故。唯生二成就
二利之處一。彼無色界。無二此義理一。是故菩薩。
變易身中。無レ受二彼生一。故變易身。無二四蘊報一。
唯以二欲色五蘊一爲レ體。彼依身上。受二變易一故。
上明二始教二生死一竟
次就二終教一明二二死一者。此終教中。總有二二死一。
分段生死。大同二始教一。然此終教。根本無明。
動二本覺體一。迷二本覺一故。本覺眞如。隨順無明一。
混成業相一。轉現漸成。此本覺理。無明三細。
和合共一。以爲二梨耶一。此梨耶識。以爲二衆生
分段一。六道異熟報法。此爲レ體故。故分段體。
通二第一義如來藏性一。成二衆生一故。由二此義一故。
若依二其本一。眞如本覺。爲二分段體一。若約レ縁言。
根本無明。爲二其體性一。若依二近増上縁一言レ之。
有漏善惡業因爲レ體若依二當體一剋レ性言レ之。
三界五趣。四生＊四有。麁異熟果。以爲二分段
生死體性一。若通取レ之。亦通二惑業一。大同二始教一。
但本覺理。隨二無明縁一。與レ染和合。成二阿梨耶一。
轉識能熏二梨耶一。受熏梨耶之處。有二本覺性一。
是所熏處。是故成立眞如受熏一。此等義門。
與二始教一異。自餘大同。變易生死。梨耶微細
行苦所動異熟爲レ體。此即無明住地爲レ縁。因
位無漏妙業爲レ因 問終教變易。爲二唯局
心。通二色法一耶。又心法之中。爲三唯取二本誦一。
通二其轉識一耶 答起信論云。業識根本熏習。
地無明一。迷二於無相一。能起二轉相現相等一相續上。
令丙彼三乘人。雖下出二三界一。離中事識分段麁苦上。
易行苦者。三細生滅。念念遷流。故上論云。動
死。唯是梨耶微細心法。是故其體非二是麁識一。
亦非二色法一。故丘龍元曉勝鬘疏上云。如是三
人。所受生死。唯有二異熟阿頼耶識一。無二餘麁
引二此文一。成立教變易身體一。唯是心法。不
レ通二麁心麁色之義一。賢首大師。其意大同。故
元曉大師。起信疏下。釋二論業識熏一云。業識
根本熏習者。此業識。能熏二無明一。迷二於無相一。
能起二轉相現相一相續。彼三乘人。出二三界一時。
雖レ離二事識分段麁苦一。猶受二變易梨耶行苦一
全同。是故變易生死。梨耶心法爲レ體 問變
易梨耶行苦報體。爲三唯取二心王一。通取二心所一
耶 答阿梨耶識。遍行五數。必倶相應。所謂
作意觸受想思。故變易體。通取二五數一。是故元
曉。判二變易體一。既言二非色四蘊一。即五蘊中。
心心法四蘊五數之中。受是受蘊。想即想
蘊。行是行蘊。識即第八梨耶心王。即是識蘊。
觸亦行蘊。故變易體。第八王數。非色四蘊。行
苦之性 問依二起信論一。六染之中。業轉現
三。並在二梨耶一。名不二相應一。與二心所法一。不二相
應一故。若依二此義一。變易之體。唯局二心王一。何通二
心所一 答起信論中。不相應者。是依二別門一。
不レ遮下彼與二五數一相應上。即是賢首元曉兩師。
一段問答。和會二論一。恐レ繁不レ引。此乃第八
雖レ言二不相應一。不レ妨下第八與二五數一倶言上。與二
別境惠一不レ倶。故變易體。非色四蘊 問變易
生死。既是梨耶。其第七識。具不云何。若云
レ有者。兩大師釋。何唯云二梨耶一。若云レ無者。梨
耶以レ何爲二所依釋一 答變易死體。既言二梨
耶一。是故要有二末那一爲レ依。第八本識。必以二此
識一。爲二所依一故。無二所依根識一不住故。起信疏
上云。既説。頼耶末那必執相應。故不二別説一。
云。説二三細頼耶一。即已有二末那一。執相應
由二此義一故。變易梨耶。要有二末那一。爲二其根一
也。但兩大師釋。唯云二梨耶一者。正擧二異熟報
體一故爾。其末那識。非二是報果一。是故此中。不
レ擧レ彼也 問海東既言下唯有二異熟阿頼耶
識一。無中餘麁識上。此文難レ消。阿頼耶外。言レ無
レ餘故 答言二麁識一者是六識也。無二六識一故。
言二無麁識一。其第七識。要與二第八一。不二相捨離一。
而建立故。末那即是其微細識内向。第八縁二
執我一故。不レ同二六識向レ外縁一。故海東起信
麁菩薩境界一之文上。其中此取二麁中之細一。既
言二不麁一故。第七識。不レ入二麁識一。然六染心麁
細重重。相望非レ一。今對二六識一。一向是麁。故
以二第七一。屬二細識中一。六染麁細。恐レ繁不レ陳。又
雖レ言二梨耶兼取心所一。言二四蘊一故。雖レ言二梨
耶一。義兼二末那一。本不レ離故 問變易生死。若
唯梨耶。其三細中。果報可レ爾。彼之智相。及
相續相。既是分別事識分齊。此之二相。即是
法執體。即見修所知障法相續。即是法執見
惑智相。倶生所知障故。智障爲レ縁。受二變易
死一。所受變易。豈無二事識一。若爾。變易唯在二梨
耶一。無二麁識一義。云何成耶 答實如來雖レ非
レ無二其義一。夫建立分段變易二死一。此由二生死
麁細分位一。二乘無學。已斷二執取計名惑障一。
然以二人空無漏一爲レ因。以二彼智相相續相等
法執一爲レ縁。感二變易死一。是即定性入寂時得。
不定種性迴心時得。其所感報。十信三賢乃
至七地。未レ亡二事識一。是故彼識所起法執。亦
隨生起。然定性者。入寂之間。已滅二麁心一。細
心未レ起。唯受二微細梨耶行苦一。彼之初歡喜
地聖者。已離二相續相中智障一。而未レ得二已智
相法執一。二地已上乃至七地。雖三漸漸斷二智
相法執一一一。餘殘法執所感皆有。分別事識
麁法若已得。至二八地已上一。麁識皆除。唯有二
梨耶一。是故七地已前。變易有二六識一。在レ此有二
何過一 問若爾何故唯云二梨耶變易行苦一。豈
通二餘識一 答正出二變易總報之體一。故云二梨
耶微細行苦一。又且擧二八地已上變易一故。云二
梨耶一。不レ擧二自餘別報變易一。及七地還。報體
故爾 問若爾何故海東簡云二非餘麁識一。豈
有レ通耶 答於二事識中一。有レ麁有レ細。相應惑
障。麁細亦爾。何者六麁惑品皆事識。倶於中
智相及相續相。即是事識法執之麁。執取計
名人執之惑。人法二執。麁細既別故所託識。
約二相應障一。言レ有二麁細一。有二何過一耶。是故言二
非餘麁識一者。是簡二執取計名識一也。不レ可
レ言レ遮二智相相續一。又若約二八地已上變易一。可
レ言二麁細事識皆離一 問若云二七地已還諸
位。通事識一者。何故起信疏下卷。云丙彼三乘
人。雖下出二三界一。離中事識分段麁苦上。猶受乙梨耶
變易行苦甲。聲聞縁覺。定不定性。隨レ應感レ之。
皆是十迴已還等位菩薩所感。七地已還。此
中亦有レ指二此等身一。既唯判云二梨耶變易一。又
言レ離二事識一。明知。一切變易果報。唯是梨耶。
何云二七地已還諸位通事識一耶 答此之文
義。同二前會釋一。且擧二上位變易一故爾。又出二總
報體一故云レ爾也 問變易生死。既唯心法一
切諸位通皆爾耶。若爾。七地已還諸位。既
有二事識一。其事識者。即前六識。既有二六識一。各
有二其根一。五識所依。即有二色根一。五根五識。能
依所依。必有二五塵一。由二此道理變易生死。可
具二五蘊一。何故兩祖。或云二梨耶一。或亦判云二非
麁色報。非色四蘊一 答此之一門。實如來難。
一切變易。非二唯非色一。八地已上。既無二事識一。
唯是心法梨耶行苦。七地還等。皆是事識門
中變易。具有八識一。第八即是總報異熟。其前
六識。即異熟生。異熟果報。第八所變。五根器
界。即是色法微細難知。上妙殊勝。是故七地
己前變易。通二於色心一。具二五蘊法一 問若爾。
非麁色報等文。云何會通 答彼亦且就二總
報一爲レ言。又且擧二八地已上一故爾。並準二已前一
會釋可レ知。又唯簡二麁色一。不レ遮二細色一。雖レ有二
細色一。言心無過。色身微細。無等通徹 問
心法故。故道常師。三乘位數。判二變易身相一
云。其身如レ光如レ影。色與レ心同。無形而展轉
麁色一有二理由一。如二此等諸道理一故。當レ知變
易生死之體。八地已上。唯有二第七第八二識一。
七地已前。亦具二事識一。道基攝論章云。所レ言
第十一卷中。色心分別云。變易聚中惑亦是
色心一。基師所立。可二以爲例。若依二此義一。八地
已上。所受變易。亦通二五陰一。具足色心及八
識等一。今宗古徳私記之中。定斷終教變易生
死色心有無一。唯心非レ色。唯是梨耶。無其轉
識 以レ此即爲二終教所談一。此是大判。故擧二梗
概一。若依二盡理一。一切變易。初地已上乃至金
剛。漸悟二地前所受變易一。如レ是等報。皆五蘊
色心等法一。若八地上。變易梨耶。無二麁色等一。
以レ此爲レ體。若據二此義一。八地已上。色身等相。
唯是示現。非二實色身一。三世間自在任運現前
故。雖レ有二無明所起報體一。非二是麁色一。如レ無二色
身一。是故示現爲二色身相一。若依二一切一。通二色心
義一。八地已上。實有二色心一。具二五蘊一故。若直
執レ文。七地已前變易。應レ無二七八二識一。八地
已上變易。麁レ無二六識及色身等一。然諸位人。
皆具二色身變易五蘊一。通二八地上一。若頓教宗。
一切絶言。不レ立二生死一。何有二二死一。非生非死。
名爲二生死一。非分非段。名二分段死一。非變非易。
名二變易生一。若一乘教。約二攝方便一。諸教所明。
是同教宗。今別教中。生死體者。別教一乘。但
立二分段一。不三別建立變易生死一。生死總通有二
麁細別一。三乘教中。以二其細分一。名二變易生一。麁
名二分段一。今一乘宗。唯立二一箇生死之法一。不
レ分二麁細一。其所立名。當二分段生一。見聞解行二
生所受。皆分段身。見聞所受。唯漏麁劣。解行
分勝妙甚深。超過三乘一。天眼所見。今以二普
見肉眼一。見二十佛塵刹等一。此分段身。五蘊爲
レ體。證二果海生一。既絶二生死一。無レ有二麁細生死一。
十佛究竟。微妙身故。上約二五教一略指二二死
體一竟
寺戒壇院述之
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
右以嵯峨大覺寺所義然公手筆之本挍
之
比丘典壽春秋五十四
五教章通路卷第四十三
東大寺沙門凝然述
問二種生死。有二開合一否 答生死種類 開合
多端。或是總通。立二一生死一。無レ開二麁細淺深
差別一。此如二一乘圓教宗明一。或開爲二二種一。即
分段變易。或名二有爲生死。無爲生死一。無常壞
世間。無常病世間。竝是如レ次分段變易。如勝
鬘經是也。或開爲レ四。如二孔目第二明一。一繋
業分段。二不繋業分段。三餘集變易。四不捨
世間變易。此四如レ應分段變易各開二二種一。繋
不繋名。出二起信論一。嘉祥大師。亦立二此名一。餘
習不捨世間變易。如レ次嘉祥自報變易。爲物
變易。或開爲レ七。如二孔目第四明一。分段三種。
即欲界。色界無色界是也。變易有レ四。因縁生
死。方便生死。有有生死。無有生死是也 彼此
總合。名二七種生死一。又有二三種意生身一。即三
乘所受變易生爲レ三。如二勝鬘經説一也。又有二
三種意生身一。一三昧樂意生身。二覺法自性
意生身。三種類倶生無行作意生身也。此於二
菩薩十地位中一。立二三種得處一。即有二此三名一
問以レ何爲二因縁一。感二二種生死一 答分段生
死。有漏善惡諸業爲レ因。分別倶生煩惱爲
レ縁。故感二分段界内果報一。變易生死。三乘無
漏淨業爲レ因。智障無明住地爲レ縁。感受界
外變易果報一。此是大途簡要爲レ言。此中發業
潤生等相。五教隨レ應義門開異。二種生死。
義理森羅。諸門非レ一恐レ繁略レ之具如下予之
釋迦菩薩要
期百劫一。修相好業一。於二弗沙佛所一。初修二此業一。亦云二底沙一。即當二毘婆尸佛一。此
云二勝觀佛一。而底沙毘婆尸等。一佛異佛説釋
非レ一。如二須彌昇天品説一。弗沙如來。有二二弟
子一。後一是釋迦。一是慈氏。慈氏理應二在レ先
成佛一。先發二大心一。智増菩薩。修二自利行一。而所
化未レ熟。釋迦在レ後。發心修行。悲増菩薩。利
他行
釋迦菩薩。精進勇猛。超二過彌勒一。故底沙佛。
在二寶龕中一。入レ定放レ光。釋迦翹レ足。七日之間。
賛
嘆如來一。由二此精進一。超過九劫一。與二彌勒大士一。同時而先成二等正覺一。其歎レ佛偈曰。天地
此界多聞室。逝宮天處十方無。丈夫牛王大
沙門。尋地山林遍無等。此名二釋迦精進度滿一。
出二婆沙百七十七一焉 問此百劫者。大小中
何 答律鈔簡正
| 云。是轆轤劫也。一云。是水火劫也 | 已上 | 如レ次 |
九劫。大小二教。倶説二此事一。而小乘教。專在二
百劫一。大乘教中。雖レ不レ立二百劫一。而此超劫。在二
大三祇
菩薩。因位修行。而多超劫。何時所超。其相
云何 答釋迦因行。超二四十劫一。簡正記云。若
準二大乘説一。超二四十劫一也。布レ髮掩レ泥超二八
劫一。縁起如二四分律中一。翹レ足賛レ佛。超
越九劫一。如二倶舍論中一。薩埵王子。捨レ身超二十一劫一
縁。如二金光明經一。雪山求二半偈一。超二十二劫一。如二
| 涅槃經説一。已上通二大小乘一。都計二四十劫一也 | 云 |
| 云 | 彼 |
舍一。超二九劫一。須二九十一劫修成一。若通二諸教文一。
既四十劫超。今但要六十劫修相也。今謂不
レ然。縱所説超四十劫者。亦須臾經二九十一
劫一。修二妙相一也。所
以爾一者。翹レ足讃。以九劫。大小二乘。同許二是百劫内超一。餘之苦行。
三大一劫。大乘之中。無下約二僧祇劫中一。超中水
火上。不レ合下將二他三祇劫外。百劫内數一。以共増
| 添上。此據二慈恩基法師解一思レ之 | 已上 | 九劫唯是 |
律一。而九言二超劫一也。若大乘宗。不レ立二百劫一。其
四十劫。皆是三祇中之超也
章問三無數劫下。二釋二疑情一。三祇百劫。修成
之佛。唯是樹下成道化身。而小乘宗。是謂二實
報一。今始教宗。是名二化身一。此差異也 問始教
實報相状云何 答始教實報。實證二佛果一。即
是色頂成道之佛 問何故此中。不レ言二彼佛一。
答今且約下對二小乘宗一義上。陳
述三祇百劫所成如來眞化差別一而已。是故不レ言二色頂佛
果一
| 五教章通路 |
東大寺沙門凝然述
章若依
二一定三僧祇下。隨釋。亦二。即定不定二門
別故。初定三僧祇中。亦三。初定劫所以。二實
修實證。三無百劫相。今初。言二定三僧祇一者。
菩薩修行。所逕劫數。決定經
歴三阿僧祇一。即同二始教菩薩所歴一。起信論云。以三一切菩
| 薩。皆經二三阿僧祇劫一 | 已上 | 是故決定。經二此劫 |
擧二定不定劫數一。不レ明二其中一劫分量一
然折薪四云。今此不レ辨二阿僧祇之數量一者。
應レ同二始教之數一。但有二二所以一故。異二前教一。一
約二化儀一。二約二實報一故也。若據二瓔珞經中一。亦
有二其數一。如二彼經云一。一切菩薩。行レ道劫數久
近者。譬如二一里乃至十里石一。方廣亦然。以二
天衣重三銖一。人中日月歳數。三年一拂。此石
乃盡。名二一小劫一。若一里乃至四十里。亦名二
小劫一。又八十里石。方廣亦然。以二梵天衣重三
銖一。梵天中百寶光明珠。爲二日月歳數一。三年一
拂。此石乃盡。名爲二中劫一。又八百里石。方廣
亦然。以二淨居天衣重三銖一。即淨居天子。寶
光明鏡。爲二日月歳數一。三年一拂。此石乃盡。
故名二一大阿僧祇劫一。今此教中。應三亦取レ此
| 以數二三僧祇一。章中既不二別明一。具依二前義一 | 已上 |
八百里石拂盡。以爲二一僧祇劫一。雖レ然且應
レ據下八十中劫。爲二一劫一義上。要問上云。若據二一
三千界一。定三僧祇成佛。此依三華嚴一百二十
數説二僧祇義一。若通二餘世界一。亦不定三僧祇。
| 如二勝天王經一 | 已上 | 一三千界。定三僧祇。此段 |
後段。全異二始教一。一劫之量。始
倶是水火劫故。折薪初義。符二要問意一。後義約
レ宗。存二階降一故。言二約一方化儀説一者。薪云。
此娑婆界一切菩薩。皆經二三無數一。約二他方一。
| 則不定故云二一方一 | 已上 | 玄 |
| 彌樓山世界一説 | 已上 | 瑜伽三祇。本始教意。亦 |
然瑜伽起信等。約二三乘教一方化宜。一類世
| 界一。定説二三祇一 | 已上 | 此正是始教意。起信定三 |
瑜伽一合辨
章又此教中修實行故下。二實修實證。亦二。
初立義。二引證。今初。此
所修萬行。皆是實行。引二自證一故。由二實行一故。
萬行成
即自受用智法身體。所證是理。即法性身。能
證是智。即自受用身。出纒眞如。無レ有レ非二智
所證一。無分別智。無レ有レ不レ證二眞理一。本覺之智。
與二本覺理一。一合而生二始覺妙智一。始覺智
時。與二本覺智一合。本理亦與二出纒理一合。始本
不二之智。證
悟本出不二之理一。始本無二。無始本名一不レ知。以レ何爲レ名。強號二始本冥
合一。是名二
隨
順衆生勝劣機根一。方有二他受變化之相一。若約二體相用三大一者。法身是體。自用是相。他
用變化竝是用大。若約二冥會一。法身自用。合
名二法身一。此即理智冥合。名爲二法身一。若約二此
門一。法身總是體相二大。報化二身。倶是用大。
此用大報唯他受用。其自受用。屬二法身一故。
智法身者。是其相大。今實行者。受用身之因。
三大阿僧祇劫。所修萬行是也。成實報身者。
是自受用身。三大僧祇。萬行之果。此果眞實。
酬二因業一故。不レ同二始教三祇修行。所感妙果。
唯是化身一。愚法小教。所成佛果。名雖レ號レ報。
體唯化身。故此實報。不レ同二小教一。今是隣次。
簡
異始教一。故曰二不約化説一章故法花經云下。二引證。亦二。初直爾正
證。二會
通相違一。今初。即出二法花第六壽量品一焉。因三第五中。涌出菩薩。彌勒菩薩。作二父
少子老疑一。爲レ答二此疑一。至二壽量品一。説二佛自久
遠成道之事一。顯
示成道之後。久經二劫數一。經曰。汝等諦聽。如來祕密。神通之力。一切世
間。天人及阿修羅。皆謂下今釋迦牟尼出二釋
氏宮一。去二伽耶城一不遠。坐二於道場一。得中阿耨多
羅三藐三菩提上。然善男子。我實成佛已來。無
量無邊。百千萬億。那由陀劫。譬如二五百千萬
億那由他阿僧祇三千大千世界一。假使有レ人。
抹爲二微塵一。過二於東方五百千萬億。那由他
阿僧祇國一。乃下一塵。如レ是東行。盡二是微盡一。
諸善男子。於レ意云何。是諸世界。可レ得三思惟
校計知二其數一不。彌勒菩薩等。倶白レ佛言。世
尊是諸世界。無量無邊。非二算數所知一。亦非二
心力所
及。一切聲聞。辟支佛。以二無漏智一。不レ能三思惟知二其限數一。我等住二阿惟越致地一。於二
是事中一。亦所レ不レ達。世尊如レ是諸世界。無量
無邊。爾時佛告二大菩薩衆一。諸善男子。今當二
分明一。宜レ語二汝等一。是諸世界。若著微塵及不
著者。盡以爲塵一塵一劫。我成佛已來。復過二
於此百千萬億那由他阿僧祇劫一。自從是來。
我常在二此娑婆世界一。説法教化。亦於二餘處百
| 千萬億那由他阿僧祇國一。導利衆生一 | 已上 | 又 |
阿僧祇劫。常住不レ滅。諸善男子。我本行二菩
| 薩道一。所成壽命。今猶未レ盡。復倍二上數一 | 已上 |
世。無際劫數。壽命長遠。其相如レ是。此中總
有二三重長壽一。第一初成道來。塵點已前。壽命
分量。第二塵點。譬喩已後。至二於今此壽命劫
數一。第三從レ今已後。未來所經。長遠壽命 問
未來壽命。復倍二上數一者。以二幾許劫數一。名二復
倍上數一乎 答此復倍者。未來壽命。倍二上二
重一。經二長遠劫一。故云二復倍上數一。折薪云。既爾
許劫前。已成二佛道一。則知。今約二釋迦一論レ成。
| 非二實報一也 | 已上 | 鹿苑已後。法花已前。諸教之 |
説二久遠成一故。此久遠成。即是實修實證佛
故。伽耶成道。唯是果後化用佛故。是故直顯二
久遠實果一。即顯二釋迦近成非
實章又云我説於燃灯佛所等下。二會
通相違一。已前所引經文次下。即有二此文一。此文來者。
通二妨
證佛一。時衆聞レ之。恐起レ疑云。佛從レ昔來。處處
頻説。我昔最初。値二釋迦佛一。發心修行。經二三
大劫一。第二阿僧祇劫
正覺一。號中釋迦牟尼佛上。由二此
此所成果。應二是實證一。然言二久成是實證果一。
若爾。何言下受二燃灯
耶。故今會云。我於二燃燈佛所一受レ
城一不レ遠成佛。此是方便。誘引施設。我實久
遠。成二實證果一。其後至レ今。皆示下果後無方大
用。現發二大心一。修行受
修實證實果一。實證即是久遠成故。薪云。燃灯
| 實成在二久遠世一也 | 已上 | 言二前所引次下文一者。 |
導
利衆生一。此文次有二會通文一也。非二前所引未來壽命復倍上數次下文一也 問
果。始覺之智。冥二本覺理一。始本無二。泯二始本
名一。唯如如及如如智獨存。以レ此正爲二
果一。久成諸佛。現成諸佛。當成諸佛。皆冥不
二。即是實證究竟如來。若取二久成一。爲二
佛一者。新成佛果。不レ可二
如二來
爲二實證究竟妙覺一。章主引
用法花之意一。彼經具説二本迹二門。所證所現。内體外用一。迹
門極果。伽耶成道。安樂行品。已前託レ此。其
本門佛。涌出已後。漸明二此事一。五百千萬億
等。塵點劫數已前。無量無邊那由他劫之昔。
成二實證覺一。以二此實果一。爲二終教宗究竟佛果一。
爲取二如レ是實證妙果一。引二彼經中久成佛果一。
爲二終教宗佛果一而已。不レ取二五百塵點劫門一。
若取二久成一。即如二前
應レ非二究竟眞佛一故。現成新佛。當成新佛。亦
應レ非二是實極果一故。彼色頂佛。成道之後。若
經二五百塵點已前。無量數劫一。即應二實證究竟
佛一故 是故
唯一即名二實證眞實極果一。問直見二經文一。釋迦
昔名二燃灯佛等一。不レ言下釋迦於二燃燈所一。受中當
果記上。故餘諸師。解
釋此文一。或言二平等意趣一。或配二楞伽四等一。今章何故。作二此解釋一 答
釋迦菩薩。於二燃燈所一。受二記別一者。諸經律論。
大小乘教。常途所説。故隨二常途一。作二此解釋一。
言二釋迦佛即燃燈佛一者。大小乘教。無レ所二施
設一。諸師之中。有レ作二此釋一。如二光宅師及玄賛
等一。今章主意。言略意周等。言義含故。隨二常
説一。成二受
業用。與二實證後。化他方便發心行果一。有二何
差別一 答他用變化二身業用。由二彼因位利
他行業一。實證之時。成二化用徳一。此即化用。爲二
自行果一。由レ成二此徳一。實趣二化他一。示
現他用變化二身一。自證之後。方便因果。皆爲二化他一。所二
示現一也。唯是自證化他功徳。施作施設。業用
所攝。爲門雖レ異。其體是一。方便即在二後時一
故
章亦云無百劫修相好業等下。三無二百劫業一。
亦二。初直示二終教修時一。唯言二三祇一。不レ立二百
劫一。雖レ有二百劫一。所値諸佛。唯是第三僧祇所
攝。二何以故下。所由 問
建
立百劫一。始教亦猶許レ有二百劫一。何故中。全不レ説二百劫一。文中有レ二。初明二始教有一。
由二福智別修一故。二此
十波羅蜜。福智同時。是故佛因相業。同時
成立。不レ立三別修二相好妙業一
章二不定三僧祇下。文分爲レ二。初標分。二一
爲通餘雜類世界故下。隨釋。亦二。初正明。
二問答。初中亦二。初通二雜類世界一。二據二佛
徳無限一。今初。言二雜類世界一者。薪云。且如二娑
婆一劫一。方知。安養得レ爲二一日一。則安養世界。
乃經二三無數日一耳。東方袈裟幢刹。未レ經二歳
月一。況於二後後。以レ劫爲レ日之刹一耶。是知。不
レ可下以二此一方類一。定中於成佛時劫之數上。故曰二
| 不定一也 | 已上 | 十方世界。立レ時不レ同。或以二長 |
野宜一寒暑不同。春冬差別上。唐朝國僧。夏竟
自恣。即往二覩貨羅國一。彼國僧衆。初結二安居一。
神州秋候。即當二貨國夏安居候一。大唐冬月。南
國諸州。極熱暑氣。如レ是方俗氣候時節。差
別不同。各隨二其國一。安居修行。歴レ國隨レ處。不
レ漏不レ棄。經二諸時候一。時即無量。不レ可二一準一。
今不定僧祇時。十方不レ同亦爾 問雜類世
界。圓教所説。何故
教雜類。一處之上。樹形河形。倒住側住。
重重無盡。互不二相礙一。安布建立。互相對望。
名二雜類界一。今此
隨處隨時。互望不同。是名二雜類一。於二此界中一。
一一經歴。巡行修習故 其所經時節氣候。不
レ同二一方一類定相一。由二此門一故。言二通雜類一。
言二如勝天王經説一者。指事云。第二卷云。勝
天王。白レ佛言。世尊。我聞。如來三阿僧祇劫。
修行成佛。云何而説二無量劫修一。佛言不也。天
王何以故。菩薩摩訶薩。修二阿耨多羅三藐三
菩提一。無量劫力之所二能辨一。非下爾許劫時。如
| レ得レ入二法平等一。稱爲中成佛上 | 已上 | 此所引中。唯 |
薪記主。引二勝天王經一云。彼經第一。發起序
中。佛面門光。照二十方無量世界一。還入二面門一。
東方過二此十恒河沙佛土一有レ國。名二莊嚴一。佛
號二普光一。爲二純菩薩衆一。説二一乘正法一。其土衆
生。不レ因二飮食一。但資二禪定一。日光星光。皆悉不
レ現。唯佛光明。照
耀其國一。無二諸山陵一。地平如レ掌。有二菩薩一。名二離障一。覩二釋迦放レ光來一。至二
娑婆耆闍崛山一等。餘九方皆過二十恒河沙世
界一。南方國名二清淨華一。西方名二寶華一。北方名二
清淨一。東南方名二大焔一。西南方名二功徳清淨一。
西北方名二悦意一。東北方名二惠莊嚴一。上方名二
不動一。下方名二解光明清涼一。指二此等國一。云二即
樹形等刹一爾。世界既其不同。其中劫數。故皆
| 不定也 | 已上 | 此中唯説二十方國土一。未二必即是 |
王經所説一。諸大乘經。皆説二十方一。豈應二皆是
雜類界一耶。大般若經。縁起品中。説二十方世
界菩薩集會一。本業瓔珞經序品亦爾。十方隨
願往生經。亦説二十方一。此等所説。諸經極多。
雖レ然隨
託彼彼世界一。隨二彼時劫一。一一修行。名二雜類界一。無レ有二遮妨一
章二據佛徳無限量故下。二佛徳無限。亦二。
初標擧 問何故必由二佛徳無量一。非二唯三祇一。
經無量祇一 答如來功徳。甚深廣大。無量
無邊。如レ是果徳。不レ可下以二少時修行一得上。究
盡感獲故。於二無量阿僧祇劫一。久修二萬行一。成
就獲
得無量功徳一。二如寶雲經云下。引證。亦二。初引文。二解云此中下。解釋。演義鈔七
下。引二寶雲經一。即賢首師。解
釋今文一。成立不可計數。阿僧祇劫義理一 問何以得レ知下寶雲
經意。據二佛徳無限一。經中諸阿僧祇上 答所引
經文。既言二不能思議如來境界一。是故明知。
約
就佛徳無量一。爲レ得二此徳一。經二無量箇阿僧祇劫一。實修實證。得二成
章問何故前教下。二問答。此中總明三終教所
立有二定不定一。由二上二義一。不定僧祇。無量僧
祇。得二成立一也。定三僧祇。始終二教。通相劫
數。何教無レ不下皆以二三祇一。爲中根本劫上。然局二
定三一。即是始教。通二定不定一。即成二
熟故。用二不定劫一。非二唯定三僧祇劫一故。言二方
便漸漸勸彼三乘等一者 問何故必由レ立二不
定劫一。言下勸二三乘一。令
向二一乘一 答一乘別教。時劫不定。一念即多劫。多劫即一念。
定。而順二此義一。聞二此義一者。而入レ一故。棄二三
乘教定三祇執一。即入二一乘念劫融一故 問不
定三祇。修行大果。與二定劫果一。爲レ同異耶
答不定劫果。與二前定三僧祇果一同。雖レ有二定
不定一。修行所成果。唯是一體。始本冥合。如如
及如如智。獨存故 問起信論中。三祇爲レ實。
無量劫等。判爲二方便一。故起信云。或示二超レ地
速成二正覺一。以爲二怯弱衆生一故。或説下我於二無
量阿僧祇劫一。當
成二佛道一。以爲二懈慢衆生一故。能示二如レ是無量方便一。不可思議。而實菩薩。
種性根等。發心則等。所證亦等。無レ有二超過
| 之法一。以三一切菩薩。皆經二三阿僧祇劫一故 | 已上 |
祇爲レ權。被二淺近機一。無量爲レ實。而相違耶
答折薪云。前約二一方定一説故。論以二無量一。爲二
方便一。今約二不定一説故。經以二三祇一。爲二方便一。各
| 説二一義一。亦不二相違一 | 已上 | 今會二經論意一云。若 |
爲二此二義一。無量爲レ實。三祇爲レ權。若唯三祇。
此三難レ
レ疑。爲二如レ是者一。長短爲レ權。定三爲レ實。若起
信意。約
就佛徳無限等一者。不レ可レ遮妨無量爲
實章若依圓教一切時分皆悉不定等者。孔目
四云。若一乘義。即無盡劫。何以故。爲下依二一
乘一一切衆生上。已成佛竟。復爲二衆生新新成
佛一。亦不レ住二學地一。而成二正覺一。據二此不レ限時
分一故。無盡也。此義教興挍
量十地徳一。生二其| 信一也。又此數法。是通二十地徳一 | 已上 | 要問上 |
世界時節不同一。因陀羅世界等。竝據二當分報
位一。説二有爲諸劫相。作及相入等一。故無二定時一。
| 仍不レ違二時法一也 | 已上 | 圓教修行時分難レ測。念 |
十方界一。如レ空無邊。於レ中念劫即入修行。又
於二塵塵中一。念劫即入。又於二塵塵刹中一。重重
帝網。彼諸刹中。及前如レ空。盡二十方界一。一一
重重。如二帝釋網一。念劫圓融。又種種異類雜
類世界。如二上處所重重帝網一。念劫圓融。即入
重重。主伴具足。無盡無盡。仍無レ違二彼一一
時法一。不レ礙二行布一。即是圓融。不レ礙二圓融一。即是
行布。二門自在。擧一全收。由二如レ此時一。修行
成佛。是故此教。所經時分。一念即多劫。多劫
即一時。時不二局定一。事無二偏滯一。念劫圓融。不
定行相。具如二大疏四上。大鈔十下。玄記第
三。大疏二下。鈔七下等明レ之。恐レ繁不レ引。
解
釋時分章一竟自下第五修行依身章
此章亦名二二種生死義一。修行所依果報身體。
即是二種生死身故。前明二修時一。必有二依身一。
依二此身報一。於二若干時一。修
習道一故。是＊故此章次レ前而來
章若依小乘但有分段至究竟位者。小乘教
中。但説二分段一。不レ明二變易一。以二分段身一。修二二
乘行一。發心修習。斷障得果。皆以二分段一。初起
レ修。成二二乘無學一。有餘依身。皆是分段。言二佛
亦同然是實非化一者。小教所談菩薩及佛發
心修行。三祇百劫八相作佛有餘依身。皆是
分段。王宮所生果報身故。菩薩發心即謂二樹
下報身是實一。是故至レ果以二分段身一。成二五分
體一。聲聞見レ此謂二實報身一。佛亦隨レ彼。成
立實身一
章若始教中爲迴聲聞下。文中有レ二。初迴心
教。二直進教。今初。始教中三乘人。發心修
行。斷惑得果。皆以二分段麁身一。隨レ報成二此事
義一。無レ有二差別一。然迴心教所成佛身。三身之
中。唯是化身。是故所受分段報身。即是化
現。二乘所謂自分報身。唯是實報。不レ知二變
易一。菩薩因レ彼。而是化身。以レ此即爲二大小乘
異一
章若直進中有二説下。二直進教。亦二。初標
分。二一爲寄顯下。隨釋。亦二。初寄顯門。二
實報門。今初。言二寄顯一者。寄謂假託。非二實義一
故。雖レ非二實義一。託レ此寄レ此顯
示義理淺深等一故。言二有功用一者。是七地已前。言二無功用一者。
是八地已上。初地已上七地已前。於二煩惱障一
次第伏滅。所伏麁強所起隨麁。八地已上。
永伏二煩惱一。於二所知障一。此爲二所依一。受身修行。
所知障體。微細續起。初地已上。次第斷二其
所知種子一。八地已上。唯有二智障一。或時現行。
有功用行。起念加行。心念麁淺。無功用行。人
空無漏常恒相續。極微細念。不レ起二加行一。任
運作用。即是甚深微細心念故。託二此中麁細
二門一。以分二二種生死差別一。寄二有功用麁澁
之位一。明レ受二分段生死麁報一。託二無功用細滑
之位一。陳レ受二變易生死細報一 問二種生死名
義體性行相状貌。請爲明レ之 答二種生死。
此章義門。名體諸門。義須二陳述一。然今章中。
不レ事二義相一。唯擧二簡要一。於二五教中一。陳
述有無。受不受相一。麁細位等一。今略辨
明名義等相一。其名字者。有レ通有レ別。生死是通名。分段
變易爲二別名一。果報初起名レ生。果報終沒目
レ死。言二別名一者。筆削
| 四生。身有二形段一。命有二分限一。時極必 | 已上 |
分
岐九地位段一。莫レ不レ歸レ死。無。名二分段生一| 已上 | 總而言レ之。此異熟報。身命短長。一日一 |
| 月一歳 | 乃至 | 八萬劫等。隨二往因等一。有二爾所時一。 |
變易者。謂二乘菩薩。斷二煩惱障一者。雖レ離二分
段麁苦一。猶有二梨耶變易行苦一。以二四相所遷
轉變改易一故。名二變易一。又因移果易故。名二變
| 易一 | 已上 | 述曰。此中二釋。初同二章主法界無差 |
行苦。生住異滅。念念遷變。不二寂靜一故。名二變
易苦一。後釋意者。無漏業報。因果相生。前滅爲
レ因。後生爲レ果。前因爲レ變。後果爲レ易 如レ是
前後轉變改易。故名二變易一。丘龍師云。前變後
易。微細難レ了。雖レ無二分段一。而有二終盡一。名二不
| 思議變易死一也 | 已上 | 筆削後釋。同二此所釋一。總 |
變後易一。無差別疏。總
合二義一。此等解釋。即段故。大鈔十二下云。唯識因解二變易生死
名一云。由二悲願力一。改
轉身命一。無二定齊限一。故名二變易一。無漏定願。正所二資盛一。妙用難レ測。
| 名二不思議一 | 已上 | 此身即名二不思議變易生死一。 |
名二不思議一。此論意者。即始教義。増壽變易。
非二別生一故。唯識論中。此變易身。亦名二意生
身一。亦名二變化身一也 問二種生死。以レ何爲
レ體 答諸小乘宗。唯明二分段一。不レ説二變易一。以
レ不レ知故。毘曇成實二宗並説。三界生死。即
善惡業所感 異熟四蘊五蘊爲二其體性一。言二四
蘊一者。無色界報。言二五蘊一者。欲色二界 問
生者四種皆取レ之否 答四生皆取。爲二生死
體一。胎卵濕化。五趣隨レ應有二具不具一。無レ非二皆
是生死報體一 問中生本死四有中何 答生
有。本有。死有。皆分段體。中有唯是趣生方
便。非二是趣體一。所趣之處。名二五趣一故。然是酬
報前生業因一。中有果生。似二當本有一故。中有
生亦分段體上。並剋レ性出二分段體一。若并眷
屬主伴相從。見修煩惱有漏諸業所感果報。
皆是分段生死體性。始教大乘。迴心教中。不
レ言二變易一。全同二分段一。直進教中。具談二二死一。若
總言レ之。二種生死。並以二異熟第八一爲レ體。兼
通二餘識異熟五蘊色心等法一。爲二相從體一。若別
言レ之。分段死者。唯識八云。一分段生死。謂
諸有漏善不善業。由二煩惱障縁助勢力一。所レ感
| 三界麁異熟果 | 已上 | 名言熏習識名色等。五果 |
増上能招感縁一。一切煩惱。爲二其發業潤生
之縁一。由二此因縁一。得二生報果一。其報果者。十二
支中。識等五果。及生老死。此之七支爲二分
段體一。剋二性體一故。餘支但爲二生死因縁一。此位
但取二異熟無記一。通二於色心總別果報一。若單
別報。即非二體攝一。非二有支一故。其變易死體者。
唯識八云。二不思議變易生死。謂諸無漏有
分別業。由二所知障縁助勢力一。所レ感殊勝細異
| 熟果 | 已上 | 述曰。變易體者。無漏後得。有分別 |
此亦以二彼因縁所感色心。總別果報一爲レ體。
不レ取二無明及無漏等一。此體唯是無覆無
唯有漏故。若細言レ之。此變易生。識名色等。
五果種子。以爲二親因一。欲界福業及色不動
| 除二無相天。 及五淨居一。 | 爲二近勝縁一。依二四靜慮一縁レ事。無漏 |
易細身一。當レ知。此身雖三彼識等名言種子而
爲二親因一。福不動業爲二増上縁一。若無二無漏有
分別業一。無三勝功能感二變易生一。由二所知障一。方
發二悲願一故。起二無漏資身故業一。即感二如レ是細
妙果報一故。此所感微細異熟勝妙之果。爲二變
易體一 問四蘊五蘊。以レ何爲レ體 答變易果
報。唯以二微細勝妙異熟五蘊一爲レ體 問分段
報中。亦取二無色四蘊一爲レ體。何故變易不二通
取
之 答分段生死。定性二乘。及以凡夫生二無色界一故。通取二彼四蘊一爲レ體。今變易身。以二
諸菩薩大悲一故生。求二菩提一故。唯生二成就
二利之處一。彼無色界。無二此義理一。是故菩薩。
變易身中。無レ受二彼生一。故變易身。無二四蘊報一。
唯以二欲色五蘊一爲レ體。彼依身上。受二變易一故。
上明二始教二生死一竟
次就二終教一明二二死一者。此終教中。總有二二死一。
分段生死。大同二始教一。然此終教。根本無明。
動二本覺體一。迷二本覺一故。本覺眞如。隨
順無明一。混
成業相一。轉現漸成。此本覺理。無明三細。和合共一。以爲二梨耶一。此梨耶識。以爲二衆生
分段一。六道異熟報法。此爲レ體故。故分段體。
通二第一義如來藏性一。成二衆生一故。由二此義一故。
若依二其本一。眞如本覺。爲二分段體一。若約レ縁言。
根本無明。爲二其體性一。若依二近増上縁一言レ之。
有漏善惡業因爲レ體若依二當體一剋レ性言レ之。
三界五趣。四生＊四有。麁異熟果。以爲二分段
生死體性一。若通取レ之。亦通二惑業一。大同二始教一。
但本覺理。隨二無明縁一。與レ染和合。成二阿梨耶一。
轉識能熏二梨耶一。受熏梨耶之處。有二本覺性一。
是所熏處。是故成
立眞如受熏一。此等義門。與二始教一異。自餘大同。變易生死。梨耶微細
行苦所動異熟爲レ體。此即無明住地爲レ縁。因
位無漏妙業爲レ因 問終教變易。爲二唯局
心。通二色法一耶。又心法之中。爲三唯取二本誦一。
通二其轉識一耶 答起信論云。業識根本熏習。
| 能受二阿羅漢。辟支佛一切菩薩生滅苦法一 | 已 |
| 上 | 賢首疏釋二此文一云。以下此業識能資熏住 |
令丙彼三乘人。雖下出二三界一。離中事識分段麁苦上。
| 猶受乙梨耶變易行苦甲 | 已上 | 筆削 |
| 則有レ苦。果不レ離レ因 | 已上 | 此解釋意。變易生 |
亦非二色法一。故丘龍元曉勝鬘疏上云。如是三
人。所受生死。唯有二異熟阿頼耶識一。無二餘麁
| 識及麁色根一。是故名爲二意生身一也 | 已上 | 同疏 |
| 下云。謂意生身。非色四蘊 | 已上 | 此宗古徳。即 |
立レ通二麁心麁色之義一。賢首大師。其意大同。故
元曉大師。起信疏下。釋二論業識熏一云。業識
根本熏習者。此業識。能熏二無明一。迷二於無相一。
能起二轉相現相一相續。彼三乘人。出二三界一時。
雖レ離二事識分段麁苦一。猶受二變易梨耶行苦一
| 故。言二受三乘生滅苦一也 | 已上 | 賢首海東解釋 |
易梨耶行苦報體。爲三唯取二心王一。通取二心所一
耶 答阿梨耶識。遍行五數。必倶相應。所謂
作意觸受想思。故變易體。通取二五數一。是故元
曉。判二變易體一。既言二非色四蘊一。即五蘊中。
心心法四蘊五數之中。受是受蘊。想即想
蘊。行是行蘊。識即第八梨耶心王。即是識蘊。
觸亦行蘊。故變易體。第八王數。非色四蘊。行
苦之性 問依二起信論一。六染之中。業轉現
三。並在二梨耶一。名不二相應一。與二心所法一。不二相
應一故。若依二此義一。變易之體。唯局二心王一。何通二
心所一 答起信論中。不相應者。是依二別門一。
不レ遮下彼與二五數一相應上。即是賢首元曉兩師。
一段問答。和
會二論一。恐レ繁不レ引。此乃第八雖レ言二不相應一。不レ妨下第八與二五數一倶言上。與二
別境惠一不レ倶。故變易體。非色四蘊 問變易
生死。既是梨耶。其第七識。具不云何。若云
レ有者。兩大師釋。何唯云二梨耶一。若云レ無者。梨
耶以レ何爲二所依釋一 答變易死體。既言二梨
耶一。是故要有二末那一爲レ依。第八本識。必以二此
識一。爲二所依一故。無二所依根識一不住故。起信疏
上云。既説。頼耶末那必執相應。故不二別説一。
| 故瑜伽云。頼耶識起。必二識相應故 | 已上 | 別 |
| 故 | 已上 | 密嚴疏云。藏識縁起。不レ離二末那一 | 已上 |
也。但兩大師釋。唯云二梨耶一者。正擧二異熟報
體一故爾。其末那識。非二是報果一。是故此中。不
レ擧レ彼也 問海東既言下唯有二異熟阿頼耶
識一。無中餘麁識上。此文難レ消。阿頼耶外。言レ無
レ餘故 答言二麁識一者是六識也。無二六識一故。
言二無麁識一。其第七識。要與二第八一。不二相捨離一。
而建立故。末那即是其微細識内向。第八縁二
執我一故。不レ同二六識向レ外縁一。故海東起信
| 疏下。及別記竝云。前中後一 | 六染之中。第三分 別智相應染。麁細 |
| 之中。麁 中之細 | 是第七識 | 與二賢首 解釋一異 | 行相不レ麁。非二凡 |
| 所了一 | 已上 | 此釋下論言二麁中之細及既細中之 |
言二不麁一故。第七識。不レ入二麁識一。然六染心麁
細重重。相望非レ一。今對二六識一。一向是麁。故
以二第七一。屬二細識中一。六染麁細。恐レ繁不レ陳。又
雖レ言二梨耶兼取心所一。言二四蘊一故。雖レ言二梨
耶一。義兼二末那一。本不レ離故 問變易生死。若
唯梨耶。其三細中。果報可レ爾。彼之智相。及
相續相。既是分別事識分齊。此之二相。即是
法執體。即見修所知障法相續。即是法執見
惑智相。倶生所知障故。智障爲レ縁。受二變易
死一。所受變易。豈無二事識一。若爾。變易唯在二梨
耶一。無二麁識一義。云何成耶 答實如來雖レ非
レ無二其義一。夫建
立分段變易二死一。此由二生死麁細分位一。二乘無學。已斷二執取計名惑障一。
然以二人空無漏一爲レ因。以二彼智相相續相等
法執一爲レ縁。感二變易死一。是即定性入寂時得。
不定種性迴心時得。其所感報。十信三賢乃
至七地。未レ亡二事識一。是故彼識所起法執。亦
隨生起。然定性者。入寂之間。已滅二麁心一。細
心未レ起。唯受二微細梨耶行苦一。彼之初歡喜
地聖者。已離二相續相中智障一。而未レ得二已智
相法執一。二地已上乃至七地。雖三漸漸斷二智
相法執一一一。餘殘法執所感皆有。分別事識
麁法若已得。至二八地已上一。麁識皆除。唯有二
梨耶一。是故七地已前。變易有二六識一。在レ此有二
何過一 問若爾何故唯云二梨耶變易行苦一。豈
通二餘識一 答正出二變易總報之體一。故云二梨
耶微細行苦一。又且擧二八地已上變易一故。云二
梨耶一。不レ擧二自餘別報變易一。及七地還。報體
故爾 問若爾何故海東簡云二非餘麁識一。豈
有レ通耶 答於二事識中一。有レ麁有レ細。相應惑
障。麁細亦爾。何者六麁惑品皆事識。倶於中
智相及相續相。即是事識法執之麁。執取計
名人執之惑。人法二執。麁細既別故所託識。
約二相應障一。言レ有二麁細一。有二何過一耶。是故言二
非餘麁識一者。是簡二執取計名識一也。不レ可
レ言レ遮二智相相續一。又若約二八地已上變易一。可
レ言二麁細事識皆離一 問若云二七地已還諸
位。通事識一者。何故起信疏下卷。云丙彼三乘
人。雖下出二三界一。離中事識分段麁苦上。猶受乙梨耶
變易行苦甲。聲聞縁覺。定不定性。隨レ應感レ之。
皆是十迴已還等位菩薩所感。七地已還。此
中亦有レ指二此等身一。既唯判云二梨耶變易一。又
言レ離二事識一。明知。一切變易果報。唯是梨耶。
何云二七地已還諸位通事識一耶 答此之文
義。同二前會釋一。且擧二上位變易一故爾。又出二總
報體一故云レ爾也 問變易生死。既唯心法一
切諸位通皆爾耶。若爾。七地已還諸位。既
有二事識一。其事識者。即前六識。既有二六識一。各
有二其根一。五識所依。即有二色根一。五根五識。能
依所依。必有二五塵一。由二此道理變易生死。可
具二五蘊一。何故兩祖。或云二梨耶一。或亦判云二非
麁色報。非色四蘊一 答此之一門。實如來難。
一切變易。非二唯非色一。八地已上。既無二事識一。
唯是心法梨耶行苦。七地還等。皆是事識門
中變易。具
有八識一。第八即是總報異熟。其前六識。即異熟生。異熟果報。第八所變。五根器
界。即是色法微細難知。上妙殊勝。是故七地
己前變易。通二於色心一。具二五蘊法一 問若爾。
非麁色報等文。云何會通 答彼亦且就二總
報一爲レ言。又且擧二八地已上一故爾。並準二已前一
會釋可レ知。又唯簡二麁色一。不レ遮二細色一。雖レ有二
細色一。言心無過。色身微細。無等通徹 問
心法故。故道常師。三乘位數。判二變易身相一
云。其身如レ光如レ影。色與レ心同。無形而展轉
| 相續。前變後易。故名爲二變易一 | 已上 | 是故言二無 |
易生死之體。八地已上。唯有二第七第八二識一。
七地已前。亦具二事識一。道基攝論章云。所レ言
| 略者。變易五陰。謂色與レ心 | 已上 | 又云二果報一 |
| 者。六識八識。四陰五陰。無流果報 | 已上 | 彼章 |
| 心。若業及報體通二色心一 | 已上 | 變易果報。通二於 |
例。若依二此義一。八地已上。所受變易。亦通二五陰一。具
足色心及八識等一。今宗古徳私記之中。定
斷終教變易生死色心有無一。唯心非レ色。唯是梨耶。無其轉
識 以レ此即爲二終教所談一。此是大判。故擧二梗
概一。若依二盡理一。一切變易。初地已上乃至金
剛。漸悟二地前所受變易一。如レ是等報。皆五蘊
色心等法一。若八地上。變易梨耶。無二麁色等一。
以レ此爲レ體。若據二此義一。八地已上。色身等相。
唯是示現。非二實色身一。三世間自在任運現前
故。雖レ有二無明所起報體一。非二是麁色一。如レ無二色
身一。是故示現爲二色身相一。若依二一切一。通二色心
義一。八地已上。實有二色心一。具二五蘊一故。若直
執レ文。七地已前變易。應レ無二七八二識一。八地
已上變易。麁レ無二六識及色身等一。然諸位人。
皆具二色身變易五蘊一。通二八地上一。若頓教宗。
一切絶言。不レ立二生死一。何有二二死一。非生非死。
名爲二生死一。非分非段。名二分段死一。非變非易。
名二變易生一。若一乘教。約二攝方便一。諸教所明。
是同教宗。今別教中。生死體者。別教一乘。但
立二分段一。不三別建
立變易生死一。生死總通有二麁細別一。三乘教中。以二其細分一。名二變易生一。麁
名二分段一。今一乘宗。唯立二一箇生死之法一。不
レ分二麁細一。其所立名。當二分段生一。見聞解行二
生所受。皆分段身。見聞所受。唯漏麁劣。解行
分勝妙甚深。超
過三乘一。天眼所見。今以二普見肉眼一。見二十佛塵刹等一。此分段身。五蘊爲
レ體。證二果海生一。既絶二生死一。無レ有二麁細生死一。
十佛究竟。微妙身故。上約二五教一略指二二死
體一竟
| 延慶四年 | 辛亥四月二十 八日應長改元 | 五月十日於東大 |
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
右以嵯峨大覺寺所義然公手筆之本挍
之
| 文化 | 辛未 | 十月二十七日 |
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
問二種生死。有二開合一否 答生死種類 開合
多端。或是總通。立二一生死一。無レ開二麁細淺深
差別一。此如二一乘圓教宗明一。或開爲二二種一。即
分段變易。或名二有爲生死。無爲生死一。無常壞
世間。無常病世間。竝是如レ次分段變易。如勝
鬘經是也。或開爲レ四。如二孔目第二明一。一繋
業分段。二不繋業分段。三餘集變易。四不捨
世間變易。此四如レ應分段變易各開二二種一。繋
不繋名。出二起信論一。嘉祥大師。亦立二此名一。餘
習不捨世間變易。如レ次嘉祥自報變易。爲物
變易。或開爲レ七。如二孔目第四明一。分段三種。
即欲界。色界無色界是也。變易有レ四。因縁生
死。方便生死。有有生死。無有生死是也 彼此
總合。名二七種生死一。又有二三種意生身一。即三
乘所受變易生爲レ三。如二勝鬘經説一也。又有二
三種意生身一。一三昧樂意生身。二覺法自性
意生身。三種類倶生無行作意生身也。此於二
菩薩十地位中一。立二三種得處一。即有二此三名一
問以レ何爲二因縁一。感二二種生死一 答分段生
死。有漏善惡諸業爲レ因。分別倶生煩惱爲
レ縁。故感二分段界内果報一。變易生死。三乘無
漏淨業爲レ因。智障無明住地爲レ縁。感
受界外變易果報一。此是大途簡要爲レ言。此中發業
潤生等相。五教隨レ應義門開異。二種生死。
義理森羅。諸門非レ一恐レ繁略レ之具如下予之
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