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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1545_.27.0877a01: 起二色界中有一由二厭逆一故得二涅槃一者。何不下即 T1545_.27.0877a02: 於二欲界本有一得中涅槃上耶。増厭逆故。答彼住二 T1545_.27.0877a03: 本有一得二不還果一已起二阿羅漢果一。加行圓滿 T1545_.27.0877a04: 於二未起聖道頃一即便命終故。由二前勢力一能 T1545_.27.0877a05: 於二中有一進斷二餘結一而般涅槃。問彼加行圓 T1545_.27.0877a06: 滿何故不レ起二聖道一而便命終。答彼或壽盡故 T1545_.27.0877a07: 或業盡故或福盡故或他所害故或爲レ饒益 T1545_.27.0877a08: 他一故。或非三意遇二惡縁一故。不レ及レ起二聖道一而 T1545_.27.0877a09: 便命終。有説。彼得二不還果一已修後加行將二 T1545_.27.0877a10: 圓滿一時便遭二長病一。或闕二資具一。或遇二命等諸 T1545_.27.0877a11: 難因縁一未レ能レ盡レ漏從レ彼展轉遂至二命終一。既 T1545_.27.0877a12: 得二色界中有新蘊諸根大種増上力一故。速 T1545_.27.0877a13: 能引起聖道現前一進斷二餘結一而般涅槃。問 T1545_.27.0877a14: 若欲界歿生二無色界一亦有二生般涅槃等一不。 T1545_.27.0877a15: 答有。以欲界歿生二上二界一更不二再生般涅 T1545_.27.0877a16: 槃一者。隨在何處一即彼生中皆可レ建立生等 T1545_.27.0877a17: 三種二生一。以上隨在何處一皆可三建立爲二上 T1545_.27.0877a18: 流一故。問樂慧上流不レ至二色究竟一。樂定上流 T1545_.27.0877a19: 不レ至二有頂一。於二下諸處一般涅槃者亦得三名爲二 T1545_.27.0877a20: 樂慧樂定二上流一不。答彼亦隨レ類得二二種 T1545_.27.0877a21: 名一。然説下樂慧至二色究竟一。樂定至中有頂上者依二 T1545_.27.0877a22: 極處説一。過レ此更無二行處一故。如二預流者一或名二 T1545_.27.0877a23: 極七返有一。而於二中間一般涅槃者亦得二此名一 T1545_.27.0877a24: 彼亦如レ是。問何故聖者於二上二界一一生處一 T1545_.27.0877a25: 但受二一生一。於二欲界中一不レ如レ是耶。答欲界是 T1545_.27.0877a26: 不定界是雜亂地諸煩惱業相陵相雜無二分 T1545_.27.0877a27: 齊法式一故。令二聖者從レ下生レ上上復生下。或 T1545_.27.0877a28: 於二一處一而受二多生一。色無色界是定界非二雜 T1545_.27.0877a29: 亂地一。諸煩惱業不二相*陵雜一有二分齊法式一故。 T1545_.27.0877b01: 令二聖者唯上不下一處一生一 T1545_.27.0877b02: 復次生二欲界一聖者不レ名二不還一。而名二極七返 T1545_.27.0877b03: 有等一故生二上下一亦一處重生。生二上界一聖者 T1545_.27.0877b04: 名曰二不還一故唯生レ上亦不二重生一。由二此義一故 T1545_.27.0877b05: 不還義滿。以三尚不レ生二本處一況有二還生レ下 T1545_.27.0877b06: 者一 T1545_.27.0877b07: 復次不還補特伽羅廣説有二無量種一。今且分 T1545_.27.0877b08: 別行色界五種一。當レ知此依レ界建立故説レ一。 T1545_.27.0877b09: 生不生建立故説レ二。分位差別建立故説レ五。 T1545_.27.0877b10: 謂中般涅槃乃至上流。往色究竟即此根建 T1545_.27.0877b11: 立故説二十五一。謂下中上根。各五地建立故説二 T1545_.27.0877b12: 二十一。謂初靜慮乃至第四靜慮。各五種性建 T1545_.27.0877b13: 立故説二三十一。謂退法種性乃至不動法種性。 T1545_.27.0877b14: 各五處建立故説二八十一。謂梵衆天乃至色究 T1545_.27.0877b15: 竟天。各五種性根建立故説二九十一。謂退法種 T1545_.27.0877b16: 性下中上根。各有レ五乃至不動法種性亦爾。 T1545_.27.0877b17: 地種性建立故説二百二十一。謂初靜慮六種性 T1545_.27.0877b18: 各有レ五乃至第四靜慮亦爾。地種性根建立 T1545_.27.0877b19: 故説二三百六十一。謂初靜慮六種性三根各五 T1545_.27.0877b20: 乃至第四靜慮亦爾。處種性建立故説二四百 T1545_.27.0877b21: 八十一。謂梵衆天六種性各五乃至色究竟天亦 T1545_.27.0877b22: 爾。處種性根建立故説二一千四百四十一。謂梵 T1545_.27.0877b23: 衆天六種性三根各五乃至色究竟天亦爾。 T1545_.27.0877b24: 離染處種性根建立故説二一萬二千九百六 T1545_.27.0877b25: 十一。謂前一千四百四十各有二九種離染差別一。 T1545_.27.0877b26: 復次一中般涅槃差別建立亦有二多種一。謂界 T1545_.27.0877b27: 故説レ一。根故説レ三。地故説レ四。種性故説レ六。 T1545_.27.0877b28: 離染故説レ九。處故説二十六一。種性根故説二十 T1545_.27.0877b29: 八一。地種性故説二二十四一。地離染故説二三十 T1545_.27.0877c01: 六一。地種性根故説二七十二一。處種性故説二九十 T1545_.27.0877c02: 六一。地離染根故説二一百八一。處離染故説二一百 T1545_.27.0877c03: 四十四一。種性離染根故説二一百六十二一。地離 T1545_.27.0877c04: 染種性故説二二百一十六一。處種性根故説二二 T1545_.27.0877c05: 百八十八一。地離染種性根故説二六百四十八一。 T1545_.27.0877c06: 處種性離染故説二八百六十四一。處種性離染 T1545_.27.0877c07: 根故説二二千五百九十二一。如二中般涅槃一有二 T1545_.27.0877c08: 爾所一乃至上流亦爾。如レ是總有二一萬二千九 T1545_.27.0877c09: 百六十不還差別一。如二行色界不還差別建立一。 T1545_.27.0877c10: 如レ是行無色不還差別建立隨レ應亦爾 T1545_.27.0877c11: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百七 T1545_.27.0877c12: 十四 T1545_.27.0877c13: T1545_.27.0877c14: T1545_.27.0877c15: T1545_.27.0877c16: T1545_.27.0877c17: 七十五 T1545_.27.0877c18: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0877c19: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0877c20: 定蘊第七中不還納息第四之二 T1545_.27.0877c21: 如二契經説一。佛告二苾芻一。有二七善士趣一。能進斷二 T1545_.27.0877c22: 餘結一得二般涅槃一。問云何建立七善士趣一。爲下 T1545_.27.0877c23: 以二界沙門果一故上。爲下以二地處所一故上。爲下以二根 T1545_.27.0877c24: 煩惱一故而建立上耶。設爾何過。若以二界沙門 T1545_.27.0877c25: 果一故而建立者應二但説一。謂行色界不還。 T1545_.27.0877c26: 若以二地處所一故而建立者但應レ説レ四或説二 T1545_.27.0877c27: 十六一。若以二根煩惱一故而建立者應レ説レ有レ九。 T1545_.27.0877c28: 以三彼各有二九品一故。答皆不下以二此三縁一建 T1545_.27.0877c29: 立上。但以二生不生品上行一故建立七種一。若由 T1545_.27.0878a01: レ此故立二初生品一。則由レ此故立二初不生品一。若 T1545_.27.0878a02: 由レ此故立二第二生品一。*則由レ此故立二第二不 T1545_.27.0878a03: 生品一。若由レ此故立二第三生品一。*則由レ此故立二 T1545_.27.0878a04: 第三不生品一。復以二上行義勝一立二上流一爲レ一。 T1545_.27.0878a05: 由レ此建立七善士趣一。謂生者或有二勤修道一 T1545_.27.0878a06: 有二速進道一。或有二勤修道一無二速進道一。或無二勤 T1545_.27.0878a07: 修道一無二速進道一。初爲二第一一次爲二第二一後爲二 T1545_.27.0878a08: 第三一。如二生有三不生亦爾。復以二上行義勝一 T1545_.27.0878a09: 立二上流一爲レ一。由レ此建立七善士趣一。復次生 T1545_.27.0878a10: 者有二上根一有二中根一有二軟根一如レ次爲レ三。如二 T1545_.27.0878a11: 生有三不生亦爾。餘如二前説一。煩惱差別與 T1545_.27.0878a12: レ此相違説亦爾。復次生者有二上品道一有二中 T1545_.27.0878a13: 品道一有二下品道一如レ次爲レ三。如二生有三不生 T1545_.27.0878a14: 亦爾餘如二前説一。復次生者有二上品業一有二中 T1545_.27.0878a15: 品業一有二下品業一如レ次爲レ三。此依二無漏業説一。 T1545_.27.0878a16: 若依二有漏業説一則後爲二第一一次爲二第二一初 T1545_.27.0878a17: 爲二第三一。如二生有三不生亦爾。餘如二前説一。有 T1545_.27.0878a18: 説。生者有三精進増上亦得二勝慧一。有三精進増 T1545_.27.0878a19: 上不レ得二勝慧一。有下得二勝慧一非中精進増上上如 T1545_.27.0878a20: レ次爲レ三。如二生有三不生亦爾。餘如二前説一。有 T1545_.27.0878a21: 説。生者有二常加行亦頓加行一。有二常加行不 T1545_.27.0878a22: 頓加行一。有二頓加行不常加行一。如レ次爲レ三。如二 T1545_.27.0878a23: 生有三不生亦爾餘如二前説一。有説。生者有下 T1545_.27.0878a24: 於二生死一見中上品過患上。有下於二生死一見中中品過 T1545_.27.0878a25: 患上。有下於二生死一見中下品過患上。如レ次爲レ三。如二 T1545_.27.0878a26: 生有三不生亦爾。餘如二前説一。於二涅槃一作二功 T1545_.27.0878a27: 徳勝解差別説一亦爾。有説。生者或有二上品 T1545_.27.0878a28: 奢摩他毘鉢舍那一。或有二中品一或有二下品一如 T1545_.27.0878a29: レ次爲レ三。如二生有三不生亦爾。餘如二前説一。餘 T1545_.27.0878b01: 善根差別説亦如レ是。有説。世尊顯示從二七 T1545_.27.0878b02: 分位七種性七門七階七迹七路一。而越二非想 T1545_.27.0878b03: 非非想處難レ斷難レ壞修所斷結一。得中阿羅漢 T1545_.27.0878b04: 果上故説二如レ是七善士趣一 T1545_.27.0878b05: 問如二生不生一各有二三種上流一亦爾。謂全超 T1545_.27.0878b06: 半超一切處歿。何故但説レ一耶。答生不生各 T1545_.27.0878b07: 是一有相續。於レ中分位差別難レ知欲レ令レ知 T1545_.27.0878b08: 故各説二三種上流一。三種生數自辯二差別一易 T1545_.27.0878b09: レ知。是故但隨二上行義勝一合説二一種一。復次生 T1545_.27.0878b10: 與二不生一一期時促差別義少分齊易レ知。是故 T1545_.27.0878b11: 分二三上流一時。長差別多種分齊難レ辯故合立 T1545_.27.0878b12: レ一。復次生不生亦有二等義一。上流亦有二別義一。 T1545_.27.0878b13: 欲下以二二文一互相顯上故作二如レ是説一。復次生與二 T1545_.27.0878b14: 不生一善士趣相現前易レ了。以三彼速趣二般涅 T1545_.27.0878b15: 槃一故各分爲レ三。其上流者善士趣相微隱難 T1545_.27.0878b16: レ知。以三彼尚經二多生死一故但合説レ一 T1545_.27.0878b17: 問何故經中不生三種以二三喩一顯。於二生三 T1545_.27.0878b18: 種一則不レ爾耶。答如下以二三喩一顯中不生三上。當 T1545_.27.0878b19: レ知亦已顯二生三種一是故前説。若由レ此故立二 T1545_.27.0878b20: 初生品一則由レ此故立二初不生一乃至廣説。復 T1545_.27.0878b21: 次以二不生一者趣二生處一時如二渉路者一。於二中有一 T1545_.27.0878b22: 去未レ遠便般涅槃。有二去少遠一而般涅槃。有下 T1545_.27.0878b23: 去已遠垂レ至二生處一而般涅槃上。是故世尊以二 T1545_.27.0878b24: 三喩一顯二生中三種一皆至二生處一。更無二所趣一遠 T1545_.27.0878b25: 近差別故無二別喩一。復次不生三種微細不レ現 T1545_.27.0878b26: 難レ覺難レ了故以レ喩顯。生中三種麁現易レ知 T1545_.27.0878b27: 不二以レ喩顯一。復次不生三種界攝非レ趣。生攝 T1545_.27.0878b28: 非レ趣相不二圓滿一故以レ喩顯。生三不レ爾故無二 T1545_.27.0878b29: 喩顯一。復次佛觀下未來有二僻執一者於二中有中一 T1545_.27.0878c01: 而生中誹謗上。如二分別論師等一。佛因レ欲二決定中 T1545_.27.0878c02: 有義一故以二三譬喩一顯二滅差別一。於二生有等一無二 T1545_.27.0878c03: 此誹謗一故於二生三一不二復説喩。復次中般涅 T1545_.27.0878c04: 槃於二生般等一有二三事勝一。一受苦少。二速滅二 T1545_.27.0878c05: 煩惱火一。三疾捨二蘊擔一故。以二三喩一顯レ之。生等 T1545_.27.0878c06: 不レ爾故無二喩顯一 T1545_.27.0878c07: 問中般涅槃起二何地聖道一進斷二餘結一得二阿 T1545_.27.0878c08: 羅漢果一耶。答起二自地聖道一。謂若住二初靜慮 T1545_.27.0878c09: 地中有一般涅槃者。彼起二初靜慮地聖道一。乃至 T1545_.27.0878c10: 若住二第四靜慮地中有一般涅槃者。彼起二第四 T1545_.27.0878c11: 靜慮地聖道一。問彼得果已亦有レ起二未至定靜 T1545_.27.0878c12: 慮中間聖道一耶。答有説。亦有レ起者。謂若先 T1545_.27.0878c13: 依レ彼得二不還果一者今亦能起。如レ是説者。應 T1545_.27.0878c14: レ説レ不レ起。所以者何。由二法爾一故。復次以二時 T1545_.27.0878c15: 促一故彼得果已疾般涅槃何容三更起二餘地無 T1545_.27.0878c16: 漏一。復次中有唯於二根本地聖道一隨順非二近 T1545_.27.0878c17: 分地一。以三近分地聖道苦道所攝難二現前一故。復 T1545_.27.0878c18: 次若地有レ定亦有レ生者住二中有中一起二彼聖 T1545_.27.0878c19: 道一。未至定有レ定無レ生。靜慮中間雖二亦有生 T1545_.27.0878c20: 而是異生所生非二聖者一。四根本靜慮有レ定有 T1545_.27.0878c21: レ生故住二中有一起二彼聖道一。問彼何故不レ起二無 T1545_.27.0878c22: 色聖道一答初時未レ得故。後時無レ用故。復次 T1545_.27.0878c23: 彼他地攝難二現前一故。復次彼苦道攝不レ欲 T1545_.27.0878c24: レ起故 T1545_.27.0878c25: 問何故不レ説預流一來爲二善士趣一耶。答應 T1545_.27.0878c26: レ説而不レ説者當レ知此義有レ餘。有説。世尊此 T1545_.27.0878c27: 中以二七善士趣一讃美中子一。或時有處讃美 T1545_.27.0878c28: 長子一。如二伽他言一 T1545_.27.0878c29: 阿羅漢極樂 以二無貪愛心一 T1545_.27.0879a01: 及我慢已斷 永絶二癡網一故 T1545_.27.0879a02: 或時有處讃美幼子一如二池喩經廣説一。今此亦 T1545_.27.0879a03: 以讃美中子一是故不レ説二預流一來一。有説。本 T1545_.27.0879a04: 爲二差別一預流一來。世尊説二此七善士趣一。謂 T1545_.27.0879a05: 彼雖レ得三名爲二善士一如二契經言一云何善士。謂 T1545_.27.0879a06: 若成就有學正見。乃至正定法一云何勝善 T1545_.27.0879a07: 士。謂若成就無學正見乃至正定一。然其不レ得 T1545_.27.0879a08: レ名二善士趣一。以三彼尚遠非二能近趣勝善士一故。 T1545_.27.0879a09: 唯不還者名爲二善士一亦名二善士趣一彼是善 T1545_.27.0879a10: 士。又能隣二趣勝善士一故。由二此義一故預流一 T1545_.27.0879a11: 來非二善士趣一。有説。有學位中若已越レ界已 T1545_.27.0879a12: 得果者立二善士趣一。預流一來雖二已得果一而 T1545_.27.0879a13: 未二越界一。有説。有學位中若已越界永斷二不 T1545_.27.0879a14: 善煩惱業一者立二善士趣一。預流一來二倶不 T1545_.27.0879a15: レ爾。有説。有學位中若已得果及永斷二不善煩 T1545_.27.0879a16: 惱業一者立善士趣一。預流一來不レ能レ如レ是故 T1545_.27.0879a17: 不レ立二善士趣一。如二不善煩惱業一。如レ是有異熟 T1545_.27.0879a18: 無慚無愧相應二果煩惱業亦爾。有説。有學 T1545_.27.0879a19: 位中若以下越界。及永斷二五順下分結一者上立二 T1545_.27.0879a20: 善士趣一。預流一來不レ爾。有説。有學位中若 T1545_.27.0879a21: 已得果。及永斷二五順下分結一者立二善士趣一。 T1545_.27.0879a22: 預流一來不レ爾。有説。有學位中若已永斷二 T1545_.27.0879a23: 非善士共有法一者立二善士趣一。何等名爲二非善 T1545_.27.0879a24: 士共有法一。謂樂二在家一愛戀妻子一。貪著臥具 T1545_.27.0879a25: 衣服飮食一。好著二種種花鬘瓔珞一及諸香等塗 T1545_.27.0879a26: 飾其身一。貯畜一切不淨財物一。所謂金銀珍寶 T1545_.27.0879a27: 倉庫田宅奴僕作使諸象馬等。及以二染心一 T1545_.27.0879a28: 摩觸骨瑣衆惡所集不淨之身一而生二淨想一 T1545_.27.0879a29: 染習欲事一。或時發怒起二加拳等一苦楚有情一 T1545_.27.0879b01: 諸損惱業預流一來猶有二此事一故不レ説レ在二 T1545_.27.0879b02: 善士趣中一。有説。於二有學位一若更不レ入二黒闇 T1545_.27.0879b03: 牢獄母胎藏中一禀二諸不淨一。而爲二身分生熟 T1545_.27.0879b04: 二*藏中間住者一立二善士趣一。預流一來尚有二 T1545_.27.0879b05: 斯事一是故不レ立二七善士趣一。尊者妙音作二如 T1545_.27.0879b06: レ是説一。若學已斷二欲貪瞋恚一不下於二母胎一受中迫 T1545_.27.0879b07: 迮苦上者立二善士趣一。預流一來不レ爾。有説。若 T1545_.27.0879b08: 學不下爲二違順境界一嬈觸心上者立二善士趣一。預 T1545_.27.0879b09: 流一來不レ爾。有説。若趣二上生一不二退還一者 T1545_.27.0879b10: 立二善士趣一。預流一來不レ爾。有説。若學已得二 T1545_.27.0879b11: 雜修靜慮一雖レ退而不レ失二靜慮一者立二善士趣一 T1545_.27.0879b12: 預流一來不レ爾。有説。若學唯行二善士法一不 T1545_.27.0879b13: レ行二不善士法一者立二善士趣一。預流一來亦行二 T1545_.27.0879b14: 不善士法一。由二如レ此義一預流一來不レ立二善士 T1545_.27.0879b15: 趣一。問行無色不還於二行色界不還一有二五事 T1545_.27.0879b16: 勝一。謂界勝地勝斷煩惱勝損減蘊勝三摩鉢 T1545_.27.0879b17: 底勝。何故不三立爲二善士趣一答應レ説而不レ説 T1545_.27.0879b18: 者當レ知此義有レ餘。有説。若麁現易レ了立二善 T1545_.27.0879b19: 士趣一。彼不二顯了一是故不レ説。有説。佛爲下勸 T1545_.27.0879b20: 誘未離欲界多過患處染聖者一令中速離上故。 T1545_.27.0879b21: 説二行色界不還一爲二善士趣一。不下爲レ勸誘未離 T1545_.27.0879b22: 色界少過患處染聖者一令中速離上故。不下説二行 T1545_.27.0879b23: 無色不還一爲中善士趣上。有説。若有二色身一依二有 T1545_.27.0879b24: 色處一有二來去等寂靜威儀一可レ令二他知一是善 T1545_.27.0879b25: 士者立二善士趣一。行二無色一者無二如レ是事一故不 T1545_.27.0879b26: レ立二善士趣一。有説。若處有二五不還一可レ施設 T1545_.27.0879b27: 七善趣一者立二善士趣一。行無色不還不レ具二五 T1545_.27.0879b28: 種一不レ可レ施設七善士趣一是故不レ説。有説。若 T1545_.27.0879b29: 彼界有二唯聖者生處一立二善士趣一。無色界不 T1545_.27.0879c01: レ爾。有説。若已得二雜修靜慮一雖レ退而不レ失二靜 T1545_.27.0879c02: 慮一者立二善士趣一。行無色者不レ爾。有説。若界 T1545_.27.0879c03: 已離二不善士法一有二諸善士一往還談論於二是 T1545_.27.0879c04: 界中一立二善士趣一。無色界不レ爾故不レ立二善士 T1545_.27.0879c05: 趣一。問何故阿羅漢非二善士趣一。答亦應下説二阿 T1545_.27.0879c06: 羅漢一爲中善士趣上。而不レ説者當レ知此義有レ餘。 T1545_.27.0879c07: 復次趣二上生一者立善士趣一。阿羅漢無生是故 T1545_.27.0879c08: 不レ立。復次趣二上果一者立二善士趣一。阿羅漢*則 T1545_.27.0879c09: 是上果更無二上果可趣是故不レ立。問時解脱 T1545_.27.0879c10: 阿羅漢亦趣二上果一。謂求二不動一何故非二善士 T1545_.27.0879c11: 趣一。答彼趣二上種性一非レ趣二上果一。復次若聖者 T1545_.27.0879c12: 成就煩惱一而不レ成就非善士法一者立二善士 T1545_.27.0879c13: 趣一。阿羅漢不レ成就煩惱一是故不レ説。復次有 T1545_.27.0879c14: 學位中有下成就非善士法一者上。對二彼施設七 T1545_.27.0879c15: 善士趣一。無學位不レ爾是故不レ説。復次不還是 T1545_.27.0879c16: 善士趣。阿羅漢是勝善士趣。若當三説爲二善士 T1545_.27.0879c17: 趣一者便是損減非レ謂二如實一是故不レ説 T1545_.27.0879c18: 問如二所説雜修靜慮一以レ何爲二自性一。答以二五 T1545_.27.0879c19: 蘊一爲二自性一。問何故名爲二雜修靜慮一彼雜修 T1545_.27.0879c20: 言欲二何所顯一。答遍熏故名二雜修一。合*熏故 T1545_.27.0879c21: 名二雜修一。令二嚴好一故名二雜修一。令二明淨一故名二 T1545_.27.0879c22: 雜修一。譬喩者説縁レ彼故名二雜修一。遍*熏故名二 T1545_.27.0879c23: 雜修者一如下衣置二於一篋一以レ香遍*熏上。諸瑜伽 T1545_.27.0879c24: 師亦復如レ是。以二前後二刹那無漏遍*熏中 T1545_.27.0879c25: 間。一刹那有漏合*熏一故名二雜修者一。如下花與二 T1545_.27.0879c26: 苣蕂一合*熏令發レ香。彼瑜伽師亦復如レ是。 T1545_.27.0879c27: 以三二刹那無漏隣二雜*熏一發。一刹那有漏令二 T1545_.27.0879c28: 嚴好一故名二雜修者一。如下以二衆花一散二制多上一 T1545_.27.0879c29: 令中其嚴好上。如レ是行者以二二刹那無漏一散二一 T1545_.27.0880a01: 刹那有漏上一。令二其妙好一令二明淨一故名二雜修 T1545_.27.0880a02: 者一。如下以二金等一置二於爐中一調錬銷鎔令中轉明 T1545_.27.0880a03: 淨上。如レ是行者以二一刹那有漏一置二於無漏二 T1545_.27.0880a04: 刹那中一。數數調錬令二轉淨妙一縁レ彼故名二雜 T1545_.27.0880a05: 修者一。彼説以二二刹那無漏一縁二一刹那有漏一 T1545_.27.0880a06: 故名二雜修界者一。所雜修墮二色界一能雜修不 T1545_.27.0880a07: レ墮二界地一者。能所雜修皆在二根本四靜慮地一。 T1545_.27.0880a08: 問有二雜修無色一不。*答有説無。以二難見一故微 T1545_.27.0880a09: 細故。有説。佛於二無色一有二雜修一。非二聲聞獨覺 T1545_.27.0880a10: 所依一者依二欲色界行相一者。有説。能雜修所 T1545_.27.0880a11: 雜修皆作二十六聖行相一。所以者何。以下聖行相 T1545_.27.0880a12: 無間能起二聖道一。聖道無間復起中聖行相上故。 T1545_.27.0880a13: 如レ是説者。能雜修作二十六行相一。所雜修或 T1545_.27.0880a14: 作二十六行相一。或作二餘行相一。謂無量解脱勝處 T1545_.27.0880a15: 等所縁者。有説。能雜修以二所雜修一爲二所縁一 T1545_.27.0880a16: 所雜修所縁不定。如レ是説者。能雜修縁二四聖 T1545_.27.0880a17: 諦一。所雜修縁二一切法一念住者。有説。若能雜 T1545_.27.0880a18: 修若所雜修皆作二法念住一。有説。所雜修四念 T1545_.27.0880a19: 住。能雜修唯法念住。如レ是説者。能雜修所雜 T1545_.27.0880a20: 修皆容レ作二四念住一智者。有説。能雜修是苦 T1545_.27.0880a21: 集類智。所雜修是世俗智。如レ是説者。能雜修 T1545_.27.0880a22: 是四法四類智。所雜修是世俗智。若總説者 T1545_.27.0880a23: 有學七智。無學九智除二他心智一。三摩地倶者。 T1545_.27.0880a24: 有説。能雜修空無願三摩地倶。所雜修非二三 T1545_.27.0880a25: 摩地倶一。如レ是説者。能雜修三三摩地倶所雜 T1545_.27.0880a26: 修非二三摩地倶一。根相應者總而言レ之。能所雜 T1545_.27.0880a27: 修皆與二樂喜捨三根一相應。過去未來現在者 T1545_.27.0880a28: 能所雜修倶三世。縁二三世一者。有説。能雜修 T1545_.27.0880a29: 縁二過未一。所雜修縁二三世及離世一。如レ是説者。 T1545_.27.0880b01: 倶縁二三世及離世一。前已説三能雜修縁二四諦一 T1545_.27.0880b02: 故不レ應二異説一。善不善無記者。能所雜修倶是 T1545_.27.0880b03: 善縁。善等者倶縁二三種一三界繋不繋者所雜 T1545_.27.0880b04: 修色界繋。能雜修是不繋。縁二界繋不繋一者。 T1545_.27.0880b05: 倶縁二三界繋及不繋一。學無學非學非無學者。 T1545_.27.0880b06: 能雜修或學或無學。所雜修非學非無學。縁二 T1545_.27.0880b07: 學等一者倶縁二三種一見所斷修所斷不斷者所 T1545_.27.0880b08: 雜修是修所斷。能雜修是不斷縁二見所斷等一 T1545_.27.0880b09: 者倶縁二三種一。縁レ名縁レ義者倶縁二名義一。縁二 T1545_.27.0880b10: 自相續他相續非相續一者倶縁二三種一。何處起 T1545_.27.0880b11: 者欲色界起。然初起在二欲界人趣三洲一。於レ此 T1545_.27.0880b12: 起已或退不退。後生二色界一復起現前。加行得 T1545_.27.0880b13: 離染得生得者。佛離染得餘加行得。云何加 T1545_.27.0880b14: 行謂瑜伽師先入二第四靜慮一起二多刹那無漏一。 T1545_.27.0880b15: 從レ此*則起二多刹那有漏一。此後復起二多刹那 T1545_.27.0880b16: 無漏一。如レ是旋還後後漸減乃至最後二刹那 T1545_.27.0880b17: 無漏無間二刹那有漏現前。二刹那有漏無 T1545_.27.0880b18: 間復二刹那無漏現前。齊レ此名爲二雜修靜慮 T1545_.27.0880b19: 加行圓滿一。從レ此已後不レ由二功用一能從二一刹 T1545_.27.0880b20: 那無漏一無間起二一刹那有漏一。*則此無間復 T1545_.27.0880b21: 起二一刹那無漏一。如レ是中間刹那有漏前後 T1545_.27.0880b22: 刹那無漏雜故名二雜修靜慮一。爾時名爲二雜 T1545_.27.0880b23: 修靜慮根本成就一。如レ是雜修第四靜慮已乘二 T1545_.27.0880b24: 此勢力一隨其所應亦能雜修下三靜慮一先 T1545_.27.0880b25: 依二欲界人趣三洲一如レ是雜修諸靜慮一已後 T1545_.27.0880b26: 生二色界一。由二串習力一復能如レ前隨二其所應一 T1545_.27.0880b27: 雜修靜慮一。問何等補特伽羅雜修靜慮一。答是 T1545_.27.0880b28: 聖者非二異生一亦學亦無學謂信勝解見至時 T1545_.27.0880b29: 解脱不時解脱皆能雜修。問彼何故雜修靜 T1545_.27.0880c01: 慮一。答三因縁故雜修靜慮一。一樂等至故。二怖 T1545_.27.0880c02: 煩惱故。三樂受生故。樂等至者謂爲二現法樂 T1545_.27.0880c03: 住一故。或爲レ受用聖法財一故。或爲二遊戲功徳一 T1545_.27.0880c04: 故。或爲レ觀本所作故。或爲レ引二勝功徳一故。 T1545_.27.0880c05: 怖煩惱者謂懼退起煩惱現前失二勝徳一故。或 T1545_.27.0880c06: 畏退起煩惱現前燒二身心一故。樂受生者謂樂 T1545_.27.0880c07: レ生レ彼不共異生五淨居故。信勝解具由二三因 T1545_.27.0880c08: 縁雜修靜慮一。見至由二二因縁雜修靜慮一。除二怖 T1545_.27.0880c09: 煩惱一不退法故。時解脱由二二因縁雜修靜慮一 T1545_.27.0880c10: 除二樂受生一背二一切生故不時解脱由二一因 T1545_.27.0880c11: 縁雜修靜慮一除二怖煩惱及樂受生一。不退法故 T1545_.27.0880c12: 背二一切生一故。問雜修靜慮有二幾品一耶答有 T1545_.27.0880c13: レ五。一下品二中品三上品四上勝圓滿品五 T1545_.27.0880c14: 上極圓滿品。此一一品於二成滿位一皆有二三 T1545_.27.0880c15: 心一。一心有漏二心無漏。如レ是總説有二十五心 T1545_.27.0880c16: 五心有漏十心無漏一。問此十五心爲二不起定一。 T1545_.27.0880c17: 爲二起定一耶。答有説。不起定。譬如二見道相續 T1545_.27.0880c18: 現前一。有説。起定譬如二修道數起數入一。如レ是 T1545_.27.0880c19: 説者。此則不定或有二不起定一能十五心相續 T1545_.27.0880c20: 而轉。或復起定於レ中或有二起三心一已而便起 T1545_.27.0880c21: 定。或有二起六心一已而便起定。或有二起九心一 T1545_.27.0880c22: 已而便起定。或有二起十二心一已而便起定。是 T1545_.27.0880c23: 故於二彼五品中間或起不起雜修成滿。問此 T1545_.27.0880c24: 十五心幾是曾得。幾是未曾得答有説。五是 T1545_.27.0880c25: 未曾得。十是曾得。謂前五現在前時餘十未 T1545_.27.0880c26: 來修故。有説。十是未曾得五是曾得。謂前十 T1545_.27.0880c27: 現在前時後五未來修故。如レ是説者。此則不 T1545_.27.0880c28: 定或有二十五一皆未二曾得一。或有二十五一皆是曾 T1545_.27.0880c29: 得。或有二少分曾得少分未曾得一。問此十五心 T1545_.27.0881a01: 幾是轉。幾是隨轉。答有説。前五是轉後十是 T1545_.27.0881a02: 隨轉。有説。前十是轉後五是隨轉。如レ是説 T1545_.27.0881a03: 者。此則不定。或一切皆是轉或一切皆是隨 T1545_.27.0881a04: 轉。或少分是轉少分是隨轉。問若此品類轉 T1545_.27.0881a05: *則此品類隨轉亦餘品類耶。*答有説。若此 T1545_.27.0881a06: 品類轉*則此品類隨轉。謂智所縁行相念住 T1545_.27.0881a07: 前後相順方成二雜修一。是故若此轉必此隨轉 T1545_.27.0881a08: 不レ爾便於二雜修一爲レ障。有説。若此品類轉餘 T1545_.27.0881a09: 品類隨轉。謂智所縁行相念住異類相間方 T1545_.27.0881a10: 成二雜修一。是故若此轉必餘隨轉不レ爾便應 T1545_.27.0881a11: レ乖二雜修義一。如レ是説者。此則不定。謂若法智 T1545_.27.0881a12: 爲レ轉。或法智或類智爲二隨轉一。若類智爲レ轉。 T1545_.27.0881a13: 或類智或法智爲二隨轉一。餘智亦爾。若縁二有 T1545_.27.0881a14: 爲一爲レ轉。或縁二有爲一或縁二無爲一爲二隨轉一。縁二 T1545_.27.0881a15: 餘法一亦爾。若無常行相爲レ轉。或無常或苦等 T1545_.27.0881a16: 行相爲二隨轉一。餘行相亦爾。若身念住爲レ轉。 T1545_.27.0881a17: 或身念住或受念住等爲二隨轉一。餘念住亦爾。 T1545_.27.0881a18: 問若轉隨轉或不同者行相所縁有二雜亂一故。 T1545_.27.0881a19: 云何不下於二雜修靜慮一而作中留難上。答先加行 T1545_.27.0881a20: 位已熟修故。逕路已成雖二復雜亂一而於二雜 T1545_.27.0881a21: 修一不レ作二留難一。如下見道中及世俗道雜染。 T1545_.27.0881a22: 雖二行相所縁上下雜亂一。而無中留難上此亦如 T1545_.27.0881a23: レ是。問若轉隨轉或亦同者云何得レ名二雜修靜 T1545_.27.0881a24: 慮一非下於二一類行相所縁一得名レ雜故。答有漏 T1545_.27.0881a25: 無漏相間相雜説名二雜修一。非レ謂二智等前後 T1545_.27.0881a26: 異一故説名爲レ雜。問何故修二雜修靜慮一要有 T1545_.27.0881a27: 漏無漏相雜起耶。答欲レ顯下於二此二類靜慮 T1545_.27.0881a28: 中一倶得中入出自在上故。復次欲丁以二無漏一置二於 T1545_.27.0881a29: 前後一。*熏二中間有漏一令丙轉勝妙生乙淨居甲故。 T1545_.27.0881b01: 復次無始時來淨靜慮爲二味相應一靜慮之所二 T1545_.27.0881b02: 陵雜一。今欲乙令下與二無漏靜慮更相入出上。令三 T1545_.27.0881b03: 味相應不二復相雜一展轉遠甲故。復次行者久 T1545_.27.0881b04: 入二靜慮一時極受長養遍身充密。欲レ令二身中 T1545_.27.0881b05: 暫時開暢一故與二無漏一相雜而起。諸欲雜修四 T1545_.27.0881b06: 靜慮者。要先雜修第四靜慮一彼成滿已。次 T1545_.27.0881b07: 復雜修第三靜慮一。次復雜修第二靜慮一。後 T1545_.27.0881b08: 雜修初靜慮一。若不三先雜修第四靜慮一。彼終 T1545_.27.0881b09: 不レ能レ雜修下地一。問因論生論何故必先雜 T1545_.27.0881b10: 修第四一。然後能修二下三地一耶。答第四靜慮諸 T1545_.27.0881b11: 靜慮中最圓滿故。是起二功徳最勝依一故。能 T1545_.27.0881b12: 引二最勝輕安樂一故。令二所依身遍充密一故。是 T1545_.27.0881b13: 多功徳所依止故。是不動定故。樂行中最勝 T1545_.27.0881b14: 故。最有二堪能一故。復次第四靜慮於二無漏定一 T1545_.27.0881b15: 最居中故。於レ上於レ下各三地故。復次第四靜 T1545_.27.0881b16: 慮過殑伽沙數如來應正等覺。並皆依レ之得二 T1545_.27.0881b17: 阿耨多羅三藐三菩提一故。復次第四靜慮具二 T1545_.27.0881b18: 五種因五種果一故。五種因者謂五品雜修五 T1545_.27.0881b19: 種果者謂五淨居天。問雜修下三靜慮一有二幾 T1545_.27.0881b20: 品一耶。答有説。但有二三品一謂下中上。下地無 T1545_.27.0881b21: レ有二五淨居一故。如レ是説者。亦有二五品一。問彼 T1545_.27.0881b22: 無二五果一何故有二五品因一。答雖レ無二五果一而其 T1545_.27.0881b23: 彼定法有二五品一。復次下地雖レ無二五淨居果一 T1545_.27.0881b24: 而有二五品根一故。問因論生論下三靜慮既有二 T1545_.27.0881b25: 五品雜修一。何縁無レ有二五淨居果一答非二其田一 T1545_.27.0881b26: 非二其器一。乃至廣説。復次聖者厭患異生共生 T1545_.27.0881b27: 處一故求レ生二淨居一。若下地有二淨居一者便於二異 T1545_.27.0881b28: 生共生處所一不レ能二厭離一。於二上處所一未レ離レ染 T1545_.27.0881b29: 故。復次聖者欲レ超二異生受生處所一故生二淨 T1545_.27.0881c01: 居一。若下地有二淨居一者便爲レ不レ能レ超過異生 T1545_.27.0881c02: 受生處所一。於レ上猶有二異生處一故。復次聖者 T1545_.27.0881c03: 厭二災患處一故求レ生二淨居一。下三地中皆有二災 T1545_.27.0881c04: 患一故無二淨居一。復次淨居勝業所感壽量長遠。 T1545_.27.0881c05: 若下地有者三災起時彼定壽者爲二命終一不。 T1545_.27.0881c06: 若命終者彼壽量定不レ應二中夭一。若不二命終一 T1545_.27.0881c07: 應二與レ災起而作二留難一。如レ説若處有二一有情一 T1545_.27.0881c08: 下至蟻卵災終不レ壞。欲レ令レ無二如レ是過一故下 T1545_.27.0881c09: 地無二淨居一。尊者世友説曰。何故下地無二淨 T1545_.27.0881c10: 居一者。以二雜修靜慮一乃生二淨居一。雜修靜慮時 T1545_.27.0881c11: 必已離二下三地染一。非下於二已離染地一而得中受 T1545_.27.0881c12: 生上。是故淨居非二下地所有一。又利根者乃能雜 T1545_.27.0881c13: 修。能雜修者必能速超二下不淨地一至二純淨 T1545_.27.0881c14: 處一故下地無二淨居一。又彼要得二邊際定所依 T1545_.27.0881c15: 地一乃能雜修。能雜修者乃生二彼處一故於二下 T1545_.27.0881c16: 地一無レ有二淨居一。大徳説曰。下地有情多於二世 T1545_.27.0881c17: 界一壞時生レ上成時生レ下。生二淨居一者無二如レ是 T1545_.27.0881c18: 事一是故下地無二淨居天一。問何故淨居唯五不 T1545_.27.0881c19: レ増不レ減。脇尊者言。此不レ應レ問。所以者何。若 T1545_.27.0881c20: 多若少倶亦生レ疑不レ以レ疑故便爲レ乖レ理。然 T1545_.27.0881c21: 於二法相如實義中一唯應レ有レ五不レ増不レ減。有 T1545_.27.0881c22: 説。爲下對二異生一不共生處唯有五。故聖者生 T1545_.27.0881c23: 處亦唯有レ五。異生不共生處五者謂三惡趣 T1545_.27.0881c24: 北洲無想天。有説。雜修靜慮有二五品一故所 T1545_.27.0881c25: 感淨居亦唯有レ五。問*則雜修靜慮何故唯五 T1545_.27.0881c26: 不二増減一耶。答雜修勢力唯爾所故。如二見道 T1545_.27.0881c27: 十五心勢唯爾所不レ増不減。如レ是雜修靜 T1545_.27.0881c28: 慮勢力亦十五心而無二増減一。復次雜修靜慮 T1545_.27.0881c29: 是勝功徳非二下中品所攝一。唯有二上下上中上 T1545_.27.0882a01: 上上勝上極一故唯有レ五。有餘師説。雜修靜 T1545_.27.0882a02: 慮*則是調練信等五根。如二其次第一隨二一増 T1545_.27.0882a03: 上一而成二五品一故唯有レ五。是故由三雜修有二五 T1545_.27.0882a04: 品故淨居亦唯有レ五。有説。第四靜慮有二九 T1545_.27.0882a05: 品善根次第生於九處一。謂下下善根生二無雲 T1545_.27.0882a06: 天一。下中善根生二福生天一。乃至上上善根生色 T1545_.27.0882a07: 究竟一。於二此諸處一不レ可二増減一。是故淨居唯應 T1545_.27.0882a08: レ有レ五。有説。第四靜慮有二九品煩惱一。若於二九 T1545_.27.0882a09: 品一全未レ伏者生二無雲天一。伏二上上品一者生二福 T1545_.27.0882a10: 生天一。乃至伏二下中品一者生二色究竟一。無レ有下伏二 T1545_.27.0882a11: 下下品一而受生者上是故淨居唯有二五種一。問頗 T1545_.27.0882a12: 有三雜修靜慮而不レ生二淨居一耶。答有。謂雜修 T1545_.27.0882a13: 靜慮已或成二現法般涅槃一或退生下地一。或 T1545_.27.0882a14: 進生無色界一。此謂二不樂淨居而雜修靜慮者一。 T1545_.27.0882a15: 問頗有下具起二五品雜修靜慮一而生中無雲天 T1545_.27.0882a16: 等上耶。答有。謂有三先生二無雲一。次生二福生一。次 T1545_.27.0882a17: 生二廣果一。後乃次第生二五淨居一 T1545_.27.0882a18: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百七 T1545_.27.0882a19: 十五 T1545_.27.0882a20: T1545_.27.0882a21: T1545_.27.0882a22: T1545_.27.0882a23: T1545_.27.0882a24: T1545_.27.0882a25: T1545_.27.0882a26: T1545_.27.0882a27: T1545_.27.0882a28: T1545_.27.0882a29: T1545_.27.0882b01: T1545_.27.0882b02: T1545_.27.0882b03: T1545_.27.0882b04: T1545_.27.0882b05: T1545_.27.0882b06: T1545_.27.0882b07: T1545_.27.0882b08: T1545_.27.0882b09: T1545_.27.0882b10: T1545_.27.0882b11: T1545_.27.0882b12: T1545_.27.0882b13: T1545_.27.0882b14: T1545_.27.0882b15: T1545_.27.0882b16: T1545_.27.0882b17: T1545_.27.0882b18: T1545_.27.0882b19: T1545_.27.0882b20: T1545_.27.0882b21: T1545_.27.0882b22: T1545_.27.0882b23: T1545_.27.0882b24: T1545_.27.0882b25: T1545_.27.0882b26: T1545_.27.0882b27: T1545_.27.0882b28: T1545_.27.0882b29: T1545_.27.0882c01: T1545_.27.0882c02: T1545_.27.0882c03: T1545_.27.0882c04: T1545_.27.0882c05: T1545_.27.0882c06: T1545_.27.0882c07: T1545_.27.0882c08: T1545_.27.0882c09: T1545_.27.0882c10: T1545_.27.0882c11: T1545_.27.0882c12: T1545_.27.0882c13: T1545_.27.0882c14: T1545_.27.0882c15: T1545_.27.0882c16: T1545_.27.0882c17: T1545_.27.0882c18: T1545_.27.0882c19: T1545_.27.0882c20: T1545_.27.0882c21: T1545_.27.0882c22: T1545_.27.0882c23: T1545_.27.0882c24: T1545_.27.0882c25: T1545_.27.0882c26: 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