SAT DB

T1545_.27.0883a01:
T1545_.27.0883a02:
T1545_.27.0883a03:
T1545_.27.0883a04: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0883a05: 七十六
T1545_.27.0883a06: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0883a07: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0883a08: 定蘊第七中不還納息第四之三
T1545_.27.0883a09: 如二施設論説一有二五淨居一。謂無煩無熱善現善
T1545_.27.0883a10: 見色究竟天。云何無煩天。謂無煩天一類伴
T1545_.27.0883a11: 侶衆同分。依得事得處得。及已生二彼天一無覆
T1545_.27.0883a12: 無記。色受想行識是名二無煩天一。問彼天何故
T1545_.27.0883a13: 名二無煩一耶。答彼是假名假想名施設想施設
T1545_.27.0883a14: 隨レ欲而立。不三必如レ名悉有二其義一。復次彼天
T1545_.27.0883a15: 身無二煩擾一心無二煩擾一。一期領

受純寂靜樂一
T1545_.27.0883a16: 非二下所有一故名二無煩一。復次彼天審見二苦眞
T1545_.27.0883a17: 是苦集眞是集滅眞是滅道眞是道一。離二下所
T1545_.27.0883a18: 起麁重煩惱一故名二無煩一。復次煩者謂廣即廣
T1545_.27.0883a19: 果天。今此天最初超レ彼故名二無煩天一。云何無
T1545_.27.0883a20: 熱天。謂無熱天一類伴侶乃至廣説。問彼天
T1545_.27.0883a21: 何故名二無熱一耶。答彼是假名假想乃至廣説。
T1545_.27.0883a22: 復次彼天身無二熱惱一心無二熱惱一。一期領

受
T1545_.27.0883a23: 純清涼樂一非二下所有一故名二無熱一。復次彼天
T1545_.27.0883a24: 審見二苦眞是苦乃至道眞是道一。離二下所起煩
T1545_.27.0883a25: 惱蒸熱一故名二無熱一。復次無煩天中隣

逼下地
T1545_.27.0883a26: 所起増上煩惱火一故猶名爲レ熱。此超レ彼故
T1545_.27.0883a27: 名二無熱天一。云何善現天。謂善現天一類伴侶
T1545_.27.0883a28: 乃至廣説。問彼天何故名二善現一耶。答彼是假
T1545_.27.0883a29: 名假想乃至廣説。復次彼天形色端正妙好。
T1545_.27.0883b01: 過二下二天一故名二善現一。復次彼天審見二苦眞
T1545_.27.0883b02: 是苦乃至道眞是道一。離二諸垢濁一心淨顯了故
T1545_.27.0883b03: 名二善現一。復次彼得二上品雜修靜慮善麁顯一故
T1545_.27.0883b04: 名二善現天一。云何善見天。謂善見天一類伴侶
T1545_.27.0883b05: 乃至廣説。問彼天何故名二善見一耶。答彼是假
T1545_.27.0883b06: 名假想乃至廣説。復次彼天形色轉復妙好
T1545_.27.0883b07: 衆所二樂觀一故名二善見一。復次彼天審見二苦眞是
T1545_.27.0883b08: 苦乃至道眞是道一。離二諸垢濁一心轉淨了故名二
T1545_.27.0883b09: 善見一。復次彼得二上勝圓滿品雜修靜慮所得
T1545_.27.0883b10: 善法轉麁顯一故名二善見天一。云何色究竟天。謂
T1545_.27.0883b11: 色究竟天。一類伴侶乃至廣説。問彼天何故
T1545_.27.0883b12: 名二色究竟一。答彼是假名假想乃至廣説。復次
T1545_.27.0883b13: 彼天形色最爲二勝妙一餘不レ及故名二色究竟一。復
T1545_.27.0883b14: 次彼天審見二苦眞是苦乃至道眞是道一。離二
T1545_.27.0883b15: 諸垢濁一諸餘色天所レ不レ及故名二色究竟一。復
T1545_.27.0883b16: 次彼得二上極圓滿品雜修靜慮一。餘色界善根
T1545_.27.0883b17: 所レ不レ能レ及故名二色究竟一。復次彼天於二有色
T1545_.27.0883b18: 界一最尊最勝最極故名二色究竟一。復次彼亦名
T1545_.27.0883b19: 爲二礙究竟天一。礙者謂積集色。彼於二此礙一最尊
T1545_.27.0883b20: 最勝最極故名二礙究竟一。復次彼亦名爲二頂究
T1545_.27.0883b21: 竟天一。是一切有色頂亦是究竟故
T1545_.27.0883b22: 問淨居天生爲レ由二業感一。爲レ由二雜修靜慮一耶。
T1545_.27.0883b23: 若爾何失。若由レ業者雜修靜慮則爲二唐捐一。若
T1545_.27.0883b24: 由二雜修靜慮一者便與二品類足論所説一相違。
T1545_.27.0883b25: 如二彼説一雜修靜慮及由レ業故生二淨居天一乃至
T1545_.27.0883b26: 廣説。答有作二是説一。彼由二業感一。問雜修靜慮
T1545_.27.0883b27: 豈不二唐捐一。答由二雜修靜慮一業得二決定一故非二
T1545_.27.0883b28: 唐捐一。復次要雜修靜慮後乃能引二彼思業現
T1545_.27.0883b29: 前一由レ此能引二彼衆同分一。有餘師説。由二雜修
T1545_.27.0883c01: 靜慮一。問品類足説當二云何通一。答即雜修靜慮
T1545_.27.0883c02: 以二業聲一説。復次彼論先説二雜修靜慮一者。爲
T1545_.27.0883c03: レ顯三先時入二彼定一故。後説二及由

業故生二淨居一
T1545_.27.0883c04: 者。爲レ顯下後時即由二彼力一生中淨居上故。如レ是
T1545_.27.0883c05: 説者。亦由二業力一亦由二雜修靜慮一。謂雖レ有二思
T1545_.27.0883c06: 業現前一若不二雜修靜慮一則不レ得レ生レ彼。雖
T1545_.27.0883c07: レ有二雜修靜慮一若無二思業現前一亦不レ得レ生レ彼。
T1545_.27.0883c08: 是故要有二思業牽引雜修靜慮一令二其決定。方
T1545_.27.0883c09: 得

生レ彼
T1545_.27.0883c10: 諸學彼一切爲レ得二未得一而學耶。設爲レ得二未
T1545_.27.0883c11: 得一而學彼一切學耶。答應レ作二四句一。問何故
T1545_.27.0883c12: 作二此論一。答始縛迦經是此論根本。彼説二學所
T1545_.27.0883c13: 學一故名レ學。勿レ有レ生レ疑。諸有學者學二所學一
T1545_.27.0883c14: 時乃名爲レ學。住二本性一時不二名爲

學。諸無學
T1545_.27.0883c15: 者住二本性一時乃名二無學一。學二所學一時不レ名二無
T1545_.27.0883c16: 學一。欲レ令三此疑得二決定一故。顯三諸學者有二住本
T1545_.27.0883c17: 性一。諸無學者亦學所學故作二斯論一。有下學非
T1545_.27.0883c18: レ爲レ得二未得一而學上。謂學住本性有二二因縁一名二
T1545_.27.0883c19: 住本性一。一守二賢善性一而無二退轉一。二守二自分
T1545_.27.0883c20: 徳一而不二進修一。今但説二不進修一名二住本性一。謂
T1545_.27.0883c21: 預流者不レ進

修一來果加行一。一來者不レ進

T1545_.27.0883c22: 修不還果加行一。不還者不レ進

修阿羅漢果加
T1545_.27.0883c23: 行一。信勝解不レ求

作見至一。又諸學者不レ求レ起二
T1545_.27.0883c24: 所レ未レ得不淨觀持息念念住三義觀七處善
T1545_.27.0883c25: 靜慮無量無色解脱勝處遍處一。不レ引

發諸通一。
T1545_.27.0883c26: 不レ雜

修靜慮一。不レ入二滅盡定一。不四受

持讀

誦
T1545_.27.0883c27: 素怛纜毘奈耶阿毘達磨一亦不レ授

與他一。不丁
T1545_.27.0883c28: 住二阿練若處一思

惟觀

察素怛纜毘奈耶阿毘
T1545_.27.0883c29: 達磨甲。亦レ不レ經

營佛法僧事一。是謂下學非レ爲レ得二
T1545_.27.0884a01: 未得一而學上。問彼何因縁不レ學二所學一。答彼或
T1545_.27.0884a02: 長病。或闕二資縁一。作二是思惟一我已越

度無量
T1545_.27.0884a03: 生死一唯餘七有。或餘一有。或念我已出二欲
T1545_.27.0884a04: 淤泥一。唯餘上界少許生在今既患苦。或資縁
T1545_.27.0884a05: 闕幸可二少息一何遽進修。由レ此學者不レ學二所
T1545_.27.0884a06: 學一。有下爲レ得二未得一而學彼非

學。謂阿羅漢及
T1545_.27.0884a07: 異生進

求上法一。此中上法謂勝功徳即時解
T1545_.27.0884a08: 脱求

作不動一。及阿羅漢起二所レ未レ得不淨觀。
T1545_.27.0884a09: 持息念。念住三義觀。七處善。靜慮。無量。無色
T1545_.27.0884a10: 解脱。勝處遍處一。引

發諸通一。雜

修靜慮一入二滅
T1545_.27.0884a11: 盡定一。起二無礙解無諍願智邊際定空空無願
T1545_.27.0884a12: 無願無相無相一。受

持讀

誦素怛纜毘奈耶阿
T1545_.27.0884a13: 毘達磨一。若授

與他一若住二阿練若處一。思

惟觀

T1545_.27.0884a14: 察素怛纜毘奈耶阿毘達磨一。或復經

營佛法
T1545_.27.0884a15: 僧事一。及異生求レ離二欲染色染無色一分染一。或
T1545_.27.0884a16: 起二不淨觀。持息念。念住。三義觀。七處善。煖
T1545_.27.0884a17: 頂忍世第一法。靜慮無量無色解脱勝處遍
T1545_.27.0884a18: 處一引

發諸通一入二無想定一。受

持讀

誦素怛纜
T1545_.27.0884a19: 毘奈耶阿毘達磨一。若授

與他一若住二阿練若
T1545_.27.0884a20: 處一。思

惟觀

察素怛纜毘奈耶阿毘達磨一或復
T1545_.27.0884a21: 經

營佛法僧事一。是謂下爲レ得二未得一而學彼非

T1545_.27.0884a22: 學。問何故阿羅漢復學二所學一。答彼雖レ不下爲
T1545_.27.0884a23: レ斷二煩惱一故學上。而以レ愛

樂勝功徳一故。學有下
T1545_.27.0884a24: 學亦爲レ得二未得一而學上。謂學二進求上法一。即預
T1545_.27.0884a25: 流者進

修一來果加行一。廣説乃至或復經

營
T1545_.27.0884a26: 佛法僧事一。是謂下學亦爲レ得二未得一而學上。有下非
T1545_.27.0884a27: レ學亦非レ爲レ得二未得一而學上。謂阿羅漢及異生
T1545_.27.0884a28: 住二本性一。即時解脱不レ求

作不動一。廣説乃至
T1545_.27.0884a29: 亦不レ經

營佛法僧事一。及異生不レ求レ離二欲界
T1545_.27.0884b01: 染一。廣説乃至亦不レ經

營佛法僧事一。是謂下非
T1545_.27.0884b02: レ學亦非レ爲レ得二未得一而學上
T1545_.27.0884b03: 諸無學彼一切不下爲レ得二未得一而學上耶。設不下
T1545_.27.0884b04: 爲レ得二未得一而學上。彼一切無學耶。答應レ作二四
T1545_.27.0884b05: 句一。有下無學非中不レ爲レ得二未得一而學上。謂阿羅漢
T1545_.27.0884b06: 進

求上法一即時解脱求

作不動一及阿羅漢
T1545_.27.0884b07: 起二所レ未レ得不淨觀持息念一。廣説乃至或復
T1545_.27.0884b08: 經

營佛法僧事一。是謂下無學非中不レ爲レ得二未得一
T1545_.27.0884b09: 而學上。有下不レ爲レ得二未得一而學彼非中無學上。謂學
T1545_.27.0884b10: 及異生住二本性一即預流者不レ進

修一來果加
T1545_.27.0884b11: 行一。廣説乃至亦不レ經

營佛法僧事一。及異生
T1545_.27.0884b12: 不レ爲二離欲界染一。廣説乃至亦不レ經

營佛法
T1545_.27.0884b13: 僧事一。是謂下不レ爲レ得二未得一而學彼非中無學上。
T1545_.27.0884b14: 有下無學亦不レ爲レ得二未得一而學上。謂阿羅漢住二
T1545_.27.0884b15: 本性一即時解脱不レ求

作不動一及阿羅漢。不
T1545_.27.0884b16: レ求レ起二所レ未レ得不淨觀持息念一。廣説乃至亦
T1545_.27.0884b17: 不レ經

營佛法僧事一。是謂下無學亦不レ爲レ得二未
T1545_.27.0884b18: 得一而學上。有下非二無學一亦非中不レ爲レ得二未得一而
T1545_.27.0884b19: 學上。謂學及異生進

求上法一。即預流者進

修一
T1545_.27.0884b20: 來果加行一。廣説乃至或復經

營佛法僧事一。及
T1545_.27.0884b21: 異生求二離欲界染一。廣説乃至或復經

營佛法
T1545_.27.0884b22: 僧事一。是謂下非二無學一亦非中不レ爲レ得二未得一而
T1545_.27.0884b23: 學上。問爲レ學二所學一故名レ學。爲レ得二學法一故名
T1545_.27.0884b24: レ學。設爾何失。若學二所學一故名レ學者此文云
T1545_.27.0884b25: 何通。如レ説學二住本性一。若得二學法一故名レ學者
T1545_.27.0884b26: 經説云何通。如レ説學二所學一故名レ學。＊答有
T1545_.27.0884b27: 説。得二學法一故名レ學。謂若學若不學但成

就
T1545_.27.0884b28: 學法一即名爲レ學。問若爾。經説當二云何通一。答
T1545_.27.0884b29: 彼經但依二現學者一説。不レ説二一切一。復次彼經
T1545_.27.0884c01: 依二意樂不息一故作二是説一。謂諸學者若起二善
T1545_.27.0884c02: 心一。若起二不善無記心一。若起二加行一。若不レ起二加
T1545_.27.0884c03: 行一。彼一切學意樂未二甞廢息一。以レ不レ永

捨加
T1545_.27.0884c04: 行一。故如二行路者一暫休息時他問何往。答言
T1545_.27.0884c05: レ往レ某。彼亦以二意樂不息一。故雖レ住言レ往此亦
T1545_.27.0884c06: 如レ是。有説。學二所學一故名レ學。問若爾。此文云
T1545_.27.0884c07: 何通。如レ説學二住本性一。答此依二暫息加行一而
T1545_.27.0884c08: 説。然以二意樂一。不レ捨レ學故名レ學二所學一。復次學二
T1545_.27.0884c09: 住本性一時雖レ不レ起二學心心所等一。而其學得二
T1545_.27.0884c10: 恒時現行一。依二此義一故名二學所學一。問若學者
T1545_.27.0884c11: 不レ學無學者學。云何建

立學無學異一。答於二聖
T1545_.27.0884c12: 位中一約二斷煩惱一立二學無學一。不レ依二修勝功徳一。
T1545_.27.0884c13: 是故有レ異
T1545_.27.0884c14: 順流是何義。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0884c15: 爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經説一。有二四補特
T1545_.27.0884c16: 伽羅一。一順流。二逆流。三中住。四到彼岸。契
T1545_.27.0884c17: 經雖レ作二是説一而不二廣分別一。彼經是此論所
T1545_.27.0884c18: 依根本。彼所レ不レ説者今應レ説レ之。故作二斯論一。
T1545_.27.0884c19: 問順流是何義。答於二諸生諸趣諸有諸種類
T1545_.27.0884c20: 諸生死一。爲レ支爲レ門爲レ事爲レ道爲二迹向一是
T1545_.27.0884c21: 順流義。逆流是何義。答於二諸生滅趣滅有
T1545_.27.0884c22: 滅種類滅生死滅一。爲レ支爲レ門爲レ事爲レ道爲二
T1545_.27.0884c23: 迹向一。是逆流義。流有二多種一。或説二聖道一名レ流。
T1545_.27.0884c24: 或説レ業名レ流或説レ愛名レ流。或説二生死一名レ流。
T1545_.27.0884c25: 此中流者。但説二生死一。又契經説順流云何。謂
T1545_.27.0884c26: 習二諸欲一及造二惡業一。逆流云何。謂不レ習二諸欲一
T1545_.27.0884c27: 不レ造二惡業一。當レ知彼經依二一生一建

立順流逆
T1545_.27.0884c28: 流一。此中所説依二多生一建

立順流逆流一。復次
T1545_.27.0884c29: 彼經依下暫時起二欲惡一離中欲惡上。建

立順流逆
T1545_.27.0885a01: 流一。是故未レ離二欲染一聖者亦名二順流一。已離二欲
T1545_.27.0885a02: 染一異生亦名二逆流一。此中所説依二長時一向二生
T1545_.27.0885a03: 死一背二生死一建

立順流逆流一。是故有下已離二色
T1545_.27.0885a04: 染一者上而名二順流一。有下未レ離二欲染一者上而名二逆
T1545_.27.0885a05: 流一。諸生者謂四生。諸趣者謂五趣。諸有者謂
T1545_.27.0885a06: 三有。諸種類者謂地處等種類差別。諸生死
T1545_.27.0885a07: 者。謂無始時來乃至後際流轉差別。爲レ支者
T1545_.27.0885a08: 謂十二有支。爲レ門者謂業煩惱。爲レ事者謂所二
T1545_.27.0885a09: 依止一。爲レ道者謂趣二生死道一。爲二迹向一者謂趣二
T1545_.27.0885a10: 薩迦耶一進迹向。此中前五句顯二生死一。後五句
T1545_.27.0885a11: 顯二生死長養。生死攝受。生死任持。生死無斷
T1545_.27.0885a12: 絶。生死増益隨順一。如下引二河流而無

有レ盡。
T1545_.27.0885a13: 逆流義中生等五種如二前説一。差別者於レ彼得
T1545_.27.0885a14: レ滅。爲レ支者謂八聖道支。爲レ門者謂不淨觀
T1545_.27.0885a15: 持息念等。爲レ事者謂三解脱門。爲レ道者謂
T1545_.27.0885a16: 趣二生死滅道一。爲二迹向一者謂趣二薩迦耶一滅迹
T1545_.27.0885a17: 向。此中前五句顯二生死滅一。後五句顯下能摧

T1545_.27.0885a18: 滅生死一非中長養上。能棄

背生死一非二攝受一。能散

T1545_.27.0885a19: 壞生死一非二任持一。能斷

絶生死一非二無斷絶一。能
T1545_.27.0885a20: 損

減違

逆生死一非二増益隨順一。如下決二陂潢一
T1545_.27.0885a21: 漸令中枯涸上。問齊レ何名二順流逆流者一。有説。乃
T1545_.27.0885a22: 至苦法智忍未生名二順流者一。已生名二逆流者一。
T1545_.27.0885a23: 有説。乃至世第一法未生名二順流者一。已生
T1545_.27.0885a24: 名二逆流者一。有説。乃至増上忍未生名二順流
T1545_.27.0885a25: 者一。已生名二逆流者一。有説。乃至忍法。有説。
T1545_.27.0885a26: 乃至頂法。有説。乃至煖法。有説。乃至念
T1545_.27.0885a27: 住。有説。乃至不淨觀持息念等未生名二順
T1545_.27.0885a28: 流者一。已生。名二逆流者一。如レ是説者。若未種二
T1545_.27.0885a29: 順解脱分善根一名二順流者一。已種二順解脱分
T1545_.27.0885b01: 善根一名二逆流者一。所以者何。無量有情雖下能
T1545_.27.0885b02: 惠

施沙門婆羅門貧窮孤獨遠行疲極。及苦
T1545_.27.0885b03: 行者種種飮食衣服臥具醫藥房舍燈明香
T1545_.27.0885b04: 花。及諸珍寶種種所須一。又設中無遮祠祀大
T1545_.27.0885b05: 會上。如二吠羅摩不剛強等一。彼由レ不レ種二順解脱
T1545_.27.0885b06: 分善根一故。於二生死長夜一受二彼果一已還生二餓
T1545_.27.0885b07: 鬼中一受二飢渇苦一經二百千歳一。乃至不レ聞二飮食
T1545_.27.0885b08: 之名一。或生二人中一貧窮下賤多二諸苦惱一。或復
T1545_.27.0885b09: 見有二無量有情一護

持禁戒一學習多聞。受

持
T1545_.27.0885b10: 讀

誦素怛纜毘奈耶阿毘達磨一。通

達文義一分
T1545_.27.0885b11: 別解説。又能傍通二世俗諸論一。所謂記論因論
T1545_.27.0885b12: 王論諸醫方論工巧論等。或復兼善二外道諸
T1545_.27.0885b13: 論一。所謂勝論數論明論順世間論離繋論等。
T1545_.27.0885b14: 彼由レ不レ種二＊順解脱分善根一故。於二生死長
T1545_.27.0885b15: 夜一受二彼果一已。還生二傍生趣中一。作二諸牛羊
T1545_.27.0885b16: 駝驢身等一。愚癡盲瞑乃至不レ能レ言。或生二人
T1545_.27.0885b17: 中一盲聾喑唖闇鈍無智。或復見有二無量有情一。
T1545_.27.0885b18: 修

習諸定一。或離二欲染一。或離二色染一。或離二無色
T1545_.27.0885b19: 一分染一住二八等至一。起二四無量一引

發五通一。彼
T1545_.27.0885b20: 由レ不レ種二順解脱分善根一故。於二生死長夜一受二
T1545_.27.0885b21: 彼果一已。還生二地獄一受二諸劇苦一。或傍生趣作二
T1545_.27.0885b22: 大蟒身一。吐毒熾然崩レ巖裂レ石。或生二人中一作二
T1545_.27.0885b23: 旃茶羅補羯娑等一造二穢惡業一。諸如レ是等雖二
T1545_.27.0885b24: 暫受福一還退墮故皆名二順流一。若諸有情或但
T1545_.27.0885b25: 惠

施一摶之食一。或唯受

持一日夜戒一。或乃至
T1545_.27.0885b26: 誦二四句伽他一。或須臾間修

定加行一而能種

T1545_.27.0885b27: 殖順解脱分善根一。由レ此後時雖下因二煩惱一造

T1545_.27.0885b28: 作種種身語意惡行一。或作二無間業一。或復斷

滅
T1545_.27.0885b29: 一切善根一。乃至身中無レ有二少許白法種子一。墮二
T1545_.27.0885c01: 無間獄一受中種種苦上。而得三名爲二住涅槃岸一。以三
T1545_.27.0885c02: 彼必得二般涅槃一故。此中有レ喩。如下釣レ魚人以
T1545_.27.0885c03: レ食爲レ餌置二於鉤上一著二深水中一。有レ魚呑レ之。
T1545_.27.0885c04: 彼魚爾時雖三復遊戲或入二穴中一。當レ知已名
T1545_.27.0885c05: レ在二彼人手一。不レ久定當レ至二岸上一故上。由レ此故
T1545_.27.0885c06: 説。寧作二提婆達多一墮二無間獄一。不下作二嗢達洛
T1545_.27.0885c07: 迦遏邏摩子一生中非想非非想天上。所以者何。
T1545_.27.0885c08: 提婆達多雖レ造二三無間業一斷二諸善根一墮二無
T1545_.27.0885c09: 間獄一。而於二人壽四萬歳時一當レ得二獨覺菩提一。
T1545_.27.0885c10: 利根勝二舍利子等一。嗢達洛迦＊遏邏摩子。雖下
T1545_.27.0885c11: 離二八地染一住二八等至極奢摩他一垂二越三有一
T1545_.27.0885c12: 近中甘露門上。生二非想非非想處一經二八萬大劫一
T1545_.27.0885c13: 受二寂靜樂一。從レ彼命終。由二惡業力一生二彼阿
T1545_.27.0885c14: 練若苦行林中一。作二著翅飛狸一捕

食禽獸一水陸
T1545_.27.0885c15: 空行無二得レ免者一。由二此惡行一命終當レ墮二無間
T1545_.27.0885c16: 地獄一。具受二種種難忍處苦一。佛不レ記彼得解
T1545_.27.0885c17: 脱時一。由レ此故説。雖レ住二苦行林中一而名二順流
T1545_.27.0885c18: 者一。雖レ處二五欲境界一而名二逆流者一。此中有レ喩。
T1545_.27.0885c19: 如下人齎二二器一行上。一金二瓦。脚跌而倒二器
T1545_.27.0885c20: 倶破。其人爾時不レ惜二金器一而惜二瓦器一。以レ是
T1545_.27.0885c21: 嗟恨。人問二其故一彼具答レ之。人復詰言。金器
T1545_.27.0885c22: 破壞汝能不レ惜。何乃傷

惜一瓦器一耶。彼復
T1545_.27.0885c23: 答言。汝誠愚癡。所以者何。金器破已雖レ失二
T1545_.27.0885c24: 器形一不レ失二器體一。還

付金師一可レ令レ如レ本或
T1545_.27.0885c25: 勝二於本一。瓦器破已形體倶失。雖付二陶師一。乃
T1545_.27.0885c26: 至不レ堪三復作二燈盛一。況本器乎。是故我今不
T1545_.27.0885c27: レ歎二金器一而惜二瓦器一。如レ是天授已種二順解脱
T1545_.27.0885c28: 分善根一故。雖下造二衆惡一生中地獄中上。而當レ成二
T1545_.27.0885c29: 獨覺一勝二舍利子等一。如二彼金器破已還成一。猛
T1545_.27.0886a01: 喜子不レ種二順解脱分善根一故。雖下離二八地染一
T1545_.27.0886a02: 生中有頂天上。而終墮二惡趣一未レ期二解脱一。如二彼瓦
T1545_.27.0886a03: 器破已不

收。是故未レ種二順解脱分善根一者
T1545_.27.0886a04: 名爲二順流一。已種二順解脱分善根一者名爲二逆
T1545_.27.0886a05: 流一。問順解脱分善根在二有情身一其相微細。已
T1545_.27.0886a06: 種未種云何可レ知。答以レ相故知。彼有二何相一。
T1545_.27.0886a07: 謂若聞三善友説二正法一時。身毛爲竪悲泣流
T1545_.27.0886a08: 涙。厭

離生死一欣

樂涅槃一。於二法法師一深生二愛
T1545_.27.0886a09: 敬一。當レ知決定已種二順解脱分善根一。若不レ能
T1545_.27.0886a10: レ如レ是當レ知未レ種。此中有レ喩。如下人於二田畦
T1545_.27.0886a11: 中一下二種子一已經レ久生

疑。我此畦中曾下レ種
T1545_.27.0886a12: 不。躊躇未レ決。傍人語言。何足二猶豫一。汝今但
T1545_.27.0886a13: 可二以レ水灌漬以レ糞覆

之。彼若生レ芽則知二已
T1545_.27.0886a14: 種一。不レ然則不。彼如二其言一便得二決定一。如レ是行
T1545_.27.0886a15: 者。自疑下身中曾種二解脱種子一已不上。時彼善
T1545_.27.0886a16: 友而語レ之言。汝今可レ往

至説法所一。若聽法
T1545_.27.0886a17: 時身毛爲竪悲泣流涙。乃至於二法法師一生二愛
T1545_.27.0886a18: 敬一者。當レ知已種二解脱種子一。不レ然則不。故由二
T1545_.27.0886a19: 此相一可レ得二了知一
T1545_.27.0886a20: 自住是何義。答非下於二諸生乃至諸生死一爲
T1545_.27.0886a21: レ支。乃至爲中迹向上亦非下於二生滅乃至生死滅一
T1545_.27.0886a22: 爲レ＊支。乃至爲中迹向上是自住義。此謂少分所
T1545_.27.0886a23: 作已辦。或一切所作已辦。意樂暫息或究竟
T1545_.27.0886a24: 息。不同順流及逆流者。於二生死涅槃一各作二
T1545_.27.0886a25: 所作一意樂不レ息故名二自住一。即是住二自分義一。
T1545_.27.0886a26: 問諸阿羅漢彼一切自住耶。設自住彼一切
T1545_.27.0886a27: 阿羅漢耶。答諸阿羅漢彼一切皆自住。彼爲
T1545_.27.0886a28: レ住二何處一。謂住二離非想非非想處染。阿羅漢果
T1545_.27.0886a29: 一切結盡斷遍知中一。有二自住一非二阿羅漢一。謂
T1545_.27.0886b01: 不還。彼爲レ住二何處一。謂住二離欲染不還果五
T1545_.27.0886b02: 順下分結盡斷遍知中一。如二世尊言一
T1545_.27.0886b03: 永斷二五煩惱一學滿無二引法一
T1545_.27.0886b04: 得二自在定根一是人名二自住一
T1545_.27.0886b05: 五煩惱者。謂五蓋及五順下分結。不還已盡
T1545_.27.0886b06: 故。言二永斷一。學滿者。謂果滿根滿非二等至滿一。
T1545_.27.0886b07: 無引法者。謂欲界業煩惱所レ不レ能レ引。得二自
T1545_.27.0886b08: 在一者。謂得二心自在一即是於二他心智證通一得二
T1545_.27.0886b09: 自在究竟義一。得二定根一者。謂成

就靜慮所攝
T1545_.27.0886b10: 三摩地根一。是人名二自住者一。謂住二離欲染不
T1545_.27.0886b11: 還果五順下分結盡斷遍知中一
T1545_.27.0886b12: 諸得二極禁一。彼一切得二極迹一耶。設得二極迹一彼
T1545_.27.0886b13: 一切得二極禁一耶。答諸得二極禁一彼一切得二極
T1545_.27.0886b14: 迹一。所以者何。無學尸羅名爲二極禁一。四種神足
T1545_.27.0886b15: 名爲二極迹一。諸有已得二無學尸羅一。必亦逮

得
T1545_.27.0886b16: 四神足一故。有得二極迹一非レ得二極禁一。謂不還。如二
T1545_.27.0886b17: 世尊言一。云何苾芻得二極迹一。謂於二五順下分結一
T1545_.27.0886b18: 永斷遍知。所以者何。以下不還者。已得二四神
T1545_.27.0886b19: 足一未レ得中無學尸羅上故。或作二是説一。諸得二極迹一
T1545_.27.0886b20: 彼一切到彼岸耶。設到彼岸彼一切得二極迹一耶。
T1545_.27.0886b21: 答諸得二極迹一彼一切到彼岸。所以者何。一切
T1545_.27.0886b22: 結盡名爲二極迹一。如二契經説一。迹謂涅槃。永

斷
T1545_.27.0886b23: 五結一不三復輪

迴生死一名二到彼岸一。諸阿羅漢
T1545_.27.0886b24: 身已作證名レ得二極迹一。已斷二五順上分結一。不三
T1545_.27.0886b25: 復輪

迴三界生死一名二到彼岸一。有三到彼岸非
T1545_.27.0886b26: レ得二極迹一。謂不還。如二世尊言一。云何苾芻名二到
T1545_.27.0886b27: 彼岸一。謂於二五順下分結一永斷遍知。以レ斷レ此
T1545_.27.0886b28: 故不三復輪

迴欲界生死一名二到彼岸一。復次阿
T1545_.27.0886b29: 羅漢於二三界一再到二彼岸一。謂斷二三界見所斷
T1545_.27.0886c01: 修所斷一時。不還者。於二欲界一亦再到二彼岸一。謂
T1545_.27.0886c02: 斷二欲界見所斷修所斷一時。而未レ得二涅槃一故
T1545_.27.0886c03: 不レ名二得極迹一。或作二是説一。諸阿羅漢彼一切
T1545_.27.0886c04: 盡二源底一耶。設盡二源底一彼一切阿羅漢耶。答
T1545_.27.0886c05: 諸阿羅漢彼一切盡二源底一。有盡三源底非二阿
T1545_.27.0886c06: 羅漢一。謂不還。如二世尊言一。云何苾芻盡二源底一。
T1545_.27.0886c07: 謂於二五順下分結一永斷遍知。此中二釋如二到
T1545_.27.0886c08: 彼岸説一
T1545_.27.0886c09: 齊レ何名二菩薩一。乃至廣説。問何故作二此論一。答
T1545_.27.0886c10: 爲レ欲レ分

別契經義一故。如二契經言一。有二一有
T1545_.27.0886c11: 情一。是不愚類是聰慧類。謂菩提薩埵。雖レ作二
T1545_.27.0886c12: 是説一而不二分別一。齊レ何名二菩薩一。得レ何名二菩
T1545_.27.0886c13: 薩一。彼契經是此論所依根本。彼所レ不レ説者今
T1545_.27.0886c14: 應レ説レ之。故作二斯論一。復次爲レ斷下實非二菩薩一
T1545_.27.0886c15: 起中菩薩増上慢上故而作二斯論一。所以者何。有二
T1545_.27.0886c16: 諸有情一。以二一食施一。或以二一衣或一住處一。乃至
T1545_.27.0886c17: 或以二一楊枝一施。或受

持一戒一。或誦二一伽他一。
T1545_.27.0886c18: 或一攝心觀二不淨等一。便師子吼作二如レ是言一。我
T1545_.27.0886c19: 因レ此故定當レ作レ佛。爲レ斷二如レ是増上慢一故。
T1545_.27.0886c20: 顯下雖レ經二於三無數劫一具中修種種難行苦行上。
T1545_.27.0886c21: 若未レ修

習妙相業一者猶未レ應レ言二我是菩薩一。
T1545_.27.0886c22: 況彼極劣増上慢者。是故菩薩乃至初無數
T1545_.27.0886c23: 劫滿時。雖レ具

修種種難行苦行一。而未レ能三決
T1545_.27.0886c24: 定自知二作佛一。第二無數劫滿時。雖三能決定自
T1545_.27.0886c25: 知二作佛一。而猶未下敢發二無畏一言中我當作佛上。第
T1545_.27.0886c26: 三無數劫滿已修二妙相業一時。亦決定知三我當二
T1545_.27.0886c27: 作佛一。亦發二無畏師子吼言一。我當レ作レ佛。齊レ何
T1545_.27.0886c28: 名二菩薩一。答齊二能造作増長相異熟業一。問若諸
T1545_.27.0886c29: 有情發二阿耨多羅三藐三菩提心一能不二退轉一。
T1545_.27.0887a01: 從レ此便應三説爲二菩薩一。何故乃至造作増長相
T1545_.27.0887a02: 異熟業方名二菩薩一耶。答若於二菩提一決定及
T1545_.27.0887a03: 趣決定乃名二眞實菩薩一。從二初發心一乃至未修
T1545_.27.0887a04: 妙相業來。雖下於二菩提一決定上。而趣未二決定一。未
T1545_.27.0887a05: レ得三名爲二眞實菩薩一。要至二修習妙相業時一。乃
T1545_.27.0887a06: 於二菩提一決定。趣亦決定。是故齊レ此方名二菩
T1545_.27.0887a07: 薩一。復次修二妙相業一時。若人若天共識

知彼
T1545_.27.0887a08: 是菩薩一故名二眞菩薩一。未レ修二妙相業一時唯天
T1545_.27.0887a09: 所レ知。是故未レ得レ名二眞菩薩一。復次修二妙相業一
T1545_.27.0887a10: 時。捨二五劣事一得二五勝事一。一捨二諸惡趣一恒生二
T1545_.27.0887a11: 善趣一。二捨二下劣家一恒生二貴家一。三捨二非男身一
T1545_.27.0887a12: 恒得二男身一。四捨二不具根一恒具二諸根一。五捨二有
T1545_.27.0887a13: 忘失念一恒得二自性生念一。由レ此得レ名二眞實菩
T1545_.27.0887a14: 薩一。未レ修二妙相業一時與レ此相違。是故不レ名二眞
T1545_.27.0887a15: 實菩薩一。問菩薩得二此自性生念一有二何利益一
T1545_.27.0887a16: 耶。答菩薩得二此自性生念一離二有情過一。積

集
T1545_.27.0887a17: 多聞一深信二因果一。善攝二徒衆一所説教誡終不二
T1545_.27.0887a18: 唐捐一。菩提資糧轉復圓滿是爲二利益一。得レ何
T1545_.27.0887a19: 名二菩薩一。答得二相異熟業一。問何故復作二此論一。
T1545_.27.0887a20: 答欲レ令三疑者得二決定一故。謂先作二是説一。齊二能
T1545_.27.0887a21: 造作増長相異熟業一名爲二菩薩一。勿レ有レ生レ疑。
T1545_.27.0887a22: 雖下齊二此位一名爲中菩薩上。而菩薩名或由レ證二得
T1545_.27.0887a23: 其餘勝法一。欲レ顯下即由二相異熟業一得二菩薩名一
T1545_.27.0887a24: 不レ由中餘法上。故作二斯論一。問由二阿耨多羅三藐
T1545_.27.0887a25: 三菩提一故名二菩提薩埵一。何故未證得時此名二
T1545_.27.0887a26: 隨轉一。及證得已便不二隨轉一而更名二佛陀一耶。
T1545_.27.0887a27: 答由下此薩埵未レ得二阿耨多羅三藐三菩提一
T1545_.27.0887a28: 時。以二増上意樂一恒隨

順菩提一。趣

向菩提一。親

T1545_.27.0887a29: 近菩提一。愛

樂菩提一。尊

重菩提一。渇

仰菩提一。求
T1545_.27.0887b01: レ證欲レ證不レ懈不レ息。於二菩提中一心無中暫捨上。
T1545_.27.0887b02: 是故名爲二菩提薩埵一。彼既證

得阿耨多羅三
T1545_.27.0887b03: 藐三菩提一已。於二求菩提一意樂加行並皆止
T1545_.27.0887b04: 息。唯於二成就覺義一爲レ勝。一切染汚不染汚
T1545_.27.0887b05: 癡皆永斷故覺

了一切勝義世俗諸爾焔一故
T1545_.27.0887b06: 復能覺悟。無量有情隨二根欲性一作二饒益一故。
T1545_.27.0887b07: 由二如レ是等覺義勝一故。名爲二佛陀一。不レ名二菩
T1545_.27.0887b08: 薩一。復次薩埵是勇猛者義。未レ得二阿耨多羅三
T1545_.27.0887b09: 藐三菩提一時。恒於二菩提一精進勇猛。求

欲速
T1545_.27.0887b10: 證一。是故名爲二菩提薩埵一。既得二阿耨多羅三藐
T1545_.27.0887b11: 三菩提一已。便於二菩提一勇猛心息。唯覺義勝
T1545_.27.0887b12: 故名二佛陀一。以三能成

就最勝覺一故
T1545_.27.0887b13: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百七
T1545_.27.0887b14: 十六
T1545_.27.0887b15:
T1545_.27.0887b16:
T1545_.27.0887b17:
T1545_.27.0887b18: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0887b19: 七十七
T1545_.27.0887b20: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0887b21: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0887b22: 定蘊第七中不還納息第四之四
T1545_.27.0887b23: 問相異熟業以レ何爲二自性一。爲二身業一。爲二語業一。
T1545_.27.0887b24: 爲二意業一耶。答三業爲二自性一然意業増上。有
T1545_.27.0887b25: 説。唯意業爲二自性一。非二身語業一。所以者何。
T1545_.27.0887b26: 此業猛利。身語業鈍故。問相異熟業爲レ在二意
T1545_.27.0887b27: 地一。爲二五識身一耶。答在二意地一。非二五識身一。所以
T1545_.27.0887b28: 者何。此業有二分別一。要觀察已行。五識無二分
T1545_.27.0887b29: 別一。隨二境界力一起故。問相異熟業。爲二加行得一。
T1545_.27.0887c01: 爲二離染得一。爲二生得一耶。答唯加行得。非二離染
T1545_.27.0887c02: 得一非二生得一。所以者何。此業必在二三無數劫一
T1545_.27.0887c03: 修二諸波羅蜜多一。圓

滿身中加行功用作意一後
T1545_.27.0887c04: 而得故。有説。此業加行得亦生得。但非二離
T1545_.27.0887c05: 染得一。問相異熟業爲二聞所成思所成修所成一
T1545_.27.0887c06: 耶。答唯思所成。非レ聞非レ修。所以者何。此業
T1545_.27.0887c07: 勝故非二聞所成一。欲界繋故非二修所成一。有説。
T1545_.27.0887c08: 此業通二聞思所成一。但非二修所成一。問相異熟業
T1545_.27.0887c09: 何處起耶。答在二欲界一。非二餘界一。在二人趣一非二餘
T1545_.27.0887c10: 趣一在二贍部洲一非二餘洲一。依二何身一起者。依二男
T1545_.27.0887c11: 身一起非二女身等一。於二何時一起者。佛出世時非二
T1545_.27.0887c12: 無佛世一。縁二何境一起者現前縁レ佛起二勝思願一。
T1545_.27.0887c13: 不レ縁二餘境一。問三十二大丈夫相。爲二一思所
T1545_.27.0887c14: 引一。爲二多思一耶。若爾何失。若一思所引者。云
T1545_.27.0887c15: 何少業能引二多果一。施設論説復云何通。如レ説。
T1545_.27.0887c16: 如レ是類業能感二足下平滿善住相一。乃至如レ是
T1545_.27.0887c17: 類業能感二頂上烏瑟膩沙相一。若多思所引者。
T1545_.27.0887c18: 云何一衆同分不二分分別引一耶。答有説。一
T1545_.27.0887c19: 思所引。問云何少業能感二多果一。答先以二一
T1545_.27.0887c20: 思一牽引。後以二多思一圓滿。是故無レ過。譬如下畫
T1545_.27.0887c21: 師先以二一色一作摸後填中衆彩上。問施設論説
T1545_.27.0887c22: 復云何通。答彼論説二圓滿業一不レ説二牽引業一。
T1545_.27.0887c23: 故無レ過。然三十二大丈夫相是衆同分圓滿
T1545_.27.0887c24: 業果。非二衆同分牽引業果一。有説。多思所引。
T1545_.27.0887c25: 問云何一衆同分不二分分別引一耶。答爾時菩
T1545_.27.0887c26: 薩能一注心於二一所依所縁行相一有二多思轉一。
T1545_.27.0887c27: 於レ中有レ思能感二足下平滿善住相一。乃至有
T1545_.27.0887c28: レ思能感二頂上烏瑟膩沙相一。如レ是説者。三十二
T1545_.27.0887c29: 思引二三十二大丈夫相一。一一復以二多業一圓滿。

Footnote:

880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]