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Search word : "覺受" : Including related character : 覚受

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阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0674a28 - 0675a27: 因故名心行無失或但能覺受自體者義准亦於思等自體次第能覺生住壞相如甞大海一渧水醎則亦遍知大海水味故唯覺受名 [show] (2 hits)
阿毘達磨藏顯宗論 (No. 1563) 0919a21 - 0919c12: 因故名心行無失或但能覺受自體者義准亦於思等自體次第能覺生住壞相如甞大海一滴水鹹則亦遍知大海水味故唯覺受名 [show] (2 hits)
大乘廣百論釋論 (No. 1571) 0225a18 - 0226a02: 損益應無此中必有微細覺受如是等類問答無窮恐厭繁詞故應且止諸法性相微細甚深淺識之儔極難開悟且應隨俗説有諸根 [show] (1 hit)
大乘廣百論釋論 (No. 1571) 0228c07 - 0228c21: 往趣前塵有觸内身應無覺受應勤思慮不損内心若執其心非自境合應如餘境亦不能知應一一心知一切境或一一境一切心知 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0495c10 - 0496b03: 其定寂靜設大雲雷曾無覺受安然不起爲菩薩時一切禽獸蠕動之類皆極仰信常來歸趣隨其所欲親附而住既成佛已下至傍生 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0552b16 - 0552c10: 菩薩威力意樂能於聖教覺受淳淨上妙法味復能於修起堅固想欣樂多住不唯聞思便生喜足又諸菩薩利益意樂安樂意樂解脱 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0579c17 - 0579c22: 即於身分冷觸可得身無覺受意識不爾是故若無阿頼耶識不應道理 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0728a19 - 0728b24: 別意識及頓取内外境界覺受或頓於一念瞬息須臾現入多定見多佛土見多如來分別意識三者小相所縁識生謂欲界繋識四者 [show] (1 hit)
瑜伽師地論 (No. 1579) 0831b02 - 0832b25: 無色定等彼所計我應無覺受彼由寂靜定所生受發起我慢謂我寂靜此慢應無然有此慢是故此計亦不應理當知是中若諸縁起 [show] (1 hit)
攝大乘論 (No. 1593) 0117c25 - 0118a01: 是不共本識差別有覺受生種子若無此衆生世界生縁不成是共阿黎耶識無受生種子若無此器世界生縁不成復次麁重相識細 [show] (1 hit)
攝大乘論釋 (No. 1595) 0178c29 - 0179a10: 受生種子者此本識是無覺受法謂外四大五塵等生因若無如此相貌本識是器世界衆生同用因則不成不共相是各別内入種子 [show] (2 hits)
攝大乘論釋 (No. 1595) 0179c21 - 0179c25: 無外塵唯有本識前已明覺受因定是不共種子不覺受因定是共種子今當更説共不共因同生一果 [show] (2 hits)
攝大乘論釋 (No. 1595) 0179c26 - 0180a03: 論曰是不共本識差別有覺受生種子若無此衆生世界生縁不成是共阿梨耶識無受生種子若無此器世界生縁不成　釋曰共不 [show] (1 hit)
攝大乘論釋 (No. 1598) 0393a11 - 0393a27: 爾時眼等無能執故應無覺受有説身根爲能執受由遍體故此義不然身根亦是所執受故設此身根是能執受更無有餘執受此故 [show] (1 hit)
顯揚聖教論 (No. 1602) 0565c17 - 0565c23: 於彼身分冷觸可得身無覺受意識不爾是故若無此識不應道理如是已説阿頼耶識證成道理云何建立頌曰 [show] (1 hit)
顯揚聖教論 (No. 1602) 0583a22 - 0583b04: 趣於非家若盡諸漏乃至覺受我生已盡乃至廣説彼二果者謂無失壞方便果寂靜性差別者謂五種寂靜差別一諸纒寂靜二世間 [show] (1 hit)
大乘阿毘達磨雜集論 (No. 1606) 0701c29 - 0702a05: 若捨此識冷觸可得身無覺受意識不然是故若無阿頼耶識命終之識必不可得 [show] (1 hit)
解脱道論 (No. 1648) 0422a28 - 0422b19: 所謂滅聲顛倒起越外行覺受疑不應得滅者入初禪語言斷入第四禪出入息斷次第滅聲者若人入定聞有音聲不得言説何以故 [show] (1 hit)
解脱道論 (No. 1648) 0459a24 - 0459c08: 喜地六菩提覺除喜菩提覺受者燥觀得苦行具足毘婆舍那乃至相似智共捨起性除道及果共喜起燥觀得樂行具足於三禪毘婆 [show] (1 hit)
釋摩訶衍論 (No. 1668) 0619b22 - 0619c09: 爲顯示受熏義故直唱本覺受無明熏不守自性隨縁無礙倶時轉故是故名爲本覺隨染即此字句從所隨染立名而已自此已下直 [show] (1 hit)
仁王護國般若波羅蜜多經疏 (No. 1709) 0474a03 - 0474a09: 所感報漸漸増勝乃至等覺受變易生超三有故從此第三明所斷障 [show] (1 hit)
大方廣佛華嚴經疏 (No. 1735) 0578c05 - 0582a28: 故半爲内身執爲自性生覺受故如來藏識何縁如此法如是故行業引故二約諸佛謂以大願風持大悲海生無邊行華含藏二利染 [show] (1 hit)
新華嚴經論 (No. 1739) 0908c21 - 0911a19: 異熟身與死相應一念不覺受生又四種無記自性相應引發勝義此四無記是出世道如是等行法此位菩薩悉知有漏無漏法行者 [show] (1 hit)
阿彌陀經通賛疏 (No. 1758) 0329a13 - 0331a09: 魏時三藏菩提流支此云覺受以佛一代時教總判爲一時有二義不同教似有多一教同根異如天雨是一所潤三草二木不同等教 [show] (2 hits)
大般涅槃經義記 (No. 1764) 0797c12 - 0798a28: 第三句爲世同呵若我惡覺受人施下是第四句損他施果或令施主果減無報正明損他惡覺在心身非淨田故令施主果報減少爲 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0018b16 - 0019a29: 隨自體者名有執受是有覺受義與此相違名無執受　前所生者名有執受大種爲因謂手･語等聲　後所生者名無執受大種爲 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0479a15 - 0480a29: 執受自體者自身也是有覺受義與此相違名無執受前所生者名有執受大種爲因謂手･語等聲後所生者名無執受大種爲因謂 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0604c20 - 0604c20: 前權少僧都傳燈少法師覺受 [show] (1 hit)
瑜伽論記 (No. 1828) 0494b20 - 0497b05: 寂靜故名爲樂實無意識覺受斷樂問曰滅非想遊觀無漏入於滅定滅定無漏 [show] (1 hit)
瑜伽論記 (No. 1828) 0591a06 - 0609a05: 謂能執受色根依處令生覺受故三以執取名執謂能執受結生相續無性有情不能窮底故説甚深趣寂種姓不能通達故名甚深此 [show] (2 hits)

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