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阿毘曇心論經 (No. 1551) 0864c28 - 0864c28: 　　　　二斷無斷四　六根則二種　　　　 [show] (1 hit)
阿毘曇心論經 (No. 1551) 0865a01 - 0865a07: 此見斷修斷若無漏無斷六根則二種者憂根見修斷信等五根修道斷不斷三無漏不斷者一向無漏故餘則修道盡者餘九根修道 [show] (1 hit)
雜阿毘曇心論 (No. 1552) 0940c17 - 0940c25: 界色六無色一者色界得六根一向化生故無男女前已説無色界唯一命根問命終時幾根最後捨答 [show] (1 hit)
雜阿毘曇心論 (No. 1552) 0941a09 - 0941a09: 　　　　二斷無斷四　六根則二種　　　　 [show] (1 hit)
雜阿毘曇心論 (No. 1552) 0941a11 - 0941a20: 道斷説修斷無漏説不斷六根則二種者謂憂根見斷及修斷信等五根修斷及不斷非見斷不染汚故三無漏不斷者一向無漏故餘 [show] (1 hit)
雜阿毘曇心論 (No. 1552) 0954a09 - 0954a22: 修者謂根如所説善調御六根如是廣説如是好者謂四種修如前説此二種修斷修對治修所攝已説見道修道決定相差別義今當 [show] (1 hit)
阿毘曇甘露味論 (No. 1553) 0971b23 - 0972a07: 定慧未知已知大知根内六根如前説男相男識是謂男根女相女識是謂女根三界中活相是謂命根六識相應樂痛是謂樂根五識 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0005c02 - 0005c21: 立蘊處界門中應先辨説六根次第由斯境識次第可知頌曰 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0005c24 - 0006a10: 論曰於六根中眼等前五唯取現境是故先説意境不定三世無爲或唯取一或二三四所言四境唯所造者前流至此五中前四境唯 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0007b28 - 0008a04: 根於彼非無但無香味以六根愛依内身生非依境界而得現起其男根愛依婬觸生婬觸彼無男根非有故於色界十八界中唯十四 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0009c17 - 0009c19: 論曰六根六識十二名内外謂所餘色等六境我依名内外謂此餘我體既無内外何有我執依止故假説心爲我故契經説 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0013c18 - 0013c18: 　了自境増上　總立於六根　　　　 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0014b04 - 0014b10: 論曰心所依者眼等六根此内六處是有情本此相差別由女男根復由命根此一期住此成雜染由五受根此淨資糧由信等五此成 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0016c21 - 0017a05: 得六七八謂無形者初得六根如劫初時何等爲六所謂眼耳鼻舌身命若一形者初得七根如諸天等若二形者初得八根豈有二形 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0031a23 - 0032b24: 用異熟果所依者謂眼等六根所縁者謂色等六境若爾同類因應本無而有許故無過約位非體由和合作用位果非體果若同類因 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0140a08 - 0140a16: 如契經説云何修根謂於六根善防善護乃至廣説又契經説云何修身謂於自身觀髮毛爪乃至廣説迦濕彌羅國諸論師言防觀二 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0152b24 - 0154b17: 如六生喩契經中言如是六根行處境界各有差別各別樂求自所行處及自境界非此中説眼等六根眼等五根及所生識無有勢力 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0167b15 - 0168c23: 但無香味彼由内依門於六根生貪愛不由外塵門於男根生愛必由婬觸門起是故此義得成故於色界有十四界偈曰無色界相應 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0169a07 - 0169c16: 二偈曰除色等釋曰六識六根此十二界名我依色等六塵界名外我既是無云何説我依及我依外我慢依止故假説心爲我如偈言 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0173b03 - 0175a10: 偈曰得自塵増上得一切六根釋曰眼等五根於得自塵中増上意根於得一切塵中増上是故此六一一皆立爲根若爾諸塵於此中 [show] (3 hits)
阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0176a15 - 0177c03: 於色界中初所得果報有六根彼根同欲界無二根化生所得偈曰餘一釋曰無色界異色界故名餘由三摩跋提異故由生勝故此中 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0285c12 - 0291a12: 前五守修六擇修守修是六根修擇修是身修如經言是六根已善調伏已善修復次經言於身中有如此物謂髮齒爪毛等廣説如經 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0304a24 - 0306a04: 義不然於此經中不定説六根爲根是五根樂欲見等事不有故彼識亦爾彼増上處所引意識立此爲根故説名根是獨類心増上縁 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論本頌 (No. 1560) 0312a08 - 0312a08: 　了自境増上　總立於六根　　　　 [show] (1 hit)
倶舍論實義疏 (No. 1561) 0327b18 - 0327b18: 　了自境増上　惣立於六根　　　　 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0345a24 - 0345c08: 次第於界處中應先辯説六根次第由斯境識次第可知眼等何縁如是次第頌曰 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0345c11 - 0346a06: 論曰於六根中眼等前五唯取現境是故先説意境不定三世無爲或唯取一或二三四是故後説境決定者用無雜亂其相分明所以 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0346a09 - 0346b14: 於六根中眼等前五於色等境先起功用意後方生是故先説如本論言色等五境五識先受意識後知爲自識依及取自境應知倶是 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0348a20 - 0349b08: 又彼所説但述己情防護六根契經説故如契經説應於眼根乃至意根防護而住若如所説契經但應言應於意根防護而住若謂釋 [show] (2 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0349b11 - 0349c26: 愛所依不同依於内身起六根愛非依境起如何可説若離境愛根愛亦無起男根愛依婬觸境境愛彼無理無根愛又眼等根互相繋 [show] (1 hit)

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