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Search word : "修得" :

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天台菩薩戒疏 (No. 1812) 0601a10 - 0601c21: 前三屬性徳三因後二屬修得三因理性覺智名佛心藏即是了因如木中火能照用之性理性正因法身之體遍而不動猶如大地如 [show] (1 hit)
金剛般若論會釋 (No. 1816) 0769b08 - 0769c26: 中勝説有佛眼顯於一切修得中勝説有慧眼於二乘菩薩慧眼中佛眼顯獨有故勝謂説有肉眼顯於一切肉眼中勝説有天眼顯於 [show] (2 hits)
金剛般若論會釋 (No. 1816) 0769x40 - 0769x40: Footnote 於＋（一切修得中勝説有惠眼於）イ十一字＜甲＞ [show] (1 hit)
金剛般若論會釋 (No. 1816) 0770a04 - 0770b13: 顯有無障色大論云凡夫修得天眼但見一四天下小羅漢見小千界大羅漢見中千界阿那律以偏修力見大千界小辟支佛同大羅 [show] (1 hit)
金剛般若論會釋 (No. 1816) 0776c18 - 0777a03: 即五分法身爲慧身是由修得此正覺智故證眞如法身始得菩提諸相是色性不能正覺諸法故知諸相非菩提亦不以諸相爲因得 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0041c15 - 0042a02: 有離異熟生如無眼･耳修得眼･耳故婆沙云無異熟生眼離長養眼如人重人如壚重壚長養防護異熟亦爾然有長養眼離異熟 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0051a14 - 0051b02: 天眼･天耳不取至境以修得故如他心通｣ [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0062c19 - 0063a17: 處而無異熟如無眼者　修得天眼正理前文自作是説如何至後復更生疑｣　　因論生論至留多壽行者問｣　　謂爲利益至 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0086c06 - 0087b25: 未斷　生得善不由功力修得有斷･未斷有成･不成言斷者謂邪見力能損身中生得善種令不能生現行善心應知名斷非畢竟 [show] (2 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0097a10 - 0097a22: 此下明成就問若諸聖者修得第四靜慮定時必得無始過去･未來諸有心定此無想定爲如靜慮亦得去･來無始曾習無想定不 [show] (3 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0128a03 - 0128a17: 作義差別者爲欲顯示習修得修所治更遠如其次第已上論文　能令過未現世衆苦永斷此永斷體即是涅槃准此經文通斷過･ [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0161a20 - 0162a04: 異趣相望即不相見若有修得極淨天眼亦能得見異趣中有諸生得眼皆不能見中有以極細故第二師上能兼下所以天中有眼能 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0340b21 - 0340c06: 得者謂非離染由加行力修得曾得者未曾得･離染得者謂離有頂染時得未曾得加行得者謂非由離染由加行力修得･未曾得 [show] (3 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0381a19 - 0381c21: 雜縁一法證淨乘此勢力修得未來多刹那信於中有別縁佛･法･僧或有總縁二･三寶者諸別縁者名三證淨諸總縁者法證淨 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0398b26 - 0398c03: 預道故非斷障故容可行修得修他心｣ [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0402a07 - 0402c24: 前及得未來所餘功徳新修得故皆名得修曾得･未曾功徳現起現修習故皆名習修已上論文雜心擇品云習修者謂曾得善法相 [show] (1 hit)
倶舍論記 (No. 1821) 0415c26 - 0416a27: 釋第十五･十六句十四修得無記性攝餘生得等能變心通三性攝如天龍等能變化心彼亦能爲自･他身化於十色處化九除聲 [show] (6 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0416a28 - 0416b15: 明五通種類問前説化心修得與餘生得等異神境等五各有異耶｣　　亦有者答｣　　云何者徴｣　　頌曰至地獄初能知者 [show] (2 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0416b16 - 0417a13: 雖類相似不得通名若據修得三善二無記｣　　人中都無至業所成攝者釋第七句此約趣通局於前六類人中都無生所得者以 [show] (4 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0426b04 - 0427a04: 是似威儀心若起下眼識修得者通果攝泛爾起者是威儀心或是縁威儀心或是似威儀心若起下耳識修得者通果攝泛爾起者唯 [show] (3 hits)
倶舍論記 (No. 1821) 0427a16 - 0427b29: 得學･無學道或由加行修得當地勝無漏法或由有退得當地無漏法皆如理應思如是等法皆悉非是先時不成今時創得是故不 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0459a09 - 0459b17: 切衆生無性得佛性但有修得佛性分別衆生凡有三種一定無佛性若永不得涅槃二不定有無若修即得不修不得三定有佛性即 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0499b14 - 0500a17: 眼･天耳准此身在欲界修得天眼･耳等皆是唯長養也無同地異熟故長小令大養疲令肥名爲長養　又釋因養而長故名長養 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0537a11 - 0537b11: 亦名不成就　要由功力修得者即加行善　彼法已起生彼功能自在無損説名成就此當大乘自在成就餘文可解｣　　論故所 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0543b06 - 0543b06: 　論彼雖曾習至方便修得此廣答也｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0578b09 - 0578b24: ･非男女等及六趣等根修得･生得等各各不同刹那定者謂依此事之根念念各別　意根處定者謂唯依意不依餘根事定者謂 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0581b28 - 0582a02: 定等地異順決擇分有曾修得共相作意｣　　論非諸聖者至加行道故遮第三計恐彼計云從聖道起曾得順決擇分若如此者即 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0587a08 - 0587c22: 過故若通長養身在欲界修得天眼是長養性趣應雜亂　正理論云如是總釋諸趣體已次應別釋一一趣名那落名人迦名爲惡人 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0595a17 - 0595b17: 唯同類眼互得相見及有修得天眼能見非生得眼准此論文上地生得不及下地修得天眼又同類相見自是別義非唯以細天中有 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0685a24 - 0685a26: 無別若就勝説戒感生天修得解脱 [show] (1 hit)

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